وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم

نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله واهلا وسهلا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المباشر الافتائي مع اهل العلم. هذا البرنامج

الذي يأتي بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. في بداية الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم وفي اخواننا المسلمين. وانتم مشاهدينا الكرام نستعد باستقبال اتصالاتكم

واسئلتكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك حياكم الله. شيخ عبد المحسن نبدأ هذه الحلقة بسؤال آآ

نحن بحاجة ماسة شيخ عبد المحسن للاستغفار والتوبة باستمرار. نعم. حتى تصلح يعني احوالنا ويستقيم امرنا. لو تحدثتم بارك الله فيكم يعني عن التوبة والاستغفار وعن فضيلة عند فضل التجديد للتوبة والاستغفار. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. التوبة واجبة باجماع العلماء من الذنوب. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقالوا توبوا الى توبة نصوحة. يا ايها الذين توبوا وتوبة نصوحا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام

يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام ويقول اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة كما ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم عن الصلاة والسلام وثبت ايضا هذا المعنى

بل ثبت هذا في البخاري انه عليه الصلاة والسلام كان يستغفر سبعين مرة وقال انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في مئة مرة كما في حديث ابي الغار آآ عند مسلم رحمه الله وكذلك في الحديث الصحيح عند ابي داوود والنسائي من حديث ابن عمر رضي الله

عنهما انه قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ولفظي انك انت التواب الغفور التوبة من الذنوب والاستغفار واجب. واذا كان الذنب مستحظرا بمعنى معين فيجب على العبد التوبة منه

عموما من جميع الذنوب مشروعة ما يستحضرها العبد وما لا يستحضره من الذنوب. وقال سبحانه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فالاستغفار اثره عظيم

وبركته ظاهرة على العبد في اهله وفي ماله بل في دينه قبل ذلك وفي احواله كلها. بان يكثر من الاستغفار. وفي حديث ابي سعيد الخدري انه قال عن الشيطان اهلكتهم بالذنوب فاهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فاهلكوني بلا اله الا

الله والاستغفار. والاستغفار يطهر القلب وينقيه والاستغفار تطيب للبدن. وازالة ما به من الوسخ والدرن فالعبد ان يكثر من الاستغفار. ومن اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. طيب شيخنا. من كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب. نقف الى

ثم نستقبل الاتصال ثم نعود معنا الاخ ماجد السلام عليكم الاخ ماجد معنا الاخ ماجد طيب الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي تفضل

مرحبتين انا شيخنا عبد المحسن. نعم. حياكم الله. عندي سؤالين يا شيخنا. تفضل تفضل يا شيخ مسعود. اه الدعاء بين السجدتين يا شيخ ربي اغفر لي انسان نساء هل يوجد سجود السهو

يعني لو نسى هذا الشخص هذا الدعاء عالدعاء ربي اغفر لي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد عن الحارس الاشعري. نعم. انه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني امركم بخمس. الله امرني بهن. السمع والطاعة بهذه الهجرة

الشيخ شرح الحديث في وجود هذه الفتن وبارك الله فيكم. طيب هذا الحديث شيخنا؟ نعم نعم. طيب. اه معنا الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت ابي اسأل عن المرأة اللي اجي معها انا بيت تصلي ام لا؟ المرأة التي ماذا؟ انا زينة وهي حامل نعم

ولا لا؟ طيب طيب شكرا طيب طيب شيخ عبد المحسن اه كنت اتحدث مع ان الاستغفار يطهر الذنوب؟ نعم يطهر من الذنوب الاستغفار يطهر من الذنوب ويزكي البدن وينقيه. ولهذا لما سئل بعضهم استغفر الله ام

احمد الله او قال اذكره. فقال هذا المسؤول من اهل العلم الثوب الوسخ او المتسخ احق بالغسل من الطيب البدن وكذلك العبد اذا كان متلبسا بالذنوب والمعاصي فانه يطهر بدنه يطهر قلبه. يطهره من

الذنوب بالاستغفار وهذا فيه تغليب جانب الاستغفار والاكثار من الاستغفار آآ ثم بعد ذلك ايضا يقرنه بالذكر هذا قال انه احق به من الطيب معنى انه يغسل ولا شك ان الاستغفار بركته واثره على العبد آآ

اثر عظيم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه كان يستغفر الله ويكثر من الاستغفار. هذا في المجلس الواحد يعني اذا كان هذا في المجلس الواحد الذي يجلسه مع اصحابه معنى انه قال ان كنا لنعد لرسول الله في مجلس واحد مئة مرة يعني اذا كان هذا في جلوس

مع اصحابه ومعلومة انه اذا كان مع اصحابه يكون مشغولا عليه الصلاة والسلام بقضاء حوائجهم وبتعليمهم وبارشادهم وآآ امورهم كلها كان عليه الصلاة والسلام كل يسأله حاجته ويمشي مع كل وآآ وآآ يقضي حاجة

والكبير والرجل والمرأة. ومع ذلك كان في هذا المجلس يعدون له مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. فكيف بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه اذا كان خاليا بنفسه كيف عبادته؟ كيف ذكره؟ كيف استغفاره

لا شك انك تتحدث عن امر هو من حاله يتعجب منه يعني من كثرته ومن ملازمة عليه الصلاة والسلام للذكر والاستغفار. مع ما ضمن له من صلوات الله وسلامه عليه نعم. نعم احسن الله اليكم. استأذنكم من اتصال الاخت امل السلام عليكم

وعليكم السلام حياك الله اختي امل اه سؤال للوالدة اخذت عمرة. نعم. هي بدا يعني ما تحط خمار. اه يعني حطت لسان. عشان الوالدة نظرها ضعيف الوالدة اعتمرت ثم ماذا

بدال ما تحط خمار ايه ماذا لثام نعم طيب سؤال اخر شكرا شكرا الاخت ام عبد الوهاب او عفوا الاخ ابو عبد الوهاب سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لو تكرمت الله يحفظ بيتي معنا حديثين هنا لو تكرمت. تفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام ان من شرار الخلق عند الله ذو الوجهين نعم. السؤال الثاني الله يحفظك ان رجل مر على النبي صلى الله مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب اخاه في الحياة يقول انك لا تستحي

معنى الحديث الله ييسر امرك ويغفر لكم يا اخي. واياك واياك. شكرا لكم شكرا. شكرا. طيب شيخ عبد المحسن نختم يعني في موظوع اه موظوعنا الاستغفار والتوبة عن فوائد الاستغفار. ما هي فوائده؟ لا فوائد الاستغفار اول فوائد الاستغفار هو محو

الذنوب. نعم. ولهذا الاستغفار في ظمنه التوبة. والتوبة كما تقدم واجبة ومن لزم الاستغفار كان سببا في محو ذنوبه ورفعة درجاته. وايضا من آآ فوائد الاستغفار انه يطهر القلب. وانه يجعل في القلب حساسية لكل امر يكون فيه ريب. وينفر من الذنوب

والمعاصي حينما يكون ملازما للاستغفار. فالاستغفار بمعنى انه قوله يستغفر الله او اللهم اغفر لي او تب علي ونحو ذلك اه هذا اثره ايضا الاستغفار يزكي نفس العمل. يزكي العبد حينما يصوم حينما يصلي حينما يتصدق. فان الاستغفار

يزيلوا ما في القلب من العلائق ومن الشوائب. فحينما يصلي يصلي صلاة اه يحس ان الله عز وجل قريب وان الله بينه وبين القبلة فيقبل عليها بقلبه لانه ازال الحجب ازال الفتن من من قلبه من فتن الشهوات والشبهات

ازالها واذابها بالاستغفار. فتكون صلاته لها اثر عليه. في اعماله في احواله. كذلك حينما يتكلم وحينما ينصح وحينما يرشد يكون اثره اثر ارشاده اثر نصحه لانه حينما يكثر من الاستغفار فان فانه له اثر على مقاله له اثر على افعاله. وخاصة اذا كان استغفار العبد

كثرة ذكره لله عز وجل اه يكون حال خلوه اه بنفسه فيكثر من ذكره سبحانه وتعالى ومن الثناء عليه مع كثرة الاستغفار التي هي اعتراف بالذنب اعتراف بالخطأ فالذي يستغفر ربه معترف بتقصيره معترف انه

ولم يؤدي ما اوجب الله عليه. هو يقول ان يا ربي ليس لي عتبة ولا طريق اليك الا الاستغفار التوبة فانا مهما عملت انا مهما اجتهدت فانه لن ينفعني عملي ولن يقربني عملي الا برحمة منك وتوبة

اليك يا ربي فاستغفرك واتوب اليك من عملي. نعم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدل على فضائل الاعمال. ثم يقول بعد ذلك لا تغتر يعني لا تغتروا بهذا العمل ولا تغتروا حينما يكون ذاك الفضل العظيم. فانه قد يكون سببا في محو هذا العمل او في بطلان

او في حبوطه اذا اغتر العبد فلا عبرة بعبادة المغترين. بل عبادة المستغفرين التائبين المذنبين الذين اطرحوا على ابواب العبودية فهذا هو السعادة الحقيقية فلن يدرك العبد السعادة الحقيقية ولا الجنة التي هي جنة الخلد فلن يدركها

الا اذا ادرك جنة الدنيا بلزوم عتبة العبودية بكثرة الاستغفار والذكر ولا شك ان الاستغفار يجعل العبد يأنس بكل بعمل يعمله لله عز وجل فتطيب نفسه ويقبل عليه باقباله بقلب مخبت خاشع لله عز وجل. الذين يؤتون ما اتوا

وجلة انهم الى ربهم انهم الى ربهم راجعون. يعني يؤتي ما اتى من اعماله الخيرية وقلبه وجل يعلم انه مهما عمل فانه مقصر ولهذا يلازم الاستغفار في احواله مع تغليبه للرجاء وان الله عز وجل يقبله ويتوب عليه بحسن ظنه

بربي سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن بارك الله فيكم. نبدأ في اجابة على اسئلة المتصلين اخ مسعود من ليبيا سأل عدة اسئلة السؤال الاول يقول لو نسي يعني الشخص او لو يعني لو نسي المصلي دعاء ما بين السجدتين رب اغفر لي هل يعني يسجد سجد السهو؟ نعم يسجد سجود السهو

ان الدعاء بين السجدتين اما واجب كما هو مشهور مذهب الحنابل رحمة الله عليهم او مستحب كما هو قول الجمهور. نعم. ومن ترك شيئا مشروعا في الصلاة فانه يشرع ان يسجد لسجود السهو والنبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم يقول من زاد ونقص فليسجد سجدتين فسجود السهو

لترك الاستغفار لترك او نسيان قول ربي اغفر لي معنى سهى عنه او نسيه يشرع ان يسجد سجدتين قبل ان يسلم نعم احسن الله اليكم الثاني يريد شرح حديث السمع والطاعة

نترك الحديث. هذا حديث طويل لكن في اخر حديث ابن مالك الاشعري رواه احمد وغيره باسناد جيد انه قال وانا امركم بالهجرة والجماعة والسمع والطاعة والطاعة بالهجرة وبهجرة والجماعة والجهاد والسمع والطاعة. وانا امركم بخمس

لما ذكر خمسا وان يحيى عليه الصلاة والسلام جمع قومه واشرف عليهم وكانوا جمعا عظيما فاشرف عليهم فامر آآ بالخصال التي ذكرها خمس وثم خمس ايضا. ثم قال عليه الصلاة والسلام وانا امركم بخمس بالهجرة والجماعة

جهاد والسمع والطاعة. هذه لا شك اصول السعادة في الدنيا التي يتحقق بها آآ التي تتحقق بها العبادة عموما امركم بالهجرة بمعنى الهجرة الى الله عز وجل والهجرة انواع عظيمة لكن هي هجرتان من حيث الاجمال

هجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وكذلك الهجرة او هجر المعاصي والذنوب وكذلك يعني الهجرة القلبية وانواع هجرة اخرى مذكورة فيها تفاصيل. فالهجرة ثابتة لكن اعظمها هي هجر الذنوب والمعاصي

بالاقبال على الله عز وجل. الهجرة والجماعة. الجماعة بلزوم الجماعة وعدم الشذوذ. ولزوم الجماعة لزوم قول اهل السنة والجماعة. لزوم جماعة مسلمين عدم الشذوذ عنهم بالاقوال الباطلة عدم الشذوذ عنهم بملازمة ولاة الامر والسمع والطاعة لولاة الامر وعدم شق

العصا والنزاع والخروج على ولاة الامر وفي الغالب ان مثل هذا لا يكون الا بعد خروج على النصوص مخالفة للادلة ترى من يقع في مثل هذا فانه قد خالف نصوصا وادلة تكون في باب التوحيد آآ والاعتقاد. بالهجرة والجماعة

والجهاد لا شك الجهاد هو ذروة سنام الاسلام. الجهاد هو الذي يرفعه الله به اهل الاسلام وامر الله سبحانه وتعالى بالجهاد نصرة للدين حتى يكون الدين كله لله والجهاد يختلف احكامه تختلف تارة يكون الجهاد واجبا

وتارة يكون الجهاد مستحبا. وتارة يكون لاهل الاسلام وضع السلم. وقد يجب ذلك حينما يرون ان ذلك هو الاصلح وان خلاف ذلك عليه ظرر على اهل الاسلام. واعظم الجهاد كما تقدم هو جهاد اعداء الاسلام. اه وجهاد اعداء الدين. واعظم الجهاد

هو جهاد من يتظاهرون بالاسلام وهم الد اعداءه. وخاصة ممن يدعي الاسلام ممن هم في الحقيقة مرتدون عن الاسلام خارجون عن الاسلام محاربون لاهل الاسلام بل يعتقدون الى دم اهل الاسلام ويتلذذون بقتلهم وذبحهم والعياذ بالله. وذكر اهل العلم واصناف الكفار كثيرون لكن من

اقبح انواع الكفار هم من كفروا بعد ما اظهروا الاسلام وهم غلاة فيما معتقدهم وهم اه ولاة الرافضة من النصيرية والقرامطة الذين كفرهم من اكثر ملل اهل ارضي واديان اهل الارض. بل حكوا الاجماع على ان كفرهم اعظم من كفر اليهود والنصارى. فهذا هو الجهاد والجهاد والجماعة كما

تقدم والسمع والطاعة وهذا ظاهر السمع اعظم السمع هو السمع للنصوص. والاستماع لها وعدم الخروج عليها وعدم بل نقول سمعنا واطعنا نسلم لها ونذعن لها ونقول امنا بالله وما جاء عن الله على مراد الله وامنا

لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وما جاء عن رسول الله على مراده عليه الصلاة والسلام. وكل هذا واضح في النصوص. والسمع والطاعة والطاعة كذلك وعدم الخروج على ولاة الامر وكما تقدم والطاعة للنصوص والطاعة لله عز وجل فالطاعة تشمل كل طاعة يؤمر بها العبد

في كتاب الله سبحانه وتعالى مما تجب الطاعة فيه. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت ام عبد الله السلام عليكم. اخت ام عبد الله ام عبد الله السلام عليكم طيب طيب آآ شيخ عبد المحسن ايضا من الاسئلة المتصلين اخت ام عبد الرحمن تقول يعني لديها

نزيف هل تصلي بوجود هذا النزيف؟ والله مثل هذا يحتاج ايضا استفسار يعني لكن نحن نقول ان كان انه نزيف كما ذكرت وانها ذكرت قال انه من اثر حمل. نعم. حناثر حمل. نعم. فينظر ان كان هذا النزيف في وقت الحمل المعتاد ان المرأة اذا كانت حاملا فانها لا تحيض غالبا. نعم

لكن لو انها كانت تحيظ حيضا راتبا واستمر معها على وجه واحد فانه يكون حيضا لكن ما دام انه قالت انه نزيف وخرج معها فانه يكون غير معتاد وعلى هذا

هذا حكمه حكم دم الفساد فلا يوجب شيئا من احكام دم النفاس ولا من احكام دم الحيض بل حكمه حكم اي خارج يكون ناقضا للوضوء. وعلى هذا آآ تزيل اثره وتتوظأ لاجل خروجه

فان كان مستمرا معها فحكمها حكم مستحاض ان كان مستمرا معها وان كان لا خرج ثم بعد ذلك انقطع فكسائر الاحداث الاخرى اه فلا يأخذ حكم الحيض. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ ابو محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخ محمد تفضل. الله يحييك. اه بس

عندي سؤال. نعم. اه اختي ارظعت وحدة من بناتي. نعم. معي؟ معك نعم. اه اختي اقول لك ارضعت وحدة من بناتي. نعم ايوة. ثم هل تصبح بنتي هذي اخوات شسمه اولاد الزوج من الزوجات الاخرين طيب نعم يا شيخ السؤال واضح

واولادي اخوان شسمه لاختي ولا بس اللي ارضعت فقط طيب نعم شكرا ابو محمد الاخت امل شيخ عبد المحسن تقول يعني ان امها اعتمرت وظعت يعني بدل الخمار لثام هل هناك بأس في ذلك؟ والله اذا كان آآ انها انها وضعت لثام على هيئة البرقع فهذا آآ لا يجوز للمرأة

وان تضع لثاما على هيئة البرقع. لا تضع لثام على ليت البرقع. اما اذا كان لثام بمعنى انها يعني غطت فمها ووضعت عليه شيء نثمه فهذا ان كان شيء مثل ما كاللطمة هذا امر فيها يسير وان كان لا انه شيء صنع جعل

على قدر الفن بمعنى انه وضع على قدر الفم فنقول ان ان وجه المرأة وجه المرأة منهية عن ان تغطيه بما صنع له بما صنع له كالبرقع والنقاب اما اذا غطته بشيء مثل ما يغطى مثل ما يغطى الرأس

اذا هذا لا بأس به لا بأس به لان وجه المرأة حكمه حكم بدن الرجل ليس حكمه حكم الرأس والمرأة ليست منهية عن تغطية وجهها. انما منهية ان تلبس شيئا مصنوعا على قدر الوجه. ونقول

ان كان مصنوعا للوجه كامل او مصنوع على بعض الوجه مثل بعض ما ما يتلثم به ويوضع مثلا الفم والانف الاظهر والله هذا وقع فيه خلاف والاظهر والله اعلم انه يأخذ حكم البرقع انه يأخذ حكم البرقع. وعلى هذا نقول اه انه اه يجتنب. اما اذا كان لا

غطت شيء مثل ما تغطي مثلا بيدها او تغطي بالشيلة اه والخمار نحو ذلك فلا يظهر ان في شيء كما تقدم ان وجه المرأة مثل بدن الرجل وليس كرأسه. فلها ان تغطيه بغير ما صنع له. احسن الله اليكم. نعم. الاخ سند السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ عبد المحسن حياكم الله بارك الله فيك وسند الله يجزاك خير يا شيخ عبد المحسن احيانا نلعب كورة العصر موحي دايم كل يوم

ونجي البيت تأخر احيانا عن صلاة المغرب. اه احيانا نجي بعد الاقامة واحيانا اجي يعني الصلاة اه الطريق طويل ما نقدر نصلي في الملعب هناك عشان لازم نغتسل وكذا نعرق وكذا من الكورة واذا اجي البيت مسافر

طويلة شوي وتأخر احيانا علي شي يا شيخ ولا اترك الكورة مرة وحدة؟ ورا ورا ما تحتاطون تحتاط وتبكر شوي كيف ستعطي؟ انت تقول نتأخر شوي تقول نتأخر تقول نتأخر ويترتب عليه انك تتأخر عن الصلاة هذا اللي فهمت منك

لا نعم. نعم نعم. يقصد يعني في في الانتهاء من اللعب تنتهون مبكرا يعني. تحتاطون لوقت الصلاة حتى يمكن يمكنك الرجوع والاستعداد للصلاة طيب. نعم. الله يجزاك خير. شكرا شكرا اخي سند. ايضا شيخ عبد المحسن من الاسئلة

اه الاخ ابو عبدالوهاب سأل عن حديث ان مشرار الخلق ذو الوجهين يريد شرح هذا الحديث؟ نعم الحديث الصحيحين تجدون شر الناس ذو وجهين يأتي هؤلاء بوجه وهالوجه هذا حديث الصحيحين نعم ويفسروا حديث عمار الاخر في سنن ابي داوود باسناد صحيح من كان له وجهان في الدنيا

كان له يوم كمن كان وجهه من كان له وجهان في الدنيا كان له يوما لسانان من نار والمعنى انه له وجهان يأتي هؤلاء القوم وجه ويأتي هؤلاء القوم بوجه فيظهروا لهؤلاء ما يحبون ويظهر لهؤلاء ما يحبون هذا يشمل عدة سور منها

تشاد بين القوم فيأتي هؤلاء القوم ويذكر لهم شيئا مما اه يكرهونه من احوال قوم اخرين فيأنس له لانه يذكرهم ما عندهم بسوء. وربما لثقتهم به لانه يظهر انه معهم. قد يقول انهم

كذا وقالوا كذا فيكم ثم يذهب الى اولئك القوم ويقول لهم انهم قالوا لا فيكم كذا وكذا فيفسد بينهم وينم بينهم فيكون نماما ثم ايضا يكون مفسدا بان يوقع بينهم الشر ربما القتال. ايضا كذلك

لا يدخل فيه في قوله انه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه انه حينما يظهر مثلا الخير والصلاح انما يكون مع اهل الخير والصلاح فيقبلونه ويحسنون به الظن ويكون على خلاف ذلك ثم يذهب الى قوم اخر

على شيء من الشر والفساد. فيوافقهم على ما هم عليه مما هم فيه من شر وفساد. فهذا ايضا كذلك. ويدخل تحته صور اخرى لمن تأمله نعم احسن الله اليكم يسأل ايضا عن الحديث الاخر يعني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه رجلا يعني مر على رجل ويعظ

اخاف الحياء لان هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر انه على انه ان انه عليه الصلاة والسلام مر برجل في لفظ من انصاره يعظ اخاه في الحياء ويقول انه

واضر بيك او كأنه اضر بك. وان يعني تستحي. نعم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه ان الحياء من الايمان ان الحياء من وفي حديث عمران الحسين في الصحيحين الحياء خير كله وفي لفظ كله خير وهذا المعنى واضح

يعظ اخاه في الحياء بمعنى انه يقول لماذا انت تستحي؟ لماذا انت تترك شيئا من امورك ولا تستقصي في بعظ الامور لانك تستحي فالاستحياؤه ربما يمنعه من بعض الامور. فالنبي عليه الصلاة قال دعه فان الحياء من الايمان. الحياء

الذي يمنع من الوقوع في الذنوب. الحياء الذي يمنع من الفحش في القول. الحياء الذي يكون عند الخصام والنزاع يمنع من ان يتعدى بل ربما يكون سببا في ان يقصر عن اخذ حقه لان صاحبه مثلا فظ وغليظ فيستحيي فيترك

الحياة ايضا الذي كما تقدم يجعله لا يقدم على الفاحش من القول ويخجل ويستحي هذا لا شك الى خير ولا الى هدى وصلاح. فالنبي قال دعه ان الحياء من النوم. وهذا الحياء الذي يمنع من القبائح. يمنع من الفواحش

فلهذا ترى الانسان حينما يستحي من الناس من الامور الممنوعة من الامور المحرمة يجد في نفسه حياء غير الشخص الذي قد القى جنجل باب الحياء الشخص الذي لا يستحي من شيء

لهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من حديث ابن مسعود ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي اصنع ما تشاء اذا لم تستحي فاصنع ما تشاء. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال كل امتي معافى الا المجاهرين. يعني الشخص المجاه الذي

وان من المجاهرة ان يعمل الرجل الذنب او العمل في الليل فيصبح فيبيت يستره ربه فيصبح ويكشف ستر الله ويصبح يقول فعلت وكذا وكذا وقد بات يشتم ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه. هذا هو المراد وليس المراد الحياء الذي يمنع من الواجبات

الحياة الذي يمنع من اداء السنن هذا ضعف وانكسار وخور انما الحياء الذي يمنع من الوقوع في القبائح ونحوها من الذنوب ابو نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد يقول يعني ان اخته ارظعت. نعم. احدى بناته

يسأل يعني هل تصبح هذه البنت اخت لابنائها لا يقول هل تصبح اختا؟ نعم. لابناء لاولاد زوجها. لاولاد زوجها من زوجة اخرى. نعم. يعني لان نشتبه عليه في مسألة مسألة ان انه حينما ارضعت هذه المرأة تلك الفتاة فضرة الذرة الاخرى

الزوجة الاخرى ما ارظعتها انما ارظعتها احدى الزوجتين فنقول اذا كانت آآ اختك في في ذمة هذا الزوج وهذا اللبن لبنه فلا شك ان الحرمة تنتشر وان اللبن للفحل واللبن للفحل فيكون جميع اولاد

هذا الزوج من اختك اخوة لهذه البنت جميعهم اخوة من من جهة من جهة اولاد اختك اخوة لها من امي اشقاء يعني من الرضاع من الام والاب. اما اولاد الزوج من المرأة الاخرى فهم اخوة لها واخوات لها. اه من

الاب آآ ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام تربت يمينك في عائشة لما قالت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل نعم. احسن الله اليكم. الاخ سند يقول انه يعني يلعب كرة القدم آآ وقت العصر

ويتأخر عن صلاة المغرب لاجد يعني يريد ان يغتسل ويتنظف. هل يعني يأثم في هذا الامر؟ نعم ولا ذكرت الاخ سالم وفقه الله قلت يعني اه آآ عليه ان يحتاط

في مسألة اللعب وهو التبكير بالحضور للصلاة وعدم التأخر والاحتياط لها. وانا اقول اه يعني له ولغيره ايضا كل منا يعلم انه لو كان عنده ارتباط في العمل وموعد مهم فانه يحتاط له ويبكر في اذا كان

في الاستيقاظ اذا كان مرتبط يبكر المبادرة بالحضور الى هذا العمل او هذا الموعد الذي يراه مهم حتى لا يتأخر ان كان في مصلحة من مصالح في امور الدنيا او كان ايضا ما يتعلق بمصالح متعلقة بالعمل يخشى مثلا يعاقب او يجازى او ما اشبه ذلك فكذلك الصلاة على

المسلم ان يحتاط لها في النداء لها وقول حي على الصلاة هذا فيمن كان قريب من كان قريب من المسجد اما من بعيد مثلا او كان يحتاج الى تنظف مثلا او الوضوء نحو ذلك فعليه يحتاط قبل الاذان آآ

حتى يتمكن من المبادرة الى الصلاة والحضور اليها مبكرا. لان القاعدة ان الوسائل والمقاصد الامور المحرمة محرمة. فاذا علم مثلا هذا اللعب آآ يترتب عليه تأخره عن الصلاة وتفويته للصلاة. قصدا بمعنى ان

هذا واقع فان هذا لا يجوز وان كان هذا الامر مباح فلا يجوز بل لو كان في طاعة لو اجتمع قوم يتدارسون القرآن ويتدارسون العلم حتى اه قضيت الصلاة وهم يعلمون ذلك كانوا اثمين بذلك. نعم. فلا يجوز فكيف اذا كان في امر من امور مباحة؟ من باب فعلى فعليه

اخواننا ممن يفعل مثل هذا يحتاط لمثل هذا آآ العمل نعم احسن الله اليكم استأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الاخت بدراء السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام عليكم يا اخوي انا صمت الخميس والاثنين تركت علي حرام ولا

ماذا ستة وخميس وراء اثنين؟ ايه نعم تركتها. معليش صمت ثم تركتها. ثم تركتها قبل طيب. تركتها. تسمعين الاجابة الان. شكرا اخت بدران نعم نعم نقول آآ من صام يوما يوم الاثنين والخميس لا يلزمه المداومة عليه وهذه تشوفها تقع لكثير من الناس حينما يستمر

على صوم الاثنين مثلا او صوم اثنين وخميس مدة او يصوم الست يسأل يقول انا تركتها السنة هذي تركت صوم الاثنين هذا اسبوع او هذا الشهر هل على شيء نقول لا شيء عليك. هذه اعمال مشروعة ومجنونة وليست واجبة. واجمع العلماء على انه لا يجب

يعني لا يجب مداومة عليه حينما يصوم هذا اليوم. انما الخلاف فيما اذا شرع في هذا العمل. هل يجوز قطعه؟ او لا وكان هذا يشتبه على بعض الناس. فرق بين الشروع في العمل والمداومة عليه. الشروع في العمل هذا فيه خلاف؟ هل له ان يقطع الصوم؟ هل له ان يقطع الصلاة؟ هل له ان يقطع الاعتكاف؟ هذي وقع في

خلاف بخلاف الحج والعمرة فهذا يجب الاستمرار فيه اذا دخل فيه. فاقول لا يجب الا لمن نذره. من نذر ان يصوم فان من نذر يطيع الله فليطيعه مع ان النبل كما نعلم انه لا يحصل ولا ينبغي بل على العبد ان يؤدي العمل بلا نذر من اعمال التطوعات نعم. احسن الله اليكم. شيخ عبد المحسن لم يتبقى الا قرابة خمس

دقائق نبدأ فيها او دقيقتان عفوا. دقيقتان المخرج يشيلها الى دقيقتين. اه نبدأ في اسئلة الفيسبوك على عجالة. الاخت الدرة المكنونة يقول قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هل يعني تنطبق هذه الاية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نقول يا ايها ترفعوا اصواتكم فوق

صوت النبي ولا تجهروا له من قول كجهر بعضكم بعضا. في عهده عليه الصلاة والسلام تنافع الصوت عليه عليه الصلاة ويكون ولا يكون فوق صوته وكذلك لا ينادى عليه الصلاة والسلام وكذلك بعد وفاته لا يرفع الصوت ولهذا في صحيح البخاري ان رجلين رفعا صوت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فدعا بهما عمر وقال

فقال من اهل الطائف قال لو كنت لو كنتما من اهل البلدة لاوجعتكما ضربا نحو او ظربا نحو ذلك يعني انه يشرع الادب عنده عليه الصلاة والسلام كذلك الادب عند سنته عليه الصلاة والسلام بانه اه لا يتجاوزها بل يكون في حال سماعه للسنة

مطرقا متأدبا معه عليه الصلاة والسلام. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن. ابن عبد الله الزامل بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم مشاهدة هذه الحلقة كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي

قم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير

وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبرك الا رجالا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون