بسم الله نشيك عالصوت صوتك الصوت واضح وانتم لايف الان. بث مباشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واصلي واسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه

ومن والاه حياكم الله عز وجل جميعا. نرحب احبائنا الكرام في هذه الامسية المباركة ونحن على عتبات رمضان بالشيخ الفاضل الشيخ ياسين العمري يتحدث لنا عن كيفية كسر اغرار الذنوب والمعاصي

والتخلص منها حياكم الله عز وجل شيخنا الكريم حياكم الله وبياكم. رفع الله قدركم وجزاكم الله خيرا. نسأل الله التوفيق والسداد الله يكرمكم. وحتى لا نطيل نترك مساحنا لشيخنا الفاضل ليتحفنا بما عنده. تفضل شيخنا الله يكرمك ويبارك فيكم

الله يرفع قدركم بسم الله الرحمن الرحيم. نحمد الله رب العالمين. عند عباده الشاكرين الذاكرين نصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين. محمد ابن عبد الله السابق الوعد الامين وعلى اله وصحابته والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

نسأل الله سبحانه وتعالى الذي يسر لنا هذا اللقاء في هذه الايام المباركة. ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا. وان يجبر كسرنا وان يفك اسرنا وان يختم بالصالحات اعمالا يعني ابتداء ما اود قوله بعد حمد الله عز وجل كما ينبغي لوجهه ولعظيم سلطانه

وبعد شكري اخواني في جزاهم الله خيرا على حسن ظنهم بأخيهم اسأل الله عز وجل ان يديم علينا ستره وان لا يؤمننا مكره ما اود الافتتاح به ابتداء وهو قضية تكرر ذكرها في القرآن الكريم مرارا

ولا يتكرر الشيء او لا يتكرر ذكر الشيء في القرآن الكريم الا من اجل لفت انتباه ذلك القارئ للقرآن الكريم ان هذا الامر على مستوى عال من الاهمية نجد مثلا من القصص النبوي او قصص الانبياء التي ذكرت ذكرت مجموعة من

قصص الانبياء لكن هناك من الانبياء من ذكرت قصته في ايتين مثلا او ثلاث ومنهم من ذكرت قصته في سورة كاملة ومنهم من ذكرت قصته مفرقة على عدد من السور

من بين الانبياء الذين ذكرت قصتهم يعني مفرقة على عدد من الصور قصة ادم عليه السلام ادم عليه السلام هو اول البشر لا الله يفتح عليك ادم هو اول البشر

حدثنا الحق سبحانه وتعالى عن خلقه وعن تسويته وعن التكريمات العظيمة التي كرمه بها الله سبحانه وتعالى فذكر الحق سبحانه وتعالى انه قبل ان يخلقه خاطب الملائكة بذلك وقال سبحانه وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

قال اني اعلم ما لا تعلمون سبحانه جل في علاه وبعد ذلك امر جبريل كما جاء بذلك التفصيل الامر في السنة النبوية ان يقبض قبضة من تراب الارض فقبض قبضة من كل تراب الارض فخلق الحق سبحانه

وتعالى ادم على الوجه الذي يليق به سبحانه وتعالى خلقه بيديه هو سواه كما قال سبحانه وتعالى قال فإذا سويته فإنه سواه وخلقه في احسن تقويم قد خلقنا الإنسان في احسن تقويم

ومن اكرم الكرامات نفخ فيه من ربه. قال فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فنفخ فيه الحق سبحانه وتعالى من روحه ثم علمه امورا حتى الملائكة لم تكن تعلمها. وعلم ادم الاسماء كلها. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني

هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبأهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات

واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ثم بعدها جاء تكريم اخر. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الا ابليس اباه استكبر وكان من الكافرين. ثم جاء تكريم اخر خلق له زوجة

خلق له ومنه خلق له زوجه ليأنس اليها ولا يستوحش ومناياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان معذرة وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

خلق له زوجة وبعد ذلك اسكنه فسيح جناته. واذ قلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما. من تكريم لادم عليه السلام انه جعل له دائرة المباح اوسع دائرة على الاطلاق

وجعل دائرة الحرام ضيقة فقط من باب الابتلاء ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين اذا دائرة المباح واسعة جدا بل لا حصر لها. لذلك لا نجد في القرآن الكريم قول الله تعالى قل تعالوا اتلوا ما احل الله لكم

لكن نجد قول الله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم اذن لما ذكر لنا ما حرم؟ لان ما حرم قليل مقارنة بما اباح ربنا سبحانه جل في علاه

يعني لما هذه المقدمة المتعلقة بآدم عليه السلام؟ هي لها ارتباط وثيق وتأصل لنا لقضية الذنوب والمعاصي وتركها او استمرائها والبقاء عليها عياذا بالله بان ما وقع لادم في الجنة قبل ان يهبط الى الارض

هذا ان صح التعبير ان صح التعبير. هذا نوع موسم تدريبي ليعلم ادم عليه السلام ما اعطاه الله وما اكرمه به وما ابتلاه به وليعلم ادم عليه السلام قدراته وليعلم ضعفه وعجزه وليعلم طلاقة قدرته قدرة ربه

عز وجل وليعلم فقره بذاته. وليعلم غنى الله عز وجل بذاته ويعلم ان ما دام فقيرا فهو محتاج للغني. وما دام ضعيفا فهو محتاج للقوي. وما دام صغيرا فهو محتاج للكبير. سبحانه وتعالى

الذي وقع يعني ما يمكن ان يتبادر الى اذهان بعض الناس هذا قد قد يتبادر الى الى الذهن بسبب قلة قلة العلم الذي قد يتبادر الى ذهن بعض الناس. وانه يقول يعني هذا الذي اعطاه الله عز وجل

كل هذه العطايا واكرمه بكل هذه المكرمات لا يعقل ان يعصى الله هادي امور يعني صعب ان تعصى الذي اكرمك بكل هذه المكرمات لكن نقول لمن تأتيه مثل هذه الامور. نقول له هون على نفسك

فلعلك لو كنت مكان ادم لارتكبت ما هو افحش من ذلك هداك الذي وقع الجنة في المرة الاولى انما وقع لكي تعلم ذرية ادم ليعلم البشر جميعا ان الاقبال على المعصية

واشتهاء المعصية وارادة فعل المعصية هذا مركب فينا ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا اذا قضية الاختيار هاته التي اودعها الله عز وجل في ادم وفي ذريته

يعني اودع فينا القدرة على فعل الخير والقدرة على فعل الشر. واودع فينا ايضا القدرة على ترك الخير واودع فينا القدرة على ترك الشرع ثم تربص ابليس بآدم فانتظر لحظة معينة اجتهد عليه ابتداء

ثم لما كانت اللحظة الحاسمة ضرب ضربته كيف اجتهد عليك؟ اجتهد عليه بتزيين المعصية وتجميلها بل وبتضييق افق الرؤية عند ادم حتى لم يعد يرى ذلك المباح الواسع ولم يعد يشغل باله الا ذلك

قال ما نهاكما ربكما عن تلك الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين قال يا ادم الا ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ثم جاءهما في صفة النصح

الكلام عنه ان شاء الله بشيء من من الاقتدار جاءهما في صفة النصح بل اقسم ومكان ادم يتخيل ان يقسم مخلوق من مخلوقات الله. بالله على شيء من الكذب وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين

فدلاهما بغرور وسط هذا الزخم من لفت الانتباه يحدثه ويحدثهم يوسوس لهم يؤزهم يأتيهم عن اليمين عن الشمال يأتيهم من كل الجهات يعني المهم يعني يلعب معهم لعبة ان صح التعبير الاعلام في ذلك الوقت لكي يصرف انظارهم عن دائرة

مباح الواسعة وشكر الله عز وجل بالعافية الى دائرة الحرام الضيقة حتى يدخل الحزن كما قال تعالى يحزن الذين امنوا وقرأت ليحزن الذين امنوا فهذه المسألة المتعلقة بقصة ادم تشرح لنا

كيف يمكن ان نقع في المعصية هي لعبة الشيطان لعبة واحدة. قد تتغير اشكال اساليبها لكن اصول اساليب الشيطان في العداوة واحدة قد تتغير اساليب واشكال الامر بالسوء من طرف النفس الامارة بالسوء. لكن اصول الامر بالسوء في النفس واحدة

لذلك ونحن نتحدث عن قضية المعاصي وترك المعاصي وترك الذنوب هذه امور لابد ابتداء ان نرجع الى اصل المسألة حتى نعلم ان العداوة من شيئين اثنين الأمر الأول داخلي عدو الأول عدو داخلي والعدو الثاني عدو خارجي

العدو الداخلي هو النفس ولولا القرآن الكريم لما علمنا ان النفس امارة بالسوء تأمر اليوم وتأمر غدا تأمر بالليل وتأمر بالنهار تأمر في السر وتأمر في العلن. تأمرك وانت مع الناس وتأمرك وانت لوحدك. لا تتوقف عن امرك بالسوء. وانت لا تتوقف عن جهادها

الكلام معنا عنه ان شاء الله تعالى عدو خارجي وهو الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. علما انه في القرآن الكريم كما لا يخفى على شريف علمكم ان القرآن اما ان يأتيك بأمر

واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اما ان يأتيك بنهي ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما اما ان ياتيك بخبر يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يكون لا يأكلون اموال الناس بالباطل. هذا خبر الله عز وجل اخبر المؤمنين ان كثيرا من

احباري والرهبان يأكلون اموال الناس بالباطل. طيب ماذا يفيدني الخبر انا الله عز وجل اعطاني خبرا ما فائدته؟ فائدته انه يعني افهم من الخبر انه اما علي امر يجب ان

افعله اما علي نهي يجب ان اتركه ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل افهم منه انه انا المؤمن يجب علي ان اجتنب فعل ما كانت تفعله احبار اليهود ورهبان النصارى

واعلم منه انه يجب علي ان افعل ما يجب ان يفعله المؤمن من الصدقة والعطاء واداء الزكاة الواجبة والتطوع الى غير ذلك لما قلت هذا في قول الله عز وجل ان الشيطان لكم عدو هذا خبر

الله يخبرنا ان الشيطان لكم عدو. جميل هل هذا الخبر كافي؟ لكي هل هذا الخبر كاف لكي استعد والله هذا الخبر كافي يقول لك الرب عز وجل الذي خلقك هو الذي خلق الشيطان. ويقول لك انت ايها الانسان ان الشيطان لكم عدو

طيب اذا علمت اخبرك الذي اخبرك سبحانه وتعالى الذي لا يحتاج الى تأكيد يقول لك ان الشيطان لك عدو. طيب ما الذي تنتظره؟ تستعد هذا عدو. العدو لا يريد منك الا الهلاك

العدو لا يريد لك الا الهلاك لا يريد منك الا نفسك وروحك لكي يصحبهما معا الى قاع جهنم خالدا مخلدا فيها عياذا بالله اذا هذا العدو لما اخبرني الله ان هذا الشيطان بانه عدو خلاص علي الان ان استعد واتجند وان البس نعمة الحرب اه

لا ادري من اي باب قد يدخل عليه هذا الشيطان اغلق عليه الابواب ومع ذلك لخطورة هذا العدو لم يكتفي الرب عز وجل بأن يعطينا الخبر بل اتانا بالأمر بعد الخبر. ان الشيطان لكم عدو

فاتخذوه عدوا الاية جزء الاية الاول هذا كاف لكي لا اتخذ الشيطان صديقا بل لكي لا اتخذ كل من يتحدث الشيطان باسمه كصديق ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

لقد ضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا هذه القضية لما وقعت لادم علم ضعف نفسه في لحظة الغفلة مع كثرة الضغط وكثرة الاصغاء لوساوس الشيطان وكثرة الضغط. جاءت الغفلة فكانت ضربة الشيطان

وعصى ادم ربه فغوى هنا انزل الله عز وجل ادم عليه السلام وحواء بعدما وقع لهما ما وقع. فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو

وقلنا اهبطوا فاما يأتينكم آآ مني هدى لا وقل نهبط المهم تحضر ان شاء اله تعالى الآية واعيد واعيد ذكرها بإذن الله عز وجل وقلنا اهبطوا وقلنا اهبطوا منها جميعا ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. فتلقى ادم المهم نأتي على الاية بعد ذلك ان شاء الله تعالى

وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. هذه الاية وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. يعني العداوة ستبقى بين الانس والشيطان

الى قيام الساعة ولن يهادن الشيطان في عداوة الانسان طيب هنا ادم عليه السلام اخطأ في جنب الله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى ادم عليه السلام لم يرى شخصا قبله ولا مخلوقا قبله عصى الله

ما الذي يجب فعله؟ ادم لم يرى مثل هذا رأى ملائكة تعبد لكنها لا تعصى الله ما امرها وتفعل ما تؤمر رأى الشيطان عصى الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين لكنه لم يرى الشيطان تراجع عن معصيته. بل اخذه الكبر واخذته العزة بالاثم

ادم لم يرد ان يكون مثل الشيطان ادم لا يريد ان يسقط من عين الله عز وجل ادم يريد ان يحافظ على تلك المرتبة وتلك المكرمات التي اكرمه الله عز وجل بها. لكنه لم يرى شخصا اذنب ثم عاد

فهو لا يدري ما يفعل ولك ان تتخيل تلك الحالة النفسية التي تملكت ادم عليه السلام وهو عصى الله وعلم انه قد اقترف محرما لكنه لا يدري كيف يفعل فاذا برحمة الله عز وجل تشمل ادم

جاء في بعض الاثر ولرقته احب ذكره ان ادم عليه السلام لما عصى الله واكل من الشجرة وعلم من نفسه انه اخطأ في جنب عز وجل جعل يركض ويركض ويركض ويركض في الجنة

ثم سمع الله عز وجل يناديه ويقول له افرارا مني يا ادم فرارا مني يا ادم اين تفر تفر من اله فرارا مني يا ادم فقال ادم عليه السلام بل حياء يا رب

بمعنى انني كل هذا الذي اعطيتني وامرتني الا اقترب من شيء قليل مقارنة مع ذلك المباح الكثير. ومع ذلك قمت بتلك المعصية. يعني ليس لي شجاعة كافية ارفع بها وجهي تجاهك مع كل ما اعطيتني مقارنة مع ما اقترفت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي لكن لا

يدري كيف يقول فاغفر لي ليس عنده الآليات الآليات ليست التطبيق ان صح التعبير بلغة الهواتف الذكية. التطبيق ليس مثبتا في في في نفسية ادم لا يدري ما يمكنه ما يمكن فعله

فتتدارك رحمة الله عز وجل ادم عليه السلام ويعلمه الحق سبحانه وتعالى كلمات التوبة. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو تواب رحيم وانظر لقول الله عز وجل فتلقى فتاب

من كثرة شوقه واستعداده لتصحيح خطئه كان مستعدا للتوبة بمجرد ان لو اعطيت له الوسيلة اخذها وركض نحو ربه سبحانه وتعالى راجعا اليه بقلبه في انتظار ان يعود الى ربه

بعد وفاته هذا الذي ذكرناه يعني قيل ان كلمات التوبة هي قول الله عز وجل في سورة الاعراف ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا اكون انا من الخاسرين المهم بحال ما قاله بعض اهل التفسير. المهم محل الشاهد عندنا هذه القصة

على صغرها وقصر الكلمات فيها وعلى يعني صغر حجمها لو كتبت وسطرت في صفحة واحدة لن تتعداها هي قصة الانسان مع النفس الشيطان ومع الطريق للرجوع نحو الرحمن. هذه هي قصة البشرية كلها

كل قصة البشرية هي هذه عندما يتحدث الشباب يعني كيف نترك المعاصي؟ كيف نفعل؟ والله يكفينا ان نرجع الى اصل المسألة. لنعلم اين مكمن الخلل فاذا علمنا مكمن الخلل وعلمنا اين الوسيلة

قمنا للعمل اشكالنا رقم واحد. اشكال رقم واحد في قضية ترك الذنوب والمعاصي. لماذا نستمرئ الذنوب والمعاصي؟ لماذا نذنب نتوب ثم نرجع؟ لماذا كل هذا لان في حقيقة الامر هذا الكلام قد يؤلم لكنه يؤلم كما يؤلم الدواء اذا بدأ مفعوله في الجرح

عدد منا لا ابرئ نفسي عدد منا من حيث الوسائل للتوبة سنذكر منها بعض الوسائل من حيث وسائل التوبة القضية موجودة مبثوثة في الكتب موجودة على الانترنت. موجودة على منصة اليوتيوب. موجودة في قنوات التليجرام. هناك برامج

هل عندنا ذلك الاستعداد الذي كان عند ادم عندما تلقى كلمات التوبة هل عندنا ذلك الاحساس بان الله سبحانه وتعالى اكرمنا اكراما لا نستطيع حصره ولا نستطيع احصاءه وبالمقابل نحن على معصية الله عز وجل قائمون. خيره الينا نازل وشرنا اليه صاعد. هل استحضرنا هذا المعنى

ولله المثل الاعلى لو اكرمك والدك واعطاك واغدق عليك واهداك واخرجك واشترى لك واقتنى لك ثم سألك الا تلك الالة الجديدة التي اشتراها داخل البيت لا تقرب تلك الآلة. عندك البيت عندك البلاي ستيشن العب فيها. عندك الكرة عندك كذا عندك كذا. لكن لا تقرب هذه الآية

خرج والدك ابيت الا ان تدخل لتلك الآلة لترى ما فيها. واخذت البرغي واخذت كذا وجعلت حتى علمت من نفسك انك قد كسرت تلك الآلة عندما تسمع صوت طاخ ثم بعد ذلك ترى كل الأضواء انطفأت حتى اذا رفعت الآلة سمعت خرخشة اه فما نقول نحن المغاربة

تخرجيش خرخشة فعلمت انك قد ها كما يقول اخواننا المشارق قد بوظت الاية دعك مما سيقوم به والدك من عقاب. دعك من هذا. هذا يختلف بحسب الآباء. دعك من هذا. قد تمشي المسألة منه. انت محروم من الفاكهة

بعد بعد طعام الغداء الى البيت يعني الله المستعان تقد تمشي من الطقس الشمالي لاقصى اليمين دعك من هذا كله انا اريد منك احساسك في اللحظة التي دخل فيها والدك

ونادى عليك وكنت انت واقفا ووالدك ينظر اليك والآلة يعني خربانة قبل ان يتلفظ والدك بشيء. احساسك في تلك اللحظة وابوك قد اعطاك واغدق عليك ومدك وانفق عليك وفتح لك ابواب المباحات. وقال لك لا تقرب تلك الاية

الا ان تخرم الاعلى احساسك في تلك اللحظة هذا الاحساس الذي يجمع بين الحياء وبين الخجل وبين ان تود لو ان الأرض انشقت وبلعتك ثم اطبقت وبين هذه المزيج من الاحاسيس

هل نحس بهذا الاحساس عندما نستشعر اننا قد عصينا ربنا عز وجل اذا استشعرنا هذا الاحساس عند المعصية والله يكفيك شخص يقول لك يا فلان اتق الله لتقوم لطاعة الله عز وجل. اية واحدة

تكفي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فتقوم للعمل لكن اشكالنا نحن اننا كأننا استمرأنا هذه الوسائل نأتي مثلا عند ياسين العمري نشاهد له تسجيلا عن كيف اتوب وكذا. نذهب مثلا عند آآ الدكتور الفلاني لا نشاهد آآ كيف

ونشاهد ونشاهد ونشاهد ونقرأ وليس عندنا اصلا احساس باننا نستحيي من الله هذا الإحساس اننا نستحي من الله هذا ابتداء هو اول وسيلة عملية يمكننا بها ان نجتهد بترك الذنوب

الحياء من الله المسألة الثانية الناس تعصي الله عز وجل. اما بسبب الجهل اما بسبب ظلم النفس اما بسبب الغفلة واحدة من هذه الثلاثة اذا كان جهلنا بالمسألة قد يسبب لنا الوقوع مثلا شخص يقرضه يذهب يريد ما يحتاج مالا فيذهب مثلا الى بنك ربوي

يأخذ منه قرضا ويبدأ في دفع الاقساط هو اقترف حراما عظيما وهو الربا لكن الشخص هذا لا يدري ان المعاملة التي قام بها هي معاملة ربوية ومسلم في بلاد المسلمين لكنه يعني لا يحضر مجالس علم لا ينصت الى دروس آآ يكتفي بخطبة الجمعة

واذا حضر خطبة الجمعة ان وجد في خطبة الجمعة يعني موضوع مهم الى غير ذلك فلعله يعني نصف الجمعة يعني يأكل يأكل يأكل يأكله النعاس. والنصف الثاني تأكله هموم الدنيا. ويقوم اذا سمع قد قامت الصلاة يصلي

ركعتين ثم ثم يمضي. هذا لا علم له هذا جهله يوقعه في المعصية. اذا دواء الجهل قال عليه الصلاة والسلام قتلوه قاتلهم الله المهم الحديث عن لندكره بطوله الذي يهمني هو المغزى هو اخره

انا هل سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال. العي هو الجاهل واعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الجهل هناك انه مرض. شفاؤه السؤال. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اذا الجهل من

واش من اسباب وقوع الشخص في المعصية اتعلم ديني الزموا او الزم غرز عالم من العلماء اتعلم عليه عندنا في الحي مثلا درس يقوم به مثلا استاذ او واعظ او داعية او عالم او طالب علم مثلا. درس مثلا حول قضية تزكية القلوب

هذا الدرس اه الاربعاء مثلا عندنا في الحي درس بمسجد الحي درس مثلا حول الفقه الزموا ذلك الفقيه. واتتلمذ على يده وتعلموا اه خفي علي امر مستعجل احتاج منه جوابا. اتواصل مع اهل الخير والفضل وهل موجود وهم موجودون بفضل الله سبحانه وتعالى. لا

منهم ارض ولا يعني لا تخلو منهم ارض لا مكان ولا زمان بفضل الله سبحانه وتعالى في كل بلد له اهل الخير فيه واهل الفضل اهل الفضل فيه لا ستعدم الامة الاسلامية اهل خير وفضل يردون على على المستفدين الذين يريدون تعلم امر دينهم. المسألة

قد يعني يقع الانسان في المعصية من باب الظلم بمعنى شخص مثلا تجده في ادارة ولا يقضي للناس حوائجه التي هي من صميم عمله حتى يعطوهم مقابل ذلك شيئا ماديا او عينيا او ماليا او شيء من هذا القبيل هذه رشوة. شئت ام ابيت هذه رشوة

هذه رشوة معطيها ملعون واخذها ملعون والساعي بينهما ملعون وكل من يدخل في هذه الدائرة فهو تشمله لعنة اله لا اتحدث عن الاستثناءات انا اتحدث عن الأصل فهذا ما الذي دفع الا يعلم ان هذه الرشوة حرام؟ هذا يعلم ان الرشوة حرام

هل كان غافلا لهذا لم يكن غافلا؟ اذا ما الذي حمله الظلم؟ وما ظلمونا ولكن انفسهم ولكن كانوا انفسهم كما قال الحق سبحانه وتعالى. اذا هذا انما هو الكبر والجحود

والاستعلاء والاستقواء ربما بالسلطة او بالكرسي او بالجاه او بالمنصب او بالعلاقات او بارقام الهاتف التي يمكن ان يتصل بها لكي تقضى اغراضه الى غير ذلك فهذا دفعه ظلمه هذا الذي يرده انما هو ان يتذكر المآل

مثل هذا الذي يرده ان يتذكر المآل ما المآل؟ المآل انه في يوم من الأيام سوف يحمل على اكتاف الناس قد يكون ذلك اليوم قريبا وقد يكون ذلك اليوم بعيدا

يحمل على اكتاف الناس وعندها لن يستطيع ان يتصل بالهاتف ولن يستطيع ان يكتب لفلان او الفلاني ولن يستطيع ان يستقوي بفلان او علان. لا يملك لنفسه ان ينطق بسبحان الله او الحمد لله او تبت الى الله

ثم بعد ذلك سيأتي به اولئك الرجال ويضعونه في حفرة صغيرة ضيقة مظلمة موحشة ثم يوضع عليه قطع من اللبن او الاجر ثم يهال عليه التراب هذا ان وجد له قبر

يهان عليه التراب. ثم يبقى لوحده ثم يأتيه الملكان اللذان لا يقبلان الرشوة من الرشوة من احد ولا يتصل بهم احد ولا يقول لهم احد ان فلان من طرفي فلا كدا. لا ينفعك الا ربك ان كنت قد حفظت له عهدا في حياتك قبل

هذا عندما يتذكر الانسان هذه الامور فهو يعلم ان في هذه الحالة يرجع يتدارك نفسه ما دامت عنده قدرة فاليوم عمل ولا جزاء وغدا جزاء ولا عمل من الامور التي توقع الانسان في المعصية الغفلة

الغفلة الانسان يغفل كما غفل ادم عليه السلام الغفلة آدم لم يكن على جهل بأن الشجر لا كان على علم ان الشجرة محرمة لم يقم بذلك ظلما وتبجحا وكبرا كما فعل ابليس لكنها الغفلة

بسبب ماذا بسبب كثرة الانصات لكلام ادم عفوا كثرة الانصات لكلام ابليس. ابليس عليه من الله ما يستحق ما الذي قام به جعل يحول نظرة ادم عليه السلام من المباح الواسع الى الحرام الضيق

حتى كاد ادم لا يرى الا الشجرة حتى كاد ادم عليه السلام لا يرى الا الشجرة طيب كيف احوالك الان؟ ايها الشاب الحبيب اللبيب كيف هي احوالك مع الاعلام ومع مواقع التواصل الاجتماعي

على ما يقع نظرك يوميا؟ اذكر لكم قصة بسيطة اتمنى ان اكون قد جاوزت الوقت في احد الايام ربما منذ سنتين او ثلاث كنت صاعدا الى البيت فاذا بشاب يعني يستوقفني السلام عليكم استاذ ياسين مرحبا مرحبا ولدي كيف الحال كذا الله يجازيك بخير استاذ يعني الحمد لله الذي وجدتك الان على قدر من الله

هل يمكنني ان استبشرك؟ مرحبا ما الاشكال؟ انا عندي ادمان على المواقع الاباحية عامين يسحبها من المصائب والموبقات كيف السبيل لكي اتوب من هذا قلت له يعني بعجالة يا حبيبي يعني طريق التوبة

واضح لكن من بين من بين الوسائل هناك يعني بعض الصفحات التي تعنى بالضبط بإشكال الإدمان على الإباحية وقلت له يعني آآ اعطيك الصفحة على الفيسبوك وانت تتابعها فيها اخصائيون متخصصون في هذا البلد هذا ليس من اختصاصي. الا ادلك على امور عامة لكن التخصص له امل

فحتى انا كنت مستعجلا وقلت له حتى يعني لا نضيع الوقت. هل هاتفك مرتبط بالانترنت؟ قال لي نعم. قلت له اعطني هاتفك افتحه فتحوه قلت له افتح على الفيسبوك نتاع الفيسبوك اردت ان ادخل له اسم الصفحة مباشرة حتى لا يتوه. لادخله يعني يصير عضوا في تلك الصفحة فيتابع

ما فيها. اول ما فتح الهاتف على الفيسبوك فاذا بي اجد في القصص في ستوريز اجد في الستوريز الشابة الفلانية هكذا والشابة العلانية هكذا والثالثة شبه عارية والرابعة شبه كاسية والخامسة قلت له يا بني

والله لو كنت مكانك وعندي هذه الاشتراكات. في هذه الحسابات لحلقتها منذ مدة. ولعلي من افجر الفسقة الان يا بني يا حبيبي لا يمكن ان تطهر كأسك بمجرد ان تصب الماء النقي فيه

يجب ان تغلق الصنبور الذي يصب فيه القطران ويصب فيه الويلات قلت له يجب يعني الان هذا حسابك مسرطن بهذه الاشتراكات تغلق الحساب تغلق الحساب لا تقل لي لا استطيع. تغلق الحساب هذا. تمسحه

تمسحه وانش ان احتجت تفتح حسابا اخر جديدا لا يكون فيه الا اهل الخير والفضل والصلاح. وهكذا على اليوتيوب وهكذا على الإنستغرام وهكذا على غير مواقع التواصل الإجتماعي. ان كنت يعني كان لابد

ان كنت لابد داخلا لمثل هذه المواقع بحثا عن شيء من الفائدة اما البحث عن التفاهة وعن الحرام فهذا لا يعطيك الحق ابدا في ان تدخل لهذه المواقع بحال الشاهد عندي

اذا اسلم الانسان نفسه لقنوات فضائية ماجنة لمواقع التواصل الاجتماعي واشتراكات اباحية داعرة هذا لو سمع كل مواعظ الدنيا لن يصفو قلبه ولن يترك المعصية اذا مين اللي هو لا يقول احد انا لا استطيع. قل انا لا اريد

ستكون عندها صادقا قل انا لا زلت اشتهي تلك المعصية ستكون عندها صادقا. لكن ان تقول لا استطيع والله لا يكلفنا الله الا بما نستطيع لا يكلفنا الحق الا بما نستطيع

في فعل الخيرات قد تختلف قدراتنا في فعل الخيرات قد تختلف قدراتنا. اما في ترك المعاصي كلنا لدينا القدرة على ترك المعاصي لان والله ما جعل الله عز وجل سبل حياتنا واسباب حياتنا وبقائنا في الأرض

على متوقفة على على ما حرم الله ليس منا احد يقول انا ان لم اشرب الخمر ساموت. كذب ليس منا احد يقول انا ان لم اترك اذا تركت الزنا سأموت. كذب

لا يستطيع احد ان يقول اذا تركت التدخين السجائر النرجيلة او او او المخدرات او الحشيش سأموت كذب لا يستطيع احد يقول لو تركت الربا سأموت كذب المعاصي كلنا خلقنا الله عندنا الطاقة والقدرة على ترك المعاصي بالكلية

ان نقع في الذنب هذا الشيء لكن ان نسوغ لانفسنا البقاء والاصرار على الذنب هذا غير مقبول الله عز وجل يتحدث عن المتقين ماذا قال؟ قال سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين ثم قال وهو لا زال يتحدث عن والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنة عرضها السماوات عرضها السماوات والأرض اولئك جزائهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار

كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة ال عمران المهم محل الشاهد عندي هو اما ان نقع في المعصية بجهل ودواؤه العلم. اما ان نقع في المعصية بظلم ودواؤه استحضار

عظمة الله والمآل اما ان نقع في المعصية في غفلة ننظر الى سبب الغفلة ما الذي اوقعني في الزنا؟ آآ حادثتها ابتداء تعرفت على الشابة. السبب الأصلي. آآ تحادثنا في الواتساب. السبب الأصلي

كنت سهرانا بليل اهاه هنا تضع اصبعك على مكمن الخلل لا تسهر آآ شربت المخدرات. هذا ليس السبب الأصلي. آآ رفقاء السوء السبب الأصلي الاجتماع في ناصية الطريق السبب الاصلي

والله لم اجد ما افعله فنزلت. هذا مكمن الخلل. الفراغ. املأ وقتك بما يفيد. عندك دراسة املأ وقتك بالدراسة. عندك عمل عندك عمل اشغل وقتك بالعمل عندك صلة رحم. صل رحمك

اه اذا كنت وحدي وقعت في المعصية لا تجلس لوحدك اه فلان هو السبب يعني يسحبني رويدا رويدا حتى اقع في المعصية. اعمل بلوك لرقمه ولا تحدثه بعد اليوم لأنه منطق من مناطق الشيطان

وهكذا ابحث في حقيقة الأمر هذا يحتاج منا الى تفريغ وقت نجلس فيه جلسة الصفاء ليس فيها هاتف وليس فيها تلفاز ليس فيها مدياع ولا شيء من هذا القبيل. جلسة صفاء

ورقة واكتب المعاصي التي اشكو منها ثم ارجع بالمعاصي بكل معصية خطوة خطوة. ما هو السبب الاصلي في هذه المعصية؟ وتوكل على الله واتوكل على الله واجاهد نفسي واجاهد نفسي مستحضرا ان الحق سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

الطعام والشراب هذان بدونهما يموت الانسان حيوية هادي مسائل حيوية. ومع ذلك يقول لك ربك عز وجل لا تقرب الطعام ولا الشراب. من طلوع الفجر الى غروب الشمس في نهار رمضان طيب

ثلاثين يوما ونمتثل ونستطيع ونجد انفسنا اننا قد منعنا انفسنا يوما كاملا عن تناول ما هو حيوي وضروري لحياتنا على ما يدل هذا؟ يدل على انني عندي القدرة على ان اتخلى عن كل ما لا احتاج له

بالاحرى عن كل ما يضرني من الوسائل المعينة هادي اذكرها سردا لأنها لا تحتاج لكثرة البسط ولا الكلام انما تحتاج للقيام والعمل ابتداء ابتداء ابتداء الفريضة. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. الفريضة

الصلاة ان بلغ مالك نصابا وحال عليه الحول حلت به شروط الزكاة تخرج زكاتك عندك القدرة والمتسع المالي لكي تحج تحج الفريضة هي اول شيء على رأس الفرائض الصلاة حافظ على صلاتك على وقتها

المهم الصلاة على وقتها هذا هو الأهم الصلاة. ثانيا وردك من القرآن الكريم ورد قليل ورد كثير. ليس هذا هو الأهم. الأهم ان تحافظ عليه. احب الأعمال الى الله كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. احب الأعمال الى

ادومه وينقل حافظ على وردك من القرآن. واجتهد في تفسير المعاني الاجمالية للآيات. حتى تستشعر ما تقرأ وتفهم ما تقرأ بعدها يفتح لك ان شاء الله تعالى في باب تدبر ايات الله. وهذا من اكبر ما يعين على الثبات وعلى على التوبة وعلى ترك المعاصي

اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. القرآن والصلاة اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون. ذكر ثالثا ذكر الله عز وجل

حافظ على اورادك من اذكار الصباح واذكار المساء. اذا صليت وانهيت الصلاة وسلمت السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. لا تقم مسرعا كما انما كنت جالسا على الجمر اجلس وخذ وقتك لتأتي بالاذكار. يقول صلى الله عليه وسلم

من حافظ على اية الكرسي يعني اية الكرسي من حافظ عليها دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الى الموت. بمعنى انه نوع ضمان للجنة اذا فرغت من صلاتك فقلت سبحان الله ثلاثا وثلاثين. الحمد لله ثلاثا وثلاثين. الله اكبر ثلاثا وثلاثين

وقلت تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبك ولو كانت مثل زبد البحر. هذا النبي صلى الله عليه وسلم

اذا الصلاة القرآن. الذكر الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة. انظر الى الرفقاء الذين يدعونك الى المعصية. انظر اليهم كأنهم ملك الموت او السم او السرطان او الموبقات والويلات انظر اليهم كأنهم نار. اذا اقتربت منها احرقتك

هكذا تتعامل معه وعليك برفقة الخير عليك بالصحبة التي تفخر بفعل المعصية بفعل الطاعة معهم وتستحيي من التفكير في المعصية معهم هذه الرفقة واياك حبيبي في الله. واياك والرفقة التي

تستحيي من ان تطيع الله بينهم اياك ثم اياك اخيرا يعني هذا ليس اخر الاسباب اطلاقا لكن هذا ما انصح به. نفسي واخواني اخيرا ان تعبد الله لانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هكذا عرف لنا النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان

قال ان تعبد الله كأنك تراه. استشعار معية الله سبحانه وتعالى استشعار معية الله ان تجعل لك في كل صغيرة وكبيرة من باب التدريب تتخيل لو ان مثلا كاميرا كما الكاميرا الان التي هي تسجلني الان

تخيل لو ان هناك كاميرات مثبتة في كل مناحي الدنيا. حيثما تحركت هناك كاميرا لو قمت بعمل مشوب بمعصية سوف تبث عن البث المباشر امام جميع الناس في الدنيا والله يعني يستحيي احدنا

لو فتح هاتفه الشخصي الان الان لفتح هاتفه الشخصي وجعل مضمون هاتفه بالبث المباشر امام الناس هذا الهاتف فقط ناهيك عن الحاسوب ناهيك عن المعاملات في الظلام ناهيك عن المعاملات في الخفاء

ولا حول ولا قوة الا بالله ما الذي اجنيه اذا عبدت الله باحسان؟ يقول لك الرب تبارك وتعالى فهل جزاء الاحسان الاحسان وهل جزاء الاحسان الا الاحسان لعلي اطلت اكثر من اللازم. استسمحكم عذرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى

ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم وان يديم علينا ستره والا يؤمننا مكره. وان يختم لنا ولكم بالصالحات. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب

وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله. واجدد اعتذاري ان اطلت اكثر من الناس لا بارك الله فيك بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا

ومحاضرة جيدة وجميلة جدا. الله يرفع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته