اعطيني اشارة اظلك اتوصى فيها يا عبد الرحمن غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

اصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في امسية جديدة من امسيات جراس

هذه الامسية مختلفة اليوم كما يقولون كنا نتمنى ان نكون مع بعضنا البعض ولكنها اقدار الله الجارية لكل اجر كتاب وهكذا هي الدعوات ايها الكرام. لابد من شيء من لاواء الطريق ولابد من التحديات والعقبات التي يواجهها كل داعية وكل

نحاول ان يوصل الخير الى الناس لابد وان نواجه تحديات وعقبات ويتحمل ويصبر. وهكذا دور الطالب ايضا المهتم بالعلوم الشرعية والمهتم باصلاح نفسه وقلبه لابد وان يصبر ويحتسب ويرجو من الله سبحانه وتعالى ان يرفع الغم وان يزيل الهم

وان يعيد الامور الى مجاريها. فالامر لله من قبل ومن بعد الله سبحانه وتعالى هو المرجو وهو المأمول ان يرفع هذه الغمة وان يزيل هذا الكرب وان يعيدنا الى ما كنا فيه من الاجتماع على طاعته

انه ولي ذلك والقادر عليه الكرام امسيتنا العاشرة بحمد الله في امسيات غراس في حديث من القلب الى القلب عن رحلة القلب الى الله سبحانه وتعالى وعولناها وعن وعن ونواهاها

بكلمتي سيدنا ابراهيم عليه السلام لما قال اني مهاجر الى ربي. هذا عنوان محاضرتنا اليوم وقال اني مهاجر الى ربي على خطى سيدنا ابراهيم اتكلم عن الهجرة الحقيقة ايها الاحبة عندما نتأمل في مفهوم الهجرة نجد ان القرآن

استعرض كثيرا هذا الموضوع واشار اليه في ايات عديدة يقول سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله تعلق حصول الرحمة الالهية على ثلاث امور

او على ثلاثة امور احدها الهجرة يقول سبحانه وتعالى الذين هاجروا واودوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم يقول سبحانه وتعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. يقول سبحانه وتعالى

الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها ثم يقول ايضا في سورة النحل ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم

الى غير ذلك من الايات التي لو فتحت العديد من صفحات كتاب الله سبحانه ستجد ان مفهوم الهجرة من ابرز المفاهيم الحاضرة في الخطاب القرآن ولعل الاقتران الكثير في كتاب الله

بين الايمان والهجرة امنوا وهاجروا امنوا وهاجروا كانه يعطيك مؤشر من بداية الطريق. كل ايمان لابد بعده من هجرة الان هل تكون هجرة حسية لم تكن هجرة قلبية هذا نتحدث عنه. لكن كل ايمان لابد فيه من هجرة الى الله ورسوله. لذلك حتى اعظم حديث في الاسلام

او من اعظم الاحاديث في الاسلام حديث انما الاعمال بالنيات. المثال الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم هو مثال يتعلق بالهجرة. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. ايضا

القرآن استعرض لنا احوال كثير من الانبياء والصالحين قرروا الهجرة ودفعتهم ظروف الحياة الى ان يهاجروا حفاظا على دينهم ومكتسباتهم. فاصحاب الكهف هاجر واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاؤوا الى الكهف

كانت هجرة وترك لتلك البيئة الفاسدة التي كانوا يعيشون فيها ورأوا ان حفاظهم على دينهم ومبادئهم لا يتأتى الا بتحقيق العزلة عن ذاك المجتمع او عن تلك البيئة وذاك شكل من اشكال الهجرة. سيدنا ابراهيم الذي بدأنا به ماذا قال في موضعين من كتاب الله

في سورة العنكبوت وقال اني مهاجر الى ربي وفي سورة الصافات قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. لاحظوا اه هنا كيف سيدنا ابراهيم عليه السلام وسع مفهوم الهجرة. انا اعتبر الفاظ سيدنا ابراهيم

عليه السلام تعطيك ان الهجرة مفهوم اوسع من ان يكون مجرد الانتقال من مكان الى مكان. ما قال اني مهاجر الى الشام مهاجم الى فلسطين. او مهاجر الى الحجاز. قال اني مهاجر

الى ربي هي هجرة الى الله اقتضى الامر ان تكون هجرة قلبية فحسب. او اقتضى ان تكون هجرة قلبية حسية. المهم ان المؤمن اذا هاجر فقبلته ووجهته الى الله رب العالمين. هكذا اعلنها سيدنا ابراهيم عليه السلام وعلى خطى ملة ابراهيم نسير

الان ايها الكرام عادة عندما يتكلم عن الهجرة اول ما يخطر في ذهن المتلقي او بالسامع انها الهجرة الحسية الانتقال من دار الاسلام الى دار الكفر او الانتقال من دار البدعة الى دار السنة او الانتقال من دار المعصية الى دار الطاعة. فالهجرات الحسية ثلاثة ان تغادر مجتمعا

كثيرا الى مجتمع مسلم ان تغادر مجتمعا مبتدعا فيه اهواء الى مجتمع على السنة على قدر المستطاع ان تغادر بيئة فيها معاصي وفجور الى بيئة فيها طاعة وخير. هذه الهجرة الحسية ولكن هذه الهجرة الحسية فرع

واصلها هي الهجرة القلبية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطى تعريفا للمهاجر المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ان تهجر كل شيء نهى الله عنه ابتداء من قلبك

تهجر الكفر والشرك وهذا اعظم ما نهى الله عنه. تهجر البدع والاهواء هجر المعاصي والذنوب هذه الهجرة من حققها فهو المهاجر حقا. وهنا ابن القيم رحمة الله عليه يقول في رسالة التبوكية يقول

الهجرة هجرتان هجرة بالجسم من بلد الى بلد وهذه احكامها معلومة معروف الهجرة الحسية تقول والهجرة الثانية هجرة بالقلب الى الله ورسوله وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية اذا جعل الهجرة الحسية فرع

والهجرة الحقيقية التي لا ينفك عنها مسلم في ايام حياته هي هجرة القلوب الى الله سبحانه وتعالى. فقال وهذه الهجرة الهجرة الحقيقية وهي الاصل وهجرة الجسد تابعة لها. هكذا يقول ابن القيم فان تنتقل بجسدك هذا فرع من قرار اتخذته في قلبك. يعني انت اولا قررت ان

تهجر الشرك في قلبك قررت ان تهجر الفساد في قلبك. وان تهجر الباطل وو فلما قررت هذا قلبيا انعكس ذلك حسيا فغادرت من مكان الى مكان. لذلك استطراد سريع. هؤلاء الذين يرفضون الهجرة

من الاماكن الفاسدة الى الاماكن الصالحة عادة عندهم مشكلة في القلب انه لم يتخذ قرار الهجرة قلبيا لم يتخذ قرار الهجرة قلبيا الى الله ورسوله. فلم يتخذه بدنيا وجسديا يقول وهي الاصل وهجرة الجسد تابعة لها. وهي هجرة هجرة القلب وهي هجرة تتضمن من

والى اي هجرة الها نقطة بداية ولها نقطة نهاية من بداية والى فقلبك من اين سيهاجر الى اين؟ فيقول ابن القيم ويهاجر بقلبه من محبة غير الله الى محبته ومن عبودية غيره الى عبوديته. ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه. الى خوف الله ورجائه والتوكل عليه. ومن

دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له. الى دعاء ربه وسؤاله والخضوع له والذل الاستكانة له وهذا هو بعينه معنى الفرار اليه. قال سبحانه ففروا الى الله. احببت ان اقرأ كلام ابن القيم ليكون مدخلا لنفهم ايها الكرام

اصل الهجرة هجرة القلب ولذلك هجرة القلب مفهوم لا ينفك عن حياة المسلم ومخاطب به كل مسلم في كل يوم يجب ان تهاجر بقلبك وتحلق بروحك الى الله وهذه الهجرة كما قلنا المخاطب بها الجميع. اذا ميزت الهجرة بالقلب ان المخاطب بها الجميع

وانها يومية واما الهجرة الحسية من بلاد الكفر الى الاسلام او ما شابه ذلك. هذه ليس المخاطب بها الجميع. صحيح؟ المخاطب بها من تورط فيها. اما مسلم في ديار الاسلام هو

مخاطبا بها. كذلك الهجرة الحسية انت لست مخاطبا بها يوميا. وانما انت مخاطبا بها على حسب الحاجة. ولذلك كان الحديث عن هجرة القلوب الى الله هو اعظم الحديثين واهم الامرين

اهتم علماء السلوك وعلماء الفكر وكل من يعرف طبيعة الدين الاسلامي اهتم بالحديث عن هجرة القلب لان من لم يهاجر بقلبه الله لن يفلح وهكذا القرآن عرض الهجرة. الهجرة يا اخواني لما تقرأها في كتاب الله اقرأها كمفهوم واسع انت مشمول فيها. المشكلة دوما لما نقرأ مفهوم الهجرة في

بنعكس على ايش بدنا ؟ عالهجرة الحسية. وهذا قصور. نعم وان كانت تتكلم عن الهجرة الحسية لكن المفهوم الهجري مفهوم اوسع سيدنا ابراهيم. لما قال اني مهاجر الى ربي ما قال الى الشام ولم اذا لا يريد سيدنا ابراهيم ان يحصد نفسه في هجرة حسية. بل يريد ان يقول انني منتقل الى الله

حيث كان مراد الله اكون حيث كان مراد الله اكون. هكذا تهاجر بقلبك الى الله. فاذا كان مراد الله ان ابقى هنا سابقى. واذا كان مراد الله ان انتقل سانتقل. المهم

ان لا ابقى مع حظي ومع هوى نفسي ومع ذوقي. وان ابقى مع مراد ربي سبحانه وتعالى وما يريده مني. هكذا تهاجر بقلبك وحقيقة طبيعة العض الذي يعني احببت ان اعرضه معكم اليوم هو

ما هي الصعوبات والعقبات التي تمنع الانسان من ان يهاجر بقلبه الى الله ما هي الصعوبات والعقبات التي تمنع الانسان من ان يهجر المعاصي والذنوب والغفلات الغماس في المباحات والعادات السيئة مو الان لما اقول كما يقول ابن القيم هجرة القلب هي هجرة من قيود الماضي الى امال المستقبل اظن هذا كان عنوان المحاضرة

من بين قيود الماضي الى امال المستقبل. انا اريد ان اهجر الماضي. اريد ان اهجر معاصي وذنوبي واخطائي اريد يا شيخ ان اهجر غفلاتي والعادات السيئة التي افعلها. سواء كانت عادات محرمة او عادات مكروهة او عادات مذمومة حتى نمط الحياة الخاطئ الكسل. كثرة

الجلوس عالسوشال ميديا. انا لست راضيا عن ادائي في هذه الحياة الدنيا. واعتقد انني محاط بمجموعة من المشاكل والتحديات منها ما هو الذنوب ومنها ما هي عادات سيئة اكتسبتها ومنها ما هو من الغفلات ومنها توسع في المباحات لا داعي له. كل هذه الحياة

التي اعيشها لا اعتقد انها تمثل ما يرضي ربي سبحانه وتعالى. اريد ان اغادرها الى حياة ملؤها الايمان والطمأنينة الحياة الصالحة حياة طيبة التي تكلم عنها كتاب ربنا سبحانه حياة فيها طاعة فيها عطاء فيها بذل فيها نشاط فيها همة فيها

اقبال على دين الله سبحانه فيها عادات حميدة ايجابية وصفات يحمد المرء عليها. هذه الهجرة القلبية التي ابحث عنها لكن صدقني انني احاول واحاول منذ عقود وسنوات وما زلت مقيدا بالماضي

وكلما حاولت ان انهض اذا بالماضي يشدني ويأبى علي ان اتغير فاذا انا افشل واعود الى موطني الاصلي. لذلك احببت من باب المقاربة وتسهيل الفكرة ان اقارن بين الهجرة القلبية واحوال الناس فيها

وبين هجرة الصحابة من مكة الى المدينة. لان نظرك في قصص الصحابة المهاجرين من مكة الى المدينة الهجرة الحسية قيس علي الهجرة القلبية ستجد ان احوال الناس في الهجرة القلبية

هي مثلها احوال الناس في الهجرة الحسية عندما نرى المتردد ونرى المتلكئ ونرى الذي انسحب ونرى الذي اقدم ونرى الذي خطط ونرى الذي اسرع هذه الاحوال في الهجرة الحقيقية هي نفس التها التي تمر بنا في الهجرة

المعنوية القلبية الايمانية. ولذلك كلما قرأت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في احواله واحوال من كان معه في الهجرة وكيف تباينت مواقفهم واختلفت احوالهم احاول ان اقيس هذه الحجرة المعنوية القلبية على تلك الهجرة الحسية فافهم انه هكذا سيكون الناس. هكذا سيكون الناس واعرف ان الصحابة

والذين استطاعوا النجاة من مكة الى المدينة كانوا هاجروا بقلوبهم ايمانيا وقلبيا الى المدينة قبل ان يهاجروا باجسادهم الله كانت القلوب هناك تطوف وتحلق. لكن لما اتخذوا القرار اخذوا احتياطاته واجراءاته فافلحوا ونجحوا. وبالتالي دعونا نتحدث سريعا هكذا سيكون طبيعة المجلس عن موقف

من مواقف الصحابة او مواقف حتى المنافقين في الهجرة او الذين ارتدوا على اعقابهم. واعلق عليها ما يقابلها في الهجرة الايمانية القلبية. لنعرف الذي يحصل معنا في الحياة. فالسؤال الاول ايها الكرام او النقطة الاولى

لو اردت ان اسأل لماذا كانت الهجرة الى المدينة هو هكذا مفهوم الهجرة الى المدينة النبوية لماذا كان لو اردت ان اجيب انا عن هذا السؤال كونه فش حدا يجيب كثير اليوم

فنقول ايها الكرام الاسلام يدرك ان بقاء الصحابة بيئة ملؤها الفساد والاستضعاف والقهر لن يرتقي بهم وسيبقى ذاك الصحابي الذي يعيش في مكة بين عتاولة مكة وفاسديها وشياطينها سيبقى مكبلا في ايمانه في ممارساته القلبية والشعائرية

والدينية لن يرقى اسلامهم الى الدرجة المطلوبة حتى تحصل الهجرة. وحتى يبحثوا عن بيئة امنة مطمئنة يمارسون فيها شعائر الله ومرادات الله سبحانه وتعالى وتكون تلك البيئة الامنة مكان للارتقاء ومساحة اكبر للاقبال على الله سبحانه

وتعالى وفتح العلاقات. واما لما تبقى انت في بيئة نتنة فاسدة كلما حاولت ان تتقدم تشعر انك قيود تخوف ارهاصات تحيط بك تمنعك من التقدم نحو كل الاتجاهات في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى فتشعر انه اذا اردنا ان يتقدم احتاج لبيئة امنة

من اجل مكان مطمئن. احتاج نوع من الهدوء والراحة القلبية. حتى استطيع ان اعبد الله. ولذلك دائما فقهائنا عندما يعللون الهجرة من دار الكفر الى الى دار الاسلام قال هو ماذا؟ ان يستطيع ان يتعبد بشعائر الله سبحانه وتعالى بكل استقلالية لانك اذا تعبدت بكل استقلالية حلقت تشعر

الطمأنينة بالسكينة بالهدوء. هذه الاجواء التي تفتحها الهجرة الى المدينة هي التي تعين المسلم ان يرتقي. وهذا كلام في ماذا في الهجرة الحسية وكذلك الكلام ايها الكرام في الهجرة القلبية

الخواطر الرديئة التي تحيط بك. الافكار السلبية الغفلة العادات السيئة. هي حقيقة تمنعك من الارتقاء. صحيح؟ يعني لو سألت اليوم اي اي فتاة عم بحاول يعمل اعمال جيدة. عم بحاول احضر دروس دين. عم بحاول اتقدم. عم بحاول اعمل بحاول احفظ قرآن. بحاول

اه بقول لك يا شيخ عم بحاول مش عم بنجح انا احاول ان اهاجر بقلبي واحاول ان اكون افضل في علاقتي لكنني لا افلح اتي فاقول لنفسي وله لعلك محاط

غفلة القلب لعلكم احاط بعادات سيئة لعل هناك معاصي انت مدمن علي كلما حاولت ان تحلق عادتك الى الارض. كلما حاولت ان تتقدم اذا بها يعني تشبثك في مكانك. فتشعر انك

لابد ان تتخذ قرار الهجرة كليا. هذه العادات السيئة التي في حياتك من عادات الكسل والنوم والممارسات المحرمة وحضور الافلام والمسلسلات ومتابعة والغفلات والجلسات العائلية. وانت يمكن تعود لكثير منها. هذه ترى قيود

هذه قيود تمنعك من اي تحليق تمنعك من اي محاولة تغيير. تمنعك من اي محاولة ان تكون افضل وارقى في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى ما هو الحل؟ الحل لابد ان تهاجر. لابد ان تترك هذه الاخطاء وهذه العادات وهذه الممارسات وهذا الماضي السيء والذكريات

والخواطر الرديئة. لا بد وان تعلن قلبيا انك هاجر لها الى الله سبحانه وتعالى الى الخواطر الايجابية من الافكار الصحيحة الى بيئة ايمانية قلبية الى واحة القرآن الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ساغلق التلفاز ساغلق السوشيال ميديا

هناك كثير من هذه الامور ساهجرها الى الله اني مهاجر الى ربي اخواني ايها الكرام دون قرار الانفصال عن الواقع السيء في الذهن وفي القلب دون قرار الانفصال عن ذاك الواقع السيء الى واقع جديد تفرضه على نفسك

واقع حميد سيبقى الانسان متعبا منهكا ايمانيا ضعيفا في تقدمه متعثرا دائما خائفا غير مرتاح لا يشعر بالسكينة اذا لم تقرر هذا الانفصال عن الماضي الى المستقبل الجميل ستبقى ذاك الانسان المتعثر الضعيف المنهك الذي تلهث في الايمان

ثم تقول لي بعد ذلك لماذا هلكت؟ لانك لم تقرر الهجرة لا يمكن ان ترتقي وانت ضمن بيئة تقيدك من الخواطر. غير خواطرك في الم في تغيير الخواطر مش سهلة انا عارفه وهو من الذي قاسي يأتي معنا نقطة ومن الذي قال ان الهجرة كانت مفروشة بالورود؟ للصحابة الكرام

سيأتي معنا بعد قليل فكرة التضحيات والالام. لكن انا اقولها لك. يعني لانه بعض الشباب لما يتكلم معنا في موضوع الهجرة بالقلب بده يحاول يجمع كل الجميع. ولك شيخ انا بدي اظلني افكر بالخواطر وبالشهوات. بس في نفس الوقت بدي اكون طالب العلم حافظ القرآن. وبدي اقتنص من الدنيا

اجمعها بكل شهواتها ولذاتها وافكارها واتابع مسلسلات وو في نفس الوقت اكون حافظ القرآن الطالب العلم الهمام اللي بستيقظ يذكر الله للشروق. اقول هذا وهذا لا يجتمعان. هذه الافكار من بيئة

وهذه الافكار الاخرى من بيئة اذا اردت الفجر وجلسة الشروق والاقبال على القرآن تشعر قلبك منفتح له مقبل عليه. اه ان تشعر بهيك بخفة النفس لطاعة الله سبحانه. همة في الدورات همة في المتابعة. قدرة على الالتزام

الانضباط بالاحكام الشرعية عليك ان تهجر الطبيعة الاولى لك وتقرر الانفصال عنها مهما كلف الثمن ومهما كانت التضحيات. اما اعتقاد انك يمكن ان تتعايش بين مكانين منفصلين الافكار والخواطر والايمانيات هذا وهم. هذا مكان هذه بيئة من الخواطر والتصورات الفاسدة وتلك بيئة من الايمانيات والافكار والتصورات

الصحيحة اما ان تكون هنا او هنا ولابد اذا اردت الطمأنينة ان تهاجر من هنا الى هنا هذي معنا او مدخل الى لماذا هاجر الصحابة من مكة الى المدينة اصالة بحثا عن الارتقاء

وكذلك انت تهاجر من قلبك من تلك البيئة الفاسدة الى تلك البيئة الناضجة بحثا عن الارتقاء. طيب. نأتي الان الى النقطة الثانية. النقطة الثانية هل كانت هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وهجرة الصحابة هجرة عفوية دون اي تخطيط واقتناص الفرص

اكيد كان النتيجة المخطط لها. اليس كذلك هذه قضية ونقطة مهمة. اذا الهجرة ما كانت هجرة عفوية هكذا. من ينظر في تفاصيل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان آآ ابو بكر

يستعجله فيقول له لعل الله ان يوجد لك رفيقا ثم بعد ذلك كيف جاءه في الظهيرة يا ابا بكر ان الله اذن الصحبة الصحبة يا رسول الله؟ قال نعم. كان ابو بكر

قد جهز الراحلتين واحدا وواحدا للنبي عليه الصلاة والسلام. وكان ابو بكر قد جهز ما يسمى اليوم جميع الامور اللوجستية. كان يأمر عامر بن فهيرة ان يمر قطيع الغنم الى غار ثور وكان يأمر عبدالله بن ابي بكر ان يأتيه بالمعلومات الاستخباراتية الى غار ثور وكانت اسماء بنت ابي بكر مسؤولة عن

التزويد بالطعام. اه كان في هناك تخطيط انه عبدالله بن اريقط اللي هو الدليل الذي سيأخذهم الى المدينة وتواعدوا انه بعد ثلاث ايام القاك عند غار ثور بكامل السرية بكامل الاحترافية تم تنجيز المهمة. اذا اي هجرة تحتاج الى تخطيط

ما كانت حجرة عفوية فوضوية. تمام؟ كذلك عندما سنستقرأ الهجرة عند باقي الصحابة هجرة آآ عمر بن الخطاب هجرة يعني كما يقولون بعض الصحابة الذين كانوا يحملون معهم الضعاف. ستأتي معنا السيرة لم تحفظ لنا تفاصيل كل من هاجر. لكن في بعض القصص تبقى ارشادات ونصائح

نصائح وتوجيهات في هذا الظلام الحالك يعني المشهد الاعظم في التخطيط يسيرة النبي عليه الصلاة والسلام. انه كان التخطيط على اوجه. انا ماذا اريد ان اخذ من هذه الفكرة على مستوى الهجرة

ان الهجرة القلبية ايضا تحتاج لتخطيط اخواني بعض الشباب اه فوضوي يعني لما يريد ان يهجر الواقع السيء وخواطره الرديئة وافكاره وكل مشاكله. الى واقع جديد يفرضه على نفسه. هي قضية فوضوية. بدخل مثلا عام دراسي جديد عام جامعي. يلا

بدنا نغير كل الاخطاء مرة واحدة. هو يظن ان عملية اه قلع ذاك الماضي والذكريات عملية سهلة. فيريد مرة واحدة ان يصبح ذلك العابد الزاهد التقي النقي في يوم وليلة وضحاها. وفي ظروف معينة قد لا تسمح له اصلا بتحقيق كل هذه الرغبات

الفوضى الفوضى وعدم التخطيط والترتيب ما هي الامور التي ستبدأ بهجرانها اولا؟ انت لن تستطيع ان تكون مرة واحدة في نموذج الصحابة الكرام لن تستطيع ان خاصة. طبعا كلما كثرت اخطاؤك

وعاداتك السيئة وخواطرك الرديئة كلما كانت اكثر واكثر كلما كان التحرر منها والهجرة منها اصعب. وفي تضحيات والام. بالتالي تصور انه انا ساهاجر بقلبي مباشرة من هنا في يوم وليلة الى بيئة اخرى لاصبح طالب العلم النشيط الهمام او او العبد الصالح او المرأة الصالحة التقي الذاكرة العابدة مقيمة الى اخره

ما تتصور وتحلم به هذا فيه نوع من الوهم. الهجرة تخطيط ترتيب اوراق اولا اه ما هو الوقت المناسب لاتخذ هذا القرار قد استغل ايام رمضان. قد استغل العشر من ذي الحجة مواسم الخيرات. اه قد استغل حصول

والله نقطة نظام في حياتي احيانا ممكن تكون انتقالك من مكان الى مكان او بداية عمل في شركة. او مثلا بداية زواج او نهاية زواج اذا كان مشكلة. يعني باختصار تتحين فرصة مناسبة لاتخاذ قرارات كبيرة. ثانيا تحاول ان تعرف ما هي الامور التي هي الاصلح ان ابدأ بها

واحاول ان اهجرها ثم بعد ذلك تتبع الامور الاخرى يعني صراعا وتباعا انني لن استطيع مرة واحدة ان اترك كل شيء طبعا بالتأكيد مخاطب ان تترك كل الاخطاء لكن من حيث الواقع انا اقول لا من حيث الخطاب الشرعي انت مطالب ان تترك جميع المعاصي والذنوب والافكار وما شابه ذلك حتى الاسلام

اخاطب الصحابة ما خاطبهم ابتداء واتركوا لي كل واقعكم واصبحوا ذاك العبد التقي الذي لا آآ يشرب الخمر ولا يفعل ولا يفعل ولا يفعل لا كان فيهم العقيدة ثم بنى فيهم القيم وبنى فيهم الاخلاقيات والكليات. ثم رويدا رويدا نزل الى دائرة الاحكام. مهم جدا ان تفهم نفسك

وتحصر اخطاءك وتجلس وتضع على الورقة والقلم. اولا ما هي الاشياء التي اريد ان اهجرها؟ واعتقد انها تسبب لي الحياة الكئيبة والبعد عن الله. سجلها دونها ثم خطط من اين سابدأ؟ ما هو اعظمها واشدها الذي اذا فكت العقد فيه

يتبع ذلك ما بعده تباعا ان شاء الله. اما الفوضى في اتخاذ الهجرات الى الله سبحانه وفي هجرة القلوب اني اريد ان اهجر بغض النظر ما هو؟ لأ مش هينفع. وانه في لحظة واحدة ساترك كل عاداتي السيئة. والله اذا استطعت انعم واكرم لكن في العادة اكثر الناس لا يغير

كل اخطاءه وكل ممارساته. طب بماذا ابدأ يا شيخ؟ سجل دون. استشر المشايخ والتربويين اعلم من اين تؤتى عادة حاول ان تجفف بعض المنابع انا فقط هنا لا ادخل في التفاصيل لانه هذا درس وحده. كيف تخطط للهجرة الى الله؟ هذا درس وحده. لكن فقط اريد ان اركز على قضية ان الهجرة تحتاج

الى تخطيط حتى هجرة القلب ان ليست قرار فوضوي وقرار عشوائي وقرار تتخذه في لحظة وتظن ان النتائج تأتي تباعا فاذا بك تنصدم انك لم تتغير انك لم فتعود الى اسوء مما كنت وتقول انا فاشل. انا لا استطيع ان اتغير. الحياة مربكة. الامور يا شيخ اصعب مما تتصورون. انتم المشايخ بتنظروا

احنا مش بننظف بقدر ما اقول انه انا اعرف انك انت دخلت في موضوع الهجرة بشكل عنيف. وبشكل فوضوي لم تخطط قلبيا ونفسيا لهذا الموضوع تخطيطا جيدا. اذا كانت الهجرة الحسية تحتاج لتخطيط. ومحمد صلى الله عليه وسلم المؤيد من السماء يخطط

فما بالي انا وانت لا نخطط ولا نرتب اوراقنا. حاول ان تفهم الهجرة القلبية في ضوء الهجرة الحسية. حتى تفهم كيف الهجرة تؤتي اكلها وتنجز. وكذلك الدعاء والمصلحين وهذي انصحكم بها يا شباب وهي فكرة انه لما توجهوا الخطاب الشرعي الى الشباب ايضا بدك تفهم امكانيات التغيير الموجودة. يعني لا تطالبه

مثالية غير واقعة لا تطالبهم بالهجرة الكلية وهو لا يستطيع ان يحقق هجرة جزئية. يعني شيخ ممكن ان تكون الهجرة القلبية هجرة لاحقة يعني اهجر الاب بقلبي نوع من الاخطاء. ثم اهجر نوع من الاخطاء نعم. يعني ابرز الامور التي تبدأ

في هجرتها المعاصي ثم اه مثلا العادات السلبية كثرة النوم وكثرة الاكل وكثرة اه ثم مثلا بعض اضاعات الوقت التي لا معنى لها. انت ان تهجر كل شيء مرة واحدة لن تستطيع. سيثقل كاهلك

انت تستطيع ولا تخاطب الناس بهذا حتى لا يفشلوا. اذا الفائدة الثانية اذا الفائدة الاولى ايش كانت؟ لماذا نهاجر الفائدة الثانية الهجرة تحتاج الى تخطيط ترتيب والى معرفة من اين سابدأ. طيب

النقطة الثالثة الهجرة والتضحيات المؤلمة هل الهجرة يمكن ان تكون سالمة بالورود ناعمة؟ ام الهجرة من القرارات التي يتبعها في العادة الام وتضحيات؟ وهذي قضية بدنا نتفق عليها الان الهجرة قرار يتبعه الام

وتضحيات ولذلك يقولون لن تتحلى حتى تتخلى لن تتحلى حتى تتخلف في الام وفي تضحيات. خلونا نبدأ بمواقف الصحابة الكرام في الهجرة الحسية ثم نعود بعد ذلك نسقطها على الهجرة القلبية

نبدأ اولا بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام اه لما هاجر وكان متألم من مفارقته لارضه التي يحبها فلذلك عبدالله بن عدي بن الحمراء يعطينا المشهد الاخير للنبي عليه الصلاة والسلام وهو يغادر

يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة وهو يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي ولولا ان اهلك اخرجوني منك

ما خرجت اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان متألم لانه يحب مكة اولا هي احب ارض الله الى الله يعني اعظم بقعة مقدسة على وجه الارض مكة ما في حدا بتمنى يخرج منها

ثانيا هي بلده الانسان ايضا قضية الانتماء للبلد الذي نشأ في قضية كبيرة النبي عليه الصلاة والسلام خرج متألما حتى لذلك لما ورقة بن نوفل بنرجع لورق ابو نوفل لما قال له ان قومك سيخرجوك يعني يا ليتني كنت فيها جدعا حتى اقف معك. فيقول اومخرجي هم؟ يعني

تفاجأ النبي عليه الصلاة والسلام. معقول اصل الى يوم ساضطر فيه ان اغادر بلدي وموطني. وعزوتي والناس اللي عرفتم واحبابي واقاربي. ال هاشم نعم لم يأتي احد بمثل ما اتيت به. يعني الا حصل معه كما يحصل معه. وبالتالي

النبي عليه الصلاة والسلام كان متألم الحزن والمرارة انه اضطر في يوم من الايام ان يغادر بلده وموطنه. لكنها الهجرة وهي مكان التضحيات وهي مكان التضحيات. نأتي الى نموذج اخر والقصة الشهيرة التي ربما ذكرناها في دروس كثيرة

هجرة ابي سلمة وام سلمة. هذي اعظم سور التضحية والفداء في قرار الهجرة. ابو سلمة هو اول صحابي هاجر او قرر الهجرة الى المدينة خرج بزوجته وابنه سلمة وعلى عتبات مكة

اذا باهل ام سلمة بنو المغيرة يأتون اليه اين يا ابا سلمة تريد تخرج انت وتغادر شأنك. اما ان تخرج بضعينتنا وابنتنا لا نسمح لك فاصروا على ان يترك ام سلمة

ثم يأتي اهل ابي سلا اهل ابي سلمة عشيرة ابو سلمة فيهاجمون عشيرة ام سلمة. طب هذه ام سلمة تركتموها عندكم؟ سلم ابنهم هذا ابن نمر ولد ينسب الى ابيه. لا والله لا نتركه معكم

وابو سلمة امام ناظريه وناظر ام سلمة تبدأ القبيلتان تتنازعان الطفل هذا يشده من يده وذاك يشده من يده حتى خلعوا كتفه اما مناظر الوالدين تمزقت العائلة لكن ابو سلمة

يعلم ان الان فرصة مناسبة للهجرة قد لا تتوفر له بقي مهاجرا وقال يعني هو يعلم ان زوجته لن تؤذى لكن في الم سيكون معها تصبر الى ان يجعل الله لها فرجا ومخرجا

رخاء فغادر ابو سلمة الى الله ورسوله. شف التضحيات زوجته. ابنه ترك كل شيء وراء ظهره الى الله ام سلمة تقول فكانت بعد ذلك تخرج الى البطحاء في كل يوم الى المكان الذي صارت فيه الواقعة حيث تفرقوا

تخرج تبكي الى ان سخر الله لها رجل من رجالات قريش الكفار لكنه صاحب مروءة لا ينبغي لهذه المرأة ان تترك. فذهب الى اهلها واستشفع لها. انه الحقوها بزوجها عادي. يعني ايش تفعلون تحبسوها عندكم؟ وكل يوم تخرج تبكي

ثم ذهب الى اهل ابي سلمة وقال ترى انا خلص يعني شفعت ان تخرج ام سلمة فردوا اليها ولدها لعلها تلحق بزوجها. وانهم كفار وفي بينهم اهل المدينة معارك لكن الله سبحانه في البيئة الفاسدة يسخر لك رجل ايش؟ صالح والعزم الله يسخر لك الصالحين. طيب نرجع لموضوعنا

السياسة. شو عم نحكي كلنا ايوه وباختصار قصة ام سلمة هي قصة مليئة بالتضحيات يعني من يستطيع ان يفعل كما فعل ابو سلمة من يستطيع يترك زوجته وابناؤه لله متوكلا على الله كيف؟ سيدنا ابراهيم ترك هاجر في ارض غير ذي زرع وما حيلته الا الدعاء

ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة. بس دعاء فاجعل افئدة من الناس تهوي اليه. بس يا رب انسهم انسهم في وحشتهم في قناص هو يعلم ان الهجرة لها ثمن. وان المطلوب ان تتحمل هذه الالام. وهذا جزء من رحلتك الى الله

سبحانه وتعالى. ايضا من الصحابة الذين ضحوا ورويت قصصهم في الهجرة صهيب الرومي. الذي كان من تجار مكة الكبار وكان يملك ثروة هائلة او كبيرة على الاقل وغادر مكة متجها الى المدينة فلحقه رجال قريش واضح ان بعض رجال قريش كان يعني عينه على ثروة صهيب الرومي فلحقه

قالوا لا والله اتيتنا فقيرا. فتعلمت وصار عندك صنعوا واصبح عندك مال وثروة. والان تخرج بكل اموالك لا والله لا ندعك تخرج صهيب بكل هدوء قال اذا اعطيتكم مالي تركتموني

قالوا نعم. قال فدلهم على ماله. فتركوه اصحاب دنيا لانهم ذهبوا الى ما له وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى الله ورسوله روي في الاثار انه لما رؤي قيل ربح البيع

واضح البيع يعني احسنت خسرت الدنيا او اموالك نقول خسرت المال. لكنك كسبت الدار الاخرة هكذا هي التضحيات ايها الشباب. التضحيات عفوا او الهجرات عفوا الهجرات تحتاج الى تضحيات ما في هجرة بدون

الم بدون ذكريات الماضي اه بدون شعورك بالحنين الى امور وممارسات كنت افعلها. لانه دايما بعض الشباب لما قرار الهجرة القلبية للاسف اتكلم عن الهجرة بالقلب. لما يتخذ قرار بدي اهجر الخطرات السيئة اللي كنت بفكر فيها. بيهجر الافلام الاباحية. بده يهجر

النظر الى النساء بده يهجر كثير من الخطرات والغفلات. بده يهجر المسلسلات والافلام والمباريات. بده يهجر علاقات يعني باب كبير بده يهجره يشعر انه لما اتخذ هذا القرار عم بيلهث. صحيح؟

في اشياء كثيرة وذكريات كثيرة عم تأثير المعقول كل هذا بدي اتركه حتى اهاجر الى الله اه نعم الحقيقة انا يعني اعرف ما الذي تمر به وكلنا ذاك الرجل الذي يحاول ان يصنع من نفسه. اعرف ما معنى ذكريات الماضي؟ طبعا الذكريات التي فيها معاصي وذنوب واحيانا توسع في المباحات

هي بدائرة بين هذا وهذا اعرف احيانا فيها كسل ونوم زائد وفيها اشياء كثيرة اعرف ان لها لذة النفس لكن يجب عليك ان تقاوم وان تتقبل وان تتشجع ان تنسى ذاك الماضي وتحاول ان يعني تهمشه وتحاول ان

تنشغل عن التفكير فيه لانه هو اسر. يعني بعض الشباب بقول لك يا شيخ انا اريد اترك الخطأ. بدي اترك المعاصي. بس لما اجلس بتذكر فلانة التي كنت لما اجلس بتذكر ذاك الفيلم فبصير يعني

لا اعرف اجلس لا اعرف افعال احتاج ان افعل الى ان اسقط واعود واترك قرار الهجرة هنا الرجولة المؤمنين الرجال هنا الثبات اهل الجنة تعطى بالمجان لماذا الصحابة كانوا هم العليا؟ هم المقدمون في جنات النعيم

انهم قوم دفعوا الثمن رضوا بان يدفع الثمن. انت هل قبلت ان تدفع الثمن؟ من الذي قال لك ان الهجرة مفروشة بالورود الهجرة القلبية اخواني مليئة لالام وتضحيات طب اه ايش بده يصبرني يا شيخ؟

رؤيتك للعواقب وسؤال ابو سلمة ايش اللي صبره على فراق زوجته وولده؟ لولا انه يرى فجرا جديدا ومستقبلا مشرقا في المدينة تحمل الالم وتجرعه مقابل ان يحقق الامل في دار اخرى

ولعل الله عز وجل ان يبدله ويعوضه خيرا. هكذا هي الحياة الشيء الذي سيجعلك تشعر بالطمأنينة سيخفف عنك الالام في الام. لكنه سيخفف عنك هذه الالام وهذه التضحيات التي ستتركها

تخلى عنها لله ورسوله هو نظرتك الى القادم الاجمل انه صحيح انا عم بتألم وعم تجيني ذكريات والشيطان بغريني اني افعل كما كنت افعل في لكن يجب ان تبقى الرؤية واضحة امامي للمستقبل. انه ده معناه اذا غلطت مرة اخرى سافقد تلك الميزة التي تنتظرني في نهاية الطريق

لله وتعظيمك لله وطلبك ما عند الله وطموحك للجنة. واهتمامك بامتك ومحاولة السمو بافكارك وهذي قضية مهمة كلما عليت افكارك وطموحاتك وسمت كلما كنت اقدر على ان تهجر الاشياء السيئة لانك تشعر انني يجب ان اكون على قدر

طموح امتي يجب ان اكون على ما يريده ربي مني. يجب ان اتقي النار. يا عبادي فارهبون. يعني الموضوع مخيف. ولذلك الذي سيعينك هو القرآن وانا في اعتقادي لست اعتقاد ظني جازم بذلك الذي اعان الصحابة على تجرع مرارات الهجرة تذوقه من القرآن

القرآن الذي تربوا عليه في مكة وكانوا يقرؤونه فاهمين له هو الذي اعانهم على اتخاذ قرارات كبيرة ان يهجروا ديارهم اموالهم اهاليهم كل شيء وينتقلوا الى بيئة جديدة واقول لك انت وانت لن تهاجر بقلبك الى الله الا اذا كان لك نصيب من القرآن

لان القرآن هو الذي يمنحك الصبر على التضحيات التي ستبذل وركز تضحيات لن تكون فقط اني بدي اترك المعاصي. لا احيانا ستترك مباحات يعني صهيب الرومي يشترك ماله ما تعرفش معصية

مباحات احيانا قد تكون التضحية انك تترك بيئة عمل سامحني بدك تترك بيئة عمل. يا شيخ طبيئة عمل مال حلال انا عارف مال حلال. لكن هي مصدر مقلق الك فيها خلطة فيها اشكالات فيها امور ما عادت منتجة لك. قد تضطر

عندك بيت وتضطر انك تبيعه من اجل انك تنتقل لبيت اخر في محافظة اخرى في مكان اخر انفع لاولادك ولدينك ولحياتك. اليوم اخواننا لما نتكلم مع كثير من المقيمين في الغرب ونيجي نقول له

الهاجر الى ديار الاسلام كي هجرة حسية اكثرهم اقول اكثرهم الذي يمنع ما هو ما بده يتألم نكون واضحين هو لا يريد ان يدفع ثمن الهجرة. لا يريد ان يتألم هو تعود على نمط معيشي معين. على مستوى رفاهية معين

على طعام شراب حياة سياحة كذا. هو يعلم ان الهجرة هي انخفاض في المستوى المعيشي وما بده يدفعه بيجي بقول لك لأ مشايخنا لاقوا لي حل ثاني. لاقوا لي حل اكون في صالح مؤمن تقي زاهد وانصر الاسلام وانا بعيش للغرب وبدفع لهم الضرائب ومتمتع معهما

يعني انت تطلب الجمع بين النقيضين يعني او الضدين هذا لا يمكن ما في اسلام بدون تضحيات. لذلك اعود فاقول لماذا قرنت لماذا قرن القرآن العديد من الايات ان الذين امنوا وهاجروا يا من يقرأ القرآن

اياك انك تيجي تقرأ والذين هاجروا اه دول الصحابة الذين هاجروا. لا هذا خطاب لك انت يا منتقيم في الغرب. وانت يا التي تقيمين وانت الذي تعيش في بيئة فاسدة

تا لو كنتي بلاد المسلمين لابد ان تهاجر لا يوجد ايمان لا هجرة فيه. احفظ لا يوجد ايمان لا تتألم فيه في التضحيات والتخليات عن ليس فقط معاصي وذنوب. بل حتى مباحات في لحظات

معينة سنتخلى عن مباحات لرضا الله سبحانه وتعالى وبحثا عن الحياة السعيدة المطمئنة. طيب احيانا قد تضطر تتخلى عن طموح واحلام ممكن انتم تكونوا مخطط بدي اتزوج فلانة تكتشف انه هادا الخيار فيه مشكلة

وتحتاج انك تغير طموحك واحلامك تتزوج منها الى امرأة صالحة اخرى تجدها هي الاوفق لام تربي ابنائك. قد تكون طموحك تدرس في في اوروبا في كذا وكذا. فيأتيك الخبر ان تلك الاقامة لا تحتاجها

وان عليك ان تقيم في بلاد المسلمين ما دام الشيء يمكن ان يحصل في بلاد الاسلام فكل ذهبي وخطورة. تغير بوصلة تخطيطاتك خلص معقول. والله واحد فات فكر متجر في امريكا ولا بيجي شيخ من اهل العلم يقول له ترى هذا ما يجوز انك تقيم في ديارهم. فبده يغير تخطيطات ومعقول اتخلى يا شيخ عن طموحي والله فكرت كثير. نعم بدك

هكذا لن تتحلى حتى تتخلى احفظها لابد تتخلى عن شيء لله. والله يريد ان ينظر هذا التخلي الله سبحانه وتعالى يريد من ينظر هل ستتخلى عن شيء من اجله؟ واخواني احنا اظن ان تعريفنا للايمان في انفسنا في قصور نريد ايمان كامل دون ان نتخلى عن شيء. احسبن

يترك وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. اذا الايمان فيه والله سينظر هل انت قادر على ان تتخلى عما تحب

تباعا لما يحب سبحانه وتعالى طيب رابعا اذا تكلمنا لماذا نهاجر الهجرة يحتاج الى تخطيط الهجرة فيها الم. فيها تضحيات وبدك تستعد ان تبذل. وبدك تتحمل ثلاثون رابعا. الان بنتكلم رابعا. رابعا

الهجرة قرار لا يقبل التردد بعض الناس لما بده يهاجر يقدم رجلا الى الامام ورجلا الى الخلف المترددون عادة يسقطون قرار الهجرة بده يكون قرار قوي عازم عليه فاذا عزمت فتوكل على الله. اما اللي بفكر

اترك المعاصي هاي اترك المعاصي هاي ولا لأ ؟ طب يجوز في فتوى طب الفلم هذا غلط اكيد طب هاي الغفلة طب ممكن اخلي شوي منها طب واحاول طب ممكن احط مثلا البس جلباب واحط شوية مكياج ممكن اللي داخلين في

التردد دائرة التردد يقدم رجل الى الصلاح وواضع رجل اخرى بالعادة هذا يسقط ولا تتم له هجرته القلبية الى الله. هنا في قصة اود ان نقرأها الان ونتعايش معها لانه فيها اكثر من نقطة قادمة

النقطة الرابعة مليئة بالعبر والافكار التي يجب ان نفهمها. هجرة عياش بن ابي ربيعة مع عمر ابن الخطاب هجرة عياش بن ابي ربيعة مع عمر بن الخطاب وسنبين ان شاء الله لاحقا انه ما يروى انه عمر بن الخطاب هاجر جهرا

وانه وقف على جبل وقال لقريش اتبعوني والله انني لا يأتيني احد الا رميته بسهم. هذه قصة ضعيفة. ضعيفة تماما وان عمر بن الخطاب على الصحيح هاجر سرا قصة انه وقف احنا بنحبها هي السردية لانها مشجعة. لكن اكون صادق معكم. يعني هي قصة ضعيفة. ضعيفة الاسانيد. والقصة صحيحة الاسناد التي

سأتلوها عليكم وصحح المحققون من المحدثين. عن عبد الله بن عمر عن ابيه عمر بن الخطاب يقول لما اردت هجرة الى المدينة ابتعدنا انا وعياش بن ابي ربيعة وهشام بن العاص التناضض رئيس المنطقة. التناضض من اضاءة. من اضاءة بني غفار

انت بهمك رأي الجملة هي تحديد دقيق لمكان معين. هاجروا منه تمام؟ اذا مين الثلاثة الذين توعدوا على الهجرة سرا عمر بن الخطاب عياش بن ابي ربيعة وهشام بن العاص

تواعدوا في نقطة معينة انه نلتقي فيها. حتى ننطلق مع بعضنا الى المدينة وقلنا طبعا ايش اتفقوا اينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحبه اتفقنا الساعة اطنعش الضهر بنكون هناك. اي واحد ما كان الساعة اطنعش الضهر راح نعرف انه اهله حبسوه. ما استطاع يفلت

فسيمضي الاصحاب الباقون. اذا اتفقوا يعني ما حدا يزعل من حدا يا شباب نحن الظهر مثلا بدنا نكون عند هذه المنطقة اذا شخص لم يكن موجودا فهذا يعني ان اهله قد حبسوه

بالتالي اليمد صاحباه ولا ينتظرانه تماما. شوف لنا اذا في شيء ثاني. طيب يقول عمر قال فاصبحت انا وعياش عند وحبس هشام من الذي استطاع يأتي في الموعد عمر وعياش

واما الثالث وهو هشام ابن العاص ما استطاع يفلت من اهله قال وفتن فافتتن يعني قومه اوجعوه واوثقوه على ان يترك الاسلام فافتتن والبعض يقول افتتن يعني استجاب لهم ظاهرا وسيأتي معنا انه هاجر لاحقا. لكن افتتن يعني خلاص اضطر ان يجاوب قومه على ما ارادوا واظهر لهم

من شدة الفتنة التي اوقعوه فيها والعذاب والضرب اعطاهم ما يريدونه في الظاهر. طيب قال عمر فلما قدمنا المدينة تخيل وين وصلوا عمر وعياش بقوا يمشون يمشون على راحلتهم حتى وصلوا المدينة. على اوائلها. قال فلما وصلنا المدينة نزلنا في ديار بني عمرو

ابن عوف في منطقة قباء من الذي خرج؟ قال فخرج ابو جهل والحارث ابن هشام الى عياش تخيل هذين الرجلين مشوار كامل وهل سيأتي معنا؟ كيف انه في هناك من اهل الباطل من يخطط لئلا تهاجروا

الى الله خير ابو جهل انت وابو جهل عد. شو اللي عداك هالمشوار كله من مكة للمدينة بدك ترجع الرجال؟ طب يعني مشوار كامل في وقت وثمن ويعني مستعد ابو جهل كان يبذل وقته وجهده وايام من

تعب صفرا على جمل من اجل ان يرجع هذا الرجل اليه اهل الباطل سيجلسون في طريقك سيجلسون في طريقك. بل سيتعبون من اجل افسادك. سيتعبون من اجل منعك ووضع العراقيل في طريقك. بدك تنتبه

الهجرة تحتاج الى انسان غير متردد وجامد. وصاحب همة وعزيمة. طيب وصل ابو جهل والحارث بن هشام الى المدينة. الى بني عمر ابن عوف وكان عياش ابن عمهما هو ابن عمهم. طيب واخوهما

جاء حتى قدم المدينة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذ ذاك بمكة. يعني لسة ما هاجرش. كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يهاجر بعد تكلماه صاروا يكلموا مين ؟ ابن عمهم عياش. وقال له شوف الان

الشيطان سيضخم لك تضحيات الهجرة ليمنعك من ان تكملها وانت بتحاول تهاجر بقلبك الى الله. سيأتيك شياطين الانس والجن. يا فلان وهيك تصير تصلي الله بدك تصير تحضر مجالس العلم؟ يا فلانة بدك تتحجبي

افلام مباريات مسلسلات معنا. ما بدك تصير تجلس معنا في زي ما كنا نجلس زمان شوف بده يعمل حاله هسا شيخه هاي الالقاع هاي الامور هي التي فعلها ابو جهل

وصاحبهما عياش بدهم يضخموا له انه الثمن الذي تدفعه لا يستحق وحرام وانت بتضيع حالك. وبتضيع عائلتك ترى. بتضيع عارف وبتضيع عائلتك لما بدك تصير شيخ وملتزم. ومتدين وتترك. المهم فماذا قال له

لو قال له ان امك يا عياش قد نذرت الا يمس رأسها مشط حتى تراك والدتك قالت والله لن امتشط حتى تعود الى مكة العاطفة الاشتغال على العاطفة آآ ولا تستظل من شمس حتى تراك ما راح تستظل راح توقف في الشمس

فرق لها عياش. هنا كان خطأ سيدنا عياش. فسيدنا عياش ايش تردد شوي. صار يفكر ارجع امي في تضحيات طب ابو سلمة ضحى وما رجع ها عشان تعرف ايه الدنيا احوال وقامات

ابو سلمة وضحى وما رجع ما اطلعش وراه آآ لأ عياش صار يفكر فرق لها عياش من الذي انتبه له؟ عمر فقال له عمر انه والله ان يريدك قومك الا ليفتنوك عن دينك. يا عياش بيضحكوا عليك

هؤلاء شياطين بدهم اياك تبقى في حياتك الفاسدة. يريدون ان يفتنوك عن دينك فاحذرهم صار عمر يقنعه. فوالله لو اذى امك القمل لانتشطت. يعني لو امك تعبت تعبت راح اخر شي تمتشط لو دخل القمل في شعرها

ولو اشتد عليها حر مكة لاستظلت في النهاية راح تروح بس هم بحكوا لك هذا الكلام فقط من اجل يلعبوا على العواطف ودائما في الهجرة القلبية راح يجي ممكن ابوك. ممكن امك للاسف

يابا شيوخ ودروس دين وكذا قصص تمام وبدك تضلك وسيبك من القصة هذي فانت بتيجيك مشاعر اه والله ابوي يا اخي شو اللي عامله انت شو اللي مسويه تمام؟ فبتيجي عندك افكار وخواطر وكذا وامور بترققك بتحاول انها ترجعك

الماضي اه بصير برضه زي ما قلت لك اخوانك كذا بتخاف. والله سبحان العائلة عادة مجبنة مبخرة. يعني عائلتك هي مجبنة خذ الواحد يجبن ويبخل من اجلهم. والاسلام بني على التضحية. فعمر يقول يا عياش اوعك ترجع. اياك ان تعود على عقبيك بعد ان

الان لاحظ الاصرار قال لكنه عياش صمم على بر امه والذهاب معهما قال لا يا عمر انا خلاص واروح بطيب خاطر امي بطمنها وبرجع وعمر يصرخ شفنا اهمية الرفيق الصالح. عمر عم دور الصالح وابو جهل دور الشيطان. فقال له عمر ان لي ناقة نجيبة ذلولا

عمر قال شف ما دمت انت مقرر مقرر خلص. يعني متشبث برأيك يا عياش. في عندي ناقة ممتازة رح اعطيك اياها. اركبها والزم ظهرها. فان رابك منهم شيء فانجو عليه. عمر مش مطمن للاتنين. وعارف انهم بيضحكوا على عياش. قال هذه ناقة مميزة. اركبها وانت عائد الى مكة. اذا شعرت انه الاثنين

يأسروك ويعتقلونك اهرب عليها. طيب فخرج عليها فعلا عياش يقول جزاك الله خير والله ما شاء الله عنك واعطاه اياه. قال فخرج عليها معهما فلما كان مع ابي جهل وصاحبه في بعض الطريق هم مروحين

قال له ابو جهل يا اخي والله لقد استغلظت بعيري هذا يعني ظهري صار يوجعني من بعير اللي انا راكبه افلا تعقبني على ناقتك هذه؟ يعني شو رأيك نبدل؟ انا بركب وانت بتركب

قال عياش بلى يعني واضح والحقيقة انا برضه الناس طاقات يعني عمر نبيه ذكي. منتبه هذول ثعالب اه وجاره صاحبه. عياش لما اتخيل شخصية الانسان الطيب انسان يعني ابن عمه واخوه طيب بحبش يفشل حد

سيدنا عياش اه قالوا بلى يعني فاناخ راحلته عياش واناخ ليتحول عليها. قال فلما استويا الارض عداوة عليه فاوثقاه رباطا. نزلوا ربطوه ما كان خديعة. ربطوه وحملوه على الناقة ثم دخل به مكة يضربانه. قال ففتناه فافتتن

تنوي عن دينه افتتن يعني اظهر له من استجابة. ظاهرا خلص خلص ما بديش اسلم بديش الاسلام كذا. من شدة العذاب الذي لحق به. اظهر انه يوافقهم لكنه في الباطن كان مسلما رضي الله عنه. لكن شوفوا الخطأ

وده خطأ حصل نتعلم منه انه في القرارات الهجرة ما في مجال للعواطف وما في مجال للتردد. وما في مجال انك تقدم وتحجم الهجرة تحتاج الى قلب قوي. اذا اردت ان تغير حالك وتصلح من شأنك. لانه

من القرارات المترددة لا لا خلص اه بكرة بكرة ان شاء الله ببلش اصلي الفجر. اه مم طب ان شاء الله الاسبوع الجاي ببلش احضر الدورات. طب الفترة هاي بس خليني اعطي

هذا اللي بس وخليني وكذا هذا متردد هذا اين سيهاجر بقلبه الى الله انت متردد انت لا تملك قرار حقيقي حاسم وبالتالي لا تتكلم لماذا تفشل دوما في الاصلاح لانك لا تملك قرار صارم. طيب دعونا نرجع

ابي ربيعة قال عمر فكنا نقول لا يقبل الله ممن افتتن توبة الصحابة الان بالنسبة لهم في الظاهر انه عياش والهشام خلص افتتنوا وتابعوا كفار قريش فهؤلاء لن يقبل الله منهم توبة وهؤلاء كفار

وكانوا يقولون ذلك لانفسهم. قال حتى قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فانزل الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. قال عمر شف عمر عمر نعم الرفيق. نعم الصاحب قال عمر لما نزلت هذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا

كتبتها في رقعة وارسلت بها الى هشام بن العاص اللي هو الاول. اللي ما طلعش معهم اصلا قال هشام فلما اتتني قال هشام فلما اتتني جعلت اقرأها بذي طوى اسعد فيها واصوب

ولا افهمها حتى قلت اللهم فهمنيها. يعني عمر كتب هاي الاية الى هشام. اول واحد قال هشام فكنت ماسك هاي الاية اصعد واصوب يعني طالع نازل عالجبل على منطقة ذي طوى منطقة ذي طوى. هاي على حدود مكة. اذهب اتي بحاول افهم شو هي الرسالة

المطلوبة مني في هزه الاية. عمر ليش كتب لي هاي الاية بدي افهم كيف اسقط الاية على واقعي. فقلت يا رب فهمنيها. ما هي الرسالة المطلوبة مني؟ قال فالقى الله في قلبي انها انما نزلت فينا انا وعياش

وفيما كنا نقول فيه انفسنا يعني ايش يعني وكانوا يقولون ذلك لانفسهم مش مر معنا قبل قليل؟ يعني عياش وهشام ابن العاص لما رجعوا حبسوا وعياش رجع واضطر ان يظهر الكفر

يعني شعر بالسلبية من نفسه شوف لحظات الضعف النفسي عياش وهشام بن العاص صاروا يحكوا لانفسهم راحت علينا وهذي مهمة راح نيجي اليها انه بعض الشباب بهاجر في نص الطريق برجع فلما يرجع ولا يستطيع ان يهاجر بقلبه من المعاصي الى

بنهار نفسيا وبصير يقول ايش ؟ انا فاشل. انا خلص انا واضح انه ربنا كتب لي النار. انا ما راح اروح انا يبدأ يشعر بالنفاق اقوى الاحباط فهم هكذا هاشم وعياش كما جاء في حديث ابن عمر. شعروا انهم منافقون. وان الله لن يقبل منهم خاصة وعياش

انه غلط انه انا كيف رديت على ابو جهل ليش ضعفت وان نهائي فتنوني فاضطريت ان اظهر الموافقة لهم. اذا انا غير صادق انا الغلطان ولا لو ما رجعت كان ما فتوت انت انا السبب

فكان يلوم نفسه هشام وعياش قال فالقى الله في قلبي انها انما نزلت فينا. وفيما كنا نقول في انفسنا اننا لن نفلح قال فرجعت الى بعيري فجلست عليها لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. رجعوا قرروا قرار الهجرة. هشام وكذلك عياش ايضا

وهاجروا مرة اخرى وهذه ايضا من الافكار التي ستأتي معنا قضية المحاولة التجربة مرة اخرى وعدم الاصغاء لهمزات الشياطين. الان ضمن هاي القصة اللي قررناها. حقيقة قصة مليئة بالعبر في موضوع الهجرة القلبية

اول قضية كانت قضية ماذا ان الهجرة ما ما في مجال للتردد. وانه في اللحظة التي ستتردد فيها ممكن تسقط في اللحظة التي لن تكون فيها حاسما امورك الشيطان يجلس في الترددات

ويقطن انه قلب هذا الشاب او هذه الفتاة ما زال متعلق بالماضي ولا ينتقل الى الحياة الجديدة بكامل الجدية ودعني اقتنص هذا التردد فاضخم له التضحيات واهول عليه. احاول اقنعه انه في حلول اخرى. يا اخي انه فش داعي تترك المسلسلات والافلام والشباب يعني. ممكن بصير

صلي لك ركعتين قيام ليل وكذا. وتحاول تعمل بعض الامور وخلص ان شاء الله. بتعرف ممكن تتصدق. ممكن تبني مسجد. خاصة كان ثري. بتبني مسجد ضلك في المال الحرام وضلك كذا. وهذا

المسجد والصدقات. يعني بدك تشيل اموالك من بنوك ربوية. بدك تتحجبي. طب انت بتعرفي لو قرأت قرآن وكذا وكذا. يعني ان شاء الله ربنا بيغفر لك انك متبرج او بتضعي زينة. فيبدأ الشيء

الشيطان يضخ يضخ زي ما فعل ابو جهل هو فعل ابو جهل يضخ يضخ يضخ ويهون الامور. لذلك في حديث عظيم عن النبي عليه الصلاة والسلام رواه ابن الفاكهة المخزومي. يقول صلى الله عليه وسلم ان

قعد لابن ادم باطرقه الشيطان قاعد لك على كل طريق خير بدك تسلكه فقعد له اولا بطريق الاسلام فقال له تسلم الشيطان شو بقول لك لما تفكر بتسلم تسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك

فعصاه فاسلم. استطعت انك تتجاوز هاي الخطوة مع الشيطان قال ثم قعد له بطريق الهجرة لما تقررت هاجر الى الله الشيطان اكبر شي بخوفوا هاي الهجرات القلبية قبل الهجرة الحسية. الشيطان بخاف انك تصير شاب ملتزم

بخاف انك تترك عاداتك السيئة والخواطر الرديئة والعلاقات المحرمة. والكسل والملل وتصير انسان محترم تحضر مجالس العلم والخير وتحفظ قرآن وتتدبر وانك تصير انسان صبي ومعطاء هو الشيطان بخاف من كذا

قعد له بطريق الهجرة. ماذا سيقول لك الشيطان في طريق الهجرة؟ تهاجر وتدع ارضك وسماعك شوف العبارة وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال شو معنى هذا الكلام؟ الدول المرخى ونتنياهو باليد لما قالها طرف بن العبد الطول هو الحبل

شوف الشيطان شو بقول لك لما انت بدك تترك بيئة الناس الفاسدين اللي كنت عايش معهم فترة طويلة سواء ببيئة عمل او عائلة او اسرة. بقل لك وين بدك تروح

بدك تروح عند ناس غرب؟ الشيطان بيحاول يصور لك انه الانسان اللي بكون ببيئة جديدة غريب يقول آآ كمثل الفرس في الطول مثل الفرس المربوط مش عارف وين يروح الفرس في الدول يعني الفرس مربوط. بقول لك لما انت تغترب تروح على بلد اخر او مكان شغل اخر. او بيئة اخرى وتترك اصحابك او بيئتك العائلية الفاسدة او او

او كذا انت زي الفرس المربوط. رح تروح عمكان محبوس مربط مش عارف وين بدك تروح. هذا مكان بعرفش فيه حدا. مثلا بتعرف بعض الشباب لما كان يدخل عندنا عالدروس بتلاقيه زي المستحي صح؟

انه بكون هو مثلا ممكن يكون شب هلأ كان في الماضي عنده معاصي وذنوب وحاب يصير شاب صالح فبدخل بشوف مليحة ومشايخ وكذا فبصيروا فلك الشيطان الشيطان شو بقول له؟ هذا المكان مش لالك

انت نجيب لي امبارح وانت في مقهى مبارح كنت مع شباب والمناصب صبايا قاعدين في الجامعة. هسا بدك تصير تقعد مع هدول. هدول ناس ما بتعرفهم ولا بعرفوا. اصلا ممكن ما ينسجموا معك ولا تنسجم معهم. او اذا دخل مسجد

فالشيطان بيحاول يريك ان البيئة الجديدة التي ستهاجر اليها بقلبك بيئة غريبة بيئة لن تسعد فيها الفرس في الطول. فرس مربوط راح تقدر تعمل اشي خليك مع اصحابك مع بيئة العمل مع البيئة الهاملة مع كذا. توخذ اريحيتك ناسي الفتهم ويلفوك بتعيش وكذا وكذا. وزي ما قلنا لك اعمل لك كم صدقة؟ اعمل لك كم مشروع

يا اخي شارك لك اطعم يتيم وخلاص عش حياتك يعني ليش تعيش اجنبي في بيئة وكأن الانسان اذا انتقل الى بيئات الصلاح والى الاماكن المطمئنة السوية كانه سيفسد معقول اهل الخير والصلاح يلقونك؟

معقول يعني سيتجهمون في وجهك؟ لكن هكذا الشيطان يصور لك البيئات النافعة حتى لا تأتيها حتى لا تهاجر بقلبك اليها فهكذا النبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا اذا ان الشيطان يجلس في طريق الهجرة سواء الهجرة القلبية او الهجرة الحسية ويضخم لك

الثمن اللي راح تدفعه والتضحيات اللي راح تبذلها فبتضلك متردد. اقدم ما اقدم اترك العمل اليوم طب في مساحة معي. طب خليني يا شيخ اقعد لاخر الشهر وانا عندي كثير يعني من المشاورات مع الشباب وكثير من الاخوة والاخوات اللي دايما بشعر انه

في ذهني النهارده ما راح تزبط معه الهجرة القلبية. لانه مش جاد وعم بحاول يسوف ويأخر القرار ويجد مخرج ما بتزبط. الهجرة القلبية بطبيعتها هجرة حاسمة لا مجال فيها للترجي. طيب

اه النقطة الخامسة وهذي ايضا من فوائد قصة عياش بن ابي ربيعة. وهشام بن العاص اذا فشلت في الهجرة حاول مرة اخرى واحذر ان الشيطان سيجعلك تجلد نفسك ويريد انك فاشل وغير صادق

هادا اللي صار مع سيدنا هشام وعياش في البداية انهم شعروا انهم فشلوا في الهجرة الاولى ولم يكونوا على قدر الاستعداد والعزيمة التامة هذا الفشل جعلهم يشعرون بالاحباط ومش دارك فقط هم عرفوا انه الصحابة في المدينة بحكوا عنهم انهم

كفار منافقون عن الاحباط اجا من الداخل ومن الخارج. تخيل انه انت حاولت تصير شاب ملتزم. او انت حاولت تصيري شابة جيدة. تمام وتلبس اللباس الشرعي اقدمت الى الهجرة. الى الله بقلبك

في ثنايا بطريق ضعفت تعبت فشلت فعدت ماذا كيف ستكون نظرتك الى نفسك او كيف سيجعلك الشيطان تنظر الى نفسك؟ انك فاشل انت اصلا واضح ان ربنا مش كاتب لك التوفيق. هيك راح يغني عنك الشيطان. سيشعرك بالفشل والاحباط

فما بالك ان يزيد الطين بالله؟ تشعر ان الناس حواليك عم بتكلموا شوفوا هاي البنت اللي بسجل بها بعدين خلعته. واضح انها من البداية غير صادقة. صح مش هيك ممكن تحكوا عنها؟ واضح انها غير جادة. واضح انها

منافقة بس هي حاولت كذا او انت كشعب حاولت تلتزم وكذا وكذا. وصرت شو الناس بتحكي عنه؟ اليوم فش فيه خير صلى يوم يومين ثلاثة اربعة بعدين اه راح لما توصلك هاي الاشارات السلبية من داخلك ومن خارجك

تصاب بقمة الاحباط الشيطان بيصيدك انت محبط؟ الشيطان بيحاول يقنعك. ليش تحاول مرة ثانية وتفشل وبعدين يحاول مرة ثانية وفشل مرة ثانية. مش قلنا لكم فبتصير انت تخاف اكثر واكثر ان تتخذ قرار الهجرة مرة اخرى لانك تشعر

طب اذا اتخذت مرة ثانية وفشلت راح اسيء نظرتي الى نفسي اكثر واكثر وراح اثبت اني فاشل والناس ستتأكد اني فاشل. فانت قد يقنعك الشيطان اغلق باب هذا الباب وخلص عيش مع هؤلاء الناس. واسأل الله الستر. وهذا خطأ

ولذلك هشام ابن العاص وعياش بن ابي ربيعة صحيح شعروا بالسلبية ابتداء لكن لما سمعوا القرآن قل يا عبادي الذين اسرفوا ربنا ينهاك عن السلبية هذه الاية لذلك هي ارجى اية

في كتاب الله. يعني اعظم اية تفتح الرجاء كما قال الصحابة هي هذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

الله سبحانه وتعالى يستدعيك. يقول لك لو فشلت استمر هذه رسالة الله لك لو فشلت قرار الهجرة القلبية مرة ومرتين وثلاث والله لا يمل الله حتى تملوا. لا يمل الله

حاول وانهض واذا تعثرت حاول من جديد. لكن خذ بالاجراءات اللي حكيناها قبل شوي ما تكونش اجرة عفوية لا لا. اجرة مخطط لها مدروسة لكن لو فشلت لو افشلت اياك ان

يعني تقلع عن الباب. ادم طرق الباب. وحاول وانهض. واعلم ان الله ينتظرك. سبحانه وتعالى. وهذا اللي كان سبب في نجاح شام صاحبه عمر ابن الخطاب تذكره بالقرآن. و هاي نصيحة الكم. اذا شفت

صاحب ايدك حاول يلتزم وما التزم. او اخت حاولت تهتدي وما اهتدت. تذكريها بالقرآن اعطيها اية قرآنية لعلها تنهض همتها من جديد وهذا الذي انهض همة هشام. اية قرآنية جعلته يفكر مرة اخرى. لذلك لن ينهضك

العادة الا القرآن دائما القرآن يبعث الهمم لانك تستشعر انه هاظا مش كلام بشر لالي. هذا خطاب من رب البشر لالي. من اريد ان اهاجر اليه هو الذي ارسل لي هذه الاية الي

ويقول لي اذا لم تصل الي في هذه المرة حاول مرة اخرى. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا ممنوع اليأس في طريق الهجرات ممنوع انك تصاب بالاحباط. لو فشلت مرة ومرتين وثلاثة استمر مية وميتين وثلاثمية. المهم ان يراك الله مهاجرا. ومن يخرج من

بيته مهاجرا الى الله ورسوله شوفي مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت وقد وقع اجره على الله حتى لو لم تكتمل هجرتك الى الله يكفيك ان يراك الله محاولا للهجرة

هؤلاء بعض الصحابة خرجوا مهاجرين الى الله ورسوله فماتوا في الطريق الله اجر المهاجرين يكفي ان يراك الله تحاول لعله يكون لك عذرا عند الله. انه يا رب هاي المعصية اسرتني وانا ما زلت بحاول وبحاول وبوقع وبرجع بحاول

وموقع بس رح اضل احاول. اذا رآك الله محاولا لهجرة فقد وقع اجره على الله. لذلك الرجل الذي قتل مئة نفس مش نصحوه ان يذهب الى دار الصلاح وحاول الهجرة وبدأ في خطواتها لكنه مات في الطريق

الله ساعده من فوق سبع سماوات. كان في بعض الروايات تقول كان اقرب الى دار المعصية. منه الى دار الطاعة. فقال الله لدار المعصية ابتعدي ولدار الطاعة اقترب فقاسوا الطريق فوجدوه اقرب الى ملائكة الرحمة فقبضته ملائكة الرحمة. غير الله تضاريس الارض من اجل هذه المحاولة. سبحانه

الرحيم. رحمته سبقت غضبه كتب ربكم على نفسه الرحمة. لكن اجعل الله يراك محاولا هذا ما اقوله دائما كن محاولا مبادرا حتى لو فشلت استمر. فان الله سبحانه وتعالى يقيل عثرته

طيب ايضا من الافكار الجميلة في هذه القصة قصة عياش وفي قصة ابو بكر مع النبي عليه الصلاة والسلام وهي الاعظم قضية الرفقة في الهجرة اه عمر بن الخطاب لماذا اراد ان يهاجر مع اصحاب

حتى يكون عونا له ويكون هو عون لهم صحيح. يكون هم عونا له. ويكون هو عونا لهم. كذلك ابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام جبريل

ينزل من السماء من اجله لكن مع ذلك اخذ الامور الحسية انه يحتاج الى رفيق معاون وهكذا اخوان الهجرة القلبية حاول اذا اردت ان تهاجر الى الله ان ترى شاب مبتلى بمعصيتك

وتتعاون انت وهو على ترك المعصية. لانه لما تشعر انه انت مش لحالك واقع في فخ المعصية. والله انا بعرف صديقي الواقع في نفس هاجي اقول يا فلان تعال شو رأيك انا واياك نترك هاي المعصية واذا انا ضعفت انت بتقويني واذا انا ضعفت بقويك

تمام زي بعض حكيتهم انا. المهم اذا انت ضعفت انا بقويك واذا انا ضعفت انت بتقويني هذي مهمة هاي بتساعدك جدا يشعر على الاقل في ونص في هاي الطريق لانه كما قلنا طريق الهجرة فيه تضحيات فيه الام. انا بدي اترك ذكريات الماضي

جميل يكون في معاي واحد بفهمني و بفهمه. لاني انا واياه نعاني من نفس الالم ومن نفس الماضي اختي نلبس جلباب او شيء حاولي تصحبي اخت معك في هذه الرحلة. لا تحاولي تخوضيها وحدك

خدي احد معك بتشدوا بعض وبتقووا بعضكم البعض لذلك دائما الاسلام يحبذ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. اعمل علاقة صحيحة اعمل علاقة ناضجة لانها تعينك وتواصي بالحق وتواصوا بالصبر

صبر انه الان في حق يا فلان شو رأيك نصير انا واياك عدرب الاستقامة ولما انا واياه نتفق بنصير ايش؟ تواصوا بالصبر انا بصبرك وانت بتصبرني تواصوا بالصبر وتواصوا مرحبا. احنا بنحتاج لبعض في طريق الهجرة الى الله

لا تخض طريق الهجرة وحدك. خذ رفقاء الطريق معك. لان هذا اكبر داعم نفسي يساعدك الى ان ترتقي في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى افضل من انك تكون في طريق موحش ترى فيه نفسك وحدك. طيب

وهذه الفكرة الفكرة السادسة. تفضل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص عثمان بن ابي طلحة لحقهم الثالث وقال وين بدك انت وين ما بدك يلا بدنا نهاجر مترافق مع بعضنا البعض سبحان الله رفقاء الهجرة هذول ما بتنساهم. اذا نجحت هجرتكم مع بعض بتضلها ذكريات لا تنسى

هنا جاءت في ديني فكرة من افكار الهجرة النبوية ايضا في بعض الصحابة كانوا مستضعفين مش قادرين اصلا يهاجروا فكان يعينهم الصحابة الاقوياء. في صحابي كان مشهور انه هو الذي يحمل المستضعفين من مكة. بشيلهم على المدينة. مين هو

مرصد بن ابي مرثد مرصد النبي مرثد رجل المهمات الخاصة رجل من الصحابة الاقوياء كان شغلته الشاغلة يشوف مين في صحابي في مكة حاب يهاجر بس ضعيف بمعنى مش قادر ما عندوش امكانيات بيجي هو ينزل عمكة سرا ليلا يتسلل يشيله عظهره يحمله عناقته ويساعده

ما اعظمهم هؤلاء الذين يرون اخوانهم مكبرين في الذنوب والمعاصي ويتسلل الى حياتهم والى واقعهم والى افكارهم ويدخل يحاول ان يقنعهم ويحملهم الى دار السعادة. هؤلاء اعظم الناس حقيقة او من اعظم الناس

الذين يتسللون الى حياة الاخرين. انا بعرف فلان فيه خير بس هو ضعيف مش قادر يتخذ قرار الهجرة الى الله. صح؟ في ناس ما ما عندها العزيمة مش كل الناس تملك الهمة والارادة والعزيمة. ضعيف بده واحد يشيله

في واحد ياخذ بيده وحده ما راح يعرف. ضعيف فانت ايها الداعي او ايها المصلح او الشاب اللي فيه خير. لما تشوف واحد ضعيف مش قادر يتخذ قرار الهجرة. روح انت شيله

يا فلان تعال وينك عن دروس الخير والصلاح؟ يا فلان تعال وينك عن صلاة الفجر؟ تروح توقظه تأخذه معك بالسيارة اه اذا رأيته كثير مثلا عايش ادمان وافلام وقصص تصير انت تهتم بامري تعال والله في درس

والله في عنا نشاط رياضي. مع الشباب ملتزمين محافظين تعال انا واياك نروح. تحاول تحاول انك تقويه تقويه تقويه تشحنه. تذيب ما يمكن ان يكون الشيطان هونه عليه في طريق الهجرة واستعظمه وخوفه مع وجود هذا الرجل القوي الضعاف ينهضون ان شاء الله

لذلك لماذا عادة المجتمعات لما يغيب عنها الشيوخ ويغيب عنها المصلحون تضعف وتنهار مجتمعاتنا المعاصرة انه عادة الشيوخ والمصلحون والدعاة نكون هم الاقوى في العادة مش شرط ممكن يكون عامل بسيط لكن في العادة في التاريخ كانوا هم الاقوى

بالتالي الناس تأخذ طاقتها منهم ناس ضعيفة الناس هشة في هجرتها بالقلبية الى الله ورسوله. اللي بقويهم اهل الخير والصلاح بشيلوهم بنشيلوهم فاذا غاب اهل الخير والصلاح سقطت الناس وعادت الى مواضيعها. لذلك اليوم كثير من الدول اذا ارادت ان تصنع حالة من الفساد فيها ماذا تفعل

بتسجن اهل الخير والصلاح. واضح القضية. غيبوا اهل الخير والصلاة خلف القضبان واسرحوا وامرحوا يا اهل الباطل. الناس راح تتذكر المشايخ شهر شهرين سنة سنتين. تدعي لهم في الصلاة بعدهم الله في قصرهم يعني. بس لتنهار لكثرة ما ترى من المعاصي

والذنوب. اللي بشير الضعيف القوي. ولذلك يرفع الله الذين امنوا منكم الذين اوتوا العلم درجات. والعلماء ورثة ان الانبياء هم اللي الصحابة والعلماء وظيفتهم ان يشيلوا ضعف الناس ويكونوا هم صمام امان للناس وللمجتمعات. الناس تقوى بهم

وتسير بخطاهم فاذا غابوا غاب الناس. واذا حضروا حضر الناس. هذه في قضية مهمة جدا نفهمها في قضية ان بعض الناس ضعيف يبحث عن من يأخذ بيده فكن انت ذاك المساعد

سابعا ذكرنا ستة صح الان؟ سابعا احذر من الانتكاسات بعد الهجرة احذر من الانتكاسات بعد الهجرة يقول سبحانه وتعالى في سورة النساء فما لكم في المنافقين فئتين الله اركسهم بما كسبوا

هذه الاية ذكر ابن جرير فيها مجموعة من التفاسير. التفسير الثاني الذي ذكره فيها انها نزلت في مجموعة ممن هاجر من مكة الى المدينة. تخيل! رجل وصل لكنه عاد فتذكر الدنيا فرجع

ممكن انا يا شيخ اهاجر بقلبي الى الله واوصل واوصل واسير مع اهل الخير والصلاح بعدين انت كسعى ممكن انت تحتاج ان تسأل الله الثبات. اهدنا الصراط المستقيم هذه الاية فما لكم في المنافقين فئتين

والله اركسهم اي ردهم على اعقابهم بما كسبوا باللي عملوه انت هاجرت وصلت المدينة من اجل دنيا واموال تذكرتها في مكة قررت ان تنهي هاي الهجرة وتعود؟ مش كل الناس تقدر تصبر على نتائج الطريق

يعني تخيل ان هناك انسان تحمل الهجرة وعنائها. ولما وصل الى النتيجة ورآها مش هو في الطريق مش في بدايتها. يعني هو ما تردد في البداية آآ في نص الطريق ما رجع. لا لا وصل

لما وصل رأى انه فقد شيئا من الدنيا فالتفت وراءه ما احد اجبره على العودة. لذلك كانوا منافقين. يعني عياش فتن فافتتن. هشام فتن فافتتن. لأ هؤلاء سماهم الله منافقين لانه هو ما حدا فتنوا

هو بكامل قواه العقلية رأى بيئة الخير رأى بيئة الصلاح تركها وغادر من اجل اموالهم جاء في الروايات فالصحابة اختلفوا فيهم هؤلاء منافقون ولا مسلمون ضعاف الايمان فالله خاف ما لكم في المنافقين فئتين ليش مختلفين فيهم

هذا منافق هذا الذي يصل الى الهجرة بامان ولا يوجد عفوا اي ضاغط عليه اسري عائلي كذا وكذا. ثم يلتفت ويغادر ويعود ادراجه هذا شكل من اشكال النفاق. اذا ممكن

اوضاع بعدنا وماشى قد يكون نافق ممكن يصوب اوضاعه لكن اللي مع راسه نفاق. لانه قدم الدنيا على الاخرة الله عز وجل بعذرك اذا كنت بكره. بعذرك اذا انت ما كنت تتوقع الامور بهي الطريقة. لكن ان ترى الامور وقد وصلت الى نهايتها ووصلت الى الهجرة. الى الله

ورسوله ثم تغادر بكامل ارادتك وقواك معناتها انت لست صادقا هذا نفاق. انت محب للدنيا مقدم لها على رضوان الله سبحانه وتعالى. بالتالي احذر من الانتكاسات بعد الوصول. لذلك حتى عياش بن ابي ربيعة. طبعا هو ليس منافقا

آآ يعني فيما ذكرت الروايات لكن هي الفكرة انه ايضا وصل ان هذه الفكرة انه عياش لما رجعه ابو جهل ما رجعوش من نص الطريق بعد ما وصل في ناس راح تحاول ترجعك

وانت ممكن ترجع بنفسك كذلك الهجرة القلبية ممكن انت تختار انك تصير ملتزم وتصير بل بعضهم والله ممكن يصير داعية وبعضهم منعرف صار وصاروا اشياء اكثر من انه مش مجرد ترك الحياة الكئيبة والسيلة لأ لأ صار متقدم وصار الناس تقبل الرؤوس والايادي

والعياذ بالله والعياذ بالله ونسأل الله الثبات انتكس على عقبيه واصبح مع اهل الباطل يكون في فلكهم ومعهم الثبات بيد الله بعد الهجرة لا تظن انك بمجرد ان تهاجر فقد امنت. عليك ان تسأل الله الثبات

يا مقلب القلوب الله يقلب قلبك وتكون في هجرة فتنتكس الى واقعك. لا تظن انها من والى وانتهى. لا. هاي الى ممكن تصير هي من وتعود وننتبه الى ضرورة الثبات والسؤال والاتجاه والاخذ بعوامل الثبات لان القضية متعبة

وتخيل اناس في زمن الهجرة. هاجروا ووصلوا ثم عادوا وانتكسوا. فكذلك هجرات القلوب يمكن ان يكون فيها انتكاسات لا تهجر لا تهجر اذكارك. هذه مثبتات لك والله مثبتات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على الثبات والديمومة على الخير. طيب ثامنا قربنا ننتهي يا

الهجرة ليست استعراض انا اعجبني هنا طبعا الفكرة اذا خطرت في ذهني. عم بنظر كيف كان الصحابة يهاجرون الصحابة اخواني كانوا يهاجرون سرا حتى محمد صلى الله عليه وسلم هاجر سرا. صحيح

مش هاجر سرا طب ليش النبي عليه الصلاة والسلام هاجر سيدنا الشيخ؟ ليش ما وقف قدام قريش وكل هذا؟ هيني انا مهاجر وهاي جبريل من السماء؟ حتى النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكون قدوة للامة

ان الهجرات تؤخذ فيها الاسباب وتؤخذ فيها المعينات استعينوا على قضايا حوائجكم بالكتمان فالنبي صلى الله عليه وسلم هاجر سرا وعمر ابن الخطاب هاجر سرا كما قرأت لكم. عمر ما هاجر على من

وهذي جميلة تفهمها. الحديث هجرته علنا ضعيف. وهذا حديث صحيح الاسناد فقضية ان عمر هاجر علنا بقدر ما نحبه بقدر انه لا يملك رصيد كافي من الصحة حتى نبني عليه معلومة

ولذلك يعني اقول لا اعلم ولا اقول لا يوجد. حتى اكون انا دقيق يعني. لا اقول لا يوجد. يقول لا اعلم قصة مشهورة احد الصحابة هاجر علم هيك وقف قدام كفار قريش

مهاجر واللي بده يلحق يلحق لا اعلم قصة صحيحة في ذلك تمام الكل بحاول انه ايش يهاجر سر. مش ضعفا في انفسهم. لكن لايش المهم يعني انا ماشي استعرضت وحاولت المهم اوصل انا انه شو فايدة اني استعرضت وقتلوني؟ شو فايدة اني استعرضت اذا هم يجتمعون علي فيقيدوني

هذي وين ممكن نستفيد منها في الهجرة القلبية في فكرة تتكرر في واقعنا المعاصر في هذا الموضوع بسم الله الاستعراض في التوبة اليوم ممكن يكون مغني قرر يتوب او امرأة قررت تنعدل في اخلاقها ومشهورة

خاصة دول مشهورين السوشيال ميديا فبعد ما يكون مغني قرر يتوب او مشهور او مشهور قرر يتوب بفزع الدنيا في توبته الحمد لله قررت اني اتوب واني اصير كذا منيح. وبصير يعمل لي ستوري عن توبته واستوري عن كذا واستوري عن كذا. وبصير مشهوف استعراض التوبة

وهذا خطر هذي التوبة بينك وبين الله. لا طبعا فرق بين قضيتين. بين واحد بده يعلن انه يا جماعة انا ماضي مش راجع له وارجو انك مثلا اغانيه او كذا اتركوا لي اياها هذا مطلوب لانه هو يريد ان يمنع الناس من الاستمرار. لا لا انا بتكلم مش ضروري حتى المشهورين. يعني بعض الناس

حتى انت بتعرفهم لما يحاول ان يهاجر الى الله ورسوله كانه بده يحمل الامة من نية وبده يستعرض استعراضات كبيرة. طب هاي الاستعراضات ترى هل تعرف ممكن تضغط عليك؟ ممكن تضغط عليك وحصل هذا مع بعض المغنيين

يعني خالص هاظا الموضوع انه هاي مغني تاب تعال جيبوا لنا اياه وكذا ويستضاف عالقنوات والفضائيات وكذا وكذا وكذا. وصار عليه بالتالي لما صار رمز صار يضغط عليه من جهات رسمية ومن دول ومن كذا

تترك هذا اللي انت فيه يا بتخسر كذا وكذا وكذا. وبكون لسا هو توبته هشة. يعني جديد تام. فمع كثرة ضغط مع كثرة الارهاق وايمانه مش قوي جدا بنهار وبضعف فيعود منتكسا وهناك كثير من الشواهد لا اذكر اسماءها. لاني لا احب ذكر الاسماء. سببها الاستعراضات. التوبة اخواني ليست

واتركوكم من الاستعراض بالتائبين يعني انا بعرف نفسية الناس اللي بتحب انه التائب هذا بدي اتصور معه سلفي وهذا التائب بدي اعمل معه يا اخي هذا انسان يريد ان يعود الى ربه يستر على

ويرجو من الله العفو ما بصير مشهور لانه تاب فهمت علي؟ يعني التوبة لا تصنع شهرة في مشكلة ما اعرف توافقوني. التوبة مش شهرة. التوبة هي بحث عن الستر البحث عن الاقبال والاخبات عن الله عز وجل. فتقول يا رب ثبت هؤلاء التائبين. وانت كانسان كان عندك معاصي وتبت. لا تجلس خاصة اذا كان

جمهورك او اتباعك او شيء لا تحاول تستعرض الصحابة وهم بهاجروا ما كانش القضية استعراضية. تمام؟ كانت القضية السرية من المهم ان نصل الى الله بامان ونرتقي. فانت هدفك في توبتك واصلاح نفسك الستر. بتلاقيه تاب الى الله. ممتاز. الاخت تابت الى الله. اليوم الثاني في مكة

اليوم الثاني سيلفي. هيني انا عم بدعي لكم عند الكعبة والامور طيبة وتبت الى الله وصرت انسان طب انت تبت الى الله او انت تبت الى الله؟ هذا بينك وبين الله

مش اشوفك عند الكعبة. وسلفي وانت رافع ايديك بتدعوا. وسلفي وانت بتقرأ قرآن. وسلفي كذا. هذا ما اسميه انا استعراض الهجرات وهذا لا يصلح. والله سبحانه وتعالى يعني انت ترائي حتى في هجرتك؟ طب انت تريد ستر الله عليك. وماضيك الاسود الذي كنت فيه. ترائي حتى في هجرة

اذا الهجرات القلبية ليست مكان للاستعراض. بل هي مكان للستر. ويا رب انا بدي اعيش اصلح ابني حياة جديدة. اذا صار عالم صار انسان مفكر صار انسان جيد. له فعلا اثر دعوي اصلاحي. وانه انقلبت القضية. صرنا انت تحتاج تقصده. اما هو الان انا مش محتاج اقصده. هو محتاج يستر على نفسه

انا مش محتاج اقصده. انا ماذا سافعل به؟ انا مسرور بتوبته. وفرح لها. لكنه لا يقصد. هو يحتاج او هو يحتاج ان يستر على نفسه ويسأل الله العافية ويقبل على الله. اعينوهم على الاخلاص. ولا تعينوهم على الرياء. وهذا دورنا احنا كمجتمع ان نفهم هاي القضية. مش كل

احد تائب بدي اعمله مشهور. هو يحتاج الى ان يستر على خطيئته. وليس ان يعان على الرياء في هذه اللحظات. طيب لذلك اه في اية ممكن تناسب هنا قضية الهجرة ليس استعراض

واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلة ربنا امر بالهجر الجميل دائما يعني كلمة الهجر الجميل تحتمل عدة مساحات. هجر هادئ هجر ليس مناكفة. الهجر دائما ليس استعراض ليس بؤب

بمعنى اظهار النفس وانما الهجر الجميل الذي يكون فيه النتائج الجميلة تحصل وتصل الى الله سبحانه وتعالى بكل خير. طيب حتى بعض الناس لما يهاجر بصير يفتعل المشاكل مع الناس اللي هاجر منهم. يقول لك انا هاجرت

وهذولا اللي اصلا طاعون الشغل اللي كنت معهم هول فاسدين. وهذول كذا يعني انت هاجرت ماشي. ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام واصبر على ما يقوله كفار قريش واهجرهم هجرا جميلة حتى البيئة الفاسدة اللي كنت ممكن تكون بيئة عائلية صح؟ ممكن تكون بيئة اسر اه بيئة عمل. ممكن تكون مكان مجموعة اصحاب

لما تهاجر وتتركهم لله لا تفضحهم يعني. لا تشهر بهم. ممكن يكونوا هم عصاة استمروا على معاصيهم. لكنهم مستورون. يا اخي سل الله الهداية ما تصير تحاول تناكف بتعمل مشاكل معهم تخلق امور وكذا وبدي اعمل والله بترى بعض الشباب بده يصير يعني يعمل الهجرة وصلاح النفس هو موضوع ويصير هو موضوع وحديث العام

حديث الناس انه فلان تركهم وهاوشهم وعمل معهم وضربهم وضربوه. وكذا واعتقلهم واعتقلوه وصارت هذي كلها انا اعتقد ان جانب من الاستعراضات التي لا تعطيني مؤشر جيد عن طبيعة هذا الشخص. الهجرة

ابتدأها بهدوء حتى تصل بهدوء. تاسعا اه الهجرة لا تعني انها ستفتح الدنيا عليك بعض الناس بقول انا يا شيخ بدي اترك الحرام بدي اصير ملتزم وان شاء الله باذن الله اول ما التزم ربنا رح يفتحها علي ويصير معي رصيد بنكي عالي والدنيا يعني هو حاط في ذهنه ان الهجرة ماذا تعني

انها ستفتح الدنيا عليه بالورود. وسيتوسع رزقه وسيجد المال والثراء والحياء. يقول لك مش انتم بتحكوا يا مشايخ ان الهجرة في الحياة الطيبة وين بدنا نحكي لنا نوعيات طيبة هو واضح في ذهنه اني بمجرد ان اهاجر بقلبي الى الله مباشرة راح تفتح الدنيا. طيب. بيهاجر بقلبه الى الله بنصدم ببلاء. نعم

انصدم دخل السجن. بنصدم في شمال. اه بنصدم في اشياء كثير. هذي الهجرة اللي حكيتوا لنا عنها. هذه الحياة الطيبة. لأ انا ما بديش الهجرة. اعود اه لا اذا انت مسكين

هنا اتذكر في هجرة الصحابة ان ثمانين من اهل الصفة من هم انكار صحابة في في مكة فقراء المهاجرين. صحابة كانوا في مكة لهم بيوتهم. والهم حياتهم. لكن اضطروا ان يهاجروا. فتركوا كل شيء وراء ظهورهم

لما وصلوا المدينة لم يجدوا موئلا ولم يجدوا رفيقا ولا من فبقوا اسمهم اصحاب الصفة يجلسون في اخر المسجد النبوي فقراء النبي عليه الصلاة والسلام بحاول يودي لهم طعام شراب. يعيشوا في المسجد النبوي على لحم بطونهم

هل قرروا كما قرر المنافقون العودة الى مكة وفي اثنين في ناس وصلت المدينة قالت هذه وضعها المادي متعب ما فشي فيها اقتصاد خليني ارجع لمكة احسن لي هذا زي واحد

امريكا يجب عالاردن. يقول لك شيخ انتم انا هاجرت الى الله ورسوله الاردن في الشغل. قال لك لأ يا عمي الله يرضى عنكم. انا صار لي خمس سنين بدور عشغل في الاردن. انا برجع على امريكا وللبيت رب يحميه. بدبر حالي هناك انا. تمام

مش كل الناس قد حالها لا لا بدك تنتبه. هناك كثير من الصحابة الذين هاجروا الى المدينة بقوا فيما يروى الى السنة السادسة والسابعة مع اهل الصوف. لما فتحت خيبر

تحسنت الامور انتهت. لكن بقوا الى حوالي ست سنوات وهم يجلسون. طبعا كما قال الشاطبي كانوا يتعاقبون. يعني في واحد كان وضعه بتحسن بيجي واحد ثاني مكان وهكذا. اه لانه مش فقط الهجرة كانت من المكة لانه في بعض الناس كانت تهاجر من داوس من غفار من من مناطق عديدة كانت تهاجر الى المدينة ما في مكان

بس هو مستعد يتحمل الثمن. بدك تهاجر عليك ان تفهم ان الحياة الطيبة لا تعني الثراء المالي يعني السكينة والطمأنينة والرضا عن الله. ولان المال هو اكثر من يخيف في موضوع الهجرة القلبية والحسية. قال الله سبحانه وتعالى

يا عبادي الذين امنوا في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. هاجروا يعني كل نفس ذائقة الموت. لا تخاف اولا من الموت. لما تهاجر لا تخاف. ثم الينا ترجعون. ولما كان اكبر هاجس والمال قال في نص بعديها ايش؟ قال وكأين من داب

عفوا وكأي من دابة لا تحمدوا رزقها. الله يرزقها واياكم. يعني انتم ليش خايفين من الهجرة؟ خايفين انه ما تجدوا مال في المدينة وكاين يعني وكم من دابة على الارض

لأ انتم بترزقوها ولا حدا برزقها. الله يرزقها واياكم. لا تخاف على رزقك المهم ان تخاف على توحيدك المهم ان تخاف انك تلقى الله مشرك او كافر او معاند او محارب لله ورسوله. اما الرزق فالله تكفل به فالطير تغدو خماصا وتعود تغدو بطانا

وتعود خماصا. الله سبحانه او عفوا تغدو خماصا وتعود بطانا. الطير من الذي يرزقها؟ تخرج في الصباح تعود شبعانة في المساء. في طير شف يعني نار درناه درنا تشوف كتير ماشي مدروخ من هالجوع. صح ولا لأ ؟ الله يرزقه. الى ان تأتي منيته. كل نفس ذائقة الموت لا تخاف من الموت ولا تخاف من الرزق

كله مكتوب. وهذا ما نقوله دوما في الهجرة القلبية اذا تركت بيئة عمل وبعدين ما تركت عمل وعفوا ما وجدت عمل بعد ذلك. مش تقول طب خليني ارجع للحرام اثبت

في الم في تضحية هذا دائما ما اقوله لكل من يريد ان يهاجر بقلبه. واقول وقبل ذلك لنفسي اي هجرة قلبية لا تعني الانفتاح الدنيوي. وانما ما تعني الانفتاح القلبي

اما الدنيا الله يرزقك يعطيك ويريد ان يرى صبرك وما وعدك في الدنيا بجنات الخلد؟ وعدك في جنات الخلد وين في الاخرة. اما الدنيا تنتظر وتصبر وتحتسب. لان الهجرات المبنية على انتظار الثراء هجرات مهزوزة مخوفة. في اي لحظة ينفك

فهذا ننتبه له. طيب. اخيرا لا تكن مهاجر ام غيث من هو مهاجر ام قيس قصته وردت في السند الصحيح انه رجل هارج هار من مكة الى المدينة بهدف ان يتزوج من امرأة

ممتاز ففعل في الصورة كما فعل الصحابة لكنه اضاع الثواب ما معنى ما اسقاطي هذا في حالة الهجرة القلبية؟ كفكرة عامة. احيانا قد تكون في بيئة عمل فاسدة اه انت تتركها لكن ما تركتها لله ورسوله

تركتها ممكن لبيئة عمل نظيفة تركتها من اجل انه في راتب اعلى. في بعض الشباب بغير مكان العمل بكون في بيئة عمل فاسدة. وبذهب لبيئة عمل نظيفة بس هو ما ترك بيئة العمل الفاسد لبيئة العمل النظيفة لله ورسوله. وانما اجاه عرض اكثر. حكوا له منحطك مسؤول اكبر. قال لك مش مشكلة. زي واحد بشتغل بنك الاسكان

البنك الاسلامي بس باختصار. تمام؟ كان بشتغل في بنك حرام صار يشتغل في بنك حلال لكنه لم يهاجر الله والرسول لماذا ذهب؟ فرق هائل بين رجل ترك بنك الحرام. وصار يشتغل في البنك الحلال موظف لانه ما بده الحرام. هذا مهاجر بقلبه الى الله

وبين انسان شاغل في البنك الحرام وصحت له وظيفة اعلى في البنك الحلال. هو فقط هذا بعده انه في وظيفة اعلى. مش هدف الحلال والحرام. ضيع ثوابه وضيع هذا لماذا يتوب الله عليه

ففي ناس مهاجر ام قيس اللي هاجر ما حصلش ثواب لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه وذاك اللي ترك البنك الربوي صار يشتغل في البنك الحلال او كان رصيده في بنك ربوي وشاف البنك الربوي متعقدة اموره شوي قال لي خليني احط ببنك حلال دون ان يكون نيته الصلاح

اضاع اجره واخرته. لو نوى بس نوى لو نوى الهجرة القلبية لحصل دنياه واخرته فلماذا تفقد الثواب النيات؟ اذا كنت احيانا قد تجبر على الهجرة في الدنيا. يعني الدنيا قد تجبرك على بعض الهجرات وعلى بعض التروك. للعادات وما شابه ذلك

ما دمت يمكن ان اتركها لله انوي فيها الخير لعل الله عز وجل ان يكتب لك فيها الثواب والخير والقبول. هذه عشر نقاط اردت ان الخص فيه ايها الكرام من احوال الهجرة النبوية ومن احوال الصحابة الكرام في الهجرة. وهي هجرة حقيقية حسية

ان الخص بالضبط ماذا يحدث في الهجرة القلبية المعنوية. فان هذه الاحوال الحسية الظاهرة لها انعكاساتها الباطنية القلبية فحاول ان تتبصر بها لتعرف ان قرار اني مهاجر الى ربي قرار بحجم كبير يحتاج الى رجال. ويحتاج ان تفهم ما معنى

ما ضريبتها انها عزيمة اصرار رفقة. احذر من الانتكاسة. ليست استعراض ثبات ترقب كل النتائج الممكنة. واخيرا تحتاج الى نية. وانما الاعمال بالنيات اللهم اجعلنا ممن هاجر اليك صادقا مقبلا غير مدبر ممن هاجر بقلبك وصدق معك فثبته واعنته الى ان وصل اليك امين امين. وصل اللهم على نبينا

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ