السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رب حياكم الله جميعا الاخوة والاخوات الكرام والكريمات هذا اللقاء الخاطف السريع باذن الله للتعريف فكرة برنامج تراث الصوت جيد في البداية قبل ان اشرح

يا رب واضح الصوت ممتاز. طيب. ما دام اذا الصوت ايضا عاليوتيوب جيد مستعينة بالله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى

وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم اشغلنا بالعلم وارزقنا لذة العلم وارزقنا

حب العلم اجعلنا من طالبيه اجعلنا من الذين يحملون العلم ويحملون رايته ويرفعون لواءه لواء الاسلام في هذا الزمان اشغلنا اللهم به صباحا ومساء واجعلنا من العاملين به المتقين فيه الذين اخذوا العلم بحق وبجد

ممن اتقوا الله حق تقاته يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اه حياكم الله ايها الاكارم. حياكم الله. الغراس انطلاقة برنامج جديد او التعريف بانطلاقة برنامج جديد من برامجنا التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون على طريقة الاوامر

وعلى طريقة الاماثل من العلماء الربانيين نسير على خطاهم ونحاول ان نتلمس الطريق الطريقة العلم النافع والعمل الصالح اه الفكرة الجديدة ايها الكرام هي برنامج تراث لماذا برنامج تراثي؟ او دعوني قبل ان ادخل لماذا اتكلم عن فكرة هذا البرنامج

ابتداء برنامج تراث هو برنامج الهدف من هو ان يعكف الطالب مدة من الزمن على دراسة تراث امام معين يجلس مع هذا الامام المحقق الكبير في تصانيفه وكتبه يقرأ عشرين ثلاثين كتاب

حيث يعرف نمطه افكاره اسلوبه طريقته في الطرح طريقته في الجدل والنقاش طريقته في تقرير المسائل في ابواب متعددة فنحن حصرناها في ابواب العقيدة والفكر والسلوك حقيقة هذه الطريقة من انفع الطرق في تشكيل الملكات لطلاب العلم

فانني رأيت كثيرا من الطلبة المعاصرين حالهم في طلب العلم انهم يقتصرون على دراسة المتون والقواعد النظرية العامة لكنهم لا يفلحون في تنزيل العلم على المسائل والوقائع والاشكالات والافكار بسبب ان الدراسة اقتصرت فقط على الدراسة المتنية. الدراسة المتنية ايها الكرام والكلمات هي دراسة لقواعد

قوالب نظرية لكن انت تحتاج ان ترى هذه القواعد والقوالب حية امامك كنماذج في مسائل فقهية مسائل عقدية يا مساء الفكرية. كيف كان العلماء يسقطون هذه القواعد النظرية على المسائل الشرعية ويتعاملون معها

الحقيقة هذا الفن وهذا النوع من العلم لا يأتي بمجرد دراسة المتون تدرس الالفية تدرس متن فقهي تدرس متن عقدي نظري هذا لا يعطيك مهارات وملكات اسقاط هذه القواعد على المسائل وفك الاشتباكات ومعرفة انواع النظر في المسائل والتنزيل والتطبيق

على ارض الواقع فالعكوف على تراث امام من الائمة المحققين وهذا شرطنا ويساعد الطالب على اكتساب المهارات والملكات الصحيحة التي يحتاج حتى ينزل العلم من الجانب النظري الى الجانب التطبيقي

استطيع ان اقول هذه فكرة البرنامج باختصار واعتصار. لكن آآ هناك اهداف بعيدة حقيقة لهذا البرنامج الاهداف البعيدة وليس فقط ان نقرأ التراث وان يجلس الطالب مع كتاب امام معين في عشرين ثلاثين مصنف له. هناك وظيفة اخرى لهذا البرنامج هي حماية التراث

وهذه ركزوا فيها لي غرض اخر من هذا البرنامج هو حماية التراث من المتسلقين من كثير من الشباب المتسلقين في الواقع المعاصر على تراث الاوائل ينسبون فهمه لعقولهم وهم ضعاف في فهمه. فينسبون افهامهم الخاطئة وضلالاتهم العقدية وافكارهم الرديئة الى تراث الائمة

اوائل ويدعون امام الناس في السوشيال ميديا وفي اماكن متعددة انهم فهموا ابن تيمية وانهم فهموا ابن القيم وانهم فهموا المعلم او انهم احمد بن حنبل ويزعمون بهذه الدعاوى العريضة انهم اهل لان يتكلموا بالسنتهم. ووالله ان الائمة الكبار من فهمهم ودرايتهم

هنا يأتي دور طلاب العلم انهم ليس فقط يدرسوا هذا التراث بل من خلال دراسته الصحيحة وتقديم الفهوم الصحيحة يحموا هذا التراث من عبث العابثين اليوم نجد في عالم السوشيال ميديا كثير ممن يدعي

انه فهم ابن تيمية وينسب الى ابن تيمية اقوال الرجل لم يقل بها لا من قريب ولا من بعيد. او يدعي انه فهم ابن القيم او احمد ابن حنبل او شيء

يدعي انه يقدم النظرة الصحيحة للشباب المعاصر. هذا ما يريد ابن تيمية ان يقوله. هذا ما يريد ان يقوله لكم ابن القيم. هذا ما يريد ان يقول المعلم هذا ما يريد ان تقوله الشافعي ومالك. وهو

والحقيقة ليس هذا ما يريد ان يقوله. انت بفهمك الضعيف ولعدم اتقانك واحكامك لقراءة التراث قولت هؤلاء الائمة ما لم ونصبت فهمك اليهم. وهذه تصبح جناية على التراث حقيقة وتلاعب به. وانني اخشى ان طال الزمان ان لا يوجد من طلاب العلم من

القراءة الصحيحة لكلام العلماء. كلام العلماء الكبار الذين عاشوا في القرن العاشر والثامن والتاسع والسابع هذا كلام يحتاج الى وقت لدراسته وللاسف سنة قراءة هذه الكتب اراءها مفقودة في بلادنا وفي كثير من البلدان وفي كثير من البرامج العلمية والاكاديميات الشرعية. وان الاقتصار يكون فقط على دراسة متون

وبالتالي يبقى هذا التراث ان يتلاعب به او ان يقتص منه وان تؤخذ من هنا وهناك نصوص مجتزئة ويصور للناس ان هذا فكر هؤلاء العلماء تكون هذه الصورة غير حقيقية ولا تمثل الواقع. لكن صاحبها اجتزأها اجتزاء وصورها للناس بهذه الطريقة. بالتالي وظيفتنا

طلبة علم ان نحمي هذا التراث من افهام هؤلاء. وظيفتنا ان نحكم التراث قبل ذلك. لاجلنا لاجل انفسنا حتى نقوي الملكات ونقوي طرق التفكير ووسائل النظر واليات النظر. تصبح لدينا قدرة على معالجة الشبهات المعاصرة والافكار العقدية والسلوكية. نعرف كيف

تتوازن مع الاشكالات بالكلام في المطلقات والكلام في المعينات الكلام في الاشخاص الكلام في المناهج الكلام في التيارات فان طبيعة المحققين الذين نعكف ان شاء الله على دراسة كتبهم والتعليق عليها هم الرعيل الكبير او الائمة الكبار من المحققين لا لا نختار

اي شيء هكذا. بل نختار من عرف احكامه وضبطه واتقانه على جادة اهل السنة والجماعة عموما. فهذه فكرة مهمة جدا اليوم ان ننطلق بها لكن اه ساكون واضحا الفئة التي استهدفها بهذا البرنامج هم اه طلبة العلم الذين

يعني قطعوا مشوارا لا بأس به في دراسة العلوم الشرعية من هذه الكتب التراثية هي كتب كما قلت تطبيقية. فهي تشمل في داخلها اثناء قراءتك فيها فوائد او امور تحتاج الى دراية باللغة امور

نحتاج الى دراية باصول الفقه. بعض الامور تحتاج الى معرفة سابقة باصول الاعتقاد. تجد آآ تحتاج الى معرفة ببعض افكار الفرق المخالفة. لانه يصعب فعلينا ان نشرح كل هذا عند دراسة هذا الكتاب. الذي اتوقعه ممن يدخل في برنامج تراث ان يكون لديه خلفية جيدة

على الاقل في مختلف العلوم الشرعية مشارك مطلع عليها. حتى اذا دخل في هذا النوع من المدارسة يظهر له الثمرة والفائدة المرجوة. لان الانسان يعني ساكون واضحا وصريحا طلبة العلم الذين ما زالوا في الخطوات الاولى

مدى استفادتهم من هذا البرنامج ستكون محدودة ستكون محدودة. ليه؟ لان هناك خطوات سابقة ينبغي ان تكون لديك في تشكيل علوم اساسية. واما الثمرة الحقيقية المرجوة هي للطلاب الذين انقطعوا مشوارا طيبا ولديهم تصورات علمية جيدة

في مختلف العلوم فمثل هذا البرنامج يكون مناسبا لهم باذن الله وهذه طريقة وجدنا عليها علمائنا ان الطالب اذا تقدم في العلم واصبحت لديه ممارسات جيدة فيه ان يبدأ ينظر في مثل هذه الكتب ويعرضها على المشايخ

هذه الكتب قد يكون بعض الطلاب قادر ان يقرأ جزء كبير منها وحده لكن قراءتها على المشايخ والمشاورة فيها والتعليق عليها وتلاقح الافكار يزيدك اثراء وفهما وتصورا ويقيك باذن الله

من الفهم السقيم والتشوهات الفكرية في تصور ما يريد العلماء ان يقولوه في مختلف المناطق العقدية والفكرية والسلوكية اه لذلك انا اعتقد هذا البرنامج برنامج عظيم. برنامج مهم. اه برنامج غريب من نوعه لكنه يحتاج الى النفوس الابية والهمم العالية

فمن كانت همته ضعيفة لا تسعفه على طول الدرس وعلى طول النظر ويحتاج الى ان يزيد همته ويرفع سقف الطموح لديه. عليك ان توطن نفسك على طول المجلس وعلى الحاجة الى اعمال الذهن والقدرات العقلية ايضا

وهذا مما مهم ان اقوله الان ان تطوير ملكات الفهم والتحليل لدى طلاب العلم حقيقة تحتاج الى مثل هذه المدارسات ايضا الطويلة. تطوير ملكات الفهم فان كثير من الطلبة ما زالت قدراته على الفهم والتحليل محدودا نوعا ما. كيف يطور هذه القدرات ويمتلك مهارات الفهم والتعديل لكلام الاوائل؟ من خلال هذه

الدروس التي يعرض فيها الكلام على المشايخ وعلى طلاب العلم ويتم النقاش والحوار فتصبح تفهم كيف تقرأ التراث لان هذا التراث هو العلم هو الذي يشكل قاعدتنا التي ننطلق منها لفهم الماضي والحاضر والمستقبل باذن الله. فمتى كان فهمك راسخا لهؤلاء العلماء

شكلت قاعدة قوية هذا يؤهلك باذن الله ان تكون عالما مستقبليا او داعية متقنا على جادة السلف بعيدا عن الانحرافات الفكرية والسلوكية المعاصرة السؤال لماذا تم اختيار يوم الخميس؟ حقيقة اليوم يعني اظن اننا مشغولون تماما طوال الاسبوع في الدروس العصرية

يوم السبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء. مملوءة بالدروس عصرا. وتستمر الدروس تقريبا يعني نصل الى منازلنا عند العشاء آآ بحمد الله بالتالي ان يفتح درس اخر بعد العشاء الى الساعة الحادية عشر والثاني عشر ليلا سيكون متأخر وقتا

وهناك مشاغل لكثير ايضا من الاخوة في اليوم التالي فضلا انه يكون مرهق على العبد الفقير اه لم اجد وقتا مناسبا حاليا الا ان يكون في صبيحة يوم من ايام الاسبوع. فكان المناسب يوم الخميس

الخميس مساء لا يوجد دروس في في المكين لكن حقيقة يعني في عندي بعض الظروف الخاصة الحياتية يصعب ان اضع برنامج مسائي يوم الخميس ويوم الجمعة اظن يوم عائلة ايضا. فبالتالي حاليا حاليا على الاقل اقول الوقت المناسب وجدناه في صبيحة يوم الخميس من الثامنة والنصف الى

الحادية عشر والنصف. طبعا هو سيكون بث مباشر ومن يعني يعسر عليه الحضور في هذا الوقت يمكن ان يحضر مسجل فهو موجود باذن الله. عليك ان تعرف يا طالب العلم

لا يمكن ان يأتي البرنامج تماما كما تريد وقتا وزمانا ونفسية واعدادا. طبيعة البرامج العلمية انت من يفسح لها الوقت واذا وجدت بحمد الله قدرة على حضورها ولو مسجلة اتعب

تحاول ان تحصل فاننا بحمد الله في اكاديمية غراس نسعى ان نسد الجوانب المختلفة ونحاول ان نصل الى مختلف المستويات من طلاب العلم والى مختلف الكتب والمصنفات ليكون الطرح شمولي ويغطي احتياجات الامة المسلمة في هذه الفترة الزمنية باذن الله

هذي فكرة اه اختيار ايضا يوم الخميس اه صباحا هذا وقت مبدئي يقبل التغيير وفق الظروف التي يمكن ان تصنع بعد ذلك ما الفرق بين برنامج تراث وبرنامج المدارس؟ برنامج المدارسة هو ليس عكوف على تراث عالم معين. برنامج المدارسة هو بطبيعته

اخذ كتب مختلفة فيه انواع مختلفة. من العلوم وافنان متنوعة. فقد يكون في مرة ندرس في العقيدة مرة في التاريخ مرة في الزهديات مرة في القرآن هي كتب متنوعة ويكون كل مرة اختيار لعالم مختلف عن الاخر

وليس الهدف منها التركيز على تراث عالم معين عقدي وفكري وسلوكي وطبيعة الكتب ايضا في برنامج المدارسة في العادة تكون اسهل. واخف من الكتب التي في برنامج تراث. فنستطيع نقول فكرة تراث هي اكثر

خصوصية اكثر عمقا اكثر اه يعني دقة من برنامج المدارسة. وان كانت فكرة طبعا طول المجلس في هذا وهذا لكننا نسعى في المدارسة ان تكون التنوع لكن تراث لا نسعى للعمق

نسعى للتحليل. نسعى للتخصصية ولذلك طبيعة الطلاب المستهدفين بهذا البرنامج يختلف تمام يعني هذا الشخص يقول لك لماذا تتكلمون عن السلف اسأل الله ان يهديك ويشرح صدرك لهذا الدين يعني في النهاية اعانكم الله على مشاكلكم. هل سيكون الشرح موسعا ام تعليق؟ هذا سيختلف حسب طبيعة المسألة التي

سيتعرض لها. يعني احيانا سيكون هناك تعليقات واحيانا سيكون هناك تفصيلات على حسب طبيعة النقاش لان الهدف هنا هو تقوية الملكات وتشكيلها الهدف تقوية الملكات وتشكيلها وليس الهدف انه مجرد المرور على كتب بدون ان يكون اه الطالب على وعي من طبيعة الموضوع. لكن

نحن مهتمون ان يكون الخطاب هو للمتخصص يعني للطالب المتقدم لن نعود نشرح الاوليات اذا طالب عنده يعني الرؤية ضبابية تماما ولم يدخل بعد في العلوم الشرعية لأ ركز على برنامج ارواء ركز على تأسيس العلمي

ركز على البرامج الاساسية. واجعل هذا البرنامج نقطة اخرى ان شاء الله او خطوة اخرى لك. في قادم الايام فكل برنامج له طبقة معينة تناسبه. حتى لا يقحم الانسان نفسه في شيء فيكون اعلى من قدراته ومن وقته

قسم وقتك بشكل جيد اه هذه الكتب موجودة في مجموع الفتاوى. نعم بعضها موجود. بعض الرسائل ستكون موجودة في مجموع الفتاوى. طبعا نحن اتفقنا اننا سنبدأ بتراث ابي العباس ابن تيمية رحمة الله

الله عليه. وهذه نقطة مهمة. لماذا سنبدأ بتراث شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. لانه في وجهة نظري على الاقل ويشاركني فيها الكثيرين او يشاركني الكثيرون فيها اه ان من اعظم اه ائمة السلف من المتأخرين الذين اوسعوا الكلام في الجوانب العقدية والفكرية والسلوكية على جادة اهل السنة

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في النهاية يعني لا لا يضره كلام الشانئين فهو محور لا يمكن تخطيه بطريقة السلف لكن ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه الطريقة الشرعية يبسط

منهج السلف بالتالي الطالب المعاصر وهذه من اكبر الدعاوى اشكالا ان بعض الناس يدعوا طلاب العلم المعاصرين انه اقرأ مباشرة للسلف ويكون الطالب ما عنده قدرة على فهم طبيعة كلام السلف ومقاصد كلامهم واشاراتهم ماذا قصدوا بهذا؟ وماذا قصدوا بهذا؟ وما يكون عنده دراية على فهم الزمن الاجتماعي والسياق الذي نشأت فيه

مقولات السلف فيفهمهم فهما رديئا وعندما عندما ترون اليوم كثير من الغلاة خرجوا وظهروا باقوال غريبة انشأوا اقوال يخالفون فيه اهل من الاكابر انما نشأت هذه الاقوال بسبب انهم قفزوا عن تراث اه ابن تيمية وابن القيم والمحققين وزعموا فيما زعموا انهم يقدرون يفهموا السلف

بعقولهم ومن هنا اتوا اللي هو الثقة الزائدة بالنفس وانهم اقدروا على فهم السلف من كبار العلماء المتأخرين. فهنا ناتي دورنا ان نضبط طلاب العلم. انك يا طالب العلم الرجوع الى كتب السلف الجيل الاول والثاني والثالث يحتاج ان تمر على قنطرة

اه كبار العلماء المحققين كابن تيمية وابن القيم وابن رجب والمعلمي. وامثال هؤلاء الكبار لان هؤلاء هم اكثر اتقانا مني ومنك اكثر احكاما مني ومنك لطرائق القوم بطرائق القوم فلا تدعي القفز عن هؤلاء الكبار لتقفز مرة واحدة فاذا انت تقع على رأسك

وبعد ذلك تأتي بالبدع والاقوال الغريبة عن السلف وعن ائمة اهل العلم فهذه الفكرة هي التي من خلالها انطلقنا ان من اكبر بل هو اكبر من تكلم على طريقة السلف من المتأخرين وترك تراثا عظيما

يستحق النظر فيه تحليلا ونظرا وفهما ان يسوي الانسان عقله من خلاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. طبعا لا لا يوجد معصوم بالتأكيد هناك اخطاء لكن بالنسبة لنا من نظر في كلام الرجل وتتبع كتبه والمصنفات المختلفة له يدرك ان الرجل منحه الله سبحانه وتعالى ووهبه من العقل والفهم

القدرة على التحليل والنظر باعا كبيرا شهد به خصومه حتى من الاشاعرة وشهد به خصومه حتى من شهد به المخالفون له ان الرجل نابغة من النوابغ من الله سبحانه وتعالى لا عليه بالقدرات العقلية والمواهب اللدونية

ما ينظر ان يوجد في غيره لا ينبغي لطالب العلم ان يتخطى امثال هؤلاء النوابغ والا يقف على تراثهم والا يشنف اسماعه بقراءة كتبهم وتحليلاتهم وانظارهم. لانها هي اساس في تشكيل الملك

فمن هنا كان اختيار مصنفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. طبعا ربما هناك اكثر من آآ ثلاثين الى اربعين رسالة ومصنف سيتم قراءتها لشيخ الاسلام ابن تيمية ضمن الخطة الموجودة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعطينا العمر لانجازها. ثم بعد ذلك ننتقل الى تراث عالم اخر. ثم هكذا

الى ما يفسح الله عز وجل في اعمارنا المهم ان نبقى طلبا للعلم. هذا هو المهم ان يبقى الانسان طالبا للعلم حريصا على الانشغال به ويقلب الصفحات ولا يكون العمر في الترهات ووسائل التواصل الاجتماعي والخلافات غير المنتجة

والنقاشات الرديئة. يا طالب العلم هذه فرص اقتنصها الحياة فرصة والاعمار تمر سريعا. فاذا وهبك الله سبحانه وتعالى مجلسا علميا تعكف عليه وتنشغل بقراءة ما ينفعك في دينك. اشتغل به

ولا تسوف فان التسويف هو افة كثير من الطلبة اليوم تذهب السنة والسنتين والثلاث والاربع يقول ساقرأ ساحضر سافعل. ثم يمر سريعا العمر وهو لم يقرأ ولم يحضر ولم يفعل غاص في دنياه عاد الى ملذاته وحرم من لذة المعرفة وحرم من لذة مجالس العلم وحرم من متعة

تلقيح الافكار بكلام الكبار وبقي قاصرا وبقي امعة يأخذه هذا حيث شاء وهذا حيث شاء. بقي مقيدا دعاة السوشيال ميديا وليس طالب علم محقق يستطيع ان يميز من الذي يتكلم بعلم ومن الذي يتكلم بجهل. فاستغلوا هذه الفرص

شرعاكم الله اهتموا بها. احتفوا بها حتى تستطيعوا حتى تستطيعوا ان تنجحوا وان تكبروا وان تكونوا باذن الله قادة للخير اساتذة للعلم هنا يسأل سائل هل سنقرأ لكتب السلف المتقدمين ام المتأخرين فقط؟ سنبدأ بالمتأخرين. لان اغلب من يزعم اليوم انه يفهم كتب

المتقدمين هو يوقع الناس في في البدع وفي اقوال لا يعرفها المتقدمون وانما هو فهمها من المتقدمين. فيجب على طالب العلم المعاصر ان يعود تدريجيا الى الى كلام المتقدمين. وانا اقول لكم من زعم انه يفهم السلف من المتقدمين اكثر من ائمة الهدى والنور ابن عبدالبر ومن جاء بعده

من ائمة السلف والهدى والنور فضعوا علامات استفهام على فكره واياك ان تثق برأيه حتى تعرض على كلام هؤلاء الائمة فان هؤلاء مخطئون تجد انسان ما بقي له في العلم الا سبع ثمان تسع سنوات. يريد ان يقنعك انه فهم السلف

وساهم القرن الاول والثاني اكثر من كثير من العلماء المحققين الذين جاءوا وكتبهم ومصنفاتهم تشهد بغزارة العلم والمعرفة والنظر وهذا الشاب المعاصر المسكين المفتون بالسوشال ميديا لم يعني بيكاد يضبط اصول العلم والمعرفة

القضية القفز مباشرة الى تراث المتقدمين خطر خطر حقيقة. على من لم يقوى على قراءة مثل هذه الكتب؟ وليس هذا تهويل وانما وضع الامور في نصابها. لا يعني هذا ان الانسان لا يفهم كلام السلف المتقدمين ابدا. والكثير من كلامهم مفهوم. لكن تشكيل النظريات والقواعد

العام في ابواب الايمان والكفر في ابواب الفكر والسياسة في ابواب الاجتماع. وما شابه ذلك يقتضي ان نمر او ان نعود على الاقل تدريجيا يعني لا تقفز مباشرة عد تدريجيا تدريجيا حتى تستطيع ان تأخذ الامور او تأتي الامور من ابوابها فان بعض الناشئة يريد ان يأتي الامور من ظهورها. ائت الامور من

وبها طيب الان سريعا ساتي الى الاسئلة والاستفسارات المطلوبة اه مثلا هذا الاخ يقول نفس الكلام نسمعه من الاشاعرة ان النووي احسن وافضل. فهم كلام للسلف. اذا نسأل الله ان ينور قلبي وقلبك بهذا الدين. ومن قرأ الكتاب

السنة ولو مع ان قراءة عامة يفهم بها اساس الكتاب والسنة باذن الله يستطيع ان يدرك ما هو المطلوب. ومن هو الاهدى سبيل في هذا الميدان واذا بقي الانسان في حيرة فاسأل الله المغفرة لي ولكم ولجميع المسلمين ولكن هذا لا يعني الا يأمر الانسان بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. واذا كان حائرا فاسأل الله ان يبصرك

وان يشرح صدرك لتعرف طريقة السلف الصالح. انا اتفق جزئية ان الكل يدعي وصلا بالسلف الصالح. الكل يدعي ان هذا لا شيخي على طريق وهذا على طريقه لكن ازعم ان من بصر الله قلبه فقرأ الكتاب والسنة قراءة عامة. عامة يستطيع على الاقل ان يعرف من هو الاقرب. اذا

الزمن هو الاقرب في طرحه الى منهج السلف هذه انتهى التسجيل ولا يوجد تسجيل. هذا مجلس عام مفتوح. نسخة البي دي اف تنزل ان شاء الله. ما المعايير التي يعرف بها الطالب ان البرنامج يناسبه؟ لو تتكرمون بامثلة. يعني

الطالب عفوا قطع مشوارا طيبا في النحو ومعرفة اللغة وقواعد البلاغة. هذا الطالب درس ثلاثة اربع كتب في العقائد التأسيسية هذا الطالب لديه معرفة اساسية باقوال الفرق المخالفة الاشاعرة الماترودية جماعة التصوف وحدة الوجود المعتزلة هل

دراية بقواعدهم التي ينطلق منها. هل الطالب درس اصول الفقه مثنين ثلاثة بشكل تأصيلي؟ هذه يعني بشكل عام المؤهلات عموما يعني فاذا كان لديه خبرة مسبقة في هذا الجانب يمكن. لكن اذا معرفته باقوال الفرق ومعرفته باقوال الرجال واصول الفقه

ضعيفة حقيقة سيتعب تمام؟ ويمكنكم تأخذوا نموذج من تعليق القائم حاليا على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية. هذا قد يعطيك نموذج تعرف فيه قدرتك على فهم مثل هذا التراث فهادي يعني مسطرة جيدة ان شاء الله

ترتيب البرنامج لكني سجلت في دورات اخرى. اذا قواك الله ويسر اموركم لكل خير. هل سيتم فتح برنامج تدريس علوم ارجو ان تكون السؤال على برنامج تراث اتمنى منكم ان تعلنوا المحاضرة بالمزار لانه غير مناسب اما ان يكون حقيقة انا بينت عذري في ذلك. انا كنت اتمنى اتمنى ان يكون لدي وقت لاعطي في المساء. لكن نحن

خمسة ايام في الاسبوع نعطي في المساء والخميس والجمعة صعب لاعطاء مساء لظروف الحياة ما وجدنا فسحة الا حاليا حاليا ان يكون في الصباح ويبقى مسجل ان شاء الله. لكن ان يسر الله بعد ذلك ان يعطى مساء فيمكن ان كان لنا في العمر

آآ طلابكم في معهد ملكوي ارواح هل يمكن ان يشاركوا في برنامج تراث اذا كان مؤهلا متقدما. اعود فاقول يعني من كان بالنسبة له برنامج ارواء هو قصارى ما يمكن ان يفعله الان وان يفهمه ويستوعبه من المسائل هذا يعني هو غير مؤهل لبرنامج التراث. انا ساكون

تمام. هل تنصح بالتسجيل؟ لاني حالة تفرغ التفت الى التفاهات والله هذا يعود لاهمتك. اعجبني هذا السؤال في حالة تفرغ اعود الى التفاهات. لا اذا كنت ستجلس الى التفاهات لا احضر. فنفسك اذا لم تشغلها

بالحق شغلتك بالباطل. اشتغل بما ينفعك. قد تسمع كلمة تنفعك ولو لم تفهم جل الكتاب هل يصح لمن حصل من العلوم المتون الاولى الحضور؟ يعني شوفوا انا الان صعب اضع مسطرة لكل اخ

انتم يمكن ان تجرب معنى الكتب الاولى. والكتب الاولى من تراث ابن تيمية ليست كالكتب المتوسطة او المتأخرة يمكنك ان تجرب وتقيس ما مدى استيعابك وفهمك لطريقة الطرح. يعني اذا كنت متردد هل انا مؤهل او لا؟ احيانا التجربة هي خير دليل

يوم واحد بالاسبوع نريد اكثر شيخنا والله اخي الكريم يعني يوم واحد بالاسبوع نسأل الله ان يثبت نسأل الله ان يثبت انا قلت لكم يعني عذري ايضا لماذا هو مسائي

انظر في اسئلة التليجرام يا رب اللهم يسر واعن احنا اليوم حصلنا يعني وضعنا كمية الكتب المتوفرة فعلا في السوق كانت محدودة سامعونا ثمانية وعشرين نسخة تقريبا انتهت اه لكن اه سننزل نسخة الكترونية وسنحاول غدا ان نوفر

لكن للاسف يعني خاصة مع المشاكل في الاخوة في لبنان اسأل الله ان يفرج عن اخواننا في لبنان. قضية شحن الكتب وايصالها الى الاردن. قضية مشكلة اصبحت واسأل الله ان يفرج

من الاسئلة التي لا تتعلق ببرنامج التراث سامحوني ساتجاوز عنها تماما ابقى انظر اذا كان هناك شيء يتعلق ببرنامج تراث يعني اظن فكرة البرنامج اصبحت واضحة. احنا ان شاء الله عكوفنا سيكون لمدة لا بأس بها اذا كان في العمر بقية. على تراث شيخ الاسلام

باعتباره الابرز والاهم اه بالنسبة لطلاب العلم. ونقدم قراءة واسعة لهذا التراث. الهدف كما قلت رفع الكفاءات والملكات. والنمط العلمي هذا النمط العلمي انك تقرأ هذه الكتب الجردية وتناقشها مع طلاب العلم هذا حقيقة باب نافع

قل ان يوجد في هذا الزمان قل ان يوجد في هذا الزمان فاستعينوا بالله يا طلاب العلم اصحاب الكفاءات على مثل هذه الامور لان حماية التراث وفهم التراث واجب في اعناقنا. ان ننقل هذا التراث بشكل صحيح

ليس كما يراد نقله بشكل مشوه الى الاجيال القادمة. قدموا تصورات صحيحة ولا تستعجلوا في اه قبول ما ينشر عبر وسائل التواصل من المتصدرين وانصاف المتعلمين عن تراث هؤلاء الائمة. فان من عاش مع التراث

سنة وسنتين ليس كما يقتبس منه هكذا وهكذا او يقرأ كتاب او كتابين. فرق كبير بين هذا وهذا ندرس كل اسبوع كتاب. كلا بالطبع الموضوع ليس هكذا. الموضوع ان يقرأ الكتاب حتى ينتهى منه

قد يكون في الاسبوع كتاب رسالة قد يكون في احيانا ممكن شهر ممكن شهر ونصف يجلس الانسان اه احبك الله الذي احببتني فيه اخي الكريم الكتب العقدية التي ننصح بدراستها في قبل برنامج تراث اول شي يبدأ ببرنامج ارواء خذ الكتاب العقدي المقرر في الاكاديمية ثم بعد ذلك هناك شروح للاكاديمية في

الاعتقاد وفي العقيدة الطحاوية المهم ان يسمعها الطالب اه اذا اظن ان الامور اصبحت واضحة لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك في شرح طبيعة البرنامج والغاية منه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا اما على الخير

الله سبحانه وتعالى ان يبصر قلوبنا وعقولنا بالحق وان ينورها وان يرزقنا الهمة الله الهمة فان مثل هذه البرامج لا يستطيع الانسان ولا يقبل الانسان ان يفعلها الا اذا وفقه الله سبحانه وتعالى ورزقه الهمة العالية. والنفس الدؤوب وصرف عنه الشواغل والقواطع

والملل وصرف عنه الشواغر والقواطع والملل. فان طلاب العلم اما منصرف لشواغل عرضت له. او عوائق في الطريق او الملل والفتور. وضعف الهم عن طلبي ما يشغل الانسان ويرفع من علمه وملكاته. نسأل الله سبحانه وتعالى الخير

اسألوه ان يشغلكم في هذا الزمان الذي كثرت فيه الجهالات والترهات وسفاسف الامور ان يصرف قلبك الى ما يصلحه. وما اجمل مجلس علم يذكر فيه القواعد والافكار اطروحات والمسائل بطرح عميق جميل في مختلف جوانب العلوم الشرعية. حقيقة هذه المجالس

من النعيم المعجل. هذه المدارس نعيم ولذائذ. كان العلماء قديما يجلسون في مجالس العلم وتلاقح من العشاء الى الفجر انني قرأت البارحة سبحانه ان احدهم جلس في بحث مسألة فلما فرغ منها

جاءه صديقه فطرق عليه وظن ان الفجر قد ظهر. فقال له انت منذ عشرة ايام لم تخرج من غرفتك وهو يظن انه فقط اربعة من الفجر الى العشاء من العشاء الى الفجر

من لذيذ العلم ما انتبه انه مرت عليه عشرة ايام وهو في نفس الغرفة يشرب شرابه ويأكل طعامه والانشغال بتحرير المسألة اخذ منه عشرة ايام حتى خرج الى الناس وهو يظن ان الامر لن يتعدى يوما واحدا

وبعضهم اه رويت هذه القصة انه استمر على هذا خمسة ايام او اربعة ايام. يفاجأ انه خرج وهو يظن ان الوقت فقط ليلة وضحاها. فاذا يجد نفسه اربعة ايام في مسألة واحدة

من الجد والاهتمام يأكل ويشرب وهو غير منتبه على مرور الوقت عليه سبحان الله مجالس العلم والانشغال به الانتقال بين رياضه الاستفادة من كلام العلماء وفائدة معرفية ترتقي بعقلك وفكرك. وتسمو بروحك وحياتك

تجعلك انسان صاحب نظرة وصاحب تفكير وصاحب قدرات على فهم السلف الصالح حقيقة وليس ادعاء هذا حقيقة نعمة من الله سبحانه وتعالى. لكن هذه النعم انما تأتي مع الاجتهاد وطول الدرس

تأتي مع التعب والتحصين. واما الذين يريدون فقط اليوم واليومين او الشهر والشهرين او دورة دورتين يظن نفسه اصبح اماما. فيصدر نفسه ذا الحديث من هنا تؤتى الفتن ومن هنا تأتي الجهالات. اسأل الله ان يحمي ويحمي ذريتي ويحميكم وان يحمي ذرياتكم. من شر الاشرار ومن شر المتسلقين

على موائد العلماء ومن شر من يظن نفسه بقراءة كتاب او كتابين اصبح اماما يحق له ان يرفع ويخفض ويبدع ويكفر ويفسق وان يعطي الاطروحات وينسف فهمه الردي الى العلماء الاكابر الذين هم برءاء من فهمه هذه الامور اخواني. من اراد ان يحمي نفسه ويحمي تراث ابن

يتعب يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه ويلهمه المجالدة على هذا الخير نلتقي ان شاء الله يوم الخميس باذن الله في اول كتاب من كتب هذا البرنامج المبارك كتاب العبودية لابي العباس ابن تيمية وصلي اللهم وسلم

على نبينا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا