ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة يعني شيوع الفاحشة هو لي خطير جدا اما الفاحشة فحد داتها نعم هي خطيرة ولكن على صاحبها انما ملي تولي شائعة كتولي خطيرة

المجتمع كلو كدمر البيئة ولهذا تجدون ان العقوبات والحدود غالبا غالبا ما كطبق في الحالة ديال الاعلان والاشهار بها يعني لأنه يعني الزنا مثلا اللي هو يعني رمز ديال الفساد الخلقي

سبحان الله العظيم معروف يعني عند الفقهاء من النصوص الحديثية والآيات القرآنية جميعا انهم ما كيطبق الا عند شهادة اربع شهداء ربعة الشهداء تتطابق كما قال العلماء واقوالهم الاقوال ديالهم كطابق

بالنص على وصفي الحالي والزماني والمكاني والوضعي كلشي فإذا اختلفوا غير شوية كترفض الشهادة ديالهم ربعة الشهور شكون هذا في الخيال لي وقع في الزنا ويشهدوا عليه اربعة الشهود كلهم تتطابق اقوالهم ان لقينا فلان وفلانة في المكان

الفلاني فالساعة الفلانية والزمن الفلاني وعلى الهيئة والحالة الفلانية مستحيل مستحيل هادشي هادا تكون فحالة واحدة ممكن يعني لما هادوك الزناة مابقا عندهم غرض بحد اللي يشوف اللي بغا يشوف

اذن هذا مبقاش يعني ذنب كيديرو هداك لراسو. لا كيديرو للمجتمع بمعنى انه الفاحشة باغي يصدرها يعممها للناس كاملين هنا الإسلام كيجي ويضرب عليه كيضرب عليه لأن اش كيعاقب؟ كيعاقب في الحقيقة شيوع الفاحشة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا

والا فالله عز وجل يأمر بالستر. ولذلك الاحاديث ان من ستر عبده المؤمن او ستر على اخيه المؤمن. من ستر اخاه المؤمن او من ستر على اخيه المؤمن يعني كل احوال ديال التستر على اصحاب يعني الخطايا مطلوبة من اجل العفو ومن اجل الصفحة

عسى الله ان يتوب عنه. الى غير ذلك كثير كثير كثير من اقال مؤمنا صفقته اقال الله عصرته يوم القيامة تا في الأمور ديال المصاريف المالية العفو دائما مطلوب لكن ملي يولي الأمر ان هاد المجرم ماشي الغرض ديالو هو انه فقط يرتكب الذنب الذنب بينو وبين مولانا الغرض ديالو

يرتكب الذنب ها واحد عندو غرض اخر خطير خص الناس كاملين يديرو بحالو هذا مجرم مجرم حقيقي يعني باغي يفسد البلاد كلها ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم

والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا ورحمته وان الله وان الله رؤوف رحيم