السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الاخوة والاخوات في هذا المجلس الطيب المبارك. الصوت جيد. نبدأ اذا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتراوح على اله وصحبه ولنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في الامسية المنتظرة

امسيتكن ابا خيثمة وفي البداية اعتذر على تأخير هذه الامسية لاسبوعين وذلك لظروف قاهرة. حالت دون اقامة هذه الامسية. واليوم بحمد الله اعاننا الله سبحانه وتعالى الحضور والالتزام. فالحمد لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا. هذه الامسيات التي اعتدنا عليها منذ اشهر

بحمد الله عز وجل نركز في كل امسية على قضية من قضايا الايمان او قضايا الفكر او قضايا التربية التي يحتاج المسلم ان يناقشها مع اخوانه وان يتدارسها وان يعرف اسبابها واعراضها واذا كانت تحتاج الى علاج كيف تعالج

هكذا نتواصى على الحق تواصى على على هذا العصر ان الانسان لفي خسر تواصوا بالحذر هكذا معالجة تفكير بقضايا الايمان وتواصوا بالصبر تواصوا بالصبر ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى لم يقتصر على وتواصوا بالحق

بل اتباعها بماذا؟ ان نتواصى على الصبر على هذا الحق. وذلك ان اه وهذه القضية دائما ننبه عليها في اي محاضرات ايمانية تربوية تزكاوية هو ان لا يصبح حدث الشاب المسلم او الفتاة المسلمة مع الوقت التكثر من سماع المحاضرات على حساب التغيير والاصلاح الداخلي

يعني ليس الهدف او تصبح المحاضرات هدفا مقصودا لذاتها واصبح اظن انني بمجرد ان تابعت المحاضرة وسمعت انني انجزت وحققت المطلوب. لأ المحاضرة او المجلس او المدارسة هي خطوة من الخطوات المهمة هي مفتاح قد تكون لك في النجاح في قضية ما، لكن ما بعد ذلك كل القضايا الايمانية والتربوية

والسلوكية لن تعالج في داخلك الا من خلال الصبر والمجاهدة والمكابدة هذا مهم ان تفهمه حتى لا تبقى تغر نفسك وتخادعها ان سماع المحاضرة هو الذي هو الانجاز الاخير هو الانجاز الاول

وهو لن يغير حياتك اذا لم تتبع هذه السماع وهذا وهذي الاستفادة بالعمل وان تستثمر الفوائد التي قيلت مباشرة سلوكية وعاد انصح به نفسي واخواني لذلك السلف رضوان الله عليهم. بالنسبة لهم مجالس الوعظ كانت مجالس على قدر الحاجة. ويتخولون بعضهم بعضا بها

ويقلون الكلام لانهم يدركون انه في النهاية حتى اتطور انا في حياتي لابد اعمل ولا ابقى اسمع اسمع واستكثر من حجج الله علي ثم انظر في ذلك في ميدان عملي فاذا انا مستكثر من المحاضرات قليل في

الانجاز والاعمال. لان سماع المحاضرات قد تستروح له النفوس وتجد فيه نوع من السهولة. وبالتالي الرضا الذاتي. لكن اه العمل في مكابدة في جهد في تعب. ونحن للاسف كثير منا لا يريد ان يتعب

وهذا لا يمكن. لا يمكن ان تعالج قضايا الايمان بدون مكابدة. لقد خلقنا الانسان في كبد. وقال سبحانه فلا اقتحم العقبة تقتحم بدك تدخل بدك تورط نفسك بدك تشتبك مع الواقع حتى تستطيع ان تعالج سلوكياتك واخطاءك ومشاكلك الايمانية والتربوية وما شابهها. محاضرة

اليوم تحت عنوان كن ابا خيثم. لماذا ابو خيثم ايها الاكارم؟ كيف استطاع ابو خيثم ان يلملم اوراقه سريعا ويتدارك الركب قبل ان يسقط قبل ان يفوت الاوان. الصحابي الجليل ابو خيثمة رضي الله تعالى عنه قصته

التي سننطلق من خلالها هي قصة لطيفة ويمكن بل تقع مع كل واحد منا في حياته الايمانية قصة هي قصة تخلف في غزوة تبوك في بداية الحال وكيف استطاع ان يتدارك الموقف

وان يتدارك فتوره وابتعاده عن المشهد ليعود سريعا ويلتحق بالصحابة الكرام وبالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسجل من متخلفين عن هذه الغزوة في المقابل هناك بعض الصحابة اه جاءه شعور الفتور

وشعور التسويف واجل واجل ولكنه لم ينجح. لم يستطع ان يقوم بلملمة الاوراق في الوقت المناسب حتى يفعل كما فعل ابو كما رضي الله تعالى عنه. ولعلنا قصصنا قصص هؤلاء الصحابة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك في شرحنا وتعليقنا على رياض الصالحين. الذي يهمني

هنا كيف اكون ابا خيثمة؟ كيف استطيع ان الملم الاوراق في حالات الفتور الايماني والضعف؟ واعود سريعا لبناء الذات والانطلاق مرة اخرى في مساحات الايمان والمنافسة عمل والجدية كلنا يصاب بالفتور وهذا الفتور نحن متفاوتون في التعامل معه فمنا من يفتر لكنه يبقى ملتزما بالفرائض مجتنبا للمحرمات

محافظ على توازنه ومنا من يفتر فيسقط احيانا في شيء من المعاصي والذنوب منا من يفتر وتتدحرج كرة ثلج جماعه ويقع ليس فقط في ذنوب وصغائر. بل يقع حتى في الكبائر بل تصبح للاسف بعض حالات الفتور انتكاسات

والعودة للوراء ويصبح بعد ان كان من اهل الخير والصلاح او من اهل الالتزام والبرامج والامور النافعة وو يصبح انسان ضائع تائه حائر من اصحاب الشكوك من اصحاب الشهوات من اصحاب الملذات. اين وصل فتورك؟ ما مستوى فتورك وهذي القضايا نتكلم عنها ان شاء الله في مجلس اليوم. لكن دعونا في البداية نسرد

قصة ابي خيثمة رضي الله تعالى عنه التي ذكرها ابن اسحاق وذكرها ابن هشام عن ابن اسحاق رحمة الله تعالى عليه. يقول ابن اسحاق في سياق يعني قصته او في سياق سرده لغزوة تبوك يقول رحمة الله عليه ثمان ابا خيثمة. الان ابن اسحاق يسرد لنا

ماذا وقع مع ابي خيثمة في غزوة تبوك الان طبعا هو سياق طويل غزوة تبوك الذي تكلم عنه بين اسحاق وتكلم كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة انطلقوا. الان انطلقوا وغدوا السير باتجاه تبوة

ابو خيثمة في البداية كان يعاني من فتور دعونا نسميه يقول ابن اسحاق ثمان ابا خيثم رجع بعدما صار رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما الى اهله يعني النبي عليه الصلاة والسلام غادر المدينة منذ ايام

متجها الى اين؟ الى تبوك. ابو خيثمة لم يغادر. لماذا حالة فتور فعاد ابو خيثمة الى اهله وكان متزوجا بامرأتين عاد الى اهله في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه

كان له بستان وكان له زوجتان وكل زوجة وضعت له في مكانها المخصص لها وضعت له مجلسا وفراشا ليجلس فيه. فدخل هو الى حائطه الى بستانه. فوجد في هذا اليوم الحار كل زوجة اعددت له متكئا واصلحت له

انا اهو والماء البارد استعذبته له ووضعت له ثمارا جيدة. المهم لاحظ كيف هذا المشهد استفز ابا خيثمة. يقول فوجدت فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه اي في بستانه

قد رشت كل واحدة منهما عريشها. وبردت فيه ماء يعني اعددت له مكانا جاهزا للراحة. وهيأت له له فيه طعاما. فلما دخل قام على باب العريش فنظر الى امرأتيه وما صنعتا له

فلاحظوا هنا كيف اشتعلت جدوة الايمان بعد ان كان فيها نوع من الخمود والفتور. اشتعال الجدوى. فقال في نفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحي والريحي والحري وابو خيثمة في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء. وفي ما له مقيم

ما هذا بالنصف؟ يعني هذا ليس بانصاف. هذا ليس بعدل انه انا اكون جالس هنا مستريح واعيش حياتي ولذائذي واخواني في الله يجاهدون ويكابدون ويقاتلون ويقدمون المشاريع النافعة والاعمال الجيدة. ويسابقون بالخيرات ويكابدون حر الحياة وانا جالس في لذائذي

شهواتي ورغباتي كحال كثير من الشباب عالسوشيال ميديا وفي المقاهي وفي الجلسات العائلية ليل ونهاره قائم في المنزل من مطعم الى مشرب الى جلسة الى استرواح. في المقابل نجد هناك من يقاتل في ميادين الرباط للامة. وهناك من يسارع في طلب

بالعلم وتحصيله ويكابد الليل والنهار ويسهر. وهناك من يعمل في مشاريع انتاجية اغاثية اصلاحية ناس تعمل واناس تنام. اناس تبذل لهذه الامة واناس امام الجوالات. اناس في كبد الحياة تدفع الاثمان في السجون وخلف

قضبان من ارواحها وارواح ابنائها وازواجها وحياتهم وطمأنينتهم ويشعرون بالقلق والخوف وو واناس امنون في ملذاتهم وفرشهم ونساءهم لاحظ كيف ان ابا خيثم شعر انه هذا ليس عدالة ليس انصافا ان اكون انا منتمي لهذا الدين

ولكنني نائم في سباتي واعيش لذائذي. وفي المقابل هناك من ينتمي لهذا الدين ويقدم الغالي والنفيس ويبذل الحياة والمهج والليل والنهار على حسابي لذائذه. قال هذا ليس بالمصف. طيب هل لملم الاوراق

هل تدارك الموقف الان هو الى الان في خطأ اليس كذلك هو لم يلتحق بالمعركة؟ مع انه لم يكن معذورا ولم يلتحق بالمعركة وفي هناك خطأ كما قلنا هذه حالة فتور

تصيب ممكن اي انسان مؤمن في حياته الايمانية لكن جمالية ابي خيثمة هو كيف تدارك الموقف فيقول قال والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فهيأ لي زادا

مباشرة. لاحظ ما اعطى نفسه مساحة للتفكير ولا هو لو بده يجلس يفكر ويتردد ويسوف كعب بن مالك رضي الله عنه لما قرأنا سيرته وقصته في تبوك الاشكال انه اطال التفكير وسوف فكان ما وقع لكن هنا ابو خيثمة سر نجاحه انه ما اطال التفكير وما قال

يعني بتعرف لما تيجيك حالة ايمانية اتبعها بعمل مباشر. هو لو هذه الحالة الايمانية التي رآها انه انا اكون مرتاح. والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يبذلون ما هذا بالنصف. بعدين قال

ان شاء الله بنفكر في الموضوع لأ الشيطان سيستغل حالة التسويف في اتخاذ الموقف فهو ورط نفسه في القرار. لاحظ كيف ورط نفسه اتخذ قرار سريع لمعالجة حالة الفتور الايماني التي يمر بها فانطلق مباشرة

زادا ففعلتا. ثم قدم ناضحه وهو الجمل الذي سيركب عليه. ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ادركه حين نزل تبوك. واضح انه في مسافة طويلة كانت بينهم. فالنبي

عليه الصلاة والسلام اصبح الان في تبوك وابو خيثمة ما قال فاتني الاوان. انا اتأخرت ايام خلص ان شا الله مرة قادمة بعالج الموقف لاحظ كيف الهمم تصنع وكيف الفتور يعالج اتخاذ القرار السريع

ولو لم يتخذ هذا القرار لعله كان رابع رابع الثلاثة. لكن هو قال حتى لو كان النبي عليه الصلاة والسلام مشى سبعين بالمئة من الطريق. ثمانين بالمئة من الطريق. المهم ان اصل ودائما احنا نقول ان تصل متأخرا

خير الا تصل قال ان اكون في ذيل الراكب لكنني حسبت مع هذا الركب كتب لي ثواب هذه الغزوة ولو كنت من اخرهم خير مما من تسويف المشاريع وتأجيلها والتعويض مرة اخرى. لم يقبل ان يعوض مرة اخرى. الان الان قبل ان يفوت الاوان

فمباشرة ركبت وغذى السير باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم خرج في طلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ادركه حين نزل تبوك. وقد كان قبل ان يصل ابو خيتمة الى المعسكر الاسلامي في تبوك. ايضا هذا موقف. وقد كان ادرك ابا خيثم في الطريق صحابي جليل اسمه عمر

بن وهب الجمي في الطريق خرج يطلب النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا عمير ما كان من المتخلفين كانه كان خارج المدينة كان عنده تجارة او شيء. ولما وصل بلغه ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى تبوك فمباشر انطلق. يعني هو لم يكن متخلفا او مذنبا. كان عنده ظرف ومباشرة غدا

باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام. ففي الطريق وابو خيثمة يمشي وحده آآ ادركه هذا الصحابي عمير بن وهب الجمحي فلما اقترب فترافقا. يعني مشى مع بعضهما حتى دنوا من العسكر. قال حتى اذا دنوا من العسكر قال ابو خيثمة لعمير بن وهب ان لي ذنب

فلا عليك ان تخلف عني حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ كيف يتحمل مسؤولية قراره ويتحمل مسؤولية ضعفه ابو خيثمة رضي الله عنه ماذا قال لعمير قال يا عمير انا مذنب. انا اخطأت. ولم التحق بالمعركة من بدايتها. فرأيي انه انت تنفصل عني الان

وانا اتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدي حتى ايش؟ حتى لا تحسب معي. حتى لا يظن انه انت تخلفت بسببي او انا اثرت عليك او شيء من ذلك. لا اريدك ان تتهم

باختصار ما اريدك ان تتهم انك سرت معي فانا اعلن هو ابو خيثم وهو لا يعرف كيف سيتصرف معه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لا عليك تخلف انه انت تأخر عني وانا ساتي وحدي النبي عليه الصلاة والسلام وانظر القرار الذي سيقال لي. قال ففعل عمير وترك ابا خيثم في

نهاية الطريق قال حتى اذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان بدأ يلوح للمعسكر الاسلامي وللنبي عليه الصلاة والسلام. بدأ يلوح لهم من بعيد ان هناك راكب على جمل

في صحراء الحجاز يتحرك تجاههم. بدأت تظهر هذه المخايب من بعيد. فالمعسكر الاسلامي ينظرون من بعيد ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ان هناك راكبا مقبل النبي عليه الصلاة والسلام ولاحظوا اه القائد الاعلى عليه الصلاة والسلام والمحب لاصحابه والذي يظن فيهم الخير دوما. ماذا قال؟ قال كن ابا خيثم

يعني يا رب يكون ابو خيام يعني يعز على النبي صلى الله عليه وسلم ان يجد صحابي من الصحابة الذين يثق بهم يتخلف عن مثل هذه المواطن ويعصي ويكتب من

متخلفين. فكان عليه الصلاة والسلام متشوقا ان يكون هذا الصحابي من ابو خيثمة فقال كن ابا خيثمة. يعني يا رب يكون هذا الرجل. طيب. فقالوا يا رسول الله فعلا اقترب قالوا هو ابو خيثمة يا رسول الله

فلما بلغ ابو خيثم اقبل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عليه الصلاة والسلام اولى لك يا ابا خيثمة. ايش يعني اولى لك؟ يعني ويل لك يا عبد

كيف لماذا تأخرت؟ طبعا هو في النهاية ادرك خلاص حسبت له لكنه يلومه انه مثلك يتأخر يا ابا خيثمة اولى لك ويل لك. طبعا هذه عبارة تعتبر يعني ليس دعاء وانما هي نوع من التأنيب

ولك يا ويلك. ليش اتأخرت ؟ لماذا لم تكن من السابقين انا احسبك دائما من الصفوف الاول؟ اولى لك يا ابا خيثمة ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كيف استطاع ان يلملم اوراقه؟

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له بالخير لانه في النهاية هو احسن التصرف استطاع ان يعالج حالة الفتور في الوقت المناسب قبل ان يفوت الاوان لملم اوراقه في الحياة وغادر وانطلق حتى ولو وحيدا

الاحظ انه كيف هو ما اخذ يحسب كثيرا. طب الان النبي عليه الصلاة والسلام مشى. كيف بدي التحق بالغزوة؟ ساسير في الصحراء وحدي. كل هذه الامور طردها ابو خيثم الان وكان هدفه المباشر ان تنتهي حالة الفتور وان اعود لاحلق مع هذا الركب الفاضل ومع هذه المسيرة الطيبة

فلم يضع عراقيل لم يسوف لم يقبل ان يخوض تجربة اخرى. او يقول لعلي اعوض في قابل الايام. الان الان وهذه حقيقة طريقة ممتازة انه الانسان لا يسوف ملفاته ولا يظن ان الحياة ستعطيه فرص اخرى. بل يعتقد ان هذا الموقف هو هو. اما ان انجح واما ان افشل

استطاع ابو خيثم بهذه الارادة السامية بعد توفيق الله. اولا واخرا ان يلتحق بهذه الغزوة ولو متأخرا ونجح في الانتهاء من حالة الفتور. هذه قصة ونريد جميعا ان نكون ابا خيثمة

ولذلك سمينا هذه المحاضرة كن ابا خيثمة. يجب كل شخص منا يعاني من فتور ايماني ان يحاول ان يقتدي بهذا ان يقتدي بهذا الصحابي الجليل وان يسير على خطاه في ماذا؟ في ادارة الفتور والمسارعة في الانفكاك منه والالتحاق

بركب الصالحين والسابقين والباذلين قبل ان يفوته الاوان. وهذا سيقودنا بالتالي لمعالجة اشكالية الفتور الايماني عندما يخرج كيف يحاول الانسان ان يتصرف في حال الفتور وكيف يعالجه. وفي البداية سنتكلم عن اسباب الفتور حتى نرتب الافكار وانا دائما احب

الافكار دعني نتكلم عن اسباب الفتور. لماذا يصاب المسلم او المؤمن بالفتور الايماني سؤال ما الذي يجعلنا مصاب بهذه الحالة؟ ثم بعد ذلك دعونا نتكلم كيف نتصرف في ثناياها؟ حقيقة هناك اسباب كثيرة يمكن احصائها قد تعد سبب

في هذه المرض او لهذه الحالة. اولا آآ بدي ابدأ بالحالة الطبيعية. او ان الفتور فتور الانسان هو جزء من الحالة البشرية الطبيعية ان الانسان يكون في مراحل معينة بهمة عالية ومقبل على قضايا

نعم ومشتبك معها ويحاول ان يقرأ ويتعلم ويشارك في الدورات والبرامج وما شابه ذلك. ثم في مراحل معينة يصاب حالة من ماذا؟ من الفتور وشيء من الملل والكلل ثم بعد ذلك يصعد مرة اخرى في الاصل ويعود ثم بعد ذلك ينزل فقضية ان

الانسان المسلم يمر بحالات من الفتور والملل هذا اولا جزء من طبيعة الحياة البشرية الذي كتبه الله عز وجل على كل شخص وكما انك تبتلى في حالة اندفاعك كذلك تبتلى في حالة فتورك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حتى يخبرنا عن

طبيعة هذه الحالة وانها هي جزء من الحياة الانسانية. يقول صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة اي عمل تدخل فيه في الحياة ايماني تجد فيه شرة شرة يعني اقبال. واندفاع همة. قال ولكل شرة

فترة لكل شرة كانها قاعدة كلية ها لكل شرة فترة اي اندفاع شيء طبيعي يكون بعده نوع من الفتور. لذلك انت مثلا في رمضان تجد نفسك مقبل على الله سبحانه وايمانيات

وما شابه ذلك. اه بمجرد تأتي ليلة العيد ما بعد ليلة العيد. شيء طبيعي انك تشعر انه في ليلة العيد وما بعدها مستوى العمل والانتاج ليس كالحال الذي كان في رمضان مواسم الخيرات عشرة ذي الحجة وما شابه ذلك. اه كذلك مثلا لما كنا نعمل المواسم العلمية تجد الانسان في بداية الموسم العلمي همم مدارس الشباب

وكذا والزحمة والكل يريد ان ينجز ويقرأ وبعد ان تنتهي هذه حالة الاقبال العلمي المكثفة تجد الانسان بعده بده يوخذ شوية راحة وهيك يشعر بحالة من الفتور وانه يسمح لنفسه بشيء من الدعة والسكوت. نقول هذا جزء من الحياة الطبيعية للانسان. لان الله عز وجل كما

يختبرك في ساعة اندفاعك ماذا ستفعل؟ ايضا يختبرك في ساعة فتورك. ماذا تفعل وسيأتي معنا؟ تكملة هذا الحديث لكن انا اتيت الجزء الاول من الحديث ليبان ليبان لك ان الفتور اولا هو جزء من الطبيعة البشرية. حتى ايضا لا يحمد الانسان نفسه فوق طاقته

ويقول لا انا اريد دائما ابقى في صعود دون اي فتور يتخلله. نقول هذا صعب لكن المهم كيف تتعامل مع ساعة الفطور؟ يعني ان تبقى دائما في صعود دون الشعور بشيء من الفتور في اي مرحلة من المراحل هذا نوع من

المثالية التي يعني يندر او قد يكون غير صحيح اصلا ان تطلبها. ولكن المطلوب منك ان تتعلم كيف تتعامل في ساعات الفتور. كذلك حديث رواه الامام الطبراني رحمة الله عليه في الاوسط قال صلى الله عليه وسلم ما من القلوب قلب الا وله

سحابة كسحابة القمر. شف هذا الحديث الجميل ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر. بينما القمر مضيء اذ علته سحابة فاظلم استجلت عنه فاضاء يعني النبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان القلوب قال ما من القلوب قال قلوب المؤمنين

ما من القلوب قلب الا وستمر عليه السحابة كما تمر السحاب على القمر. بتعرفوا سحابة الصيف هذه التي تمر على القمر. دقيقة دقيقتين ثم تغادره. لما تأتي سحابة الصيف تأتي على القمر وهو

دقيقة دقيقتين. اكيد سيحجب نوره ستشعر بشيء من الظلمة لكن سرعان ما تمر هذه السحابة وتغادر ويعود للقلب اشراقه. فكذلك النبي عليه الصلاة والسلام يشبه قلب المؤمن الناضج. المؤمن الواعي

انه لابد وان تمر عليك سحابات الصيف ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما هو بينما القمر مضيء يكون القمر بدر مضيء عن اذ علته سحابة جاءت سحابة اغلقت عليه

اذ عنته سحره ماذا سيحصل؟ شيء طبيعي في اظلام في خمود في فتور قال اذ تجلت عنه يعني ثم ذهبت واكملت مسيرتها هذه السحابة فعاد مضيئا. فكذلك اذا النبي عليه الصلاة والسلام كانه يوجهنا

الى تقبل حالة الفتور وان تفهم انها جزء من الحياة البشرية والطبيعة البشرية ان الانسان لا يبقى في حالة صعود دائم لا يتخلله شيء من السكوت لابد وان تتخللك هذه المراحل وان تتعلم كيف تتعامل معها. يعني عندما تأتي السحابة هيك خلي عندك عبارة. كيف

مع نفسي ومع ايماني عندما تأتي السحابة بدي اتعلمها. هذه مهارة. بحيث اجعل هذه السحابة تمضي سريعا ولا تمكث انه بعض الناس للاسف لما تأتي السحابة لا خلص بتضل السحابة. لأ المؤمن سحابته سحابة صيف. تأتي وتمر سريعا. كذلك قال صلى الله

عليه وسلم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب اذا النبي عليه الصلاة والسلام يخبرني اني من يخلق ما معنى يخلق يا ابله تأتي فترات تشعر فيها انه انت تحتاج الى التجديد في الايمان

فيقول كما ان الثوب مع طول لبسه يخلق كذلك الايمان يخلق. اذا هذه الاحاديث ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة ان الايمان ليخلق في ثوب احدكم كما يخلق الثوب. ما من القلب قلب عفوا ما من

ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر. بينما القمر مضيء اذ اعددته سحابة فاظلمت تجلت عنه فاضاء. هذه الاحاديث كلها هي تركز ركز على قضية ما هي؟ ان الفتور هو جزء من الطبيعة البشرية

فعليك ان تحسن التعامل معه ولا تعتبر ان مجرد وجود فتور يعني انك منتكس. مجرد وجود فتور يعني انك انسان غير جيد. مجرد وجود فتور معناته انتهت المشاريع الاصلاحية وو وعلي ان اعود انسان لا لا

حاولت ان تهدأ وان تفكر في الفتور على انه جزء من حياتي ومن دورات الحياة الطبيعية التي تمر بي. هذا اذا السبب الاول من اسباب الفتور ما هو؟ الطبيعة الانسانية

طيب نيجي الان على الثاني. اه طبيعة الحياة. طبيعة الحياة وصعوبات الحياة والكبد الذي في الحياة حقيقة مثل كبد الرزق آآ كبد الزواج ومحاولة شاب يريد ان يصل للزواج ثم الحياة الاسرية وماذا تحتاج من مصاريف واتعاب وامراض وآآ

طبيعة الواقع المعاصر وضغوطاته السياسية والاجتماعية والظرفية. ضغوطات الحياة المتكاثرة المتزاحمة على هذا الشاب او على تلك الفتاة كذلك من المشاكل الاجتماعية خطرت في ذهني والاسرية والخلافات هذه كلها تجعل الشاب المقبل على الخير والصلاح

هيك يشعر ان هذه المشاكل تضغط على مناطق الاحساس لديه. فيبدأ يمل من ممارسة القضايا الايمانية او يمل من القراءة والتعلم او يمل هل من اي مشروع اصلاحي او خيري كان يمارسه في الحياة؟ بسبب الشعور بالارهاق الزائد. وهذا يجب ان نعترف به. ان الانسان كثرة تفكيره في

اكيد الحياة وضغوطاتها تؤثر على همة الداخلية حتى بل حتى على قوة المدنية. فيبدأ يشعر بماذا؟ انه معالجته لقضايا الايمان واستمراره في المشاريع يبدأ يلهث. يبدأ يشعر بالتعب. وينك يا فلان؟ ما عدت ما عدتنا اراك. شاعرين عندك حالة من الفتور. والله يا شيخ انا داخل

مشاكل حياتية ومشاكل ارزاق وكذا ومشاكل عائلية وكذا. اصبحت الهث حتى الحق بكم. فتبدأوا تشهروا ان هذا الشاب فعلا منهك تماما. ولذلك دايما مش كانوا اه علماءنا لما يتكلموا عن طالب العلم وان طالب العلم اذا وجد من نفسه قدرة على الابتعاد عن المشاكل حتى

في الزواج كانوا يقولوا اجل لانهم يعرفون انه كما قال سفيان الثوري ان من تزوج مش اخو سفيان ركب البحر. فاذا ولد له غرق يعني ولماذا يقول سفيان الثوري ذلك

انه يدرك انه كلما كبر الانسان واشتبك مع الحياة اكثر الضغوطات الحياة متطلبات الحياة صعوبات الحياة ستؤثر بشكل عام على همته في الطلب على همته في التحصيل على همته في الاشتراك. طبعا هي ليست شيء

لازم ركزوا انا بتكلم عن السواد الاعظم عن المعتاد. انه كلما كثرت اشتباكاتك وضغوطاتك والامور التي تمر بها في الحياة في العادة سيؤثر على الهمة وعلى الاهتمام بقضايا الدين والايمان وما شابه ذلك. فتبدأ تشعر بماذا؟ باللهث الايماني. واللهث العلمي. وانك منهك تماما

وبالتالي حسن معالجة هذه المشاكل والتقليل منها والخلاص مما يمكن الخلاص من كل هذا باذن الله يساعدك على التقليل من حالات الفتور قدر المستطاع. طيب ايضا من الامور التي تسبب الفتور ايها الكرام هو التصور الجزئي للدين

التصور الجزئي للدين. الذي يدعو للانسان غير مستعد للمفاجآت في اثناء طريقه في العمل لهذا الدين او الاصلاح او الطلب او التحصيل او النفع التصور الجزئي للدين ما معنى هذا الكلام؟ لما اجي انا اصور لك انه طريق التدين والالتزام اه طريق مفروش بالورود

وانه دائما الناس ستستقبلك وتهش وتبش في وجهك. ولن تجد عقبات ولا اي كبد في هذا الطريق بل عكس الناس خير وبتحب الدين وما شابه ذلك. فانت نبدأ في ماذا؟ في اه طلب العلم او التحصيل او شيء او تبدأ في برامج وما شابه ذلك. فجأة بنص الطريق تجد انه بدأت تظهر عقبات

قد تكون العقبات تبدأ من اسرتك والدك او الاهل او كذا غير راغبين بتدينك واهتمامك بحال بالصلاة والمحافظة على الدين والتمسك به. تبدأ تشعر في مواجهة من اقرب الناس الي. فجأة تجد اه الظروف الاجتماعية تحيط بك. ايضا تحاول ان تحد من اهتمامك الديني واقبالك على التدين. والله قد

قدمت له وظيفة او لعمل رفضوا شكلي لانه انا مثلا ملتزم باللحية او ما شابه ذلك. او رفضوا هاي الاخت لانها ملتزمة اه بالحجاب الشرعي او اه لم تظهر لباقتها في التعامل مع الشباب يعني بعض الشركات. وبدهم الشابة تحتك وتختلط. تبدأ تشعر انه حالة التدين والطريق الذي اسلكه

في مشاكل اسرية عند بعضنا سببت له في مشاكل اجتماعية مع الوسط المحيط. ممكن احيانا تسبب لك حتى مشاكل امنية. ممكن تسبب لك امور صعبة ايه ولا الجماعة مناديني تعال يا عمي انت وين رايح الله يرضى عليك. وبصير يتفاهم معك وبتلاقي هو شوي ممكن مقعد له يوم يومين عند الجماعة

بعدين طلعت بعدين سكروا دروس فتحوا دروس طلعت القصة اه مشاكل. بصير يشعر الانسان انه لم افهم الدين بهذه الطريقة. ما كنت اتوقع ان طريق التدين والالتزام محفوف بالاشواك ومحفوف بالمخاطر ومحفوف بالهموم. اللي صور لي الدين ابتداء صور لي اياه بان

انه عن الحياة الوردية. واقول هذا خطأ خطأ. نعم اللي يصور لك الدين ابتداء انه في الدنيا من حيث المادة حياة وردية اخطأ. هذا تصور الاصل ان تتصور الدين كما هو ولنبلونكم. ربنا عز وجل هو الذي اعطانا طبيعة التدين في القرآن. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع

سوى نقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وسبحانه وتعالى يقول وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون. وقال سبحانه احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فالقرآن لما عرض لنا الدين والتدين لم يعرض على انه حياة وردية. انت تدين وان شاء الله راح يصير معك

برج من الابراج في منطقة من مناطق العالم. تدين راح يصبح معك حالة اقتصادية فارهة وراح تجد القرآن لم يطرح التدين بهذه الطريقة انه فلنحينه حياة طيبة ان من يعمل الصالحات من ذكر او انثى راح يعيش حياة طيبة. فتشعر بالرضا عن هذا الطريق اللي اخترته. لكنه طريق فيه الام. يعني الحياة الطيبة الشعور بالرضا

والسكينة والطمأنينة هذا صحيح. لكن من حيث الامور المادية الخارجية ستجد تحديات عقبات صعوبات. فانا لماذا طرحت هذا هو كسبب من اسباب الفتور انه طالب العلم او الانسان الذي يريد الالتزام او الانسان الذي يهتم بحياته التدينية لما يبدأ يلتحق بالبرامج وو

ثم يجد ان البرامج توقفت او اغلقت نوعا ما او حد منها او كان يستطيع يحضر وجاهي ما عاد يحضر وجاهي او كان معه رفقاء طريقتك ابتعدوا. فيبدأ يشعر بايش ؟ بالفتور

والملل والكسل ويضعف في يقول لك خلص يا شيخ ما هو الواقع بدوش ايانا نتدين. الحياة اصبحت صعبة نقول اذا انت مشكلتك انك فاهم الدين بصورة جزئية. انك فاهم تدينك دائما ستجد من يصفق لك. من سيحملك وانك انت لا تريد ان تتحمل مسؤولية نفسك. وتتحمل العقبات والصعوبات والمكابات

فهذه مشكلة فعليك ان تنتبه عليك ان تتصور الدين تصورا كاملا انها حياة فيها عقبات فيها مشاكل فيها تحديات ولكنها تقودك الى الله سبحانه وتعالى وعلى الله قصد السبيل. آآ آآ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. آآ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي

لله رب العالمين. فانا بدي اظلني اجدد المعاني الصحيحة ولعل هذا اتكلم عنه لما نعالج هذا السبب. بس انا بدي اركز الان على السبب. اذا التصور الجزئي طيب اه السبب الرابع

ضعف التحصين عموما. هناك عبادات اه كلما قصرت فيها ستجد انك ستكون سريع الفتور ويكثر الفتور في حياتك. هذه العبادات هي صلاتك وقرآنك واذكارك هذه الثلاث في العادة هي تمنع من الانهيار الايماني. تمنع من الفتور العميق

تمام ما بقول لك هي تمنع من الفتور كله لأ ستمر بفتور لان كما قلنا هو جزء من الحالة الانسانية. لكنها تمنع من الانهيار في الفتور. فبالتالي ضعف التحصيل ضعف

ضعف اهتمامك باتقان صلاتك. ضعف اهتمامك بالخشوع في الصلاة ان تصبح الصلاة عادة فقط وليست عبادة حقيقية. هذا سيؤثر ولابد على حالتك الايمانية. قرآنك. علاقتك بالقرآن مع وردك اليومي هل تفتح القرآن يوميا

هل لك ورد في فهم معاني القرآن وادراك ما فيه؟ اذكارك اذكار الصباح والمساء والاذكار بعد الصلوات. هل انت مهتم خان الذكر مش فقط بالذكر باتقان الذكر انه اعود فاقول ان البعض قد يذكر لكنه يذكر بطريقة

ميتة يذكر بطريقة تصبح اقرب الى انها عادة من كونها عبادة المهم ان ينتهي من هذا التكليف الذي كلف به نفسه فيسبح الله عقب الصلوات بطريقة سريعة لا تكاد دقيقتين تنتين الا وانتهى التسبيح. اه كذلك اذكار الصباح والمساء بقلب غافل لاه. وهذه الادوية وهذه الامور المغذية

هي تغذي الايمان وتمنع انهياره فاذا لم تؤدها اصلا سينهار. واذا اديتها لكن بطريقة خاطئة او ضعيفة سيبقى الايمان لكنه سيخلق مع الوقت. ها قبل الوقت لانه ما في صلاة متقنة ما في قرآن متقن ما في ذكر متقن. وبالتالي انت تطلب شيء غير موجود. طيب. اذا ضع في التحصين. كما قلنا سبب

من اسباب الفتور. اه ميل الانسان الى لذائذ الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام هذه القضية الخامسة لما ذكر الوهن وان هذا الوهن سيكثر في الامة قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ بماذا عرف الوهن والضعف

قال حب الدنيا كلما كنت اكثر اهتماما بلذائذ الحياة الدنيا ومنشغل بالصرعات الجديدة في عالم اللذة كلما سيتأثر ايمانك وهمتك واقبالك. والمشكلة اليوم الله يعين الشباب والنساء. اليوم العدو يتفنن في اخراج اللذائذ

يعني قديما هناك اصول اللذائذ المعتادة صح؟ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة يعني اصول الشهوات موجودة في زمن الصحابة في زمن التابعين في نساء وفي مال وفي كذا موجودة. لكن ما هو

التضعيف الذي حصل في واقعنا المعاصر انه اصبح العدو الذي يتربص بنا يتفنن في تزيين اللذائز يعني الافلام المسلسلات الاموال القبائح الكبائر هو يتفنن لك في تزيينها واخراجها والدعاية لها وتسهيل الوصول اليها

وتسهيل الوصول الى بكافة الاشكال. يعني وانت في بيتك للاسف الحرام يدخل عبر الشاشات وعبر الجوالات وعبر كل شيء. حتى عمستوى ليس اللذائذ المحرمة بل حتى مستوى اللذائذ المباحة اصبحنا اسواق استهلاكية

عالية جدا. افتح فقط السوشيال ميديا عالفيس او اي مكان تسويقي. تجد الرجال والنساء انواع السيارات باشكالها والوانها. انواع المطاعم فقط هذه طلبات التوصيل او شيء. تجد انواع المطاعم باشكالها ولذائذها. وخاصة فكرة الصورة. الصورة التي

الوجبات السريعة وتظهر لك المناسك وتظهر لك الاجوات والرز واللحم وما شابه. اذهب بعد ذلك الى الاثاث المنزلي وما شابه ذلك. انواع واشكال تجد الانسان المعاصر هو غارق في بحر اللذائذ

سواء اللذائذ المحرمة او حتى اللذائذ المباحة. واصبحنا عبارة عن اسواق استهلاكية. فهذا الانسان الذي اعتاد النظر في اللذائذ والتشبع بها اه الانهماك والانغماس معها حقيقة هذا الانسان متعب منهك. لانه هذا القلب وعاء

هذا الوعاء اما ان يمتلئ الذكر القرآني بالعلوم النافعة بالبرامج المفيدة بالجلسات الطيبة. واما ان يملأ الصورة الصوت والموسيقى والمعازف واللذائذ. واعود فاقول انا لا اتكلم فقط عن اللذائذ المحرمة. بل حتى اللذائذ المباحة انهكت ايماننا

حتى اللذائذ المباحة انهكت ايماننا الموضات والازياء والافكار والالقاب والسوشيال ميديا يعني حتى قضية المشاهير واليوتيوب ما شابه ذلك. اصبحت كانك تلهث لمتابعة كل صرعة جديدة وكل خطاب جديد وكل شخص يخرج وكل انسان يتكلم. كانني في سباق

هؤلاء ولا اشعر بالراحة في يومي الا اذا تابعت وشاهدت ونظرت ونظرت في كل ما هو جديد وفي كل ما نزل لفلان وفلان وفلان وفلان انت غارق في المتابعات ومنهك تماما في اللذائذ ثم بعد ذلك تسألني من اين يأتيني الفتور

شيء طبيعي هذه تعمل فتور. وبالتالي سيأتي بمعالجة الفتور كيف ان الانسان عليه ان يتخفف من الصورة يتخفف من الصورة قدر المستطاع. وتكون له اشتباكات نافعة في الحياة ومشاريع يدخل فيها. صدقني ستختلف حياتك تماما. وتبدأ

انه انا وين كنت ضائع؟ وين كنت حائر؟ هذا الفتور الذي انا كنت غارق فيه هو بسبب هذه الصور التي انهكت بها وانهكت بها عقلي وفكري وقلبي سوى خاطري. طيب اذا الوهن بسبب اللذائذ والتوسع فيها. النقطة السادسة

من اسباب الفتور التفرد والابتعاد عن آآ الرفقة الصالحة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان دائما ما يوصي بي عليكم بالجماعة وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. لماذا الجماعة؟ والحرص على الجماعة

لان الانسان مع الجماعة يقوى يشعر انه في حالة من يعني التماسك حتى لو ضعفت بشدوني وفعليا اللي حصل مع ابو خليل هنا في غزوة تبوك ما هو؟ انه ابو خيثمة تربى ضمن جماعة

صحيح فلما شعر انه هذي الجماعة اللي هو معها سبقته الى عمل من اعمال الخير وهو ذهب الى زوجتيه فوجدها لذائذ الدنيا اللي ساعدوا انه يلملم اوراقه سريعا اصحابي الناس اللي انا معهم سبقوني للخير. لا والله لا اقبل

نتجهز وخرج واراد ان يلحقهم. سبحان الله! وجودك ضمن جماعة نوعا ما بيساعدك انك في لحظات الانهيار او الضعف تجد من يعينك من ياخذ بيدك او انت تجد الحافز السريع للاصلاح. لان هؤلاء انت تربيت معهم فتكره ان تكون منبوذا منهم. او انك

آآ في يوم من الايام ما عدت تقتدي بهم احنا مر معنا في روضة العقلاء ان الانسان على دين خليله اليس كذلك؟ فاذا كان خليلك صالحا يحذيك بقطايب الكلام والتصرفات والود. فانت لو قصرت تبقى تشعر ان لك قدوة تحاول ان تقتدي بها. هناك بيئة تحاول

تنجذب لها. ولذلك مثلا الشاب الذي يكون في بيئة علمية آآ لما يشوف آآ نفسه بيمر في حالة فتور بيجوا اخوانه بقولوا والله احنا هاي فتحنا مجلس علمي جديد بشعر انه في ايش؟ في اشي عم يجره ويسحبه. كذلك الاخت لما تكون ملتحقة بثلة طيبة من الاخوات الملتزمات المحافظات. وقد

اشتبكت معهم تماما ودايما مع بعض. لو هي فترة شعرت بملل شعرت بشيء من الكسل بتغير الحال. لما تشوف اخواتها والله عقدوا مجلس هاي في نشاط معين هيفي عمل صالح بتشعر انه في شيء بضغط عليها انه ارجعي. لملمي اوراقك. لا تتركي هذا لا تتركي هؤلاء الصحب. فلذلك

اياك ان تكون وحدك اياك ان تبقى بعيدا عن الرفق. ربنا قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم. يعني اياك ان تلتفت عنهم. لان في اللحظة الذي ستكون فيها وحيدا

وحدة قاتلة الوحدة مؤلمة الوحدة فعلا تشعرك بالضعف ثم بالانكسار ثم بالانهزام والانتهاء. فلا تبقى وحدك في حياة التدين والالتزام. ولذلك اكثر الناس ثوابا في اخر الزمان هم الذين يحافظون على الايمان وهم وحدهم. لم يجدوا اخوان يعينوهم على الخير

لم يجدوا من يعينهم على الخير ولكن قبضوا على الجمر وتألموا وتعبوا كثيرا من اجل ان يحافظوا على التزامهم وعلى تدينهم فهؤلاء من عظماء الناس من عظماء اهل الايمان الذي يستطيع الثبات والمحافظة على مستوى عالي في الالتزام رغم انه وحده. طيب

ايضا اه النقطة التي بعدها اظن السابعة من اسباب الفتور وهي حقيقة من اهم اسباب الفتور الذنوب والمعاصي كلما كثرت ذنوبك ومعاصيك فان هذا سينعكس على فتورك الايمان وعلى جدوة النور. ولذلك كما قال ابن عباس رضي الله

الله تعالى عنهما ان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن هذا يقول ابن عباس ان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة القلب ووهنا نلاحظ الفتور ووهنا في ايه؟ في البدن. لاحظ سبحان الله الذي ينام على معصية

كيف يكون استيقاظه لصلاة الفجر الذي يدمن المعاصي. ايوة كيف يكون نشاطه نشاطه البدني للعبادة للطاعة للصلاة. في ناس تجده نشيط يحلق دوما للصلاة وللاذكار وللقراءة وللتعلم. وفي انسان بقول لي يا شيخ انا بشعر بالكسل

يشعر بالكسل ثقل. يعني بكون مخطط وواضع برنامج وعامل كذا ومجهز اموري. باجي بدي اقوم لاعمل هذه العبادة او امارس هذه الطاعة فاذا بي اجد ان جسدي لا يعينني وهنا يعني انا مخطط ومجهز ما اسباب فتوري

اسبابها من اسبابها الذنوب والمعاصي فان الذنوب والمعاصي قطعا وهذا شيء دل عليه الدين والواقع والتجربة كل واحد فينا جرب معاصيه وذنوبه كيف تسبب له نوع من التثاقل عن الطاعات. ونوع من شعوره بكآبة النفس وظلمتها. فلا

يشعر نفسه يأنس في مجلس علم ولا في حضور محاضرة. ولا في ذكر الله سبحانه ولا في الاقبال على القرآن. بينما يجد في المقابل ذاك الشخص يصلي في اليوم عشرين ركعة

هناك يختم اه خمسة اجزاء وذاك يحضر ويجلس في طلب العلم تسع عشر ساعات وهو المسكين ما زال يؤرجح نفسه بين ساعة وساعتين كما يقولون بالمدافشة يعني. ويقول لك مش شاعر اني نشيط. كما غيري يكون نشيطا. اقول اخبرني عن ذنوبك ومعاصيك. كيف حالك مع ذنوب الخلوات

كيف حالك مع الله سبحانه وتعالى؟ فان هذا القلب نشاطه واقباله بيد الله سبحانه وكلما وطدت العلاقة مع الله وكانت الحبال بينك وبين الله مستقيمة كلما كان انشط على الطاعة ومقبل عليها ويشعر بالخفة

في المقابل كلما كان ثقيل بالذنوب والمعاصي. انهكته النقاط السوداء كل ما كان عاجزا كسولا ملولا فتورا وبالتالي اذا كنت مدمنا على معاصي وذنوب ولم تتب منها بعد فلا تخبرني من اين يأتيك الفتور. ما هو السبب واضح

اذا موضوع الذنوب والمعاصي يجب ان ننتبه له كاحد المؤثرات الاساسية في تغيير ليس فقط القلب بل حتى والله البدن يعني حتى البدن تشعر انه هيك اسمك كسلان وفاتر والنعاس. محكم عليك ما بدك تقوم من الفراش وتتقلب ذات اليمين وذات الشمال. ومع انه الجلسة

بدأت في العلم لكن بحاول اجر نفسي يا شيخ جر متعب. هذا كله من اثار الذنوب والمعاصي اي والله. طيب اه النقطة التي بعدها من اسباب الفتور ايضا الايماني حقيقة هو التنطع

والتعامل مع قضايا الدين بالغلو عندما تغلو في بعض قضايا التدين ستجد ان هذا الغلو في يوم من الايام وفي وقت من الاوقات سينعكس سلبا عليك لما تغلو في قضايا سلوكية

انك تحمل نفسك مستوى عالي من العبادة. اغلى من طاقتك واعلى من وقتك ستشعر انه هذا المستوى ربما انت نشطت له شهر شهرين ثلاثة اشهر لكن مع الوقت بدأت اشعر يا شيخ انه يعجزني ويكبلني ويتعبني

واذا مشكلتي اذا رح انزل عنه الان ساعتذر نفسي ايش اني مقصر واني ما عدتش مثل زمان. وبالتالي سانزل عنه قليلا الى ان اسقط لكن فعليا لو انك من البداية حافظت على القليل الدائم

بدلا من الكثير المنقطع وهذا كانت هدي النبي عليه الصلاة والسلام القليل الدائم لان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم من حالنا اننا سنفطر وان لكل عمل شر ولكل شرة فترة. فانت لما تقوم طالبت نفسك بمستوى عالي عالي من التدين

اقصد من الممارسات التدينية اعلى من قدرتك البدنية وقدرتك الايمانية النفسية فشيء طبيعي مع الوقت سيبدأ ينزل هذا السقف ما راح يضل هذا السقف كذا. سينزل وبالتالي لما ينزل انت ستعتبر نفسك في بداية ايش

الانحدار والسقوط مع انه هذا المستوى الذي انت نزلت اليه ربما هو المستوى الطبيعي لكثير من المؤمنين يعني هو مستوى طبيعي لكثير من المؤمنين مبسوطين فيه مسرورين فيه. معتبرين انفسهم فيه ممتازين. بس انت لما نزلت اله واعتبرت نفسك مقصر وسيتدخل الشيطان هنا

ليشعرك انه بطلت زي زمان يا ابو فلان. ما عادت معنوياتك عالية. وين لما كنت تقرأ في اليوم ست اجزاء هسا بتقرأ جزئين الجزئين بالنسبة لبعض الناس رائع وممتاز وبيقول لك انا مستريح معها. بس انت بدأت بست سبع اجزاء وانت ما كنتش معتاد عهذا النمط. انتقلت لمستوى عالي. انت مش متعود عليه. فلما

نزلت مستوى الجزئين شعرت انه ما عدت مثل زمان. وبالتالي بصير حتى الجزئين انت ما تواظب عليهم. حتى تنهار وتترك قراءة القرآن تماما. عند البعض فلذلك احذر من التنطع في مجال السلوك وكذلك احذر من التنطع في مجال الفكر. لانه حتى التنطع في مجال الفكر لما يصبح

الانسان دأبه وشغله الشاغل ان ينشغل بالحكم على الناس لما يسمع شغله الشاغل ان يحكم على الناس اما بالتكفير واما بالتبديع واما بالتفسيق ويتتبع احوالهم وشغفه هذه مسائل تتبع اعيان الناس والحكم عليهم وانه ايش رأيك بفلان؟ يلا خلينا نشوف اليوم. فلان مجروح ولا معدل؟ فلان مودع ولا

مسنن فلان كفر ولا طب انت لم يصبح هذا شغلك الشاغل وهذه حواراتك ولما تجلس مع الناس مع الوقت ستشعر بالخوف الايماني انه انا الان انا مش قاضي انا ما ما وضعت قاضيا. تمام انا منشغل بنفسي يعني هذه احكام شرعية صحيح؟ هذه احكام بالتأكيد

ولا وليس كل انسان يحسن تطبيقه وتنزيلها. وانا لست مطالبا بتطبيق كل حكم من هذه الاحكام ما دمت لست مؤهلا وليس ولست انا القاضي الشرعي في البلد لكن في المقابل هناك كثير من قضايا الايمان ضاع علي الانتباه لها والالتفات والتعايش معها لانني منشغل بماذا؟ بقضايا

الحكم على الاخرين وانزال المسائل عليهم. وكثير من هؤلاء انتكسوا كثير من هؤلاء الذين اشغلوا انفسهم بالغلو في مسائل الاسماء والاحكام والتنطع فيها ومتابعة الناس فيها. هذا مع الوقت يبدأ يشعر انه انا طب انا انا وين وين ذاتي؟

كيف علاقتي مع الله امامياتي كيف الحبال الوصال بيني وبين مولاي. يبدأ يشعر انه انشغل بالاخرين على حساب ايمانه وقلبه وصلاح نفسه فاورثه الاشتغال بالاخرين قسوة في القلب وجفاف في الدمع وابتعاد عن محاضن الايمان وابتعاد حتى عن التأثر بمسائل الايمان فهذه القسوة

كنوع من العقوبة تسبب فتور وربما انهيار احيانا في الايمان. وابتعاد حتى عن مجالس كثير منهم تجدهم ما يحضرون مجالس العلم خلص هو اعتاد قسوة القلب انه انا فقط هدفي احكم على الناس. فلذلك لو قلت له طب تعال خلينا نفتك من الحكم على الناس وهذه الامور. ودعنا نشتغل في طلب العلم النافع

يقول لك والله يا شيخ ثقيل علي العلم انا اعرف لماذا تقيم لان الله سبحانه وتعالى جعلك فاكرا كسولا ملولا حرمك بسبب تنطعك. حرمك بسبب غلوك. فالغلو سواء في السلوك

او في الافكار من اسباب الفتور بخلاف الانسان الهادئ المتوازن اللي يتعبد الله عز وجل سلوكيا بهدوء على قدر استطاعته وجهده. وفي الفكر خلص متبع لاهل العلم هادئ يبني نفسه علميا رويدا رويدا. ما عندوش شهوة الحديث. شهوة الكلام. شهوة النظرة للاخرين

اقتصد في هذا الباب واعتدل فهذا تجد اقرب لان يبقى مستمرا في عطاءه وفي همته وفي نجاحاته من ذاك المتنطع. طيب. اذا ذكرنا كم سبب من اسباب الفتور ثمانية اسباب

ولها اسباب اخرى يعني انا ذكرت ما ظهر لي مما يعني ورد في الكتاب والسنة فيما فهمت. او فيما نظري في نفسي وفي حال اخواني انتقد تضيف شيء اخر تقول والله يا شيخ انا لاحظت ايضا من اسباب الفتور. كذا وكذا وكذا. ممكن يعني فهذه ليست استقصائية وانما تمثيلية

طب بعد ان تكلمنا عن اسباب الفتور آآ دعونا نتكلم كيف يتعامل الانسان في اثناء مروره بساعات الفتور يعني وانا الان في حالة فتور. احنا عرفنا زي ما قلنا ان اول سبب من اسباب الفتور ما هو يا شيخ

انه طبيعة الانسان اصلا هو جزء من الفتور هو جزء من الطبيعة الانسانية البشرية الانسان يفطر يعني حتى وكما قلت لا اكون مثاليا لاعتبر ان كل فتور هو انتكاسة. لأ ليس كل فتور هو انتكاسة. وبالتالي الان سانتقل الى السؤال الثاني كيف

نتعامل في ساعات الفتور او ما ساعات الفتور كيف اعالجها كيف اتصرف فيها لانه حقيقة الشيطان يشتغل ويجلب خيره ورجله في هذه الساعات. سيحاول اسقاطك في ساعات الفتور سيحاول اسقاطك. ابو خيثمة الله يرضى عنه لما لما رأى زوجتيه وكل واحدة قد اعدت لها ولو متكئا

هل قال انا خلاص فشلت انا ما لحقت النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام اصبح قريبا من تبوك. وها انا قد فشلت في الاختبار بالتالي استطاع الشيطان ان يقنعه بماذا؟ انك انسان فاشل. انك انسان لست تصلح لهذه البيئة. اترك هذا المكان فلست من اهله

ام لا هو ما فكر بهاي الطريقة السلبية؟ اعاد لملمت اوراقه استعد قال لك ما الحق ما الحق ولكن لا استسلم لخطرات الشيطان التي ستحاول الان ان تكبلني وتحاول ان تقيدني وتقنعني باني انسان لا يمكن ان

استطيع النهوض مرة اخرى. نهض ابو هيثم نهض او وخيثمة رغم ان الفتور اوقعوا في خطأ لكنه نهض رضي الله تعالى عنه. فاذا كيف نتعامل مع ساعات الفتور؟ اول قضية ايها الكرام

اه دعوني اقول انه تقبل الفتور كحالة انسانية ايش يعني يعني اول خطوة بدك تعمل لي اياها وانت في ساعة فتورك انه لا تنظر للفتور برجع بقول انه دائما انتكاسة

في جانب من التقبل انه لازم اتقبل انه الانسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفا. فاني امر بشيء من حالات الفتور هذا متفهم ها متفهم متوقع وليس دلالة على اني انسان غير جيد. اني انسان لا اصلح للالتزام والتدين. اني انسان هذا مش مكاني. انه انا خلاص ما راح ارجع

تحاول التقدم مرة اخرى ليه ؟ لانني تراجعت ما هو انه تراجعك هو جزء من طبيعتك البشرية ماشي في اسباب اخرى للفتورة هتكلم عنها. لكن انا بدي اركز عالقضية الاولى حتى لا تنتكس حتى لا ينقلب الفتور الى

نقص على عقبيه تفهم فتورك تقبلوا تقبلوا لمستوى معين نحاول نعالجه بس تقبل وقوعك في الفتور حتى تستطيع ان تنهض مرة اخرى ولا تجعل الشيطان يقنعك انه هذا الفتور دلالة على انك انسان سيء

وانك انسان غير قابل للنضوج مرة اخرى ممتاز هاي النقطة في اعتقادي كثير مهمة ومحورية في اعادة استعادة يعني اه الصحة الايمانية والصحة النفسية مرة اخرى. اثنين في ساعات الفتور

النصيحة الثانية التي وجهها نفسه ولاخواني لا تقارن نفسك بالاخرين ما معنى هذا الكلام؟ لما نمر في ساعات الفتور ساعة الفتور اللي مر فيها عاصم قد يكون توقيتها ليس هو توقيت ساعة الفتود اللي راح يمر فيها عمر

يعني عمر الان قد يكون في اوج نشاطه وقوته في هاي الايام. بس عاصم مر في ساعة الفتور. ولك وقد يحصل العكس انه بعدين نشط عاصم واصبح في حالة من

تقدم لكن لما عاصم اصبح متقدم صار عمر الان جاءت وخلصت نفسية الفتور. ساعات الفتور تختلف فيما بيننا وقد اقول انا امر في ساعة فتور وانت تمر في ساعة نشاط معرفي. وقد يكون العكس بعد ذلك. انا بمر في حالة نشاط معرفي وانت الان جاءت ساعة فتورك

بالتالي في ساعات الفتور ما الذي يقلق احيانا ان يقارن الانسان نفسه بغيره ابو خيثمة قال آآ معقول انا اكون في كذا وكذا من الحياة الرغيدة والنبي صلى الله عليه وسلم لأ. هو مش هو عم يظن انه هو مقصر

وان الصحابة يتعبون فانا لازم اتعب مثلهم. هو استطاع ان يوظف هاي النقطة بصورة ايجابية ان يلحق باصحابه. لكن انا ما اقصده هنا وارجو ان تفهموا الفكرة علي. انه احيانا الانسان لما يكون في ساعات الفتور ويبدأ ينظر مثلا في اخوانه اللي كانوا معه متقدمين في امور معينة

وقطعوا مشوارا ماذا يحصل يضعف اكثر يعني برجع بقول خليني انا بدي اقيس الموضوع على قصة ابي خيتم او نفكر مع بعض ابو خيثمة لما قارن نفسه بالصحابة الكرام هو لاحظ انه انا هو قارن نفسه انه معقول انا اكون مرغد منعم. والصحابة بيتعبوا

ليس هذا بالنصف صح؟ وبالتالي مسك نفسه سريعا وحاول ايش ؟ ان يدرك الصحابة فادركهم. انت لما تكون في ساعات فتورك قد تجد ان اصحابك تقدموا عليك بمراحل في سماع برامج في حضور امور معينة. اه اصبح صاحبك والله

اسمع ياد السير ودكتوراه وانت لسا في البكالوريوس. بسبب فتورك يعني تنظر ان من حولك من اخوانك تقدموا. هنا انا بخاف انه تصبح تقارن نفسك بالاخرين هاي المقارنة تؤدي الى انهيارك

اكثر واكثر انه فاتني الركب اخواني سبقوني. شف في النهاية انت تبحث عن النجاة لنفسك يعني انا ما الي علاقة ابتداء في الاخرين. لانه انا بدي انجح. انا الذي يجب ان اصل الى الله

العلاقات الاجتماعية الهدف منها ان تقويني وان تزيدني اصرارا وثباتا. لذلك احتاج الى اخوه ولكن في النهاية المهم ان اصل انا لو اخواني سبقوني لو اخواني انجزوا من القراءة او التعلم او في الحياة او او انجزوا اشياء واشياء. هل معناها انه انا

خلص يعني بالتالي ما عاد في فائدة انه انا اشتغل واطور نفسي. حتى طب لو ادركت اخر الركب شو المشكلة؟ حتى لو اصحابك سبقوك طول الحياة لكن انا في النهاية ما هدفي في الحياة ما افكر ما هدفي في الحياة

الوصول يعني انا هم وصلوا كل واحد له حياته الخاصة والكل سيأتيه يوم القيامة فردا. الكل سيأتي ربه سبحانه وتعالى يوم القيامة فردا. وكل واحد منا سيسأل سؤالا شخصيا عن عمره فيما افنى

صحيح وعن شبابه فيما ابلاه فما دامت المسألة شخصية بالتالي في حالات فتوري انا ما راح اجعل ابدأ اقارن بالاخرين خليني اقول المقارنة التي تزيدني بعدا وتزيدني ضعفا في الهمة

بل اكون يجب علي ان ازيد قناعتي ان القضية قضية شخصية. وان القضية قضية نجاة. يعني خليني اطبق لك اياها في الحياة الواقعية حتى نفهم اكثر. لو اصحابك تخرجت مع مجموعة من اصحاب من الثانوية العامة. ممتاز؟ واصحابك هذا فتح مشروع اقتصادي كبير ونجح

وذاك فتح ما شاء الله معرض سيارات ومشت اموره. وهذا ما شاء الله اصبح عنده كذا وكذا. هل انت راح تيجي تقول والله اصحابي هذا فتح شركة كبيرة وهذا صار معه سيارات

ده كده. وانا لساتني ما كونتش حالي. خلص بديش اكون حالي. في حدا بحكي زي هيك لأ ليه في حدا عاقب في حدا عاقب بحكي زي هيك ؟ لأ ليه

لانه في النهاية اذا انت بقيت تفكر انه انا خلص ما في فايدة اني اشتغل. ليه ؟ لانه اصحابي سبقوني راح ييجوا يقول لك الناس يا اخي انت ايش علاقتك باصحابك

انت نفسك بدك تنجح وانت نفسك مش لازم تتزوج. مش لازم تبني اسرة. مش لازم يكون لك حياة. يعني بغض النظر وصلت الى مستوى اصحابك المالي. واللي ما وصل اذا بقيت تقارن نفسك باخوانك الذين سبقوك اقتصاديا ستبقى تشعر انه انا خلص ما في داعي اعمل هذا ليس حكم العقلاء وليس تصرف

رئيس العقلاء يقول لك ليس لك علاقة بالاخرين. هذا ربنا رزقه وهذا ربنا رزقه. اولا انت ممكن ان تعود سريعا وتنهض قويما لا تسبقهم. هاي اول قضية. فهذه ارزاق ثانيا

لو نهضت متأخرا. وعملت ولم تسبقهم. فرضا هذا اعتماد اخر. ان هم فاقوك ولم تسبقهم. انا في النهاية انا مسئول عن نفسي امام الله وبالتالي لا ينبغي ان ابقى اقارن نفسي بهم. انا مسؤول انه انا اصرف على نفسي. وانه انا اصرف على زوجتي. وانه انا اصرف على اولادي

فمهما كان انا مضطر اعمل مشروعي الاقتصادي وامشي فيه. وهنا خلص بقول الله يبارك للجميع. والحمد لله والله يرزقهم ولا احسدهم. ولكن في النهاية ساشق طريقي في البحث عن مشروع اقتصادي ينفعني. نفس الشيء في قضايا الايمان وفي قضايا التعلم وما شابه ذلك. لما تمر عليك ساعات فتور احذر ان تجعل

نظرتك لاخوانك الذين سبقوك سبب في تقييدك اكثر واكثر وفي تكبيرك اكثر واكثر وفي شعورك انه انا خلص فاتن الركب. فاتن الركب اذا انت كنت تبحث عن ايش؟ عن النجومية. اه راح تعتبر انه فاتك الركض. لكن اذا كنت تبحث عن الوصول الى الله لم يفوتك الركب

بس اذا انت عم بتسابق على قنوات السوشيال ميديا اه اصحابك صار عندهم متابعين ميتين الف وانت لساتك على عشرين الف. اه ممكن اقول لك فاتك الراكب بس انت مش عم تعمل للاخر

فكلامي ليس معك. اذا كنت تبحث عن انه انا تأخرت الناس ما راح تنظر لي زي ما راح تنظر لاخواني. اه اذا انت بتنظر للناس. اه. اذا انت مرائي انت غير صادق

سعيت انا ما عندي علاج سامحني. انا علاجي اقول لك اذا عد الى الاخلاص بعدين نتكلم. لكن انا اتكلم عن الانسان الصادق مع نفسه. انه لا انا مش هدف الناس تنظر الي

مستوى علمي او مستوى متابعاتي او مستوى الجمهور الذي تحلق حولنا لكل هذه الامور. انا مش عم بنافس احد باختصار انا مش عم بلاحق احد. انا ماشي في طريقي على قدراتي وعلى همتي وعلى ما ربنا اعطاني. من قدرات عقلية. من وقت من جهد من ظروف حياتية

ماشي حتى ولو كنت اتكئ حتى ولو كنت اتعثر لكني ماشي والمهم ان اصل والمهم ان اصل الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك ابو خيثمة الله يرضى عنا المميز فيما هو

انه عارف انه الان رح اطلع وحدة في الطريق اروح امشي في الصحراء وحدي حتى الحق غزوة تبوك المهم ان اصل طب شو رأيكوا الصحابة عني؟ الناس اللي حواليا مش مشكلة. لانه انا في النهاية لا اريد ان اسجل عند الله متخلفا فقط. فلذلك

رحله ومسك دابته وصعد دون ان يفكر في اي قضية جانبية نظرة الناس انه انا مش اذا انا ما من الرعيل انا مش من الاوائل من الصحابة. في غزوة تبوك انا من اخرهم كل هاي القضايا حطها ابو خيثمة على جنب

فكر ابو خيثم كيف يصل. بس حديقة ترى اخواني صدقوني لو اخذتم بهذه الفكرة ربما ستتعالج كثير من القضايا التي يمر بها الشباب. انه هو مقارنة بالاخرين مقارنة نفسك بالاخرين في ساعات الفطور بتكبلك وبتقيدك وبتجعلك خلاص انا ما عندك همة او دافعية انك تستمر

شعورك انه انت لن تكون من الرعيل الاول او من المميزين او من صفوة الصفوة او شو نظرة النبي عليه الصلاة والسلام راح تكون اليه. لاحظ انه ابو خيتمة كل هاي الخواطر وضعها على جنب. لانه الهدف ان اصل

لازم اصل لازم اوراقي لازم انهض من جديد بغض النظر عن اي معطى اخر حولي ووصل وكان ابو خيثمة وكان ابا خيثمة النبي عليه الصلاة والسلام قال كن ابا خيثمة

هذي شعار لكل واحد فينا كن ابا خيثة ما كون هاي الشخصية. كون هذا الراقي اللي استطاع ان لا يجعد الخواطر تحيط به فتكبر نوع من المسير ما فكر باي صحابي كيف راح ينتقدني وايش راح يتكلم عني وهذا راح ينظر الي انه انا تأخرت وهذا وهؤلاء كل

هاي الحسابات ما كانتش عند ابو خيثمة. ولا لو كان ابو خيثم بحسب بهاي الطريقة ربما ما تحرك. ربما قال خلاص يعني ذهبت وذهبت وضاعت الامور هكذا ما يحصل مع كثير من الشباب. اذا ايش في الفكرة الثانية

متمسك بالاخرين. هاي القضية في اثناء فتورك خلص انت فتورك هاي ساعته. بالنسبة للاخرين ما جاتش ساعة فتورهم انا الان وقت فتوري انا ممكن انا الان بعد يومين ثلاث شهر عشان انشط

واللي كان هو متقدم الان بتيجي ساعة فاتورة. فانا قد تكون لي ساعة فتوري الخاصة عوامل فتوري الخاصة ظروف حياتي الخاصة اللي بتقتضي اني اتحمل ساعة الفتور واعالج ساعة الفتور دون ان اجعلها سبب في زيادة الانتكاسة والتراجع. طيب

ثالثا تحمل مسؤولية فتورك في ساعات الفتور كن رجلا وتحمل مسؤولية ايش فتورك. شو معنى هذا الكلام يا عبد الله؟ نتحمل مسؤولية فتورك. بعض الناس اه خاصة اليوم مع عالم المشاعر والاحاسيس. اذا مر هيك في حالات من الفتور وملل بصير يحب

انه ايش؟ يتكئ على الاخرين ويفضفض للاخرين ودايما يبكي عند الاخرين ومشاعره واحاسيسه فياضة. ويظن ان الاخرين هم الذين سيصنعون الحياة الجديدة له الان شف انت ممكن تستعين بمشورة الاخرين

لكنها تتكأ على الاخرين يعني انا ممكن امر في حالة ضعف ايماني فتور اجي عاصم والله انا بمر في كذا ايشي بتنصحني اعمل. بيجي مثلا عاصم كونه شيخ بحلل لي بقول لي ترى كذا انتبه ممكن عندك كذا. فبيصير

ساعدني بوجهني انا ماذا استفيد من عاصم توجيه لكن في النهاية انا من سانهض من الفتور وحدي. يعني انا من علي ان اعالج هذه الحالة. فلما تكون انت من الرخويات بتعرفوا هاي الرخويات. اللي دايما اه

اه حساس مشاعري زيادة. بتلاقيه على السوشيال ميديا وعلى صفحاته وعلى قنواته. اه فترت ادعوا لي انا اقاوم الحياة. بتلاقي بعض الناس يلا يا فلان قاوم احنا معك. طب ما حدا معك. انت في النهاية انت بتعيش يعني ظروفك الصعبة. وانت من ستكافح

وحسيسيا الحالة التي تمر بها. فانا اعجبني في موقف ابو خيثمة قضية ما هي مين يحكي لي موقف ابو خيثمة تحمل فيه مسؤولية فاتورة؟ احسنت. لما كان معه عمير بن وهب

نقل ابو خيثمة تعال عمير. خلك معي. خلينا ندخل انا واياك على النبي عليه الصلاة والسلام. اطلع بعرواك يعني. لأ ابو خيثم رجل ابو خيثة مقال لعمير بن وهب تخلف عني انا بدي اتحمل مسؤولية فتوري

انا بتحملها وحدي تمام شوفوا هاي الرجولة والقوة في الشخصية عند ابي خيثمة فذهب يا رسول الله انا موجود امامك انا اخطأت كذا وكذا بدي اتعامل وبدي اعالج الموقف ايش صار معك يا ابو خيثمة كذا وكذا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالخير وانتهى المشهد. احيانا

انا فقط اقول هذا لان بعض الشباب شف عند الاخوات ربما يكثر هذا عندهم. ممكن ساتسامح في حق النساء قليلا لكن في حق الرجال لا انصحك بهذا تحمل مسؤولية فتورك وكن رجلا

هي ما هي حالة فضفاضة حساسية مشاعرية تبقى تتكلم عن مشاعرك واحاسيسك خاصة بعض الشباب الذي يغلب عليه هذا الجانب. حقيقة لا تعجبني هاي الشخصية اللي بشعر انه دايما احاسيسه ومشاعره وفتوراته واشكالاته وامور حياته وتحدياته. دائما يعرضها للناس والناس

تحاول انه تمدحك كن قويا اثبت يا رجل حاول ان تقاوم كذا تعطيك العبارات كذا فهو يقول اعدكم انني ساحاول قاعدين احنا في قصة يعني نريد رجال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. احمل انت هم مسؤولية نفسك. حاول تعرف وين المشاكل وين التحدي

عارج العقبات استشر من تثق بعقله من تثق بدينه. الانسان اللي بخدمك بينك وبينه. ما فيش داعي استعراض على عالم السوشيال ميديا. ما في داعي للبوحة بالشكل الكبير لأ انهض فان امتك تحتاجك قويا. اذا الفكرة الثالثة دايما تحمل مسؤولية فتورك

ولا تتكأ على الاخرين رابعا حاول ان تدرس ما اسباب وقوعك في هذا الفتور لانه كما قلنا هناك فتور طبيعي صحيح هو جزء من الحياة الانسانية. وهناك فتور لأ في مشكلة هي اللي سببته. قد تكون ذنوبك ومعاصيك

قد تكون الوحدة التي تمر بها. قد تكون آآ ضعف التحصين زي ما قلنا قبل شوي انا عندي ضعف في اذكاري في قرآني في صلاتي. آآ قد يكون الحياة. الان بالتأكيد كل سبب من اسباب الفتور

له معالجته الخاصة به بس انا المهم اني اعرف هل سبب فتوري هو سبب طبيعي يعني شخص بعد رمضان شعر بهيك شوي انه مستوى التعبد نزل الان بشكل عام بنقول له هو في جزء من هذا طبيعي

يعني مش راح يجي يقول لك لا لا انت مذنب وعاصي كلنا اصحاب ذنوب لكن اقصد ما راح اعلق الامر ابتداء على اسباب جانبية. راح اقول له هو الوضع الطبيعي ان الانسان بعد مواسم الخيرات

تيجي العيد بتخفف شوي بتيجي افراح والناس والمناسبات. فبكون اكيد مستوى مش زي مستوى في العشر الاواخر لما كان معتكف يعني. بدكش تكون انت مثالي زيادة عن اللزوم فاذا كان سببه الطبيعي

بحاول اكون سبب طبيعي بس انه اسرع في الخلاص من هذه الحالة. لكن اذا كان سببه لأ الفتور يا شيخ طول معي. يعني في فتور في انتكاسة. في فتور اه مثلا شهر. شهر ونص

هذا صار له ست اشهر هذي ما عادش فاتورة هذي صار اقرب الى انتكاسة. من كونها فتور. فيعني كما يقول من الفوارق بين الفتور والانتكاسات ان الفتور يعني حالة عارضة

ستصبح حالة دائما. اصبحت حالة دائمة معناتها احنا بنتكلم عن مش فتور اصبح نوع من انواع الانتكاسات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الدين حتى نلقاه طيب فاذا النصيحة اه الرابعة في ساعات الفتور عليك انك اه لا تبقى حبيس احزانك

عليك ان تدرس الواقعة الفتور وتحدد ما الذي اوقعني في الفتور؟ هل هو مشاكل الحياة وضغوطات الحياة الواقعة علي بفكر في الزوال بفكر في الرزق بفكر في كذا. بنيجي الان اذا بنحلل والله هذه المشكلة عم بتسبب فتور لفلان. كيف نحاول نخفف من اثارها. ممكن اقول لك تزوج

يمكن اقول لك في موضوع الرزق والله اعمل كذا وكذا. ممكن توخذ بعض المهارات اللي بتعينك على اه تفكيك المشاكل. انه خلص لا تحمل نفسك مشاكل فوق طاقتك. ممكن اذا علاء

في مشكلة اجتماعية عندك مع ام او اب او زوجة او شي. تيجي عند مثلا مصلح اجتماعي او شيخ او كذا. بقول لك ترى اصلحها هاي كذا كذا بتنتهي امورك. وكم من شاب كان

اسباب فتوره علاقات اجتماعية خاطئة ضعف في معالجتها. لما عرف كيف يتعالج الموقف كيف يتعامل معه. انزاحت عنه هموم كثيرة. واحسن ادارة الحياة فلما احسن ادارة الحياة عادت همته يعني كثير من الشباب يأتيه الفتور من سوء ادارة الحياة

بس اجا عند رجل متخصص فهمان رتب له اموره واعاد له جدول الحياة مشت اموره. فاذا تحديد سبب الفتور بالضبط ما هو آآ اثناء ساعات الفتور من اهم الممارسات لا تبقي الفتور هيك متشعب

مش مدروس. ادرسوا حتى تفهم كيف تنهض من جديد. طيب اه خامسا من المهم جدا جدا في ساعات الفتور ان لا تنهار ايمانيا انك تحافظ على مستوى معين انا نزلت صح. بس في مستوى معين ما بنزل تحته. ولذلك في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل ان لكل عمل شرة ولكل شرة

فترة الان في اكثر من رواية في رواية عند الامام احمد يقول فمن كانت فترته الى سنتي فقد افلح وفي رواية فقد اهتدى ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك

شوف الرواية الاولى عند احمد فمن كانت فطرته يعني من كان في ساعات الفتور محافظ على السنة يعني على العقيدة الصحيحة والطريقة الصحيحة. السنة هنا بمعنى ايش المنهج العام للنبي عليه الصلاة والسلام. ما راح ابتدع. ما راح اخترع اشي ليس من هالدين. ما راح فجر. ما راح عمل معاصي كذلك. لأ حافظ على

بادبيات الاسلام. ماشي. ما النوافل قلل منها اه اشياء كثيرة من القراءات ذهبت. بس بقي محافظ على ايش؟ على مسلك النبي عليه الصلاة والسلام. ما ابتدع ركز على هذين الامرين

ما ابتدع وما عصى لان الفتور في العادة يحاول الشيطان فيه ان ينزلك اما الى سقف الابتداع او الى سقف المعاصي والذنوب في حالات الفتور يتملان كلان فبيشوف الشيطان ميتك. بقول هذا

بيجوز صعب اوقعه في زنا. او خمور او هذا ممكن اخليه يروح يبتدع. انه شو رأيك نعمل عبادات جديدة؟ يا اخي والله العبادات الموجودة دايما بنعملها يعني صارت معتادة شو رأيك بنعمل نمط جديد من التعبد؟ وهذا ما اوقع الصوفية وغيرهم في تخبطات البدع. من اسبابها الفتور من السنة

فطروا من السنة لانهم لم يتذوقوا جماليتها حق التذوق. ففي ساعة الفتور القاهم الشيطان في ايش؟ في البدع. فاصبحوا يحبون الموالد وجلسات دفوف وطبور يعني كلها بمشايخ طالب علم طالب علم. الشيخ ودف له دف وهذا بغني له اغنية وهذا بعمل له كذا. ويكون في شيء من مثلا اه التعبد المختلط بين

الرجال والنساء والنساء ورا بدفن والشباب يغنوا في الامام. ويعني بصير في جانب من التطرية يعني. ها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول فمن كانت فترته الى السنة في ساعات الفتور احذر من ان تنزلق الى البدع

تخترع سلوكيات جديدة حتى ترجع هيك تنبسط او ان تقع في مستنقع الذنوب والمعاصي. قال ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك. في رواية اخرى عند المنذر في الترغيب والترهيب لكل عمل شر ولكل شرة فترة. يقول صلى الله عليه وسلم فان كان صاحبها سدد او قارب

فارجوه فان كان صاحبها الضمير يعود على مين على صاحب الفترة فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه يعني اذا اللي واقع في فترة في ساعات فتورة رأيتموه يعني مقتصد معتدل

ما كما قلنا ما وقع في الذنوب والمعاصي ما وقع في بدع ماشي هو ما عادش يقرأ زي زمان. ما عادش عنده همة في قيام الليل مثل القديم. مكان حفظه للقرآن نزل مستوى

انه ايش ما انهارش اه سدد وقارب. ايش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ فرجوه. ايش يعني فرجوه هادا باذن الله بستاجر برجع لانه استطاع في ساعات الفتور ان يحافظ على توازنه

قال وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوا ايش يعني فان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه اه في حدا عنده فكرة احسنت وان اشير اليه بالاصابع اذا في ساعات الفتور تغيرت حالته تماما

والله فلانة احنا بنعرفه من الشباب الصالحين من اهل المساجد اصبح اه نراه في المقاهي نراه في الاستادات كرة القدم. نرى في حفلات ماجنة اه نراه في اماكن ما كنا نراه فيها. او نراه في مجالس اهل بدع. نراه في الرقص والطبل. نراه بيخترع اشياء في الدين

بالتالي اصبح ايش ملفت للنظر. في ناس في ساعات الفتور يصبح ايش يعني يشار اليه بالاصابع؟ شف شف يعني هاي كناية عن ايش ؟ انه ملفت للنظر فلان احنا ما بنعرفه كذا

نشف عم بمر في حالة. ها بتعرف بعض الناس في حالة فاتورة بحلق اللحية حتى بغير ملابسه وهي تغيير ملابس مش مشكلة يعني هو مش يعني هي مش اشكالية انه تغيرت ملابس. عادي تلبس بنطلون وقميص امورك طيبة. بس الفكرة انه ليه يعني انا بدي افهم بس ليه

هل انه احيانا تغيير الملابس قد يكون اشارة عن تغيير القلوب طبعا. تغيير الملابس قد يكون اشارة عن تغير القلوب في انسان لا هو في الوضع الطبيعي بلبس بنطلون وبلوزة هذا نعوره طيبة ما في مشكلة

لكن انا بخاف من اللي في حالات ساعات فتوره حلق اللحية خلع خلع الثياب الذي كان معتاد يلبسها من وما شابه ذلك. سعيت انا بخاف اخشى عليه اخشى عليه لانه ممكن بعدين تتطور الامور وتصبح تراه في اماكن او في يعني غير مرجوة. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام شاف هذا الوصف الدقيق يقول

اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه. يعني راح اللي في ساعات فتوره ما بحافظ على توازناته بنتكس ما بحافظ عالسنة. مش ترك السنن. لأ هو ترك النوافل والفرائض. ودخل في المحرمات. او قصر في كثير من الفرائض وسقط في كثير من

هذا في العادة ها. يقولوا فلا تعدوه. هذا ايضا منه صلى الله عليه وسلم. كلام في العادة يعني في الاغلب انه هذا سقط صعب يرجع زي ما كان فلذلك تصرفاتك في ساعة فتورك

هي نوع من البلاء الله يبتليك في ساعات فتورك. ليرى هل ستتوازن ام ستسقط لذلك انتبه ساعات الفتور ليست ساعات مجانية لانه بعض الشباب يظن ان ساعات الفتور ساعات ايش

خلص يا شيخ انا في ساعة فطور بمسك الجوال يعطي لعينه العنان او يطلق العنان لعينيه. انه ايه تمطري الى ما شئت من المسلسلات والافلام وكذا. اشي خلص انبور في ساعة فتور يعني انا كأن ساعة الفتور لا يحاسب عليها الانسان. خلص بكرة ان شاء الله برجع لمجالس

ثم القراءة يا اخي سامحوني في الساعتين يعني الواحد ما بمل بمل ما بك قد اعطونا هيك مساحة شوي بساعات الفتور نروح عن النفس. يا اخي روح عن النفس اطلع رحلة

روح على مطعم كلك اكلة طيبة ما عناش مشكلة. العب مع الشباب كرة قدم ما عناش مشكلة لكن اه لا تسقط لا تتطلع على الحرام انه فعليا في ساعات الفتور كثير من الشباب يظن انه معفو عنه

انه خلص انا مضغوط مضغوط مضغوط يا شيخ بمر في حادث فتور. مش قادر اسمع كلام وعظي ايماني. يقول لي انه لا اعمل او لا تعمل. انا في فتور الفتور لا يعني رفع التكليف الله يكرمك يعني لم يذكر في اصول الفقه ان من الامور التي ترفع التكاليف ساعات الفتور لو يرفع التكاليف

الاغماء ان يكون صبي يعني هذه لكن الفتور مش لا يرفع التكليف. فلا تعتبر نفسك ارتفع عنك التكليف في ساعة فتورك. وبالتالي تضيع ولذلك لاحظ كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل حسن التصرف في ساعات الفتور من علامات الامام ومن

سلامات الرجاء ومن علامات التوفيق. احفظ هذه القاعدة حسن التصرف والتوازن في ساعات الفتور من علامات التوفيق فهمت علي؟ في الحديث الاول ماذا قال؟ فمن كانت فترته الى سنتي فقد افلح وفي رواية فقد اهتدى. ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك. وفي الرواية الاخرى عند المنذري فمن كان عفوا فان كان صاحبها

سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع ولا تعدوه النبي عليه الصلاة والسلام اشارات واضحة. انه بدك تفهم هذا الشخص عم بصير معه في هاي الساعات. لكن في المقابل انا احنا في النقطة اذا الرابعة ايش قلنا؟ عدم الانهيار صحيح

الخامس ايش هي الا تنهار. لكن في المقابل رقم ستة الان في ساعات الفتور لا تحمل نفسك فوق طاقتها. احنا قلنا لا تنهار لكن في المقابل اضف الان النقطة السادسة لكن لا تحمل نفسك فوق

وهنا بتذكر كلام عمر رضي الله تعالى عنه يقول ان لهذه القلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت فخذوها بالنوافل. واذا ادبرت فالزموها بالفرائض ايش معنى هذا الكلام؟ يعني القلوب احيانا بتنشط مقبلة

واحيانا تفطر مدبرة. قال فلما تجد نفسك مقبلة اعمل اعمل نوافل. اكثر من القراءة والسنن والاعمال الصالحة. اذا وجدت نفسك فترة خلص الزمها بالفرائض ايش قال؟ الزمها بايه؟ بالفرائض لكن لا تحملها فوق طاقتها. لا انه انت كيف تنزلي يا ايتها النفس؟ بدك تحافظي على نفس المستوى من النوافل

الان النفس بتقول لك انا الان مش قادرة انا الان مش في احسن احوالي. لأ بدي اجلدك وجبرا عنك بدك تحافظي على النوافل. لأ هنا خطأ. هذا خطأ في معالجة النفس. انا اللي بطالب به النفس ما هو؟

انه لا تنزلي لا تنهاري. النقطة الخامسة. ما بدنا ننهار. ها ما بدنا ننهار. ما بدنا ننزل للمستنقعات القذرة. مستنقع البدع او تنقع الذنوب والمعاصي. لكن ان اخفف عنك شوي نعم هذا مطلوب. ولذلك ايضا علي بن موسى ماذا يقول؟ يقول ان للقلوب اقبالا وادبارا

ونشاطا وفتورا. فاذا اقبلت يعني اذا كانت القلوب مقبلة ابصرت وفهمت واذا ادبرت يعني اذا كانت مش نشيطة بقى عفوا مش نشيط الان قال كلت وملت. يعني هكذا هي الطبيعة. قال فخذوها عند اقبالها ونشاطها

واتركوها عند ادبارها. ايش يعني لاحظ هاي القاعدة الختامية عند علي ابن موسى؟ قال فخذوها يعني لما تشوف نفسك نشيطة اه والله مقبلة الان على شيء محبة له. اقرأ خمسة كتب. اعمل صلي من صلوات. اذكر الله باقصى ما يمكن ان تفعل. هي الان نشيطة

خلها تفعل كل ما يمكن تفعله هي لن تكون يعني حزينة منك ولا مغضبة منك لان هي الان نشيطة لكن ايش قال؟ واتركوها عند ادبارها. لما تشوفوا مدبرة خلاص خليها

الطفل النفس كالطفل لما تشوف طفلك مقبل بده يحفظ قرآن معك استغل الوقت وبحفظه صفحة صفحتين لكن لما اشوفه بيلعب ويا ابا تعال نحفظ تعال بنطنط كده مش مش مركز

بعرف انه نفسه قد بارت خالص قلت لكم لأ بدك تحفظ الان طب ما هو خلص العقل مش مجاوب. كلت وملت. مش قادر يستقبل. مهيأ حالة الفتور هي حالة تجد النفس مش قادرة تستقبل منك شيء

في هاي الحالة بدك تحترم ضعفك. وبدك تقول للنفس خلص راح اعطيك فترة سماح محدودة. بس لا نقع في مستنقع الرذائل رح اعطيكي فترة اريحية. هاي الفترة من الاريحية هي جيدة للنفس. لانها ان شاء الله تعينها على الذهاب مرة اخرى والاقبال. مرة اخرى على الطاعة. فننتبه

اذا ان سياسة النفس في ساعات الفتور تقتضي انني وخفف عنها. لانه هذا التخفيف عنها راح يعطيها مجالنا تنهض مرة اخرى لكن اذا بقيت ضاغطها حتى في ساعات الفتور وتلومها وتأنبها

ستتوحش وتتمرد ولن تستطيع السيطرة عليه مرة اخرى. ادارة النفس ملف اخواني مش سهل. وهذا كلام العلماء والمحققين والصحابة والتابعين هؤلاء اساتذة في هذه العلوم. فهم يعرفون كيف تتعامل ويقول لك افعل كذا مع نفسك. حتى ما تخطأ لانه اذا انت اخطأت الوصفة العلاجية قد

تدمر قد تدمر طيب كم نقطة ذكرناها ستة ساقف عند هذه الستة اذهب الان الى المحور الاخير في مجلس اليوم وهو آآ كيف نعالج الفتور؟ احنا ذكرنا قضية اسباب الفتور وذكرنا قضية اه كيف نتصرف في ساعات الفتور لما نكون في اثناء هذه الساعات؟ الان

نتكلم عن الجزء الاخير انه كيف نعالج كاشكالية نمر بها بدنا نعالج انه انا ما بدي ابقى في هذه الحالة انا بدي اعود بدي انهض مرة اخرى. فنقول كيف نعالج الفتور؟ اولا

النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر ان الايمان لا يقلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب ماذا وجهنا؟ بماذا نصحنا عليه الصلاة والسلام؟ قال فادعوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم

فوجهنا الى السلاح الاساس وهو الدعاء دائما في ساعات الفتور علينا اولا ان نتوجه الى الله بالدعاء والاذكار التي تمنح القوة يعني المناسبة لهذه الحالة. ومن اهمها لا حول ولا قوة الا بالله

هذا من اهم الاذكار التي تقال في ساعات الفتور. لما تفطر ايمانيا علميا سلوكيا دائما اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فكأنك تقول لا لا حول يعني لا تحول لي عن هذه الحالة

ولا قوة لي للانتقال عن هذه الحالة الا بالله فتعترف بضعفك يعينك ربك سبحانه وتعالى لا تعتمد على ذكائك. هو انا شاطر بعرف ادبر نفسي. هاي مش مشكلة حالي بعض الشباب يعتمد على ذكائه. قوته الشخصية. انا عارف نفسي انا بتمر

هاي الساعات مش مشكلة بدبر لا لا لا افتقر لله سبحانه وتعالى واظهر آآ حاجتك اليه وقل بسم الله صمد الصمد المقصود في الحوائج. بسم الله الولي. الله ولي الذين امنوا. توسل الى الله في سجودك في خلواتك في دعائك

ليرى الله دمعاتك حاجتك تذللك خضوعك تضرعك. فهذا ما يعينك فان الفتور هو نوع من انواع البلاء والبلاء يرفع بالدعاء تستهن بالدعاء لا تظن انه بعض القضايا او كل القضايا ستعالج انك توخذ لك دورة في ادارة ساعات الفتور. دورة في كذا. المدرب الفلاني جار بعض الشباب

دايما بحب يحضر الدورات التدريبية. جزاه الله خير ناصحة قد تكون مفيدة في جوانب لكن قبل كل شيء عليك ان تعلم اذا اذن الله لك ان تنهض من فتورك ستنهض. واذا لم يأذن لك لو اخذت كل الدورات التدريبية وسمعت كل البوتاستات اللي بتتكلم كيف تنهض من فتورك كيف تعارض

النقص الحية كيف تعيد ترتيب اوراقك؟ كل هذه العناوين البراقة اذا لم يأذن الله لك ان تنهض لن تنهض. فعليك بالالتجاء وهذه ايضا وصية النبي عليه الصلاة والسلام قال فادعوا الله

ان نجدد الايمان في قلوبكم. طيب ثانيا سريعا عليك ان تحيط نفسك بالرفقة. يعني ما يعالج الفتور وجود بيئة ناهضة قوية محفزة ولذلك دائما احنا بنقول اه ليش دائما في الحياة العلمية والحياة الايمانية لازم نصنع بيئات محفزة للشباب المسلم

لانه سبحان الله حتى نحن يعني كطلاب علم وكانسان لما يكون وحده في الحياة العلمية او في الحياة الايمانية يمل يمل اخوانه. لذلك احنا ذكرنا من اهم اسباب الفتور الوحدة

ولذلك وجود رفقة معك. وجود بيئة نشطة حيوية. ما تضلك تتابع عالسوشيال ميديا. ما تضلك تتابع المشايخ عبر الشاشات. اذا كانت هذه وسيلتك الوحيدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن انا بتكلم عن الاخوة اللي ممكن يلتقوا. اللي ممكن يجلسوا مع بعضهم البعض. هذا اللقاء عبر شاشات السوشيال ميديا وعبر

تلفاز هذا اللي بصنع حالة من البرود عدم الاهتمام. بخلاف لما انت نفسك تشعر انك مع اخوانك في مجلس ست سبع ساعات بصير معهم انت ربما عمرك ما جلست في مجلس ساعة

بعض الشباب تجلس معانا ست سبع ساعات. لانه هذه تعدي تصبح قضية فيها عدوى. يصبح الانسان يقوى باخوانه. فدائما في ساعات الفتور حط نفسك ببيئة محفزة على الطاعة على الخيم على الصالحين مع الناس اصحابي اليوم ادخل في البرامج والمشاريع المحفزين الملهمين. فان هؤلاء ان شاء الله يعينونك على ان تنشل نفسك

اذا آآ وهذا تبعا للثاني ورط نفسك ورط نفسك في مشاريع اذا ما لا تبقى تنتظر الفرصة انت عليك ان تقوم بصناعة المشروع واقتحامه طبعا هذا متى؟ هذا اذا بدأت تشعر ان الفتور

عم تطول مدته يعني انا فطرت شوي معقول يوم يومين ثلاث اربع اه اسبوع لكن بعدين التكثير من هالموضوع بده ينتهي. طب كيف بدي انهي يا شيخ؟ بدي انهي حالة الفتور ورط نفسك

ادخل في اي مشروع نافع في اي مشروع نافع ولا تقيس يعني هذا المشروع شو راح يجيب لي لا لأ انت الان هدفك انك تنهض. لا تبدأ تحسب حسابات جانبية. انت اصلا ما عندكش خيارات

انت الان اصلا ضعيف. فاي مشروع نافع مفيد بخدمك الان ان ينهضك. بس طبعا يكون ضمن يعني معقول مش مشروع بده خمسين سنة لا مشروع كتاب صغير موضوع كتيب فكرة برنامج لثلاث اشهر يعني مشروع معقول لكن انا بدي اورط نفسي فيه والتزم فيه حتى اشعر

من انجز لانه سبحان الله الانسان متى شعر انه ينجز تبدأ حالة الفتور تتقلص طيب اه رابعا عليك ان تجاهد لا تستسلموا يعني مما يعالج الفتور جاهد ولا تستسلم. لو شعرت انك كسول عن حضور مجالس العلم. رح احضر المجلس ولو جريت نفسك جر

لو شعرت انك متكاسل عن فتح الكتاب افتح الكتاب ولو شعرت انك ملان ممتاز هذا كما قلت هذا لما يبدأ الفتور طول مدته. اعطيناك فترة تريح هاي النفس. بس في النهاية بده ينتهي هذا الموضوع. سبحان الله لما كنا ندرس في المدينة هذي ربما قلتها لبعض الاخوة كان

قبل ما تأتي من العطلة الصيفية نبدأ الدوام في الجامعة الاسلامية يعني كثير من الشباب يقولوا يعني شاعرين انه مش قادرين نرجع نحفظ. وندرس زي ما كنا قبل ما ندخل في العطلة. العطلة لما كانت ثلاث اشهر كان الشباب تذهب الى بلدانها. كان

ثلاثة اشهر طويلة فبصير عندك حالة من العجز والفتور. اذا ما استغل العطلة في القراءة والتعلم. وانت حتى في العطلة لازم تستمر في التعلم حتى تبقي عندك نفس ووصال فلما انت خلص هاي عطلة صيفية انا مش راح ادرس فيها ولا اتعلم. بجلس كم ثلاث شهور. لما بده يبدأ الفصل الدراسي الجامعي الجديد

حاله جر انه بده يرجع يعود الى المرونة. سبحان الله العقل والدراسة هذه كلها مرونة زي العضلات. لما تكون انت يوميا بتتدرب بتشعر انه صارت حركة اعتيادية صحيح التعلم والامور. لكن لما تيجي انك تركتها فترة عملية نهوضك مرة اخرى

راح تشعر انها ثقيلة وعم تحتاج لوقت. لذلك من اهم النصائح لمعالجة الفتور يقولون عليك ان لا تطيل فترة فتورك اخواني قاعدة في الحياة كلما طارت فترة الفتور كلما اصبحت معالجتها اصعب واصعب

يعني الفتور اللي بيكون اسبوع بقدر اعالجه بسهولة لكن لما يصبح الفتور شهر عملية استنهاض الهمة مرة اخرى سيكون اصعب. لما تصبح الفتور ثلاث اربع اشهر سيكون استنهاض الهمة اكثر واكثر. طب ولما يصبح الفتور ولا صار له سنة سنتين ما فتح كتاب

انا بدي بدي اعود ابنيه من جديد يعني. والله اعلم تصلح ولا ما تصلح. لذلك حاول ان تقلل فترة فتورك وناتج عنها فترة طويلة لانه كلما طال الفتور كلما ايش

اصبح النهوض صعب. ولذلك سبحان الله نصيحة النبي وتوجيه النبي عليه الصلاة والسلام. لما قال انه في ساعة الفتور اوعك تنهار. ليه؟ لانه بده يحافظ لك على مستوى ومن التدين قائم. هذا المستوى من التدين اللي انت سددت وقاربت فيه. هذا معناته انت ما قطعت التعبد. ما تركت كل حق

في التدين انا مستمر بس عنار هادية. صح؟ كيف النار لما تكون هادي؟ انا مستمر على نار هادئة. بس بدي ايش ارجع ارفعها. لكن تخيلوا النار لو طفت اعادة اشعال النار مرة اخرى

راح يكون متعب اكثر واكثر. فدائما في ساعات الفتور ونخليك عالنار الهادية. ما تطفي نارك اما اذا طفأت سيصبح صعب. بس اذا طفت ولكن وقت قصير ممكن نتدارك يعني ابو خيثمة هو ذنب الذي وقع فيه. لكن عالجه بسرعة يعني ما ما

خدش الموضوع مع فترة. لكن سيدنا كعب بن مالك ما استطاع ان يعالج ابتداء. فلذلك كان يحتاج الى الخمسين يوم كان يحتاج للخمسين يوم حتى يعني تعيد صناعة اشياء كثيرة في نفس كعب ابن مالك والصحابة الذين تخلفوا معه اليس كذلك؟ فدائما ساعات فتورك لا تطل

على ان تتخلص منها اعمل اي شيء قاتل قاوم اعمل كما قلنا ورط نفسك ادخل مع صحبة مع رفقة. المهم فكرة المجاهدة. ان الفتور يحتاج الى مجاهدة فلينتهي. اه خامسا نوع في انواع العبادات. حتى تعالج الفتور. نوع في العبادات. كيف يعني؟ يعني بعض الشباب بكون هو مركز على قضية التعلم

او اركز على عمل خير معين. لأ نوع انواع العبادات حتى لا تشعر بالانهيار. يعني ممكن في ساعات الفطور زي ما حكينا تصير تمارس صلة ارحام. انت مقصر في صلة الارحام. سيرة مارس والله عمل اغاثي معين. سبحان الله! التجديد في العبادات التي داخل دائرة السنة

بيعطيك روح جديدة فهمتوا عليك هاي الفكرة؟ يعني انت بجوز انا قررت طالب علم ما حدا يقول لي انا الشيخ طالب علم انا هاي شغلتي. او انا انسان عمل اغاثي

باجي بقول لك حتى تعالج فتورك ممكن انت محتاج ان تمارس انواع اخرى من العبادات المشروعة يعني مارس لك هيك عبادات اه مثلا تفقد الفقراء والمساكين. مارس عبادات صلة ارحام بر والدين. مارس عبادات اي عبادة اخرى

قد تصنع لك نوع من التجديد في الحياة. بدلا من ان ينقلك الشيطان للبدع. لأ في عبادات انت اكيد مقصر فيها يمكن ان تمارسها فتجدد الروح مرة اخرى. فتجديد الروح في عبادة اخرى يعيد لك روحك في العبادة التي تريدها. يعني لما تصبح تصل ارحامك

بتعمل اعمال اغاثية بتتصدق يا اخي سلك يوميا تتصدق. انا في حالة فتور عن طلب العلم. بصير اتصدق فبصير اشعر انه ذاك الحقل عم برجع لي روحي في هذا الحقل اللي انا فيه. فاذا تنويع العبادات سيساعدك على معالجة فتورك. طيب

آآ اخيرا حتى لا اطيل خلاص اخيرا عليك بالصبر عليك بالصبر اي حالة ايمانية نريد الوصول الى الله تحتاج الى صبر واستعينوا بالصبر يا ايها الذين امنوا اصبروا باختصار اي داعي لما يتكلم في موعظة او نصيحة

نحن لا نملك العصا السحرية هنا نملك علاجات اه كبسولية من من الصيدلية. نحن نحاول ان نضع خطوات واجراءات تتخذ. لكن اي خطوة واي اجراء سيحتاج الى وقت حتى يظهر اثره. فعليك انك

فاصبر طبعا فالصبر مهم جدا جدا جدا. اه طبعا في نقطة انا قفزت عنها سامحوني لأ هي ايضا مهمة في قضية معالجة الفتور. احيانا قد يكون سبب الفتور اخواني وهذا ربما يذكر كسبب

ويذكر عنك علاج يعني بس هي فكرة خظرت في ذهني. عدم رؤية النتائج سريعة. من الامور التي تسبب الفتور اه خاصة لمن يشتغل في الحقل الدعوي او التربوي الاصلاحي انه يبدأ في عملية التعلم او التعليم او اي يمارس اي نشاط فيجد ان الاثار سواء على نفسه في عملية التعلم مش عم تظهر

لسا مش شاعر نفسي متقن. او اذا كان معلم يرى انه ما زال لم يكون جيل او لم يظهر الصلاح او النبوغ في طلابه. فايش بصير عنده حالة من ايش؟ من

فتور يعني انا عم بتعلم تعلمت شيخ وجالست المشايخ سنة سنتين ثلاث مش شاعر انه مستواي عم بتقدم. الشاعر انه صرت نابغة في العلم. او اذا هو مصلح يشعر انه

ما زالت ضعيفة ودعوته غير مقبولة. فعادة اللي يريد النتائج السريعة اذا لم يرها يفطر صحيح هذا سبب من اسباب الفتور عدم رؤية النتائج تخرج امامك. فهنا يكون العلاج في هذه المساحة ما هو؟ وطن نفسك على عدم رؤية النتائج

وهذا ما كان يقوله الله لنبيه صلى الله عليه وسلم آآ فاما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فاننا يرجعون. يعني استمر استمر مهما كانت النتائج التي تراها. حتى لو لم ترى البشريات بعد. حتى ولو لم ترى البذور تنمو. ويظهر لك الفسائل

حاول ان تستمر تذكر انه انا وانا استمر انا اتعبد الله. انا مش بتعبد الله فقط في النتائج. انا بتعبد الله اثناء العمل. فانا ليس المهم ان ارى النتائج المهم ان ابقى مستعملا. ان ابقى في الميدان. ان ابقى اضع البذور. هذا هو المهم. صحيح؟ فلذلك من معالجات الفتور ان

فطن الانسان نفسه على عدم في انتظار النتائج ان حصلت وحصدتها فالحمد لله وان توفيت قبل ان احسدها وحصدتها اجيال قادمة فالحمد لله. فلذلك فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا

يوقنون فهنا جمع الله بين العلاجين الصبر واليقين في ناس ما عندها يقين لانها ما بتشوف النتائج سريعا انت بده يكون عندك يقين انه العمل الذي افعله الان سينبت غدا

وقد ارى النتائج وقد لا ارى. ان عليك الا البلاغ لاحظ كيف دايما القرآن يوجهنا. انت صاحب رسالة وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. داعيا الى الله فتبقى معاني حية في نفسك انني لست مسؤولا او ملزما بان ارى النتائج. هذا بخفف عنك وبعيد لك شيء من النشاط. ومن

للعمل مرة اخرى. هذه مقاربة سريعة في قضية الفتور وارجو ان تكون مفيدة ونافعة ان شاء الله لمن تابعها وحضرها. اسأل الله وتعالى ان يجدد الايمان في قلوبنا. ان يرزقنا همة عالية ونفوسا ابية. وان يجعلنا كابي خيثمة. كن ابا خيثمة

وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا