السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني واخواتي مشاهدي ومشاهدات قناة مكافح الشبهات واهلا وسهلا بكم مع حلقة جديدة لكشف اكاذيب صاحب الوكسة الفكرية. ايها السادة المشاهدون اهلا وسهلا بكم في كوكب مكافح الشبهات

ارض الاسلام للقضاء على الخرافات والاوهام وتطهير العقول من الجراثيم الفكرية والاورام وتأديب الكذابين والمدلسين والاقزام هذه هي الحلقة السادسة للرد على هذا الويكا. والنهارده هنتناول كذبة جديدة وننسفها نسفا باذن الله. بس قبل ما نبدأ بذكركم

مرة اخرى بحملة مقاطعة البضائع والشركات الفرنسية وايضا ندعو لاخينا الفاضل. الشيخ احمد سبيع ان يفرج الله عنه. وان يخرجه سالما غانما. وارجو من الاخوة المحامين ان يهتموا بموضوع الشيخ احمد سبيع لعل الله عز وجل ان يجعل احدهم سببا في خروجه. والله سبحانه هو حسبنا ونعم الوكيل. كذلك طلبت من حضراتكم

نشر الحلقات ومع ذلك لم يستجب الا اقل القليل. بالله عليكم ينفع اهل الباطل يكون عندهم نشاط وهمة لنشر الباطل واهل الحق عاجزون عن نشر الحق الله المستعان. اني اوردت لك هذا المثال لكي تعلم ان القرآن لم ينقل من فم محمد باللفظ وبالحرف بل نقل تمت اعادة صياغته

اكثر من مرة من جيل لاخر حتى وصل الى عهد عثمان الذي عند ذلك الوقت حصل عنده الفاظ كثيرة ومصاحف كثيرة فيها اختلاف ليس فقط حتى بالألفاظ بل اختلاف في المعاني. فكاد الصحابة يقتتلون بسبب هذا الاختلاف ويكفرون بعضهم البعض

هذا الذي حصل دفع عثمان لحرق المصاحف الاخرى والابقاء على لفظ واحد. فهو بالقوة بالعنوة بالاجبار هدد الصحابة وايضا جمع الناس وجمع المسلمين على لفظ واحد فقط. ولا يعلم هل هذا هو اللفظ الذي كان يتلفظ به محمد ام هو لفظ آآ ناتج عن

اعادة صياغة اكثر من مرة لا يعرف ذلك. والان نرد على هذه الاكاذيب المضحكة. اولا بيقول ان الصحابة كادوا يقتتلون عشان حصل الاختلاف بينهم في القراءة. صح؟ فكاد الصحابة يقتتلون بسبب هذا الاختلاف ويكفرون بعضهم البعض. جميل جدا يعني حضرتك الان بتعترف ان

الصحابة على استعداد ان يقاتلوا بعضهم لاجل القرآن الكريم. صح طيب فاكرين هذا الكذاب لما زعم ان الصحابة حرفوا القرآن واضافوا كلمة صدقة في هذه الاية لجمع الاموال. وخذ ايضا مثالا اخرا على

التحريف المتعمد وهو ما ذكر في سورة البقرة. يقول في القرآن الحالي ففدية من صيام او صدقة او نسك. فكلمة صداقة تمت اضافتها لاحقا. طبعا انا رديت على هذا الافتراء بحلقة كاملة رابطها موجود في اسفل الفيديو. بس هو دلوقتي بيقول ايه؟ بيقول انهم كادوا يقتتلون

عشان حصل اختلاف بينهم في قراءة القرآن. فكاد الصحابة يقتتلون بسبب هذا الاختلاف. تمام لما يا كذاب بتقول ان هم حرفوا هذه الاية لاجل قمع الاموال فلما كان ذلك كان التعديل باضافة كلمة صدقة افضلهم. لانهم بهذا سيستولون او سيأخذون المزيد من الصدقات والمزيد من هذه

الاعمال التي ستعود لبيت المال. فلذلك هم اضافوا هذه الكلمة. بقى الشخص اللي ممكن يدخل حرب ويقاتل عشان سمع واحد غيره بيقرأ القرآن بغير قراءته الشخص ده نفسه هيسكت عادي لما القرآن يتحرف قدامه وتضاف فيه كلمة زيادة كما ادعيت وافتريت. يا كذاب يا كذاب والله انك مسخرة الملاحدة

والكفار على اليوتيوب. انا يا ابني مش قلت لك قبل كده. يا تقول كلام في محله. يا تقول حله يا حلو! مش قلت لك انا! قل بقى حله يا حلو قل بقى. تصدق انت ابداعاتك الفكرية

هي بدأت تتخطى ابداعات شريف جابر. شريف ايهما؟ الناس كانت بتقول ان شريف جابر ده هو امام الملاحدة الهبادين في زماننا على اليوتيوب. انت بقى طالع بتنافسه على اللقب صح؟ لا بجد مستواك في الهبد بيعلى مع الوقت يعني فيه تقدم. انا شايف ان فيه تقدم بصراحة. وده كويس عشان الناس يضحكوا عليكم اكتر واكتر ويعرفوا اكاذيبكم اكتر

اكتر. عموما الانسان الكداب كلما تكلم كلما بان كذبه وظهر كذبه للناس. كل ما يتكلم اكتر كل ما يتفضح اكتر واكتر. واي لا يلتزم الحق لازم يتناقض مع نفسه وتقع منه هذه الفضائح. ثانيا يقول الويكا تمت اعادة صياغته اكثر من مرة من

لاخر حتى وصل الى عهد عثمان. ازاي تمت صياغته من جيل لاخر حتى وصل لعهد عثمان رضي الله عنه؟ انت عارف يا ابني انت بتقول ايه؟ هل انت عارف انت بتقول ايه ؟ انت فاكر سيدنا عثمان بن عفان ده اتولد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بمئات السنين مثلا! يا ويكا! سيدنا عثمان ده صحابي ومعاصر للرسول

صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا عثمان من نفس الجيل اللي عاش فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. فازاي تطلع تقول لي من جيل الى اخر حتى وصل الى عهد عثمان

سيدنا عثمان ده استشهد سنة خمسة وتلاتين هجرية ياويكا. يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني عثمان ابن عفان استشهد في ذي الحجة بعد عيد الاضحى سنة خمس وثلاثين. يعني سيدنا عثمان استشهد سنة خمسة وتلاتين. رسالة الى الويكا القاتم بدير اليوتيوب والشوارع اللي حواليه. سيدنا

عثمان متوفى سنة خمسة وتلاتين. حول حد يحول له يا جماعة. يا رب على المسخرة اللي الناس دي عايشة فيها والله. بيقول لك القرآن تمت صياغته من جيل الى اخر حتى وصل الى عهد عثمان. ما طب ما هو سيدنا عثمان ده من نفس الجيل الاول المعاصر لنزول القرآن الكريم. فازاي بقى من جيل لاخر حتى وصل الى عهد عثمان

طب انا اثبت لك ازاي ان سيدنا عثمان كان عايش مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعلي ابن ابي طالب وبقية الصحابة رضي الله عنهم. طب يا عم اقسم لك بالله ان هو كان عايش

في زمانهم. وكمان عرض القرآن على الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول الامام الذهبي عثمان بن عفان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيخين ابي بكر وعمر قال ابو عمر الداني عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. وكمان كتابة المصاحف العثمانية التي

الخليفة عثمان بكتابتها وقعت في اول سنة من تولي عثمان للخلافة في اواخر سنة اربعة وعشرين هجرية واوائل خمسة وعشرين. يعني عهد خلافة عثمان اللي اتكلم عنه الويكا بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بتلتاشر سنة فقط. التلتاشر سنة دول دلوقتي بيتقال عنهم ان هم من جيل الى اخر حتى وصل الى عهد عثمان. من

لاخر حتى وصل الى عهد عثمان. شفتم يا جماعة المخدرات بتعمل ايه ؟ عرفتم وشفتم بنفسكم ان شارب البانجو لا ينجو؟ ثالثا مين اللي قال ان القرآن تمت اعادة صياغته اصلا. ايه يا عم اللي انت بتقوله ده! انت نايم على نفسك ولا ايه بالزبط

وقت نسخ القرآن الكريم في المصاحف في خلافة عثمان كان المسلمون يقرأون القرآن كما قرأه الرسول صلى الله عليه وسلم حرفيا. ولم يحدث فيه اي في تغيير او تبديل على الاطلاق. وهذا القرآن الذي كتبه الصحابة في المصاحف منسوخ من الصحف التي كتبت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب

ايه يا جماعة الدليل على هذا الكلام في صحيح البخاري عن انس ابن مالك ان حذيفة ابن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينيا واذربيهم مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة. ليه يا جماعة الناس دول اختلفوا في القراءة؟ فاكرين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

لما سمع هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان بقراءة غير التي اقرأه بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وراح سيدنا عمر وواخد سيدنا هشام ورايح على النبي صلى صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام هو اللي اقرأ الاتنين عمر وهشام بهاتين القراءتين. طيب ليه سيدنا عمر غضب في الاول؟ غضب لانه ما كانش يعرف

موضوع تعدد القراءات. ونفس الخلاف ده حصل مع الناس المسلمين الجدد لانهم لم يكونوا يعرفون ايضا بتعدد القراءات. فكان احدهم يقول للاخر قراءتي خير من قراءتك. هذا الخلاف افزع سيدنا حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. فقال حذيفة لعثمان يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة

قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. اخدت بالك من الكلمة دي قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. لان اختلاف اليهود خسارة كان اختلاف في النصوص الاصلية نفسها. مش اختلاف في القراءات زي الاختلاف اللي عندنا. يعني النصوص نفسها عند اليهود والنصارى نصوص محرفة باعتراف

علماؤهم. اما القراءات فهي وحي من الله. وانا عملت سلسلة عن تعريف الكتاب المقدس. رابط السلسلة موجود في اسفل الفيديو للي عايز يتابع. سيدنا حذيفة بيقول لسيدنا عثمان هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. معنى كده ان الامة الاسلامية في ذلك الوقت لم تكن قد اختلفت في القرآن

نفس نوع اختلاف اليهود والنصارى. صح؟ واختلاف اليهود والنصارى زي ما قلنا ده اختلاف تحريف تحريف. مش اختلاف قراءات كلها صحيحة وواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم زي القرآن. يعني بشكل اوضح الاختلاف الذي وقع في خلافة سيدنا عثمان ليس من باب التحريف نهائيا. وانما اختلاف بسبب ان كل صحابي راح

على بلد فاقرأ اهل هذا البلد بما سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم. فالناس دي لما بتتجمع من البلدان فيما بعد بتتفاجئ ان في ناس تانية بتقرأ بقراءة اخرى غير

اه اللي هم عارفينها. ولذلك نشأ هذا الخلاف بينهم. ولكنهم خافوا ان يكبر هذا الخلاف ويصل لمرحلة اختلاف اليهود والنصارى اللي هو اختلاف ولذلك سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيقول ايها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له الا خيرا في المصاحف

احراق المصاحف. فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملأ منا جميعا. فقال ما تقولون في هذه القراءة؟ فقد غني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك. وهذا يكاد ان يكون كفرا. يعني المشكلة اللي حصلت وقتها ان

بعض الناس بيقول للاخرين ان قراءته خير من قراءتك. خلوا بالكم ما قالوش ان قراءتك دي غلط او باطلة. لأ. القراءتين اصلا الهم الرسول صلى الله عليه وسلم عموما خلونا نرجع تاني لرواية البخاري عشان نثبت ان القرآن الذي كتبه الصحابة في المصاحف في خلافة عثمان كان منسوخ من الصحف التي كتبت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

يقول انس بن مالك فارسل عثمان الى حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليه طيب الصحف اللي كانت عند السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. الصحف دي جت منين؟ الصحف دي جمعها زيد ابن ثابت في خلافة ابي بكر الصديق

رضي الله عنه وهي نفسها الصحف التي كتبت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وتم جمعها في الجمع الاول في خلافة ابي بكر الصديق يقول انس فارسلت بها حفصة الى عثمان. فامر عثمان زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير. وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث

ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم. خل بالك ففعلوا حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى

وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق يبقى سيدنا عثمان لما امر الصحابة بكتابة المصاحف كان جايب النص القرآني المكتوب الصحيح ده منين يا حلوين؟ كان جايبه من الصحف التي كتبت في

ثمن الرسول عليه الصلاة والسلام بنص الرواية. فلو فرضنا ان حصل قراءة بالمعنى او اعادة صياغة كما يفتري هذا الويك على القرآن الكريم. فبرضه ما فيش عندنا اي مشكلة نهائيا. لان النص الاصلي لا يزال موجودا في ايدي الصحابة. والصحابة حينما نسخوا المصاحف الستة في خلافة عثمان لم يأخذوا

معنى الذي زعمه هذا الويكا وانما رجعوا للنص القرآني المكتوب في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. رابعا سنضرب هذا الويك الكذاب ضربة اخرى مع ان القرآن اللي اتكتب في الصحف في زمن عثمان كان منسوخ من الصحف المكتوبة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كما اثبتنا الا ان هذا القرآن ايضا كان موافقا

للعارضة الاخيرة للقرآن الكريم. امين الوحي جبريل عليه السلام كان ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم كل سنة. ليعرض عليه القرآن وفي العام الذي قبض فيه الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليه جبريل القرآن مرتين. والعرضة الاخيرة دي هي نفس القراءة التي كتبها

الصحابة في المصاحف. يقول الصحابي سمرة بن جندب رضي الله عنه عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات فيقولون يعني الصحابة يقولون ان قراءتنا هذه هي العرضة الاخيرة. يعني القرآن اللي اتكتب في

بامر الخليفة عثمان رضي الله عنه موافق للقرآن الذي كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وموافق ايضا للعرض الاخيرة التي عرضت فيها الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن على جبريل. نركز يا اهل الخير في هذه النقطة كويس جدا. القرآن الذي نسخه الصحابة في

الصحف العثمانية في خلافة عثمان كان منسوخا من الصحف التي كتبت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وموافقا لها وكمان موافق للعرضة الاخيرة بين جبريل وبين النبي، عليه الصلاة والسلام، عشان كده التابعي شداد ابن معقل بيقول لابن مسعود عن القرآن وقد اثبتناه في صدورنا. واثبتناه في

مصاحفنا. يعني احنا معنا نسخة صحيحة مكتوبة للقرآن الكريم. وكمان معنا نسخة صحيحة محفوظة في صدور الصحابة. والمصاحف شف اللي اتكتبت دي اتنسخت من النسخة الصحيحة المكتوبة وكمان كانت موافقة للنسخة المحفوظة في الصدور في العارضة الاخيرة. وبعد كل ده نلاقي الصحابة رضي الله

عنهم اجمعوا على هذه المصاحف التي كتبها عثمان. وحسب علم ما فيش حد اعترض على هذا الا سيدنا ابن مسعود. وابن مسعود نفسه تراجع وارتضى مصحف عثمان رضي الله عنه. بل قرائتنا اليوم منقولة ايضا عن ابن مسعود باسناد صحيح متصل. ودي اجازتي في القرآن الكريم. سندي المتصل في

الكريم بالرسول صلى الله عليه وسلم بقراءة حفص عن عاصم يمر عبر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. شف يا اخي العز والفخر والشرف والمجد الذي يشعر به المسلم في كتاب الله جل في علاه. هذا الشعور العظيم لا يوجد شخص على وجه الارض. يستطيع ان يشعر بهذا الشعور الا المسلمون فقط

معكم كتاب صحيح منقول اليكم بالتواتر محفوظا ومكتوبا عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. جيلا عن جيل خامسا عشان تعرفوا بس ان الناس اللي بتطعن في القرآن دي شوية نصابين خلونا نبين نقطة مهمة جدا. الرسول صلى الله عليه وسلم لقي ربه سنة حداشر هجريا

سيدنا ابو بكر الصديق كانت بعد الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة. وفي خلافة الصديق جمعت الصحف التي كتبت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبين يديه. يعني الجمع الاول للقرآن الكريم المكتوب حصل في خلافة الصديق رضي الله عنه. جاء في صحيح البخاري يقول عمر بن الخطاب لابي بكر

الصديق رضي الله عنهما ان القتل قد استحر يوم معركة اليمامة بالناس. ومعركة اليمامة دي حصلت سنة اتناشر هجرية. امام حضراتكم في البداية والنهاية لابن كثير يقول سند اثنتي عشرة من الهجرة النبوية. طيب ايه بقى الاحداث اللي حصلت سنة اتناشر هجرية؟ قال ابن كثير فصل فيما كان

من الحوادث في هذه السنة. ايه اول الحوادث دي؟ قال فيها يعني في سنة اتناشر هجرية امر الصديق زيد ابن ثابت ان يجمع القرآن من اللخاف والعسب وصدور الرجال. وذلك بعدما استحر القتل في القراء يوم اليمامة كما ثبت به الحديث في صحيحه

للبخاري يعني الرسول عليه الصلاة والسلام توفي سنة حداشر هجرية والقرآن الذي تركه الرسول صلى الله عليه وسلم مكتوبا تم جمعه خلال سنة واحدة فقط. هل حضراتكم شايفين ان دي مدة طويلة يعني

وفي هذا الوقت كان حفاظ القرآن الكريم كثيرين. والقرآن موجود مكتوب ومحفوظ. وكل ما حد بيدخل الاسلام الصحابة رضي الله عنهم بيعلموه وبيحفظوه. وبعدها بسنوات قليلة حصل الجمع الثاني في خلافة عثمان رضي الله عنه. والجمع ده حصل اواخر سنة اربعة وعشرين واوائل

الخمسة وعشرين هجرية. يعني الجمع ده حصل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بتلتاشر او اربعتاشر سنة فقط. مش بقى بعد مئات السنين مثلا ولا حاجة ولا حتى كمان بعد عشرات السنين وحفاظ القرآن في ذلك الوقت بالالاف بل نقول ان اغلب الصحابة وقت كتابة المصاحف في خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا احياء

والقرآن الذي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو مكتوب ومحفوظ في بيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعدما جمعه زيد ابن في خلافة الصديق. يعني القرآن موجود مع الصحابة محفوظ في الصدور ومكتوب في الصحف. وهفكركم تاني بقول التابعي شداد بن معقل

لعبدالله بن مسعود قال عن القرآن وقد اثبتناه في صدورنا واثبتناه في مصاحفنا. يعني في زمن الصحابة والتابعين كان القرآن قد ثبت في القلوب عن طريق الحفظ وثبت في المصاحف عن طريق الكتابة. صياغة ايه بقى اللي اتغيرت وجيل مين اللي راح فين اتوبيس كان بيروح

وايه الكلام الغريب اللي انت بتقوله ده يا عم الويكا؟ سادسا انت قلت ان سيدنا عثمان اجبر الناس على مصحفه وكررتها كذا مرة. فهو بالقوة بالعنوة بالاجبار هدد الصحابة ووحد المسلمين على لفظ واحد بالقوة والاجبار وعنوة ومن يخالف ذلك

كان ينزل به اشد العقوبات. والصحابي الذي لا يعطي مصحفه لكي يحرق يؤخذ منه بالقوة ويحرق. وانتم حتى بالقوة لما جمعتم على لفظ واحد. طبعا هذا كلام كذب صريح لان جميع الروايات الصحيحة ليس فيها اي شيء من هذا الهراء. سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يا ايها الناس لا تغلوا في عثمان ولا

تقول له الا خيرا في المصاحف واحراق المصاحف. ركزوا يا جماعة في الكلام. سيدنا علي بيقول فوالله ما فعل عثمان الذي فعل في المصاحف لا عن ملأ منا جميعا. يا ريت هذا الويكا يشرح لنا كلمة الا عن ملأ منا جميعا. ويقول التابعي

مصعب بن الصحابي سعد بن ابي وقاص ادركت الناس متوافرين. حين حرق عثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد. قال ابن كثير وهذا اسناد صحيح. واحنا بنسأل هذا الوكر. يعني ايه ادركتم الناس متوافرين؟ فاعجبهم

ولم ينكر عليه احد. ممكن تشرح لنا الكلام ده بناء على هذه الروايات ستجد علماء المسلمين يقولون ان عثمان استشار الصحابة رضي الله عنهم واخذ رأيهم قبل الاقدام على خطوة كتابة المصاحف

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله. وقد جاء عن عثمان انه فعل ذلك بعد ان استشار الصحابة. وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره وكان هذا عثمان رضي الله عنه بعد ان جمع المهاجرين والانصار وجلة اهل الاسلام واجبرهم. لا لأ واجبرهم دي من اكاذيب

الويكا. وشاورهم وشاورهم في ذلك. فاتفقوا على جمعه بما صح وثبت من القراءات المشهورة عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم واقتراح ما سواها. واستصوبوا رأيه وكان رأيا سديدا موفقا. رحمة الله عليه وعليهم اجمعين

شفتم يا جماعة روايات صحيحة بتقول ان الناس اعجبهم ما فعله عثمان ولم ينكروا عليه ذلك. والكذاب يقول لك ان عثمان اجبرهم على ذلك. فهو القوة بالعنوة بالاجبار هدد الصحابة انت بقى كنت فاكر ان اكاذيبك دي هتعدي على الناس بدون حساب او عقاب! يا ويكا! يا ويكا! سابعا

المفروض يعني لو كان طبع سيدنا عثمان انه بيجبر الناس على ما يريد نلاقي سيرته سيرة رجل جبار زي اي طاغية او اي ديكتاتور متسلط كان العكس هو الصحيح. يقول ابن كثير عن عثمان كان رضي الله عنه لا يوقظ احدا من اهله اذا قام من الليل ليعينه على وضوءه

الا ان يجده يقظان. وكان يصوم الدهر وكان يعاتب فيقال له لو ايقظت بعض الخدم انت الخليفة. صحي حد يخدمك يسخن لك الماية ولا حاجة. فيقول لا الليل لهم يستريحون فيه. ده هو خليفة المسلمين عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ويقول الحسن البصري

ادركت عثمان على ما نقموا عليه قلما يأتي على الناس يوم الا وهم يقتسمون فيه خيرا. يقال قل لهم يا معشر المسلمين اغضوا على اعطياتكم فيأخذونها وافرة ثم يقال لهم اغضوا على ارزاقكم

خذونها وافرة ثم يقال لهم اغدوا على السمن والعسل. الاعطيات جارية والارزاق ضارة والعدو متقى يعني مش خايفين من اعدائنا. وذات البين حسن. يعني الامور بين المسلمين على خير ما يرام. والخير كثير. ما من مؤمن يخاف

منن من لقيه فهو اخوه من كان. الفته ونصيحته ومودته. قد عهد اليهم انها ستكون اثرة فاذا كانت فاصبروا. قال الحسن فلو انهم صبروا حين رأوها لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق والخير الكثير

انهم قالوا لا والله ما نصابرها. فوالله ما ردوا وما سلموا. والاخرى خلي بالكم يا جماعة كان السيف مغمدا عن اهل الاسلام فسلوه على انفسهم فوالله ما زال مسلولا الى يوم الناس هذا. وايم الله اني لاراه سيفا مسلولا الى يوم

القيامة. شفتوا المسلمين كانوا عايشين ازاي في خلافة سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه. واهم كلمة قالها الحسن البصري بخصوص اجبار الناس هي هذه الكلمة. قال كان السيف مغمدا عن اهل الاسلام. عارفين يعني ايه يا جماعة كان السيف مغمدا عن اهل الاسلام؟ يعني ما فيش مسلم بيتقتل ولا

مسلم بيضطهد ولا مسلم بيعتقل بدون وجه حق ولا اي حاجة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد علينا هذه الايام. وقسما بالله ستعود عن موسى طلحة قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يعني عثمان يستخبر الناس يسألهم عن

عن اخبارهم واسعارهم. شفتم يا جماعة امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه! يا اخي مش هو ده الخليفة العادل الرحيم. اللي اي انسان عاقل فضلا عن انه يكون

مسلم يتمنى ان هو يعيش تحت حكمه وخلافته. وعشان نقفل الباب ونختصر حياة سيدنا عثمان رضي الله عنه. نقرأ ما قاله الامام التابعي خبير الحسن البصري. قال عمل امير المؤمنين عثمان بن عفان ثنتي عشرة سنة لا ينكرون من امارته شيئا

الله اكبر حتى جاء فسقة فداهن والله في امره اهل المدينة. الله اكبر اتناشر سنة لا شيء ينكر عليه. اتناشر يطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسنة الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. اتناشر سنة بدون اي مخالفة. طيب

مين بقى اللي اشاع الاكاذيب على سيدنا عثمان رضي الله عنه؟ الفساق لا مؤاخزة يا ويكا جبنا سيرتك يعني. قال حتى جاء فسق وفي مسند الامام احمد عن هاني مولى عثمان قال كان عثمان اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي

وتبكي من هذا؟ فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة فان ينجو منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال عثمان وقال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. هو دا سيدنا عثمان اللي انت عايز تقنعني ان هو كان قتال قتلة يعني! انت بجد كده مستريح نفسيا يعني! طب هل بتكون سعيد لما بتكذب وبتفتري على خلق الله

ثامنا عشان نؤكد للمرة الالف ان هذا الويكا كذاب اشر. شف يا اخي هذا الكائن الكذوب جاي على ارق الصحابة رضي الله عنهم قلبا في ذلك الوقت عشان يتهموا باجبار الناس على ترك مصاحفهم. بالعكس سيدنا عثمان لم يتبع سياسة الاجبار والاكراه على احد ابدا. بل حينما اخبره الرسول صلى الله عليه وسلم

ان المنافقين سيقتلونه قال انه سيصبر. وبالفعل حينما علم عثمان ان المنافقين يريدون ان يقتلوه امر بقية الصحابة الذين ارادوا حمايته والدفاع عنه بالسكوت وكف الايدي واغماد السيوف. الموقف ده مش اي حد اصلا يقدر يعمله والله. عارف يعني ايه تبقى انت قاعد

كده وعارف ان في ناس داخلين يقتلوك. فتمنع اصحابك وجنودك ان هم يدافعوا عنك هل دي عقلية شخص عنيف في فكره او شخص كان يعتقد ان الطريقة الصحيحة لحمل الناس على اي مسألة انه يجبرهم بالقوة وبالسيف

يعني المفروض لما تكدب على الناس يا ويكا تكدب كدب مساوي حتى يعني كدب كده ما يبقاش مفضوح عارف يعني تيجي على اطهر الناس وتتهمه بما لم يخطر على باله ابدا ان يفعله. ده عامل زي اللي جاي على ورقة كده لونها ابيض. وجاي يقول لك دي لونها سودا

طب ازاي الناس هتصدقك وانت بتكذب هذا الكذب الصريح؟ ده كذب من النوع المفضوح المكشوف. تاسعا لن تجد صحابيا او تابعيا واحدا اجبر على اخذ مصحفه. بالعكس سيدنا عبدالله بن مسعود كان موقفه معروفا من احراق المصاحف كما قلت منذ قليل. وهو الوحيد حسب علمي الذي

رفض تسليم مصحفه لهم. ومصحفه كان مكتوبا على ما سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم. وفيه بعض الاحرف المختلفة عن مصحف عثمان. وابن مسعود لم يسلم مصحفه في ذلك الوقت ومع ذلك لم يكلمه احد ولا اجبره احد على تسليم مصحفه. قال ابن مسعود ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة

النغال المصحفي فمن استطاع ان يغل مصحفا فليغلل يعني عبدالله بن مسعود رفض تسليم المصحف ومع ذلك لم يفعلوا له شيئا على الاطلاق هو تراجع طبعا فيما بعد. عاشرا مين اللي قال لك ان سيدنا عثمان جمع الناس على لفظ واحد كما تقول؟ هذا الذي حصل دفع عثمان لحرق

الاخرى والابقاء على لفظ واحد. الكلام ده غلط. الصحيح ان تقول جمع الناس على مصحف واحد او جمع الناس على المصاحف العثمانية. وليس على لفظ واحد لان الرسم العثماني مكتوب بشكل يتوافق مع جميع القراءات القرآنية التي قرأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمها للصحابة. لان لو سيدنا

عثمان جمع الناس على لفظ واحد فقط فلماذا بقيت القراءات القرآنية حتى يومنا هذا؟ ولماذا حرص الصحابة والتابعون وتابعوهم على نقل هذه الينا بالاسانيد الصحيحة المتواترة وتلك عشرة كاملة ردها علي ايها الكذوب ان استطعت ولن تستطيع ابدا باذن الله. عارف ليه؟ لانك كذاب. وحتى الكذب بتاعك كذب

بنعكش. يعني اي شخص بمجرد ما يبحث وراك هيعرف انك كداب. ثمان مستواك ضعيف لسة صغير يعني لسة بترضع. ما تقدرش تقف قدام اي طالب علم صغير فضلا عالم كبير وابن اللابون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيسي قد حرمت عركي في كل معترك غلب الاسود

فما بال الدغابيس! فانت لسة كده دغبوص كده على قدك! لسة دغبوص كده صغير! هتروح فين انت جنب الفطاحر الكبار! عارف ايه معنى انك تكدب عشان تطعن في القرآن الكريم

الكلام ده معناه ان الحقيقة لم تسعفك معناه ان ما فيش ادلة حقيقية تطعن في القرآن الكريم. ولذلك تلجأون جميعا الى الكذب والتدليس. كلامكم ده دليل على عدم قيام اي حجة او دليل حقيقي

حتى الان يطعن في صحة القرآن الكريم. وسبحان من اودع كل هذه الادلة السليمة الصحيحة على صحة دينه وصحة كتابه وسلامته من التحريف عبر التاريخ. اكتر من الف وربعميت سنة مرت على نزول القرآن الكريم. وحتى الان لم يستطع اعداءه الاسلام ان يجدوا فيه مطعنا واحدا

صحيحا خاليا من الاعتراضات. فالحمد لله رب العالمين انه لم يتركنا في شك وريبة او ضعف. بل تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ايها السادة المشاهدون بناء على ما سبق نكتشف ان

ما قاله مكعب التنوير هو عبارة عن وخزعبلات لا علاقة لها بالواقع لان الواقع يكذبها. ارجو نشر هذه الحلقة على مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر وغيرهما. وعايزين نشوف همة يا رجالة حقيقية في نشر هذه الحلقات. والدال على الخير كفاعله. كما يقول نبينا عليه الصلاة

والسلام هذا وبالله التوفيق والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصل اللهم وسلم وزد وبارك على حبيب قلوبنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته