غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى صلي وسلم على النبي المصطفى صلاة تترى

وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت من الظالمين

حياكم الله اخواتي الكريمات في مجلس جديد من مجالس الاربعون العذرية. وانا اقول الاربعون بالرفع لانني احكي الاسم حكاية. واذا كان الاسم بالحكاية فجاز رفعه هذه الاربعون اخيتي التي نصنعك من خلالها

ونعلمك كيف تنتمين الى شريعة ربك؟ وكيف تفتخرين انك ابنة هذا الاسلام العظيم؟ هنا في الاربعين ستجد الاحاديث التي تعلي من قدرك التي توجه بوصلتك والتي تعلمك المعاني التي ينبغي ان تتربي عليها. وتربي عليها ابنتك

هذه الاربعون العذرية ايها الكرام يعلمنا حال المرأة منذ خروجها الى هذه الدنيا الى ان تكبر على اعيننا. الى ان تصبح زوجة. ثم الى ان تصبح اما اردناها ان تكون شاملة مختصرة. ونسأل الله سبحانه

وتعالى ان يبارك فيها وفي من حفظها وفي من تعقل معانيها وصلنا ايها الاحبة الى الحديث الرابع باب حسن العشرة بين النساء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاه حديث متفق عليه هذا الحديث بوبنا له بهذا الباب حسن العشرة بين النساء

وهذا تكميل للمعاني التربوية التي ينبغي ان يغرسها الاب والام البنات منذ نشأتهن في المجلس الماضي تكلمنا عن مجموعة من القيم والمعاني التربوية والدينية التي ينبغي ان تغرس. تكلمنا عن خلق الحياء تكلمنا عن الصلوات

الخمس وصوم رمضان وان تحفظ فرجها وان تعلم كيف تطيع زوجها. وما زلنا نتحدث في باب التربية. لاننا ما زلنا عنك اختي الكريمة وانت في رعاية والديك نوجه الوالدين الى المعاني التي ينبغي ان تغرس

ومن المعاني التي ينبغي ان نهتم بزراعتها في بناتنا قضية آآ تعلم المجاملة والاخلاق الاجتماعية كيف تجامل الفتاة صديقاتها كيف تجامل الفتاة جيرانها كيف تجامل الفتاة ارحامها؟ اه كيف تحسن الصنعة معهم؟ والتلطف

وتكسب العلاقات وتبتعد عن الشحناء والبغضاء وهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نخاطب فيه النساء ويقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس نشاء. ولعل اول ما يخطر في ذهنه قارئ لماذا خص

النبي صلى الله عليه وسلم النساء بهذه الوصية مع ان الرجال لعلهم ايضا يحتاجون مثلها. فلماذا لم يقل يا رجال المسلمين لا يحقر جار لجاره ولو فرس نشاء. حقيقة هناك العديد من المعاني التي ذكرها

الحديث لماذا خص النساء بهذه الوصية؟ ولعل من المعاني التي ذكرت ويجدر التنبيه اليها اولا ان النساء خاصة اصحاب الجوار يكثر بينهن البغضاء والشحناء والتلاسن بانهن يميلن الى العاطفة ربما كلمة من هنا كلمة من هنا يعني تقطع الوداد

كثرة الاشكالات التي تحدث بين الجارات ولكثرة الشحناء والبغضاء وسهولة تسربها في جنس النساء حرص النبي صلى الله عليه وسلم على توجيهنا للمعاني التي تغرس المودة والمحبة. ووجهها الى النساء خصوصا لعلهن ينتفعن

بذلك. ايضا اه من الامور التي تجعل هذا الحديث يوجه الى النساء ابتداء هو ان النساء او جنس النساء دعونا نقول يكثر فيهن حب التباين والافتخار وبالتالي يحتقرن الاشياء الصغيرة

ولعل الجارة تهدي الى جارتها شيئا يسيرا فاذا اغلقت الابواب جلست تقول انظروا ماذا اهدت لفلانة انظروا كيف فلانة لا تحترم الاعراف ولا الاخلاق. فلانة تراني رديئة تهدي لي مثل هذه الامور. فالنساء يحببن التباهي والتظاهر

اسرع فيهن احتقار الاشياء الدنيئة. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم وجههن الى ترك هذه الخصلة التباهي وترك الحديث عن الناس وآآ النظر فيما يقدمونه لك قدري اي شيء يقدمه الناس لك فان العبرة في الهدايا بمضمونها وليس في شكلها وهندامها

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوجه في هذا الحديث العظيم النساء الى زرع المودة والمحبة بينهن ابعاد روح الشقاق والنزاع والخلاف. وعلى المرأة ان تئد الشحناء في قلبها. وعليها ان تزرع المودة. وهذا له وسائل ومن الوسائل

التي تزرع المحبة والوداد بينكن يا جنس النساء. الهدايا ولو كانت فرسنا شاة دعونا نتأمل هذا الحديث سريعا. يا نساء المسلمات وهن وهذه الجملة يا نساء المسلمات فيها معنا الكلام عن فضليات النساء. وكأن الخطاب هنا لفضليات النساء. كيف ذلك؟ لما اقول يا رجال القوم العرب اذا قالت يا

رجال القوم فانها تقصد افاضلهم وكذلك هنا يا نساء المسلمات ذكر العديد من الشراع ان المقصود يا فاضلات المسلمات يا ايها الفضليات من النساء هذا الخطاب كانه موجه للمرأة الفاضلة

صاحبة النفس السوية يا نساء المسلمات يا ايها الفاضلات الفضليات. من هذا الجنس؟ اسمعن هذه النصيحة لا تحقرن نهى عن الاحتقار وهذه من الصفات التي ينبغي ان يكتسي بها المسلم عموما ان المسلم لا يحقر اخاه المسلم كما قال صلى الله عليه وسلم

النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تحقرن جارة لجارتها. ولاحظ ان الحديث كان عن علاقات الجوار عن الجارات وان كان الامر اهم من ذلك لكن النبي عليه الصلاة والسلام خص الجوار لانه المرأة لابد وان تعيش في منزل وهذا المنزل

محاط بجارات ونساء ويحصل بينهن تزاور ويرى بعضهن بعضا بشكل متكرر. فالعلاقات الاجتماعية هنا تكون اكثر واوطن فلابد من احترامها وزرع المحبة والمودة فيها وابعاد الشحناء عنها. فلذلك ركز على الجار وان كان الموضوع. يا اخواتي اعم من ذلك

لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاه هو ظلف الشام. الاصل في الفرسن انه للبعير والفرسن للبعير للجمل الحافر للفرس وبالنسبة للشاه اطلاق الفرسني على ظلف الشاة قالوا ونوع من المجاز. المهم

الفرسن بالنسبة للشاة الحافر الذي في قدم الفرس النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الشيء الدنيء. لماذا ذكره؟ لان الفرسن احنا بنسميها اليوم في حياتنا العامية الكوارع عبارة عن عظم قليل اللحم بالكاد يوجد عليه قطع لحم يسيرة جدا

حتى لو اهدت الجارة لجارتها الشاة اياكي ان تحتقري هذه الهدية يا ايتها المستقبلة الهدية. وكذلك ومن جمالية الحديث انه يمكن ان ينظر اليه من زاوية اخرى. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول للمرأة المهدية اذا كان

لا يوجد عندك شيء تهديه؟ ووجدت فرسا شاة في المنزل زيادة عن حاجتك. ايضا لا تحتقري اهداءه الى اخيتك الحديث موجه للطرفين. لا تحقرن جارة لجارتها لا تحقرن ان تهديها هذا الشيء اليسير

وفي المقابل لا تحتقر الجارة المستقبلة هذا الشيء اليسير الذي اهدته اختها الخطاب لكلا الطرفين للمهدي وللمهدى اليه اذا هذه حقيقة فكرة مهمة ينبغي على الاباء والامهات ان يعززوها في البنات

ان الحياة ليست مبنية على المباهاة باللباس والمظاهر والاشكال اه قيمتك واخلاقك لا تقاس بطول ثوبك ولا تقاس بشكل شعرك ولا تقاس بمواصفاتك الشكلية الجمالية. وانما تقاس الامور باخلاقك بلطفك

بحسن تعاملك مدى ابتسامتك في سعة صدرك النفسية السوية التي عندك وهكذا يعلمنا النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك وجه الى الهدية وجه الى الهدية كما قلت بالتحديد لما لهذه الهدية من اثر في زرع هذا الوداد فعلموا هذا الحديث لبناتكم علموهن

الاهداء كوسيلة من وسائل كسب العلاقات الاجتماعية وفن التعامل وعدم الازدراء لهذه الطاعة والعبودية لله وعدم التقلل منها. ونقول ما فائدة الهدايا؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول تهادوا تحابوا تحابوا. فالانسان اذا اهدى لاخيه هدية ولو كانت من من ايسر الاشياء ومن اخفها

الهدية ليست بحجمها وانما بالقيمة المعنوية التي تحملها. يكفي ان هذه الجارة تذكرت جارتها وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هو بنفسه هذه النفس السوية الطيبة التي لا تنظر الى شكل الاهداء. وانما تنظر الى مضمونه. فيقول عليه الصلاة والسلام لو دعيت

الى ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت هو نفسه عليه الصلاة والسلام يقول لو اهدي الي سواء ذراع الشاة وهذا كان من احب الاشياء الى النبي عليه الصلاة والسلام. او اهدي الي كراع الشاة

اللي هي الظلفة الذي نتكلم عن قبلت هكذا نصنع النفوس. وهكذا يبني ويعزز الاسلام فينا التواضع والهدوء وعدم التباهي وعدم وعدم الازدراء للاخرين. وكما قلنا خص النساء بهذا لعلهن ينتفعن بها ويتخلصن من كثير من الامراض

النفسية الخاطئة التي تكثر عادة في جنسهم انتهى هذا الحديث وانتهت هذه القيمة. ولا اريد ان اطيل فيها اكثر من ذلك اريد ان انتقل الى الحديث الذي يليه باب من علامات الساعة

فساد حال النساء واسمعوا الى هذا الحديث العظيم ودعونا نعلق عليه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما رضي الله عنه وعن والده وهذا عبد الله بن عمرو احد فقهاء الصحابة واحد

الصحابة من المكثرين للحديث رضي الله عنه وعن والده عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في اخر امتي

رجال يركبون على سروج كاشباه الرحال ينزلون على ابواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمة البخت العجاف هنا عجلوا في النسخ التي بين ايديكم اذا كنتم رجال وبين ايديكن اذا كنتن

على رؤوسهن نون وليست ميم على رؤوسهن لان نون هذه تعود بالنسبة لنا على النساء. على رؤوسهن كاسنمة البخت العجاف العنوهن فانهن ملعونات. لو كانت ورائكم امة من الامم نساءهم

كما يخدمنكم نساء الامم قبلكم حديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده وغيره من المحدثين هذا الحديث والله حديث عظيم طبيعة تربية للمرأة في اخر الزمان هذا الحديث انبه ما الذي سيحصل كل ما اقتربنا من اخر الزمان؟ ما الذي سيحصل في مواضيع التربية

وكيف ستذهب الغيرة من كثير من الاباء والازواج والاخوة على بناتهن وزوجاتهن واخواتهن حيث تضعف التربية على القيم والاخلاق يذهب الرجل الى المسجد بل يزاحم في الصف الاول وتجده يأتي قبل الفجر ربما بساعة

فتكون ابنته تخرج شبه عارية الى الجامعة صباحا نخالط الرجال وتمازحهم على رؤوسهن امثال اسنمة البخت العجاف فيه اشارة واضحة يا ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ماذا سيحدث في القيمة التربية

وما الذي سيحصل في حال الرجال سيحصل ضعف في القيم ضعف في الاخلاق ضعف في الغيرة ضعف في الاهتمام بشؤون البنات وهذا ماذا نستفيد منه بالنسبة لنا نحن يا من نبحث عن طريق الى الله سبحانه وتعالى ونبحث عن التمسك بالدين. هذا ينبهنا الى ضرورة الاهتمام بالتربية. وزيادة تصليح

الضوء عليها والتيقظ لها كلما زادت الفتن من حولنا وكلما اقتربنا من اخر الزمان تعرفي اختي ان المعركة شرسة وان الفساد سيكثر وان قلة الدين والغيرة ستنتشر بين الناس. فيأتي هنا دور الاباء والامهات انتبهوا

انتبهوا على قضايا التربية واحفظوا بناتكن فانه في اخر الزمان ستكثر هذه الصورة وهذه الصورة ايها الكرام المذكورة في الحديث حقيقة تنطبق بشكل كبير على واقعنا المعاصر وهذا من دلائل النبوة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الف واربعمائة سنة

كان يخبر ما الذي سيحصل في هذه الامة من تقلبات الاحوال وهذا الحديث ايضا يشير الى فكرة العلمانية المعاصرة واضحة لانه يتكلم لك كيف ان كثير من الرجال والازواج يكون حريص على الصلاة في المسجد والذهاب اليها

لكنه في نفس الوقت لا يرى اي مشكلة ان ابنته في الحياة الواقعية والاجتماعية تخرج شبه عارية ورأسها وشكلها واندامها تفعل ما تشاء. اليست هذه هي العلمانية التي يدعو اليها الغرب ودعاة الغرب في بلاد المسلمين

انه اجعل التدين في المسجد لكن خارج المسجد في الحياة العامة ما في داعي ان يكون هناك لباس شرعي وحجاب وما في داعي يكون هناك التزام وانضباط الناس على الحرية. خلي بنتك تفعل ما تشاء وتخرج مع من تشاء. وتجلس مع من تشاء. لا تكن ابا معقدا. يكفيك انك صليت الصلوات الخمس في الصف الاول

يكفيك انها تحضر قبل الفجر بنصف ساعة ولا واياك ان يكون عندك اي شعور بالحرج عندما ترى ابنتك تخرج بجمالها وهندامها امام الرجال وتصافحهم اياك. لانك هكذا تكون معقد. هكذا تكون انسان رجعي. لا تكون حضاري. وهكذا يبثون السموم. النبي صلى الله عليه

والله يخبر عن ما عن هذا الذي يحصل في زماننا انظروا الى هذا الحديث سيكون في اخر امتي لجان رجال لكن ما هم برجال من حيث رجال من حيث الذكورة

يركبون على سروج كاشباه الرحال وهذه اللفتة سبحان الله فيها اشارة كما قال بعض المعاصرين الى وجود السيارات الواقع المعاصر انهم قالوا النبي عليه الصلاة والسلام يقول يركبون على سروج

هو الذي يوضع على الحصان لكن قال كاشباه الريحال والرحال احيانا يطلق الرحل على ما يوضع فوق الجمل ليركب عليه. واحيانا يطلق الرحل على مسكن الانسان ومنزله ولعل اه اطلاق الرحل هنا على مسكن الانسان ومنزله

في السياق وكأن النبي عليه الصلاة والسلام يخبر انه في اخر الزمان سيأتي رجال يركبون على سروج لكنها ليست السروج التي تعرفونها يا ايها الصحابة. السروج التي تكون فوق الاحصنة لا لا لا

هي سروج من نوع اخر تشبه المساكن تشبه الغرف ايش سرج يشبه الغرفة الحقيقة هذا اشبه ما يكون بالسيارة ولذلك هناك عديد من الروايات والاحاديث تشير الى ان الناس سيتركون ركوب الجمال والاحصنة ويركبون هذه السيارات. مثلا ورد

مسلم قوله صلى الله عليه وسلم ولا تتركن القلاص واول تتركن الخلاص فلا يسعى عليها ولتتركن الخلاص. والخلاص هي الجمال النبي عليه الصلاة والسلام ينبئ ان في اخر الزمان ستترك الخلاص وهي الجمال فلا يسعى عليها لا يركب عليها وانما يركب الناس اشياء

جديدة ستظهر. وهذا كله من النبوءات. والنبي صلى الله عليه وسلم من دلائل نبوته. يعني من العلامات التي تدل على صدقه في النبوة كان يخبر عن امور ستحصل في المستقبل

وقضية ترك الخيل والاحصنة وركوب آآ السيارات هذا فعلا قد نقول ان الاحاديث يشير اليه ووقع في واقعنا المعاصر ولكن ليس هذا هو موطن البحث في هذا الحديث. لكن الاشارة جميلة اليه

قال يركبون على سروج كاشباه الرحال. المهم يركبون السيارات اين ينزلون ينزلون على ابواب المساجد ينزلون على ابواب المساجد. البعض قال ينزلون على ابواب المساجد معناه كما هو متبادر. يذهبون الى الصلاة في الفجر والظهر والعصر والمغرب

والعشاء. يعني الاب عنده تدين شكلي تعرف المسجد ويعرف طريقه ولكنه لا يملك مضمون التدين وفحواه ما هي مشكلة انه ينزلون على ابواب المساجد ولا هذه نقطة ايجابية. لكن للاسف

نساؤهم كاسيات عارية ما معنى كاسية عارية؟ بلغتنا العامية نقول هي لابسة وغير لابسة يعني هي من حيث المظهر قد ترى عليها قطعة ثياب لكن قطعة ليست ساترة قطعة ويا ريتها كانت قطعة جيدة

قطعة في الشكل لكنها ضيقة. تبرز المفاتن تظهر العورات. فانت تقول فلان هي كاسية من حيث الشكل لكنها في الواقع من حيث بروز اعضائها ومن حيث تحجيم الملابس لجسدها كأنها عارية

فهي كاسية في الشكل عارية في المضمون يخبر ايضا عن حال شعورهم. فقال على رؤوسهن كاسنمة البخت البخت هي ابن لها سنامان البخت ليست كالابل العادية يا ابن لها سنامان فيقول كاسنمة البخت

وهذا فيه اشارة طبعا اسنمة البخت العجاف العجاف يعني الهزيلة وهذا في اشارة الى هذه الحلقات والقصات عفوا اه او طرق الوضع اه للشعر التي تفعلها النساء اليوم. حيث ترى امرأة قد تلبس حجابها

ويخرج من آآ شعرها ليست كعكة اكثر من كعكة. كعكتان فصاعدا وهذه تشبه اسنمة البخت ان البخت كما قلنا لها سنمان وكأن النبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان طريقة وضع الشعر تكون المرأة في الظاهر تلبس الحجاب وتحت الحجاب كعكة ثم كعكة

وهذا موجود وانتم ترونه في الجامعات وفي اماكن العامة والخاصة للاسف ماذا نفعل مع هؤلاء النساء؟ ما الموقف الشرعي منهن؟ قال عليه الصلاة والسلام العنوهن انهن ملعونات اللعنة ايها الكرام وايتها الكريمات هو الطرد من

وغريب والله غريب تجد فتاة تسمع هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك تصر على ان تلبس الملابس الضيقة يعني احنا هنا عفوا اللي هي خالعة ملابسها اصلا

وهي عارية حقيقة هذا موضوع اخر هذا انتكست الفطرة انتكاسا كليا ما زال هذا الحديث يتكلم عن الكاسية لكنها ملابسها ضيقة فهي شبه عارية اما للاسف اليوم احنا في بعض النساء تجاوزت قضية الكاسية العارية. لا هي عارية فعلا

يعني نصف او اكثر جسدها مكشوف. نسأل الله السلامة والعافية النبي عليه الصلاة والسلام يتحدث عن صاحبة الملابس الضيقة. حتى ولو كانت تضع الحجاب شكليا ولكنها كما قلنا تحرص على الملابس الضيقة وتحرص على قصات الشعر الملفتة

هذا الجنس يقول صلى الله عليه وسلم العنوهن فانهن ملعونات خطير هذا الحديث. وكما قلت انا اسف لم اجد فتاة تسمع هذا الحديث ثم تعرض عنه وكأنه لا شيء. هل تعرفين اختي ما معنى اللاعن

اللعن هو ان تطردي من رحمة الله يطردك من رحمته النبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا لن يدخل احد منكم الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قالوا ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

كلنا نحتاج الى رحمات الله. نحن نعيش بانفاسنا وارواحنا برحمات الله. من منا يستطيع ان يستغني عن رحمة الله طرفة عين نسأل الله السلامة والعافية هذه الفتاة التي تفعل هذا الامر الشنيع النبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا بان يلعنه

ولكن هنا اريد ان انبه وهو ان اللعن في هذا المقام هو ليس ان تلعن المعينة ان تجد فتاة معينة فعلت هذا فتلعنها في وجهها. هذا ليس بصواب وانما اللعن قال العلماء المحققون انما هو لعن الجنس. وليس لعن فتاة معينة. لكن اذا لعنت فتاة معينة

فعلت هذا الشيء القبيح في وجهها. هذا ينفرها اكثر واكثر ويزيدها بعدا وليس من هدفنا ان نبعدها اكثر ولكن قال العلماء يلعن الجنس هذا معنى العنونا. فنقول مثلا لعن الله جنس المتبرجات

لعن الله الكاسيات العاريات دون ان اقول في وجه فتاة وقعت في هذه الخطيئة يا فلانة لعنك الله هذا خطأ انها قد تتوب والمطلوب منك ان تذكر وان تنبه وان تذكري اخواتك وان تنبههن على هذه الاخطاء. وليس الهدف ان انفرها اكثر

ولكن من حيث الامر العام والعقوبة العامة فان جنس او فان هذا الجنس ملعون ومطلوب لعنه فنقول لعن الله المتبرجات لعن الله الكاسيات العاريات ثم يأتيك بعد ذلك شخص ويقول

تبرج حرية شخصية لماذا لا تتقبلون الطرف الاخر انا صاحب قرار ام الشريعة هي التي ما دام النبي صلى الله عليه وسلم امر بلعن هذا الجنس هذا الجنس ملعون ومطرود من رحمة الله

لا نقاش لبشر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ليس لنا ان نختار ادم لا يلعن هذا الجنس وهذه حرية كما يقول دعاة الليبرالية والعلمانية اليوم. هذا حكم الله

من فوق سبع سماوات ان صاحبة الملابس الضيقة وصاحبة اصنمة البخت ولو كانت تلبس الحجاب شكليا هذا حكمها طبعا فما بالك بالعارية اصلا والمنخرع من ثيابها نسأل الله السلامة والعافية

لما يختم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ليخبرنا ويقول عن عقوبة هؤلاء النساء او ماذا ينبغي ان يحصل في هؤلاء النساء؟ وماذا سيؤول امر هؤلاء النساء من الذل والهوان

ويقول لو كانت ورائكم امة من الامم خدمنا نسائكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الامم قبلكم هذه الجملة ايها الكرام نبين سنة من سنن الله الجارية وهي ان نساء الامم السابقة

لما كثر فيهن الفساد سلط الله عليهم الذل فاستعبدهم او فاستعبدهن من بعدهن من الامم ومن نساء الامم من سنة الله سبحانه وتعالى الامم السابقة اذا كثر الفساد في نسائهم

ما شاء الله سبحانه وتعالى بسبب انتشار الفساد الاخلاقي والسلوكي في نساء هذه الامم اذا شاء الله عز وجل ان ينزل العقوبة والهوان على هؤلاء النساء اتى بامة اخرى بعد هذه الامة

ويكون نساء الامة السابقة عند نساء الامة اللاحقة انظروا ماذا حصل بنساء فارس والروم نساء فارس والروم اصبحوا في النهاية خدما في بيوت المسلمين سلط الله امة الاسلام على نساء فارس والروم

واصبح نساء فارس والروم خدما في بيوت المسلمين هذا ما سببه المعاصي اي نسوة في امة في الامم السابقة كان يكثر فيهن المعاصي والذنوب كان من عقوبة الله سبحانه وتعالى ان يجعل هؤلاء النسوة الفاسدات

الكاسيات العاريات المتفلتات عن شرع الله يعاقبهن الله في الدنيا قبل الاخرة بان يجعلهن خدما لنساء اللاحقة وهذه الامة يقول صلى الله عليه وسلم لو كانت ورائكم امة يعني لو كان هناك امة

ستأتي بعد امة محمد صلى الله عليه وسلم فكان هؤلاء النسوة الذين في زماننا ومن سيأتي بعد زماننا هؤلاء النسوة الفاسدات كاسيات العاريات اصحاب الملابس الضيقة. واسلمة البخت. لو كان هناك امة بعد امة محمد صلى الله عليه وسلم

لعاقبهن الله بان جعلهن خادمات في بيوت نساء الامم اللاحقة ولكن ان شاء الله ان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اخر الامم ولا امة بعدها وهذا هو الذي اعفى نساء هذه الامة من ان يصبحن خدما

خدمة كاملة وايماء عند الامم اللاحقة. لكن لا يمنع هذا صحيح النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كانت ورائكم امة من الامم لخدمن نسائكم نسائهن ولاصبح نساء المسلمات الكاسيات العاريات

ايماء وحشم وخدم في بيوت تلك الامة نعم الله عز وجل وان كان اعفى نساء هذه الامة من هذه العقوبة لكن هذا لا يعني ان لا يكون هناك هوان جزئي

الا يكون هناك قوان جزئي. ولذلك نقرأ في كثير من مراحل التاريخ الاسلامي في الاندلس وفي غير الاندلس. كثير من المناطق التي حصل فيها فساد نساء المسلمين وانتشار للبغي والفجور

كيف ان الله يسلط الاعداء على هذه المناطق وكانت تسبى نساء المسلمين وكان يغتصبن ويتعرضن للاذلال ويؤخذن خدم الى بلاد الروم. حصل هذا في تاريخ الاسلام مرارا وتكرارا عندما ينتشر الفساد في النساء

لكن ان يحصل بصورة عامة كلية بحمد لله لم يحصل ولن يحصل. لانه لا امة بعد امة محمد صلى الله عليه وسلم لكن كما قلت لا يعفي هذا من العقوبة الجزئية

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لو كانت ورائكم امة من الامم لقدمن نسائكم نسائهم كما يخدمنكم نساء الامم قبلكم هنا النبي عليه الصلاة والسلام ينبه الصحابة كيف ان نساء

الامم السابقة الروم والفرس اصبحنا خدم في بيوت المسلمين يقول كما انكم ترونهم خدما عندكم الله عز وجل لو اراد ان يجعل امة بعدكم لجعل النساء الفاسدات خدما في تلك البيوت

هذا يدل اخواني ان واخواتي ان هذه المعاصي التي يفعلها النساء لها ضريبة ولها هوان ولها عار فاجتنب اختي هذا اجتنب اختي هذا حتى لا يصدق عليك اولا اللعن العقوبة الأشد

والا يصدق عليك الهوان فان النبي عليه الصلاة والسلام دل على هذا الهوان بعبارة لو كانت ورائكم امة من آآ اريد ان اعلق على بعض القضايا السريعة هذا الحديث فيه فكرة مهمة

وهو ان الحديث لم يعاتب فقط النساء من عاتب الرجال وهو انه صور لك صورة ذاك الرجل فاقد الغيرة ذلك الزوج فاقد الاحساس وذلك الاخ فاقد الحياء الذي يسمح لاخته ان تخرج بهذه الصورة

ويصور لك كيف ان هذا الرجل مسكين يضحك على نفسه يظن انه يتعبد الله في المسجد وهو لا يعرف ان ابنته الان في الجامعة لعلها في احضان شاب او تقبل رجلا او تصافح او تبادله على وسائل

للتواصل الكلمات والغزل وهو المسكين يتعبد. اين انت عن بنتك يأتي البعض يقول اخي انا احب ان اجعل لبنتي مساحة من الحرية الشخصية ويظن انه بذلك يكون محسنا. وما يدري انه اساء لنفسه

مسؤول امام ربه يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم وكلكم مسؤول عن رعيته البنت وهي عندك ايها الاب انت مسئولا عن مسؤول عن محاسبتها ومسؤول عن الزامها باللباس الشرعي

نعم عليك ان تزرع هذه البذرة فيها من الصغر حب الستر وحب الحياء وحب الملابس الطويلة ما هذه قيمة انت تزرعها في الصغر تنمو معها في الكبر. وفي الكبر اذا جاءها الشيطان ووسوس لها

حاسما واضحا قاطعا وكذلك الزوج وصاحب قوامة على زوجته وليس للزوجة ان تقول لزوجها انا افعل ما اشاء والبس ما اشاء وانت تسكت وتصمت وتذهب الى المسجد تصلي وليس لك علاقة بلباسي

هؤلاء اشباه الرجال. هؤلاء لا يرفعون شأن الاسلام الرجل والذي يصون اهل بيته ويغار عليهم الذي يتمسك بالدين تمسكا كليا. اليس فقط القضية هي قضيتك انك تتعبد الله وحدك في المسجد؟ القضية ان تكون رجل

في بيتك اسرتك قادر على القوامة قادر على التربية قادر على تكاليف الولاية والا اذا كثر هذا من جنس الرجال ذهاب الغيرة والاهتمام بالتربية وكثر الفساد في جنس النساء فهذا فيه ادان للاستبدال

وان الله سبحانه وتعالى يستبدل هؤلاء ويأتي باناس اخرين. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ثم لا يكونوا امثالكم هذا حقيقة من الاحاديث الخطيرة المنبهة لما يحصل في اخر الزمان ولما نعيشه في واقعنا

وينبه الى ضرورة التربية وان الانسان يكون مستيقظ الحالة العامة التي تحيط بالنساء المسلمات فيهرع الى تربية بناته والى الحفاظ عليهن والى اسكانهن في مكان نظيف واخراجهن من الرديئة ويتأكد من الصحبة ومن الاماكن التي يذهبن اليها. كما تذهب الى المسجد وترعاه عليك ان ترعى اهل بيتك

هذه الرسالة الواضحة من هذا الحدث نذهب الى الحديث الذي يليه هذا الحديث باب بوبنا له باب فتنة الرجال بالنساء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

ان الدنيا حلوة خضرة ان الله مستخلفكم فيها وينظر كيف تعملون اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء هذا الحديث ايها الكرام المرأة المسلمة ان تسلم له

وان تفهمه ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى خلق جنس النساء ليختبر بهن ينسى الرجال وخلق جنس الرجال يختبر بهم جنس النساء عندما نقول لك يا ايتها المرأة المسلمة ان المرأة والنساء

فتنة للرجال اياك ان تهربي من هذه الجملة وتحاولي ان تصدي عنها خلف كل اصحاب الحريات دعاة الفلتان ويغرك هؤلاء الذين يقولون انظري الى الاسلام كيف يقول اتقوا النساء الاسلام يخوف

منكن القضية ترى سهلة من فهم طبيعة الوجود ان الله عز وجل خلق الحياة الدنيا ليبلوكم ايكم احسن عملا لم يجد اي مشكلة في تقبل هذا المفهوم الشرعي هذا مفهوم

يراد اليوم تشويهه ويراد اقناعك يا ايتها الاخت المسلمة يريدون ان يقنعوك ان علاقتك مع الرجال علاقة عفوية طبيعية وان الرجال ينظرون اليك بنظرة فيها غريزة وان هؤلاء المشايخ واصحاب الخطاب الدعوي دائما يكبرون هذه الامور ويهونها ويحاولون ان يصوروك على انك عورة

وعلى انك محط الفتن وعلى انك يجب ويجب ويجب. انظري كيف يقللون من شأنك ماذا عليك ان تفعلي؟ عليك ان تخرجي ابرز وتصافح الرجال وتلبسي ما شئت امامهم وتضحكي معهم. اياك ان يخدعك علماء الاسلام

واهل العلم ويقولون لك انك بلاء للرجال وان الرجال بلاء لك هؤلاء يعقدون الامور ويفلسفونها يريدون ان يغيروا ولا تبديلا هنا نصوب البوصلة الاربعين العذرية وفي غيرها من المجالس مجالس علمائنا نصوب البوصلة له

اياك ان تقتنعي بهذا الخطاب الذي يحاول ان يقنعك بان علاقة الرجال مع النساء هي علاقة مبنية على البراءة وسلامة الصدر وان النفوس طيبة وسوية وان الرجل الاجنبي لا ينظر اليك الا بنظرة احترام وتقدير ابدا لا يمكن ان يأتي في

وفي خاطره شيء اخر وانت كذلك تنظرين بهذه النظرة النبي صلى الله عليه وسلم في ايات في احاديث كثيرة القرآن قبل ذلك يقول ربنا زين للناس حب الشهوات من النساء

اول فتنة ذكرها الله للرجال فتنة النساء تقول يا شيخ يعني الله عز وجل جعلني فتنة اقول كما انك الله عز وجل جعلك محط اختبار يعني انت محل اختبار الله يختبر الرجال بك

كذلك ترى الامر بالعكس جعل الرجال محط اختبار للنساء فانتن ايها النساء تختبرن بالرجال. ولكن قل لي يا شيخ لماذا كان حديث القرآن عن فتنة الرجال بالنساء اكثر من حديثه عن فتنة النساء بالرجال

نقول لامور كثيرة وهو ان الرجال اكثر حيلة واكثر تلاعبا واكثر دهاء في الوصول الى النساء فالذئاب البشرية تكثروا في الرجال وان كان في النساء ذئاب بشرية لكن آآ الرجل اقدر حيلة واكثر اقبالا على الخداع واللعب بالعواطف

لانه يعرف طبيعة المرأة وعاطفتها ويعرف غريزتها وكيف يمكن ان يتلاعب بها فلذلك حذر الرجال من هذا التلاعب ومن هذا الاقبال ومن هذا السقوط في هذا الوحل. لكن هل هذا يعني ان النساء لا يمكن ان تفتن بالرجال

هل يمكن ولذلك كما قال ربنا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم؟ قال للنساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن القضية الثانية لماذا يكثر الحديث امام الرجال عن فتنة النساء لان هذا هو

الحياء يتحدث مع الرجل ان تحذر من ان تفتن بجسد المرأة وصوتها وجمالها وشكلها. واما المرأة فتقيس نفسها على ذلك دون ان يصارحها القرآن والسنة بذلك حفاظا على حيائها يعني لماذا اصلا الاسلام

جعل المرأة لا تزوج نفسها بنفسها وانما لابد من ولي هو الذي يزوجها قالوا صيانة لها ان تصرح برغبتها في الزواج وجعلوا لها ولي هو الذي يقبل الزواج بالنيابة عنها. مش هيك الاسلام؟ كذلك هنا الاسلام ينبه على قضية افتتان الرجال بالنساء

ولكن ضمنيا دون ان نجرح مشاعرك ودون ان ندخل في غرائز النساء افهمنا يا ايها النساء كما ان الرجال يفتنون بكن انتن ايضا ولذلك كما قلت في مواطن يصرح القرآن

قل للمؤمنين يغضوا وقل للمؤمنات يغضوا الكل مطلوب منه ان يعض ان ينتبه وان يجتنب خطوات الشيطان. ولكن كما قلنا لان الرجال اكثر دهاء وعبثا ولعبا ووصولا وتفكيرا تمام؟ ولان الرجال الحديث معهم في هذا الامور

علنا يكون اسهل وايسر جاء التركيز في هذا الموضوع على النساء ولكن هل النساء ليس لهن فتنة بالرجال قال ذلك فقد اخطأ النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد الخضري يخبرنا عن ماذا

عن طبيعة الدنيا فيقول ان الدنيا حلوة يعني مذاقها حلو خضرة البستان للاخضر فهي جميلة في مظهرها اذا الدنيا حلوة في شهواتها جميلة في مظهرها وشكلها وهذا يعني انها مصدر للاغراء

وان الانسان سهل ان يقع فيها. لماذا لانها كما قلنا فيها اشياء محبوبة للنفس في مذاقها وهي الشعوذ وفيها امور الازهار الخضراء والحمراء يكثر الناس مد اليد اليها والرغبة في التذوق من شهواتها والنظر في جمالياتها

يخبرنا الله عز وجل بعد ذلك بالجملة الثانية فيقول وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون اذا هذه الدنيا والتي اسمها دنيا من الدناءة شيمت لتكون محط فتنة حلوة خضرة

والله يخبرنا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا في كتابه انه خلقنا على هذه الارض وفي هذه الدنيا ليس لنذوق الحلاوة والان نشتغل بالخضرة وانما خلقنا ليستخلفنا

جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم ننظر كيف تعملون. كذلك هنا يؤكد النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. يعني كيف يعملون مع هذه الحلاوة ومع هذه الخضرة

هل ستهجمون عليها وتأكلونها دون انضباط باحكام الشريعة ام ستأخذون من هذه الحلاوة وتستمتعون من هذه الخضرة بانضباط الشريعة ولذلك بعد ان اعطينا هاتين المقدمتين ان الدنيا حلوة خضرا وان الله مستغربكم فيها

جاء الامر والتوجيه. بالتالي فاتقوا الدنيا يعني احذروا ان تخدعوا بهذا الجمال وبهذه الحلاوة ولا تمدن عينيك يا ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا سماها الله زهرة جميلة

لكنها مليئة بالسموم ومليئة بما يقتلك. ومليئة بما يهلكك اذا لم تأخذ منها الضوابط الشرع ولذلك قال ما دامت الدنيا حلوة خضرة فاتقوا الدنيا. اي احذر ان تخدع كما قال ربنا فلا تغرنكم الحياة

الدنيا ومن اهم الامور التي علينا ان نحذر منها ومن اكثر الامور الجميلة الحلوة الخضرة في هذه الدنيا بالنسبة لجنس الرجال هو جنس النساء هذه حقائق من اكثر الامور الجميلة

الحلوة الخضرة التي يهفو اليها الرجال وهي من ابرز الشبهات الشهوات الحاضرة في حياتهم النساء ولذلك بعد ان قال فاتقوا الدنيا عموما خص شيئا معينا من الدنيا هو السبب الاكبر للسقوط والانشداع. فقال واتقوا

اتقوا الدنيا واتقوا النساء يعني اتقوا فتنة النساء مش المراد اتقوا النساء يعني لتتزوجش لا تتكلمش مع محارمك. لأ المراد اتقوا النساء يعني اتقوا فتنة النساء وزينة النساء فان اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لنتعظ

قال فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن امة كبيرة هي من اكبر الامم قبلنا امة بني اسرائيل وهذه الامة كانت فاضلة على اهل زمانها

وفضلها الله على العالمين في زمانها ماذا كان سبب سقوط اول سبب من اسباب سقوط هذه الامة الضخمة امة بني اسرائيل اول سبب في سقوطها كان وقوعها في فخ فتنة النساء

تخيل ان بني اسرائيل مع كل الانبياء الذين ارسلهم الله مع كل الدعوات ومع كل ما حصل معهم من فرعون وتسلط الظالمين والجبابرة عليهم ومن كل هذا الشيء الذي كان يسقطه ابتداء ما هو

فتنة النساء يأتيك شخص جاهل اليوم يلبس لباس الدين ويتكلم باسم الدين ويقول لك لا لا تردي على من يقول ان المرأة فتنة للرجل الكريمة لا تستحي من شريعة ربك

عليك ان تفهمي هذه الشريعة بكل سلاسة وسهولة الرجال يفتنون بالنساء والنساء يفتنون بالرجال هذا حديث على الاب والام ان يغرسوه في بناتهن يا بنيتي يا بنيتي نلبس الملابس الصحيحة

يا بنيتي لا تخضعي بالقول. يا بنيتي لا تختلطي بالرجال. يا بنيتي جبر الله الرجال والنساء على ان بعضهم يفتن ببعض فاياكي ان تكوني بشكلك ولباسك وهندامك سببا لفتنة الرجال وسببا لسقوطهم

وانت ايها الرجل اياك ان تكون باسلوبك سببا في فتنة النساء واسقاطهن اياكم ان يخدع بعضكم صعبة وكأن هذا الحديث تكملة للحديث السابق ما تكلم ان في الحديث السابق عن النساء الكاسيات العاريات

وحذر من كثرة هذا الجنس في اخر الزمان كأن هنا النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نغرس في بناتنا ان جسد المرأة شكل المرأة بطبيعته الذي خلقه الله عز وجل عليه هو محط نظر الرجل. كما اشار الى ذلك ابن العربي المالكي لما يقول

في كتابه ان المرأة محط نظر الرجال والرجل فيه طبيعة الى جنس النساء اليوم ما تريده العلمانية المعاصرة تريد هذه العلمانية من ان تصل الى جسدك وان يتلاعب الرجال به

وان يتمتع الرجال بالنظر اليه ثم اياك ان تقنعي نفسك انهم ينظرون اليك آآ نظرا فيه شهوة هكذا يريدونك. يريدونك فريسة سهلة. والله غريب اذكر انني في احدى المرات جاءت فتاة لم تكن منضبطة باللباس الشرعي

تريد ان تسأل وتحاول في بعض القضايا هذه الفتاة لم تكن منضبطة كما قلت باللباس الشرعي بتاتا فلما سألت سألتها عن تدين والدها فاخبرتني ان والدها متشدد قليلا وقلت لها لماذا والدك متشدد؟

اقالة هو عنده شوية تشدد بحب دائما يصلي الصلوات الخمس في المسجد لكن والدي ما بمنع ان اخرج بهذه الصورة والهيئة سبحان الله هذه الفتاة ترى ان والدها الذي يسمح لها ان تخرج كاسية عارية ويسمح لها بالاختلاط بالرجال وان تخرج بهذا المظهر

ان والدها متشدد لانه ممن يصدق عليهم الحديث السابق ينزلون على ابواب المساجد ونسائهم كاسيات عاريات. سبحان الله لكن ما اريد ان اقوله عرفتني اكثر في حديثها تقول لي من موالدي زرع فينا

انه لك ان ترقصي في الحفلات امام اولاد عمك واولاد خالك وحتى في المسابح ان نسبح معا. لماذا؟ قال لانه يعلمنا ان لا ينظرون اليك نظرة فيها غريزة او نظرة خطأ

اننا اسرة واحدة وعائلة واحدة فشيء عادي جدا ان نرقص امام اولاد عمنا بلباس شبه عاري اننا نثق بهم لا لا يمكن ان ينظر الينا انظروا الى هذه الغفلة والى هذا الحمق. وكيف يمكن بعض الرجال يكون سبب في تدمير الحياء في بنته

وتدمير القيم فيها واشعارها بما لا يوجد الا في وهم هذا الاب وفي كذبه يريد ان يوهمها ان اولاد عمها وخالها عندما يرونها عارية اه والله لوجود القرابة لبدا ستكون مشاعرهم نبيلة وافكارهم

ولن ينظروا اليها بنظرة فيها خطأ قل هكذا العلمانية في عقول الرجال والله انا لا اعرف كيف يمكن ان يصل الانسان لهذه المرحلة من مخادعة النفس اخدع نفسك بنفسك يا ايها الرجل

اكذب على نفسك تكذب على نفسك تكذب ايضا على ابنتك انها لن تكون محط الرجال اذا خرجت بفتنتها وزينتها فانتم اعلم ام الله الله عز وجل اعلم منا ثم نحن نعلم من انفسنا ان هؤلاء الرجال يكذبون على نسائهم

ويخدعونهم ويحاولون اقناعهم بهذه الامور حتى هو الرجل يأخذ راحته في شهواته ثم يعطي المساحة لابنته حتى تعيش عالمها الخاص. هكذا يراد ان تعلم ويراد ان تدرسوا في الجامعات حتى تألفوا تألفوا. وهذه المشكلة. المشكلة الاعوص ما هو؟ هو الالف

والاعتياد في هذه الحالة التي يمتزج فيها الرجال والنساء بصورة قبيحة فتصبحي انت لا تري اي مشكلة في نظر الرجال اليك بل تحبين الجذب وهذه قضية يجب ان ننبه عليها البنات ايضا عندما نربيهن

اختي الكريمة انا اعرف ان المرأة من نقاط ضعفها شهوة الجذب الفتى تحب ان تظهر جاذبة امام جنس الرجال تحب ان تنظر الى الرجال وهم يسترقون النظر اليها ويلفتهم شعرها وشكلها وهندامها. فكل يوم تخرج بزينة وبحلقة وبلباس وبلون. لان عندها هذه الشهوة

احذري اخيتي ان تكوني ملعونة في الحديث السابق واحذري اخيتي ان تكوني سببا الفتنة ان الله سبحانه وتعالى سيحاسبك احتسابا شديدا جاذبيتك الحقيقية جاذبيتك الحقيقية ان تظهري هذا الجمال امام من يستحقه

وهو زوجك جاذبيتك الحقيقية ان تصبري على دينك وتقبضي عليه قبض الجمار الى ان تلقي ربك سبحانه وتعالى فهذه الدنيا انما نأخذ منها من ملاذ النفس على قدر ما ابيح لنا

واما الملتقى فعند الله سبحانه وتعالى في الجنة هناك الله عز وجل سيسعدك وستقر عينك ثم والله غريب غريب اذا كان نساء الجاهلية ومر معنا الحديث في المجلس السابق ان تزني المرأة

وان تأكل الحرة بثدييها ويرون ان المرأة الكريمة الشريفة لا تجعل جسدها سلعة رخيصة وقطعة لحم يروجه بين الرجال من ذلك. يعني قضية تجمع فيها بين الدين والمروءة. يعني هناك قضايا دينية

وفيها ايضا جانب من المروءة الشخصية. يعني قد تكون بعض النساء ضعيفة الدين لكن والله عندها من المروءة الشيء الكثير انها ترفض ان تكون تلك المرأة التي تسلط عليها الاضواء والرجال ينهشونها باعينهم

ولمسهم وما شابه ذلك ما يراد لك اليوم في عالم الشهوات وهذا الصراع على السوشيال ميديا من المظاهر والاشكال والموضة والازياء والصور يراد ان تصبحي سلعة رخيصة توضعي على الاحذية وعلى الملابس وعلى كل انواع مرطبات الشعر ان تظهري بكل هندام وبكل صورة وبكل

العارية الفاضحة. ليقول لك انظري كيف اصبحت محل جد اصبحوا يرفعون من شأن المرأة كلما ازدادت في عريها. حتى ان النساء اللواتي يفعلن الرذيلة يسمون اليوم في عالم الغرب القذر يسمون نجوم في الاباحية

سمعتم هذا وبالله عليكم امرأة تزني ليلا ونهارا على الشاشات تسمى نجمة في الاباحية هكذا يضحكون وهكذا يعرفون ان الفتاة تحب الجذب وتحب ان تكون محط نظر وانك ستزدادين جمالا كلما تعريتي فهو تشويه كامل للفطرة

التي فطر الله الناس عليها ونحن هنا كما قلت في الاربعين وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نعيد وضع الخطوط العريضة في حياتك حتى لا تتيه وحتى لا تخدعي وحتى لا تسمعي لهؤلاء. الاسلام والله

جاء ليصون هذا الجمال الاسلام والله جاء ليريحك اختي الكريمة جاء ليمنحك القيمة ما قيمة الجوهرة عندما يلمسها الكل اليس قيمة الجوهرة عندما تكون مصونة لا يراها الا من يستحقها

وقرن في ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هكذا الاسلام يريد. يقول لك الاسلام يريد تعقيد المرأة في الوقار في البيت هو لا يريد تعقيدها يا ايها الجهلة من يريد لها الوقار

وهذا الوقار هو الاحترام والرزان. وان تكون تاجا ان تكون امرأة اذا خرجت بثيابها يعرف انها شريفة. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعرف انها من صاحبات الهمم ومن صاحبات المروءات ومن النساء العفيفات الطاهرات من المحصنات الغافلات المؤمنات اللواتي صبرن على شهوة الجذب

الحياة ومرارتها ورغبن بما عند الله والدار الاخرة. هذه المرأة التي هي متصالحة مع فطرتها. فهمت المراد من خلقها العبودية لله فهمت مواطن البلاء وقواعده في هذه الحياة الدنيا فلن تأنس

ولم ترفض ولم تعارض شريعة ربها ولم تنتكس في فطرتها. بل عرفت انها تفتن بالرجال وان الرجال يفتنون عرفت قواعد الاشتباك فاحكمتها وانضبطت هي ولم تكن وسيلة ولقمة سائغة للافاعي السامة

اصحاب الافكار العفنة الذين يريدون الوصول اليها. فسلمك الله من كل فتنة. يا اختي الكريمة جاء في رواية وفيها ضعف جاء في رواية لهذا الحديث. الحديث الذي معنا في الباب لكن الرواية فيها ضعف

في فضائل الاعمال تقبل الرواية مثل هذه الامور عموما للتنبه ولان المعنى صحيح في الجملة جاء اتقوا الدنيا ذكرها ابن حجر طبعا رحمة الله عليه يقول اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان ابليس طلاع رصاد

وما هو بشيء من فخوخه باوثق لصيده في الاتقياء من النساء هذه الجملة قال فان ابليس طلاع يعني تطلع يتشرف وينظر في ايه الامور كيف يسقط الرجال الاتقياء؟ متطلع يبحث بشكل مستمر

اين ينصب الفخ للرجال الاتقياء؟ قال رصاد يرصد بدقة. صياد ابليس قناص الناس الصادقين وفي اسقاطهم عنده خبرة من ملايين من الاف السنين ان ابليس طلاع رصاد يستشرف وينظر ويراقب ثم قال وما هو بشيء من فخوخه

ما هو اكبر فخ يصيد فيه ابليس الاتقياء. قال وما هو بشيء من فخوخه باوثق لصيده في الاتقياء في الرجال الاتقياء من النساء. يعني اكبر فخ يثق فيه ابليس لاسقاط الرجال الاتقياء

هي المرأة يزينها يزخرفها ولذلك. جاء في الحديث اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان يعني المرأة دائما اذا خرجت من بيتها يستقبلها الشيطان ماذا يفعل؟ يزينها في اعين الرجال. هذه اكبر شغلة بعملها ابليس

شغال في هذا الملف انه اي مرأة تمشي في الشارع في الطرقات يعني اذا كانت مصونة عفيفة صعب ابليس ان يزينه ممكن لكن صعب ان يجعلها تقتل لكن اذا كانت بملابس ضيقة فاضحة وعلى رؤوسهن كأسنمة الوقت هذه مصيدة ابليس الواضحة

يبقى يزينها ويدعي للرجل يقاوم لكن تتفلت عينه. ثم يقاوم ثم تتفلت عينه الى ان يصبح التقي فاجرا والى ان يسقط في اوحال النظر الحرام. نسأل الله السلامة والعافية. فاذا هذه القضية قضية طبيعية

وهي جزء من فتنة الحياة زين للناس حب الشهوات من النساء فيجب علينا ان ننتبه نفهم البنات والزوجات والاخوات هذه القضايا ليتقبلوها وليسلموا لها. وبالتالي يبنوا حياتهم او حياتهم على منوالها. طيب

ايضا يمكن ان نقول يعني وهذه لفتة طيبة. يمكن ان نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء. نعم المتبادر الى الذهن اتقاء النساء اجنبيات ولكن ايضا يمكن نقول ان مفهوم اتقوا النساء يمكن ان يدخل في ان يتقي الرجل

تعلق المرضي بزوجته. لانه كلمة النساء تشمل الاجنبيات وتشمل ايضا المحارم وتشمل الزوجات. فهي على عمومها فلما اقول لك اتقوا النساء يمكن ان يدخل في ذلك. اتق ايضا التعلق المرضي بزوجتك

ان تصبح مهووسا بها بدرجة غير صحية فتصبح هي الامر والناهي عليك وانتم مجرد انسان ذكر لكنك لست برجل تفقد قوامتك وتفقد قدراتك على التحكم في المنزل وتصبح عبدا في رغباتها وشهواتها وهي تحكمك بجسدها. وبمعرفتها انك متعلق بها

الله سبحانه وتعالى نبه ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم لا يصلح للرجل حتى لو احب امرأته وزوجته وهذا مطلوب ان يحب الرجل زوجته وامرأته ولكن لا يصل الى درجة التعلق فان التعلق لا يصلح الا بالله العلي العظيم

واما الدنيا في حب الانسان زوجته ويحسن اليها ويكرمها ويحاول ان يكون على قدر اجتهاده على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في والتحبب والمرأة تتبعد لزوجها لكن احذر ان يصبح التعلق مرضيا

يصبح ليس حب تعلق تكون تحت امرها حتى لو امرتك بمعصية الله لعصيت. فهذا ينتبه له. الحديث الاخير في مجلس اليوم الحديث السابع باب حث النساء على التباعد من الرجال. ايضا من القضايا القيمية الاخلاقية ومن

التي ينبغي ان يزرعها الاباء والامهات في البنات. وهي قيمة تباعد المرأة عن الرجال وهذا يكمل الحديث السابق. لاحظوا كل احاديث اليوم انا اتكلم فيه عن القضايا القيم والخصال التربوية التي ينبغي ان نحرص على تربية البنات عليها

هذه الامور لا يصلح ان يتأخر تعليمها للبنات وهي في نعومة اظفارها وهي عندك ايتها وهي عندك ايتها الام علمي بناتك كل هذه الامور وكل هذه القواعد. وكل هذه الفطر وكل هذه الاحوال التي تكلمنا عنها في خصال التربية

اذا من القيم التربوية ومن المفاهيم الدينية التي يجب ان تغرس في المرأة يجب ان نعزز في بناتنا فكرة التباعد عن الرجال لتصبح هي الاصل ولتعلم انها هي الفضيلة. وانها كلما كانت ابعد عن جنس الرجال

كلما كانت اقرب الى الله سبحانه وتعالى. واقرب الى مراده واقرب الى محابه هذي الفكرة كيف انت كاب تجلس مع ابنتك تقولها يا ابنتي اذا اردت ان تكوني اقرب الى الله

وابتعدي عن جنس الرجال ما استطعت لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ في حث النساء على التباعد من الرجال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. رواه الامام مسلم هذا الحديث يتكلم عن التباعد حتى في مقام العبادة لاحظ يعني التباعد بين الرجال والنساء ليس مطلوب في الاعراس والاحتفالات وفي المهرجانات وفي الجامعات ثم بعد ذلك لا اشكال

في العبادات كلا حتى في العبادات وهي الاصل اسمى حالة ايمانية للانسان يكون فيها متعلق بربه ويحدثه ويناجيه حتى في حالة العبادة عليك ان تبتعد عن النساء وعليك ان تبتعدي اخيتي عن

الرجال وهذا حقيقة فيه تنبيه كبير لمن يعمل في العمل الاسلامي ولمن يعني يقومون بمشاريع دعوية واصلاحية انتبهوا اياكم ان تقول لاننا في عبادة لا اشكال ان يكون هناك تواصل بين الرجال والنساء. فالهدف نبيل

لاحظوا النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الصفوف في الصلاة يتكلم عن الصلاة وهي اعظم العبادات يأمر فيها ان الرجال يتباعدوا عن النساء وان يتباعدن عن الرجال. بل يخبر ان خير النساء

هي التي تكون في اخر الصفوف وهذه الخيرية لما يقول لك وخير صفوف النساء اخرها خير صفوف النساء اخرها. هذه خيرية من حيث الثواب والاجر وخيرية من حيث الفضل والكرم يعني

اي النساء اكرم؟ اللي بكونوا في الصفوف الاول قريب من الرجال يحتكون بالرجال ام البكونوا في اخر في اواخر الصفوف النساء الكريمات والاكثر كرما اللواتي يكن في اواخر الصفوف والنساء الاكثر ثوابا اللواتي يكن في اخر الصفوف

سواء في عبودية الصلاة سواء في عبودية المجالس العلمية. يعني بعض الاخوات تجدها تقول والله مجلس علم. انا بدي ازاحم واكون في الصف الاول وتعلم ان امامها صفوف الرجال خير النساء اللواتي يجلسن في الصف الاخير

خير النساء ثوابا وخير النساء منزلة ونفسية وكرما عند الله سبحانه وتعالى وهذا الحديث ربما يقودنا ايها الكريمات للحديث عن ما علاقة المرأة بالرجل ما هو الاصل هي علاقة المرأة بالرجل الاجنبي

فنقول الاصل في علاقة المرأة مع الرجل الاجنبي هو التباعد وعدم الالتقاء ولذلك كما جاء في الاثار عن عائشة وعن فاطمة انها قالت ما سئلت ما هو الخير للمرأة الخير لها الا يراها الرجال

ولا ترى الرجال هذي افضل احوالها ان تجتنب المرأة الوجود في مكان يكون فيه الرجال وهذا ما نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى في باب الصلاة. يعني هنا صحيح قالوا وخير صفوف النساء اخرها

لكنه في حديث اخر نبه على ان افضل صلاة المرء عفوا افضل صلاة المرأة صلاتها في بيتها افضل صلاة المرأة صلاتها في بيتها بل كلما كانت بعقر دارها اكثر واكثر

كلما كان الثواب صلاتها افضل وافضل لماذا؟ لان الخيرية التامة في النساء ان تتباعد اكثر واكثر عن الرجال. فكلما قويت المرأة خاصة الشابة كلما قويت على الا يراها الرجال فهذا خير لها. وهذا ما يتناسب مع الحديث السابق لما ذكرنا ان اعظم الفتن هي فتنة النساء

عن الرجال وحتى نقي مجتمعاتنا هذه الفتنة لا نقول للمرأة اختلطي مع الشباب في الجامعات وتذهب بابنتك تدرسها في مدرسة مختلطة وتذهب بها الى بيئة عمل مختلطة وتصبح سكرتيرة مدير يمازحها صباحا ويلاطفها مساء وفي مع الزملاء تتعشى وتتغدى معهم وتحتسي كأس الشاي والافطار الجماعي والله

ليس هكذا امر الاسلام. بل امر الاسلام حتى في العبادة ان تكون المرأة في ابعد حال عن الرجال. اذا الاصل في علاقة المرأة مع الرجل الاجنبي عدم الالتقاء. وان قويت الا يراها فهذا هو

كمان كاين احتاج للقاء اما في الصلوات واما في الاعياد اذا كان هناك حاجة للقاء في مكان واحد الاصل ان يكون هناك تباعد وليس امتزاج اذا هاي المرحلة الثانية المرحلة الاولى

ان لا يراها الرجال ولا ترى الرجال المرحلة الثانية انه ستأتي ظروف في الحياة لا يمكن ان تبقى المرأة طوال عمرها في هذه الحال لا يراها رجولة الرجال. فنقول اذا احتيج الى ذلك

الاصل اذا اجتمعت مع الرجال في مكان واحد التباعد كما هو هذا الحديث كان الصحابة والصحابيات يجتمعون للصلاة في المسجد النبوي سيكون الرجال في المقدم ثم الصبيان حاجز ثم النساء في الاخر

فإذا الحالة الثانية اذا اجتمعوا في مكان فالرجال في جهة والنساء في جهة. الرجال في المقدمة والنساء في الخلف ولا يحصل امتزاج صعب الامر واصبحت الحاجة ملحة ملحة للامتزاج كما يحصل في الاسواق

الأسواق حاجة بشرية ملحة ان الناس تشتري بضائعها وتتبادل البضائع والاحوال فهذا طبيعة المجتمعات ولما كانت الحالة ملحة اذن الاسلام للمرأة ان تنزل الى السوق مع ذكر ذكر دعاء دخول السوق

ومع الامر والحث على الاسراع في السوق. ومع تنبيه ان الشيطان ينصب رايته في السوق مع كل التحذير الا تطيد المرأة. لكن كما قلنا هي حاجة ملحة في المجتمعات الانسانية

وطبيعة السوق انه لا يكون هناك التباعد انما يكون هناك امتزاج والامتزاج هو الاختلاط الامتزاج هو الاختلاط. اليس كذلك والان الاختلاط لا يجوز المصير اليه الا عند الحاجة الملحة كما قلنا

ايضا مثلا هناك الظروف التي يحصل فيها معارك حروب اه حالات طبية مستشفيات. هذا كان يحصل مع الصحابة انه في غزوة بدر احتاجوا لوجود نساء يخدمن الجيش بالطعام بالشراب احتاجوا الى بعض ممرضات للجرحى. فهذه الحالات الانسانية تعتبر ضمن الحاجات الملحة

التي يمكن ان يتسامح فيها بشيء من الاختلاط ولكنه اختلاط مقنن كما سيأتي. يعني له ضوابطه. ولكن يغض الطرف فيها. فاذا ذهبت الحاجة الملحة عاد الاختلاط عاد الاختلاط انتبهوا محرما وعدنا الى ان الاصل التباعد

والاكمل والاكمل عدم الرؤية اذا الاختلاط ايها الكرام الاصل فيه التحريم ولا يباع الا كما قلنا عند الحاجات الملحة لا اقول الضروريات لكن اقول الحاجات الملحة. كالاسواق والحالات الانسانية الصعبة وما شابه ذلك. ولكن هنا ركزوا

هذا الاختلاط التي الذي نقول انه يباح في الاسواق وفي الحالات الانسانية لاحظوا انه الاختلاط الطارئ فوالله ليس هو بالاختلاط الموجود في الجامعات وفي وظائف العمل اليوم لان الاختلاط الموجود في الجامعات وفي

العمل اليوم هو الاختلاط الدائم الملازم وهذا نوع حرام وهذا نوع حرام ولا تبيحه الحاجة هذا نوع لا تبيحه الا الضرورة التي تبيح المحظورات الضرورة القصوى. اما يعني تقول لي السوق السوق يا اخواني حاجة

ملحة فيحصل فيه اختلاط لكنه اختلاط طارئ يعني المرأة ترى البائع في اليوم لكن لا تراها اليوم الثاني امور طارئة فلا تبقى المرأة في ذهن البائع ولا البائع في ذهن المرأة

لأنه التقاء عابر كذلك في الظروف الانسانية الصعبة الاختلاط عابرا. ما يراد اليوم هو الاختلاط الدائم الذي يسمى الزمالة تجد الفتاة اربع سنوات مع ما تسميه زميلا لها في الجامعة

تجالسه وتختبر معه ويتدارسون مع بعضهم. وهذا اصبح يعرفها في كل صباح يجلس معها اكثر مما يجلس مع امه. وهي ترى زملائها الرجال في العمل وفي الجامعة اكثر مما ترى والدها واخواتها

وهذه المشكلة ان هنا تحولنا من اختلاط طارئ لظروف وحوائج طارئة الى اختلاط ملازم يعتاد فيه الرجل على تلك المرأة وتألف المرأة هذا الرجل ومن هنا تأتي الكوارث تمام الان

اذا عندنا الاصل عدم الالتقاء فان حصل اجتماع مع تباعد بامكان الامر لا يصلح فيه التباعد. وكانت الحاجة ملحة فيباح الاختلاط الطارئ حتى تنقضي الحاجة. فاذا انقضت عاد الاختلاط محرما

والمرحلة الاخيرة والرابعة وهي اخطر المراحل هي الخلوة هذه لسه اسوأ من الاختلاط. اذا عدم الالتقاء ان كان فالتباعد في مكان واحد فان حاجة ملحة فاختلاط فان وصلنا الى مرحلة الخلوة وهو ان يخلو الرجل الاجنبي

للمرأة الاجنبية في مكان يأمنان نظر الناس فيهما ان يخلو الرجل الاجنبي بامرأة اجنبية في غرفة او في مكان يأمنان يعني كل واحد منهم عارف انه صعب ان ينظر الناس اليه

فهذه خلوة محرمة لا تباح الا عند الضرورات القصوى وليس عند الحاجيات انه بعض الناس حط الحاجة مرتبة الضرورة وهذا خطأ الضرورات هي الامور التي اذا لم تحصل يهلك الانسان او شبه ان يهلك

او يحصل فيه تلف في عضوه وتتدمر حياته هذا معنى الضرورة. غير كذا هو اما حاجات او تحسينيات وننتبه الخلوة تحريمها اشد من تحريم الاختلاط وبالتالي ما دام تحريم اشد

فلا تباح الا عند الضرورات القصوى القصوى. اذا لم تخلو بالرجل ستهلك مثلا امرأة جاءت وهي في الانفاس الاخيرة ودخلت غرفة عمليات وما في الا رجل طبيب. اغلق الباب ومارس العملية

يقول الله هذه خلوة لكن في ضرورة. ان المرأة اذا لم تقبل العملية الجراحية ستهلك او ستقطع لها قدم او تقطع لها يد او يتلف عضو. نقول والله هذه ضرورة قصوى

لكن ما عدا ذلك لا يجوز الخلوة وهي من الامور اللي تعد من الكبائر وهي بريد الشيطان السهل الافتتار والوقوع في حبائل الزنا. فاذا علينا ننتبه الى هذه القضية الى قضية

ان هناك مراتب في علاقة المرأة مع الرجل الاجنبي عدم الالتقاء فان احتاجنا فالى تباعد في مكان واحد. فان اصبح الامر اشد حاجة فاختلاط طارئ وليس بلازم فان وصلنا الى الضرورة فالخلوة المحرمة لا تباع الا في الضرورة القصوى. لا تباع الا في الضرورة

القصوى طيب اه موضوع الخلوة وضوابطها واحكامها ساتركه للدرس القادم باذن الله اليوم فقط سأتكلم عن موضوع الاختلاط الذي يشير اليه هذا الحديث او طبعا هذا الحديث يدل على عدم جواز الاختلاط وان الاصل

اذا احتاج الرجال والنساء الى الاجتماع ما دام هناك مكان وسعة للفصل بين الجنسين الاصل الفصل. وهذا اخواني واخواتي بيشمل زي ما قلنا اماكن العبادة يشمل مجالس العلم هذا الفصل بيشمل الجلسات العائلية

بعض العائلات لما تجلس مع بعضها تلعب مع بنات الخال على طاولة واحدة هذه تضحك وهذا بيمزح وهذا بناولها لقمة وهي بتناول وهذا هذا بقول لك بعدين يعني هذي يا شيخ ما

مجرد جلسة عائلية وخاصة في الاعياد. وخاصة في المواسم والاعراس كذلك في الاعراس الرجال في قاعة والنساء في قاعة هذا هو الأصيل فلذلك لما نقول الاصل التباعد هذا بيشمل كل الاماكن قاعات الدراسة في الجامعة. اي مكان يلتقي فيه الرجال مع النساء. اياكم

واياكن ان تأخذنا بقول من يبيح الاختلاط الطارئ لغير حاجة حتى الاختلاط الطارئ حرام لغير حاجة يا مشايخ لماذا انتم تشددون في هذه نحن لا نشدد والله انما نريد الصلاح

والله ان هذا الخطاب خطاب علمائنا وخطاب شريعتنا. هذا الخطاب هو الذي يجعل المرأة تعيش حياة سوية مستقيمة هادئة لا تعيش بدوامة الخطرات. ما الذي يرهق الفتاة الا ان تتذكر ان ذاك الشاب ابتسم في وجهها. وذاك الرجل اسمعها كلمة. ولعلني في ذهن فلان. ولعل فلان يريد ان

فوجني. وهذه الكلمة التي قيلت اليست كلمة تقدير هذه الفتاة تعيش في صراع بسبب ما تراه وما تسمعه ولا تدري ان اكثر من حولها انما يريدون ان ينهشوها وان يصل الى ابتسامة منها تشبع الغرائز او الى نظرة منها تشبع الخواطر وانما يريدون الوصول الى ذاك الجسد

نحن لما نقول لك ابتعدي عن الاختلاط بكافة اشكاله فنحن لا نريد الضيق بل نريد السعة نحن لا نريد التجديد بل نريد راحة الفؤاد والقلب تخيلي انك مع كتاب ربك

مع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم تخيلي انك مع زوج واحد قد ملأت عينيه وهو ملأ عينك ولا ينظر الا اليك ولا تنظرين الا تخيلي حجم الراحة والطمأنينة وكيف ستقبلين على تربية ابنائك وتنشغلين بزيادة مستواك العلمي؟ تخيلوا ان اليوم

الجامعات في بعض الدول الغربية قرروا ان يفصلوا الرجال عن النساء ورأوا ان هذا الفصل وضع جامعات خاصة بالنساء يزيد من مستواهن المعرفي والعلمي اليوم ايش مضيع شبابنا وبناتنا في الجامعات ويخرج لنا الرديء في التخصصات. ما شاء الله امتنا ضعيفة جدا في كافة التخصصات. عموما يعني ما السبب

هو ما في دراسة وانما من اول ما توضع الاقدام في الجامعة تبدأ قصص الحب قصص العشق وهذه تبحث عن فتاة وذاك يبحث عن فتاة عفوا هذي تبحث عن شاب وذاك يبحث عن فتاة

يعيشوا قصة حب وليسطروا الحرام داخل اروقة الجامعات والمدارس والمعاهد والطرقات ثم اذا انتقلت الى باب سوق العمل غريب والله ترى يخرج الزملاء مع الزميلات وبعض هذه الكلمة المهجنة التي يراد منها استلطاف هذه العلاقة مع الجنس الاخر. هذا الزميل يعني هذه مش علاقة محرمة

نعطيها اسم اخر حتى هيك نقننها علاقة الزمالة الزمالة في العمل. الزمالة في الجامعة. هذه زميلتي وهو زميلي هذي كلمة خطيرة ومهجنة وانا اعرف ابعادها وماذا يراد منها. يراد منها ان تتقبلي هذه الحالة

التي انت فيها وكيف تتقبلينها من خلال زخرف القول ولذلك قال سبحانه عن شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول. ليه مرورا اللي يغروك ويخدعوك ثم قال ولتصغى اليه

يعني ولتميل الى هذه العناوين البراقة افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا. الخطوة الثالث ايش ؟ بعدين ترضي. اه والله شو المشكلة في الزمالة؟ هدول المشايخ متشددين الدين ما حكاش كذا. لأ بتصير ترضي زخرف القول. انه زمالة اسمه

ثم قال وليقترفوا ما هم مقترفون. هاي اسمها مراحل السقوط. وليقترفوا اي تصبحي جندية من جنود الباطل تدافعين عن حرية المرأة في في العلاقات حرية المرأة في الاختناق مع الرجال. افرقت العمل في الكليات الطبية والهندسية واللابات وما شابه ذلك. حلو يكون الفريق فيه رجال

وليش احنا نضلنا يعني معقدين منفكر انه النساء عيب يختلطوا بالرجال. شف عبارة العورة بدهم ازالتها عبارة العيب انهم يزيلوها. عبارة الحياة كل شيء يراد تفكيكه الا اختي نعيش في زمن تفكيك المصطلحات والمفاهيم وغسل الادمغة

تمسكي بالاربعين العذرية تمسكي بكلام محمد صلى الله عليه وسلم تمسكي بكتاب ربك. تمسكي بالقدوات الصالحات وبامهات المؤمنين. ومن سار على دربهن من العالمين فانهن باذن الله طريق لك الجنة

اسأل الله سبحانه ان يوفقنا الى زرع الفضيلة والى بثها ومحاربة الرذيلة النهري عنها انه سبحانه وتعالى موفق الى كل خير. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه غراس العلم

طريقك نحو علم شرعي راسخ