يا رب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الاخوة والاخوات في مجلس تعليق على كتاب رياض الصالحين للامام النووي عليه رحمة الله وصلنا الى قصة توبة كعب بن مالك. هذا الحديث العظيم

المشحون بالفوائد والافكار والمنافع والذي يحتاج الى تأمل وكما قلنا كان احمد بن حنبل اذا قرأ هذا الحديث بكى لعظيم اثره ووقعه في النفس اخوانا الكل كعب بن مالك فعليا. من منا من لم يخطئ؟ من منا من لم يقصر

لكن كعب بن مالك زكاه الله سبحانه وتعالى بانه من الصادقين وزكاه الله سبحانه وتعالى بانه قبل توبته نحن هل نملك ضمانات ان الله قبل التوبة من اخطائنا ومن ذنوبنا؟ هل زكينا

البعض ينظر للكعب بن مارك انه اخطأ. الصحابة بشر يخطئون ويصيبون لكن تنظر للجانب المشرق. حقيقة الشيء العظيم. وهو ان الله سبحانه ينزل فيه القرآن يخبر الناس بان هذا الرجل موفق

صدق الله فصدقه الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين نزلت فيه فاذا وصلنا الى قصة في قصة كعب بن مالك وطبعا بعد ان بينا في المجلس السابق. اما حين حصلت المشكلة في تخلفها عن غزوة

تبوك وكيف انه شعر بحالة من الفتور الذي يمكن ان يصيب كل شخص مسلم في مراحل الحياة حالة من الفتور فطبعا هو فتور جاء التوقيت الخاطئ لان الفتور الذي لا يؤدي الى ترك واجب او فعل معصية

هذا الى سنتي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن كان فتوره الى سنته فقد افلح من كان الى غير ذلك فقد هلك. وفي رواية فلا تعدوه الفتور الذي لا يؤدي الى الواجبات والوقوع في المنكرات هذا طبيعي. وكلنا ذاك الرجل كلنا

لكن المشكلة الفتور الذي ياتي في التوقيت الخاطئ ولذلك تقصر في واجبات الله عز وجل اوجبها عليك. هنا هذا اللي حصل مع سيدنا كعب بن مالك الله يرضى عنه. حصل فتور لكن فتور في لحظة قاتلة

النبي عليه الصلاة والسلام استنفر اصحابه للجهاد هو حاول همته كانت اضعف من ذلك الموقف. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك. تذكره هناك. فقال اين كعب؟ احد الصحابة لمزا معاذ بن جبل قال اتق الله للصحابي الاخر لا تلمز. ولا دي معالجات جميلة لانها تصبح حالة يمكن ان تكون في

كاي واحد منا وكيف يمكن يتجاوب الناس مع اخطاءك ونظرة الناس اليك. وانت كيف ممكن تتفهم الناس وكيف بعد ذلك المعطيات والاجريات ستأتي بالاثارة القادمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام الان وصل الى المدينة عاد

كعب المالك ايقن انه انا اخطأت مرة لكن لا يجب ان استمر في الخطأ. لانه من مصايد الشيطان انه اذا انت اخطأت آآ وشعرت بالفشل في جزئية بقول لك خلص افرط المسبحة. يصبح الخطأ يولد خطأ يولد خطأ. لأ انت قف عند الخطأ الاول ولا تترجموا لخطأ ثاني. وهذا الذي نجح فيه سيدنا كعب

انه استطاع ان يوقف الخطأ في حجمه الطبيعي. خلص انا اخطأت تخلفت عن الغزوة لكن الان يجب ان اعترف بالحقيقة فعرفت انه لن ينجيني الا الصدق فاجمعت صدقه. شف العبارة الجميلة يعني فاجمعت صدقه يعني عزمت وهممت وجمعت قلبي على

انني يجب ان اصدق النبي عليه الصلاة والسلام. حتى مهما كانت العواقب مهما كانت العقوبات التي ستنزل فيها. لكن ايقن كعب بن مالك بتوفيق الله له ان الصدق منجاة النصر يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. طيب اقرأ يا شيخ القرآن

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللسامعين. ونج عبادك المستضعفين. امين قال قال رضي الله عنه واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما. وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس. هذه السنة

قالوا لمن يعود من سفر السنة لمن عاد من سفر ان يذهب الى المسجد قبل ان يذهب الى اهله. فيصلي ركعتين وهذا ايضا سنة سنة ركعتين عودة من السفر تمام يعني هذي فائدة في الحديث كان عليه الصلاة والسلام اذا قدم من سفر اذا لا يعطي سفرة واحدة هنا اذا هذا يدل على كان اذا قدم اسلوب

على التكرار انه هذه كانت عادته. والاصل في افعاله التشريع بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. يدل هذا على ان السنة لمن قدم من سفر قبل ان يذهب الى بيت اهله

يستقبله والهدايا ان يذهب الى المسجد فيصلي ركعتين. وكان طبعا ثم جلس للناس جلس للناس يعني يستقبلهم تعرف ييجوا من المستقبلين الحمد لله عالسلامة. جلس للناس ثم بعد ذلك يعود الى بيته. نعم. قال فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه

ويحرف ويحلفون له. وكانوا بضعا وثمانين رجلا. الان لما فعل ذلك شو الان عادته انه يأتي يأتي المسجد صلى ركعتين يستقبل فلما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام قال فلما فعل ذلك جاءه المخلفون

المخلفون من الاعراب ومن غيرهم الذين تخلفوا عن الغزوة بدون عذر تمام؟ اكثرهم بدون عذر. فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه يا رسول الله انا كان عندي هيك مشغول عندي كذا وكذا ويا رسول الله انا ما قدرت اطلع لانه كذا. وكانوا كاذبين. جلهم

ولذلك الله عز وجل عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم معاتبة لطيفة حبيبة فقد عفا الله عنك لما اذنت لهم يعني لماذا قبلت عذرهم هؤلاء غير صادقين. طيب فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له بالايمان المغلظة اننا لم نتخلف

تركا للجهاد ولا نفاقا ولا كذا وانما شواغل الحياة وانا عندي كذا. وكان هؤلاء كم عددهم؟ وكانوا بضعا وثمانين قال فقبل منهم علانيتهم. قال اتعامل معكم على الظاهر خلاص. انت صادق انت عندك شغل؟ خلص تمام. انت كان عندك مشكلة في الحصار

انا امشي على العلانية. فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم. نعم قال ووكل سرائرهم الى الله تعالى. والله يحاسبكم على باطنكم. نعم. قال حتى جئت. حتى جئت. اجا كعبي بن مالك. اجا وقت دور كعب

ابن مالك. طيب فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. فلما سلمت تبسم تبسم المغضب وهذه كما قلنا هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام حتى في التعامل. هو ان الشخص اذا كان اخطأ

لا يظر لانه كانه لا يوجد شيء. خاصة اذا كان يعرف صفاءه هذا نقي هذا ليس كالمنافقين. فالسنة انه ان تغير تعاملك زي ما قلنا ما ادري في اي محاضرة كنا نتكلم عن هاي فكرة انه في طريقة تعاملهم في كيف

عاملهم بكيف عاملهم. نعم مرت معنا كيف كان يتعامل مع المخطئين وقلنا ان انت تتعامل مع المخطئ عليك ان تظهر في معالمك ما تعطي فيه اشارة. الى انه مخطئ. لما ابنك يخطأ احنا احيانا ابناءنا بيخطئوا

مع اعمامهم مع اخوانهم بتصرفوا تصرفات حمقاء او مغفلة. اه وبتلاقي الاب ببسط عابنه وبضحك وكذا وما شاء الله عليك سب على خاله او شتمها عمه او مش مبسوط يعني انا لا اطالب بالعنف يعني لكن اطالبك انه دايما لما يكون في خطأ يجب ان يظهر على الاقل كحد ادنى. على وجهك معالم الانكار. معالم انه في اشي خطأ انت

فعلت مش معاني وكأنه لا يوجد شيء انه كيف يصير يتعلم المخطئ من خطئه؟ فهذا شكل من اشكال التأنيب وهو تغير معالم الوجه النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخدم اذا لغة الاشارة في تعليم اصحابه وتأنيبه. قال فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. يعني ابتسامة واضح انه

غير مبسوط من فعلي. غير مسرور من الذي صدر مني. نعم. ثم قال صلى الله عليه وسلم تعال فجئت امشي حتى جلست بين يديه. فقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ ما خلفك؟ لماذا تخلفت يا كعب عن الغزوة؟ الم تكن ابتعت ظهرك؟ يعني جملك فرسك او

ظهر هنا بمعنى الجمل او الفرس تمام يسمونه ظهرا باعتبار ان الفاري سيركب ظهره ومعنى بتاعك يعني اشتريت يعني انا بعرف انه انت اشتريت فرسك. اشتريت جملك اذا انت ما كنت عاجز عن الخروج للمعركة. لماذا تخلفت

وهذا دائما ايضا سنة النبي عليه الصلاة والسلام في معالجة الاخطاء نقول اذا بتذكر في كيف عاملهم ما كان يستعجل يقول له تعال يا فلان انت كذا وانت لا ما حملك على هذا يا حاطب؟ مش اذا ما حملك على هذا؟ ما الذي يستفسر لعلك تكون معذورا

دائما لا تستعجل في معالجة الخطأ قبل ان تعرف السبب الذي من اجله صدر. لانه ممكن يكون معذور. وهذا ايضا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومنهجه فيه معالجة الاخطاء. ما خلفك. تفضل

قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر. لقد اعطيت جدلا. ولكن لو انا جلست عند احد الملوك او احد المسؤولين او احد وحاولت اجد اي عذر واسلك الامور ما استطعت ان اعتذر. فانا رجل

جدلة. يعني انا رجل ذكي. استطيع ايجاد الاعذار والفقها وامشي اموري. يعني انا لست انسانا مغفلا لا اعرف ايجاد الاعذار ونلاحظ هذا التمهيد الجيد وهذا ذكاء كعب المالك انه كعب بن مالك والنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما الذي خلفك؟

مباشرة انه يا رسول الله من خلفني اني خلصت ضعفت ايمانيا ولا لأ. وانسان الشاطر بعرف يدبر واضح انه شاطر. فهو اعطاه مقدمة انه انا يا رسول الله صادق معك انا انسان يا رسول الله بعرف احكي. وبعرف اجادل. ولو ابني بدي اعتذر لاي شخص واطلع رح اجادل. ورح اطلع حالي من

ورطة لكن صدقا كذا وكذا. فهذه كانت مقدمة وتوطئة تعطي امامك انه فعلا هذا صادق. وهذا الرجل ليصدق يعني هذا ليس له الا الصدق. نعم قال ولكنني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي. وان حدثتك حديث

تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. قال يا رسول الله بالتالي انا اعلم انك يا رسول الله لو قلت لك ما قلت وخرجت بعذر كاذب الله سيكشف لك

يوحى اليك من السماء فلو انني حدثتك حديث كذب واعتذرت بعذر ليس له مكان من الصحة ترضى به عني انت ممكن ترضى عني مبدئيا ليوشكن الله ان يسخطك علي اذا هذا كعب بن مالك تربى على الدين والعقيدة

انه لا يشتري رضا الناس بسخط الله حتى لو كان النبي عليه الصلاة والسلام. قال وان حدثتك حديث صدق. يعني اعطيتك الصراحة والمصداقية. لماذا تخلفت؟ وانه كان نتيجة الفتور الايماني. قال

اعلم انك قد تجد علي فيه. تجده يعني تحزن. تغضب تأخذ على خاطرك تجد علي يعني تغضب مني ولكنني ارجو فيه عقبى الله. ان الله يعوضني خيرا من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومن صدق

بعينه حتى لو كان اخطأ وقصر. بس اصدق وعاد اللي دايما انصح فيه نفسي واخواني. لما تقع في معصية لما تقع في ذنب في حياتك اه اعترف بينك وبين نفسك ان انت مخطئ

يعني ماشي ممكن ما فيش شخص انت محتاج تعترف له من البشر. لكن عالاقل بينك وبين نفسك كن صادق مع نفسك كون صادق معها انه انا مخطئ انا اسعد سبحان الله ما يخطئ الانسان ويعترف بقصوره وضعفه. ويعترف انه عاصي ومذنب امام ربه. ربنا بيساعده

لكن لما تكون انت من المجاهرين كل امتي معافى الا المجاهرين لما الله يراك انك مش سائل ولا شايف حاجة غلطان. ما بدك تعترف بخطأك وذنبك وانه انت مسيء لله سبحانه وتعالى او تسيء الادب مع ربك سبحانه. لأ عندئذ الله عز وجل يفضحك

ويعطيك سترك اذا عصيت اعترف واصدق فان الله سبحانه وتعالى يعطي على الصدق ما لا يعطي على غيره في هذا المقام. نعم قال والله ما كان لي من عذر. الان اعترف

قال والله ما كان لي من عذر. بعد كل هذه المقدمة اعترف له انني ما كان عندي اي عذر ووالله ما كنت قط ابدا يعني اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك

يعني انا كنت في احسن احوالي المادية لما تخلفت عنك ما كنت اعاني من اي مشكلة في المال ولا مشكلة في البدن اقوى بدنيا ولا ايسر ماليا في هذه اللحظات

ما عندي عذر. نعم قال فقال رسول الله صلى الله اما هذا فقد صدق. فقم حتى يقضي الله فيك. قال اما هذا فقد صدق خلص سامحتك بعض الناس بقولوا طب ليش ما اسامحه من اول؟

يعني بعض الناس هيك مفكر النتائج دائما. انه خلص اه اصدق بدي علم ابنه الصدق. خلص اصدق وانت صدقني انك انت عملت الخطأ راح اكافئك لأ وخليه يصدق وخليه يعرف انه نتيجة الصدق مش معناته اني راح اكافئك. لأ ممكن يكون في الك عقوبة

فستبقى دنيا آآ ستبقى عقوبة تعاقب بها وتنتهي. بس انت صدقت. يعني انت نجوت من ان تزيد الخطأ خطأك قال اما هذا فقد صدق قم حتى يقضي الله. وفيك ويخبرني ماذا نفعل بك. نعم

قال وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني. فقالوا هي انتبهوا لهاي سلمة. هاي ضبطها كسر اللعب انه كثير ما يقرأها الناس سلمة. لأ هاي بني سلمة نعم. وهؤلاء قبيلة من قبائل اهل المدينة من قبائل الانصار. نعم

اللي هم من بني سلمة هم قومه فاحد قومه تبعوا كعب بن مالك انه يا كعب فقالوا لي لاحظوا ماذا قالوا له والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا. لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون. فقد كان كافيك ذنبك

استغفار رسول الله صلى الله عليه شوف هذه الورطة. شف هذه الان هنا بدأت من هنا الجميل في قصة كعب بن مالك هي المحنة التي مر بها قلبيا ومشاعريا كعب بن مالك

المحنة الاولى حال الفتور الايماني اللي صار في البداية بطلع وبرجع عالسوق ومش عم بنجز اموره. حالة فتور رهيب تخلف عن الغزوة. بعدين الصراع النفسي الداخلي انه لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع اعترف ما اعترف احكي الصح ما احكيش الصح. وهادي كلها معارك داخلية

هي اللي يعني بجوز اللي خلت احمد بن حنبل يبكي لما يقرأ الرواية. اللي هي الصراع الداخلي الذي يعيشه الانسان اللي نضيف والصادق لكن لما يقع في خطأ كيف بدي انا اعالج هاي المشكلة اللي

تورطت فيها. خاصة انه لما يكون خطأك مش سري بينك وبين نفسك وانتهى الملف. لأ خطأك سيعلن سيعرف هذا طبيعة خطأ كعب بن مالك. انه في حاكم مسلم انا خالفته في الغزوة والخطأ طبيعته سيعلن. شو قدرتك على تقبل انتقادات

اسمك نفسيا شو قدرك انك تتقبل الناس تقول لك ليش اخطأت؟ والله انا بعرفك شاب مصلي منيح يعني انا والله مثل ما كنت اتوقع شوف طلعوا كعب بن مالك قالوا له والله ما علمناك قد اذنبت ذنبا

الاحراج الشعور يعني العتاب يعني حتى شعور بنوع من الفضيحة مصنوع من الشعور انه انا اللي شاركت في الغزوات وكذا وكذا وبيعة العقبة كنت فيها ليش الان فبصير في هناك جلد ذاتي وهادا الجلد الذاتي وهاي لحظات الضعف الشديدة بستغلها الشيطان وبشتغل عليها

انه ممكن يحب له واحد غير كعب بن مارك كان ممكن يكون قراره يهرب من المدينة القصة يعني بدي انفضح وكذا وكذا. وهذا الذي سيعرض سيأتيه العرض من احد الملوك الغساسنة. انه تعال احنا بنأويك انت. ايش اللي بجبرك تعيش ضمن واقع

ينظر اليه بشيء من الازدراء انه اه والله طالب علم. وهذي خاصة اخوانا طلاب العلم او المشايخ او الدعاة او حدا اذا غلط غلطة فيها معصية بس الناس تنظر اليك بنظرة الانسان الوقور اللي اخطاء الاهتمام. ما عندكش اي مشاكل. فاذا الشيخ اخطأ او فعل معصية من المعاصي الناس ما راح ترحمك

للاسف يعني خط طبيعة المجتمعات التي تكثر الحديث. فلما تأتي وتقع في هذا الخطأ شو قدرتك على التكيف والتعايش وان تبقى داخل مجتمعك وداخل عصبتك مع تحمل نتيجة ما يمكن ان يقال لك ولا تجعل ما يقال لك سبب في التايع في الانتكاسة

اني اقول لك ما بديش شباب ملتزمين بيجي هذا الشب ملتزم جديد وكذا وبعمل ذنب فبيجي هذا خطأ طبعا من اللي عيروه يعني هم اللي اللي فعلوا بني سلمة معه خطأ

انتم ما بطلع لكم تلعبوا كعب المالك وتقولوا له احنا ما شفناكش شغلات غلط. كيف انت غلطت هذا الغلط؟ خلص الانسان لا يلام في هذه الحالة. ما فعله بنو سلمة مع

ليس تصرفا صحيحا. انه هيك انت بتعين الشيطان على اخوك ممكن تخليه يضعف صح؟ فكان ما ينبغي لهم ان يلحقوه ولا انه برضه يقترحوا عليه يعني وحتى الاقتراع اقتراح كارثي

انه كان خلص حكيت لك في عذر كعب بن مالك. وكان النبي عليه الصلاة والسلام استغفر لك ويكفيك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك كما استغفر للمخنثين نصيحة ليست في مكانها بتاتا

نصيحة خاطئة. بس زي ما قلت لك هي صراع الذات ما بين انه انا اذنبت وهيهم عم بعيروني. طب الان اه هي المشكلة الان اللي تورط فيها كعب بن مالك انه الموضوع ما انتهى

وهاي مشكلة اخرى انه ايش قال له؟ فقم حتى يقضي الله فيك. معناتها الم الانتظار. يعني هو واقع الم العتاب من قومه الم الانتظار ماذا سيقضي الله فيه والله يستر. وانت تتكلم يقضي الله فيك. مش ان يعني النبي عليه الصلاة والسلام كانه

ضع يده وقال له ان هذا الموضوع ليس عندي الان هذا سيقضي فيه الله من فوق سبع سماوات يجي واحد تخيل واحد يقول لك انت موضوعك الان مش عند القاضي الفلاني

سيقضي فيه الله. نعم ينتظر وحي من فوق سبع سماوات ينزل فيك انت نفسك يعني مش في عموم المسلمين. لا لا انت نفسك محمد. عمر يعني حقيقة تعب نفسي وارهاق وصراع داخلي وقلق

انت الواحد يروح مراجعة بقعد خمس تيام يفكر شو بده يحكي و شو بده يزبط اموره. تمام؟ فالفكرة فما بالك هذي يقضي الله فيك التوتر النفسي بده يكون عادي. فاعانه الله. طيب. اذا قال طبعا هم اقترحوا عليه لقد عجزت يعني هل عجزت اني

كون اعتذرت باي عذر كما اعتذر المخلفون. فقد كان كافيك ذنبك. يعني كان خلصت من هذا الذنب. انه خلص استغفر النبي عليه الصلاة والسلام لك. طبعا هذا يدل على انهم ما كانوش

وهذا الاستغفار انما كان بناء على انكم صادقون. لما كان يستغفر لهؤلاء المنافقين الذين اعتذروا يعني استغفر لكم بناء على صدقكم. بس بناء على انكم الان. طبعا ممكن البعض يقول لهم استغفر لهم عموما انه كان عليه

والسلام يستغفر للجميع وهذا من طيب خلقه. ولو اعلم انه حتى قال الله له استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان يستغفروا سبعين مرة فليغفر الله لهم. لكن في النهاية ما بينهم

ان الله باختصار على هاي الفكرة. ما دامهم كاذبون في اعتذارهم سيحاسبون عليه عند الله سبحانه وتعالى. طيب. اه. انا كنت افهمها انه هي توطئة للقادم نظيف اه اطلب الاستغفار

يعني هي مش هي نستطيع نقول يعني ما علمناك يعني ما عرفنا عنك ذنب معروف. وهم عادة القبائل هناك بخافوا انه ينزل في واحد فيهم انه بعتبروها مسلمة في القبيلة نفسها. فهم جايين يقولوا له بني سلمة قومه انه يا كعب احنا ما عرفناكش نندم. واحنا خايفين هسه هادي المعصية اللي انت فعلتها ممكن ينزل فيك

وكذا وبظلها عار ها علينا احنا اتباعك. فهم يتكلموا احنا انت ما غلطت في حياتك في ذنبا ظاهرا يقصدون طبعا رأيناه وشاهدنا هسة بينك وبين ربك اللي هي ذنوب الخلوات هذي ما لهم علاقة فيها. لكن ما فيش نقطة عليك باختصار ليش ما وراكاش نقطة؟ ليش حتحط عحالك نقطة هيكلي ؟ يقول كان استغفرت

انا عملت لك اي عذر واستغفر لك وانتهى المشهد. طيب قال فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى فاكذب نفسي. شف الاستمرار في الخطأ. هاي مشكلة

اللي حواليك اللي احجاما بتكون اثرها سلبي. قال فما زالوا يؤنبونني. تتخيل يا عمي انا تعبان وانا هسا خطآن ان قضاء الله فيي. ممكن كل واحد فيكم يرجع عبيته ويريحوني شوي حتى انا يعني اتمالك نفسي واجمع قلبي. لأ. هم ما تركوا خلف ما زالوا

هذا بحرضني يا روح يا كعب. يعني كعب روح اعتذر. روح غير الفكرة. روح اعتذر حط لك عذر اخر. قال حتى هممت ولاحظ كيف احيانا بعض الرفقاء لا يكون نصيحته مكانها وممكن يخليك تفشل

يعني لو عاد فانتكس فاعتذر بعذر غير صحيح ممكن ننجو في الدنيا بس اه صعب النجاة يوم القيامة. لكن كعب كان متزن اكثر وعاقل اكثرها من عقلاء الصحابة يقول فما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي. يعني اتكلم بكلام عكس الكلام الذي قلته قبل قليل

كذب وقل لا انا ترى آآ ما كنتش انا قلت لك ما عنديش عذر. لا هو فعليا كان عندي عذر بده يكذب ما قاله ابتداء ويأتي بحجة وعذر وهمي يصطنعوا. طيب

قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد؟ قالوا الان هو صار يفكر مع قومه بصوت عالي. في حدا من الناس فعل كما فعلت يعني تخلف بغير عذر واعترف بخطئه

حلق هذا معي احد؟ هل احد من الصحابة تخلف بدون عذر؟ وفعل كما فعلت وصدق والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ان فقم حتى يقضي الله فيك. قالوا نعم

وقع علما قال لقيه معك رجلان؟ قالا مثلما قلت. وقيل لهما مثل ما قيل لك. قال كما قلت انه اعترفوا بالخطأ وقيل لهم قوما حتى يقضي الله فيكما. وهذه احيانا هيك بتيجي رحمات من الله سبحانه وتعالى انك تجد الخطأ اللي انت وقعت فيه. في ناس

وقعت فيه. لان المصيبة بتخاف لما بتشعر انه في معك احد سقط فيها. فهذه من رحمة الله بكعب ما لك انه ما كان وحده. يعني هذا بعطيه دفعة معنوية يعني هو السؤال طب لو ما كان في معه احد

هيك احكي هو قال خلينا نفكر بصوت عالي قال هل في احد لقي كما لقيت لو كان هو وحدو وحدو فالمدينة كانت الوحشة اكثر لكن انه احنا احنا ما بنتمنى المعصية لاحد. صح يعني؟ احنا ما بنتمنى المعصية لاحد. لكن احيانا سبحان الله يعني بتيجي رحمة من الله فيك

وان كنت لا تحبها لاخيك. اليس كذلك؟ فقيل له نعم. قال من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي. اذا اصبحوا ثلاثة مراد بن الربيع وهلال بن امية وكعب بن مالك. ثلاثة من خيرة

الصحابة لكن صار في ضعف وفتور. وهذا الذي اريد ان اوصله انه مجتمع الصحابة ومجتمع بشري انساني. اه ما كانوش دائما كلهم في نفس المستوى يحصل فيه ذنوب يحصل فيه اخطاء يصل فيه اشكالات يحصل فيه فتور مثله مثل اي مجتمع لا تتصوره كمجتمع هو افضل مجتمع نعم اسلامي

بس انا اقصد ان ده تصور المثالية انه ما كانش يصير معاصي وذنوب. وانه هذه لا تخرب مثالية المجتمع. نعم. قال فذكروا لي رجلين صالحين قد قد شهدا فيهما اسوة. قال لما سموه لي الاثنين اذان الرجلان شهدا بدرة

متخيل يعني كانوا في اصعب المعارك واحركها سبحان الله صارت ضعف قال فيهما اسوء يعني قلت اقتدي بهما. نعم قال فمضيت حين اذا هاي الفكرة فيهم اسوة. الاقتداء يعني سبحان الله كيف انه اه انت لما تفعل موقف صحيح

وتعالج خطأك بصورة صحيحة. بتصير انت قدوة الي. لما انا اخطأ افعل مثلك. يعني هذه الفكرة التي عجبتني هنا. انه التصرف مرار ابن الربيع الصحيح وهلال ابن ابي الصحيح كان قدوة لمين ؟ انه هو كما يقول هلالي كومرارة كانوا اكبر من كعب المالك سنا

خص هلال كان اكبر منه سنا كان رجل كبير فكان قدوة لكعب بن مالك. شف انت دائما لما انت كشيخ او كامام مسجد او كانسان اي انسان يعني يكون لك اتباع او عائلة لما يشوفوك انك انت اخطأت وعالجت الموقف معالجة صحيحة تصبح قدوة للاخرين

وهذا اللي استفاده كعب بن مالك من معالجة هلال بن امية للموقف انه اصبح له قدوة انه هذا رجل صالح. شف رجل صالح. شف الوصف شهد بدرا هذول ناس صالحين

فاكيد لما تصرفوا هذا التصرف وعالجوا خطأهم بهاي الطريقة. اذا لنا فيهم قدوة واسوة حسنة. فانت دايما خليك قدوة في حياتك. حتى لما تخطأ خلي معالجتك للخطأ قدوة وانه اولادك يتعلموا منك. انت كاب في بيت او انت كام في منزل او كاخ لاخوانك الصغار او اخت انت ممكن تخطأ

اياك انك تكون قدوة سيئة وتسيب الخطأ خطأ وتصير تعمل مشاكل ولا وانا ما عملتش مع انه اخوانك الزغار شايفينك عملته. لا لأ اذا اعترف وخليك واضح انا غلطت يا عمي

وهي الحق ولازم الواحد يكون صادق. بتكون عالاقل صلحت الخطأ بحسنات اتيت بها من مكان اخر. نعم. قال فمضيت حين ذكروه ما لي مضيت يعني ما ما راجعت النبي عليه الصلاة والسلام. ثبته الله. ثبته الله. لانه بفكر ايضا بشكل صحيح. نعم. قال ونهى رسول الله صلى الله

عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. طبعا. اذا اه اه طبعا كلمة ايها هنا اسمه اسلوب الاختصاص هاد اسمه اسلوب الاختصاص هذا مش نداء واحد بقول شو يعني ايها الثلاثة؟ يعني كانه يقول اخص ثلاثة. كيف نقول؟ نحن العربة

افضل الناس مثلا. نحن المسلمين هنا دائما تكون القربة المسلمين مفعول به لفعل محذوف تقديره واخص. اساليب الاختصاص كثيرة منها استخدام اسلوب ايها هنا هذا مش اسلوب نداء هنا. هذا مش اسلوب نداء. هذا اسمه اسلوب اختصاص. الاختصاص كنداء دون ياء

ايها الفتى باثر ارجونيا. كما قال بن ماري في الفيته يعني انا اجي واقول اه مثلا هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا لو قال كذا وانتهت الجملة صح. معلش بس هو من باب التأكيد والاختصاص كلامنا مين قصدك؟

احنا الثلاثة حتى يعني انت ما تضيع في الفكرة. فكأنه يخصك نهى عن كلامنا. مين النا هاي؟ لمين تعود ازاي انت ممكن تفهمها من سياق وحدك؟ بس احيانا في اللغة من باب التأكيد بجيب لك اسلوب الاختصاص نهى عن كلامنا اقصد الثلاثة انا وهلال ومرارة ابن الربيع

نعم. قال فاجتنبنا الناس. طبعا نهى عن كلامهم الى ان يقضي الله فيهم هذا ها صارت وتيرة البلاء تشتد والصراع الداخلي يشتد كان هو مع قومه في مشكلة وعم بانبوه وكذا وبفاوضوه. ربنا نجاه من هاي من الرجوع والانتكاس. الان صار في

المقاطعة فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا تغيروا لنا يعني اختلفوا علينا في التعامل. نعم. قال حتى تنكرت لي في نفس الارض. يعني يعني تنكرت لي في نفس الارض. يعني ما عادت الارض اللي بعرفها

ما عاد المجتمع اللي بعرفه تنكرت لي الارض. هادا اسلوب اشارة الى انه البقعة التي انا فيها بطلت اعرفها كناية عن شدة الغربة والعزلة التي وقع فيها كعب ابن ما لك. فهذا معنى تنكرت الارض كيف يقول لك نكروا لها عرشها؟ يعني ما

عادة الارض التي يعرفها. تنكرت ما عادت الارض التي اعرفها ولا العشيرة التي عادة اكون اتعامل وامزح واضحك معهم. نعم. قال ها هي بالارض التي اعرف فلبسنا على ذلك خمسين ليلة. خمسين ليلة تحت هذا العقاب

مش مشكلة. مهو مش ضروري دايما لما تعترف تحصل جائزة لا ممكن تعاقب عالخطأ لكنك زي ما حكيت انت فزت بالصدق لكن هذا لا يعني اعفاءك من احيانا ان بعض الاخطاء بلا معالجة نفسية. تربوية حتى يذهب الله ما في النفس وما في القلب. نعم. قال فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في

بيوتهما يبكيان اللي هم هلال بن امية ومرارة ابن الربيع. كل واحد جلس في بيته كانوا كبار في السن زي ما قلت. استكان نهدوا ودرسا في بيتهما يبكيان نعم. قال واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. هو اكثر واحد شباب فيهم. نعم. قال فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين

يعني ما استسلمش كعب المال يقول انا كنت شاب انا ما استسلمتش للقرار فكنت اروح بدي احضر صلاة الجماعة اشوف واحد يحكي معي واحد يسلم علي واحد محاولة مقاومة يعني. طيب. واضف في الاسواق ولا يكلمني احد. نعم

واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه. عليه الصلاة والسلام. وهو في مجلسه بعد الصلاة. فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا؟ شوف الله! شف الالم يعني هو واضح انه محب صادق للنبي عليه الصلاة والسلام. وللمجتمع الذي ينتمي اليه. ولذلك كان يعني يروح يتحركش ويشوف الصحابة ويشوف كذا

على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة. السلام عليكم يا رسول الله بعدين قال اجلس اراقب حرك شفتيه ولا لأ شوفوا الحرص على انه هو اصلا نفسية سوية سيدنا كامل هو نفس انسان صادق. صار معه ضعف يعني بس انسان صادق ورائع وراقي. وكان يحب النبي صلى الله عليه وسلم

فصعب عليه ان حبيبه يعرض عن سلامه. نعم قال ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. صار يصلي بجانب النبي عليه الصلاة والسلام. واثناء الصلاة او بعد الصلاة يصبح يعني ينظر بطرف عينه وكذا يشوف كيف تصرفات

النبي صلى الله عليه وسلم ستصبح معه ويريد فقط اي اشارة بس هو يبحث عن اشارة انه في تحسن في العلاقة. اشارة انه خلص راح نمشي الامور. ولماذا تغادر هاي المقاتلة؟ بده يحصل اي شيء يرفع معنوياته في خضم

هذه العزلة النفسية. نعم. قال فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي. واذا التفت نحوه اعرض عني. قال يعني فكأنه يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول جالس وكعب المالك بيصلي عند ساري مثلا

يكون يسترق النظر اثناء الصلاة. قال فاذا اه قال فاذا اقبلت على صلاتي نظر اليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كاشفه. قال فاذا انا اقبلت على صلاتي وصرت خاشع بذكاء هو منتبه ان النبي عليه الصلاة والسلام ينظر اليه الان. قال واذا

اه واذا التفت نحوه اثناء الصلاة وشافني كاني بدي انظر اعرض عني وعمر كانه عليه الصلاة والسلام مش منتبه لي. تمام برضه كان كاشف يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم كاشف شو بيعمل كعب؟ وسقع برضه ننتبه على تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام. انت دعك من التفصيل هذا بقدر ما

هو صراع مع ابن حبيبه. اللي هو اه الحرص على اعادة اصلاح العلاقة. وهذه مع النبي عليه الصلاة والسلام. فما بالك بعلاقتك مع الله صحيح يعني الان هذا لهف آآ خوف الانقطاع عن جناب النبي عليه الصلاة والسلام. طب هل عندك هذا اللهف انك تصوب علاقتك مع الله بعدما افسدتها

هذا كعب يأتي يصلي كل صلاة في المسجد ويسارق النظر وكذا وبتعب وعم بيراقب شفاه النبي عليه الصلاة والسلام. انت بتقول يعني لماذا هذا التعب؟ لانه تعب المحب لحبيبه طب الله عز وجل هل عندك هذا اللهف لاصلاح ما بينك وبينه بعد ان تخطئ وتعصي وتنتظر من الله كاية او

يا رب بس اعطيناك رؤية او شيء او اي مؤشر انه انت قبل توبتي وانك سامحتني يا رب. هذا لهف يجب ان يكون حاضرا في حياة كل مذنب وعاصي. نعم

قال حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس الي الانصاري ابن عم كعب بن مالك. تصورت اي تسلقت على السور والحائط هو البستان. يعني تصورت سور البستان

بدي ادخل اتكلم مع ابن عمي على الاقل ممكن هيك يعني يشفق علي ويكلمني. نعم. قال فسلمت عليه. فوالله مارد علي السلام. فقلت له يا التزام صحابي مقاطعة عدم التزم بالامر العام

في هجران في هجرة مش لانه ابن عمي والله خلص النبي عليه الصلاة والسلام مش شايفنا هون. تعال لكعب المالك كاسة شاي خليني اخفف عنك. لأ مهو هادا الانضباط في المجتمع المدني. تعالوا

مجتمع ناجح انه ما فيها محسوبيات او ابن عمه او ابن خاله او ابن كذا وانه هذا بمشي له وانا بمشي له يعني هيك كلها محسوبيات هون. لأ حياة المجتمع المدني حياة

صحابة يتبعون النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو كان غائبا عنهم يصدقونه في الغيب وبذلك نجحوا. نعم فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب رسول الله؟ احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فسكت فعدت فسكت

شته فسكت فعدت فناشدته. فقال الله ورسوله اعلم. بس هيك يعني. قال الله ورسوله اعلم ما اعطاش اي تجاوب اي تفاعل مع المشهد. يعني وهذا اللي كان كعب بن مالك شاف ظهره في انه هسا ابو قتادة سيقف معي وما راح يخليني اكيد راح يفزع لي

ملتزم بالتعليمات والاوامر ولا يخلو منها شيئا هنا اذكر لك صراع داخلي اصبح شديد انه ابو قتادة انا وياك اصحاب وكنا مع بعض وعشنا الان انت شاك اني انا احب الله ورسوله

ما عندي اي اضافة استطيع ان اعطيها واساعدك بها الان. قال ففاضت عيناي ولبكاك عبدالمالك رضي الله عنه. وذلك ان الائمة يبكون عند هذا الحديث. حزن على كعب مالك هو بتعب بروح وبحرث بيحاول يعني يحسن اي علاقة ما كان يتوقع انه فتور ساعة

سيأتي له بهذه المعاناة. وهذه اخواني ننتبه لها انه احيانا اه فتور ساعة معينة قد تكون ضريبته كبيرة في الحياة. صح؟ يعني انت ممكن تفكر انه خلص معصية ومشت. احيانا ما بتمشي

مش دايما بتمشي. واحيانا قد تبقى شؤم المعصية يؤثر عليك لسنة وسنتين وثلاث. لذلك طبعا كما يقول الفرق بين ان اه يتوب الله عليك من المعصية. وبين ان يذهب عن يذهب عنك عقوبة المعصية

يعني ممكن الله يتوب عليك اسمنة التوبة ان يبقى عليك عقوبة المعصية لسنتين. ممكن يعني بعض الناس يفكر انه اذا تاب خلص شيخ معناته الامور رجعت طبيعية في الحياة. لأ

فهمت التوبة بشكل خاطئ. التوبة معناتها انا سامحتك مش معناها اني انا ايش رفعت العقوبة عنك الله سبحانه وتعالى قد يسامحك ويقبل توبتك واقبالك. لكن من هذه الامور ان ما دمت سامحتك بدك تتحمل هذا البلاء لمدة شهر شهرين. سنة سنتين. فدائما تذكر ان

معصية ساعة قد تفسد عليك كثيرا في الحياة من حيث شؤم المعصية واثرها على حياتك. وهذا اشار لابن القيم بشكل جيد في الداء والدواء. نعم قال ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار. فبين انا امشي في سوق المدينة. تصورت الجدار انا طلعت من السور من جديد وطلعت خارج

عن ابي قتادة. نعم. قال فبين انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من من نبط اهل الشام. الانباط الذين كانوا يسكنون الاردن وهذيك المناطق. نعم قال ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك؟ فطفق الناس يشيرون له اليه حتى جاءني فدفع الي كتاب

من ملك غسان وكنت كاتبا فقرأت يعني انا بعرف اكتب واقرأ كان كعب بن مالك من الذين ما كان امي كان يعرف يقرأ ويكتب. شوفوا البلاء هنا كيف اشتدك كرماش لسوق المدينة. رجل تاجر من تجار الطعام للشراب من انباط. جاي عالسوق المدينة قام ببيع. بس سأل سؤال قال وين كان بن مالك؟

فدلوه علي. قدروا يتفضل هذا كتاب من ملك الغساسنة شوف الاغراء المادي. الدنيا فتحت عليك اه وهذا البلاء كما هي بلاء بعد بلاء عم يمر كعب نبارك حتى يصفي الله قلبه ويغفر له ذنبه مع هذه البلاءات. يعني لاحظ انه

احنا زي ما قلت لك ربنا بيتوب عليك. بس من التوبة عليك ان يمتحنك بامتحانات حتى تكون هي المطهرة لك انك تتجاوز هاي الامتحانات. اللي كانت طبعا نتيجة معصيتك. وما اصابك من حسرة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. انت اللي غلطت. فراح تصيبك بعض

المصائب او التحديات اللي المطلوب منك تحسن التعامل معها. وهنا ايضا اللي ادهشني انه كعب المالك انه شاعر طبعا كان. لاحظ انه الغساسنة موجودة في المدينة كيف عرفوا انه كعب مالك في المدرسة في الشام

هنا في مواصلات ولا في تليفونات ولا في السوشيال ميديا نزل كحك من مالك تويتر انه عليه عقوبته. كيف يعني عرفوا الانباط في الشام وملك الغزازة هنا في الشام انه

ابن مالك الله يرضى عنه عليه في هناك حجر عليه او عزلة اذا في هناك اخبار بتروح بتيجي وخاصة كما قلت انه كعب المرج شاعر وهذه قضية برضو بتأثر يعني هو شخص في اعتقادي لم يكن مغمورا مغمورا وله علاقات واضحة لانه الشعراء بشكل عام معروفين كانوا

في جزيرة العرب. نعم قال فقرأته فاذا فيه. اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك. ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا فقلت حين ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة

يعني انت مش انسان انك تهان او تضيع واحنا فزعتك. ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة احنا فزعة الك ناويك وتجد عندنا في الشام مكان طبعا هم بدهم يستخدموه. ليصبح شاعر البلاط الغساس هنا

مثل هذا مشروع تستثمر فيه ليه؟ لان هذا ممكن يؤذي الدعوة انه اصلا زعلان ومستفز من موقف الصحابة موقف النبي عليه الصلاة والسلام ممكن لو ايمانه ضعيف ينتكس يروح على ملك الغساسنة ويعطيه ما له شقة وفيلا وكذا. ويصير يهجو اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. زي ما بصير كثير في الاسف في بيئاتنا المعاصرة. ويكون شخص عالم او

داعية او مشهور او كان عنده خطاب دعوي في سنة من السنوات وكان عنده جمهوره. صارت معه مشكلة في البلد انتكاسة كذا ما عجبوش المشايخ. اختلف فبروح بنتك شو بصير

يحكي ضد الاسلام هو مشكلته شخصية نفسية كعب بن مالك ما فعل هذا ما انتكس نفسيا بل حافظ على توازناته. نعم. قال فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء. ذكي

واعي قال هذا بلاء اخر. وهذا امتحان جديد من الله علي. نعم. قال فتيممت بها التنورة فسجرتها. تيممت يعني قصدت بها التنور التنور ما كان كانوا يخبزون فيه المخبوزات. قال وضعتها في التنور واحرقتها. ما بدي اياها. سجرتها واحرقتها. نعم

يعني ممكن قطع السبيل مش ما تنضبها على جنب او كذا. يعني هو ممكن من ناحية يعني بده يعني ما يجعلش مجال لانه يفكر النظر فيها مرة اخرى احسنت يعني ولو تركها في البيت كان كل شوي بتطلع الرسالة في المكتب. بصير الشيطان يفك له. وهذي احيانا من الاساليب الناجحة. انه لما يكون عندك شيء خايف انه هيك

سيدك ويغريك اقطعه. اتلفه والله في صورة معينة لوحدي انت كنت تعرفت على ايام الجامعة بيجي الشبشب ايش بقول لك يا خي الله حاط الصورة وين حاطها في ورقة في مكتبته بابا. يا اخي حرام تخليها هاي. شيلها. لانه اذا انت بتضلك متذكر انه الصورة موجودة في امكانية للرجوع اليها. اتلف. احرق ازل

حتى لو ضعفت وحاولت انه اصلا ما فش مجال. وهذا من الذكاء في الحلول انه لما تكون هناك شيء كلما رأيته يمكن يذكرك بالمعصية اتلفه ازله تماما حتى اذا انت ضعفت وصرت تفكر اصلا ما تعرفش يعني رقم الفتاة احذفه. وما دام موجود وانت بتطلع وبترجع وممكن

في يوم من الايام بتضعف تكون انت لحظة ضعف ايماني بترجع تنظر للرقم. طب شو فيها لو حكيت. بس لما تكون فقدته ما فش طريقة تجيبه مرة ثانية خلص بتكون انت لو فكرت اصلا ما ما فش طريقة. وهذا من يعين الانسان على قطع حبائل الشيطان. نعم

قال حتى اذا مضت اربعون من الخمسين من الخمسين واستلبث الوحي واستلبث الوحي يعني تأخر ما زال لم يفصل الا فينا. نعم. اذا رسول رسول الله صلى الله فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا. بل اعتزلها

فلا تقربنها. اذا بعد اربعين يوم من الخمسين ازداد البلاء وجاءه مبعوث من النبي عليه الصلاة والسلام اعتزل امرأتك الشعب ما فهمش اطلقها يعني ولا ارجعها لبيت اهلها فقط فترة محدودة. قالوا لأ مش مطلوب الطلاق الان مطلوب فقط اعتزلها فلا تقربنها. نعم

قال وارسل الى صاحبي بمثل ذلك. ارسل له هلال بن امية مرار ابن الربيع نفس الرسالة. نعم. فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر وهذا كله مهم جدا يا اخواني حتى يعني

الثمار الصدق في حياتك. لانه احيانا برجع بقول لك بعض الناس اذا صدق وشاف انه الصدق بجيب له مشاكل بقول لك انا ليش بدي اصدق مرة ثانية؟ شو اللي جابرني؟ اصدقهن اتبهدل هاي

لا هنا حتى تثبت انه صدقك صدق حقيقي نابع من الايمان هذا الصدق هو الذي يجعلك تتحمل النتائج فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يرفع عليهم البلاء شوية شوية حتى يختبر صدقهم الى اعلى درجاته. فبعد الاربعين يوم اعتزلوا نسائكم

كيف تجاوبك النفسي كعكعب بن مالك مع هاي القضية. نعم. قال فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضائع ليس له خادم. ضائع يعني ما بعرف يدبر نفسه. شو يعني ضائع

يعني كبير في السن ما بقدر يدبر امور حياته الشخصية. نعم. قالت فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربنك. لا يقربنك يعني لا يجامعنك العشرة الزوجية. قال لك اخدميه بس ما تعاشريه لا تسمحي له بالعشرة. نعم. فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء

جامع. غتيار كبير يعني والله ما فيها حركة. يعني ما في حيل. انه اصلا يقرب مني. يعني هو رجل كبير مسن. نعم. سنه عذر لاله يعتبر. لا لا هو بتخلفه

هو كان قادر يروح ويجي كيف تعرف الواحد اللي مثلا بتعرف ما بعرفش مثلا يغسل ملابسه بعرفش يجهز طعامه بعرفش كذا مش انه مش قادر يركب وانه مش قادر يركب اصلا

ابن ام مكتوم. لكن هي فكرة هو كان قادر يروح ويجي ويمارس الحياة الطبيعية بس انه لانه كبير في السن عمره ستين وهو النبي عليه الصلاة والسلام كم كان عمره يعني عفوا غصبة تبوك. يعني بنكون كبار فاحيانا بعضهم ما بقدر يدبر نفسه بكون

شوي. هذا معنى. اما هو يعني ما ليس له رغبة في الجماع. وهذا اما ان يكون مش قادر اصلا يجاهد. ومع ذلك احنا بنحاسبه هذا غير صحيح. لأ لم يكن هكذا. نعم. قالت ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا. فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله

هنا ممكن نقول انه والله ما به من حركة الى شيء. يعني اما ان تفهم. ان هو اصلا ما تتحركش نحو العبور هاي يعني ما عادت في ذهنه. او انه يفهم انه من بعد ما صار البلاء

خلص هاي الامور ما عادت على ذهنه. يعني قد يكون لا هو قادر على الجماع في الوضع الطبيعي. لكن بسبب هاي البلية هو خلاص ما عاد اله نفس في شيء

يقول والله ما به من حركة الى شيء. اما ان نقول هو اصلا هذا الموضوع كله ما عاد عنده. او انه من بعد ما صارت هاي المحنة هو ما بتحرك لشيء يعني فش اشي بحمسه

صار واحد لما يكون مبتلى وتعبان. كل الاشياء حتى الطعام والشراب ببطل يوكل. صح ولا لا بتسكر نفسها عن كل شي. ويمكن يكون هذا هو المقصود. يعني هذي احد الاحتمالات. لذلك والله ما زال يبكي. هذا اللي باكد انه ممكن يكون هذا. ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان

ما زال يبكي النبي عليه الصلاة والسلام هو غير راغب لانه لا يحب لاصحابه ان يبكوا ويشعر بالحزن لكن احيانا الكي مهم شوي. في بعض التصرفات الخاطئة انا بكويك مشان مصلحتك. حتى ما تكرر الخطأ مرة اخرى في الحياة. لانه اذا انا ما اذا انت ما شعرت بمرارة

الخطأ اه ما تعيدوا اذا شعرت ان هي طلعت امور تنحل بسرعة. واروح بعتذر بحكي الصدق وينزل الله ويعفو عني. لك عمره ما حد راح يتعلم. عمره ما عاد راح يعالج خطأه. لكن لما تعرف انه لأ خطأ في علاج. في الم

هذا الالم مفيد لانه بسهر كتير اشياء. نعم. فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله في امرأتك فقد اذن لامرأتي هلال ابن امية ان قال لي بعض اهلي ممكن مثلا بنته

ممكن اه امه ممكن يعني احد اقاربه يعني. قالوا ليش ما استأذنت؟ حتى تظل زوجتك عندك؟ نعم فقد اذن لامرأة هلال بن امية ان تخدمه. فقلت نعم. فقلت لا استأذن فيها رسول الله صلى الله وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله

عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب. يعني هلال ابن امية رجل كبير ممكن فعلا يتحمل وما يكون يعني محتاج كثيرا للجماع والمعاشرة. اما انا اذا استأذنته انا رجل شاب في حيله مقبل على

لا ادري كيف سيكون جوابه. ما بديش انكسف مرة اخرى. هو بيحكي. مش حاب انكسف مرة ثانية. واروح واقول يقول لي لأ يعني خلص يعني تعب كعب بن مالك. قال فلبثت بذلك عشر ليال. الحمد لله ما طولتش الامور اكثر من كده. نعم. قال فكمل لنا خمسون ليلة من

من حين نهى عن كلامنا. نعم قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا. قالت يوم الخمسين بالتحديد صليت صلاة الفجر وحدي على ظهر بيت من بيوت القبيلة من بيوتنا يعني بيوت وبيوت اخوان واعمامه. طيب فبين انا جالس نعم. فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى

على الحال التي ذكر الله تعالى منا يقصد الاية حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. ويقول على الحال اللي ربنا حكاها عنا. فعلا ضاقت عليه من ارض ما رحبت

وضاقت علينا انفسنا نعم. قال قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت. اي شرح لك اياها. نعم. قال سمعت صوت صارخ اوفى على سلع يقول على صوته. سلع جبل في المدينة. وهو اللي كان عنده بداية حفر الخندق في غزوة الاحزاب. فقال فبينما انا كذلك فجأة سمعت صوت صارخ

اوفى يعني صعد على جبل سلع ونادى باعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر فرجت قال فخرت ساجدا سجود الشكر وهذه سنة سجود الشكر. هذه واحد. اه فكرة حب الصحابة لبعضهم البعض. يعني مجتمع محب لبعضه

احنا صحن قاطعنا خمسين سنة بس والله ليس كرها فيك. وانما لهناك امر علوي يعني ذلك كانه يعني هذا الصحابي من شدة فرحه لاخيه من شدة فرحه لاخيه بتوبة الله عليه. ما انتظر انه يركض لبيته

لأ هو طلع على اعلى في المدينة واعطى صوت وضرب في كل المدينة يا كعب ابشر فخرجت ساجدا وهذي المحبة هي التي في سبحان الله يكون فيها الوئام المجتمعي انه نحن نحب بعضنا البعض حتى لو انت اخطأت لو انا اخطأت لا يفضح بعضنا بعضا. لا يزدري بعضنا بعضا. لأ مجتمع معترف انه احنا بشر احنا بنخطأ احنا في اخطاء

بس احنا بنحاول نصلح بنحاول نتطور بنحاول نكون افضل. واذا اخوي تاب واصبح ملتزم. انا اكثر انسان سعيد بهذه التوبة. وبهذا الرجوع. تمام؟ وهو يكون فرح بتوبتي واسعد شيعة لاني اتوب. مش انتظر سقطات اخي يعني حتى في الساعة الاسلامية للاسف البعض بتجده انه ينتظر انه يخطئ الطرف الاخر ويذنب

تا باش تجيب لي عنه معلومة اعطيني معلومة عنه حتى انا افضحه او شيء وبتضل هذه المعلومة تقال عن هذا الداعي او هذا الشاب او هذا يعني الله يسامحه اخونا هو مرة يا اخي

ما تضلك كل ما ذكر المشهد لأ ما هو عنده معصية. ما هو عنده خطأ ما هو عنده ذنب. هذه نفس غير سوية. الذي يذكر اخوانه ومعاصيه ويذكرهم بمخازيهم واخطائهم او كان اخوك اصلا ما كانش ملتزم اصلا ممكن يكون

شيخ التزم يا اخي بدك تضلك تقول له انت شو ما كان يعني مش حل يعني. مش طريقة. لذلك اجتمع الصحاب مجتمع راقي قال فطلع على جبل سلا فصرخ به على صوته كعب ما لك ابشر. المهم اقرأ. قال فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج. فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الناس بتوبة الله عز وجل علينا اعلم. نعم. حين صلى صلاة الفجر. نعم. فذهب الناس يبشروننا. فذهب قبلا صاحبي مبشرون وصاحبي يعني مرار وهلال وهلال ذهب اليهما مبشرون. وانا وركض رجل الي فرسا. نعم. قال وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من اسلم

من قبلي واوفى على الجبل. وكان الصوت اسرع من الفرس. اه اذا شو اللي صار؟ في اثنين الان النبي عليه الصلاة والسلام وصلى الفجر قال للصحابي اللي عنده نزلت توبة الثلاثة

ففي اثنين بده يتسابقوا سباق حتى يبشر كعب بن مالك احدهما كان راكب فرس والاخر ما عندوش فرس عرجليه. فاللي ماشي عرجليه قال اذا نمضى امشي على رجليه راح يسبقني صاحب الفرس. فهنا طلعت في ذهنه فكرة

اطلع على جبل سلع واصرخ لاكون انا اول من بالشرط طيب قال وكان الصوت اسرع من الفرس. كان الصوت من جبل سلع اوصل لكعب ابن مالك من الفرس. نعم. قال فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته. قال

هو الجاء اللي سمعت صوته عالجبل لما وصل بيتي وهو سمع وصرخ عالجبل بعدين ظلوا ماشي. حتى يوصل لبيت كعب المالك. قال نزعت ثوبي وقلت هذه هدية لك. يعني انت بشرك الله بالخير. نعم. قال والله ما املك

وغيرهما يومئذ. سبحان الله! يعني انت جايبن مالك ما كانش برضه يعني مفكره صاحب مال كثير. قال ما كان عندي غيرهم في البيت. نعم. قال واستعرت ثوبين فلبس وانطلقت اتأمم رسول الله صلى يعني اتقصده نعم. يتلقاني الناس فوجا فوجا شوف الحب والحال اللي هيك

مهرجان في المدينة عصلاة الفجر. انه النبي عكعب المالك ماشي ورايح عالمسجد النبوي والصحابة. افواج افواج وكل واحد في الطريق بشوفني. مبارك ابن مالك مبارك توبة الله عليك. والناس بتستقبل واللي بعانق واللي كذا. هذه المحبة جميلة جدا وبتخلي الانسان يثبت عالطاعة صح؟ يعني بتشعر لو انا بدي اتوب

المجتمع بده يضله يعيرني و بده يضله يحكي معي. وينظر الي شيخ انت بتصير انت بالنسبة الك قضية يا اخي لا همي خلص خليني حالي في بالي. لكن لما تكون المجتمع

محتوي مجتمع محب مجتمع مقبل. بصير التائب يشعر بقيمة التوبة الى الله سبحانه وتعالى. وقيمة الاخوة الصالحة. نعم. قال يهنئونني بالتوبة ويقولون لي لتهنك توبة الله عليك. نعم. حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس. فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

هرول حتى صافحني وهنأنني. قام طلحة طلحة من المهاجرين قال فقام حتى يهرول حتى صافحني وهنأني وبارك لي. طبعا هو كعب بن مالك من الانصار. ايش بيقول؟ قال والله ما قام رجل من المهاجرين غيره. قال والله وانا ناسيها الهم ما عاداش قام غيره

ليش مصطلح بن عبيد الله هو اللي قام؟ باقي المهاجرين ما قاموش. قال فكان كعب لا ينساها لطرحة. صارت خلص يعني كان كل معقول وطلحة صار طلحة وبس هو الوحيد اللي قام من المهاجرين. كان لا ينسى هذا الموقف له. هسا عشيرتك انها تسلم عليك اقاربك هذا معتاد. لكن انه المهاجرين يعتبروا يعني صنف

يعني مهاجم وانصار انه هو يعني يجي عليك ويقبلك وكذا ويكون مسرور بك جدا. مع انه هو ما لوش رحم معك او علاقة نسب. هذا يدل على انه محب لك فعلا. الشعب

اخ. نعم. قال لك عبد فلما سلمت على رسول الله صلى قال وهو يبرق وجهه من السرور. كيف تغيرت معالم لما اجى ابتداء يعتذر شو كان وجهه؟ قال ابتسام المغضب

الان خلص انتهت القضية فابتسم يبرغ وجهه من السرور. اعطاه اشارة جديدة ووجه جديد لانتهاء الازمة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ابشر بخير يوم مر علي

اليك منذ ولدتك امك. هذا افضل ايام الحياة. هو اليوم الذي تعرف ان الله تاب عليك فيه احنا بنفرح بيوم تعين فيه بتخصصها. او بطلع لك شهادة جامعية او توجيهي. او يوم كذا مع انه بدكوا وفي هذا اليوم نعصي. بالنسبة لبعض الناس اب احلى يوم

يعني جاءه منذ ولدته امه يوم زواجه صح ليلة الدخلة. ما اله عصى الله فيه من عصى الله فيه كان عامل حرص مختلط او اغاني وموسيقى والدنيا الله المستعان هذا ما هو يوم سعيد ترى

اليوم السعيد هو اليوم الذي تعلم فيه ان الله رضي عنك هذا هو اجمل يوم في حياتك. نعم. فقلت امن عندك يا رسول الله؟ ام من عند الله؟ قال هذا هذا السعادة وهذه التوبة. انت من عندك ولا لأ

الله عز وجل قال لك عني عني انه انا علي. وبدي اعرف انه انا ذكرت عند الله انه فلان رضيت عنه. نعم. قال لا. بل من عند الله عز وجل

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. سبحان الله! وكنا نعرف ذلك منه. حتى النبي عليه الصلاة والسلام لسرور اصحابه. اذا ذاك البلاء الذي وضعهم فيه هو عتاب المحب على حبيبه

ومداواة الاب لابنه وليس هدفه الشقاء ولا العناء له. نعم. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله

هذا نذرا نذر على نفسه انه يا رسول الله نذر علي بسبب هذه التوبة اللي ربنا انزلها انه انخلع من مالي اتصدق بكل مالي. لله ولرسوله طبعا هنا قال امسك عليك بعض معك لانه هذا التصرف خاطئ هذا نذر بهذه الطريقة مش صحيح. فعلمه انه ما بنفع لانه انت في النهاية عندك ابناء عندك عائلة عندك زوجة

هل امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. نعم فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر. السهم اللي بخيبر بتعرف ما فتحت خيبر كعبة مالكة مشارك في فتح خيبر. وكان اله غنيمة فيها قطعة ارض سهم

فقال سهمي لقطعة الارض اللي طلعت لي حصة من خيبر هذا الذي سامسكه لنفسي ولعائلاتي. والباقي سيكون لله ورسوله. نعم. وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق. اذا شايف كعب المال فهم وصلت الرسالة

قال ربنا انجاني بالصدق. اني صدقت ابتداء فرجها علي انتهاء. نعم. قال وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت. فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى

في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني الله تعالى. ايش يعني يعني اصبحت انسان محافظ على صدقه الحديد تماما قال ما دام الله نجاني بالصدق ساترجم هذه النعمة انني لن اكذب ابدا في حياتي اي كذبة لا في شيء صغير حقير

ولا في شيء كبير يقول فما اعلم احدا ابلاه يعني انعم الله عليه بالصدق في الحديث منذ ذكرت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم اعظم مما اعطاني هذه النعمة. كان يلاعب في نفسه انه الاحظ انه هو هذا العهد برضه اللي قطعه مع الله ما نقضه

يعني هو فعلا قال عهد علي اني ما اكذب ابدا في حياتي ملتزم. انه بعده في لحظات الحماس خلص الحمد لله وعد راح اعمل كذا بتلاقيه اليوم الثاني. سقط تمام؟ واحد معه اشوف كذا ما اصير اعمل كذا ما اصير لا بدك تكون رجل. دائما ان العهد كان مسؤولا. لا تعطي عهود لله بالمجان يعني. لا بدك تعرف انه العهد مسؤول

ولذلك كن رجل كما كان الصحابة رجالا. نعم. قال والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا. واني لارجو ان يحفظني ان ان فيما يحفظني الله فيما بقي وهذا يدل على ان الانسان يثق بنفسه. مش انا شاطر وانا صار لي عشرين

سنة موافقة طبعا العهد اهو ماشي بس وانت ضلك كمان عمر لسا ما متت ممكن تخرم فدعا الله ان يثبته الله على هذه الخصلة وهي الصفة نعم. قال فانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. حتى بلغ

انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت. حتى بلغ اتقوا الله كونوا مع الصادقين. قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم من نفسي من صدق رسول الله صلى

الله عليه وسلم الا اكون كذبته. البعض ذكر معنى جميل. لماذا قبل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاق قبل ما يجيب توبة الثلاثة. لماذا قال في الاية التي قبلها لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

مع ان اه النبي عليه الصلاة والسلام ما اخطأش في غزوة تبوك. صحيح؟ والجمعة هزه الانصاري طلعوا بماذا قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. يعني في

فريق منهم وربنا تاب على بس في كثير ما زاغوش. لماذا قال لقد تاب الله على النبي بعدين وعد الثلاثة الذين خلفوا. صح؟ مش هيك ترتيب الايات؟ لقد تاب الله على النبي وناجين من الانصار، ثم في الاية التي بعدها وعلى الثلاثة الذين خلفوا

كان وضعنا اللطيف ذكره البعض قالوا حتى لا يشعر هؤلاء الثلاثة بالوحشة حتى لا يشعروا ان هم الوحيدين المذكورين بالقرآن انه ربنا تاب علينا. احنا احنا الغلط فينا. قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. وعليكم انتم الثلاث

ان ذكركم جائز تبع مش انه انا بدي اركز عليكم الثلاثة. وكأنه فش اي مشاكل اخرى في المجتمع. فلما انت تذكره كثلاثة ضمن مجتمع كامل ربنا تاب على المجتمع كلياته حتى على النبي والمهاجرين والانصار

وعليكم برضه هنا انت ما بتشعر بالاحراج فلما انت يعني وكعب المالك راح يضله يقرأ القرآن. فما بشعر بالاحراج انه لقد تاب الله على الثلاثة. في كل سورة تهمة ما فيش غير عمر بن الخطاب الله على الثلاثة

بنستشعر انه في الكاميرا مركزة عليكم. لكن لما تذكروا تبعا بتهون عليك انه لقد تاب الله على النبي كما الله على النبي. مش بس علينا احنا الثلاث. الخطاب والله النبي الواجب والانصار. واحنا مذكورين طبعا لفرادة

قصتنا مش اكثر من كذا. فهذا نوع من التقبل نوع من التلطف مع هؤلاء الثلاثة. نعم. قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام

اعظم من نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبته. فاهلك كما هلك الذين كذبوا. نعم. ان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل حين نزل الوحي شرا. شر ما قال لاحد. ايش قال؟ سيحلفون بالله لكم. اذا انقلبتم اليهم يعني اذا رجعتم الى المدينة لتعرضوا عنهم

فاعرضوا عنهم. ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام. اعرض عن هؤلاء المنافقين المخلفين. انهم رجس رواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. تخيل لو ان كعب المالك كذب مكان وصوف انه ريتس

يقول لك انا نفدت بجلدي نفثت بجلدي يعرفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ايضا سماهم فاسقين. طب انهو احسن انك يذكر في القرآن انه تاب الله عليك ولا تذكر؟ انك رجس يعني هيك كعبة مالك عم بحسبها. لا والله ما احد اجملها ان الله يخبر بتوبته علي. قال كعب

خلفنا ايها الثلاثة هذا نفس الاشي. اسلوب اختصاص. عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له. هسا اللي حلف الثمانين اللي حلفوا له هذولا خلص انتهى امرهم ذهب ملفهم الى الله رب العالمين. هذولك بايعهم واستغفر لهم وانتهى. لكن نحن خلفنا

انا ومرارة وهلال خلفنا ايش عن التخلف هنا خلفنا؟ يعني خلف اصدار قرار فينا مش قال له قم حتى يقضي الله فيك. فهذا معنى التخلف وعلى الثلاثة الذين خلفوا. مش خلفوا يعني تخلفوا عن الغزوة. لأ خلفوا يعني

اخر اصدار قرار فيهم هذا معنى خلفوا. خلف اصدار القرار فينا قال وارجأ النبي صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله تعالى فيه بدارك. فقال الله على الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما

فخلفنا تخلفنا عن الغزو. يعني الكعب فاهم انه في ناس راح تفهم الاية غلط كعب المالك عم بصلح لك فهمك للاية. بقول لك احنا الثلاثة الذين خلفوا مش معنى الاية. خلفوا يعني تخلفوا عن الغزوة. لأ خلفوا يعني

تأخر اصدار قرار فيهم. وانما هو تخليفه ايانا وارجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه. فاللي حلف واعتذر له الكاذبين مشوا امورهم بسرعة. لانهم رفعهم عند الله انتهوا هؤلاء واما نحن فاخر اصدار القرار فينا فقبل منه

عن من حلف له واعتذر اليه فقبل من هيئة تكبيرة. متفق عليه وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وهذا من سنته انه كان يستحب

ان يخرج يوم الخميس وكان يحب ان يخوض يوم الخميس. وفي رواية وكان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى. وهذا كان عاهدته اذا وصل لي كان لا يطرق ليلا حتى يأتي النهار

تمام؟ وكان لا يغدو من سفر الا نهارا آآ في الضحى او كان هنا عفوا. وكان يحب وكان لا يخدم من سفر الا نهارا. يعني نعم كان يحب ان يدخل المدينة نهارا في الضحى حتى لا يفاجئ اهله ليلا. فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين

كما ذكرنا. حقيقة الحديث يعني مليء بالعبار مليء بالاحكام مليء بالفوائد. مليء ايضا الامور النفسية والشخصية وكيف الانسان يحسن التعامل مع ملف خطأ في الحياة ولا يعتبر الخطأ نهاية كل شيء. كعب بن مالك ما اعتبر الخطأ نهاية كل شيء. بل اعتبره نقطة في التطور. نقطة في انه يصبح افضل

انه خلص انا اكتسبت خبرة من هذا الخطأ. ايش هي؟ انه الصدق منجاة اكتساب الفوائد من الاخطاء انه انا بخطأ ماشي اخطأت وربنا ان شاء الله بسامح. اذا انا احسنت لكن استفيد من خطأي واترجمه الى نجاحات

واكتسب خصال جديد الان اكتسب خصلي ويقول ما اعلم احد ربنا انعم علي بالصدق زي ما انعم علي. اذا انا ممكن بعد الخطأ كما يقول ابن القيم والائمة تصبح افضل من حالك قبل

الخطأ ممكن بعد الخطأ تصبح افضل من حالك بعد الخطأ اه قبل الخطأ بس اذا تم معالجة الخطأ معالجة صحيحة. اللهم علمنا وينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما النافع ارحم الراحمين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم