ان دراسة علم مصطلح الحديث يوقف الطالب على الدقة المتناهية التي وصل اليها ائمتنا وعلماؤنا في نقل الاخبار والتثبت منها يوقفك هذا العلم ايها الاخ الحبيب على الجهود الجبارة التي بذلها علماء الامة الكبار

في تلقيح الاخبار وتنقيتها حتى تصل لاجيال هذه الامة نقية صحيحة لا يوجد فيها شيء من الدس والكذب عندما تدرس علم المصطلح الحديث ستدرك اه سهر الليالي ستدرك غربة الاوطان وترك الاهل والخلان. ستدرك اه السنوات الطوال التي اقترب فيها علماؤنا من اجل

قولي الى حديث واحد بل من اجل الوصول الى كلمة واحدة فقط. والتثبت والتحقق منها. يسافرون سفرا طويلا مسافات وفراسخ عديدة جدا من اجل السؤال عن حال راو من الرواة وهل هو عدل او مجروح وعن حفظه وعن ديانته؟ ستدرك بعد

دراستك بهذا الحديث ان ما وصل الينا من تلك الجهود لم يصل الينا باللعب واللهو وانما وصل الينا والتعب وهذا سيزيدك يا طالب العلم ثقة بصحة الاخبار التي بين يديك. الاخبار التي صححها علماؤنا

سيزداد ثقتك بها عندما تعرف قواعد وقوانين علم مصطلح الحديث. ستدرك انها قواعد دقيقة متنوعة تاهية الدقة لم يصل اليها او لم تصل اليها الامم الاخرى في تنقيح اخبارها. امة الاسلام امتازت عن غيرها من الامم

تلقيح الاخبار وبتنقيتها وبوضع قوانين ومناهج قائمة قوية متينة لا يقبلون لاي حديث مكذوب ان يصل وان يفلت من ايديهم ليصل الى هذه الامة. اي حديث مكتوب يوقف كما ذكر احد الائمة الكبار لو ان رجلا كذب في الصباح

لظهرت كذبته في المساء وانكشفت. يريد بذلك ان الجهابد والائمة النقاد على استعداد. لكل من يحاول ان يدس في هذا الاسلام ويدخل الاكاذيب فالله يهيء لهذه الامة من الجهابدة ومن المحققين ومن المدققين من يكشفون هذا الزيف لذلك حفظت هذه الشريعة

بحفظ الله سبحانه وتعالى من خلال ما يسره من ائمة العلماء سهروا الليل والنهار وكابدوا وسافروا وهجروا اهليهم سنة طوال سنوات طوال ايها الاحبة. بعضهم سافر ثلاثين عاما وبعضهم اقترب اكثر من ذلك واقل من ذلك. ما الذي يتعبه؟ لماذا

ماذا يترك اهله ويهجر فراشه ويغادر مسافات على قدمه او على ناقة او دابة او حمار او شيء من ذلك؟ ما الذي سيقلقه انه الهم. والهمة العالية. الهم هم هذا الدين. حملوا هذا الدين على اكتافهم وبذلوا من اجله

ارواحهم فوصل لنا هذا الدين بتلك التضحيات وبتلك الجهود الكبيرة من علمائنا فنسأل الله ان يرحمهم وان يجزيهم ومعاني الاسلام خير الجزاء اذن هذه هي الفائدة الاولى والاهمية الاولى. اختصرها فاقول الفائدة الاولى من دراسة مصطلح الحديث ان يقف

طالب العلم على مقدار الدقة المتناهية التي وصل اليها العلماء في نقل الاخبار وتنقيحها وتنقيتها ننتقل الى الفائدة الثانية دراسة علم مصطلح الحديث سيعطيك سلاحا مهما في الرد على المشككين في الحديث النبوي

سيمنحك سلاحا مهما ترد به على الذين يشككون في الحديث النبوي. والذين يشككون في الحديث النبوي ايها الاحبة في الحقيقة هم طوائف. وليست طائفة واحدة ولهم صور واشكال الطائفة الاولى وهي اخطر الطوائف او من اخطر الطوائف لا اريد اقول هي الاخطر بل من اخطر الطوائف. اولا ما يسمى في عصرنا

حاضر القرآنيون. القرآنيون هم طائفة ونابتة نبتت في هذه الامة. تقول نحن لا نحتج الا بالقرآن واما ما جاء في السنة النبوية فهذا لا حجة به ولا اعتبار به. لاننا لسنا على ثقة بمصداقيته

لاننا لسنا على ثقة بمصداقيته. فنرفض كل ما جاء في السنة النبوية. ما جاء في البخاري وفي مسلم وفي كتب السنن والمسانيد. لان اننا لسنا على ثقة به. واما القرآن فهو الذي نقبله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال في الحديث الذي رواه ابو داوود

وغيرهم من اصحاب السنن من حديث ابي رافع رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانفين احدكم متكئا على يأتيه الامر من امري او نهي فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله

تبعنا هذا الحديث وصححه طالب من اهل العلم كأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الف واربعمائة سنة يخبر عن خروج هذه النابتة في الامة انظروا ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي رافع قال صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكئا على

تجدونهم ايها الاحبة انسان شبعان جالس متكئ على اريكته كسول لا يبحث. وهذه كناية الاتكاء على الاريكة الاتكاء على الاريكة يدل على ماذا؟ على كسل وعدم ارادة للبحث وبذل الجهد من اجل الوصول الى الحق. انسان كسول فارغ يعمل

وهو عقله الفارغ في القدح في الشريعة. لا الفين احدكم متكئا على اريكته. يأتيه الامر من امري او نهيه فيقول لا ندري يعني هذا الامر او النهي الذي وردنا في السنة او على لسان محمد صلى الله عليه وسلم لا ندري مصداقية

لسنا على ثقة به. يعني نحن نشكك في من اه حمله ووصله الينا. يقول لا ندري ما وجدنا في بالله انتم تبعنا. يعني ما لقيته في القرآن هو الذي نثق به. وما سوى ذلك لسنا على ثقة. هذه طائفة خطيرة في هذه الامة. يسمون

قم بالقرآنين. وفي الحقيقة انا لا احب تسميتهم بالقرآنيين لان هذه التسمية وان كنت ادري دلالتها لكن قد توهموا يعني السامع المبتدئ والناشئ مدحا له. يعني انهم متمسكون بالقرآن لذلك لا احب ان اسميهم بالقرآنيين. هم الطاعنون في السنة

الطاعنون في السنة الرادون لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الطائفة لن تحسن الرد عليها وان تجيب عن فاكهة حول مصداقية الاحاديث الا بعد ان تحكم القواعد والقوانين التي دونها علماؤنا في علم مصطلح الحديث. تعرف ما هو

والمنقطع ما هو الصحيح. بتعرف شروط الرواة. كيف العلماء كانوا يدققون بدقة متناهية في شروط الرؤى من حيث العدالة من حيث الضبط ضبط الصدر وضبط الكتابة والالفاظ آآ في التحمل والالفاظ في الاداء عندما تقف على هذه الاثار وهذه القواعد وهذه القوانين ستجد ان

كل الشبهات التي يثيرها ما يسمى بالقرآنيين وان كنت عليها اسميكم وقلت لكم لكنها دارجة ستجد انها شبهات متهاوية لا تستطيع الصمود وانما خرجت من باب الهوى. آآ اذا هذه فائدة مهمة وهذه الطائفة الاولى من طوائف المشككين. الطائفة ايش

طائفة القرآنية الان عندنا طائفة اخرى كلهم انا اعد من من قبل المشككين اخرى ايها الاحبة هي طائفة احسن حالا. طائفة احسن حالا من القرآنيين لا ترد كل الحديث النبوي. ولكن

فلا تقبلوا من السنة المطهرة الا ما وافق عقلها حتى لو كان الحديث عندهم في البخاري وفي مسلم وخالف عقولهم الفارغة يردونهم. لا يعني لاعتبار عندهم الا بعقلهم. فما وافق من الحديث النبوي عقلهم فهو صحيح. وما خالف عقل

فهو باطل. هكذا منهجهم. هذه طائفة اخرى موجودة اليوم. وانا اسميهم المعتزلة الجدد. العقلانيون المدرسة العقلانية اليوم وهم المعتزلة الجدد. هؤلاء يحاكمون السنة في صحتها او ما يقبل منها وما لا يقبل يحاكمونها الى عقول

وهذه طائفة خطيرة ايضا. لانها تلبس لباس يعني التحاكم من السنة. هي تقول نحن نأخذ السنة نقبلها كمصدر مصادر للتشريع. لكن اولا نعرضها على عقولنا كما وافق قبلناه وما عارض رددناه. وهذه الطائفة انا احذر طلبة العلم منهم بقوة وبشدة. لانهم للاسف يخدعون

الناس بلسانهم. هم موجودون في بلادنا. يحملون شهادات الشريعة ولهم المنابر. ويظهرون في الاعلام. بل تجد احد وهم يتباكى على حال هذه الامة ويبين انه يقف مع الحق ومع المظلومين ومع كذا لكنه عندما يأتي للحديث عن السنة

فانه يطعن ويدس ويرد قول محمد صلى الله عليه وسلم لانه لم يوافق هواه ولم يوافق عقله الفاسد احذروا منهم ايها الاحبة وان تباكوا امامكم وان تمسحوا بقضايا الامة وان قالوا ما قالوا. احذروهم فوالله لا خير فيهم. لا خير في رجل يرد

البخاري ومسلم لانه لم يوافق هواه. ولم يوافق عقله القاصر لا خير فيه. لا خير في رجل يطعن في ائمة الحديث وفي جهدهم الكبير الذي بذل عبر العصور من اجل ان تصل هذه السنة نقية طاهرة الينا. احذروهم. اذا هذه الطائفة الثانية الطائفة اه التي

تقبل من الحديث ما وافق عقلها وترد ما خالفه. ولهم كما قلت لكم اشكال عديدة اليوم. العقلانيون المدرسة العقلانية. كذلك الحداثيون وكثير منهم يستخدم هذا المنهج. وهم في الحقيقة نابتة من النوابت المعتزلة الجدد. كذلك من طوائف المشككين والبعض لا يجعلنا من المشككين

وهي مسألة واسعة من الطوائف اه الخطيرة اه في التعامل مع السنة هي الطوائف التي لا تقبل السنة النبوية في باب الاعتقاد الا اذا كانت متواترة فيقولون احاديث الاحاد لا نقبلها في باب الاعتقاد. وانما ناخذ باحاديث الاحاد في ابواب الفقه والفروع

لانه يقبل فيها الظن. واما في ابواب الاعتقاد فلا نأخذ من السنة النبوية الا ما كان متواترا وما كان احادا نرد ولا نقبله في باب الاعتقاد. وهذه ايضا من البدع الخطيرة التي نبتت على ايدي المتكلمين. الفرق الكلامية. انهم

يبنون مسائل الاعتقاد في النهاية على عقولهم وعلى اكيستهم. لان حجم الاحاديث المتواترة عندنا ايها الاحبة في النهاية محدود فلو اننا وردنا احاديث الاحاد ولم نقبل في مسائل الاعتقاد الا الاحاديث المتواترة سنجد ان حجم الاحاديث المتواترة التي

تكلم عن مسائل الاعتقاد محدودة. وبما انها محدودة اذا لابد من الذهاب الى منهج اخر في التعامل مع مسائل الاعتقاد فذهبوا الى عقول والى اغنستهم التي منها ما هو صحيح ومنها ما هو فاسد. وهذا كما قلنا منهج بدعي لم يكن معروفا في عصر الصحابة ولا عصر التابعين ولا

متابعيني في الاصول المفضلة. هذا منهج اتت به المدارس الكلامية. منهج رد احاديث الاحات في باب الاعتقاد وقبولها فقط في اخبار اه او في هذه المدرسة ايضا تستطيع ان تعود عليها حينما تحكم دراستك لعلم الحديث وقواعد وقوانين المصطلح

انه قواعد وقوانين المصطلح يا طالب العلم ستجعلك تقف على ان احاديث الاهات التي ذكرها البخاري فرغ مسلم احاديث اختيرت بعناية فائقة ورواتها من الثقات الذين بلغوا الغاية العليا في الضبط والاتقان والعدالة. فرد هذه الاحاديث في باب

وعدم قبولها فقط لانها احاديث احاد والاحاد فهو مظنون بهذه الشبهات وبهذه اه القواعد التي يضعونها كل هذه قواعد مهترئة ضعيفة لا تقاوم تلك الجهود العظيمة اه التي نهى البخاري ومسلم وغيرهما من ائمة الحديث في تنقية احاديث الاحاد واغتيال الرجال وصبر احوالهم وما شابه ذلك. فيأتي رجل

لا دراية له بجهد البخاري ومسلم وما فعله ابن المديني وحيد سعيد الخطاب ومالك والثوري والاوزاعي. يأتي ليرد كل هذه الجهود التي بذلوها في التنقية وتركيا ليقول والله اخباركم ايها الائمة يا ائمة الحديث لا نقبلها الا في باب الفقه

ولا نقبل اخباركم في باب الاعتقاد. الا اذا بلغت حد التواتر وقل ان يأتي منكم حديث في الاعتقاد بلغ حد التواجد يردون كل هذه الجهود ايها الاحبة لتلك القواعد الفاسدة التي بنوا عليها ارائهم وافكارهم. انا فقط نبهتك اه على الطوائف التي تغزو

النبوي من جهاد طائفة القرآنيين طائفة المعتزلة الجدد الذين يقولون ما وافق عقلهم طائفة الذين يقبلون احاديث الاحاديث في الفقه ويردونها في الاعتقاد. اذا السنة النبوية للاسف تتعرض لهجمات شرسة قوية وباشكال وبانماط جديدة. كل يوم تلبس

جديد. هذه المعارك لن يستطيع ان يخوضها طالب العلم وان ينصر منهج اهل السنة والجماعة. وان ينصر سنة محمد صلى الله عليه وسلم الا بعد الوقوف على قواعد هذا العلم وعلى قوانينه