غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله والاخوات في مجلس جديد وفي كتاب جديد من كتب غراس الاربعون العذرية الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

وصلي وسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم

في هذا المجلس الطيب المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعل هذا العلم ممتدا في حياتنا والا يحرمنا من بركته ذنوبنا

امين امين اخواني الكرام اخواتي الكريمات. عندما نخاطب المرأة المسلمة ونحن نخاطب تلك الانثى القابضة على الجمر في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن المشوهة للفطر والمحيرة للعقول والمزيفة للحقائق

عندما اخاطب المرأة المسلمة انا اخاطب تلك الفتاة التي تتلمس الهدى والنور وتحاول ان تبحث عن طريق السير الى الله سبحانه وتعالى من بين هذه التراكمات والمدخلات الفاسدة التي تحيط بها

ومن بين هذه الضغوطات الموجه اليها توجيها شديدا تضغط على حيائها وعلى اخلاقها وعلى عفتها وعلى حجابها تحاول ان تنزع عنها كل شيء. تحاول ان تعريها امام نفسها قبل ان

تعريها امام المجتمع ايها الكريمات عندما اخاطب المرأة المسلمة انا اخاطب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لنا نحن الرجال استوصوا بالنساء خيرا وقد علمنا وعرفنا على سر هذه الوصية وهي ان تلك الانثى

بكل ما فيها من الاحاسيس والمشاعر التي فطرت عليها تستنزف سريعا وقد لا تطيق تلك المرأة ما يطيقه الرجال من لأواء الحياة ومشاقها ولذلك وجب علينا ان نسندها وان نقف معها وان نعلمها

حتى تصل الى الله سبحانه وتعالى بامان ولا امانة لك. اخيتي الا في ظل هذه الشريعة هذه الشريعة التي حفظت لك الحقوق وصانت لك الحياة وصاغت لك الشخصية وحفظتك واعطتك من العناية والاهتمام والرعاية

ما لم تعطك تشريعات الارض واحكام البشر الجائرة اخيتي الكريمة نعم انها الشريعة التي ندعوك اليها ونعرفك عليها ونعلمك اياها حتى تعتزي بانتمائك لها وتفتخري انك ابنة هذه الشريعة الغراء

هذه الشريعة التي اعلنت شأنك ورفعت قدرك معاملتك معاملة فائقة عاملتك على انك انثى بكل ما تحمله كلمة الانثى من المضامين والمفاهيم والاحاسيس والمشاعر الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

اخيتي لن تجدي امانا الا في ظل هذه الشريعة الغراء التي فيها الامان السكن والطمأنينة هناك في هذه الشريعة ستجدين نفسك حقا في ظلال وافراح والله اني لاعجب من بعض النساء اللواتي يهرعن

خلف دعاة الضياع والشتات والتغريب والهدم يهرعون خلف الذئاب البشرية الذين يأتون بزخرف القول وينمقون الكلام ليداعبوا عواطف النساء وليظهروا بمظهر المدافع عن حقوقهم وهم في الواقع يريدون ضياع الاخلاق

القيم الحياة يريدونك ان تتعري تماما ويريدونك ان تفقدي الهدف من الحياة نعم اخيتي كوني واثقة ان الله سبحانه وتعالى الذي خلقك هو اعلم بما يصلح لك وانت طفلة وانت طالبة

وانت عاملة وانت زوجة وانت ام سبحانه وتعالى هو الذي صاغ لك الحقوق والواجبات سبحانه وتعالى هو الذي يعلم ما يصلح لك من اللباس والكلام والهيئة والمشي وطريقة ادارة الحياة. سبحانه وتعالى هو الذي سيحقق لك

بالشريعة التي نزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يحقق لك الحياة الطيبة والسعادة المستدامة التي تبحثين عنها من هنا كانت الاربعون العذرية خطوة لتحقيق هذا الهدف هذا الهدف الذي نتمناه في هذا البرنامج العلمي في اكاديمية غراز

كل عالم وكل داعية وكل مصلح وايها الكرام ان تتعرف المرأة على شريعة ربها وان نقرب المسافات التي ابتعدت بينها وبين تلك الشريعة ونصحح المفاهيم التي شوهت من خلال وسائل التواصل والمنصات المختلفة والاعلام والجامعات والمدارس

نحاول ان نصحح تلك المفاهيم ونعيد لك البصلاء لعل هذه الخطوة الصغيرة التي نخطوها في ضمن الاربعين العذرية لعلها تفتح لك بابا كبيرا من الانتماء والتعرف لعل كلمة تقال في هذا المجلس

تشعل في قلب امرأة مسلمة قمة وحماسا حتى تلج الى عالم جميل والى واحة من الراحة التي كانت تبحث عنها لكن ربما في اماكن اخرى نعم حياكم الله في مجلس الاربعون العذرية

الاربعون العذرية اربعون حديثا جمعناها لكم نأتسي بها بعلمائنا الاكابر الذين جمعوا الاربعين في منازع شتى من امور الشريعة وهناك الاربعون النووية وهناك الاربعون في قواعد الدين وهناك اربعون في منازع وابواب ومسائل

وحقيقة احببنا ان يكون لنا سهم اولا في جمع الاربعين لنحصل على شرف حمل الشريعة وتبليغها الى الناس. فان العلماء الذين جمعوا احاديث الاربعين انما قصدوا بذلك الثواب وتحصيله العاملين العاملين والدعاة المصلحين وتحصيل ما ورد في فضل جمع الاربعين وروايتها وحفظها من الاحاديث

اثار وان كان فيها من الضعف ما فيها كما بينه النووي رحمة الله عليه في مطلع كتابه ولكن نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يتقبل السعي وان يجد هذا الكلام الذي يقال وهذا الدرس الذي يعطى ان يجد اثانا صاغية وقلوبا واعية وان يترك اثرا طيبا في قلب

ومتلقيه انه سبحانه وتعالى المسؤول دوما ان يعيننا على ايصال الكلمات الصائبة وعلى نشر الدعوات الطيبة وعلى تصحيح المفاهيم الضائعة سبحانه وتعالى قريب مجيب هذه الاربعون العذرية التي نشرع في تدارسها اليوم باذن الله

في اربعون حديثا حرصنا في ترتيبها على ان تكون مبتدئة بالفتاة عندما تخرج الى الدنيا من رحم امها الى ان تصبح فتاة شابة تطلب وتتعلم ثم الفتاة في بيئة العمل والسوق ثم ننتقل معها الى حياتها الزوجية

لتعرف الحقوق والواجبات والالتزامات والعشرة ثم بعد ذلك ننتهي بها وقد اصبحت امة ثم بعد ان تغادر هذه الحياة فجاءت هذه الاربعون مرتبة ترتيبا مقصودا وليس ترتيبا عشوائيا اعتباطيا كما يقولون

الله سبحانه وتعالى يعينك اخيتي على ان تفهمي وان تسمعي حتى تفتخري بهذه الشريعة وتعتزي بانتمائك لها كما قلنا. فكم من امرأة مسلمة والله لا تعرف كم كانت هذه الشريعة حريصة عليها؟

كم من امرأة مسلمة تظن ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم لم يصن حقوقها. واما دعاة التغريب فهم الذين ارادوا له الاستقلال والنجاح. كم من امرأة مسلمة مغيبة عن هذا الجمال وعن هذا الكمال وعن هذه الروعة. وعن هذا الحرص الشديد

من الشريعة على نساء المسلمات محافظة الشريعة على اخلاقهن وحيائهن وعفتهن حققت لها الصيانة والرعاية ستجدين النبي صلى الله عليه لم يترك قليلا ولا كثيرا من احوالك الخاصة والعامة مما يصلح سعيك

وحياءك وسعادتك وزواجك ويحقق لك الرعاية وانت طفلة ويحقق لك الاكتفاء وانت شابة ويحقق لك السكن وانت زوجة ويحقق لك البر وانت ام. نعم انها شريعة رب العالمين التي تفوق كل شرائع الارض وكل احكامهم الباطلة والفاسدة

ان اي امرأة مسلمة لابد وان يكون منطلقها في الحياة من تعلم الشريعة ومن الوقوف على معانيها واليوم مع كثرة الانشغالات والضوضاء والصخب والذهاب والعودة اصبحنا نحتاج ان نجمع هذه الشريعة بلغة ميسورة سهلة ونتناول

ونتدارس ونتعلم فمن هنا كانت هذه الاربعون اربعون سهلة احفظيها اخيتي صدقوني احفظوا هذه الاربعين. علموها درسوها انشروها. فلتكن ديدنا ولتكن دستورا للمرأة المسلمة في واقع الحياة اليوم لانها سهلة

لم نذهب الى الاحاديث الطويلة ولم نختر مصنفات كبيرة. معقول لا تستطيع امرأة مسلمة ان تتعلم من شريعة ربها اربعين حديثا لا يعقل هذا الاهمال ولا هذا التكاسل. ومن هنا اتينا لنجمع الهمم

ولنرفع سقف الطموح ولنصون اختنا المسلمة من خلال هذا اللقاء. والله سبحانه وتعالى باذن الله يعلمكن واتقوا الله ويعلمكم الله حتى لا اطيل وانا لا احب الاطالة في المقدمات ولكن كان لابد من شحذ الهمم ومن رفع سقف الطموح

مشروع ان شاء الله في هذه الاحاديث معلقين عليها مستعينين بربنا عز وجل ونبدأ بالباب الاول. طبعا هذا الكتاب ايها الكرام ومعنا منه نسخة متنية وطبعنا منه شرحا ومتوفر الحمد لله في بلادنا في الاردن ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا

في قادم الايام ان نوصله الى كافة بلدان المسلمين انه سبحانه وتعالى المعين. ولكن آآ على الاقل من لم يحصل الشرح هناك المتن اظن الاخوة قاموا بانزاله على المنصة. لابد الجميع يفتح الكتاب وان يكون المتن حاضرا. ومن ليس معه الشرح يكون معه

يعلق لابد من ان نسجل ولا نبقي فقط المعلومات هكذا يعني شاردة واردة من حفظ حفظ ومن جهل جهل ومن نسي نسي لابد من التقييد فان الكتابة يتم بها التقييت فان العلم صيد والكتابة قيد

باب فضل تربية البنات. من هنا سنبدأ من فضل تربية البنات وهذا الباب ايها الكرام هو بشارة للاب الذي يرزقه الله سبحانه وتعالى بالبنات لكي يكون مسرورا مبتهجا اذا رزقه الله سبحانه وتعالى هذه الذرية

بخلاف حال الجاهليين الذين كانوا يستاؤون ويتشائمون من البنات كما وصف ربنا سبحانه وتعالى حالهم في كتابه قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا بشر احدهم بالانثى

ظل وجهه مسودا وهو كظيم تتوارى من القوم من سوء ما بشر به يمسكه على هون ام يدسه في التراب انساء ما يحكمون نعم الشريعة بشرت بك اخيتي منذ لحظة ولادتك

وجعلت الاب يكون مسرورا بقدوم هذا المولود لان معه مفاتيح الجنة ولان معه مفاتيح الخير. ولان معه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ولان معه حجاب من النار كل هذه السعادة ايها الاب

مرهونة باذن الله بصحبتك لبناتك. فكن سعيدا مسرورا اذا بشرك الله سبحانه وتعالى على السنة الناس بانثى واياك ان تكون متشائما محزونا كما هو حال الجاهليين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل او اثنتان يا رسول الله

قال او اثنتان فقال رجل او واحدة يا رسول الله؟ فقال او واحدة حديث حسن لغيره رواه الامام احمد وغيره ومن البداية قبل ان ارج في الحديث الاحاديث التي انتقيناها هي اما احاديث صحيحة. متفق على صحتها واما احاديث حسنة. متفق على حسنها

واما احاديث اختلف فيها المحدثون ما بين محسن والبعض قد يضعف ولكننا رجحنا فيها جانب الحسن. اقول هذا ليعلم انها بحمد الله لا يوجد هناك حديث متفق على ضعفه في هذه الاربعين

وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. المهم هذا الحديث كما قلنا جاء ليصحح المفاهيم وليبني في عقل الاب المسلم كيف ينظر الى هذه الذرية التي جاءته من الاناث ينظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول وبماذا يبشر

يقول من كان له ثلاث بنات بدأ بالثلاث وهو اقل الجمع كما يقولون فصبر اذا ليست العبرة وليست البشارة فقط لمن رضي بالانثى ابتداء ثم اهملها. لأ هذه البشارة انما هي لمن احسن صحبتها

رعايتها. فلذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث نقاط. قال فصبر على اولا لأوائهن ثانيا ضرائهن ثالثا سرائين ودعوني اقف مع هذه الامور الثلاث التي طلب من الاباء ومن الامهات ان يصبروا عليها في البنات

قال اولا فصبر على لأوائهم. اللأواء ايها الكرام هي المشقة والجهد وهذا فيه اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم ان تربية البنات فيها من الجهد والمشقة ما لا يكون في تربية الابناء الذكور عادة. لان

الذكر عندما يكبر قليلا يستطيع ان يستقل بامور نفسه ويخرج الى سوق الحياة ويطاحنها وتطاحنه لكن هذه الانثى كالرجل كما قال سبحانه وليس الذكر كالانثى هذه الانثى تحتاج منذ الصغر الى رعاية واهتمام واحاطة وصيانة

ثم تكبر على عينيك يا ايها الاب وتزداد الاهتمام بها اكثر واكثر ويزداد حاجتك الى مراعاة احاسيسها ومشاعرها ونفسياتها الكرام تربية البنات نختلف قليلا عن تربية الشباب تربية البنات ليست فقط هي مجرد ان توفر لها الطعام والشراب وتوفر لها حرفة او ربما دراسة جامعية كما تفعل بابنك ثم هو يحلق لا البنات

ايضا يحتاجن الى شيء من الاشباع العاطفي ويحتاجن الى عطف الاباء والتفات الامهات. لان الشاب كما قلنا قد يخرج الى سوق الحياة ويدبر نفسه لكن الفتاة نخشى عليها اذا لم يتم اشباعها اذا لم يتم اشباعها ولم يتم رعاية قلبها واحاسيسها ان تبحث عن اماكن

اخرى تقضي فيها ذاك الاشباع. ومن هنا كان تربية البنات فيه نوع من الجهد والتعب وخوف الاب ايضا على ابنته عندما يكبر ان يموت وينتقل ولا يجد من يحمي هذه الفتاوى ويصونها

فلذلك جاءت تنبيه والارشاد من النبي صلى الله عليه وسلم الى فضيلة الصبر على هذه اللأواء وهذا الجهد وهذا التعب البنت قد تكبر عندك قد لا تتزوج واذا لم تتزوج فتبقى انت تشعر بانك حريص على رعايتها وتحقيق امالها ومراعاة طباعها. الفتاة عندما

تبلغ سن المحيض؟ وهذه الدورة لها من يعني طبائعها على جسد المرأة وعلى نفسيتها ما يعلم كل هذه الامور التي تؤثر على المرأة يحتاج فيها الى صبر ويحتاج فيها الى جهد يشكر الاب اذا صبر عليه. لذلك قال فصبر على لأوىهن. فاللأواء هو الجهد

المبذول من الاباء والامهات في صناعة فتاة فاضلة وفي رعايتها الى اخر المراحل اذا انتقلت الى بيت زوجها انتقل مسؤوليتها الى الزوج ولكن صدقوني يبقى الاب والام مهمومين بها فاذا مرضت حتى في بيت زوجها تكون الام والاب مهموم

اذا حصل معها ظرف بيت يبقى الاب الام مهموم. فسبحان من جعل هذه الرحمة في قلوب الاباء والامهات. اذا لابد اولا يا ايها الاباء ان توطنوا انفسكم على الصبر على تربية البنات. فالموضوع فيه جهد وفيه بذل وفيه معاناة لكنها معاناة تصيب

الى دار السلام باذن الله. ثم قال وضرائهن اذن اولا عليك ان تصبر على مشقة التربية عموما ثم قال عليك ان تصبر على ضراءهن والمراد بالضراء لو وضعته في ضابط اقول هو كل ضرر ينزل بالمرأة

او كل ضرر يصدر من المرأة. يا ايها الاب عليك ان تصبر على كل ضرر ينزل بابنتك قد يكون مرض قد يكون خلقت مثلا عندها مشكلة جسدية او تشوه معين

اه كما قلت تصبر على طباعها واخلاقها. فبعض النساء قد يكون عندها من الطباع الحادة والنفسيات التي ليس من السهل ان تعيدها الى الى توازنها الا بعد جهد جهيد وتصبر على ما يصدر منا احيانا من مواقف من تصرفات

ايضا اذا تزوجت الفتاة قد يقدر الله سبحانه وتعالى ان ترتبط برجل ليس بجيد او لا يراعيها او لا يحفظها بعض الرجال والاباء تجده يريد ان يتخلص من ابنته يرفض ان تعود الى البيت مرة اخرى مع ان الرجل يؤذيها الزوج. الذي ارتبط قد يؤذيها وقد ينزل بها ما ينزل. فيبقى الاب يريد ان يتخلص من هذا العبء

يراعي تلك الفتاة. تصبر اذا طلقت وتتحمل مسؤوليتها ورعايتها لبيتك. حتى اذا عادت اليك وكما قلنا اذا عادت اليك المطلقة طب قد تعود ومعها آآ ابناء لها نشأوا وقد تعود معها بنات

وهذا كله يضاعف الهم والتفكير في عقول كثير من فيبقى مهموما بهذه البنت المطلقة فيسمعها الكلام السيء ويشعرها بانها اصبحت عبء عليه وانك ضيقت المنزل واتيت معك بابنائك. هؤلاء الابناء من يرعاهم فيصبح الاب يجرح المشاعر

بحيث تصبح البنت تشعر انها عبء تريد ان تتخلص من بيت والدها لكثرة ما سمعت منه من الكلام السيء وهذا والله ليس من الصبر على ضرائهم من الصبر على ضرائهن ايضا ايها الكرام كما قلنا

ان الفتاة قد تكبر ولا تتزوج وهذا يشكل عبء نفسي على الفتاة نفسها وقد يغير من طباعها فتصبح حادة غضوبة سريعة الانفعال. هنا يأتي دور الاب والام ايضا ان يستوعبوا هذه الحالة

وان يراعوا تلك المرأة. وان يصبروا على الانفاق عليها. ما دام فيهم حياة يحسنوا صحبة ابنتهم الى ما اتاهم الله سبحانه وتعالى من الاعمار. ولذلك كما جاء في بعض الروايات قال فيحسن اليهما ما صحبتاه

جاء في رواية عند ابن ماجة ان الاب يحسن الى ابنتيه ما صحبتا اي مدة مصاحبته لهما ابقى محسنا تقدم الخير والكلام الجيد والنفقة والرعاية والاهتمام والاشباع والرحمة واللين كل هذا من معالم الصبر على ضرائهم

ثم قال وسرائهم ان تصبر ايضا يا ايها الاب انظري ايتها الفتاة الكريمة كيف جاءت الشريعة حريصة على توجيه الاب ان يصبر على لأواء التربية وان يصبر على الضراء التي تنزل بك او قد تصدر منك

ثم حثته على الصبر حتى على ادخال السرور الى قلبك تريدي الرعاية اعلى من هذه الرعاية قال عليه الصلاة والسلام وسرائهن. قال شراح الحديث يعني صبر على ادخال السرور الى قلبها. فتجد بعض الاباء ما شاء الله متفنن

لادخال السعادة. استاذ في دارك اليوم يأتيها بهدية غدا يأتيها بوردة. غدا يعطيها قبلة. غدا يأخذها رحلة. وكل ما فيه من السعادة المنضبطة التي ترضي الله تجده حريصا شغوفا على ادخاله الى قلب بناته. هذا والله امر عظيم

لانه لا يصبر فقط على الضراء والشدائد. بل يصبر حتى على صناعة السعادة. وعلى اتقانها. فهذا الاب الرؤوف الرحيم الذي رعى بناته الى اوائهن ضرائهن والسراء همة وادخال السرور والسعد الى قلبهن

ما جزاؤه عند الله سبحانه من ادخله الله الجنة انظروا الى المكافأة العظيمة بفضل تربية البنات والله اختي الكريمة عليك ان تعتزي بهذه الشريعة وتفتخري بها ان جعلتك مفتاحا لدخول الجنة

انتقد تفعل كثير من الحسنات من الصلاة وقيام الليل وقراءة القرآن. ولكن تكون الحسنة التي تدخلك الجنة. وانك رعيت ابنتك احسنت رعايتها. ما اجمل وما اعظم هذه الشريعة قال ادخله الله الجنة بفضل رحمته

وسنعلق على هذه الفقرة في اخر الحديث وهنا طبعا بعض الصحابة طمع ولعله لم يكن عنده ثلاث بنات. فقال يا رسول الله او اثنتان يعني لو كان عندي فقط ابنتان اثنتان

هل احصل هذا الاجر وادخل الجنة؟ اذا صبرت على لأوائهن وضرائهن وسرائهن قال او اثنتان فتح باب العمل والسعي وطبع رجل اخر ولعله كان من ذوات واحدة فقال يا رسول الله او واحدة

لو كانت بنت واحدة وراعيتها هل ايضا ادخل الجنة بفضل رعايتها؟ قال اوحي انظر الى هذا العطاء الالهي انظروا الى هذا التوجيه الرباني انظروا كيف الاسلام جعل ترغيبا وفتح باب الثواب العظيم

لمن يحسن هنا البنات ويحسن في الرعاية والتربية. وهذا فيه توجيه ايها الكرام ان هذه الذرية وخصوصا من البنات ليس الموضوع فقط ان تنجب ثم تلقي هؤلاء الابناء والبنات امام الشاشات والتلفاز هو الذي

يصنع العقول وترميهم هنا وهناك. بل ينبغي ان يكون هناك صبر. التربية تحتاج الى صبر. قال فصبر اذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان التربية ليست بالشيء السهل وليست بالمشروع الذي يمكن ان ينجز خلال يوم او يومين. لانه يسمى ذلك صبرا فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن

وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يوجهنا ان الصبر ليس فقط على آآ السوء الذي يخرج او الامراض التي تنزل بل هناك حتى صبر على صناعة السعادة وصناعة الفرح وصناعة السرور. هذه شمولية. صبر على ضرائهن وسرائهن. ثم اللأواء هي المشهد العام الذي

يجعل التربية بطبيعتها مجهود بشري فيه تعب ولكن هذا التعب انت تكافئ عليه عند الله سبحانه وتعالى اذا صبرت وهذا الحديث ايها الكرام اه هو يوجه اه البوصلة او يوجه الاباء والامهات لرعاية البنات

ولعل البعض يسأل طب رعاية الابناء اليس الاب مأمور ان يحسن ايضا الى ابنائه الذكور؟ بالتأكيد لكن كما قلنا لما كانت العادة في الجاهلية ان هناك اهتمام طبعي عادي يعني الذكور

كان التركيز اكبر تجاه آآ رعاية البنات. يعني كانت الشريعة تركز اكثر حول هذا الموضوع. لانه طبيعة الرجال والنساء في الجاهلية كانوا يركزون على تربية الذكور. فنصيحة نستطيع ان نقول ان هناك دافع طبعي نفسي لرعاية الذكور

لكن الشريعة جاءت تؤكد على رعاية الاناث بسبب ضعف هذا الدافع عند كثير من الناس. فمن هنا جاءت تزكية تربية البنات دون ذكر تربية الاولاد وان كان من يربي اولاده الذكور ايضا له ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى

وتربية البنات لم يأتي فقط فيها هذا الحديث يعني فضل تربية البنات هل جاء فيه فقط هذا الحديث انه ادخله الله الجنة؟ حقيقة هناك اثار اخرى يبين فضل رعاية البنات والقيام عليهم. منها هذا الحديث

وكانت المكافأة ادخله الله الجنة. ومنها حديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فيه من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته اي من سعته ومما عنده من المال

ان له حجابا من النار يوم القيامة من هذه الفضيلة الثانية لتربية البنات. الفضيلة الاولى ادخلها الله الجنة. الفضيلة الثانية انك اخيتي حجاب لابيك من النار من يزهد بعد بالله عليكم في تربية البنات. هذه الفتاة هي حجاب بينك وبين نار جهنم

ايضا في حديث اخر يقول صلى الله عليه وسلم من عال جاريتين يعني من انفق ورعى جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه انظروا الى هذا الشرف والجزاء الثالث

انك تكون رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية دخلت انا وهو الجنة كهاتين اكون رفيق للنبي صلى الله عليه وسلم. كما ان كافل اليتيم مع النبي صلى الله عليه وسلم ومقارن له الذي يرعى ابنتين

يكون رفيقا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم يا من تبحث عن الجنة يا من تريد ان تجعل بينك وبين النار حجاب. يا من تبحث عن صحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم

كن سعيدا فرحا مسرورا اذا اعطاك الله عز وجل هذه الدرة الطيبة وهذه الجوهرة الفريدة لترعاها وتحسن اليها ان الله سبحانه وتعالى قد احسن اليك هنا ايها الكرام يعني هناك مجموعة من النقاط يعني ذكرناها عن سبب اهتمام الشريعة بموضوع من صبر على لاوائهن وضرائهن لا اريد تكرارها. لكن اريد ان الفت النظر

الى انه كما ان هناك وضراء وصبر على السراء. كذلك هناك حقيقة جوانب ايجابية نبهت عليه الشريعة في قضية البنات يعني ان يكون ذريتك من البنات اياك ان تتخيل انه الموضوع فقط فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن

يعني يا شيخ ما في جانب جميل من وجود اه ابنة آآ تؤنس الحياة للرجل هل كل موضوع رعاية البنات هو فقط صبر على لأوائهن وضرائهن؟ حقيقة البنات ايضا ذرية جميلة

البنات من طبيعتهن عندهن من العناية والاهتمام والعطف على ابيهن ما لا يوجد عند الشباب تجد الاب الشاب بعدما يكبر قليلا يصبح في التسعتاش والعشرين يخرج الى سوق الحياة والى رفقائه في الطرقات والاماكن والتجمعات العامة. ويعني ويضعف رعايته لوالده

اما البنت سبحان الله مهما بلغت تجد تبقى عندها جانب من العطف والحنان والرأفة بوالديها ما لا يوجد عند الذكور الا من الرحمن ايضا اه البنات من جمال تربيتهم ان شخصيتها نوعا ما لينة سهلة

الشاب اليوم بتجد شخصيته صعبة يصل عمره تلاتطعش اربعطعش خمسطعش العناد الشديد العنف امامه مع والديه. صعوبة تقبل الافكار. اه كثرة التمرد. النساء طبعا هي دائما ليست القواعد التي اذكرها مضطرب

لكن الاكثر فيهن والسهول خاصة اذا احسن الاب من البداية زراعة الاحترام والتوقير يعني اذا كان الاب من الرعاية محتاط لابنته واحسن تنشأتها في سنواتها الاول سيحصد في ان شاء الله في الخمستاش والستاشر والسبعتاش

انتهت لينة سهلة يعني مطيعة ليست متمردة او او شديدة الصراخ عويل او الاشكالات وهذي ميزة حقيقة في البنات. قضية السهولة ايضا السكينة والهدوء. يعني في العادة في المنزل تجد البنت فيها من السكينة والرزان ما لا يوجد عند الشاب

عنيف وبخبط وبكسر وبرفع لكن الفتاة اقول في العادة تجد فيها نوعا ما من الهدوء والسكينة ما يجعل الاب تقر عينه. من هنا جاء في الحديث مسند الامام احمد من حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات. حديث اسناد وحسن مقبول لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات. ولاحظ هنا ركز النبي عليه الصلاة والسلام على النواحي الجمالية في هذه الذرية. ان البنت كما قلت بطبيعتها

فيها انس في المنزل. فيها جمال فيها روعة فيها بهاء. اذا كانت متزنة عاقلة تعرف كيف تتعامل مع والديها ومع اهلها. سبحان الله تشعر انها ناحية من الجمال والانس والراحة. فتجد الاب مسرور برؤيته لها. تحسن استقبال والدها عندما يعود من العمل. تجد الكلمات الحسنة الله يعطيك العافية. ما شا الله

ما قصرت تجدها تقبل والدها. يعني الشاب بعد ما يوصل الخمسطعش والستطعش من الان حتى يعطي قبلة على رأس والديه. لأ الفتاة تجدها تحضر تضم وتقبل وتبكي. فيشعر الاب ان هناك تفاعل. في هناك مشاعر. في هناك احاسيس بسبب هذه الفتاة وليست الحياة

جامد. فاذا كما عندنا حديث الصبر على لأوائهن وضرائهن. عندنا حديث فانهن المؤنسات الغاليات فيها غلاوة. تشعر انها غالية على قلبك ولذلك انت لا تفرط بها آآ لو اردت ان انتقل لموضوع اخر مما يركز عليه هذا الحديث قضية

ان هناك هذا الحديث يشير اه اخواتي الكريمات واخواني الكرام يشير الى قضية مهمة وهي ان للبنات حق على والديهم قال والدهم هناك حقوق للبنات على الوعد لانه هذي فيه اشارة لما يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن

سرائهم. اذا هنا يشير النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الفتاة التي اعطاك الله اياها لها حقوق عليك ان تراعيها وان تنتبه لها ايها الاب اولا من حقوقها نبدأ بالحقوق الدينية

هي الاهم عليك اولا ان تعلمها الصلاة من الصغر من السبع سنوات عليك ان تعلمها الصلاة وترعاها واذا كان قبل ذلك فحسن عليك ان تعودها للحجاب الشرعي منذ الصغر. وان تعودها على الحشمة واللباس المتزن منذ نعومة اظفارها ومما يحزنني ان اجد بعض

الاباء والامهات يخرجن الفتيات اه بعمر سبعة او ثمن سنوات بلباس خادش للحياء وتكون العورات مكشوفة والحجة ما زالت صغيرة يا شيخ. وهذا لا يصح انه اخواتي الكريمات الامهات والاباء الكرام

اه هذه بذور اذا وضعت البذرة الصحيحة في البنت وعودتها على الحياء منذ نعومة اظفارها تكبر البنت وتعرف ما معنى الحياء وتعرف ما معنى اللباس الساتر وتعرف ما معنى الحشمة لكن اذا على عمر السبعة والثمانية والتسعة والعشرة اتعودت اللباس الفاضح واللباس الكاشف للعورات

تكبر وهي تفكر بهذه الامور وتفكر بعرض جسدها وتفكر باللباس القصير. لذلك يعني قد لا تكون ملزما فعلا ان تلبسها الحجاب على السبعة والثمانية. الشريعة لم تأمرك وتلزمك بهذا. وان كان تعويد الفتاة على الحجاب والصيانة به منذ الصغر جيد

لكن على الاقل على الاقل احرص على اللباس الساتر وعلى اللباس الواسع وعوضها من الان على هذه القضايا فانما هي كما قلت بذور وافكار تزرع كذلك ايضا تعليم الفتاة امر دينها. فيجب على الاب والام ان يعلموا الفتاة

عندما تقارب البلوغ احكام الحيض ويعلموها ايضا الاحكام الفقهية التي تحتاجها من حيث الوضوء من حيث الاغتسال. يعلمنها الاحكام الشرعية المتعلقة بالصيام هذه امور يجب ان تتعلمها الفتاة وافضل مكان لتتعلمها فيه بامان في بيتي والدي. ايضا يحفظونها شيئا من القرآن واذا حفظت القرآن كاملا فانعم به واكرم

ويحفظونها شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاربعون العذرية اقل القليل حفظوها لبناتكم اجعلوها تسمع من الان حديث محمد صلى الله عليه وسلم وماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضل تربيتها وتنشأتها. ايضا اه اربطوها

بالقدوات الصالحات وقصوا عليها حكايات العفيفات والداعيات والمصلحات اصنعوا لها قدوة في الحياة. ايضا حذروها من الرذائل. نبهوها على خطورة الاختلاط بالرجال. نبهوها على خطورة التعري. نبهوها لما ينتظرها في القادم الايام

من الفساد والشبهات والمدخلات التي يراد ان تنزع حيائها وان تعريها. لابد ايها الاب وايتها الام ان يكون هناك جلسة بينك وبين ابنتك حوار نقاش اضاءات وضع المنارات في طريق حياتها. قضية ليست فقط طعام وشراب يا ايها الاباء

ليست القضية فقط ان تدرس ابنتك في الجامعة لتحصل شهادة. فاذا بها تخرج بلباس ضيق وثياب غير محتشمة. واجدها تضحك مع الرجال وتختلط معهم لا تضر انك ربيت انما الذي ربى هو الذي ربى على الحياء. هو الذي ربى على الاخلاق. هو الذي ربى على الحجاب. هو الذي ربى ابنته على مائدة الشريعة

فاذا اصلحتها من الناحية الدينية فلا تنسى نصيبها من الدنيا. عليك ان توفر لها الطعام والشراب والكساء الجيد على قدر جدتك وعلى قدر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن لا تحبس المال عن بنات

والله ان الفتاة والبنت لما يلبسها والدها لباسا جميلا. ويطعمها طعاما لذيذا. فيراها مسرورة بذلك. والله هذا يدخل السرور والسعادة الى القلب لا تستقل على نفسك هذه السعادة ولا تستقل على ابنتك. ان تراها مسرورة ان اباها يحتفي بها ويرعاها ويلبسها ويعطيها وانه حريص

صبور على سراءها كما قال صلى الله عليه وسلم. ايضا من امور الدنيا التي ينبغي ان تعلمها لفتياتك ان تعلمها مهارات الحياة. واسميها ايضا الاخلاق الاجتماعية. كيف ترحب بالناس؟ كيف تتعامل مع الصديقات؟ مهارات التواصل مع جنس الاناث. يعني تكسبها مهارات وتعلمها ادبيات

واخلاقيات. ايضا تحرص على ان تعلمها ولتحاول قدر المستطاع ان تتعلم في بيئة غير مختلطة. فوالله خير للمرأة ان لا يراها الرجال ولا ترى الرجال كما قالت عائشة رضي الله عنها. فاذا استطعت ان تعلمها في جامعة او بيئة بعيدة عن الرجال فهذا والله هو الخير

وهذا الذي ينبغي ولا ينبغي ان تسارع في القاء بناتك. مما يؤسفني ومما اسمعه انني اجد بعض الاباء من الصغر بناته في المدارس المختلطة. حتى قبل الجامعة ويقول اجعلها تتعود حتى اذا جاءت الجامعة تعرف تتعامل معها. سبحان الله! تريد ان تعودها على خدش الحياء منذ الصغر؟ تريد ان تفقدها انوثتها وتجعلها

فريسة باعين الشباب منذ الصغر اتق الله يا ايها الاب قضية التعليم مطلوبة لكن التعليم بالضوابط الشرعية. فان خلت بك الامور ولم تجد منفسا على الاقل اذا ذهبت ابنتك الى الجامعة

فاحرص على ان تكون بلباسها وحجابها وعفتها واخلاقها. واياك ان تتاجر من اجل شهادة فتضيع حياء فتاة. اذا ايضا من امور الدنيا التعليم اذا لم تعلمها وهنا اقول الحقيقة قضية. احب ان انبه عليها. ان بعض الرجال يحصر تعليم المرأة فقط في الجامعة. سؤالي

الا يمكن ان تتعلم المرأة شرف نسائية وتخصصات نسائية خارج الجامعة الحقيقة هذا موضوع مهم يعني هل الا يمكن ان ننشئ مدارس تعليمية للمرأة او اماكن حرفية للمرأة لتعليم الخياطة والحياكة او تعليم رعاية

الطفل والتربية اصبح هناك خيارات بديلة خاصة مع هذا العالم. فلا ينبغي حقيقة ان نبقى على يعني تتايعنا خلف هذه الجامعات التي افسدت اكثر مما اصلحت وضيع اكثر مما يعني بنت

هذا انبه عليه ان تحافظ على دين ابنتك هذا والله خير من شهادات الدنيا واذا رأيت ابنتك تضيع في اروقة الجامعات فوالله ان تنقذها من النار خير من كل المناصب

والفخر الاجتماعي والشرف الذي تبحث عنه امام العائلة ابنتك عليك ان تحافظ عليها ايضا من امور الدنيا والدين. يعني انا اعتقد ان هذا امر دنيوي ديني. عليك ان تحافظ على ابنتك بان تزوجها ممن يتقي الله فيها

وهذا حقيقة جزء من الصبر على اه لاواء التربية من الجهود التي يبذلها الاب حقيقة وقد لا يحتاجها في الشاب لكن يحتاجها في ابنته انه يبذل جهدا في البحث عن الزوج الصالح

والزوج الصالح النبي عليه الصلاة والسلام اشار اليه لقوله اذا اتاكم او جاءكم من ترضون دينه وخلقه اياك انك تستعجل فتزوج ابنتك الشاب صاحب المال ولكنه مضيع للفرائض اياك ان تزوجها لشاب عنده دنيا. لكن ما عنده دين. لشاب مصر على المعاصي وو. لكن الهدف والله ابن عمها وبديش انا

غير ذلك من العادات الجاهلية من الصبر على لأواء الفتاة ان تصبر على البحث عن الزوج الكفر وليس عيبا اذا رأيت شابا مصونا عفيفا يبحث تقول لهذا الشاب تعال انا ازوجك من ابنتي فمثلك

تعقد عليه الخناصر ومثلك لا يضيع ولا يفوت اجتهد يا ايها الاب في تزويج ابنتك من الصالحين. فان هذا جزء من الصبر على لاواء التربية ايضا من الامور التي ينبغي ان او من حقوق البنات على ابائهم احنا قلنا هناك حقوق دينية هناك حقوق دنيوية في تروثير المأكل والمشرب وتعليم

الاخلاق الاجتماعية والتعليم وتزويجها بالكفء. ايضا من الامور التي ينبغي ان يراعيها الاب وهي من حقوق البنات مراعاة المشاعر والعواطف هذا سنشيد به اكثر واكثر في قضية حتى الزوجات مع الازواج. لكن هنا نتكلم انه بعض الاباء يظن ان هذا امر من الفضول. وانه ايش قضية تتكلموا عن

مشاعر واحاسيس فلا يراعي ان هذه الفتاة انثى والانثى عندها مشاعر تستنزف وتحتاج من يشبعها ومن يراعيها في هذه الجوانب. فعليك ان تصغي لها وان تسمع لشكواها وان تحاورها وان تبادلها وعليك ايضا ان تحترم شخصيتها وتقدرها. فالبنت تجرح ما لا

الشاب يعني ابنك الشاب لو انك ضربته القيته قرصته قرصا شديدا بمشي الحال لكن الفتاة اذا ضربت ضربا مبرحا كما يفعل بعض الرجال هذه الفتاة تفقد حبها لوالدها. تصبح تكره هذا الرجل. تبحث عن شاب تفضفض له وعن علاقة خارج الاطار الشرعي

عليك اذا ان تتقي الله لا تضرب لا تهم واذا اردت ان تأدب على خطأ فليكن هذا بنظر العين اذا احتجت الى شيء خفيف فربما احيانا فركة الاذن الخفيفة والعتبة الخفيف يحقق لك مما تريد ما لا يحقق لك الضرب

كسر الجوارح عفوا وكسر المشاعر فإذا من حقوق الفتاة اذا ان لا تهان في بيت والدها والا استضعف في بيت والدها وان تشعر بالاشباع في بيت والدها. وان يكون لها اهتمام ورعاية. طبعا هذا كله كل انسان

على حسب وقته وعلى حسب جهده. انا اعلم ان الاباء هناك من هو مشغول وان هناك دور للامهات حقيقة. وانا لم اقول للاباء خلوني اقول على سبيل التغريب ولا فالامهات

اللواتي يسمعنن الان. هن ايضا مقصودات في هذا هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام. ما معنى فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن؟ الا هذا الكلام الذي نقوله. فهذا والله من جوامع الكلم

هذا من جوامع الكلم في تربية المرأة المسلمة وفي تربية الفتاة علينا ان نصبر من كل الجهات حتى ننشئ للامة فتاوى تصلح ان تكون زوجة لتحمل الراية من بعد امها لتنشئ شبابا صالحين ونساء صالحات. هذه هي وظيفتنا وهذا دورنا في رعاية

بنات المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث لما قال ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن هنا اختلف شراح الحديث الضمير بقوله بفضل رحمته الضمير في رحمته يعود على من

هناك من قال ان الضمير يعود على الله يعني ادخله الله الجنة بفضل رحمة الله اياهم يعني بسبب ان الله رحيم بالبنات فكل من يراعي محل رحمة الله وهن البنات سيدخله الله الجنة. شف هذا المعنى والله جميل

بفضل يعني من كان له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن ادخله الله الجنة بفضل اي بسبب رحمة الله لهؤلاء البنات الله عز وجل رحيم بالبنات فكل من راعى هذه الرحمة

واعطاها حظها من الاباء والامهات اعطى هذه الرحمة حظها من الرعاية والاهتمام والصبر يكافئه الله عز وجل بان يدخلك الجنة. لماذا لانك راعيت محل رحمة الله وهن النساء والبنات الضمير او الاحتمال الاخر وهذا ربما هو الذي خطر في اذهانكم

ان الضمير في بفضل رحمته يعود على الاب نفسه ومعنى الكلام ادخله الله الجنة بفضل رحمة هذا الاب لبناته وكلا المعنيين سائغ وجميل. وهذا والله من اعظم واجمع الاحاديث الدالة على مكانة الفتاة

في اسرتها وفي عرينها عند والدها ووالدتها ننتقل الى الحديث الثاني وهنا سنبدأ بذكر مجموعة من الاحاديث التي تتكلم عن الخصال التي ينبغي ان تزرع في المرأة منذ الصغر ويحرص الاباء والامهات على بذرها

ثم تحرص الفتاة هي نفسها على ان تتمسك بها عندما تكبر ولا تغادرها حديث باب خصال المرأة الصالحة عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها. قيل لها ادخل الجنة من اي ابواب الجنة شئت حديث حسن لغيره رواه الامام احمد هذا الحديث ايها الكرام من احاديث الفضائل ايضا

هناك كثير من الاحاديث كان الجزاء فيها ان يدعى الشخص من اي ابواب الجنة شاء الحديث اه الدعاء الذي يقال بعد الفراغ من الوضوء من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا ورسوله. عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فتحت له ابواب

ابواب الجنة الثماني يدخل من ايها شاء. هناك العديد من الاعمال كان جزاؤها عند الله ان تفتح لك ابواب الجنة ان تدخل من ايها شئت هذا كرم ما بعده كرم

وهذا الحديث هدية للمرأة ايضا الله سبحانه وتعالى يقدم لك هذا الجمال تفتح لك هذه النفحة لتقبلي عليها اربعة امور اذا واظبت عليها مع اكمال ما بتبقى لانه هذه الامور

بالتأكيد ليست فقط هي الواجبات في الشريعة. هناك واجبات اخرى لكن خلونا نقول هذه هي الاصول التي اذا احكمتها المرأة استطاعت ان تحكم ما تحتها ركز النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر اصول الفضائل التي ينبغي ان تعتني بها المرأة

وايضا هذه الخصال الاربعة التي ذكرت قل ان تعرى منها المرأة قضية يعني اسميها انا هاي قضايا مشتركة بين ثمانين بالمية من النساء وهي قضية الصلوات الخمس وصيام رمضان وحفظ الفرج وطاعة الزوج. لانه البعض ممكن يقول طب يا شيخ اين وجوب الزكاة

المرأة لا تجب عليها الزكاة. اين الحج لا يجب علي الحج اين بر الوالدين وصلة الارحام نقول ليس كل النساء عندها مال لتزكي وليس كل النساء تجد قدرة على الحج من المال او من المحرم

اليس كذلك؟ اه هناك ايضا كثير من الواجبات الاخرى كما قلت هي ستكون فرع عن تحقيق هذه الامور الاربع. بالتالي اذا سألتني بماذا خص النبي صلى الله عليه هذه الامور الاربع اقول والله اعلم هذه اصول الفضائل

التي تشترك فيها عامة النساء التي تشترك فيها عامة النساء الفضيلة الاولى والثانية هي فضيلة تتعلق بماذا بشعائرها مع الله سبحانه وتعالى فلا يوجد امرأة مسلمة لا تصلي. انا لا اتصور ذلك

هل يوجد امرأة مسلمة تتهاون في الصلاة وتضيعها بقدر ما تضيعي في الصلاة بقدر ما ستضيعين من امور حياتك ولذلك قال اذا صلت المرأة خمسها حافظت على الصلوات الخمس صامت شهرها. الان الصيام لا يحتاج لا مال ولا الى سفر. لذلك عامة النساء يشتركن فيه

فعليك ان تصومي رمضان وهذه شعائر يشترك فيها الرجال. ويشترك فيها النساء ثم قال وحفظت فرجها وهذا فيه تنبيه ضرورة ان تهتم المرأة بصيانة حيائها وصيانة فرجها وصيانة الفرج ليس فقط من الزنا

بل حتى عليها ان تصونه من مقدمات الزنا. وما يؤول الى الزنا فهذا كله داخل تحت مفهوم حفظ الفرج ان تحفظ نفسها من العلاقات المحرمة ان تحفظ نفسها من النظر الحرام

لانه هذا هو بريد الزنا. ان تحفظ نفسها من سماع الاغاني التي تبعث على العشق والشوق وما شابه ذلك. من الامور الفارغة التي تصنع لها ان تحفظ عينها من المسلسلات التي ملئت بقصص الحب والغرام. ما هو ما الذي يضيع فرج الفتاة

ما الذي يضيعها حتى تصل والعياذ بالله لتكون فريسة لذئب من الذئاب البشرية هي المقدمات ان تحفظ الفتاة فرجها هذا مشروع عمر هذا مشروع عمر خاصة اذا تأخر زواج الفتاة

يصبح عليها المهمة اعلى واشد لان كثير من الفتيات او بعض الفتيات عندما تكبر او يفوتها ويتأخر سن الزواج تبدأ تسقط تبدأ تتعثر تبدأ تبحث عن اماكن تفرغ فيها المشاعر والاحاسيس. ومن هنا ذكرنا قبل قليل ضرورة احتواء العائلة لها

هنا النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذه القضية لانها قضية كبيرة اساسية وجوهرية خاصة سبحان الله ان النساء ضياع فرجها ووقوعها في الحرام حتى سبحان الله معينة النظر المجتمعية يبقى اعلى من النظرة للرجال

يعني الرجال ان كان هذا فاحش وهيدي فاحشة وهذا خطأ وهذا خطأ. لكن للاسف تجد انه طبيعة المرأة هي عرض الرجل فليس من السهل ان يتقبل الاب او الام قضية ان ابنته على علاقة محرمة صحيح؟

وان ابنة تدخل في سلك او في جوانب غير مرضية وان كان ربما ابنه ابنه يقع في مثل هذه القضايا وهي حرام ولكن تجده يعني اه يعني قد يتغافل يقول لك خلاص ما هو يا شيخ عثرة شاب. بس ما يتقبل انها عثرة فتاة. فالنظرة الاجتماعية ايضا طبعا احنا ما لا نقول النظرة المجتمعية باعتبار

اساس ان المهم قبل كل ذلك هو نظر الله الى العبد ونظر الله اليك اخيتي لكن انا اقول انه لماذا هذه الامور نركز فيها هنا في جانب الانثى. ايضا ما يمكن ان يقال ان

الانثى عاطفتها واحاسيسها ومشاعرها فياضة. جياشة يسهل التقاطها من قبل الذئاب البشرية ويسهل توظيفها والالقاء بها في اوحال من القذارة بالتالي هذا تدعيم من الشريعة للفتاة حتى ترفع همتها. يا اخيتي احفظي نفسك

وخذ الحيطة والحذر العاطفة التي جبرت عليها الانثى والمشاعر الفياضة والاحاسيس قد تغرقك في اوحال خصوصا خصوصا اذا يعني تأخر الزواج ومن هنا واقول من هنا يجب على الاباء والامهات

ان يعينوا بناتهن على تحصين الفروج والعفاف من خلال الزواج المبكر والله اذا جاءك شاب ترضى دينه وخلقه من الكفاءة وعنده قدرة على ان يفتح بيت وطلب يد ابنتك عليك ان تزوجها

حتى تعفها لا تقول والله يا شيخ خلها تكمل الجامعات وخلها تتخرج. وبجوز بدها ماجستير و بجوز الفترة لسا بدها تشتغل لسا بدها تشوف حياتها اخي ضمن هذا المشوار الكبير

يتكسر الحياء ومن هذا المشوار الكبير قد تجد فتاتك في مكان انت لا تحبه. وان كنت لم تكتشف بعد فاعينوا بناتكن على حفظ الفروج وانت اختي الكريمة ساعدي نفسك ايضا

اياك ان تنظري بنظرة المجتمع اللي لما يشوفك على عمر العشرين والتسعتاش والواحد وعشرين لسا فتاة صغيرة خليها تشوف عمرها ان شاء الله راح تتزوجي. يعني على الخمسة وعشرين ستة وعشرين هذا هو النضوج

هل تظنين ان هذا في صالحك ام ان كثير من القضايا الايمانية والسلوكية قد تذهب وتزول خلال هذه الاربعة الخمس سنوات اياك ان تستقلي نفسك اذا كنت امرأة واعية عاطلة

اقبلي واحفظي فرجك ومما يعينك على ذلك الزواج المبكر اذا جاء الكفر نحن لا نقول تزوجي من اي شخص او تزوجي من شخص لا يستطيع ان يفتح اسرة. لكن اذا جاءك الخيار لا تضيعيه

قد تعاقبين بان يأتيك شخص بعد ذلك اذا كنت فقط هدفك من تأخير الزواج لدنيا سبحان الله لا يأتي هذا الكفؤ مرة اخرى ويأتي شخص لا يصلح وتبدأين معه حياة يكون نهايتها الطلاق. او يكون نهايتها علاقات متشنجة

فلذلك اذا جاءك الكفر فهذه هدية حتى تأخذي فضيلة هذا الحديث وحفظت فرجها ثم قال رابعا واطاعت زوجها هنا نصل الى قضية تخفق فيها كثير والله حتى من النساء المتدينات المحافظات. يعني تجد المرأة صلت خمسها وصامت شهرها

وحفظت فرجها لكنها تخفق في طاعة زوجها. وتظن ان طاعة الزوج هي قضية ذوقية يعني هو خيار شخصي وتظن انها بامكانها ان تناكف الزوج وان تصرخ عليه وان تشتد عليه في اي موقف من مواقف الحياة. وهذه مسكينة والله

مسكين هذه المرأة التي تضيع ابواب الجنة ابواب الجنة تفتح لك لكن اكمليها اكملي هذا العقد الجميل واطاعت زوجها اخيتي الكريمة اياك ان تسمعي من دعاة التغريب من الحركات النسوية

ومن جماعة الذين يريدون ان يصنعوا منك امرأة شرسة في المنزل عنيفة على الزوج في مرحلة الشراكة لا تقبل بالقوامة. امرأة ترد الصاع صاعين. والكلمة بكلمتين يريدونك امرأة بهذه الصورة. لانك تهدمين بيتك

فان الزوج العاقل يقول العاقل لا يرضى بامرأة تناكفه وترفع صوتها وتعثر الحياة وتزداد مشاكلها هذا البيت عن مؤسسة اقول وكالشركة الصغيرة لا يصلح فيها الا مدير وهذا المدير يستشير

ولكن اذا تزاحمت الرؤوس انكست الامور ولا تجد استقرارا ولا هناء في بيت يوجد فيه شخصان يمتطحان ومن هنا طاعة الزوج من اعظم القضايا التي ركزت عليها شريعة رب العالمين. الهدف من ذلك

تحقيق الاستقرار الاسري طبعا طاعة الزوج اخواني لعلنا نأتي اليها ان شاء الله هي طاعة ليست عمياء وانما فيما في العادة والعرف تطيع المرأة فيه زوجها طاعة الزوج ليس يعني ان يتسلط الزوج على زوجته

ولكنه يعني ان ما جرت به العرف والعادة ان المرأة تطيع فيه الزوج من امور العشرة وامور السكن والمنزل فان المرأة تلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها

هنا يأتي قضية ان تفهم الشريعة وان تتقبليها وان تتعايشي معها وان تفهمي ان الشريعة لما امرتك بهذه الطاعة هي لم ترد ان تسلب منك حقا وانما ارادت ان تعطيك سكنا

ان الشريعة لما قالت لك اطيعي زوجك الكفء الصالح هي لم ترد استبدادا وتعسفا. وانما ارادت استقرارا واسرة متوازنة. هناك اب يحترم الزوجة وهناك توقر الاب تلك الاسرة التي يكون فيها الاب

المتربع على عرشها والمرأة وزيرة له. هنا تتكامل الادوار ويحصل السكن وينمو الابناء نموا مستقيما. يرون شخصيته ويرون للام حقها. ومشورتها ورأيها تحتمل اسرة متزنة. هكذا يعلمنا الاسلام اذا حصلنا هذه الامور الاربع

فنحن نقول لك اخيتي ابشري باذن الله ادخل الجنة من اي ابواب الجنة شئت والله الانسان لا يضيع خصلة من هذه الخصال من اجل دنيا بائدة بعض النساء تجدها كما قلت والله في قمة الالتزام. لكنها هنا تخفق

وترجع وتقول يا اخيتي انت امرأة محترمة ووقورة ورزينة. وعندك كثير من الامور الجيدة والنقاط المحسوبة لك. لماذا تخسرين ثواب جنة عرضها السماوات والارض لأ انا طاعة الزوج هذي ما حد يحكي

هكذا بعض النساء وترى ان هذا هو الخط الاحمر الذي لا تتقبله لابد وان تأخذ الشريعة بكليتها. وهذه هي منة ابراهيم قال له ربه اسلم قال استمتع رب العالمين يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم

كافة ما يصلح والله اخذ من الدين النقاط التي تسهل علي. واما النقاط اللي لي فيها هوى ولي فيها نصيب هذه لا تقبلها ولا اخذها. وهنا يعرف المتبع المنقاد من صاحب الهوى. ومن صاحبة الهوى

يعني انا اظن انني اكملت واجملت الكلام على الحديث. وهناك يعني في الشرح تجدون تفصيلا ولكن جل ما تحتاجون اليه في معنى هذا الحديث اشرت اليه لانني حقيقة اريد ان انجز قدرا طيبا من هذا

الكتاب في كل مجلس. نختم بالحديث الثالث وهو حديث ايضا يركز على اه خصلة من الخصال التي ينبغي ان تتمسك بها المرأة كما ان الحديث السابق ركز على مجموعة خصال. الان هذا الاحاديث يركز على خصلة وهذه الخصلة افردناها بحديث لضرورتها والله

ولكثرة ضياعها خصوصا في هذا الازمان. وهي خصلة الحياة باب الحياء من خير خصال المرأة لا نقول فقط من خصال المرأة. بل اقول من خير قصائد المرأة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت جاءت فاطمة بنت عتبة ابن ربيعة

يبايع النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عليها يعني اعطاها شروط البيعة الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنين الى اخره ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك فيما

فلما سمعت فاطمة بنت عتبة قوله تعالى ولا يزنين فوضعت يدها على رأسها حياء بمجرد ان سمعت الكلمة كأنها استحت ان تبايع النبي عليه الصلاة والسلام ابايعك على الا ازني

شعرت انه كبيرة ان المرأة يمكن ان تقول يعني ابايعك على ان ازني؟ وهل تزني الحرة؟ وهل تأكل الحرة بثدييها فاعجب قال فاعجب رسول الله صلى الله او فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى منها

النبي عليه الصلاة والسلام اعجب هذا التصرف كيف ان هذه المرأة الان جاي تسلم لكن واضح انها امرأة عاقلة امرأة من الطراز الرفيع امرأة لا ترضى لنفسها ان تكون سلعة يتاجر بها

فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى منها من التصرف حين وضعت يدها على رأسها من الحياء. فقالت عائشة عائشة كانت بجانب النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت اقري ايتها المرأة. يعني بايعي

حتى لو كان الموضوع يعني ممكن يستحى من ذكره لكن لابد ان تبايعي فوالله ما بايعنا الا على هذا. يعني هذه البيعة التي انت بايعتيها نحن بايعناها سابقا وذكرنا بقوله ولا يزني فبايعنا عليها

قالت فنعم اذا عندئذ يعني اقبلت تشجعت قليلا فاطمة وبايعت على الاية. قال فبايعها بالاية. ايش يعني فبايعها بالاية؟ يعني بايعها على مضمون الاية. وما ورد فيها من الشروط حديث صحيح روى الامام احمد في مسنده وابن حبان ولفظ الامام احمد

هذا الحديث كما ترون ايها الكرام يشير الى قضية انه حتى المرأة العربية التي كانت في الجاهلية وتريد ان تسلم المرأة العربية الحرة العاقلة كانت من الزنا وتراه خادشا كبيرا للحياء

هذه العلاقات المحرمة التي يراد ان تصور لكم اليوم على انها حرية شخصية ومتعة وانها لذائذ وان للفتاة الحق ان تشبع نفسها في هذه الامور هذا ما يريدونه يريدون كسر الحياء

ويريدون ان يفقدوا المرأة اعز ما لديها. لو سألتني ما اعز الامور عند المرأة قود الحياء اذا فقدت هذه الخصلة ما بعد ذلك يتكسر ثم بعد ذلك يذهب ولذلك القرآن الكريم عندما

اه قص ربنا علينا قصة موسى عليه السلام مع الفتاتين قال فجاءته كلاهما لاحظوا كيف الاية ركزت على تلك الفتاة انه في عندك الكاميرا بتركز عليها. كيف جاءت الفتاة؟ قبل ان يذكر الله ماذا قالت الفتاة لموسى؟

ذكر كيف جاءت تمشي جاي تركض جيش فتاة متعلقة بشاب تريد ان تلحق وراءه. تمشي بهدوء. رزان تمشي على استحياء هذه المواقف لما يخلدها القرآن يراد ان يوصل رسائل لكل امرأة

هكذا تكون المرأة بنتي هذا الرجل الصالح اذا خاطبت الرجال واذا عاملتهم فاذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الحياء من هنا اعجب بما تصرفت فيه فاطمة بنت عتبة وهنا للفائدة ذكرناها في اخر شرحنا على هذا الحديث هو ان هذا الحديث ورد ايضا في هند بنت عتبة

هذه الرواية ان التي بايعت هي فاطمة وفي رواية اخرى ان التي بايعت وفعلت هذا التصرف هي هند بنت عتبة اختها اختها وهي زوجة اه ابي سفيان والمهم هو ان نحصل النتيجة

الحيوية ايها الكرام ايها الكريمات خلق ممدوح فتحه الله في الرجال ومدحه في النساء. ولكنه في النساء اخص. لماذا؟ كما قلت لان الحياء هو اخص خصائص المرأة وهو سر انوثتها وجمالها

واذا فقد فقدت في اعتقادي تلك الانوثة والجمال والحياء عندما نتكلم فيه ينبغي ان تتدرع به المرأة سواء في علاقتها مع النساء مع بنات جنسها او حتى في علاقتها مع الرجال من باب اولى. دعوني اقول

ونبدأ بالجانب الاول ونذكر نقاط عامة كيف تحافظ المرأة على الحياء حتى لما تتعامل مع بنات جنسها؟ اولا بعض النساء لما يجلسن مع بعضهن يرتفع صوتها ويرتفع الصخب وكانها جالسة وحدها في هذا العالم. وهذا ليس والله من الحياة

حتى لو كنت جالسة في بيت صديقتك والله مع بنات عمك بعض الفتيات بالعكس تشعر انها تتعمد الصراخ والضحك حتى يصل الصوت الى الرجال ويقول والله هذه الفتاة الظاهر انها ضحوكة. وهذا والله انه من المعايب

انا في اعتقادي ان هذا يشين المرأة ولا يزينها ايها الكرام المرأة دائما جماليتها ان يكون صوتها هادئا رزينا فاياك ان ترفعي صوتك حتى وانت تجلسي مع النساء. وتظني ان هذا جانب من جمال الشخصية. بل هذا خادش من خوادش الحياة. هذا اول شيء

رفع الصوت. ثانيا تجنب الكلام امام النساء فيما يتعلق بامور الفراش، خاصة اذا كنت متزوجة من العيب المعيب انت المرأة تبدأ تتكلم امام صديقاتها في موضوع العشرة والفراش وكيف زوجها معها في الفراش وماذا يصنعون؟ وان شر الناس عند الله

يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. وقام النبي صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فحذر الرجال والنساء من ان يتحدثوا بما يحصل بينهم في الفراش. حتى جلست فتاة وقامت وقالت يا رسول الله والله انهن يتحدثن

النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن هذا الصنيع وبين ان هذا ليس ابدا من صنائع اهل الاسلام. كيف امرأة تجلس مع صديقاتها تبدأ تتكلم عن امور خاصة جدا في راس

فراش زوجها وامورها وحياتها الخاصة وتعاملات زوجها معها هذا ليس حقيقة هو ديدن الفتاة الحقيقية. ايضا من الامور التي تحافظ عليها المرأة في حديثها او في تعاملها مع بنات جنسها ايضا وهذه خاصة للفتيات

غير متزوجات وايضا المتزوجات لكنه يكثر في غير المتزوجات الا تظهر الفتاة امام النساء كثرة اهتمامها والتفاتها الى جنس الرجال انتبهوا يا اخيتي بعض الفتيات لما يجلسن مع بعضهن فتيات الجامعات ولا الفتيات العاملات

يبدأني يتحدثنا شفتوا ذاك الشب اللي في الجامعة اللي شفتوا ذاك الشب اللي دخل على الوظيفة اليوم رأيتم هذا الرجل شفتم هذا الشاعر طب شفتني هذا المقطع يا اخي في شاب كثير شعرات

الفتى امام اخياتها تتكلم عن اوصاف الرجال واشكال الرجال والوان الرجال وهذا يعطي مؤشر لمن حولها ان هذه المرأة تائقة وان هذه المرأة قد تكون عاشقة او ان هذه المرأة قد تكون متعلقة

وهذا والله ليس من الحياة الفتاة الحقيقية لا تتكلم في شؤون الرجال الا الا فيما يحتاج اليه الا فيما يحتاج اليه والله في رجل معين جاء ولا طلب مني كذا وكذا يعني. اذا في حاجة يتكلم تتكلم والا فلا حاجة

ولا تخوض حتى وانا انبه حتى الاخوات المتدينات بل حتى والله طالبات العلم طالبات العلم انتبهوا احيانا بعض الطالبات قد تنتمي الى برامج شرعية والى مشايخ والى دورات والى كذا

ويصبح ايضا لديها شيء من حب الكلام دائما عن شيخها وعن اهتماماته وعن كذا وعن شكله وتضع صورة الشيخ على بروفايلها تضع كذا وشيخنا اعتقد ان هذا ايضا فيه جانب

ليس جيدا وليس من كامل الحياة ان يكون هذا حاضرا اه الانتماء للمشاريع العلمية او الدعوية او الدينية. لا يعني ان تكون الفتاة تتكلم عن المشايخ والدعاة والمصلحين بكلام الانسان الذي فيه

جانب من يعني اللي بسميه انا الاهتمام الزائد غير المبرر جزاه الله خيرا بارك الله فيه انتهينا بعض التعليقات بتقرأها على اليوتيوب الحقيقة انني استغرب منها وتجد يعني ليس كلام فتاة يقال

شيخ ومعلم وانما كلام فتاة يقال لزوجي يعني وقد رأينا في المنام ورأينا في الصباح ورأينا في كذا وقد رأيت شيخا عظيما مجللا تقول كلام وتظن ان هذا الكلام وان

يعني الشيخ يكون حنونا ورؤوفا. هذا انا اعتقد انه من الخلل وليس اهل الالتزام الخوض في هذا. حتى الصحابيات هل سمعتن احداهن كانت تتكلم عن صاحب المقام الشريف الحبيب القلوب صلى الله عليه وسلم

ما كان يعرف ان احد بهذه الطريقة بعض النساء اليوم او المتدينات او حتى قد تكون من طالبات العلم قد تتكلم عن شيخها بكلام قد لا لم تقله الصحابيات وهن يتحدثن عن امر

النبي صلى الله عليه وسلم وهنا ما اسميه انا خلط الامور ما بين الاحترام والتقدير للمعروف الذي يقدمه المشايخ والدعاوى وما بين طبيعة الكلام الذي ينبغي ان يتفوه به. انا اقول فقط على الهامش لانه من ضمن الكلام عن حياء المرأة امام جنس النساء. ايضا المرأة تحافظ على حيائها من

كما قلنا امام جنس الرجال فذا تتكلم مع الرجال اولا الرجال الاجانب الاجانب الا على قدر الحاجة بيع شراء امور مهمة في الحياة. تسليم معاملات على قدر الحاجة فاذا لم تحتج الى ذلك

حاجة ان تكسر هي الحواجز. وتقول لا انا بدي اكون جريئة ولازم اتكلم متى انصرفت عن الرجال ولم تتكلمي معهم كان خيرا لقلبك اه اثنين ايضا من الامور التي ينبغي ان تحرص المرأة. خصوصا الا تثيرها امام الرجال

سواء المحارم او الاجانب والاجانب اكثر واكثر الا تخوض معهم في مواضيع تتعلق بالانثى تجد احيانا بعض النساء اه تخوض في مواضيع مثلا متعلقة بحيضها. ونفاسها بحضور محارمها احيانا بحضور رجال اجانب. وتتكلم عن هذه القضايا او عن امور تختص بالعورات النساء ومفاتن النساء

وهذا ليس بصحيح ولا بسديد. كيف امرأة مسلمة تتكلم عن العورات والمفاتن واللباس وو للاسف تأتينا والله اخوة يشتكون في اسواق العمل بسبب هذا الاختلاط الفاسد تجد الفتاة تجلس مع زملاء ما يسمونه زملاء العمل

وكل شيء ينكسر وكل شيء ينخدش وكل المواضيع تفتح. وتقول لك يا اخي هذا مثل اخوي. والله ليس مثل وانما الشيطان يزين ذلك لك والله. فاتق الله في نفسك ايضا من الامور التي تدخل في باب الحياء حياء المرأة في مشيتها

تمشي متزنة كمشية ابنة الرجل الصالح تمشي على استحياء من غير تمايل وللاسف هذه مشية التمايل التي يقصد بها الافتتان والكعب الذي يقصد ان يطرق على الارض ليسمع والله عز وجل نهى المرأة ولا يضرب بارجلهن

ليعلم ما يخفين من زينتهن. اين الحياء بالكعب العالي واين الحياء عندما تطرق المرأة بهدف ان يسمع الرجال ولا تركض. بعض النساء احيانا في الطرقات والله بدي تلحق معاملة او بدها تجدها تركض في الشارع يكون في السيارة وتريد ان تضع الكوابح

لا اعتقد ان ذلك يليق بها الان الضرورات لها حكمها الضرورات لكن مجرد والله مستعجلة على امر معين. كل شيء يهون ولكن ضياع الحياة الى يوم الركض تمايل اه ايضا قالوا تحريك اليدين كثيرا والعبث وكثرة الالتفات في الطرقات. يعني الفتاة تمشي متزنة تنظر امامها. اما ان تلتفت

يمينا وشمالا وتحرك يديها وترفع وتخفض احيانا. تتكلم مع زوجها حتى في السيارة وكذا وتجد بعضهم ترفع وتنزل وكذا وكأنها في معركة. انا اخيتي الهدوء مطلوب في المشية ايضا في لباسها

من حياء المرأة ان تحافظ على لباسها الشرعي. خصوصا امام الرجال الاجانب وان تحافظ وهذه انتبهوا له على لباس محتشم امام محارمها اخواتي الكريمات حتى اخواتنا الملتزمات المحافظات الحقيقة من بعض النساء تكون في الخارج ما شاء الله

كل اللباس محتشم لكن اذا دخلت المنزل بحجة انها امام والدها او امام اخوانها تلبس الملابس الضيقة وتلبس الملابس الكاشفة للمناطق الفاتنة هذا لا يجوز وهؤلاء بشر ولهم نفوس وكثير ما كنا نسمع عن علاقات غير شرعية. وعن نظرات غير شرعية من شباب تجاه اخواتهم السبب

ان هذا العالم اليوم مليء بالفتن فلا تعين الشيطان على اخوانك. وليس هذا اعود فاقول من الدين اصالة الفتاة حتى في بيتها من حيائها ان تلبس الملابس الفضفاضة. ولا تظهر الا ما تكشفه العادة. يعني تظهر شعرها وجهها امام محارمها. قد

العنق تظهر يدها ذراعها تظهر يد القدم الساق لكن ما سوى ذلك من منطقة الصدر وما دون ذلك هذا لا يظهر ومن منطقة الفخذ وما اعلى ومن هذه اخواتي هناك احتشام وهناك حياء ينبغي ان ينتبه له

حتى امام النساء طب يا شيخ انا لا افعل ذلك امام المحارم. لكن البسها ملابس ضيقة حتى امام محارمي من النساء او امام صديقاتي حتى امام صديقاتك النساء يصفن بعضهن امام الرجال. قد ينقل وصفك

رجل وليس كل النساء ذات ديانة وحتى بعض النساء قد تكون مريضة. فتريد علاقة محرمة مع انثى. اليوم نسمع العجب العجاب. فلا اجمل من ان تحافظي على ضوابط الشريعة في اللباس

المحتشم خارج المنزل او في داخله كذلك حتى في جلستها لما تجلس الفتاة اجلس بحشمة ووقار وقد ضمت نفسها لا تجلس جلسة يعني باريحية خاصة في الاماكن التي يحضر فيها الرجال تجدها واضعة

رجل فوق رجل او تجدها مادة اقدامها هكذا على طاولة في نوع من الانكفاء والحشمة ينبغي ان تكون في الجلسة. ولذلك حتى في الصلاة المرأة تضم نفسها يعني الرجل اذا كان يعني يفسح عضديه عن جنبيه في الركوع والسجود قال الفقهاء المرأة بالعكس تضم نفسها من محافظة

عليك انها منعتك من ان تباشري عقد الزواج بنفسك. شوفي الشريعة كيف تحافظ على حيائك لا تباشري عقد النكاح بنفسك. حتى ولو كنت عمرك ستين وسبعين سنة. وانما الذي يعقد لك هو وليك

ووضعت لك ترتيبا. لماذا يا ترى الشريعة لا تريد لك ان تقولي قبلت الزواج حتى لا تريد ان تخرم هذا الحياء منك وتظهري امام الرجال وكأنك تائقة اليهم. يأتي رجل يقول اتزوجك؟ اه نعم

قالوا هذا يظهرها لك انها مشتاقة دائقة. نقول هذه اللفظة انبنا رجلا يقولها عنك واذا هذا الرجل رفض ومنع عندك ولي اخر وخيارات كثيرة حتى يصل الامر الى الحاكم هو الذي يزوجك لكن المهم

الا يخدش الحياء انظر الشريعة كيف دققت في امور اليوم الناس للاسف قفزت عنها قفزا متعبا لكن ننتبه ان الحياة ليس مطلوبا في باب المنكرات. يعني اذا رأت المرأة المشكلة ان بعض النساء تطبق الحياء في المكان الخاطئ وتترك الحياء في المكان الصحيح. بعض

النساء ينزل عليها الحياء في موضوع ماذا؟ والله حضرت عرس مختلط لقريباتها او حضرت عرس فيه معازف او شيء بتقول والله شيخ استحيت اطلع هنا جاء الحياة انا استحييت من الله سبحانه ان يراك في هذا الموطن الذي يعصى فيه. ايهما احق ان يراعى في الحياة؟ الحياء من الله او الحياء من الناس

وهنا اخيتي اياك ان ياتيك الحياء في مكان خاطئ في مكان فيه منكرات. والله والله والدي او والدتي بحطوا في البيت مسلسلات فاجرة وانا يعني مستحي اقول لوالدي انه هذا حرام

والله هذا ليس حياء مقبولا فاما ان تنصحيه واما ان تغادري احيانا نعطي الحياة مساحة غير صحية وغير شرعية. وهو الحياء من انكار المعاصي والذنوب او مغادرة اماكن المعاصي والذنوب

او الاعتذار عن حضور اماكن المعاصي والذنوب. لا هذا ليس الحياء. الذي يريده الله من قبل. هنا كوني قوية هنا المرأة القوية تظهر وليس المرأة القوية المتعرية او المرأة القوية التي تكافح الرجال وتشافههم او بالمرأة التي تنافس على سوق العمل غروك

قالوا لك هناك القوة وانما القوة في التمسك بالشريعة اخيرا الحياء من الله سبحانه وتعالى حافظي عليه اخيتي فهو اعظم انواع الحياء. فكما تحافظين على الحياء امام النساء وامام الرجال وفي المنزل

وكما انت مطالبة في علاقاتك الاجتماعية ان تتسم بالحياة انت مطالبة بالحياء في خلواتك بينك وبين الله ان يراك الله في معصية احذري ان يراك الله في ليلة ظلماء وانت جالسة في غرفة معتمة

وقد اسدلت عليك الابواب وتنظرين في الهاتف الجوال الى ما لا يرضيه او تتكلمين في الهاتف الجوال مع الرجال بكلام محرم او تدخلين في علاقات لا ترضي الرب سبحانه وتعالى. فاعظم من يستحي منه هو رب العالمين. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في

اللهم اعنا على الحياء واعن نساء المؤمنين على التمسك بالحياء في هذا الواقع الذي يحاول ان ينزع الحياء من شروشه وجذوره الله اه وكن الله حفظكن الله صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ