السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلاة تراه على اله وصحبه

حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد من التعليق على كتاب رياض الصالحين للامام النووي عليه رحمة الله. اه وصلنا ايها الكرام في هذا الكتاب من الباب الخامس وهو باب المراقبة

نلاحظ ان دموي علي رحمة الله بدأ بالابواب المتعلقة باعمال القلوب بدأ باعمال القلوب قبل ان يشرع في اعمال الجوارح. فان اعمال الجوارح اساسها مبني على اصلاح ما في القلب

تكلمنا عن الاخلاص تكلمنا عن اه الصدق تكلمنا عن التوبة تكلمنا عن الصبر. هذه المعاني الاساسية التي يجب ان ترسخ في القلب وبها قوام حياة المسلم. من المعاني ايضا مهمة

ينبغي للانسان ان يراعيها في قلبه مسألة المراقبة. فقال باب المراقبة وهو ان يعيش في الدنيا وهو مدرك تماما مراقبة الله سبحانه وتعالى له في خواطره وافكاره ان الله عليم بذات الصدور. وملاحظة الله عز وجل لاعماله

فان الانسان متى ما افتقد هذا الشعور فارق في المعاصي ايش اللي يجعل الانسان يغرق في المعاصي وذنوب الخلوات وفقدان الشعور بالمراقبة فيظن انه اذا اختلى في غرفته او في بيته انه لا يوجد احد يراقبه

لا تقول خلوت اولئك نقل علي رقيب كذلك اذا صنع مثلا باع بيعا فيه غش يظن ان اللي امامه لم يدري ذلك. نعم اللي امامك لم يدري انك غششته لكن الله مراقب

اسم الله الرقيب يجب ان يكون من اكثر الاسماء حضورا في حياة المسلم اسم الله الرقيب ان تكون مدركا تماما ان الله عز وجل مطلع ليس فقط على جوارحك الظاهرة بل حتى على طريقة تفكيرك وعلى خلجاتك الباطنة

ولذلك كان اعظم مراتب الدين هو ان تصل الى مرتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك يعني وطبع الاحسان على منزلتين عليها ان تعبد الله وانت تستشعر انك تراه

لكن اقل مراتب الاحسان كما سيأتي معنا هو انك تعبد الله وانت تستشعر انه هو يراك وهو مطلع عليك ولذلك كان السلف شديدو كان السلف شديدي الحرص على غرس هذه المعاني

وعن الاحاطة بها وعلى اعطائها حتى لاطفالهم وابنائهم وتربيتهم عليها. لذلك كان يروى عن احدهم انه كان له طفل وكان يلقنه كل يوم ان يقول قبل ان ينام قل الله رقيبي. الله مطلع علي

يعني كانوا يلقنون معنى المراقبة لاطفاله منذ نعومة اظفارهم ان يجعله يكرر هذه الكلمة. الله مطلع علي. الله رقيب علي. سبحان الله من خاصية الانسان الكلام الذي يكرره يتأثر به داخليا

يعني بعض الناس بقول لك ايش فائدة ان اقول سبحان الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ايش فائدة ان اعيد الاية عشرات المرات؟ هذه من خاصية الانسان

ان الانسان كلما كرر شيئا كلما بدأ هذا الشيء يتجاوز حد اللسان ويبدأ يغوص في اعماقه. خاصة اذا كان هذا التكرار تكرار واعي كذلك كان ابني على التأمل في المعنى

هذه سبحان الله من توفيقات الله للانسان انه يتذكر ويعتبر من الذي بدأ النووي مجموعة من الايات اقرأ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللسامعين ونج عبادك المستضعفين. امين. قال رحمه الله تعالى باب المراقبة

قال الله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. الذي يراك حين تقوم مع رؤيته لتقلبك في الساجدين ايضا. هذه مراقبة ان الله يراك واعبده على هذه الرؤيا. نعم

وقال تعالى وهو معكم اينما كنتم. وهو معكم. المعية العامة اطلاع ومراقبة. نعم. وقال تعالى ان الله لا تخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. واضح. وقال تعالى ان ربك لبالمرصاد. لبالمرصاد

يعني يرصدك ومن الذي يجلس الرصد والمرصد هو الطريق الذي يجلس فيه للمراقبة اليس كذلك؟ فيقول ان ربك لبالمرصاد يعني ترصد اعمالك وبالتالي يحاسبك بناء عليها. فالرصد ومراقبة اليس كذلك؟ مش بقول والله انا برصد اه الاحوال الجمعة ترصد. بتراقب وبتتابع. والله العفو العدو يرصد هذه النقطة. شو يعني يرصدها؟

يتابعها في المرصاد تمام هو الذي كأنه الطريق الذي يرصد فيه او الشيء الذي يرصد به. الله عز وجل بالمرصاد وهو يرصد اعمالك ويحاسبك عليها. نعم. وقال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. والايات في الباب كثيرة معلومة

قال واما الاحاديث فالاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه

على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له ويسأله ويصدقه. يعني عجبنا كيف انه يسأل ثم يقول صدقت. طب انت كيف عرفت انه صدق؟ تمام انت لما بتسأل الشيخ سؤال تقول والله يا شيخ شو حكم هاي المسألة؟

الحكومة حلال. قل والله صدقت كيف عرفت؟ فهو هذا اللي عجب الصحابي انه اللي بيسأل الاصل فيه انه جاهل ما بقول صدقت بقول اه جزاك الله خير ويروح. هو قال صدقت فعجبنا انه يسأله ويصدقه في نفس الوقت. كيف يعني؟ نعم. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان

بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك. وهذا موطن الشاعر من الحديث

المتعلق بباب المراقبة. هي مرتبة الاحسان. ان تعبد الله كانك تشاهده. والمراد هنا مشاهدة القلب يعني كانك تستحضر وجوده في كل خطوة من خطواتك وفي كل صلاة من صلواتك وفي كل فكرة من افكارك بستحضر وجود الله كأنني اراه. هيك معنى تعبد الله كأنك تراه. مستحضر الوجود الالهي

والا فانت لن ترى الله بعينيك في الدنيا بالتأكيد. لا فاذ لم تستطع ان تصل لهذه المرتبة وهو انك وانت في صلاتك وانت في حياتك فاحضر وجود الله فعلى الاقل حقق المرتبة الادنى من الاحسان وما هي المرتبة الادنى

ان تعبد الله وانت تستحضر انه هو يراك ويرصدك هاي المرتبة جيدة ممتازة يعني. وان كانت تلك الاولى اعلى واعلى. نعم. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ قال متى متى يوم القيامة؟ نعم

قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. يعني علامات الساعة التي تؤذن بقربها. نعم. قال ان تلد الامة ربتها ان تلد ربتها هذه من التي اختلفوا فيها كثيرا. شراع الحديث ما معنى ان تلد الامة ربتها؟ قيل يعني ان تلد الامة فتاة يعني البعض

الامة هنا بمعنى المرأة عموما البعض قال الامة كل النساء اماء الله. صح؟ اللهم اني عبيدك بنو عبيدك بنو امائك. فكل النساء هم اماء الله. فالمراد بالامعى عند بعض المرأة يعني ان تلد المرأة ربتها. يعني ان تلد فتاة

هذه الفتاة لما تكبر تعامل امها معاملة العبيد. وهذا قالوا دلالة على كثرة العقوق الابناء والبنات امهاتهم. فان تلد الام والمرأة ربتها. اي ان تلد ابنة هاي البنت تعاملها لما تكبر تعامل امها على ان البنت هي السيد الرب

والام بتصبح شغالة عند البنت ان تلد الامة المرأة ربتها. كده يقول لك انت تولد سيدك. يقول لك ان تلد سيدها سيدتها. كيف الام تولد يعني بتولد فتى هاي الفتاة من شدة عقوقها لامها. بتعامل امها على ان امها خادمة عندها. بتصرخ على امها بتفسد ما بتردش

ولا تهجروها. تمام؟ فهذا قالوا فيه دلالة على انتشار العقوق البنات لامهاتهن البعض قال لا الان هنا ليس بالمعنى الامل امة. وهي العبد تمام والمراد ان الامة تلد ابنة السيد

السيد اذا وطئ امته وانجبت الامة بنتان اي البنت حرة ولا اما بتكون المنجبة؟ حرة السيد اذا انجب من الامى ستكون البنت حرة فقالوا يختلط الامر في اخر الزمان والناس تضيع الامور فهذا السيد يلد من امته ابنة حرة

هاي البنت الحرة في يوم من الايام تصبح سيدة لامها وتدخل امها في ماذا في عبوديتها فهمتم كيف؟ من اختلاط الامور. الان احنا عندنا في الاسلام من ملك ذا رحم محرم فهو ايش؟ حر. الاصل في الفقه الاسلامي وهذه امور ربما يدركها الذي يعرفها

الاسلامي فيما يتعلق بالزمن القديم. في الزمن القديم اذا انت اه بالقدر الالهي بطريقة من الطرق اشتره وقعت اه الامة وكانت هذه الامة في ملكك وكانت هذه الامة اختك او امك

او اي شكل من الاشكال مباشرة تعتق عليك اذا ملك الرجل او المرأة ملك امة هذه الامة هي ذا نسب محرم من عمته خالته امه اخته مباشرة حرة. بس في اخر الزمان الناس بتضيع الامور

وتختلط حتى ان الامة تلد من من سيدها بنزا هاي البنت حرة بتكبر وفي يوم من الايام امها بتصبح املها وهي مش دارية انه هاي اللي تحتها وخادمتها يومها كيف يعني؟ تكون الامور دخلت ببعضها وما حدا داري مين دخل ومين طلع. فهذا قالوا اشارة الى اختلاط الامور في اخر الزمان. وعدم انضباط الانساب والاحكام. طيب

قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. هذا واضح ان الناس اهل البدو واهل الشاة واهل الغنم واهل الابل يصبحون اصحاب ابراج واصحاب يعني يناطحون بها السحاب

يتطاولون في البنيان ويتفاخرون اي الابراج اعلى واعلى. نعم. وهذا قد حصل كثير من في واقعنا المعاصر. نعم. قال ثم انطلق فلبست ماليا ثم قال يا عمر تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم امر دينكم. رواه مسلم. تمام. طبعا هذا الحديث ايها الكرام

شرحناه مرارا وتكرارا في تعليقاتنا. المتكررة على الاربعين النووية وعلى غيرها. فانا اريد يعني شرحناه في برنامج ارواء وفي غيرها فلا اطيل في هذا المقام وانما اقتصرت على موطن الشاهد فيه وهو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. فمن اراد التوسع اكثر من ذلك وشرح

الاسلام او مراتب الدين عفوا وان هذا الحديث يسمى حديث جبريل في مراتب الدين وهو الحديث الثاني في الاربعين النووية ويتكلم ان الدين ينقسم الى ثلاث مراتب الاسلام ثم الامام ثم الاحسان. وان الاسلام هو انك تتمسك بالاعمال الظاهرة

لكنك لن ترسخ بعد في مقام الايمان الذي يكون في مقام الاسلام هو مش معناته ما عندوش ايمان. اللي ما عندوش ايمان يكون كافر. لكن معناته عنده جزء يسير جدا جدا من الايمان. فلم يستحق

بعد ان يقال انه مؤمن لكن يقال انه ايش؟ مسلم مع يعني اثنين بالمية يا ثلاثة بالمية ايمان. فنقول انه مسلم. اذا قويت في الايمان اجتهدت واجتهدت حتى رسخت فيه

تنتقل من دائرة مسلم الى دائرة اكور. دائرة ايش تمام؟ مؤمن او هي فعلية دائرة اصغر بتقول اذا بدنا اياها هي دائرة مؤمن داخل دائرة ماذا؟ مش لانه المسلم هم اكثر الناس. قالوا امنا قل لهم تؤمنوا لكن

قولوا اسلموا. انتم في الدائرة الكبيرة. لكن بعد ما تتعب وتجتهد حتى يرسخ الايمان فيك. تصبح في دائرة مؤمن. ففي اللي في دائرة مسلم مش شرط يكون في دائرة مؤمن. بس اللي في دائرة مؤمن هو

مسلم وممكن تتعب انا اكثر. وتنتبه لاعمال القلوب اكثر واكثر. فترسخ الى ان تصل الى دائرة محسن وهاي لسا اصغر من دائرة مؤمن. دائرة ايش ؟ محسن. وهذه بدها شغل. هذه بدها شغل. نعم

قال ومعنى تلد الامة ربتها اي سيدتها. ومعناه ان تكثر السراري حتى تلد الامة السرية بنتا لسيدها. وبنت السيد في معنى السيد. وقيل غير ذلك طبعا زي ما قلنا يعني هي كما السرية قالوا معناها ان تكثر السرار. والسراري هي الامة التي توطأ

تمام فكما قلنا ان تكثر السراري يعني يكثر الايماء حتى تلد الامة السرية السرية يعني فقهيا هي كلمة دقيقة. الامة السرية هي الامة التي يطأها سيدها. مش كل امة تسمى سرية

من باب التدقيق الفقهي ان الامل التي توصف بانها سرية هي التي يطأها سيدها. طبعا بعض الناس ربما يعني اخوانا اللي بيتابعونا عموما كيف هادا معقول في الاسلام كان في مثل هذه القضايا هو مش فقط الاسلام. هو الاسلام اجى بالواقع هيك

هي الروم والفرس كل الامم كان قضية الاماء من القضايا الشائعة بين امم الارض في تلك الفترة التي جاء فيها الاسلام. والاسلام قنن هذه القضية وسعى الى اعتاق الناس. ولذلك دائما في الفقه الاسلامي الاسلامي يتشوه للعتق

ولذلك تجد كثير من الاحاديث وكثير من الاحكام شو كفارتها؟ عتق رقبة عتق رقبة صح؟ ليش في كثير من القرآن لما تقرأ؟ اطعام عشرة مساكين تحرير الرقبة لان الاسلام ما بده ان تبقى العبودية

يريد ان ينفي هو الاسلام جاء الى اوضاع ارضية العبودية اشتبكت في الناس واختلطت فيها الانساب. فالاسلام ما بقدر ينهيها مباشرة. ليه لانه راح تدخل الانسان في بعضها. كان الناس طبيعي ان يكون سيد له اماء ويرد منها كما ان الرجل يتزوج امرأة ويرد منها. هيك كانت الحياة

فالاسلام ينظم الامور لانه لو اسلام الغى نظام الاماء مباشرة ضاعت انساب الناس بعد ولذلك كثير من الصحابة قد يكون ولد من امه ممكن كثير ترى من العلماء زي الحسن البصري وبنسيبين هم اولاد ايماء

مش هم يعني مش من زواج من ايماء هم كانوا من علماء الاسلام. فالقضية لانه احنا ما عشناش تلك الحقبة الزمنية بيضل الانسان مستغربها. بقول لك يا اخي كيف كانوا عايشين يعني؟ كيف كانت الحياة

الان كيف انت حالك مع القضية انا القديم الان لو جينا في عجلة الزمن للورا ودخلنا في القرن الاول الهجري قلنا لهم ترى احنا عايشين في القرن الخامس عشر عن التلفزيون

عنا سوشيال ميديا وعنا كذب والمكهرباء شو راح ينظر اليك انكم ايش؟ كيف عايشين. زي ما هم سينظرون اليك قال انت بتنظر اليهم يعني هم حتى الكفار ما كانوش شايلين في مشكلة

في هذا الموضوع حتى يجي بعض اليوم المسلمين المنهزمين ويجي لأ احنا ما بدناش نجيب هاد سيرة هذا الموضوع وانت مستحي من ايه يعني وهم نفسهم الكفار كانوا مصالحين مع هذا الموضوع. وما حدا عاب الاسلام فيه لانهم يعرفون ان الاسلام مش هو اللي استحدث موضوع الاماء. كما يحاول المستشرقون تصوير هذا. ويكذبون

الاسلام جاء الى عالم كله مقرر فيه هذه العلاقات وجاء الاسلام بالعكس يضبطها ويقللها ويقننها الى ان منعها باغلب صورها الا في صور محددة فيها مصلحة الا في صور محددة فيها مصلحة معينة تبقى فقط هي الوحيدة. ومنصوب ما عدا ذلك فالاسلام يتشوف للحرية

والمهم فلا يستغرب من هذه القضية وان هل ستعود طب شيخ في اخر الزمان؟ اقول والله اذا كان هذا معنى الحديث وان السيء انه سيكثر الاماء السريات اللواتي توطأ من اسيادهن. وان الامة السرية ستلد بنتا لسيدها

طبعا هو جعل ان المعنى ان بنت السيد في معنى السيد. لكن انا اعتقد ان الامر اوسع من ذلك. يعني ان بنت السيد ستصبح في يوم من الايام كبيرة. وامها هاي اللي والدتها تصبح عندها خادمة. وهي مش عارفة انها امها

وهي لا تدري انها امها. وتكون الامور الانساب قد ضاعت وتاهت. والله اعلم. طيب. قال والعالة الفقراء وقوله مليا اي زمنا طويل وكان ذلك ثلاثة. يعني جاء مفصلا في رواية ابي هريرة انه لما غادر هذا الرجل مكثوا ماليا ثم اقال له النبي عليه الصلاة والسلام

انه اتاكم يعلمكم. في رواية ابي هريرة انه اتاهم بعد ثلاثة ايام للنبي عليه الصلاة والسلام. قال لهم انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. يعني الظاهر هاي الرواية انهم لبثوا شوي ساعة ساعتين بعدين اخبرهم

انه جبريل اتاكم يعلم دينكم. لكن في رواية مفصلة اخرى انهم مكثوا ثلاثة ايام. ثم اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام تذكروا قبل ثلاثة ايام لما اجى الرجل وقاعد بتعرف مين هو الرجل جبريل

المالي هنا جاء في رواية اخرى وثلاثة ايام. نعم. قال الثاني عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عنهما عن رسول الله قال

اتق الله اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها. وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي. وقال حديث حسن من الاحاديث العظيمة التي اعطيها صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم. وضع فيها قوانين الحياة

كيف تنظم علاقتك مع الله؟ كيف تنظم علاقتك مع نفسك؟ كيف تنظم علاقتك مع الناس؟ ثلاث قواعد تنظيمية الله سبحانه وتعالى ثم نفسك ثم المجتمع فقال اتق الله حيثما كنت

وهذا موطن الشاهد في الحديث وهي المراقبة وهو انك في اي مكان تكون في في عملك في جامعتك في منزلك في اه مكان الرياضة في السوق في اي مكان تكون اتق الله في خلواتك

اتق الله وتقوى الله ان تجعل بينك وبين سخطه وقاية وان تجعل بينك وبين غضبه حجابا يقيك اتق الله حيثما كنت شوف العموم في اي مكان تكون فتتذكر في اي خطوة تخطوها في الحياة ان الله مراقبك

والذي يعيش بهذا المفهوم خلص واه سيكون حاسم خطواته. كيف انت لما تعرف انه ابوك مراقب جوالك كيف بيكون كلامك على الجوال مش ولا غلطة؟ في علامة كاملة اخر الشهر. ليه ؟ لانه انت عارف انه الحج كل ليلة او جوالك مكشوف عنده

تمام بتعرف في بعض البرامج بنحط في الجوال بصير انت التليجرام تاعك مكشوف عند والدك مش قادر تغلط تتقي سخط والدك ليه؟ لانه انا شاعر وعارف انه والدي عم براقب جوالي وانه جوالي مكشوف عنده تماما

حتى لو بدك تغلط بتكون هيك بتموه يعني الذي يعلم ان الله يقينا يعلم ان الله مراقبه في كل مكان كيف بيغلط ؟ والله عز وجل ليس واردك والدك بشر. ممكن شوي يغفل عينه عن الجوال تاعك. وانت بتعرف انه نام يلا خليني اروح استرق النظر. لكن الله عز وجل لا

خذوا سنة ولا نوم فمن تيقن وربى نفسه على ان الله مطلع علي هذا صعب يعصي واذا صدرت منه معصية بتقول ايش ؟ فلته لكن حقيقة نحن عندنا ضعف في هذه التربية

سواء في انفسنا او حتى في ابنائنا بيغيب عندنا بعد مراقبة الله سبحانه وتعالى. ودائما بتكون مثلا تنبيهاتنا لابنائنا بماذا بالعقل الدنيوي انه تعملش كذا غلط بحلمك من اه شيبس. طب اه لأ مو انت لازم تغرس فيه انه تعملش الغلط لانه ما مطلع عليه قبل ما تحرمه من

تعب معينة او من مشوار معين لازم اغرس فيه معنى انه لا تفعل كذا. لان الله مطلع عليك الله راقبك الان ويمكن ان تسجل عليك سيئات يغرس في هذه المعاني. مش تبقى العقوبات او التحفيزات على الشبس والشوكولاتة والمشاوير

ونلعبو انه يصير يصلح هو رابط بين الخطأ وبين السلوك الدنيوي. لأ انا بدي بعد ايماني. انا بدي يربط بين الخطأ وبين المراقبة الالهية له طيب اتق الله حيثما كنت. ثم قال واتبع السيئة

الحسنة تمحها. هذا في علاقتك مع نفسك. اكيد عندك ذنوب ومعاصي كثير. اه دائما اتبع السيئة بحسنة اذا عملت معصية اعمل بعدها طاعة تمام وابن تيمية في شرحه لهذا الحديث له رسالة اسمها الوصية الصغرى

بعض علقنا عليها موجودة على القنابل هي تعليق على هذا الحديث بشرح المستوفى. اه اقال واتبع السيئة الحسنة والافضل ان تكون الحسنة التي تفعلها ومن جنس السيئة التي فعلتها فاذا كانت السيئة التي فعلتها انك بذلت مالك في الحرام؟

فاجعل الحسنة بعد ان تبذل مالا في صدقة او في مشروع خيري او كذا اسلامي. اذا كانت السيئة اللي عملتها انك نظرت الى الحرام روح انظر في القرآن او انظر في شيء نظر فيه طاعة وعبادة

اذا كان مثلا انك عقيت والديك واحسن لوالديك انه بعض الناس مثلا ممكن عمل معصية. بده يعمل طاعة فبروح بيعمل طاعة من موضوع اخر. بقول لك انا نظرت للحرام بدي اتصدق. بزبط حلو ورائع

بس الافضل والاعلى ان تفعل طاعة من نفس جنس المعصية التي فعلتها حتى يكون ان شاء الله مفعول اكثر في المحو وتشعر انه هذا العضو اللي انت عصيت ربنا فيه

هيك رجعت اطاعة ربنا فيه عرفتم من هذه القضية انه العضو اللي انت عصيت ربنا فيه عصيت ربنا بعينك تروح يا رب عيني بدي اطيعك بعيني انا عصيت ربي بالاذن اللي اعطاني اياها. بروح بسمع درس علم او قرآن. اطيعك يا رب العضو الذي اعطيتني اياه. فالعضو اذا استعملته في معصية الله

فاذهب فاستعمله في طاعة الله. لعل استعمالك له في طاعة الله يمحو استعمالك له في معصية الله. ثم القاعدة الثالثة قال خالق الناس خارق يعني عامل وخالق الناس بخلق حسن دائما خلي معاملتك مع الناس بماذا

بالحسنى بخلق حسن. وهذا يعني عظيم في الاسلام. انه الاسلام مش بنظم فقط علاقتك مع نفسك. او علاقتك مع الله. حتى علاقتك مع المجتمع هي جزء من المفهوم الاسلامي وكثير من الشباب قد

يصلح علاقته مع الله لكن يخفق في علاقته مع الناس تلقي متدين ومربي اللحية على السنة وو. لكن لما تجد اخلاقه مع الناس ومع زوجته سيء وهذا خطأ مين قال لك انه مشكلته انه هذا يحسب في النهاية على الدين. لأ هذا الرجل حتى لو كان متدين شكليا لكنه في الواقع

يفقد جزء لا بأس به من الدين لان الدين الاخلاق اخذت مساحة منه قال وخالقنا العامل الناس المعاملة الحسنة وهذا بالتالي يحتاج الانسان ان يتعلمه. كيف يجامل الناس؟ كيف يهدي للناس؟ كيف يتلطف بالناس؟ كيف يصبر على اذى الناس؟ هاي الاخلاق الاجتماعية

هذي مهم يتعلمها الشاب المسلم حتى يكون دين متكامل. سواء في علاقتك مع الله او مع نفسك او مع المجتمع. نعم. قال الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده

اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. هذه الرواية عند الامام احمد في مسنده. طيب

اه هذا الحديث ايضا من الاحاديث العظيمة ايضا علقنا عليه كثيرا في الاربعين النووية. وهو موجود هنا وهو موطن الشاهد فيه بدايته انظروا كيف النبي عليه الصلاة والسلام كما قلت لكم قبل قليل

كان يحرص على غرس معمل مراقبة في الاطفال والان بتكلم مع مين؟ مع ابن عباس. ابن عباس كم كان عمره؟ لما مات النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عباس كان عمره تلاتطعشر سنة

يعني بالتالي لو يعني هذه الوصية بدي احط هيك اه سيناريو تقريبي انه النبي عليه الصلاة والسلام حكاها لابن عباس وهو عمره عشر سنوات تقريبا عشرة احدعش عم بيعطيه ايش ؟

بيغرس فيه المراقبة لله اذا المراقبة ما بتقول والله بس يكبر بيتعلم ما لا من الان بده يتعلم ان يراقب الله. يا غلام اني اعلمك كلمات شف كيف يوجهنا ان ننتبه على الاجيال اللاحقة وعلى ابنائنا وما نأخر التربية. انه تربية المراقبة اذا تأخرت

صعبت بعد ذلك اني اعلمك كلمات. اولا احفظ الله يحفظك هذا معنى المراقبة احفظ الله ان تحفظ الله ان تتذكر وجوده معك في كل لحظة من لحظات الحياة احفظ الله

احفظ حدوده ومحارمه وفرائضه فافعل المأمورات واجتنب المنهيات واياك ان يراك الله في مكان لا يريد ان يراك فيه هكذا تحفظ الله. اذا حفظت الله بحفظك لشرعه فانه يحفظك في حياتك

يحفظك من شياطين الانس والجن. ومما يؤذيكم حتى لو ابتليت ببلاء تجد الله يتلطف بك ويسهل عليك حتى ساعات البلاء التي تمر احفظ الله طيب احفظ الله تجده تجاهك لانه كرر هذه الفكرة. لكنه علقها على جواب اخر. احفظ الله. احفظ شرعه

تجد الله تجاهك. ايش يعني تجاهك؟ في صالحك مشان يقول لك فلان انا تجاهك يعني ايش ايش انا معك فاتجاهك يعني معك يعينك كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده ورجله ولئن سألني. فبتشعر اذا انت حفظت شرع الله

ولم تنتهك حرمات الله وكنت تراقب الله عز وجل ان الله عز وجل بيوفقك في الحياة توفيق كثير من الناس حرم التوفيق في زواجه حرم التوفيق في رزقه. حرم التوفيق في مساعيه. لماذا؟ الله حرمك التوفيق. لانك لم تحفظ حرمات الله. فاذا كنت مصر على معاصي

لا تقول يا شيخ ليش زواجي فاشل ليش رزقتي مش ماشية؟ ليش اموري معسكرة؟ ما هو احفظ تيجي تقوم تجاهك القاعدة احفظ رب العالمين احفظ شرعه خافي الله وراءه واشعر بمراقبته

ربنا عز وجل بيوفقك بسهل لك امورك بيسر لك حياتك تجده تجاهك اما انك تعانده ثم تلومه على عدم تيسير الحياة لك. مش راكبة هاي. نعم. قال اذا سألت فاسأل الله

واذا استعنت فاستعن بالله. خل دائما تعلقك بالله سبحانه وتعالى اعلى انواع التعلق لا يكون اول واحد بتستعين فيه هو البشر اذا سألت اول اشي بتسأل مين ؟ رب العالمين

بعدين اذا موضوعك ممكن الناس تساعدك فيه. فش مشكلة انك تطلب من الناس. لكن لا تجعل الله اخر من يخطر على دينك احنا اول شي بنروح نستنزف علاقتنا مع البشر. بس تغلق الابواب يا رب

لأ النبي عليه الصلاة والسلام علي ابن عباس العكس انه اجعل اول اشي يخطر على ذهنك في المساعدة والمساندة هو الله. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. خلي اول من يخطر على ذهنك عند الشدائد وعند الحوائج رب العالمين. ثم قال في قاعدة في القضاء والقدر

والتسليم لها. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كاتبه الله عليك. شف الراحة اللي عند الانسان عجبا لامر المؤمنين امره كله له

يعني خلص القضية في النهاية مفروغ منها. يعني انا ماشي علي السعي بس ما بعد ذلك نتائج السعي مفروغ منها اذا اصابك خير فاعلم ان الله عز وجل كتبه لك. ولو كل البشر بده يسحبوه منك ما يفتح الله للناس من رحمة

لا ممسك له واذا في اشي ربنا بده يمسكه عنك. لو حطيت واسطات وبذلت كل الجاه ودفعت الاموال. وهو مش مكتوب لك لن تناله. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها

وما يمسك فلا مرسل له من بعدك احفظها القرآن وفي السنة تأكيد قاعدة ان الانسان لا يبقى متعلقا بما في ايدي الناس بل يكون متطلعا الى ما عند مولاه. فهو الذي يكتب النفع ويكتب الضر

ثم قال رفعت الاقلام وجفت الصحف. هذه اشارة الى ماذا ان الضر والنفع قد فرغ منه وان كل انسان كتب له نصيبه من الضر والنفع. طب اذا ما فائدة الدعاء يا شيخ

والدعاء هو جزء من النفع الذي كتب لك. انك اذا دعوت يحصل لك كذا وكذا. فلذلك اذا مددت يدك فهذا من النفع اللي ربنا كتبه لك حتى يعطيك عليه فالدعاء من القدر. فهمتم علي؟ يعني بعضهم يقول لك شو فائدة الدعاء؟ اذا رفعت الاقلام وجفت الصحف خلص ما بقولش انتهى يا شيخ. ما هو الدعاء هو جزء من منظور

القدر. ولذلك كان الصحابة يسر اذا وفقه الله للدعاء. ويقول ما وفقني للدعاء الا لانه يريد ان يعطيني. فاذا وفقك الله للدعاء لانه يريد ان يرتب عليه الاجابة. اذا هو جزء من منظومة القدر. طيب

وفي رواية الامام احمد احفظ الله تجده امامك. وهي قريبة من احفظ الله تجده تجاهك يعني قريبة من نفس المعنى تجده امامك انه الله دايما معك يأخذ بيدك يوفقك الى ابواب الخير

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة لما تكون في ساعة رخاء لا تنسى رب العالمين. لا تكن ذلك الانسان الذي اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة

منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. نسي نسي رب العالمين في ساعة الرخاء. هيك اكثر هيك اكثر البشر وان مسه الشر فيؤوسهم قنوط ولكن اذا مسه الخير فرح وتبطر قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة. فتعرف على الله في الرخاء تذكر نعم الله عليك في ساعة

الرخاء حتى لا ينساك الله. في ساعة الشدة واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. هي نفس فكرة ما ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لكم ان يضرك

واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرى يعني ولاحظ مع ما قال واعلم ان النصر اه بعد الصبر لا قرروا ان النصر مع الصبر

يعني هو مش بعيد عنه. مشان هيك ما قالك هو بعده هو معه واعلم ان النصر مع الصبر. فالصبر ساعة بعديها نصر طبعا هذي الساعة مش ضروري الساعة ستين دقيقة وبتكون الساعة اه خمس سنين

لانه كل شيء على حسبه لكن نصر الله ليس بعيدا وفرج الله ليس بعيدا والعسر لا يطول لكن بشرط ان تلتجئ الى الله وتحسن التعامل اذا احسنت التعامل فان الفرج الكرب مآله الى فرج عما قريب. وان من صبر مآله الى نصر. واليسر يعفو بالعسر مآله

الى يسر. لكن عليك ان تحسني التعامل وحتى يعني من مآذن اسر اليسر ممكن ان تستشهد وهذا يوسف فرج لكن احنا بالنسبة لنا الفرج دايما لازم يكون ايش صورته انتصار محسوس وقامت الرايات الفرج واليسر احيانا قد يكون بصورة اخرى. فالشهادة يسر وفرج

احفظها انك تخلص من دنيا الناس. نعم قال الرابع عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه

وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال الموبقات المهلكات. هذا الحديث يبين مدى اهتمام الصحابة بمراقبة الله سبحانه شعورهم الداخلي بعظمة الله عز وجل. يقول انس بن مالك ان رضي الله عنه انكم لتعملون اعمالا

هي ادق في اعينكم من الشعر. يعني انتم مش شايفينها شغلة الغيبة النميمة الكلام اللي اللغو الشتائم. اه دينار بتحطه في جيبتك مش حقك. تعملون اعمال كثيرة. بتقول صغيرة مش مشكلة. هاي الغيبة اللي حكيتها لفلان. يعني مش هالموضوع الكبير

كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا من الموبقات. ايش الفرق بيننا وبين الصحابة ان الصحابة عرفوا عظمة الله اكثر منا فوقر في قلوبهم من مراقبة الله

فاصبحوا يرون انه حتى هاي الكلمة اللي فيها غيبة يا اخي والله صعبة. كبيرة لانه الله ما بحبها دائما يقول لا تنظر الى صور المعصية ولكن انظر الى عظمة من عصيت. كنا نراها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الموبقات يعني من المهلكات. انت بتشوف الغيبة

الان كشربة الماء الصحابة كانوا يشوفوها من كبائر الذنوب انت بتشوف النظر للحرام الان من العائشة الطبيعية الصحابة كانوا يرون النظر الى امرأة شيء فظيع. طبعا حديث الرجل اللي كان فيه ضعف. الرجل الذي رأى المرأة التي تغتسل

وكيف انه هام طبعا حديث ضعيف لكن هي الفكرة لو كان صحيحا كيف يكون الرجل بس شاف بعينه صورة امرأة كانت في بيتها تغتسل بروز خلى عينه دقيقة زيادة كيف عرف البراري وقطع نفسه وشعر بالذنب

فما بالك شباب يعني والتلفونات شغالة طول الوقت نظر للحرام يلا مش مشكلة يعني يعني يا شيخ شو بدنا نسوي ؟ مهو العالم كله فيه نساء انت اصبحت تستهين النظرة الحرام

في الوقت الذي كان الصحابي قد يتقطع اسفا وحسرة على تلك النظرة نظرة اكمل. قال الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يغار

وغيرة الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله عليه متفق عليه. قال والغيرة بفتح الغين واصلها الانذا. ان الله اياغور. وهذي سفن فتوى لله على ما يليق بجلاله ولا نسلك مسالك اهل التعطيل واهل التأويل. الذين يريدون ان يحرفوا هذه الصفة عن معانيها. نقول هي صفة تثبت لله ان الله يأنف. مش قادر غيره

ان الله يغار يعني يا انف وغيرة الله كيف يأنف الله؟ مما يأنف الله؟ ان يأتي المرء ما حرم الله عليه ايش علاقة بباب المراقبة؟ يعني ان الله يغار ويأنف ان يرى عبده ان يرى عبده

يعصيه امام ناظريه فعليك ايها الانسان قبل ما تعصي انك تنتبه انك اذا عصيت انت تعصي امام مرأى الله. امام مرأى الله صح؟ تقدر تتخبط وتعصي بدون ما يشوفك ربنا؟ مستحيل

انت تعصي امام مرأى ربك اذا كنت تعصي امام مرأى ربك سبحانه وتعالى فاعلم انك في ساعة معصيتك يغار الله سبحانه وتعالى عندما يراك على الحالة كنت تنظر للجوال للحرام

ولا انت بتتكلم مع فلانة بالحرام ولا انت لما تعمل بنصب واحتيال للحرام ولا لما تعوق والديك كل هذا يغار الله تنتهك الحرمات امامه وهو الذي يراك حين تقوم تقلبك في ما دمت لن تستطيع الهروب والخروج من ملك الله

فاعلم انك في كل معصية فعلتها الله سبحانه وتعالى غار على حرماته وانت لمست الحدود التي يأنف الله سبحانه يغار من ان يراك تنتهكها. ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المرء ما حرم الله عليه

بدك تنتبه انك انت تغضب وربك كبر مقتا عند الله. نعم قال السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه طب سادس حديث فيه طول ويحتاج الى شرح اتركه الى مجلس اخر وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم