اعمل لدار البقاء رضوان خازنها. الجار احمد والرحمن بانيها. ارض انها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها. لدار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشرف الصلاة واتم التسليم على نبينا وعلى قرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

تسليما كثيرا. بعد ان جلنا في قصرك وطفنا فيه وعرفنا ما هو مخبأ لك فيه من النعيم. دعنا الان نخرج لنعيش في افياء الجنة لنعيش آآ في اشجارها هذه الظلال التي ستحيا تحتها. دعنا نعيش مع انهارها هذه الانهار التي ستجلس

الى ضفافها مع زوجتك ومع احبائك ومع اصدقائك روى انس بن مالك كما جاء في الصحيحين قال قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام

لا يقطعها اقرأوا ان شئتم وظل ممدود. تخيل ايها الحبيب هذا الرقم تسير في ظل هذه الشجرة مئة سنة لا تقطعها فعلا انه لنعيم عظيم. سيدنا ابن عباس رضي الله تعالى عنه يخبرنا عن هذه الشجرة كما جاء في الاثار ان اهل

اهل الجنة يخرجون من غرفهم ليتحدثوا تحت هذه الشجرة. شجرة اخرى يخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم اسمها طوبى هذه شجرة كذلك ايها الحبيب يسير الراكب في ظلها مائة عام. ولكن ميزت هذه الشجرة ان ثياب اهل الجنة تصنع من اكمامها. رواه

ابن عباس في حديث جوده المنذري رحمه الله تعالى يقول ان نخل الجنة جذوعها من زمرد اختار وسعفها كسوة لاهل الجنة. اذا كذلك ثياب اهل الجنة كما تصنع من شجر الطوبة فانها تصنع من نخل الجنة. اسمع بقية الحديث وسعفها

اسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمارها امثال القلال والدلاء هذا الثمر انظر الى وصفه. يقول ابن عباس اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل والين من الزبد ليس فيه عجم. انه لعجب عجاب. ثمار النخل ايها الاحبة ليس كثمار نخيل الدنيا

بياضا من اللبن واحلى في طعمه من العسل والين في ملمسه من الزبد ولا يوجد فيه النوى. انه صنع الله. مجاهد ابن جبر كذلك يصف لنا اشجار الجنة على العموم. فيخبرنا ان اشجارها اصولها من ذهب ومن ورق اي من فضة

وافنانها واغصانها من لؤلؤ وزبرجد وياقوت وثمارها واوراقها من تحت هذه الافنان من اكل منها قائما لم تؤذه ابدا. ومن اكل منها جالسا لم تؤذه ابدا. ومن اكل منها مضطجعا لم تؤذه ابدا. اقرأوا قوله

قوله تعالى وذللت قطوفها تذليلا. وهناك شجرة اخرى اسمها سدرة المنتهى. هذه الشجرة كذلك جاء في حديث اسماء بنت ابي بكر كما روى ابو يعلى الموصلي ان هذه الشجرة يسير الراكب في فننها اي في الغصن الواحد مسيرة مئة عام. وفي رواية اخرى ان الفنن الواحد

الغصن الواحد يستظل به مئة راكب. وهذا مصداق قوله تعالى ذوات افنان اغصان عظيمة اشجار عظيمة انه الجمال العظيم هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون دعونا ننتقل الان الى ثمار الجنة. ولننظر في اوصافها

يقول الله سبحانه وتعالى كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها يؤتى الرجل بثمرة من ثمار الجنة. ينظر اليها فيقول هذه الثمرة اكلتها سابقا في الدنيا. ولكن يخبرنا الله في الجنة تتشابه

الاسماء ولكن يختلف الطعم واللذة. انظر كذلك الى صفة اخرى من صفات ثمار الجنة. فاكهة الجنة لا تنقطع ابدا ابدا الاباد بخلاف فاكهة الدنيا توجد في موسم دون موسم. يقول سبحانه وتعالى وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا

ممنوعة لا تقطع عنك في موسم دون موسم. ولا تمنع من تناول اي نوع من انواع الفاكهة. من اوصاف ثمار الجنة. قال تعالى قطوف فهدانية يقول البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه يتناول الثمار وهو نائم. ويقول ابن عباس اذا هم ان يتناولوا

ثمرة تدلت اليه الثمار حتى يتناولها. نعم انه ذاك الجمال فلنذهب الى زروع الجنة والى محاصيلها جاء عند الامام البخاري رحمه الله تعالى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جالسا مع صاحبه ومعهم رجل اعرابي. فوصف النبي صلى الله

عليه وسلم حال رجل من اهل الجنة فقال ان رجلا من اهل الجنة سأل ربه عز وجل الزرع الله سبحانه وتعالى قال اولست فيما اشتهيت؟ يعني انت في نعيم لك ما تشتهي نفسك من الطعام ومن الفاكهة ومن اطايب الخير

لماذا تريد ان تزرع؟ فقال بلى. الله عز وجل قال له اولست فيما اشتهيت؟ فقال بلى ولكن احب ان ازرع. والله سبحانه وتعالى قضى ايها الاحبة في ان الانسان له فيها ما تشتهي نفسه. فالله عز وجل يعطيه البذر. قال فاسرع فبذر. ثم ادرك طرفه

نباته استواءه فاستحصاده فتراكمه كامثال الجبال ثم قال الله عز وجل له خذ يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء الاعرابي اراد ان يداعب النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه فقال ما ارى هذا الرجل الا قرشيا او انصاريا لانهم كانوا اهل

واما اهل البادية والاعراب فكانوا اهل ماشية. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ما ورد في زرع الجنة. دعنا الان ننتقل الى انهارها وضفافها انهار الجنة تسري على وجه الارض من دون اخاديد. بخلاف انهار الدنيا فان لها ممرات. اما انهار الجنة فانها على سطح ارض الجنة

تجري بين القصور وفي الحدائق والبساتين. وهذه الانهار حافتاها احداها من لؤلؤ والاخرى من زبرجد. وتخيل نفسك تجلس مع زوجتك مع احبائك مع اخوانك على احدى هاتين الحافتين وانت ترى هذه الانهار تحت قصرك وفي بساتينك

وتحت الاشجار كذلك وصف الله عز وجل لنا انهار الجنة. وصف لنا اصولها. فقال سبحانه وتعالى مثل الجنة التي وعد المتقون انظر الى اصول انهار الجنة فيها انهار مما ان غير اس

وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى. انظر الى كل نهر من هذه الانهار. كيف نفى الله عز وجل عنه الاذى الذي

يمكن ان يرد عليه في الدنيا. فالماء اذا طال مكثه فان طعمه ورائحته تتغير. فاخبرنا الله عز وجل ان ماء الجنة لا تغير مع طول المكث فقال فيها انهار من ماء غير اس

واما اللبن فانما يخشى من تغير طعمه الى الحموضة. فاخبر الله سبحانه وتعالى فقال ودبل لم يتغير طعمه. والخمر انما يخشى من ذهاب لذتها فقال سبحانه في حقها لذة للشاربين. واما العسل فانما يخشى ان يشاب

من الاشربة فتذهب لذته فقال وانهار من عسل مصفى. انهار الجنة منبعها من الفردوس تحديد كما صح عن ابن مسعود من جبل من مسك في الفردوس تتفجر انهار الجنة ثم تنزل الى مراتب الجنة التي

اذا هذا شيء من ذكر انهار الجنة ونعيمها دعونا الان نتكلم عن طعام اهل الجنة وشرابهم. اهل الجنة مهما اكلوا ومهما شربوا. اين يذهب طعامهم وشرابهم؟ هل يبقى في بدنهم

اهل الجنة لا يتغوطون ولا يبولون. اذا كيف يخرجون الطعام والشراب؟ اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله يصير هذا الطعام وهذا الشراب عرقا من مسك يرشح من اجسادهم. فعرق اهل الجنة هو المسك وبه يذهب الطعام والشراب من ابدانه

ما هو اول طعام يأكله اهل الجنة؟ جاء في الاحاديث الصحيحة ان اول طعام يأكله اهل الجنة ثور ونون يأكلون من زائدة كبدهما او يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفا. اذا ايها الحبيب جاء في هذا الحديث الصحيح

ان اهل الجنة يأكلون من زائدة كبده حوت وثور. وجاء في اثار اخرى انهم يأكلون من كبد حوت ثم يؤتى لهم بثور كان يرعى في اطراف الجنة فيذبح لهم فيأكلونه ثم بعد ذلك يسقون من شراب السلسبيل. وذهب

وذكر عبد الله بن عمرو بن العاص في قوله تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب ان هذه الصحاف يكون لاهل الجنة سبعون صحيفة تمر عليهم كل صحيفة فيها لون من الطعام يخالف اللون الذي في الصحيفة الاخرى. هذا كله من طعام اهل الجنة. كذلك قال

ولحم طير مما يشتهون. كل ما تشتهي من لحم الطيور فالله سبحانه وتعالى يقول لك تمنى ايها العبد وتجده والطير في الجنة كما جاء في الاحاديث الصحيحة احجامها كاحجام الابل. اما الشراب

شراب اهل الجنة صفاؤه يكون بقدر تصفيتهم لاعمالهم في الدنيا من صفى عمله في الدنيا لله سبحانه وتعالى خالصا فان الله يصفي له شرابه واما من خلط عمله في الدنيا عمل عملا صالحا واخر سيئا. لم يكن مخلصا لله حق الاخلاص. فان الله يشوب له شرابه. لذلك عندما

انظر في الايات والاحاديث التي وردت في شراب اهل الجنة فانها بينت انه على مرتبتين هناك من خلط كما قلنا فشرابهم يكون مخلوطا اما يخلط بالكافور واما ان يخلط بالزنجبيل واما ان يخلط

التسنيم. واما من خلص عمله لله سبحانه وتعالى فانه يسقى من عين السلسبيل مباشرة. فانه يسقى من الرحيل المختوم بالمسك مباشرة وكل انسان على جهده وعلى بذله في هذه الحياة الدنيا. اذا ايها الاحبة نحن نتكلم عن

عظيم. نتكلم عن حدائق وعن بساتين. نتكلم عن ملذات من الاطعمة والاشربة. ينالها الانسان في راحة في طمأنينة مع اهله مع احبائه كل هذا يحتاج منا الى ظمأ الهواجر الى مكابدة الليل يحتاج منا الى الصبر على لأواء الدنيا

يحتاج منا ثباتا على دين الله ثباتا على البلاء. وانما النصر صبر ساعة وانما هي ايام معدودة ثم تنقلب الى بلاد الافراح فاصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. في المجلس القادم دعونا نتكلم عن اسواق

ودعونا نتكلم عن موعد عظيم مهيب هو اجمل نعيم في الجنة. فالى الملتقى اعمل لدار البقاء رضوان خازنها. الجار احمد والرحمن بانيها. ارض انها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها لدار للمرء

بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبني