وصلنا ايها الاخوة والاخوات الباب قبل الاخير من الانكحة وباب النفقات تمام هون بدك تدفع عشرة وصارت القضية. وقت الدفع هذا. باب النفقات. والنفقات طبعا هنا اعم من موضوع الانعكاس. يتكلم عن النفقات سواء على جهة الزوجة

وسيتكلم عن النفقات على الاقارب. وسيتكلم عن النفقات على العبيد. والنفقات حتى على البهائم التي عندك. فالانسان ينفق على زوجته على اقاربه بالضوابط التي ستأتي ينفق على عبده مسئولا ينفق على بهائمه. ممتاز هذه جهات اربع

بالنفقات. قال اه الشيخ عمر مش موجود. بسم الله. قال وعلى آآ قال وعلى زوج نفقة زوجته. اولا ايها الكرام قبل ما نقول ونقرأ النفقة كلمة النفقة تشمل ثلاثة اشياء عادة. ما هي

الطعام والشراب المسكن الكسوة هذا معنى النفقة طعام شراب المسكن اللباس الكسوة. ممتاز؟ طيب. فالان نقول وعلى زوج النفقة زوجته لاحظ ماذا قال من ها حصل لك اياها. مأكول ومشروب هذا

واحد كسوة اثنين سكنى ثلاث هاي عناصر النفقة المطلوبة والملزم بها انت تجاه زوجتك فهل انت مسؤول عن مركوب؟ شرينا سيارة جمل احصان اه ايش مثلا مثلا زائد عن ادوات الزينة

يأتي معنا مثلا هذه ايضا ليست من يعني الكسوة فرضا. وليست من المأكول المشروب ولا السخنة. انت بدك اياه تتزين وانت روح اشتري لها تمام رفاهية. اه فبالتالي المأكول والمشروب والكسوة والسكن هذه تسمى ايش

عناصر النفقة. طبعا يقولون وتوابعها هكذا يزيون ايش انا وتوابعها؟ يعني لما بدك تعطيها سكن السكن اله توابع عرفا سكن له توابل عرفي شو عم تعطيها بيت فاضي تماما. بدها تنام بدها تخت سرير

قالوا الماعون الماعون اللي هي الادوات اللي بدها توكل تشرب فيها. بدك تجيبي لها صحن. بدك تجيبي لها ملعقة. الادوات التي يؤكل ويشرب فيها عادة. فلما نكون سكن ليس المتصور سكن فقط

الغرفة السكن مع توابع من التخت يعني والمخدة يعني لا نأتي العرف هنا قضية حقيقة سيدخلها كثير من الاعراف المتغيرة بين القديم والحديث لذلك كثير من الامثلة التي تذكر ستحتاج الى نقاش الان. وانزالها على الواقع. لكن انا بابني تفهم ان السكن وتوابع السكن

تمام كالملعقة والصحن والسكين والمخدة والسرير. هذه ايضا واجبة. وتدخل في النفقة. اذا وعلى زوج نفقة زوجته من مأكول ومشروب وكسوة لماذا؟ بالمعروف. قال فيفرض الان كقاعدة عامة يقولون انت المطلوب منك ان تحقق لزوجتك الكفاية

بغض النظر ايش وضعك المالي انت من عائلة موسى او معسرة او ايش وضعها المالي؟ هي من عائلة موسى او معسرة. كقاعدة عامة انا مطلوب مني ان احقق ايش؟ الكفاية. فالكفاية هذا واجب بغض النظر

عن وضعك او وضعها لكن هذه الكفاية ما جنسها؟ مي طبيعة الاشياء اللي انت مطلوب تشتريها في الكفاية هذا نعم يختلف بحسب اختلاف اليسر والعسر بينك وبينها. وبالتالي هنا عندنا ثلاثة احوال حتى نعرف ما هي جنس

الكفاية. لانه انا ممكن اعملها الكفاية. بس كل يوم اعطيها خبز خبز خبز خبز خبز خبز خبز. قلت مش بعتي اشي بعد خلص. وممكن اعطيها كفاية لا يكون في لحم ودجاج وسمك وكل يوم طب الان شو الكفاية يا شيخ؟ فهمتم علي؟ ما هو جنسها؟ يعني انا ممكن اشبعها

بس في وحدة بكفيك انك تشبعها بالزيت والزعتر والامور الاساسية ولحمة كل شهر قاعدة. وفي انثى لا حتى تحقق لها الكفاية بدك لحمة اسبوع تمام وعليك انك تجيبي لها من الادم كذا وكذا

فاذا نحن متفقون على انه لازم الحقيقة الكفاية. لكن ما هو الجنس الذي يلزمني يلزمني ان اشتريه حتى احقق لها الكفاية هذا يختلف على حسب طبيعة وطبيعتها. فهنا كمحة سيكون ثلاثة. قال فيفرض لموسر لموسرة مع موسر

عند تنازع الان اه هذه التحديدات والتقديرات التي ستأتي انما هي عند ايش التنازع لانه اذا كانت الحياة ما فيها تنازع بينهم يعني امرأة كانت ميسرة رضيت من زوجها يجيب لها الزيت والزعتر قالت انا مبسوطة عليه. هل منقول للزوج انت اثم؟

لان طعميتها ما طعمتهاش دحم. طعميتها زيت وزعتر. لأ. لانه في نوع من الرضا. فاذا كان في توافق بينهم انتهينا هذه متى نحتاج القواعد؟ في حال النزاع عند المحاكم. والله هي بتقول لأ انا حستحق اكثر من هذا النوع من الطعام. انت بتقولها لا

انت هذا حقك انت كذا كذا. فهنا صار تنازع فمنأتي نحتكم او يعني نرفع الاشكال بينهم. فنقول اذا كنت انت من عائلة وانت شخص موسر ها انت اخدت بنت من عائلة ايش ؟ موسرة بنت عز

وانت من موسر ففي هذه الحالة قالوا يفرض لها من ارفع خبز البلد وادنه الادام هو الذي يؤكل مع الخبز اذا بدي انا اصوره اه طبعا مثل ما قلت لكم الاعراف شوي رح تتدخل فانا بدي اكون هون شوي هيك متحرر من الامثلة التي يأتي بها. احنا عندنا الايدام عادة مثل

الملوخية الفاصوليا هادي لبن المنسف. هاي كلها تسمى ايش ؟ ايدام في حق السلطات بانواعها واشكالها تؤكل بالخبز وبغيره. هذه كلها تسمى ايش؟ ادم. فاذا اذا كنت هي من عائلة موسرة

وانت موسر عليك ان تعطيها في من آآ في جنس الكفاية. مش انت لازم تحقق لها الكفاية بس شو هي الاشياء اللي بدك تشتريها حتى تحقق لها الكفاية قال ارفع الخبز. تعرف في خبز يكون من الدقيق النبي عليه الصلاة والسلام مات ولم يأكل خبزا مرققا. صحيح؟ الان فرق بين الشعير الذي

تنخيله بشكل جيد وبين الشعير اللي لما انعمل خبز مع نخالته مع قشرهم تم طحنه. هداك بطلع معجج شوي ويعتبر صنف رديء الشعير اللي في تم تنقيته وتنخيله بطلع خبز من الصنف الرفيع. ممتاز؟ فالمرأة هذه انت عليك انك تعطيها من ارفع خبزك

البلد ومن ارفع قدم البلد لان هي من بيت موسر وانت موسر. تمام؟ من ارفع خبز البلد وادمه عادة الموسرين. يعني قادة الموسرين ممتاز؟ يا رب انا عبد الرحمن اليوم اه

قال وهنا يعني اذ ذكروا امثلة انا ما بديش افتح الكتب لحتى ما اطيلش عليكم. قالوا مثلا يعطيه مثلا اذا في الاسبوع هي بتأكل اللحم عادة يجيب لها لحم كل اسبوع

كل اسبوع هذا جزء من الكفاية ان تأخذ طبق ناعم لانه مش دائما الادام بده يكون بامية ناشفة. مش دايما فاصوليا بده يكون احد ايام الاسبوع في ماذا في اه لحم

هذي للطبقة العالية. طيب ولذلك قال عادة الموسرين. يعني عادة الموسرين في البلد كم مرة بوكلوا لحم في الاسبوع؟ عادة الموسرين شو نوع الايدام اللي بوكلوا ولذلك هو علق القضية بالايدام بايش ؟ باعادة الموسيرين انه والله العرف انه الموسيرين بوكلوا لحمة في الاسبوع مرة. بدك تجيبي لها مرة

عادتهم اختلف العرف. صارت عادتهم مرتين بتصير مرتين القضية اه مش مرتبطة بمثال فقهي قديم. مرتبطة بالاعراف السائدة اليوم. لذلك غلط غلط بترجع للكتب الفقهية القديمة وترجع تفرضها عزوجاتنا اليوم. المثال بصير غلط

لازم انت تفهم انه هاي الامثلة يذكرونه ضمن بيئة معينة نشأوا فيها هم خلص اعطوك العادة انت العادة بدك تنظر في مجتمعك. وامثلتك التي تتناسب مع واقعك المعاصر. طيب قال وما يلبس مثلها

تمام؟ والمراد باللباس هنا وهذا قيد جيد. لباس البيت الداخلي عليك ان توفر لها ما يلبس مثلها لباس البيت. فيأتي بجنس ما تلبسه مثل هذه المرأة الموسرة. انت موسر ومرتك برضه من عائلة مسرة

هذي ايش عادة تلبس في بيت اهلها؟ من عفوا ملابس النوم وملابس الزوج. فهذه عليك ان تشتري لها اه وسيأتي معنا انه اللباس انت مطلوب منك مرة واحدة في السنة. عند اول كل عام

وما زاد على ذلك فهو تحسين انت مطالب به مرة واحدة في السنة. طيب. اه اما اللباس الذي تخرج فيه للخارج وستستغربون ان الزوج غير ملزم به قالوا لماذا؟ قالوا لان هي حق ان حقه ان تلبث في البيت ولا تخرج. تمام؟ فيقولون ولا يجب عليه ان يحضر لها ما تلبسه للخروج. جلباب

الجلباب والعباءة وغطاء الرأس للخروج. هذا ليس من النفقة الواجبة. طبعا اسمعوا اخواتنا اللي بيسمعونا من باب الحد الان الاخلاق والكرم اصوله والمروءة هذا باب اخر لا جيب انا والاجيب ما تقول لي والله الحنابلة قالوا انا يلزمني اللباس المنزلي مش

اللباس الخارجي جيب اللباس الخارجي لكن عند عند القضاء انت غير ملزم به ابتداء. تمام؟ لان الاصل ان المرأة محتبسة عندك فلا تخرج الا للضرورات فهذا شيء طارئ فالشيء الطارئ قالوا الشيء الطارئ الذي يكون عند الضرورات لا يلزم به الزوج. ولذلك ستأتي معنا فكرة لماذا لا يلزمه

الدواء بقولوا هو حالة اضطرارية وحتى يجيء استثنائية. انت ملزم بالامور الطبيعية المعتادة. اما الامور الطارئة التي تأتي هيك فجاءات هذه هي الزوج غير ملزم بنفقاتها. طيب. واما اذا كانت الحالة الثانية ان يكون هو فقير وهي فقيرة. يناموا عليه

نعم كثير هون. اه ويناموا عليه. اذا وما يلبس مثلها وينام عليه مثلها. يعني هنا جعلوا من ضمن الان قضية ما ينام عليه مثلها هذا نجعله تبعا لايش ؟ مو كنت لو تبعا للباس وانا من اللباس يشمل ما يلبس والمرء يعني يلبس ما يجلس عليه وينام عليه. وممكن نزعلوا من طوابق السكن زي ما حكينا قبل شوي

انه السرير الذي تأتي به المخدة اللي بدها تنام عليها زوجتك. الفرشة بدها تنام عليها مما ينام عليه ايش؟ مثلها. في ناس بتنام على اي سرير سرير هيك عادي من اه

كما كان سير النبي صلى الله عليه وسلم اياه. عبارة عن حبال وفي ناس لأ ما بتنام الا في ناس فرشتها نحيفة رحيلة ما عندها مشكلة. في ناس لا بدها فرش الزنبركية هذه التي تكون على حسب بيت اهلها. فاذا

عليه مثلها. ولفقيرة مع فقير. الحالة الثانية اذا كان هو فقير وهي من بيت فقير جاي تتدلل. قالوا لها كفايتها باس من ايش ؟ قال من ادنى خبز البلد وادنه. يعني حكينا رغيف الخبز

اللي من خالي بتتمشى حالها فيه انه انت هيك كنت في بيت اهلك وانا معسر طب الدكتور بهذا النوع من الطعام هو اللي يكفيك. كذلك الادم خلص اعمل ايذاء اه بالنسبة لادنى انواعه اذا كان تمر ادنى انواع

التمر اذا كان زي ما عقولنا البامية او الفاصوليا او ما شابه ذلك ادنى انواعها بتسلك اللحم قالوا مثلا هاي العائلات الفقيرة في العادة قالوا لكل شهر مرة فقالوا خلص يا زلمة في الشهر مرة واحدة. قال يا اخي انت ما بتجبليش! بدي كل اسبوع بقول لها لا الله يرضى عليك. ان مثل حالي وحالك

مرة لكن قالوا يعني لا يتركها فوق الاربعين. يعني قالوا لا يتركها في المذهب عند لا يتركها فوق الاربعين بدون لحم. حتى يعني ما اذا سوءش اخلاقه طيب اه المهم

وين وصلنا؟ طب كفايتها من ادنى خبز البلدي وادمه. قال وما يلبس مثلها؟ اكيد يعني الحالات يعني متدنية لها نوع معين من اللباس من الماركات من كذا ما هاي الامور بدك تفهمها يعني. في البنت اللي جاية عادة تلبس ماركات معينة. بملابس معينة بدون اسراف. انت مطالب تأتي بنفس هاي النوعية

هذه عادتها والبنات اللي ما بعرفوا الماركات ولا بعرفوا هذه القضايا. بس بشرط انه ما نصير رأس ماليين واستهلاكيين. او لانه بعض الشباب هو ما بين المبالغة افراد والتفريط انه لأ واحنا كذا ما بدناش نصير مع الرأس مالية كذا فبروح بجيب لها هو موسى وهي موسرة. بده هسه يعلمها التقشف في الحياة. لأ

تقول لك اخي انا انت بدك تتقشف تقشف. انت موسى وانا موسى بدك تجيب لي زي ما كنت اشتري في بيت اهلي انت موسر وانا موسرا عحياتنا. انت بدك تعلمني محاربة الرأسمالية وكذا وكذا جزاك الله خير. بس مش علي مش عنواع الاشياء. ماشي بدون اسراف. بدون مبالغة

شرعا مطلوب. لكن هي اعتادت نوع معين من الاقمشة نوع معين من انت ملزم بهذا النوع من ما دام هي موسرة وانت موسر. طب خلي بس اكمل القواعد الثلاث. قال وينام ويجلس عليه يعني

يعني نفس الاشي السرير اللي بده يكون لهذه الفقيرة وانت فقير ما يصلح لمثلها. الحالة الثالثة اذا كانت شوف الحالة الثالثة فيها ثلاث صور انا من وضع متوسط وهي من وضع متوسط. او

انا موسر وهي من عائلة فقيرة او العكس. هي من عائلة موسى وانا فقير وهي رضيت فيا طبعا يعني ما حدش اجبر اي رضيت ايه. تمام؟ آآ اولية وهي اولية رضي فيه طبعا. قال ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها

ما بين ذلك. يعني المتوسط في اه الخبز والادم المتوسط في الاكسية والاقمشة. المتوسط فيما تناموا عليه. واضح؟ قال لا القيمة الا برضاهما. ايش يعني لا القيمة الا برضاهما يعني

ده يفرض الحاكم والله انت كزوج مطلوب منك تعطيها راتب شهري تشتري الاكل والشرب ولا لأ انت مطلوب منك تحضر المواد العينية انا مطلوب اني احضر ايش المواد العينية اجيب الخبز. اشتريه. مش مطلوب مني اعطيها مصاري تشتري خبز

وهي برضو مش مسؤولة تروح تطلع تشتري خبز. انت المطلوب تجيب لها تمام؟ فالمطلوب اذا ان تعطيها الكساء مش مال تشتري الكساء ما انت بتوخذها معك تشتري يا اكيد يعني افضل. بس الفكرة انه انت لا تعطيها الا برضاهم. اذا هي رضيت انه انت تعطيها مال ويصير هي تشتري طعامها وشرابها وكسواتها

ما عندنا مشكلة. ولذلك قال لا يفرض الحاكم القيمة الا برضاهما واتفقهما على ذلك. طيب مما يدخل في توابع الكسوة الان مثلا شف ما يدخل في توابع الكسوة قال وعليه

قال وعليه مؤنة نظافتها لا دواء. تفضل. انا عارف اه ضلها حايصة في ايوا هات. ضروري. اه نعم. كيف موسي رمى فقير بتفرضوا عليه المتوسط يعني كيف ما هو فقير يعني ما معه. ماشي انت ما معك بس انت عاوز اطلق مش اجيت لموسى بدك

يعني قد حالك يعني هو الان عندي خبز متوسط سعره كذا وكذا. انت صح فقير بس انت مطالب انك تجيب لها اياه. لأ انت في النهاية ليش ترضيت فيها يلاحق؟ قالوا تبقى في ذمته

قالوا تبقى في ذمته. يعني اذا انت الان ما قدرت تجيبه وجبت لي الرديء بقدر انا اطالبك بهذا الفرق بس بكرة تصير موسر نعم دايم توخذها من ورثة. الله اكبر

شوفوا العدالة واذا ما في ورثة. يعني اذا مات يوم القيامة وعلى ايدي للاخرة. من الاخرة. اه لانه انت بدك تعرف انه انت لا تقدم على زواج لو انت فقير انه في التزامات

لأ في النهاية ده مش مرحلة هذا في انت ورطت نفسك في هاي القضية مش قدها طلقها انا معطي لك حل ها. انت مش قدها نعطيك الف حل. بس لا تشعرها كما قلت بالمثالية. انت لا تصبري على كذا. يا اخي انت حدا قال لك تروح على بيت محدثين موسيقى

تتحمري النتيجة. يا اخي ماشي. بس انت كمان برضه صاحب قرار انت رجل الك قوامة. ما دمت انت رضيت بموسيرة. السيدة هي رضيت معك بالزيت الزعتر ما عنديش مشكلة. بس في بداية ما قارنت لك انا برضه بالزيت والزعتر. انا بدي كذا وكذا

تعرف حتى في المذهب عندنا قالوا لو رضيت اولا بالزيت والزعتر بعدين بعد ما دخلت في الزوجة عرفت عن بعض الشباب بيقعد يتزوج واحدة طالبة فبتيجي طالبة العلم من بيت موسر. وهو الطفران الشب. بتقول احنا

لا واحنا مقاومة وفي سبيل الله وبدنا زواج يعني رباني وبدنا ننجب اولاد الاسلام. ما بدخل اول شهرين ايه يا اخواتنا؟ تتغير نفسيتها. ايه انتم صاحباتي والله بجيبوها كذا. نسيت كل ما تجيب احمد ياسين وبدها تجيب كذا راحت الهاي. بدها تجيب المجاهدين والمقاتلين

هذي نسيت كل هاي الامور وصارت هسا اعطيني وبدي وكذا وانا بيت اهلي هيك ربوني نسيت كل المبادئ. هسا هاي بطلع الها ترجع عالطالب بالسقف العالي حق عشان هيك انت كحراج وتقول ايش مغفل؟ اوعك تسمع مرة تقول والله يا شيخ بيجيني شب والله شيخنا بيض فيا انا بعجبه بقول لابن الحلال سيبك من رؤيتك. بعض الشباب مسكين في

بيجي بروح بتزوج من بيت مترف. وطبقة عالية. وهو طفران. و بيجي بقول لي شيخ والله بنترض يطفية وبدها لله ومش اه قصص اول شهر يمدد الخطبة. هاي حالة عاطفية ايمانية بتمر فيها بتروح

وبترجع للواقع الحقيقي. بتغار من عماته ومن صاحباته. شيخ هاي لما ترجع لبيت اهلها. وتشوف الاواني نازلة والطبخ نازل. بعدين تيجي عبيتك. تشوف زيت وزعتر انا مش هيك طب انت هتيجي تقول لها طب انت رضيتي فيها

سيبك هذا الكلام بس وقت الخطبة يعني. اما الان بدي الواقع والحق وبطلع لها. فانت كرجل بدك تتحمل مسؤولية قرارك. مش قادر طلق الشريعة جارت لك الطلاق. نعم كمل. بالنسبة للخروج الان لا يجب عليه لباس الخروج. ولي الامر ما بيسمعش. واذا كان مثلا هو طلب

نعم الخروج باذنه او بطلبه. اذا اذا عفوا باذنه بتدبر حاله. بس اذا هو طلب منها احنا بدنا ليش نطلب منها تخرج؟ مشان ايش ؟ نعم اذا هو يريد شوف اذا اذا هو اذا هي طلبت منه فاذن لها

دي برضو مطالبة بلباسها اما اذا هي هو بده اياه تطلع معه بده يجبر لها. هاي سيأتي معنا في الزينة. في الزينة انت مش مطالب اولا بادوات الزينة بس اذا انت بدك اياها تتزين انت مطالب تجيب لها

شفتوا الفرق كيف انت مش مطالب ابتداء بادوات الزينة بس اذا انت بدك اياه تتزين لك انت روح اشتري مشيتها تشتري هي نفس الفكرة هنا طيب وين وصلنا قالوا عليه مؤنة نظافتها. مؤنة النظافة الشخصية المتعلقة بها شامبوهات التنظيف الادوات التي تزيل بها الادران والاوساخ

آآ هذه انت مطالب انك توفر لها مشط حتى تمتشط به هاي تعتبر ادوات النظافة. ستستغربون انه في العرف يعني في الكتب الفقهاء ستجيب انه هو يقول ومن ادوات النظافة ان يدبر لها ماشطة تمشطها. وتصفط لها غدائرها وخصرها

هاي من الامور انت ملزم انك تجيب لها اياها. هاي من توابع النظافة. انها امرأة تمشطها. ومن ادوات النظافة قال ان تدبر لها امرأة تنظف البيت لها ايش عنه غبيا

مش موزة بتنضيف البيت. فانت لما قلت هي مش موزعة من تنظيف هيك صرت انت ملزمة تجيب الها خادمة تنضف البيت هذي تعتبر كلها من الامور الملزم بها الزوج. بس هذا ما تحكوا له برا تمام؟ لا بسمعنا الان محدود يعني من الحنابل والحنبليات. قضية ان الرجل

فوج ملزم بخادمه يعني حتى لو وضعه يعني هم مات قالوا للموسر هذا يعني انت هذا مش خادم لالها يعني مو لازم عن انك تجيب خادمة تنظف البيت وخلص تروح

حتى لو كان وضع قضية تنظيف البيت هذا من لوازم اه نظافتها المؤنة نظافتها ونظافة بيتها اذا البيت تراكمت فيه الاوساخ وصارت هالقدة على طريقة الفقهاء الاقدمين. اه انت بدك مسؤول عن تنظيفه وهذي من توابع نظافتها لما تقول لك هاي الوساخة

وتؤثر عليه هيا وعلى جسدها وسر. طب انت مسؤول انك تنظفها وتنظف بيتها هادي كلها موازبة لكن كما قلت لكم قضايا كثيرة متعلقة بالاعراف هذا يتكلمون على طبيعة الحياة غلط تأتي بالمثال الذي يذكرونه فتطبقوا تماما على حياتك

بدنا نغلط اه طيب ماشي بدنا نحكي غلط. قال لا دواء واجرة طبيب. ليه حكينا دواء اجرة طبيب؟ انه القاعدة عندهم ان الامور العارضة اللي هي مش مضطربة بتيجي عرضا هذي الزوج غير ملزم فيها

طبعا وربما ايضا لا علاقة ايضا بالنظام الاسلامي القديم الذي كان يقتضي ان الدولة المسلمة ايضا تعالج المرضى. ده في داعي تدخل تأمين صحي ضمان اجتماعي وهالسالفة وتضلك تطارد ورا الاصل انه من لوازم النظام الاسلامي توفير العلاجات للمواطنين

فاذا كان في هناك علاج مش متوفر واحتاجت المرأة او هناك طبيب معين او طبيبة معين هي تريد الذهاب اليها بعينها فالاصل ان هذا مما من اه يكون من مالها. ولذلك لما تيجي بعض الاخوات يدرسوا الفقه هو بسمعوا الكلام اه هاي الحنابلة قالوا يجب على ايش ؟ يجيب اه وحدة تنظف المنزل. بقول

بدك توخذها بالثانية. انه مش مسؤول عن نفقتي. نفقة الطبيب ولا اجرة الدواء. مش توخذي من عند الحنابلة. بروحوا بلفوا على المذاهب. يلا عند هذولا يجيب لي خادمة عند هذولا لازم ينفق علي الطبيب. ولا هنا صار تلفيق بين المذاهب هذا ما بزبط. انه احنا عندنا قاعدة واضحة

تمام بدك توخذي المذهب توخذيه ككلية كاملة. مش تنتقي ما تهواه المرأة من مذهب الحنابلة. وما تهواه من مذهب الحنفية. وما تهواه من مذهب المالكية. وبتصير القضية انه كل شي للمرأة والرجل بطلع بالنهاية هو اللي دافع الغرامات اخر الشهر من كل الجهات لأ في فلسفة لكل مذهب عليك انا قالوا وثمنه

الان الطيب يعتبر هذا من التحسينيات زينة فالزوج غير ملزم به ابتداء هي بتروح تشتري طيب من مالها. كالزام لكن اذا انت بدك اياها تتطيب انت مسؤول تجيب لها الطيب

اذا ثمن طيب اذا كان لامرها الشخصي. بس اذا انت تريدها يا فلانة تطيبي بتقول لك انت روحي اشتري الطيب فاذا اشترى لها الطيب يجب عليها ان تستعمله اذا اشترى الطيب فانتبهوا له انه ممكن الزوج يشتري لها ان يتكلف ادوات الزينة. اذا تكلف لها ادوات الزينة ما بصير تقول ما بدي استعملها

يجب ان تستعملها. قالوا واذا اشترت ادوات زينة خاصة لها من مالها الشخصي والزوج قال منعها منها. لا يحب رائحتها او شكلها عليه ان تمتنع يعني مثلا امرأة راحة عالسوق شاري حنة

في بعض الازواج ما بحب ريحة الحنة تمام فيي راحت بدها تجبط حالا حطت حنا وكذا بدنا الشخصي قالت له بالمال الشخصي. الزوج قال لها انا ما بحب ريحة العنا ما بتجيبيها وشيليها. هل

هل هي ملزمة ان تزيلها؟ نعم. لانه في النهاية حق الاستمتاع للزوج وفي النهاية احتبستي انت لصالحي وينفق عليك ويعطيك مقابل ان هو ويقول حق الاستمتاع. بالتالي ليس لك ان تتجملي بشيء

لا يهواه ولا يريده. طيب ثم قال قال وتجب لرجعية وباء وبائن حامل لا لمتوفا عنها. طيب بس اه فائدة بالنسبة لقضية اجرة الطبيب الذي يظهر ان هذا مقيد اذا لم يكن لحمل

اما موضوع الحمل الحمل لصالح الزوج فاجراءات الحمل والولادة هذي كلها على الزوج. يعني حتى مذهبية قديما يعني. من القدم. اذا الموضوع احتاج تكاليف فاجراءات الولادة والحمل هذه نوعد الولد الك وينسب الك. بالتالي انت المسؤول عن قضية اه الطب المتعلق بولادتها. فقط هذا التنبيه. ثم قال وتجب ان

نفقة ايضا لزوجة رجعية الزوجة الرجعية قلنا ما الذي يسقط من حقها؟ يا عدنان يسقط شي واحد وقسم القسم هو الذي يسقط له ان يقسم لها ليلة. لكن ما سوى ذلك من الحقوق هي كزوجة. فيجب النفقة لها. ايضا

البائن الحامل اذا ابنتها بخلع او بطلقة ثالثة وكانت حامل منك اذا ابنت زوجتك بخلع او بطلقة ثالثة الام اصبحت بائن خلص مش رجعية. طب هي حامل منك؟ اه عليك ان تنفق لمصلحة الولد

يعني ليس من اجلها لان البائن الاصل انا ما لي نفقة عليها. لكن اذا كانت حاملة زي ما حكينا هذا الولد الي. فانا سانفق عليها من اجل ان ايش؟ مصلحة

ولدها طيب. وولده طب لو قال لا لمتوفى عنها. ايش يعني لا لمتوفى عنها الذي هذا البائن هذا في حال الحياة. طب اذا كانت اه قضية وفاة مات الزوج وامرأته

الان عموما مات الزوج في الوضع الطبيعي هل هو مسؤول عن نفقة المرأة خلال عدة الوفاة؟ لأ بمجرد ان يموت الزوج ما له كله صار ورثه طبعا بعد الانتهاء من قضية الكفن اخر شماله كله صار ايش ؟ ورثة. فالورثة غير مسؤولين. عن

النفقة عليها طبعا نأتي قضية اذا كانت امهم وكانت فقيرة اه لا امه لان الام برضو هي ماخدة من الميراث. هاي الها من ميراث زوجها يا الربع اذا في اولادنا الثمن. صحيح؟ هذا الثمن بتنفق منه عنفسها

المرأة هذا انتبهوا له خلال عدة الوفاة النفقة عليها غير ملزمة لاولاده ولا لاولادها. لانه الها ايش الثمن من الميراث بتنفق منه هذا طبعا ثقينا اخلاقيا سلوكيا حكينا هذا حطه على جنب الان. فقهيا انت الك ثمن من ميراثه صح؟ لانه عنده اولاد. فانت بتوخذي هذا الثمن وبتنفق منه على نفسك. الورثة غير

مسؤولين عن النفقة وما فش الك هيك حصة هاي حطوها عجنب مشان تنفق على نفسها خلال الاربعة اشهر وعشرة ايام لا لا ما في الها حصة بتنحط على جنب والله هاي نفقة العدة

الوفاة ما في. فلذلك قال لا لمتوفى عنها. فالمتوفى عنها من اول ما يموت الزوج لا نفقة لها قالوا حتى ولو كانت حامل. ها شوفوا الفرق بين الطلاق وهذا. قالوا حتى ولو كانت حامل لا نفقة لها. طب كيف بدنا ننفق على هذا الطفل الجنين

نعم من ورثته هو. وهذا الجنين سيكون وارثة من مين بس بس الان هو الان في حكم الوارث وهذا يأتي معنا ان شاء الله لما نيجي نتعلم المواريث كيف يحسب ميراثه

انه ميراث يحسب له عند الحنابلة. هذا الميراث سينفق عليه اذا منه. اذا احتاج الى اجراءات حمل واجراءات صحية واجراءات كذا سينفق على الجنين من ميراثه من ابيه فهمتوا؟ طيب فلذلك تقول اذا البائن الحامل ينفق عليها. كما ورد في سورة الطلاق

واما المتوفى عنها الحامل لا نفقة لها ومن اين ينفق على طبعا لا نفقة يعني البائن الحامل باختصار لها السكنة اخواني. لها السكنة والكسوة والنفقة البائن الحامل لها كل مش بس طعام وشراب. مش حكوا لنا النفقة هي طعام. وسكنة ونهي كل شي لها. لكن لمصلحة الولد. اما المتوفى

فانا الحامل لا يوجد لها سكنة ولا نفقة ولكن الابن الجنين ما يحتاجه ينفق عليه من ميراثه من ابيه طيب بتاخد حصة بتنفق على نفسها منها. اه هسة حصة الجنيه تنفق عالجنين منها. اه. احسنت. كمل. ومن حبست او نشزت او صامت نفلا او

سفارة او قضاء رمضان ووقتهم متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت. متى تسقط النفقة؟ هذه متى تسقط النفقة. قال اذا حبست تمام قالوا ولو ظلمة

بس اشوف تكتيفة ما انت فاكرها القاعدة العامة لسقوط النفقة هو العجز عن الاستمتاع الان احنا هنا يعني شوية بحطوا شوية العاطفة شوية الحركة اللي عجنب. ويقولوا احنا الان قاعدتنا العامة النفقة مقابل الاستمتاع كحق. اذا

اماكن تستطيع ان تستمتع بها؟ ولا نفقة عليها سقط وجوب النفقة عليها. الاحسان والكرم والاخلاقيات بدك تنتبه لها. لكن سقط وجوب والزامي بالنفقة. فبالتالي اثناء فترة بس هذا وين بفيدك

بفيدك انه اذا هي بعد ما طلعت من الحبس قالت لك اه تعال يا فلان. كنت تحط كل يوم خمس ليرات. ليش ما كنتش عشر ليرات شو بتقولها ؟ اسمع يا فلانة. ترى انا اثنى ما انت محبوسة مش واجب عليها انفق عليك. وانما انفقت خلاقا وكرامة. بتقدرش ترفع عليك قضية

اذا نزل منسوب النفقة. ليه النفقة اصلا كلها مش واجبة عليه تفاهم علي فهي هذه بتفيد في هاي المساحات. انه اذا حبست المرأة القاضي سجنها ولو كان الظلمة هل عليها نفقة؟ هل علي ان انفق عليها وهي في السجن

ما عليها نفقة. بالتالي لو انا انفقت عليها احسانا ليس لها ان تطالبني بنفس مستوى النفقة اللي كنت انفقه عليها وهي خارج السجن. تمام؟ خذ اكل لحم كل اسبوع. بقول الله يسهل اللحمة راحت. اليوم انت

او نشزت اذا ظهر منها النجوز وعرفنا ما هو النشوز بضوابطه سابقا اذا كانت تماطل او لا تبذل الا بتكره او في حقه مرة النشوز تعريفه اذا صدر منها النشوز ومن النشوز قلنا ان تخرج من البيت بدون اذنه. فهنا ايضا تسقط النفقة حتى تعود الى الطاعة. او صامت

نفلا لا فرضا. او صامت لكفارة كفارة يمين او ما شابه ذلك. او نعم. نعم ماشي لك هنا يعتبرون ان هو تؤجل لحق الزوج تمام لأ هو مش مظنوش انه موسع اظن هو فوري. لكن هم يقولون ان الكفارة لم يحدد لها وقت معين. وهي تسببت بها

الكفارة تكون على ايش الحلفتي مش انت تسببت بالكفارة؟ يلا في خلال فترة الكفارة سقطت عنك فهمتم؟ خلال فترة الكفارة سقطت النفقة عنها لان هي التي تسببت بها. مش لانها موسعة

لان هي التي تسببت حلفت يمين صار عليها كفارة يعني انا يعني انا ما ليش علاقة بموضوع انه عليك كفارة ولا لأ. مش انت يعني لبستي نفسك بموضوع صار فيه كفارة؟

هذه مسؤولة عن النفقة على نفسها خلالها. طيب او صامت نفلا او صامت لكفارة او قضاء رمضان ورمضان قال ووقته متسع ليش ؟ لانه رمضان اذا ضاق وقته وصارت خلص ما بقي الا خمس تيام بدخل رمضان الجديد. صياما في هاي الخمسة ايام الاخيرة فرض

مضيق فالفرض المضيق الاصل انه ماذا آآ هو مسئول ان ينفق علي خلال ادائه. انه حق الله هنا سيقدم على حقه. نعم. من ينفق اذا عشوائيا قضى رمضان مثلا يعني كيف مريض؟ هسا احنا بنقولها يا اختي الكريمة الفرض موسع ولا مضيق؟ موسع. موسع. الان الزوج طالبك

الزوج طالبك فاذا قال لك لا انا ما بدي تصومي الان. اخر الصيام لبعدين. انا محتاجك جسديا الان حقه مقدم دائما يقول قاعد عند الحنابلة وعند جمهور الفقهاء في الفرض الموسع حق الزوج مقدم. اذا باذنه خلص وقال له خلص صومي

ينفق عليها تمام هو ايش ينفق عليه لانه قال لاحظ انت اخر اشي شو قال انت شكلك ما انتبهتش للجملة التالية قال او حجت نفلا بلا اذن عايز كلمة بلا اذن هي بترجع للجميع

لا لا بلا اذنه حج وصيام لا هنا اظن الشيخ الاخعيمي ارجعها للجميع بلا اذنه ترجع للجميع اه قال بلا اذنه ترجم العين صامت نفلا اذا صامت نفلا بلا اذنه. صامت كفارة بلا اذنه. قضت رمضان والوقت متسع بلا اذنه. فهي اذا قالوا لها خلص صومي

استأذنت وقال لها صومي. هو وين بده ينفق؟ بده ينفق فالكلام صامت نفلا بدون اذنه. صامت لكفارة بدون اذنه. صامت قضاء رمضان ووقته ما زال متسع بدون اذنه. حجت نفلا بدون

في هاي الحالة شو بنقول النفقة عليك اما اذا كانت باذنه او كان مضيقا حق الله مقدم فيه على حق الزوج يجب عليه ان ينفق عليها. واضح اتفضل. سؤال من بعض لهم علاقة

في حال انه في امور معينة ليس لها نفقة عليه. نعم. بس ايش الوسائل المشروعة انها تتكسب مال تنفق على نفسها في هذه الاحوال؟ غير المهرجان المهر اللي اخدته تفتح فيه مشروع استثماري. تاجر فيه

بس بدون ما تخرج من البيت قالوا قالوا تتاجر دون ان تخرجوا. حطوا مضاربة. وسط المرأة التي ولا يستطيع ان يمنعها من ذلك زوجها. نعم. المرأة موظفة بان زوجها او

غير ابنه سواء كان هذا شغل حرام او مش حرام قبله هذه مش يعني سقط جزء من المنفعة التي ينتفع بها من الزوجة ما هو انت الان شف انت حطيت ثلاث اربع مسائل مع بعض بنفعش. باذنه بدون اذنه بغض النظر عن بعض ما ينفعش اغض النظر. قال انه كل مسألة لها حكمها ولا تخرج بدون اذنه. هاي ناشد

سقطت النفقة اصلا عنها حتى لو موظفة تمام؟ اذا هو لا يريدها لذلك عرفت ناشز الا اذا هو ايش؟ اذا هي اخبرته بذلك قبل الزواج اشترطت قالت ان اخرج انا موظف موافق موافق. بالتالي مش نعجزة انه هو اعطاها اذن مسبق

لكن الان هي تريد تشتغل بعد الزواج يبرد عنه وهو لا يريد. وتخرج غصبا عنه. هذه ناشز فتسقط نفعتها. بس لو كانت تعمل باذنه لسا عليها نفقة الاصلية كلها. اذا تعمل باذنه هون رح يجي مع يعني قضية اذا خرجت لحاجتها

تمام او سافرت لحاجتها تمام اذا كان هو لا يكون معها لا يلزم ان يرفق علي مرت معنا قالت لا اقرأ ايش قال؟ قال اوسافر او سافرت لحاجتها باذني مش قلنا اذا سافرت لحاجتها باذنه

حتى الاذن ايش؟ سقطت لانه خلال مدة سفرك انا لا استطيع ان استمتع. لكن اذا سافر معها اذا سافر مع مش قلنا خلص عليه ان ينفق؟ طب خلال مدة العمل؟ ليه ؟

ماشي بس انت خلال انت تريدها في النهار انا مش مسؤول انفق عليك في النهار لا يعني انت خلال ساعات العمل اللي هي مستأجرة فيها هي لا يجوز لها ان تمارس اي شيء خارج هذا. فانت لا تستطيع في الاصل ان تستمتع بها خلال ساعات العمل

انت لا تستطيع ان تستمتع بها خلال ساعات العمل. فحتى لو اذنت لها. قضية يعني تحتاج الى نظر. احنا بحث فقهي مش نصوص الحنابلة. لكن الاصل انه اذا انت اذنت لها وهي

اعمل لحاجتها. مش انت طالبها تشتغل او انت يعني فهمت علي؟ هي قالت لأ انا بدي اشتغل. خلال ساعات العمل اذا كان في وجبة غذاء او وجبة طعام خلال ساعات العمل انت المسؤولة عنها

تمام؟ وحدا حتى المسألة ايضا في قضية الفساد الدكتوراه في قضية مصاريف ذهابها ورجوعها. يعني بنزين في الذهاب للعمل مع سيارتي الشخصية او تطلع مواصلات مين مسؤول يدفع هذا حتى لو اعطيتك انا اذا بدك تطلعي انا مش طالبك. بس اذا انت بدك تطلعي انا اذلك

بنزينك روح ورجع عليك احتياجاتك خلال انتهاء ساعات العمل عليك لانه انا هنا خارج الموضوع انا خارج التغطية ممتاز؟ طيب بس خلينا بالله نكمل الفكرة الاخيرة. قال او سافرت لحاجتها باذنه

اما اذا سافرت لحاجته هذا قطعا عليها ينفق عليها او سافرت لحاجتها وكان هو معها ايضا يجب عليه ان ينفق عليها. القضية اذا سافرت لحاجتها ليس لحاجته وباذنه سقطت. نقول بشرط الا يكون معها. متى يسقط؟ اكتب بشرط الا

سيكون معها. ثم قال ولها الكسوة كل عام مرة كل عام مرة. الكسوة قلنا كم مرة يكسوها في السنة كلزوم كلزوم مرة واحدة وهذا من متى ومتى يكون في اول العام

وهنا العام يبدأ من متى قادم لا هنا القاضي العام يبدأ من اول يوم تسليمها لنفسها. يعني اليوم سلمت نفسها لك لبيت الزوجية. الان بنبلش نعد عام مش من واحد محرم لأ

من مثلا سلمتك نفسها في واحد شوال خلص كل ما يجي واحد شوال. عليك انك تعطيها كسوة زلمتك نفسها في بيت الزوجية يعني يوم العرس يعني يوم العرس. متى كان يوم عرسك؟ خمسة وعشرين سبعة اه كل

خمسة وعشرين سبعة بدك تيجي. تعطيها الكسوة. قالوا طب اذا بليت او يعني تآكلت الكسوة خلال العام مع استعمالها لا يلزمه كسوة اخرى قال انت خلص انا ما اتزمتش من خلال العام. والله بسبب شو الاستعمال؟ ولا هي حارقة هالكسوة اثناء عم تكمي فيها؟ او فنيت بسبب طريقة

يعني بغض النظر قالوا شو سبب البلاء؟ قال اذا بليت او هذا فانما بتنتظر طبعا الشيخ احمد هنا يقول هذا لعله عرفهم ان الكسوة مرة في العام والاعراف اليوم تقول ان الكسوة مثلا كل عيد فطر واضحى

مثلا يعني هو يرى انه هذه كل عام مرة ليست نصا فقهيا وانما عرفا اجتماعيا كانت تحتاج لنظر اكثر. ويرى الشيخ احمد انه كلمة انه الكسوة هي مرة فقط في العام. هو يرى انه هذا ايش؟ ليس نصا في

فقهيا وانما عادة الفقهاء في ازمنة. واليوم عادتنا تختلف فيمكن ان نقول على قواعد الحنابلة في واقعنا المعاصر يلزمك كسوتين في عيد الفطر وعيد الاضحى. نعم؟ يعني بغض النظر كان هو عنده مشكلة اخوانا في بلاد الجزيرة شافوا عيدين. احنا عندنا يعني زي ما حكيت ملابس شتوية وملابس صيفية. ممكن

اربعة والعيدين طب لو كانت والله عندها سهرة لاختها او سهرة حرص اخوها هل انا ملزم اشتري لها ثوبا لهذه السهرة شف بديش بقول لك انا هذا الكلام مهم يفهموه النساء

انه بدك تفهم اذا تفرق المرأة بين ما هو اخلاق من الزوج وهو ملزم به هذا لازم تفهمه المرأة المسلمة المعاصرة. المرأة المسلمة بعض النساء بتفكر انه انا ملزم انك تشتري لي فستان لسهرة اخوي مثلا

انا مش ملزم انا افعل هذا مروءة واخلاقا جيد ان تفهم انه هذا الذي يفعله الزوج مروءة واخلاق. مش الزام فقهي. حتى ما تعتبره مقصر تبني انك انت قصرت. وبتصير قصص التقصير هاي بتدخل في مواضيع الطلاق. هو اصلا قصر معاي ما عم تعمليش كسوة طب هو مين قال لك ان هذا تقصير فقهي؟ هذا تقصير بجزء. مو رؤية

كان هو غني يعني. بس مش تقصير فقهي هذا نفهمه. طيب كمل قال ومتى لم ينفق تبقى في ذمته؟ اه هذا الفرق الجوهري بين النفقة على الزوجة والنفقة على الاقارب انه النفقة على الزوجة

النفقة على الزوجة اذا انت ما انفقت تبقى دينا في ذمتك. يعني الشهر الماضي كله ما انفقت عليها بتضلها في ذمتك. اربع سنين وانت غايب عن البلد ما انفقت عليها. عليك دين

اربع سنين قد تبقى ثابتة في ذمتك دين. بخلاف نفقة الاقارب فلا تثبت دينا تمام؟ الا اذا الزمك القاضي فيها وانت قصرت سيأتي معنا في نفقة الاقارب. اما نفقة الزوجة فهي ماذا؟ قال تثبت

في ذمته قف كنت نسميه فرق فقهي ان نفقة الزوجة تبقى في الذمة اذا انت قصرت فيها حتى لو الان امورها ماشية وخلص. لازم تسامحك هي وتبرئ ذمتك من نفقة السنوات الماضية

مش تيجي تحكي يلا هاي هاي عوضتك فيها عن الماضي ما بنفع. لازم يا تبرقك لكن نفقة الاقارب لا بتختلف. اذا انت قصرت ما بتتراكم في الذمة. من اللحظة بفرضها القاضي عليك ساعتها بتبرد الذمة

فهمت؟ قال وان انفقت من ما له في غيبته فبان ميتا رجع عليها وارث. طب اذا هي امرأة زوجها غائب ممتاز ومحتاجة تنفق مش عارفة وين الزوج و مش عارفة تتواصل معه. خاصة قديما لا في تليفون ولا واتساب ولا وسائل تواصل

الان زوجها غائب عن المنزل وترك مالا فهي الان تنفق من هذا المال حتى يرجع زوجها يوم واحد بحكي معها السلام عليكم ورحمة الله عليه الرجال. ميت من متى ميت طيب؟ والله ميت من سنتين. اه

ونخليها سنتين باقي انفق من ماله عاساس انه هو على قيد الحياة شايفين اللي انفقته على نفسها خلال السنتين رح يكون دين في ذمة هذا الورثة شوفوا ورطة. قضية انه هي كزوجا غائب. مسافر

وهي تظن على قيد الحياة. فكانت تنفق من ما له الموجود في المنزل على اساس نفقة شرعية نكتشف انه زوجها باقي بحادث سير قبل سنتين مات وهي اليوم عرفت كل ما انفقته على نفسها يعتبر ايش

دايم في ذمتها. طبعا هي بتخصم منه ايش ؟ نصيبها من الميراث صح ولا لا؟ انت الى نصيب من الميراث تعمل مقاصة في نصيبها من الميراث. والباقي بدها تطلعه الورثة. اكمل

قال ومن تسلم من يلزمه تسلمها او بذلته هي اوليها وجبت نفقتها ولو مع صغره ومرضه وعنته وجب به. طب الان ومن تسلم من يلزمه تسلمها والتي يلزمك تسلمها مرت معنا سابقا وهي بنت تسع التي ليس بها مرض ولا عذر من الاعذار. مر معنا قضية التسليم وما ضابطها؟ تذكروا في باب

العشرة فاذا استلمت فعليا من يلزمك تسلمها؟ وهي التي بنت تسع فصاعدا الخالية من الامراض المشاكل الصحية والامور التي تمنع الجماع كالحيد والاحرام. او انت ما استلمت فعليا لكن هي خلت بينك وبين ان تستلمها

هي اولية قالوا لك تفضل استلم. انت حضرتك قصرت. ورحت انشغلت يجب عليك ان تنفق عليها. اذا سلمت او اعطتك مساحة التسلم وانت من تأخر عن ذلك فتجب عليك النفقة ولو لم تستلمها فعليا. قالوا حتى ولو كنت

يا ايها الشاب المتزوج صغيرا حتى لو كان صغير. بده ينفق. تزوجوه خاصة اذا ابوه اجبره. بنقول لابوه مش انت اجبرته؟ يلا هاظا الصغير اذا عنده مال بده ينفق من ماله على المرأة. هذا حق المرأة

وكذلك لو كان مريضا لا يستطيع ان يجامع او يستمتع. ولحضر المريض بتقدرش تجامع وتستمتع عموما. بدك تنفق وليش متزوج؟ وكذلك اذا كان عنده عنة لا يستطيع ان يجامع او كان مقطوع الذكر هذا كله لا يعفيك من قضية ماذا؟ النفقة على الزوجة

ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال ولها النفقة. هاي مرت معنا المسألة اذا بتذكره قلنا اذا كان المهر حالا اسا مؤجلة لها ان تمنع نفسها حتى تقبض المهر الحال. وخلال منع نفسها حتى تقبض المهر الحال لها

شاركونا عالنفقة. يعني خلال مدة الايمان عنفسها انا ما راح اسلم نفسي حتى تعطيني المهر الحال. خلال هاي المدة بنعتبرها ناشز و مش ناشز. هي مش ناشز هذا حقها نعم

قال وان اعسر بنفقة بنفقة معسر او بعضها لا بما في ذمته او غاب وتعذرت باستدانة او نحوها فلها حاكم. قال وان اعسر بنفقة معسر او بعض هذه النفقة هاي المسألة الاولى. اللي هي الان انه في مجموعة مسائل. الان اخواني ركزوا معي هاي بتسوية تركيز

الان اذا كان هو اصلا معسر وهي معسرة فالنفقة هنا نفقة متوسطة ولا كامل ولا نفقة معسر اسمها؟ اسمها نفقة معسر اذا هو فقير وهي فقير نفقة معسر. فاذا هو اعصر بهذه النفقة او ببعضها

وهي رفعت للقاضي القاضي زي ما حكينا له انه يفسخ بعدم قدرتك على النفقة نعم الان هي الان رفعت. القاضي بيستدعي بيقول له بدك تنفخ ولا لأ ترجع اذا قال والله ما عندي قدرة خلص الله يسهل علي

اذا هي اذا تبهنوا جزاها الله خير. بس هي رفعت بدها ايش ؟ تفسخ. على فلها الفسخ بحاكم هي رافعة حتى تفسخ طيب الحالة الثانية اذا كان طب هو ركزوا معي اذا هو موسر وهي موسرة

او هو موسر وهي فقيرة. في الحالة الاولى بدها نفقة المسيرين والثانية نفقة متوسطة صح؟ اذا هو في حالة الاولى او الحالة الثانية اعصر بنفقة الموسر او بالنفقة المتوسطة. ولكنه قادر ان ينفق عليها نفقة المعسرين. يعني انا غني

انت غنية وهي غنية الان انا صراحة مش قادر انفق عليها النفقة القديمة. اللي هي نفقة الموسرين. بس قادر انفق عليها نفقة المحسنين. اه جيب لها اسوأ خبز في البلد. وقد ما

انواع الاذن اللي هي نفقة المعسرين. هل لها ان تطالب الحاكم بالفسخ؟ لأ. شنو هو دقيق هنا؟ لما قال وان اعسر الزوج مهما كان وضعه ومهما كان وضعها اذا اعسروا بنفقة المعسرين

او ببعضها ورفعت للقاضي تطالب لها الفسخ بحاكم ورفعت للقاضي بدها تصبر تصبر. بس اذا رفعت للقاضي تطالب بالفسخ لا الفسخ. طب اذا كان زوجها من الموسرين وهي من الموسرين. فالنفقة

اصلا تكون ايش؟ هي المثالية. او كانت النفقة المفروضة نفقة متوسطين. فهو لم يعسر بنفقة المعسر لكنه اعصر المتوسطة او المثالية قانون ليس لها الفسخ بالحاكم ولكن الفرق بين النفقة المثالية والنفقة المعسر او النفقة المتوسطة ونفقة المعسر تبقى دينا في ذمته بنثبتها

بنقول له ان شاء الله بس ترجع امورك تتحسن. بدك تقضيها. الفرق المالي بين نفقة الموسر ونفق الموسر. او بين النفقة المتوسطة ونفقة ممتاز؟ الثلث وما الفرق اخواني بين المسألتين

لأ ما بتغير انت اخدت انت كنت موسر وهي كانت موسرة. الاصل انه عليك نفقة المسيرين انتهينا نعم بما تم الدخول عليه في العبرة بما تم الدخول عليه او اذا ممكن تكونوا راضيين بعدين رفعوا للحاكم

انه ممكن مش حكينا اذا كانوا راضيين اصلا اذا ما عناش منتدخلش احنا. بس هي الان لحظة التنازل رفعت للقاضي. ففرض عليه نفقة كذا لأ خلص ما دام فرضنا عليك كذا شفناك موسى بهي هذا تغير حالك بنقول لك عليك نفقة المعسر. جزاك الله خير ما الهاش تفسخ صح. بنصبر

ليك. بس بنقول لك بنقول لك اذا تحسن حالك بعدين بدنا نرجع لما فرضناه عليك هي ما تغيرش حالها هي بنت عز يعني هي بيت اهلها وبيت كذا. هي بتقول لك انا انت ممتاز. انت عرفت دخلت على هذا الموضوع فتم فرض النفقة ابتداء على انك موسر

الان تيجي تقول لي تغير حالي احنا مسامحينك والرزق بيد الله والله فاهمين. بس الفكرة انه هي بتقول لك انا ما بتحملك احنا بنقول لها اختي الكريمة بدك جبرا عنك تتحملي نفقة المعسرين. بس تطييبا لخاطرك واحتراما لمكانتك. وبيت اهلك اللي جيتي منهم راح نخلي

ما تبقى دين في ذمته بتوخذيها منه في حال الحياة واذا مات بتقضيها قبل الورثة شوفوا كيف الموضوع هذا دين راح توخذه هي حقها طيب فلذلك قال اعسر بنفقة معسر او بعضها

قال لا بما في ذمته. ايش يعني لا بما في ذمته؟ هذا الشيخ احمد هذا القيد مش موجود في اغلب كتب المذهب. ولكن معناه انه اذا انا تراكمت علي لزوجتي في ذمتي مجموعة من المال. انا صار لي ثلاث سنين ما بصرفش عليها

الان رجعت اصرف عليها والامور عسل وطيبة لكن هي الان بدها مني باثر رجعي نفقة ثلاث سنوات وقلت للقاضي شف يا قاضي شف نفقة الثلاث سنوات اللي مضت انا صراحة مش قادر الها

انا ايش عجزت عن ماذا؟ ليس عن النفقة الحالية عجزت عن النفقة التي في ذمتي ان ارجعها له اللي هو الدين فهمتم علي؟ قال لا اذا اعسر بما في ذمته يعني بما تطالبه به عن الفترة السابقة. يعني هو الان عم بينفق عليها الامور تمام. بس هو اجت

في السابق ما كان ينفق عليها. هو هل يعسر الان بما ينفق عليه الان ولا معسر بما في ذمته سابقا؟ هو معسر بما في ذمته سابقا. فهذا ايضا ليس الفسخ

لو رفعت للقاضي وقالت انا بدي افسخ. ليه ؟ مش راضي يسبني الدين وهو معسر فيه. بقول لها اختي الكريمة هو مش راضي يسدك يدي راح يضل في ذمته. هو الان بنفق عليك النفقة الصحيحة

بينفق علي ما يقلش الفسخ ممتاز فالفسخ متعلق اذا اعسر بنفقة المعسر او بعضها النفقة الحالية وليس بما هو مترتب باثر رجعي سابق. ثم قال الحالة الاخرى التي لها الفسخ بحاكم او غاب

الحالة الثانية ايش هي اذا غاب الزوج احنا قلنا اذا غاب الزوج المرأة من وين بدها تنفق؟ من ناره النقدي او حتى قالوا من املاكه الموجودة. اذا افرض مش تارك مال بس تارك سيارة

امرأة الغائب ان مر معنا اذا كان امرأة مفقود قصتها قصة صح ولا لا؟ قبل شوي واذا كان ظاهرها السلام ظاهرها الهلاك واذا خلال مدة الغيبة طبعا اه انتم معلقيني مع هذا الرجل. صح؟

وحاكين لي انه امورك بدك تضلك ماشي انا معلقة معه بس بدكم تعطوني اشي ينفق علي. فخلال مدة الغيبة خلال مدة الغيبة لها قالوا ان تنفق من امواله ومن املاكه؟

حتى تستطيع تعيش وتوكل وتشرب وتلاقي سكن. ولا كيف انا بدي اخليها على عصمتك؟ وانت مش مخلي لها حادث. او قالوا تستدين عليه انها تروح تشوف واحد تقول له انا بدي استدين لحتى ما يرجع زوجي بس يرجع زوجي بسدك اياهم

اذا وجدت من استدين على اسمه او ما تنفق عليه من مال الزوجة الزوج وسياراته واملاكه ليس لها ان تطالب بالفسخ. تخيلوا اذا وجدت من تستدين كذلك ليس ان تطالب بالفسخ. لكن اذا تعذر من يدينها

ما في واحد قال انا زوجك رايب ولا نعرفش متى راح يرجع لم تجد من يعطيها دينا ولم تجد ما تنفق عليه من املاك زوجها اثناء غيبته سواء غيبة ظاهرة السلامة

ولا غيبة ظاهرها الهلاك راح ترفع على القاضي تقول له فش نفقة انا بدي افسخ. ففي هاي الحالة خلص لا راح تستنى اربع سنين ولا تستنى تسعين سنة بفسخ القاضي فسخا وليس طلاقا

يفسخ القاضي فسخة لانه ايش بدنا نعمل بالنهاية هاي المرأة يعني مين بده ينفق عليها. خلاها ربنا بيسر لها زوج اخر ينفق عليها ويسترها. اما ان نطالبها انها تذهب لسوق العمل وتبدأ تناطح. لا هذه هي عفوا هي ومشاعرها. في نساء

يقول لك انا خلاص بروح بشتغل وبجيب ما بدي هاد الزلمة بحبه وبدي اظلني معه وان شا الله برجع عخير وكذا. وجزاك الله خير انت ما رفعتيش للقاضي. بس انا معطيك الحل الشرعي

اذا رفعتي للقاضي وخبرتيه انه ما في حدا يداين وما في اشي انفق عليه من ماله. القاضي احله انه يفسخ هذا العقد. واضح؟ ثم قال وترجع بما استدانته لها او لولدها الصغير مطلقا. وترجع كما قلنا وترجع

بما استدانته لها. يعني اذا هي استدانت خلال فترة الغياب استدانت. ممتاز؟ وهذا الدين رجع الرجال اللي داينها وطالبها بتسدوا بس راح ترجع على ايش ؟ على زوجها قالوا اذا كانت نية الرجوع اذا بتكون في المعاملات اذا نوت الرجوع

اذا كانت هي استدانت بنية الرجوع على زوجها ثم الذي استدانت منه طالبها بارجاع الدين ترجع ولكن لها ان ترجع على ماذا؟ على زوجها بما استدانت اذا وترجع بما استدانته لمصلحتها او بما استدانته لمصلحة ولدها لابن الزلمة. الصغير او لولدها الصغير. لاحظوا كلمة

القايد بانه اذا كان في ولد كبير بقدر يروح يشتغل راح يجي معنا يروح يشتغل ولدها الصغير اللي ما عنده قدرة على الكسب. لذلك قالوا ولدها الصغير. اما اذا كان عنده قدرة على الكسب وقال يلا هاي امي عم تتداير. خليها تتداين. يعني

ولالها وهيني انا قاعد في هالبيت لأ انت في النهاية متى ما اصبحت قادرا على التكسب كولد خلص والدك مش مسؤول عنك الان. كما سيأتي معنا في نفقة الاقارب. لكن اذا كنت فقير

كتير وعاجز عن الكسب او صغيرا هذا يدخل في حقيقة ولد الصغير وكذلك يعني العاجز عن الكسب. الاصل يعني ان يظهر في دخوله هنا. ففي هذا تعود الزوجة على ورثة زوجها او اموال زوجها اه ان نوت الرجوع. وما معنى مطلقا

قالوا مطلقا سواء لما استدانت هذا المال لها او لولدها الصغير استأذنت الحاكم او لم تستأذنه. يعني هي هل مطالبة انها تروح تخبر الحاكم اني بدي قالوا لا بس طبعا بدك تفهم قضية انه هي ستستدين بما يتلائم مع ماذا؟ مع النفقة الواجبة على الزوج

اه هاي مهمة عجبتك يا معتز يستدير بمقدار النفقة الواجبة على الزوج. مش تستدين مشان تشتري الشوكولاطات والشبوس. بتقول ما انا خلص فاتح باب الاستدانة فاتح وفي نية رجوع. لا هذي مش يعني يلاقي الرجل الصراف الالي كله بشتغل بشتغل بشتغل. انت بتستديني بمقدار النفقة الملزمة لزوجك

هاي النفقة الملزمة بحسب انت فقيرة وهو فقير انت موسر وموسر على ما تم قضاؤها ابتداء تستدينين على مقدارها تمام طب هنا بس يعني فكرة اه اذا كان الزوج طيب

بخيل والمرأة لا ينفق عليه من النفقة الشرعية وهو واجد يعني رجل واجد في معه مال بس هو بخيل لا ينفق على زوجته النفقة الشرعية الملزمة له هل للمرأة ان تطالب بالفسخ

السؤال امرأة زوجي غني وما بنفق عليه لشدة بخلي النفق اللازمة الملزمة. هل لها ان تطالب بالفسخ هنا قالوا يفرقون بين اذا كانت تقدر على امواله وكانت لا تقدر على امواله

اللي هو حديث مين هند لما قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني ابو سفيان الله يرضى عنه. كان غني

فسبحان الله فيه هذه الصفة فقال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك. فاذا كانت تستطيع ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه بالمعروف. ما يكفيه في اولادها خلص ليس لها ان تطالب بالفسخ ليش؟ لانك انت بتوخذي بالعقل وخلاص. اما اذا كانت لا تستطيع له بخيل وما شاء الله كما بتعرف وين يخبي

ما فيش مساحة حتى تأخذ شيء تستفيد منه. بيعرف وين يخبي امواله. لأ في هذه الحالة لها ان ترفع تطالب بالفسخ. لانه ما فيش حل اخر كنت هكمل يعني الاخير لسا انا تعبت بصراحة. يكفي اليوم هذا المقدار. ان شا الله الدرس القادم ننهي كتاب يعني النكاح وانه ما بقي الا نفقة الاقارب. وباب الحضانة

طبعا يعني والمسائل يعني هذه اصلا خفيفة يعني ليست طويلة ولعلنا ممكن ندخل ايضا في كتاب الجنايات يعني لم يبقى شيء ان شاء الله ولعلنا ندخل في كتاب الجنايات الاسبوع القادم ان شاء الله. لكن سيكون هناك امتحان

في كتاب النكاح كان كما كان هناك امتحان في كتاب المعاملات وان شاء الله يكون لنا هيك يوم همة نرجع نقرأ في كتاب المعاملات مناكحات والجنايات بعد ما ننتهي ان شاء الله. كيف عملنا يوم من بداية العابد؟

نصنع ان شاء الله يوم همة نقرأ قراءة يعني تلاوة يعني كما هم يقولون. انه هذه التلاوة مهمة اخواني يعني لازم حتى لو قلت لك قبل لو كنت انت مش مركز لو كنت تعبان لو كنت كذا ما عندك نفس اتدقق في المسألة فقهيا اتله اتله كتاب اه

معاملات هيك مرروا مرروا مرروا على ذهنك. تخليش المسائل تتبخر كلها. هيك في نهاية الاسبوع وانت رايح مش عطيف مش فيك كتيبات صغيرة للاقصر. وانت رايح وانت كذا في ساعات

اقف ساعات العمل. افتح مرر المسائل على عينك وانا عارف انه احنا رح ننسى الضوابط والشروط والقيود بننسى. بس عالاقل انها تضل هالمسألة حية يعني تضل هالمسألة حية في ذهنك

ما ابتعدت عن قراءة يعني الابواب فترة شهرين ثلاث اربع رح تبدأ المسائل تتلاشى فبدنا نجدد يعني هو هيك طبيعة الفقه اخواني يعني سامحوني هو طبيعته بحر بدك تضلك تقرأ وتقرأ وتقرأ وتعيد وتكرر. خاصة احنا منعتمدش على الحفظ ونعتمد على الذاكرة. فاذا كانت الذاكرة تعبانة طبعا راح وعندك

يعني يعني كم مسألة اخذنا في احصاء المختصرات؟ يعني مسألة يعني اقل شي تصل الى الف مسألة يعني في اعتقادي يعني اذا مش اكثر تمام اعرفهم الزاد يقولون الشيخ ليش قلت لك مش اكثر لانه الزاد يقولون اربعة الاف بمنطوقه ومفهومه. فالاخسر كمسائل كمسائل هو لا يصل للاربعة

تمام لكن اه يعني بدي اقول اقل شيء يصل الى الف الى الف وخمسمائة مسألة بعد كده بدك تتذكرها الا من خلال اه ايام همم خاصة فيك انت. واحنا بنشجع بعضنا ان شاء الله من خلال ايام همم. نواظب عليها معا. اسأل الله التيسير والسداد. وصلي اللهم على

نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم