غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى اصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله في المجلس الاول من المقرر الثاني. وهو خفيف لطيف في سيرة الخلفاء الراشدين واعيد وانبه على قضية متعلقة في برنامج ارتقاء

قبل ان اشرع في المحرر الثاني. وهو يا ايها الاخوة لابد وان يرى الله سبحانه وتعالى منا عزائم فانني اخشى ما اخشاه ان يكون حال شباب المسلمين اليوم سريع الملل

سريعي الفتور ان يكونوا كثيري الانقطاع لا يملكون من الجلد على طلب ما ينفعهم ما يملكه عدونا في الفجور ونعوذ بالله من جرد الفاجر وعزل الثقة تذكروا ان ابليس كانت له همة

لكنها همة في الباطن بعزتك لاغوينهم اجمعين اقسام من الاف السنين وهو يعمل ولم يفتر ابليس على افساد الناس مع انه لا يرجو من الله ما ترجون انتم من الله

وما الذي ينتظره جهنم قال الله عز وجل بعد ان اقسم ابليس بعزتك لاغوينهم اجمعين. قال الله فالحق والحق فالحق والحق اقول لان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين اذا كان ابليس

وهو يعلم حقا وصدقا ان وعد الله واقع به وانه الى جهنم ومع ذلك لم يفتر ولم يمل عن مشاريعه الافسادية فما بالك انت يا ايها الشاب يا ايتها الفتاة

يفطرون سريعا عن مشاريعكم العلمية والدعوية والاصلاحية وان تكون جادا هماما مثابرا قويا لك شكيمة واهتمام وعزة بتعلمك للعلوم وقراءتك وحسن ادارتك لوقتك وتخطيطك للحياة. مع انك ترجو من الله جنة

ترجو جنة عرضها السماوات والارض. هذا في الاخرة. وفي الدنيا هذا العلم والله يورثك سعادة والطمأنينة وبصيرة وفهم ويزيل عنك الحيرة ويرزقك الانس وتجد مجالسة الصالحين. حتى ولو باعدت بيننا

والمسافات حتى ولو كنا منعنا ان نكون امام بعضنا البعض كما كنا في برنامج ارواء في بلادنا. لكن الانسان يتخطى العقبات. ولا ويبقى يحاول يجد منفذا ليتعلم وليسمع الحق لا يبقى يندب حظه وزمانه وما يحصل فيه فاننا لو بقينا نبكي لما تغير وجه الارض ولما تغير حال الامة. وانما هذه الامة تتغير

برجالها وباصحاب الهمم وباصحاب العزائم. الذين اذا اغلق عليهم باب فتحوا ابواب وليس بابا واحدا. واذا سدت امامهم طريق او وضعت عقبة يتخطونها ويذهبون الى منافذ اخرى ليبقى هذا المسير

وليبقى هذا الدين غضا طريا نعلمه للاجيال وتنقله اجيال الى اجيال. هكذا وصل الدين الينا الدين لم يصل بالسهولة نعم كانوا الصحابة يجتمعون في دار الارقم وكان التابعون يعانون وكان المسلمون في الاندلس يعارضون ويتعرضون لاشد العذاب بعد نهاية عهد المسلمين. لكن في اصرار

في عزيمة في اهتمام هذه العزيمة وهذا الاهتمام الذي صنعه الاباء والاجداد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى به وصل الخير الينا فاثبتوا على دين الله سبحانه ولا تملوا ولا تكلوا ولا تضعفوا ولا تشعروا بالوهن

وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير وما وهنوا كما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ما في ضعف وما استكانوا نفى عنهم كامل اشكال الوهن والضعف هذا الطريق ستؤذى فيه

لكن ينبغي عليك ان تكون من اتباع الانبياء ما وهنون ما اصابهم في سبيل الله وما ضعف والضعف اخف من الوهن بل قد وما استكانوا والاستكانة اخف من الضعف حتى الشعور بالسكون ما عرفوه

يتحرك شوفوا ما استكانوا. بعض الشباب ممكن ايش؟ يستكين يصل لفترة السكون ما بده يشتغل. لأ. اتباع الانبياء يعملون الى اخر نفس. والى اخر لحظة الله يحب الصابرين هؤلاء هم احباب الله

هذا النوع من حملة الرسالات وحملة الرايات هم احباب الله لانهم صبروا ولم يضروا او لم يضرهم. من خالفهم ولا من خذلهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الدرب

والا يحرمنا من بركته وخيره. انه الموفق الامام العلية والمناقب الزكية موعدنا ايها الكرام مع اقمار اربعة مع افضل افضل اتباع الانبياء عبر التاريخ مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

هذه الاقمار العظيمة التي شرفت هذه الامة بالحكم على مدى ثلاثين عاما ففي خلافتها توضد للاسلام عزه وارتفع مناره وهدمت امبراطوريات العالم وكان الاسلام قائما مرفوع الجبين نعم هذه الفترة وهذه الحقبة التاريخية

ربما كان فيها بعض الاخطاء بعض الاشكالات بعض المناوشات فهي هو مجتمع بشري لكنها ما فيها من الخير والبركة والفتح والهدى والنور يطغى على كل ما وقع فيها من اشكالات واخطاء يحاول البعض ان يكبرها وان اه يوسع دائرة الخرق فيها

عندما نتكلم عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ايها الكرام. نحن نتكلم عن اصحاب الصدق رفقاء الدرب عمن خاضوا مع النبي صلى الله عليه وسلم المواقف تلو المواقف نتكلم عن الرعيل الاول عمن تربوا في دار الارقم على عين النبي صلى الله عليه وسلم. وتلقوا اعلى اشكال التربية النبوية

فرسخوا ونموا وكبروا في مدرسة الاسلام وعلى يد النبي صلى الله عليه وسلم خضعوا لاعلى انواع التربية. وخاضوا معه المواقف العظيمة. كانوا معه في بدر واحد المواقف العظمى كانوا قيادة

ادارة مال. فهم. سياسة. حرب. قتال. اخلاق. رجال من النوابغ. الذين قل امثالهم عبر التاريخ اتينا هنا لنعرف سيرهم ولندرس شخصياتهم ولنقلب صفحات من حياتهم. نأمل ان نأتسي باخلاقهم كما ائتسينا في ارواء

باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته عزمنا على ان نكمل هذا النور بان لا ندرس فقط سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي اعظم سيرة. بل ان ندرس من تخرج من هذه

ومن تعلم في هذه المدرسة ليكون لنا نوع من التشابه والتشاكل. فنحن هنا نتعلم من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم واوائل من دخل هذه المدرسة وتلقى التعليم فيها وتخرجوا بعلامات الامتياز وبالفخر هم هؤلاء الاربعة. ابو بكر

وعمر وعثمان وعلي اسماء عندما تذكر ترفع لها القبعة كما يقولون. ويفتخر الانسان بانه ينتسب الى هؤلاء اولئك ابائي فجئني بمثلهم. اذا جمعتنا يا جرير المجامع. اسماء كبيرة تلمع في سماء الامة وفي تاريخها المجيد. نعم

ونعم الاعوان للقيادة الدعوية. عندما تتكلم عن اي مشروع دعوي دائما المشاريع الدعوية تهتم بمن؟ باعوانها ووزرائها. ومن معها. النبي صلى الله عليه وسلم كان محتاجا لهذه الصحبة حتى تستمر هذه الدعوة فهو مجتمع انساني مثله مثل اي مجتمع. فاختار الله سبحانه وتعالى له من الخلق هؤلاء

طبعا كل جيل الصحابة كان جيل مميز بالتأكيد لكن نحن نتكلم عن افضل الصحابة فان افضل الصحابة على الاطلاق بابو بكر ثم عمر تماس تتب رأي اهل السنة على عثمان ثم علي

اليس كذلك؟ فعثمان متقدم على علي. المهم ان هؤلاء الاربعة اهل السنة على انهم افضل الجيل النبوي. افضل جيل الصحابة رضوان الله عليهم. هذا يدل يعني هؤلاء ليسوا فقط هم الخلفاء الاربعة

هم الافضل من حيث الترتيب في الصحابة. وهذي قضية تنتبه لها. اما نحن هنا لا نتكلم فقط عنهم باعتبارهم خلفاء بل اتكلم عنهم باعتبارهم يعني اذا صح التعبير افضل اربع طلبة. كل الصحابة على مستوى عالي من الفضل. لكن اكيد في تميز بينهم. وهذا بشهادتهم كما قال ابن عمر

كنا نفضل ابا بكر ثم عمر ثم عثمان. فالصحابة انفسهم كانوا يدركون ان هناك تمايز بينهم وانهم ليسوا جميعا في نفس الرتبة. فمنهم افضل اربعة واعلى اربعة في هذه المدرسة

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهذه الفضيلة لابد انها تعود الى ماذا امور قاموا بها واخلاق تدثروا بها وسلوكيات صدرت منهم جعلتهم يصلون الى هذه الرتبة العالية وهذا الامتياز. يعني حقيقة التميز في زمن الصحابة صعب

لما تكون في الصف كلهم شاطرين التميز بكون مش سهل بدك تكون يعني انت تحرص حرث بخلاف لما تكون بين مجموعة من الحمقى والمغفلين. فالتميز سهل بكون. لكن جيل الصحابة

مميز جدا رائع جيل راقي نتكلم عن الزبير وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وسعد وسلمة بن الاكوع كل صحابي قصة وحكاية وموقف جميل وعظيم فانك تتميز بين بين المميزين الحقيقة هذا معناته انه انت انت

ولك من الشخصيات والمميزات ما جعلتك تتأهل لهذا المنصب. ويشار اليك بالبنان هنا في هذا المنهج اتينا فعلا ليدرس سيرة هؤلاء وليس الهدف فقط هو ان ندرس السيرة سردا. بل نقرأ ونحلل

ونجيب عن شبهات وتساؤلات ونحاول ان نفهم هذه الشخصية كيف نمت وترعرعت؟ ما موقفها في الدعوة؟ ما الذي قدمته للدعوة لعلنا نأتسي بسيرهم. ونكون على خطى الصديقين والشهداء والصالحين. فهؤلاء لا يخرجون عن ذلك. ابو بكر الصديق

وعمر الفاروق الشهيد وعثمان الشهيد وعلي بن ابي طالب الشهيد. كلهم شهداء الثلاثة اليس كذلك؟ كلهم قتلوا. وابو بكر صديق وهي مرتبة اعلى من مرتبة الشهداء فسيرة تستحق ان تقرأ وحياة

يحفل وينبغي ان ينظر اليها وتقلب بعمق ودقة نبدأ المجلس الاول باذن الله في دراسة وتحليل سيرة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. سندرسها من اولها الى اخرها. طبعا

بما يتلائم مع هذا المنهج والمقرر الذي تم تقريره الحقيقة نحن اخترنا ان نتدارس هذه السيرة من كتاب آآ العشرة المبشرون بالجنة للاستاذ عبد الستار الشيخ كتاب لطيف خفيف صياغة ادبية

اه الى درجة عالية موثوقية في المرجعية الى درجة عالية انا ساعلق على بعض القصص التي انتقاها فيها شيء من الضعف لكنها درجة عالية في اتقان في الانتقاء ترتيب جيد وتنسيق للافكار بما نحتاجه. ليس مجرد السرد بمعنى السرد. بل فيه تبويب وفيه فهرسة. والكلام عن جوانب متعددة. فلذلك

اه احببنا ان تقرأوا هذه السيرة مع تعليق وزيادات واضافات يمكن ان نتكلم عنها ان شاء الله خلال هذه المدارسة ابو بكر الصديق اثنين اذ هما في الغار. حقيقة شخصية عظيمة في التاريخ ليس فقط في التاريخ الاسلامي بل اقول في التاريخ البشري

هذه الشخصية العظيمة نعم الوزير النبي ونعمة الشخصية التي تصلح ان تكون مساندة لاصحاب المشاريع الدعوية ما الذي جعل ابا بكر الصديق يصل الى هذا المقام والى هذا الثناء ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

ما الذي فعله ابو بكر الصديق؟ ما الذي وقر في قلبه وصدره ما الامور التي بذلها وقدمها والمواقف التي خلدها حتى سطر امام الصحابة جميعا حتى في لحظات الخلاف الكل يعرف خصوصية ابي بكر الصديق. الكل يعرف حساسية المساس به

الا اهل الاهواء اهل البدع من الرافضة وغيرهم عليهم من الله ما يستحقون. الذين يلمسون جناب هؤلاء الكبار ويحاولون التقليل من منازلهم والحط مما والا فلا يعرف الفضل لاولي الفضل الا اهل الفضل

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا نسير على خطاه. وان نتعلم من مدرسته وان نكتسي باخلاقه وسلوكه نبدأ اولا باسمه من هو ابو بكر ابو بكر الصديق على ما هو الصحيح من اسمه

هو عبدالله ابن عثمان ابن عامر ابن عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم ومن هنا والى هنا ينسب فيقال التيمي ابو بكر التيمي من قبيلة وفخد التيم هي من هو من اولاد مرة ابن كعب

وهنا يلتقي نسبه بنسب النبي صلى الله عليه وسلم ومرة ابن كعب وجد مشترك بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر لان مر له ابنان كلاب اخوتي كلاب

منه جاء قصي ومنه جاء جاء نسب النبي صلى الله عليه وسلم اخوتي منه جاء سعد ومنه جاء ابو بكر الصديق. فاذا لما تقول ابو بكر تيمي عرفنا من هو تيم

هو ابن مراء ابن كعب. وهنا منطقة الالتقاء بين النسب الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم وبين نسب ابي بكر. فهو اذا قرشي قيمي قرشي تيمي وقبيلة تيم ايها الكرام

لا يغرنكم ما تجدونه في بعض المقاطع التي ينشرها الرافضة انها قبيلة منحطة المستوى في المجتمع القرشي والمكي تتابع بعض المقاطع للرافضة تتكلم عن قبيلة تيم قبيلة ابي بكر. حتى طبعا كل شيء يريدون ان يضعفوا به مقام ابو بكر. يأتون به الرافضة

يقولون قبيلة تيم هي قبيلة يعني لا تعتبر من الصنف الاول قبائل مكة قبيلة رذلة ضعيفة حتى يضعوا من نسب ابي بكر وهذا كلام غير صحيح عبدالله بن جدعان الذي حصل في بيته

المطيبين ومن قبيلة تيم وهو اصحب اكبر الشخصيات في مكة وكان مشهود بصاحب الجفنة كان جفنة كبيرة يطعم منها الفقراء يعني له جفنة معلومة مشهورة يرتادها الفقراء من شدة كرمه. طلحة بن عبيد الله

من قبيلتين كثير من الزعامات والرجالات والشخصيات المرموقة كانت من قبيلة تيم. نعم نحن نعترف انها ليست موازية لبنينا عبد مناف وغيرهم من القبائل هذا الذي يتمسكون به ليس شرطا ان تكون موازية لهم تماما تماما بالشرف

لكنها قبيلة لها مكانتها ولها وزنها ولها شخصياتها. بل حتى ابو بكر الصديق كما سيأتي معنا شخصية معروفة في مكة لها وزنها وكبريائها واهل مكة كانوا يعودون الى عقله ورشده وتجارته وامواله

شخصيات عارية فهذي اول شبهة بدنا نعالجها ان قبيلة تيم التي ينتسب اليها ابو بكر قبيلة ضعيفة هذا غير صحيح. نعم حتى اكون موضوعي هي ليست من اعلى اعلى قبائل مكة

لكن ليست ايضا قبيلة للموضوع. حتى اليوم في باب القبائل مثلا والعشائر في بلادنا تجد مثلا اه منطقة معينة يسكنها مجموعة من العشائر تجد قبيلة مثلا لها وزنها واحتراميتها والناس تتخذ منها قيادات بس مش وزن قبيلة اخرى او فخذ اخر

هل هذا يعني انها دنيئة؟ يعني هذا تلازم في اذهان اهل البدع. واصحاب القلوب المريضة. والا فلا يمكن انا في اعتقادي ان قريش تعقد حلف كبير في دار عبد الله بن جدعان

مع انه من قبيلة تيم وتكون والله قبيلة قريش تبحث عن الشرف والفخر في الجاهلية حلف كبير عريض يحضره رجالات يكون في دار رجل وضيع انا بعيد عن الذهن والمنطق السوي

ولكن من في قلبه مرض يبقى ينظر في هذه الزوايا يقولون هذه القبيلة بالعكس ما ذكر في التاريخ في بني تيم انهم معروفون بدماسة اخلاق رجالهم وحظوة نسائها عند ازواجهن. يعني نسائهم بنات عز

كيف توجد بعض القبائل اليوم حتى في مجتمعنا الاردني بتجري مثلا قبيلة قليلة الحجم لكن شخصياتهم قيادية الهم حظوة. الهم يعني نوع من الاهتمام. هكذا تجد بعض القبائل في التاريخ الانساني. فيقولون قبيلة تيم

رجالها معروفون بالاخلاقيات الرفيعة كده شهرتهم حتى في التاريخ الجاي رجال لهم اخلاقيات في الكرم في حسن التصرف في الادارة في السياسة. ما هي ما الفائدة ان يكون قبيلتك اعدادها كبيرة جدا لكنهم همج

وشغل مشاكل يكون عددنا قليل لكنه نكون راقيين في التعامل. افضل من انه نكون الاف مؤلفة وهمج. وشوف مشاكل كذلك النساء عندهم راقيات يقولون كان لهم حظوة عند ازواجهن. يعني اللي بوخذ من بني تيم

بده يعرف انه انت ماخد بنت عز بنت راقية بنت معلمة على الاخلاق الرفيعة ليست كاي فتاة في الجاهلية وهذا بالعكس هذا يعلي من عائلة تيم ويجعلها عائلة راقية. ومن هنا

تعرف انه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اه خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا هذه قبيلة معدنها طيب ناس مربية ناس لها فكر وعقل وتعلم ودراسة ويعلمون بعضهم بعضا ليسوا من الجهال الذين لا وزن لهم في

اعراف الناس واعراقهم. طيب هذا بالنسبة الى نسبه من قبيلة واما اسمه فكما قلنا المشهور ان اسم ان اسمه عبدالله وذكر البعض نسمة وعتيق يا عم مذكور في كتب التاريخ

ولكن الصواب ان عتيق هو لقبه وليس اسمه كذلك بوب البخاري بدأ البخاري يبوب في مناقب الصحابة ذكر ابو بكر الصديق انه عبدالله بن عثمان اذا البخاري في صحيحه ترجح له في صحيحه ان ابا بكر اسمه عبدالله بن عثمان وكذلك عقد غير واحد من علماء الحديث

في مناقب الصحابة نصوا على ان اسمه عبدالله ابن عثمان. تمام واما عتيق فكما قلنا لقبه متى لقب به؟ البعض قال لقب به في الجاهلية لحسن وجهه وجماله. رجل حسن الوجه جميل

وهذه ترى احدى الامور التي خدمت في الحياة الكريزما بتعرفوا الكريزما اليوم في العالم الاعلام انه شخصيته من حيث حتى الجمال والشكل. الان ممكن يكون واحد معه مال شكله هيك مضغوط الناس ما بتألفه

ابو بكر كان من ينظر اليه يشعر قالوا بالهدوء شخص متوازن يشعر انه شخص مألوف بتألفه ولذلك هو سموه بماذا؟ بعتيق يفتك والله دايما الشيء العتيق شيء فخم والله شغلة عتيقة يعني

فصيلة فخمة فابو بكر قيل لقب في الجاهلية بعتيق لحسن وجهه وجماله ولطيب اصله وطهارة نسبه حتى يعني. حتى يأتي رافضي يقول لك في حين سمي عتيق بان نسبه فخم

وذكر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقبه عتيق كما جاء عندكم في الاثر هنا اقبل ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى عتيق من النار

فلينظر الى ابي بكر ادي احاديث حسنة حديث مقبول من سره ان ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى ابي بكر حبان والطبراني. والبزار رجاله ثقات فعلى هذا المعنى يكون من لقبه بعتيق؟ النبي عليه الصلاة والسلام والسبب تلقيبه بعتيق انه عتيق من النار ان الله اعتق رقبته من

ممن شهد له بالجنة. طيب اه لكن يا ترى لماذا بني بابي بكر لماذا كني لابي بكر هذا شيء ربما يأخذنا الى الكلام لا اريد ان اطيل الان الحديث عن اسرته. الحديث عن اسرته هو جعله المؤلف في اخر الصفحات

لكن عموما فقط فائدة هل ابو بكر اسمه عرفنا عبد الله بن عثمان. لقبه عرفناه العتيق هناك لقب اخر سنأتي اليه بعد قليل وهو الصديق لكن بقي علينا الكنية لماذا يكنى بابي بكر؟

الان هناك تحليلان عند علماء التاريخ. التحليل الاول يقولون ابو بكر كان يحب الإبل والابل الفتية تسمى بكرا النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث استقرض من رجل بكرا. البكر ما هو

والفتي من الابل وكانوا يقولون ان ابا بكر رضي الله عنه كان يحب الابل خاصة الفتي منها ويحب السفر عليها احب كثرة السفر عليها للتجارة. فاصبح بالتالي يعرف بماذا؟ بابي بكر. ولا هو لا يوجد له على هذا القول ابن اسمه ماذا؟ بكر

وهذا الاختيار حقيقة اختاره ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. رجع هذا الاختيار في تحفة في احكام المولود الرأي الثاني لا. الرأي الثاني يقولون ان ابا بكر تزوج في الجاهلية امرأة كنيتها ام بكر

وانجبوا طفلا صغيرا لم يعمر مات وهو فارت اسمه بكر هذا يعني سيناريو في العادة معقول يعني من حيث السيناريو. انه اه ابو بكر بده يكون اذا اله ابن اسمه بكر. صحيح مش مشهور في التاريخ ولم يعرف له شيء. فبكون مات وهو

صغير جدا وخلص يعني طلع الاسم ومشى هذا قصة اخرى او رواية اخرى انه كان في الجاهلية متزوج واحدة اسمها ام بكر وجابوا طفل اسمه بكر ومات صغيرا ولم يعش لذلك لا يعرف له ابن

اسمه بكر صحيح. احنا في التاريخ بنعرف مين اولاده؟ عبدالله وعبدالرحمن وعائشة واسماء ما بنعرف واحد اسمه ومحمد ايضا لك ما بنعرف واحد اسمه بكر من اين خرج هذا؟ هذا قيل ولكن الارجح والله اعلم هو القول الاول

لا يوجد سند صحيح لانه تزوج امرأة اسمها ام بكر ولا سند صحيح انه جاهم طفل اسمه بكر. فبالتالي يكون القضية قضية اذا على هذا يكون ابو بكر ايضا لقب اكثر من كونه كنية

واذا قلنا هو متعلق بانه يحب الابل هذا اصبح اذا ليس كنية حقيقية بل اقرب الى ان يكون لقب درج عليه واشتهر به بين الناس كما يقول ابن القيم. طيب

الان نتكلم عن بعد ان عرفنا نسبه رقبه وكنيته قصة كنية ابي بكر دعونا نتكلم عن صفته الخلقية كيف كان شكله ومتى ولد؟ يقولون ولد ابو بكر بعد حادثة الفيل بسنتين وستة اشهر

اذا كم الفرق العمري بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟ بقى لي سنتين وكم شهر صحيح؟ ما دام ولد بعد حادثة الفيل بسنتين النبي عليه الصلاة والسلام ولد في عام الفيل

ابو بكر ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة اشهر تقريبا. اذا بتتكلم عن فرق عمري بيني وبين النبي عليه الصلاة والسلام محدود. يعني لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم على الاربعين كم كان عمر ابو بكر

بده يكون سبعة وثلاثين ونص اذا بدنا نحكي. وسنتين وشحطها يعني سنتين واربع سنتين وستة بده يكون سبعة وثلاثين ونص كان عمر ابي بكر يعني لم يكن صغيرا هؤلاء قوم جاءهم الاسلام وهم كبار

اكبر منا جميعا للمشايخ انا طيب اه قد ولد بعد حادثة فيه بسنتين وستة اشهر. اه شكله وكان رجلا ابيض ابيض البشرة نحيفا ما كان سمينا كان نحيفا خفيف العارضين

ما كان عنده لحم كثير هنا مكتنز بل كان خفيف العارضين قالوا يعني انحناء يسير في ظهره ما كان كذا كان عنده شوية انحناء في ظهري الله اعلم عن سببه

لا يستمسك ازاره قلة اللحم كان رجل نحيف كان اذا بده يربط ازار لقلة اللحمة عليه كل ما يربط ازاره ولذلك تذكروا لما شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء. ابو بكر الصديق قال يا رسول الله يعني انه

ينزل ولا يستمسك علي فبضله فقال عليه الصلاة والسلام يعني بمعنى مش مشكلة يا بكر انك لست ممن يفعل ذلك يعني لك عذرك. انه لحمه خفيف. فاذا ربط الازار بمشي شوي شوي ولا هو نازل. بمشي شوي شوي الا هو نازل. هذا يدل على قلة لحمه

قال لا يستنشق ازاره فيسترخي عن حقويه عن خصريه. الحق هو الخصر بسحب شوي زي ما بيحكوا رخصات معروق الوجه. ما معنى معروق الوجه لحم وجهه ماذا؟ طيب غائر العينين

في داخل وجهه ليس ليس بارزا جاعظ الجاحد بتعرفوه بتعرفوا الجاحظ لماذا سمي بارز العينين. لأ هو غائر عينيه في كهفها اه ناتئ الجبهة جبهته واسعة وبارزة وكان يخدم بالحناء والكتم

يعني هذا يدل على انه شاب رضي الله عنه فاحتاج الى ان يغضب بالحناء والكتم والكتم هي عشبة. ايضا كانوا يخلطونها بالحناء عشبة الكاتم تعطي لون اسود والحناء بيعطي لون برتقالي

كثير فكانوا في الجريدة يخلطونا مع بعضها بيطلع لون يعني بالنص. يعني بين البرتقالي والاسود عاد ما بعرف شو هو بالضبط لكن بتعرفوا انتم اكيد طبعا كلمة خفيف العارضين البعض قد يحملها على ماذا ايضا

على خفة اللحية انه لحيته ماذا؟ خفيفة يعني البعض قد يقول لك هنا خفيفا عارضين يعني ان لحيته ايضا لم تكن ماذا في لحية النبي صلى الله عليه وسلم بل كانت لحيته خفيفة

كانت لحيته خفيفة رضي الله تعالى عنه من ابواه نبدأ بالاب والام نشأ ابو بكر كان في والده ومن والده ابو قحافة ما اسم ابي قحافة الاذكياء يعني اثنين يفكروا فيها. او اخوافة ايها الكرام ترى بعض الناس يعني تنظر الى نظرة انه تأخر اسلامه فتنظر الى

حقيقة رجل له حكمة تستغرب انه مات بعد وفاة ابنه ابو قحافة عاش بعد ابنه ابي بكر ممتاز اسلم يوم الفتح ومات سنة اربعطعش هجري لذلك حتى لما جيء لاليه

بعد وفاة ابنه فقيل له فسأل وكان اعمى هو بتعرفوا كان اعمى وقال من تولى الخلافة بعده قالوا عمر يعني استقر قلبه يعني رضي يعني قال ايه عرفة بمن يأتي عرفة بمن يأتي بعده

له مواقف كثيرة آآ تدل على ان الرجل له عقل وحكمة عموما فمثلا لما رأى ابنه اه في بداية البعثة يعتق العبيد هنا نستظهر بالاقويا بتوع ابو بكر كان من سيرته ستأتي معنا في مكة انه كان يعتق العبيد. يعتق بلال وغيرها من الجواري الضعاف المسلمين. المستضعفين. يشتريهم ويعتقهم

وابوه قال له يابا اشتري ناس اقوياء تفزع لك انه كان مش ركبه بس هو فاهم طبيعة المجتمع انه بدك ناس تفزع لك بس طبعا ابو بكر كان يفكر بطريقة اخروية

اما ابوه من حيث الفهم الدنيوي كان يعرف ماذا يريد من ابنه كذلك لما تولى ابو بكر الخلافة يقولون جيء اليه. فقيل له ابنك تولى الخلافة فقال ارضيت بني عبد مناف وبني المغيرة

وقالوا نعم وقال اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت هذه القصة لماذا ذكرتها؟ لان هي تشير للفكر الذي يذكرها الروافض. ايش هي؟ هم الروافض ايش يقولون عن بني تيم؟

انه مش اكبر قبائل مكة ولذلك ابونا ابو بكر الصديق والده لما بلغه ان ابنه تولى الخلافة بايعة بني عبد مناف بني المغيرة قالوا نعم هذا امر الله لأن الحكم في مكة ما كان في بني تيم. صح. يعني لذلك قلت لك الرافضة يأتون الى المتشابه يعبثون به. نحن نقر ان ان بنيتين

ما كانوا قبيلة حكم في مكة ما كان زي بني عبد مناف وبني مخزوم وهؤلاء هؤلاء كانوا قبائل حكم بئر السدان وادي له السقاية وهذا اله هاي الامور الكبيرة فلذلك ابو بكر ابو قحافة رجل فهمان

لما تولى ابن الخلافة اتوقع انه ايش احنا من بني تيم معقول بني عبد الصحابة القرشيين من بني عبد مناف والصحابي القرشيين بني المغيرة استقبلوا الموضوع وقبيلة بني عبد مناف في مكة المسلمة

هل بايعت هو كان متخوف انه في ناس راح تقول يا بني تيم انتم من اين لكم الحكم؟ انتم في مكة صحيح قبيلة محترمة بس مش معروف انكم قبيلة حكم

فلما عرف ابو قحافة ان ابنه بايع له كل قبائل مكة هذا امر الله. اللهم لا مانع لما اعطيت يعني ربنا اعطاه الحكم. ولا هي من حيث بدك تحسبها واحد زائد واحد زي ما بقولوا من حيث الواقع الاجتماعي

اه قبيلة بني تيم لم تكن قبيلة حكم قبائل بني عبد مناف عن عبدالمطلب وغيرهم. كان هؤلاء سادات مكة وابو جهل من بني مخزوم وغيره. طيب هذه فقط بماذا ذكرتها حتى تعرف ان والده

لسا كمان ممكن ان يصور ايضا انه رجل اعمى مسكين لا يعرف شيء لا لا والد ابو قحافة رضي الله عنه وارضاه كان له فهم سياسي ويعرف الواقع ويفهم مين الرجال وما كل واحد يعني طبيعة المجتمع ماذا تتطلب فلذلك دايما يسأل

يستفسر من ابنه ويطلب منه افعل كذا ولا تفعل كذا. طيب وان كان سبحان الله يعني بهذا العقل والحكمة كان يتوقع ان يكون اسلامه مبكر لكن نفس الشيء نقول اللهم لا مانع لما اعطيت

ولم اعطي لما منعت يعني في النهاية يعني بعض الناس قد يكون رجل متزن في اشياء كثيرة. لكن قد يعني يتأخر في امور عن غيره. قد يتأخر. في امور عن غير

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من امه؟ هذا ابو قحافة هذا الوالد لكن من امه؟ امه الخير سلمى بن صخر وهذه ابنة عم ابي قحافة ابو قحافة متزوج بنت عمه

وهذه امرأة اسلمت منذ بداية الاسلام ليست كابي قحافة. ابو قحافة تأخر اسلامه الى يوم فتح مكة لكن اما ام ابي بكر تمام؟ فهذه اسلمت في بداية البعثة وكانت تصحب ابنها وتخفف عنه

وتقف مع ابي بكر الصديق في المواقف التي تحصل معه في داخل اروقة مكة وهناك شبهة ايضا للرافض عليهم من الله ما يستحقون يقولون ان هذه المرأة هذه المرأة هي ابنة اخيه

وان ابا بكر ان ابا قحافة تزوج ابنة اخيه يريدون ان يعيروا ابا بكر الصديق انه ابوه تزوج ابنة اخوه هذا حرام يقول هذه ام الخير سلمى بن صخر هي ابنة اخوه

لابي قحافة مش ابنة عمه هذا كذب وسلمى بن صخري ابنة عمه وليست ابنة اخيه كما يزعم الرافضة انا بحاول فقط اعطيك بعض الامور تجده مبثوثة اليوم عالسوشيال ميديا وعالقنوات وكذا. شبهات كثيرة يثيرونها حول شخصية ابي بكر الصديق. طيب

نأتي الآن الى عمله ومكانته في قريش يقول النووي رحمة الله عليه هذه فائدة على الهامش. وكان من رؤساء قريش في الجاهلية ومن اهلي مشورتهم ومؤلفا فيهم هكذا يقول النووي. كان ابو بكر من رؤساء قريش. بقول لك بعدين قبيلة وضيعة

له وزنه ما كان يملك السدانة او لكن كان له وضعه من الزعامات الموجودة في مكة وكان من اهل مشورتهم يعني اهل مكة لما يتشاوروا يستدعون ابا بكر وكان مؤلفا يعني بحبوه

الشخصية زي ما قلت لك وهذا كل اخواني هدم النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. اذا هي لاحظ نجاح الشخصية. وهذا بهمني ان احلل يعني انا لست محلل لشخصيات لكن بحب افكر

هاي الطريقة انه هو ما الذي جعل ابا بكر يبرز في جانب ايضا من السمات الشخصية كما قلنا ابو بكر شكله جميل الكريزمات الشخصية جميلة رجل مؤلف بتعامل معه بحبه وبألفه

رجل له عقل وحكمة حتى صار من اهل المشورة بينما زعماء مكة ورجالاتها. هذا كله كان رصيد خدم به النبي صلى الله عليه وسلم مش انسان لا يعرف كيف تدار الامور. او متدين عزالي او رجل اسلم لكن مسكين ما بعرف الواقع الاجتماعي والحياتي. لا لا رجل

نعلم السياسة والنسب والتجارة. فمثل هاي العقلية مهمة جدا ان تصحب اصحاب المشاريع الدعوية بتخدمك اطباع الناس واشكالهم يعني. انا متأكد تماما ان ابا بكر كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكثيرا ما كان يشاوره في هاي القضايا

قضايا السياسة والانساب والرجال وكيف يتعاملون مع هاي القبيلة وكيف يتعاملون. وهذا الموقف كيف يتم معالجته. انا هكذا اتخيل دار الارقم وحتى بعد الهجرة النبي عليه الصلاة والسلام احتاج الى وزير صدق

ابو بكر وعمر توازن عالي وشيء راقي كل شخص فيهم اله ميزاته اله خصائصه الامور المش موجودة في الشخص الاخر ابو بكر في اشياء مش موجودة في عمر عمر في اشياء مش موجودة فيه

ابي بكر اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد جمع الكمال عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك كان يشاورهم في الامر ابو بكر منذ نشأ وهذي ايضا شوفوا كيف بتخدم ابو بكر الصديق

نسميه السي في السي في تبع ابو بكر الصديق رضي الله عنه نستطيع نقول ما بدي اقول خالي من الاخطاء هو بشر. لكن سي في الجاهلية نظيف كما قال عندكم ونأى الشاب الطاهر عن رجس الجاهلية ودنسها. وتحلى بالاخلاق العربية

كان ذا خلق ومعروف ذا خلق ومعروف. محببا سهلا صادق الحديث طيب العشرة حسن المجالسة حرم على نفسه الخمر في الجاهلية دقيقة مكان السيارة طيب وين وصلنا؟ وضيعني هذا الرجل

الان اتكلم عن هي ان شخصية ابي بكر هذي بتساعده ايضا على ماذا؟ انه عدوك لا يجد لك ممسك. اليوم لو شخص كان بده يلتزم ويتدين ممتاز ويصير في الحقل الدعوي. لكن السي في تاعه قبض الالتزام اسود. علاقات مع بنات ويشرب الخمر ويعاقب

تفضح تمام؟ لانه بيجي يقول لك تعال انت يا عمي جاي تعمل حالك شيخ انت ما احنا عارفينك شو كنت تسوي شو قصصك شو احوالك شو ايامك اللي ساعد ابو بكر وهذي القضية نهتم لها حقيقة. هذه قضية يهتم فيها

انه اللي ساعد ابو بكر ان يبرز هي ماذا؟ شخصيته اذكروا قصة المغيرة في شعبة لما كان يوم صلح الحديبية واقف فوق رأس النبي عليه الصلاة والسلام فاراد اظن بديل من ورقاء ان يمد يده الى اي حاجة النبي عليه الصلاة او عروة بن مسعود. اراد عروة بن مسعود ان يمد يده الى لحية النبي عليه الصلاة والسلام

المغيرة واقف مكز يده بالسيف وقال يدك عن لحية النبي عليه الصلاة والسلام. عمر ابن مسعود ينظر الى المغيرة قال ابن عرابة المغيرة طب انت فعلت بفعلتك واحنا مشينا لك اياها كان قتل قتيلا او فعل جريمة في الجاهلية بعدين اسلم سيدنا المغيرة

قال له يا نار وابن مسعود يعني تحكيش عني ما انت فعلت كذا في الجاهلية. شف كيف. عدوك منذ القدم لما يشوف انه عندك خطأ معين وهم بجوزوا عليهن اكثر من المغيرة

كان في الجاهلية عادي يعني معروف. المغيرة في الجاهلية الله يرضى عنه لما كان في الجاهلية كان سفاك صفاك وفتاكة من رجال البدو اللي بفتحوا بخطوا بفرق الشندق بعدين اسلم واصبح من قيادات الاسلام لكن الفكرة انه ماسكين له السي في القديم

ابو بكر رضي الله عنه ما فيش ملاحظات ما فيش ممسك رجل كما قلت قبيلة تيم قبيلة رجالها رجال عز. مربيين على ماتت الاخلاق وحسن التصرف. ناس تقال قطاع طرق ولا صعاليك ولا اناس همج ولا ناس شغل مشاكل ولا مش يعني. ناس تاريخهم نظيف. وهو بالتحديد كان اكثر واكثر

لم يعرف عنه انه شرب الخمر في الجاهلية ونأى بنفسه عنها لم يعرف عن علاقات مع نساء كما كان كثير من اه الرجال في الجاهلية علاقات محرمة هذا كله ساعده بيخدم النبي صلى الله عليه وسلم وليقف بجانبه دون ان يقال يا محمد صلى الله عليه وسلم والله هذا الذي انت بصحبته

عنده كذا نظيف تماما. صعب تمسكه ماسك على ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طيب وكان انسب العرب. يعني كان رجل معروف بماذا؟ من نسب كان رجل معروف بالنسب وذلك في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر

اعلم قريش بانسابهم بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر رجل يعرف الانساب وكيف يعني هذا من اين اصله؟ وهذا من اين اصله؟ وهذه المعرفة بالانساب ايضا جدا فادت النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ؟ لانه هو كان سيتعامل مع قبائل كثيرة وعديدة

انا محتاج هاي القبائل اعرف مين اصولهم وهاي بتودي عمين وهاي الفخد مع اي فخد. وهدولا هذيل في العلم السياسي والقيادة والادارة هذا مهم جدا ان تعرف الولاءات والتحالفات اشكالات وانه هاي القبيلة اذا انت ضربتها ممكن تزعل قبيلة اخرى انه هدولا في بينهم تحالف والجاهلية اصلا كانت

كبيرة في هذا القضية قضية من النسب والولاء ومش ولاء وحلف وهذا ملصق ومش ملصق. هذه كلها قضايا خطيرة وجوهرية. خاصة ايضا لما مثلا بدك تخرج شاعر زي حسان ابن ثابت يهجو ولا يتكلم. ما هو اذا اخطأ خطأ

الشعر بالنسبة الهم زي قناة الاخبارية اليوم. اذا واحد بخطأ شايفين ايش اخطأ؟ بدك تكون دقيق في اي دعاية اعلامية واي شيء ستتكلم به هذا العلم جدا خدم فيه ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب

ايضا آآ كان ذكيا في تعبير الرؤيا كان ذكيا في تعبير الرؤى وفسر اكثر من رؤية في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايضا كان تاجرا مجربا ايش كانت صنعته؟ التجارة

كان من اهل التجارة والتجربة ذو حنكة ودرباء ولذلك استطاع انه يعني اكثر من مرة ينهض بماله يقولون كان احد عشر رجال من قريش اتصل بهم شرف الجاهلية اسلام في عشر رجال يقولون هؤلاء نالوا شرف الجاهلية

الاسلام استمر فيهم الشرف من جاهليتهم الى اسلامهم اسندوا اليه والى قبيلتي وهذا ايضا مما يدل على عز هاي القبيلة وانها مش قبيلة دنيئة اسند اليه والى آآ قبيلته امر الديات التي كانت تسمى الاشناق عندهم

كانوا اذا صار في مثلا في خلاف بين قبيلتين وفي دم بيجي ابو بكر مثلا بقول خلص اديها عالقبيلة الفلانية كذا وكذا وانا ضامن لها. اذا ما سدوها تعالوا انا بس بدها. كيف اليوم العطوات العشائرية؟

ابو بكر الله يرضى عنه كان معروف بالعطوات العشائرية هو اللي بحدد الدية وكان بتحملها يعني بقول انا علي اذا الجماعة ما دفعوها انا بدفعها هل هذي بدك تقنعني رجل ما حداش داري عنه في مكة؟

هو وقبيلته كانوا معروفين بهاي الفكرة. انه هم بتحملوا الديات هذا يدل انه الناس بتصدقهم. وبتحترم وجودهم. وترى لهم المنزلة الكبيرة. طيب اسلامه كان ابو بكر يجلس طويلا الى اولئك الثلاثة الاحناف. والنفر الصالح اقرأ يا شيخ عمر

سعيدة الايادي وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل تصغي الى كلماتهم الندية ويلقي اليها سمعا. ابو بكر الصديق كان يجلس مع هؤلاء العقلاء ابن ساعدة وهذا رجل مات على الحنيفية

لم يعبد صنما ورفض عبادة الاوثان ولكنه مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اكثر اهل العلم على ان هذا الرجل مات موحدا على ملة ابراهيم وكذلك والد سيدنا سعيد. اللي هو مين ؟

زيد ابن عمرو ابن نفيل وهذا ايضا مات حريفيا نبحث عن ملة ملة ينتسب اليها ورفض عبادة الاوثان ثم اخبر انه سيخرج رجل من مكة يدعو الى الحديثية عاد سريعا ليلحقه فمات في الطريق

ولذلك ايضا اعتبر ممن من الموحدين وايضا ثالثهم ورق ابي نوفل وهو ابن عم خديجة وابن عمتها وهذا رجل كان نصرانيا موحدا وايضا اكثر اهل العلم على انه رجل من الموحدين ممن مات على الدين الصحيح. ولم يكن يعبد سوى الله سبحانه وتعالى. ورد في بعض

من اثار وان كان البعض ضعفها ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في الجنة تخيل مين جلساء ابي بكر في الجاهلية؟ لما تكون جالس مع ثلاثة من العيار الثقيل من المتزنين اللي رافضين عبادة الاوثان واللي بفكروا بمنطقية

مش من الهمج الرعاع هؤلاء جلسائه هذا كله جعل ابو بكر الله يرضى عنه فعلا يكون حذر في عبادة الاوثان والنظر فيها. وعنده توجس على الاقل وتخوف منها ولكن هؤلاء كانوا عاكفين على انفسهم لا يحملون دعوة منظمة ولا دينا يهدد قريش ووثنيتها وتقاليدها

ثم هم في مرتفعات اعمارهم قد اوشكت حياتهم على الافول فماذا يفعل؟ في خطيره صورة محمد بن عبدالله صلى ومحمد صلى الله عليه وسلم في ربيع العمر حسيب النسب وهو في قومه كالمع درة في التاج. قد عزفت نفسه عن الاصنام. اقضي ايامه بعيدا عن عبث الجاهلية وسخافاتها. ويمضي يومه بالتأمل في هذا الملكوت في

فيرى ان له خالقا ومبدعا يجب ان يعظم دون سواه. صحيح انه لا يذكر اصنام بسوء لكنه كذلك لا يمدحها ولا يسجد لها مع الساجدين قد جرد من نفسه امة واحدة ومضى يبحث عن الحق واليقين. كما قلت لكم هذا الجميل في عبارة الكتاب

عبد الستار الشيخ يعني عنده عبارات ادبية ما بعطيك بس صار التاريخي ويصوغ التاريخ بلغة ادبية جميلة تجعل كتابه لطيف حقيقة المهم ابو بكر الصديق اذا ايضا كان صاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم من ايام الجاهلية

يعني ليست صحبته انه تعرف عليه في البعثة هو مع النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب منذ ايام الجاهلية يراه ويعرفه وينظر وفيه نوع من التآلف الروحي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة ان السن متقارب زي ما حكينا

العمري ليس كبيرا فليتصور وجود هذه العلاقة اه كما قلت انا في امور سأتركها لكم تقرأونها يعني صعب نقرأ كل شيء لان فيها سرد ادبي تاريخي هذا اتركه للاخوة يقرأونه

اقرأ من عند متطلع ابو بكر الى الامين قال الذي كان له تربا وحميم. تربا اي قريبا في العمر. نعم. وصحبه في رحلته الى الشام وسمع كلام بحير الراهب. مع ما كان يسر مع

كان يشير الينا. الان هذه قضية بدنا نتوقف عندها. لماذا حاب تقرأ هاي الفكرة؟ هو يقول ان علاقة ابي بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم علاقة قديمة اه وهي مستمرة حتى من ايام ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام مع عمه ابي طالب

ولقائه مع بحيرة. بتعرفوا بحيرة ماذا قال لابي طالب؟ انه ارجع بابنك حتى لا طبعا هو ابنه ابنه لأ ابن اخوه لكن سماه ابنه. حتى لا تقتله يهود الى غير ذلك

الحقيقة هذه الرواية رواية ان ابا بكر كان موجود في هذه الرحلة وان ابا بكر سمع ما قاله بحيرا راهب رواية غير دقيقة غير موثوقة. نعم رواها آآ الترمذي. لكن كثير من المحققين يقولون هذه الرواية فيها نكارة

وليست رواية مشهورة وان كان رواها عدد من المؤرخين لا بأس بهم خاصة كما قلنا انه ابو بكر يعني اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى الشام عمره اطنعشر سنة

كم كان عمر ابي بكر تسع سنوات وسنتين وست اشهر يعني كان صغير فيبعد جدا تسع سنوات شو مين رايح عتجارة عالشام ؟ يعني لم يكن سنه سن تجاري فضلا انه الذي يتتبع الرواية الكاملة ولم ينقل لك عبدالستار شيخ الرواية. الرواية الكاملة ان آآ ابا طالب اقتنع بكلام بحيرة راهب

وامر ابا بكر وامر ابو بكر بلالا من رباح ان يعود بالنبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ابو بكر يأمر بلال ان يعود بالنبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ولا يكمل. طب ابو بكر كم كان عمره

تسع سنوات ونصف وهل كان ابو بكر معاه بلال بن رواح الرواية كلياتها فيها ملاحظات لذلك انا فقط يعني ساعلق ايضا على بعض النقاط اللي اشعر انه ربما عبدالستار الشيخ ذكرها يعني لانه رواها الترمذي ونقلها عن ابن اسحاق وغيره

لكن ليست رواية دقيقة والرواية الاصح انها لم يثبت اقول لم يثبت وجود ابي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الشام. اما قضية مع ما كان يسره اليه من بعض ما يراه من ارهاصات النبوة. فهذا

يعني ابو بكر صاحب للنبي عليه الصلاة والسلام. فاكيد النبي عليه الصلاة والسلام سيقول لابي بكر بعض الامور التي بدأ يشعر بها انه تسليم الحجر والشجر عليه. بعض الرؤى التي كان يراها في المنام خاصة ان ابا بكر رجل يتأول الرؤى

النبي عليه الصلاة والسلام كان يخبر ابا بكر ببعض ارهاصات وعلى ارهاصات العلامات انه شيء سيحدث له فكان هذا كله تدريجيا يهيئ ابا بكر الصديق ليكون اول من يصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم من

الرجال. طيب الان كيف اسلم او ما الذي شجع ابا بكر على الالتحاق السريع بركب الاسلام القصة الاولى اه قصة اه الازد اقرأ وزاد من ذلك ما حدث قال وزاد من ذلك ما حدث معه في احدى خرجاته الى اليمن قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيحدثه عن فيحدثنا عنها قائلا

نزلت على شيخ من الازد عالم. قد قرأ الازدي هي قبيلة يمنية ان كانت انتقلت بعد ذلك الى جهة عمان وما حولها. لكن اصلها من قبائل اليمن. نعم قد قرأ الكتب قرأ الكتب السابقة يعني قرأ التوراة والانجيل ويعرف ما في الكتب السابقة. نعم. وعلم من علم الناس علما كثيرا. فلما رأني قال اذا ابو بكر

كان ذاهب في تجارة فيما يظهر التجارة نزل الى هذه القبيلة وجلس مع هذا الشيخ العالم فقال اجد في العلم الصحيح الصادق ان نبيا يبعث في الحرم يعاونه على امره فتى وكهل. فاما الفتى فخواض غمرات ودفاع معضلات. واما الكهف

فابيض نحيف على على بطنه شامة وعلى فخذه اليسرى علامة وهذا الشيخ من الازد شك انه ابو بكر هو هذا الكحل الكهل ايش علامته؟ ابيض. نحيف هادي كلها ايضا المواصفات

ابو بكر مش ابو بكر ابيض قلنا على بطنه شامة وعلى فخذه اليسرى شامة فطلب هذا الرجل من الازد من ابي بكر ان يكشف له عن بطنه حتى يشوف الشغلة موجودة ولا لأ

قال ابو بكر فكشفت له عن بطني قرأ شامة سوداء فوق صرتي وقال انت وهو ورب الكعبة فرح الرجل من الناس. قال انت هو واني متقدم اليك في امر فاحذر

وقال ابو بكر وما هو قال اياك والميل الى الهوى وتمسك بالطريقة المثلى الوسطى وخف الله فيما خولك واعطاك نقله في النهاية انت ستكون وزير لهذا الرجل اتق الله لا تمل مع الهوى

ربنا راح يعني كانه اعطاه اشارة سيكون لك شأن وسيكون لك حكم فيما خولك واعطاك راح يكون لك مكان رفيع واما الفتى خواض الغمارات يعني الذي يظهر انه علي بن ابي طالب

رضي الله تعالى عنه طبعا هذه قصة تروى في كتب التاريخ وقيل ان هذه القصة كانت احد الامور التي يعني مجلة ابو بكر يضله يفكر في هذا الموضوع لما عاد الى مكة

هناك قصة اخرى ايضا يعني شبيهة بها ذكرها ابن الاثير في الاختيار في مناقب الاخيار. لكن دعونا على هذه القصة الان في احد الاسباب اللي عجلت في طيب الان النبي عليه الصلاة والسلام يعلن في مكة

او يعلن على الاقل في الاروقة الضيقة قبل ان يجهر يعلن بالنبوة ويبدأ يدعو زوجة خديجة الناس اللي بعرفهم الاحباب والاقارب يدعو اصدقاؤه من المقربين. بالتأكيد من المقربين المقربين ابو بكر الصديق

تمام ابو بكر الصديق جاء فقال باخبار النبي عليه الصلاة والسلام. وانه يدعو الى دين جديد قال له ابو بكر احق ما تقول قريش يا محمد صلى الله عليه وسلم من تركك الهتنا وتسفيك عقولنا وتكفيرك اباءنا

هل فعلا هذا يصدر منك؟ وقال صلى الله عليه وسلم بلى اني رسول الله ونبيه بعثني لابلغ رسالته وادعوك الى الله بالحق. فوالله انه للحق ادعوك يا ابا بكر الله وحده لا شريك له ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته

وقرأ عليه القرآن فابو بكر يعني كأنه كان هو محتاج بس الدفشة هاي يعني وما كان انا اصلا مقتنع بامر الجاهلية. فاسلم وكفر بالاصنام دون تردد او توقف ولذلك الحديث ان كان فيه ضعف من حيث السند

قوله صلى الله عليه وسلم ما دعوت احدا الى الاسلام الا وكانت له كبوة. ايش يعني كبوة؟ تردد يعني فكر قال الا ابا بكر ما عكم عنه حين ذكرته. يعني ما تردد

وهذا يدل كما قلت انه كان هو ينتظر هذه الدفشة واللي هو كان شاعر بالاشكالية وبالحالة الجاهلية متعبة ومن هنا طبعا اشتهر بالصديق. طبعا لماذا اشتهر بالصديق روايات وقصص كثيرة؟ وكلها يثبت بعضها بعضا. من اشهر المواقف التي لقب فيها

ضيق موقفه في ليلة الاسراء والمعراج. لما جيء اليه فقيل له ان محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم انه ذهب الى بيت بيت المقدس وعاد في ليلة واحدة فقال ابو بكر ان قال ذلك فقد صدق. يعني بدون ما افكر

قالوا لماذا يعني كيف؟ قال اني لاصدقه بابعد من ذلك. انا اصدقه في شيء اغرب من قضية ان يذهب الى القدس ويعود انا اصدقه بخبر السماء في ندوة وروحة يعني انا اصدقه ان هناك جبريل ووحي ينزل عليه صباح مساء. ما بدي اصدقه في امر انه يذهب الى البيت المقدس ويعود. يعني

جبريل وهناك اتصال ملائكي به هذا لسا اغرب واغرب ونصدق في هذا الا اصدقه بقضية بيت المقدس فلذلك سمي الصديق والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا شهد له بهذا الاسم فقد علا مرة على جبل احد

صلى الله عليه وسلم فقال له احد ان عليك نبي وصديق شهيدان وكان معه عندئذ عمر وعثمان رضي الله عن الجميع طبعا يعني هذا بحد ذاته يعطيك اه كم مرتبة ابي بكر

يعني هو الوحيد من بين جيل الصحابة الذي يعطى هذا اللقب ليغلب عليه غير نقب انه عتيق يلقب بالصديق وهذا يدل على قمة اليقين الذي وقر في قلب ابي بكر

تجاه النبي صلى الله عليه وسلم. قمة اليقين قمة التسليم التابعة لظهر في مواقف كثيرة ايضا تأتي معنا في السيرة. طيب صحبته وهجرته ومشاهده نعم صاحب ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام من حين اسلم

الى ان لحق النبي صلى الله عليه وسلم بربه يعني اكثر شخص لازم النبي صلى الله عليه وسلم من الرجال ابو بكر الصديق صحبة مطلقة لم تنفجر لم يفارقوا في حضر ولا سفر

منقلبش النفوس والله في الحياة الدعوية ان ابو بكر والله اخذ موقف من النبي عليه الصلاة والسلام وغضب منه ملازمة تامة الى الوفاة تقول عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها

لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين عائشة ولدت قبل الهجرة في ست سنوات تقريبا هيا بالتأكيد تقول ما وعيت على الحياة الا ووالدي ووالدتي يدينان الدين ولم يمر علينا يوم

الا يأتينا هذا في مكة الا يأتينا فيه النبي صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة بكرة يعني عند الفجر او عند في بدايات الشروق في بدايات الشروق وعشية العشي يبدأ بعد الظهر

يمكن يقول بعد الظهر بساعة بساعتين قبيل العصر بعد العصر عائشة تقول منذ وانا في مكة قبل ان اتزوج النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام شف العلاقة الوثيقة يوميا يوميا

يزور ابا بكر مرتين تخيل يعني شخص بيزورك مرتين ايش هاي العلاقة بينك وبينه مرتين في اليوم؟ يزوره بكرة ويزور وعشية هذا يدل على شدة ووثوقية العلاقة بينهما. طيب لذلك استحق الثناء وان يذكره الله في القرآن ثاني اثنين

اذ هما في الغار يكفيه شرفا من جمع بالضمير مع النبي صلى الله عليه وسلم هما؟ من هما ابو بكر النبي صلى الله او النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر

اجتمعا في ضمير واحد. وهذا شرف له ما بعده شرف. طيب الان ابو بكر اخذ على عاتقه من البداية الدعوة الى الاسلام يتخذ هذا المشروع حمل هم الدعوة بعض الناس بكون سلبي شخصية سلبية. خلص بامن بدعوتك بس شيخ والله انا مشغول بحياتي وعندي تجاراتي. وعندي اعمالي. يعني بشوفكم ان شاء الله عخير. بنقعد واياكم على سيد المنسف

بس انه والله اتحمل اعباء الدعوة. وادخل معكم في هذا السلك يعني ما الي علاقة بهذه القضية فرق بين من يؤمن بهذه الدعوة ولكنه يريد السلامة وبين من يؤمن بالدعوة

لكن يخاطر بنفسه من اجلها ابو بكر اتخذ طريق المخاطرة والمغامرة واختار ان يدفع الثمن مع النبي صلى الله عليه وسلم بدأ ابو بكر يفكر اولا في بداية الامر منذ البدايات

مين الشخصيات التي يجب ان اضمها معي هذا الدين استطاع ابو بكر ان يأتي ست شخصيات ثقيلة من العيار الفخم كان هو السبب في اسلامها بعد توفيق الله اولا واخرا

فاسلم على يديه عثمان بن عفان طلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام سعد بن ابي وقاص عبدالرحمن بن عوف ثم جاء من الغد اليوم الثاني جاب كمان اكثر لسا من ستة

جاء بعثمان ابن مظعون وابي عبيد ابن الجراح وابو سلمة بن عبد الاسد والارقم بن ابي الارقم صاحب الدار اسماء بتهز ها ابو بكر شف الاستراتيجية في الدعوة ان هو يعني ما اقتصر على اسماء مجهولة مغمورة ما حدا داري عنها في المجتمع المكي

هذه الاسماء اسماء لها ثقلها. عثمان بن عفان تاجر من التجار الكبار طلحة بن عبيدالله اصلا هو من قبيلة تيم مثله كما قلنا قليل. ورجل له وزنه. الزبير ابن العوام

صفية سعد بن ابي وقاص احد اخوان النبي عليه الصلاة والسلام بني زهرة عبدالرحمن بن عوف كل هاي الاسماء اسماء قوية لها وزنها لها وطأتها في مكة ابو بكر اذا عرف من يذهب ويأتي بهم

ثم اليوم الثاني عثمان بن مظعون ابو عبيدة ابن الجراحة يتخيل انه ستة من العشرة المبشرين بالجنة ستة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يد اسمع الله يرضى عنه. وطلحة

الزبير ابو سعد عبد الرحمن بن عوف وابو عبيد بن الجراح ست من العشرة يعني انت العشرة المبشرين بالجنة هم اعلى الصحابة. صح؟ هكذا ذكر علماء السير هم اعلى الصحابة

ست منهم جابهم ابو بكر يعطيك ان ابا بكر رجل مقنع في طرحه مش سهل تقنع ناس فخمة يعني انت ممكن تيجي عراس بسيطة تقنعه بكم شغلة اعطيه شوية مال بقتنع بدعوتك

لكن آآ الناس الفخمة الكبيرة ما بتجازف. عثمان وعبد الرحمن دول تجار كبار واصحاب عروب واصحاب الزبير لم يعني ليس من سهل اقناعها الا لما يكون الطرح الذي طرحه ابو بكر في قمة الاقناع في قمة التوازن

وبالتالي هذي اول قضية خدم بها ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام انه عضده برجالات من العيار الثقيل ثانيا قضية المال نستطيع ان نقول ابو بكر مع خديجة الممولان الاساسيان للدعوة في فترتها. وخديجة ربما توقفت عند السنة العاشرة حيث وفاتها. الله يرضى عنها ويرضيها. لكن ابو بكر

استمر بماله الى اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا شهد له به النبي صلى الله عليه وسلم. انه ما احد امن عليكم بمالي من ابي بكر يعني معقول مال ابو بكر خدم الدعوة اكثر من مال عثمان

عثمان معروف انه تجارته اكبر من تجارة ابي بكر باضعاف احيانا اخواني ترى القضية بتكون بماذا في الوقت اللي اندفع فيه المال. يعني انا لما اكون في احسن احوالي بتيجي انت تعطيني مليون. انا ايش بدي فيك؟

لكن لما اكون انا مزنوق تعطيني عشرة دنانير بتكون العشرة عن المليون ابو عثمان الله يرضى عنه كانت مواقفه جليلة وما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. واياديه البيضاء بس انا اقصد انه البعض ممكن يفكر بهذه الطريقة. لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ما احد

من عليه بماله ابي بكر مع ان عثمان جهز جيش العسرة. يعني ربما من حيث القيمة النقدية قد يكون عثمان دفع اكثر رجل مقتدر اكثر ماليا عبدالرحمن بن عوف ممكن يكون دفع اكثر

ابو بكر دفع في الاوقات الصعبة كانت تيجي اموره في وقت الهجرة في الاوقات الضيقة جدا جدا اللي انا محتاج فيه الدينار والدينارين للدعوة اجد ابو بكر بجانبي هنا كان تميز ابي بكر

يختار الوقت المناسب للحضور المالي مكان هو ممول للدعوة واي دعوة اخواني تحتاج الى ممولين خديجة رضي الله عنها نورت كانت صاحبة تجارة وابو بكر رضي الله تعالى عنه مول

الرجال اه عتق عبيد اه بعض الامور والترتيبات المتعلقة بالصحابة ونفقاتهم واحتياجاتهم من المستضعفين الذين اسلموا. ابو بكر كان مشرفا ماسكا لهذا الملف ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر. طيب

اه القضية الثالثة ايضا في وقفته القوية مع النبي عليه الصلاة والسلام الحقيقة وقفته مع النبي عليه الصلاة والسلام آآ في مواقف الاذى انه كان فزعة يعني ممكن بعض الناس بعض الاشخاص يكون واقف معك في المال

ممكن يكون واقف معك وقوف يعني هيك اخلاقي بقول لك انا بجيب لك ناس وبدعي لك ناس سامحني والله انا الظرب هذا ما اليش على هالباب يعني لا تقربني من هذا الكار كله. تمام؟ انا مش قادر ادخل معك في هذا. احنا بوسطك لهون والسلام عليكم

الحقيقة ابو بكر في كل الابواب موجود بدك ضرب موجود الله يرضى عنه مع انه ركزوا مش مش سهل انا شخصية مرموقة والها وزنها وحجمها تقبل ان تضرب من اجل الدين

واحد بعض الشباب بس واحد يقول له كلمة ببطل يصلي يقول لك لأ انا خلص انا فكرت طريق الدعوة اه فشي في كذا كذا واحد يشتمني لا انا بديش يا خي بس شتم اكتر هاظا لا ضربك ولا سجنك ولا

ايش هاي الهشاشة؟ بما انه هاد الشب طبعا معطل ولا حدا سائل فيه يعني. له من اوزان الثقيلة في البلد. يعني مسكين شب اذا كل واحد سبه ابو بكر وزن ثقيل. احد يعني قال لهم المشورة والديات. انت عارف شو يعني ابو بكر في مكة

رجل بضرب بالعاري زي ما بحكوا يأتي اخر اشي يضرب ويحمل حملا من شدة الضرب. اقرأ يا عمر هذا الموقف وبينما كان المشركون قعودا في المسجد الحرام. يتذاكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقول في الهتهم اذ دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد

قاموا اليه فقالوا الست تقول في الهتنا كذا وكذا؟ قال بلى. قال فتشبثوا به باجمعهم. فاتى الصريخ الى ابي بكر فقيل له. فتشبثوا به يعني مسكوه يؤذونه صلى الله عليه وسلم

فصرخ رجل على ابو بكر. يا ابا بكر الحق النبي عليه الصلاة والسلام يضرب فقيل له ادرك صاحبك. فخرج ابو بكر حتى دخل المسجد فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مجتمعون عليه فقال ويلكم. اتقتلون رجل

ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. قال فله عن رسول الله صلى واقبلوا على ابي بكر يضربونه. فتركوا النبي عليه الصلاة والسلام واقبلوا على ضرب ابي بكر ضربوه ضرب شديد. نعم

قال فرجع الى اهله لا يمس شيئا من غدائه الا جاء معه. غدائره. بتعرفوا قديما كان العرب شعرهم يطول احيانا فيجعلونه ضفائر تمام العرب كانت قديما شعرهم طويل فيجعلون شعرهم على شكل ايش

ضفاهر انت ممكن تقول يا شيخ هذا شغل النساء. قديما ما كان شغل النساء قديما كان بعض العرب اذا طال شعره يجعله ماذا على شكل غدائر فمن شدة الضرب كانت كأن غدائره تسقط

قال لا يمس شيئا من غدائره الا ايش جاء معه كانه بطلع بايده اجت معكم من شدة الضرب يعني كانه شعره تمزق خرج الدم من كل مكان. اذا مسك هيك شيء من غدائره ولا هي طالعة في يده

ايش الضرب هذا الذي يجعل الغذائر اخرج معك متخيل حجم الضرب هذا ليس ضرب عفوا هيكا واحد دفشه يعني او واحد لكزه ضرب ضرب ضرب حتى ان الرجل غدائره تخرج من اماكنها. نعم

وهو يقول كلمة واحدة تباركت يا ذا الجلال هاي النفسية نفسية انسان له وزنه ثقله مكانته الاجتماعية يضرب وينزل في ضرب مبرح ولا يزيد الا ان يقول تباركت يا ذا الجلال والاكرام. موقف اخر ايوه. ويحدث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في خلافته عن واحد من من مواقف الصديق تلك فيقول

ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجأه وهذا يجبأه يعني ايش؟ يفجأه يبغته نعم قال وهذا يتلتله وهم يقولون يتلتروا ايش يعني سامعني بتعرف كيف عفوا لما يكون واحد بين مجموعة

بتعرف لما يكون الواحد ينحط بمجموعة من الناس المؤذيين هذا بدفشه هيك هذاك برجع بيزيحوا هيك. هذاك بيجوا يمسكوا من ثوبه محوط بمجموعة من الناس المؤذيين الفاسدين من كفار قريش

وكل واحد يتعامل معه بطريقة عنيفة قليلة الادب سيئة الاخلاق. طيب ماذا فعل ابو بكر؟ نعم. قال وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا ويجبأ هذا ويتلتل هذا

وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي بكر رمى نفسه عليهم وصار هو يدفش فيهم يمسك هذا بدفشه بيزيع هذا اعمل هيك ابو بكر. بحاول يدافع على قدر استطاعته

قال اتقتلون رجل ان يقول ربي اللهم انه عارف ابو بكر انه واحد وانه هاي الدفشات اذا اجتمعوا عليه كلهم راح يكون ضرب مبرح. نعم ثم رفع علي كانت عليه فبكى حتى اخضرت لحيته ثم قال للناس انشدكم الله

ومؤمن ال فرعون خير ام ابو بكر؟ فسكت القوم وقال الا تجيبوني؟ فوالله لساعة من ابي بكر خير من الف ساعة من مؤمن ال فرعون. ذاك رجل يكتم ايمانه وهذا رجل اعلن ايمانه

قال مؤمن ال فرعون كان كاتم لكن ابو بكر كان معلنا ومستعدا لدفع الثمن من البداية. يجاهر بالايمان بكل صلابة. نعم وما ان بلغ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثين رجلا حتى طلب ابو بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يظهروا بدعوتهم ويجهروا بها

وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر انا قليل. فلم يزل ابو بكر يلح عليه حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق المسلمون في في المسجد

كل رجل في عشيرته. الان ابو بكر رضي الله عنه من شدة حبه للخير كان بده النبي عليه الصلاة والسلام يظهر وهذا لسا قبل العزوة الاسلام بالكبار الصحابة المتأخرين ثمانية وثلاثين

النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ابو بكر احنا ما زلنا قليل يعني. بدري من شدة الحاح ابي بكر النبي عليه الصلاة والسلام قال يلا نخرج في المسجد الحرام دخل النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه المسجد الحرام

كل صحابي ذهب الى عشيرته يعني جلس مع عشيرته مشان تفزع له. اذا صار مشاكل وضرب قام ابو بكر خطيبا في المسجد الحرام النبي صلى الله عليه وسلم جالس. فكان اول خطيب دعا الى الله

الى رسوله حط بقى في المسجد الحرام في ارجاء مكة وما زالت مكة مشركة وثار المشركون على ابي بكر انه ايه وفي المسجد الحرام تدعو الى التوحيد احنا موجودين قال وعلى المسلمين. شوفوا وين هاي الجرأة؟

تمام يعني كيف اليوم واحد يطلع في بلد مش بلده؟ والجمهور مش جمهوره وفي نصهم يعطيهم خطبة عن التوحيد وعن الدين الاسلام وعن كذا كيف هم سيتمالؤوا علي؟ هذه بدعة قلب قوي وهذا يدلك على انه من شخصية ابو بكر

انه قلبه قوي جامد فضرب في نواحي المسجد فضربوا في نواحي المسجد ضربا شديدا قال ووطئ ابو بكر بالاقدام وضرب ضربا مبرعا وبخاصة على وجهه حتى ما يعرف وجهه من انفه. من شدة الدم

دخل انهف وجهه شدة الدم اللي يراه من بعيد يقول لك ما يعرف وجهه من انفه وكأنه يعني جروح ومدنية جرحت الشفا وانف بسيء ضرب ضربا مبرعا وجاء بنو تيم طبعا بنوتين

جاؤوا يتعادون البنوتيين فزعة انه كيف تضربوا صحبا وتم اكثرهم كانوا مشركين ربما فزعة الجاهلية. قالوا كيف تضربوا ابننا هذا تيم اجروا المشركين عن ابي بكر فزعوا له اخر شي يعني

ابعد المشركين عن ابي بكر وحملوه في ثوب حتى ادخلوه منزله ولا يشكون في موته. ان الرجل خلص يموت رجل خربط انفه مع وجهه وجعل ابو قحافة وابن تيم يكلمونه حتى اجاب

ايش ؟ بصح الصحفية كيف بتحكي واحد مغمى عليه؟ احكي صحصح كذا حتى اجاب تكلم اخر النهر يعني اجاب عند الغروب ماذا كان اول سؤال سأله؟ بعد شدة الضرب الاغماء يعني كان مغمى عليه

استيقظ قبيل الغروب من الاغماء. اول سؤال سأله سؤال محبي عن حبيبه ما فعل رسول الله صلى الله هنا قوم بنوتيهم سبوه يا ابا بكر يعني انت احنا فزعنا لك وابعدنا عنك الرجال

الان ايش بدك في محمد صلى الله عليه وسلم؟ لكن ابو بكر في عالم المحبين وهؤلاء كانوا مشركين يعني هم غير مهتمين الا بان يفزعوا لقريبتك. قال فمسوه منه بالسنتهم ولاموه. يعني صاروا ايش؟ ينهرون

يزجرونه يسألنا عن انت دير بالك عحالك بتعرف كيف لما انت تروح تقول لك هات لي تيجي امك تقول لك يابا سيبك من الشيخ انت سيبك خليك بحالك ببهلك دير بالك عونفورك

وسيبك من ذا القصة هذي وانت شو بدك تمشي مع الشيوخ؟ واحنا قلنا لك اكثر من مرة بتعرف هذي التأنيبات. هذا اللي كان مع ابو بكر. انه اجت له اهله انه يا عمي القصة هذي وابوه

والده كان لسا مشرك. انه يابا وانا قلت لك وسيبهم في الصالة وتمشي شو بتوكل لها بهدلة وتتبهدل. واحنا شو بدنا قصة هاي ؟ طيب ثم قاموا عنه والحت عليه امه ام الخير

ان يأكل ويشرب ان قام قومه عن اطمنوا انه ما زار على قيد الحياة فقاموا مين بقيت عنده؟ امه قلنا ان امه اسلمت مبكرا فاخذت تطعمه يعني تتمنى منه ان يأكل ويشرب. انت الان مغمى عليك الان استيقظت كل واشرب شوي

فقال ابو بكر وهو في تلك الحايا التي يرثى لها ان لله علي الا اذوق طعاما ولا شرابا حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم. بده يطمن على حبيبه بده يتأكد انه لم يصب باذى

فمكث قليلا حتى هدأت الرجل. ايش يعني استنوا حتى هدأ الليل ونام اهل مكة يعني فش ناس مخابرات في الطريق رايحة جاي تراهنق ببيت ابو بكر خرج الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام

الاوضاع الاثنية كانت صعبة فخرج الصديق يتكئ على امه وعلى ام جميل بنت الخطاب حتى ادخلتاه على النبي صلى الله عليه وسلم فاكب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبله

واكب عليه المسلمون كلهم اصبحوا يقبلون. ابا بكر لانهم عرفوا ان ابو بكر يعني كل هذا الموقف انه هو دعا داخل المسجد الحرام وانه في النهاية هو اكثر شخص يعني اه انضرب واكل ضربا مبرحا. فالنبي صلى الله عليه وسلم رق له رقة شديدة انه جايني بعد كل هالالم

تأكل ولا تشرب تبحث عن لقياي وتسأل عني هاي المواقف هي التي تحفر في تاريخ الرجال. هذا وفاء انه انا ما انسى ابو بكر الصديق بعد سنوات ولذلك حفظ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هذه المواقف

لابي بكر في خطبته الاخيرة قبل ان يغادر الدنيا. ان ما احد امن عليك لا احد امن علي بماله وولده من ابي بكر ومدحه ورفع من شأنه ورفع مقامه. لان ابا بكر كان رفيق اللحظات الصعبة في الحياة. وهؤلاء

يحفرون في تاريخ الانسان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ليس لي بأس الا ما نال الفاسق عتبة بن ربيعة من وجهه. يعني هو عتبة بن ربيعة فقط اذاني في وجهي مش مشكلة يا رسول الله. يعني بتهون. يعني هذا اللي اذاني فقط

وهذه امي مر بولدها يا رسول الله وانت مبارك تدعوها الى الله وادعو لها عسى ان يستنقذك او ان يستنقذها بك من النار فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت وشهدت شهادة الحق

اذا الظاهر انها اسلمت في هذا الموقف بناء على هذه الرواية الظاهر انها اسلمت في هذا الموقف بالتحديد لا اطيل اكثر من ذلك نكتفي اليوم بهذا القدر ونكمل سيرة الصديق الجميلة العطرة في مواقف اخرى. ومجالس اخرى وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ