غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ وعلى اله وصحبه اللهم ما اصبح يا ربي لك الحمد لما بعده ايها الاخوان صبيحة اليوم الرابع من هذا الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا فيه

صالح النوايا ولي ذلك والقادر عليه سبحانه وتعالى ان يؤدي المستضعفين الارض وفي مغاربها عامة ان ينجيهم في غزة خاصة ان يجعل لهم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية انه ولي ذلك والقادر عليه

ما زلنا نعيش ايها الكرام في افياء سورة الاحزاب وانتهينا في المجلس السابق تعليقي على قصة الاحزاب وعلى غزوة الاحزاب وما فيها من الفوائد الزكية التنبيهات السانية المتعلقة بموضوع هذه الصورة الاساس. والمتدبر لاي سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى عليه ان يعرف الخيط

الذي ينظم بين المواضيع المتعددة القرآنية التي فيها شيء من الطول يكون فيها مجموعة من المواضيع لكن كن واثقا ان هذه المواضيع هناك خيط دقيق ينظم بينها وفكرة عامة هي التي جعلت هذه المواضيع متناسبة ومنسجمة في سياق واحد

واياك ان تظن ان كتاب الله سبحانه وتعالى متقطع منفصل لانك فجأة تكون في موضوع ثم تنتقل لموضوع اخر ليس له اي مناسبة الموضوع السابق او بالموضوع اللاحق لقوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يا ايها النبي قل لازواجك ما كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها تعالين ومتعكنن واسرحكن صراحة جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

نحن الان في موضوع اخر وخطاب اخر النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يأمره يا ايها النبي قل لازواجك ولاحظ ان النداءات في سورة الاحزاب ما زالت تتكرر بها ايها النبي

مطلع الصورة يا ايها النبي اتق الله اما الان الاية تمانية وعشرين يا ايها النبي قل لازواجك وكأن هذا اذان ببداية جولة اخرى ومرحلة اخرى من مراحل هذه السورة من عندي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين

الى اخر قصة الاحزاب هذه فقرة ثم الان فقرة اخرى من فقرات هذا الدرس يا ايها النبي صلى الله عليه وعلى اله قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا علينا هنا ان نتدبر

الذي ينظم بين هذا النداء الثاني وبين النداء الاول او بين الموضوع الذي سنقبل عليه الان خطابات النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته الخطاب العام الان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم من الله والتوجيهات الثنية

لعموم نساء المسلمين مع الموضوع الاول وهو عن يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين نبدأ في احد عنده تعليق او محاولة جمع وضم بين الاجزاء المايك سريعا

زوجتي الداعية افضل هيئة وتكون مستعدة ان الدعاء الى الله سبحانه وتعالى عليهم ان يتخيروا الزوجات الصالحات اللواتي يصلحن لرحلة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فائدة جميلة يا ايها النبي اتق الله

لا تطع الكافرين والمنافقين دعوة الى عدم الضعف وعدم الضعف الذي يساعدك على عدم السقوط فيه ان يكونوا رفقاء الطريق ان يكون رفقاء الطريق على اهبة الاستعداد ايضا ليقفوا معك وليسندوك

واعظم رفيق في رحلة الدعوة الى الله للرجل هي زوجته لذلك كان اختيار النبي عليه الصلاة والسلام لخديجة لانها الزوجة القوية المصلحة التي تسند زوجها وكلما حاول يعني او كلما جاءه مشاعر من الحزن

والضعف تجد امرأة قوية عظيمة تدعمه تقف معه وتسنده والله لا يخزيك الله ابدا فكرة جميلة ومن الروابط السنية التي يمكن نلاحظ هنا ايضا في حدا عنده ربط اخر ممكن

نربط اه هذا او المعنيين الاساسيات للصورة ومحبة للنبي عليه الصلاة والسلام مراعاة احواله لنسألنه النفقة هذا احسنت. من مراعاة لحال النبي. اللهم صلي. وان اه صبر المسلم على تغيير واقع المسلمين هذا التعلق في في دعاة الدنيا

في هذا المقصد اه احسنت احسنت هذا من اجمل ما يقال في هذا السياق نحن كنا في بداية تعليقنا على الصورة ان مبنى السورة يقوم على موضوعين اساسيين. الموضوع الاول ما هو

الثبات الداعي وصبره امام التحديات والعقبات التي تواجه وهو يصلح في المجتمعات؟ ثانيا الموضوع الثاني الاساسي للصورة. مدى محبة الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام. ومراعاته له وطلبه من المؤمنين هذه

مراعاة لذلك كان في القسم الاول الاية التي تدل على حب الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ومراعاته له وطلبه من المؤمنين هذه المراعاة كان شعارها ماذا؟ مين يذكرها

في المقطع الأول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم يعني الله عز وجل يقول لنا نبيك اولى ان تراعيه وان تحتفي بمشاعره وحاجاته من نفسك التي بين جنبيك هنا نفس الشيء الله سبحانه وتعالى

لما نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحنا عليه بطلب النفقة وطلب التوسعة النبي صلى الله عليه وسلم ضاق ذرعا بهذا الالحاح الله سبحانه وتعالى مراعاة لجناب النبي العظيم وبيانا لكرامة هذا النبي صلى الله عليه وسلم عليه

اعطى نبيه قضية التخييل للزوجات لا احد يمس جناب النبي عليه الصلاة والسلام حتى لو كان من زوجاته ومن اقرب الناس اليه يا ايها النبي اذا هؤلاء الزوجات ازعجنك بالالحاح في طلب النفقة؟

تريدن الله ورسوله والدار الاخرة يعني الله سبحانه وتعالى يريد ان يخبر ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم ليس كمقام غيره فلا ينبغي لاحد ان يثقل كاهله وان يزعجه وان يضيق صدره حتى ولو كان من اقرب الناس اليه

فهذا واضح انه في هذا المقام هناك ايضا احتفاء واهتمام ومراعاة لجناب قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا فيما يتعلق موضوع محبة الله للنبي عليه الصلاة والسلام مراعاته لقلبه

ايضا في قضية الموضوع الاول للصورة اللي قلنا وهو ثبات الداعية النبي صلى الله عليه وسلم كان شديد الحياء عليه الصلاة والسلام. كان شديدا الحياء وهذا يظهر في عدة مواطن في السورة سواء في قصة زواد وابن زينب. سواء في الذين دخلوا بيته واطالوا المكوث

لما زودها فالله عز وجل اه سواء حتى في علاقاته مع زوجاته واللواتي كن يلححن عليه بالنفقة. النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم. قلبه رقيق ولذلك احنا في حياتنا اليومية في واحد بتشعر يعني حتى افهمك الصورة. بتشعر انه في واحد يأتي على نفسه

حتى لا يكسر مشاعر الاخرين النبي عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه لا يحب ان يكسر مشاعر الناس ولذلك ممكن هو الذي يتحمل الضغط ويمكن هو الذي يأتي على نفسه حتى لا يكسر مشاعر الزوجات

ومشاعر الاصحاب الله سبحانه وتعالى يعلم بواسع علمه كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم تحمل كثيرا كثيرا في هذه المقامات واراد ان يخبر ان عليكم يا ايها المؤمنون سواء كنتم زوجات له

وكنتم اصحاب له وكنتم رفقاء الطريق عموما لا تكونوا كالذين اذوا موسى عليكم ان تراعوا ان هذا النبي. هذا النبي الذي يغير ويصلح وانت يا ايها النبي في نفس المقام لانه هنا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وانت يا ايها النبي اللهم صلي وسلم وبارك عليه

عليك ان تصارح هؤلاء الا تجعل هذا هؤلاء يشغلونك ويثقل كاهلك حتى تتفرغ لما هو اهم الان هو النبي عليه الصلاة والسلام عم يخوض رحلة التغيير يخوض رحلة الاصلاح عندما تتكاثر على الداعية الهموم والغموم. خاصة من اقرب الناس اليه. تخيل انك تدعو الى الله سبحانه وتعالى

وانت مبتلى بزوجة عصية او بزوجة نكيدة او بزوجة غير مطواعة ترى هذا بلاء فوق يعني بلاء الناس شيء شيء ولذلك يعني الانسان يعجب منك مدى ثبات نوح عليه السلام على زوجته

عليه السلام كم مكثت مع زوجاته ومع زوجتي في قومه الف سنة الا خمسين عاما تخيل انك تسعمية وخمسين سنة او الف سنة مع زوجة غير مطوعة يقعد شي يوم معك. يكون مع زوجي غير مطوعة تقول يا اخي انا بدي روح اتزوج شغلة ثانية

سيدنا نوح عليه السلام من اولي العزم والله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة كانت شيء متعب متعب انك تعيش رحلة التغيير والاصلاح مع شخص لا ينسجم معك وافكاره غير مستديمة مع افكارك

انت تريد الدعوة واصلاح الناس وحمل هم هذا الدين واللي بجانبك شغال متى بدك تطلعني عسويسرا متى بدنا نطلع رحلة كذا. وقت بده يشتري ثوب طبعا يوم يومين ثلاث اربع وبدها سفريات وبدها طلعات وبدها طبعا حاشا زوجات النبي

وسلم ان يكون هكذا لكن بكل مقام مقال يعني ربما نحن مساكين الانسان يتذمر من شيء لكن النبي عليه الصلاة والسلام ويحمل هم امة هذا نبي هذا يوحى اليه من السماء. حتى الطلبات اليسيرة اذا تكررت تصبح مشغلة

المقام يختلف. اذا من ارتباطات هذا الموضوع بالموضوع الاول ان الداعي محمد صلى الله عليه وسلم. تدعو الى الله وتغير في الناس ولذلك حتى الزوجات وحتى الناس المقربين عليك ان تكون واضحا معهم

كاشفا معهم حتى لا يأتي عليك التعب ويأتي عليك الارهاق ولا ينشغل قلبك وهمك عن طريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والاصلاح بمزاوجة نساء يتناسبن مع هذا الطريق ولا يتناسبن مع سمو الفكرة. فكرة الاصلاح والتغيير

اذا يا ايها النبي لازواجك الان وهذا يسمى التخيير. وهذا اخذ منه بعد ذلك فقه ان يخير الرجل زوجته ويقول لها امرك بيدك اردت البقاء تبقي وان لم تبقي وان لم ترغبي في البقاء فلك الامر. وهاي مسألة لها احكامها في الفقه الاسلامي

ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها اذا انتن تريدن النفقة وان انشغل بالانفاق عليكن وتلبية رغباتكن لا فنحن من البداية. فتعالين امتعكن اعطي كل واحدة منكن هدية وتعود الى بيت اهلها

اما تريد الاستمرار معي في هذا الطريق على ما فيه من التضحيات والاتعاب العيش وضيق الحال تتحمل رجاء الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد للمحسنات يسمى هذا احسانا المرأة

التي تقف مع زوجها الداعية او المصلح تتحمل معه رحلة الحياة وما فيها من التعب والارهاق ولا تكونوا لحوحة ولا ملولة ولا ضيقة العطن ولا كثيرة الازعاج هذا احسان والله هذا من قمة الاحسان في العلاقات الزوجية

تقول انا في ظهرك مهما كان الظرف والحال فان الله اعد للمحسنات منكن عظيما يوم القيامة ان شاء الله تكون في اعلى الدرجات وبصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتكن زوجاته في الجنة

تريد اعظم من ذلك والله مسكينة هذه التي تقول لها انا والله اريد الدنيا خلص اسرح ولا اريد ان اكون زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة معقول وحدات يمكن تفكر بهذه الطريقة

طبعا لما خير النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته كل الزوجات اخترن الله ورسوله من هنا على الدرجة عالية من التربية والفهم والنضوج انه هذه الدنيا لا تزن شيئا مقارنة الدار الاخرة

اكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا يسرح في الدنيا من اجل لعاعة الثوبين زيادة ولا شوية طعام زيادة ولا شيء من متاع الدنيا اللهم صلي وسلم يعني كل داعيات الى الله سبحانه وتعالى

اه نقدر نخدم ان في بعض الاحيان في الدعوة الى الله لا يمكن الجمع بين الدنيا والاخرة تقف على محك اما ان تقدم الدنيا او تقدم الاخرة. نعم. ممكن ان نقول ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في محطة دعوة انه وصلت الى هذا المحك

هي الان اما ان تقدم الدنيا او تقدم الاخرة هذا يلحظ في قضية انه زوجات النبي الداعي الى الله سبحانه وتعالى في محكات الحياة نعم سيصل الى درجة الى مرحلة انه لا يمكن الجمع بين كل النتائج. يعني انك تكون كاسب على كل الجهات

لا اقول طبعا مستحيل الله قادر على كل شيء الدنيا واسع المال وو وفي الاخرة ايضا في اعلى الدرجات لكن في العادة كما تفضلت هناك تنازلات اما ان تتنازل عن الدنيا واما ان تتنازل عن الاخرة

هكذا الانسان يوضع في مراحل في الحياة في الزاوية الصعبة عليك ان تختار وهذا الاختيار عن مدى نضوجك العقلي ومدى فهمك لطبيعة الموازنات الصحيحة اذا فتعالينا امتعكن واسرحكن صباحا جميلا وان كنتن تردن الله

ورسوله. ولاحظ هنا المقابلة. يعني هي المقابلة الحياة الدنيا وزينتها والله ورسوله مش مقارنة اصلا الحياة الدنيا وزينتها مقابل الله ورسوله بمجرد ما تسمع هذه المقارنة الاصلي في العاقل الذي يفهم

مباشرة يهرب الى الله ورسوله والدار الاخرة لانه لا مقارنة اصلا بين هذا الباب وهذا الباب وممكن كمان يعني ممكن يقال في رحلة التغيير. مم. يعني يأتي على الداعية من الابتلاءات الشديدة والابتلاءات في يعني اللي هي في الرخاء

امتلأت شديدة لقضية قصة الاحزاب وهاي الامور. نعم. كانت في الرخاء اللي هو الانفتاح الدنيا وهاي الامور. كما يقول مثلا اصحاب التفسير. مم. انه هاي حصلت بعد ان فتحت الدنيا وكثرت المغانم

فتأتي انه في التغيير يعني كما يوجد في اختلاف الشدة في ابتلاء في الرخاء وفي المال وهاي الامور يعني. نعم يعني الان هل هو كان السياق سياق انه فتح فتحت الدنيا. النبي عليه الصلاة والسلام اصله اعطي مفاتيح او خزائن الارض

وجاءه جبريل بها فرفضها عليه الصلاة والسلام هذا قضية انه الانسان كما يبتلى في الشدة وكان هذا مثاله تقصد قصة الاحزاب من الدعاء الى الله يبتلون احيانا في هذا المقام كذلك يبتلى

في مقام الرخاء مثلا بزوجاته لكن النبي عليه الصلاة والسلام عموما كل حياته اختار اختار الابتعاد عن الرخاء واختار لنفسه صلى الله عليه وسلم اقصى انواع الحياة رغبة بما عند الله سبحانه وتعالى وليكون اسوة

كل من سيأتي بعده من اصحاب الفقر واصحاب الضعف واصحاب الضنك. يكون لهم مثال يحتذى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في عدم طلب زهرة الحياة الدنيا وزينتها بعد ذلك

الله سبحانه وتعالى اخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء النبي هذا خطاب التشريف النساء النبي هذه الاضافة النبي نساء محمد صلى الله عليه وسلم. ما قال نساء

اي رجل قال نساء النبي انت زوجة نبي هذا يعطيها نوع من الخصوصية انت في قمة الشرف في قمة المنازل مش زوجة داعي طبيعي زوجة اه شيخ على مستوى عالي

انت زوجة رجل يوحى اليه من السماء زوجة من ينبأ زوجة نبي بالتالي هذا الوصال الشريف في مقابله هناك عند الخطأ والمخالفة عذاب شديد لان القاعدة الغر ما دمت في اعلى درجات الشرف

هذه المراتب العلية يجب ان تصان صونا عاليا ولا تخدش باي شكل من الاشكال لذلك الخطأ من نساء الانبياء ليس كالخطأ من غيرهن من النساء الخلل لما يأتي من المرأة التي وصلت الى مرتبة عالية ليس كالخطأ عندما يأتي من امرأة من سطت النساء ومن او بسطاء النساء

لذلك الله سبحانه وتعالى لاحظوا ماذا يقول من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب يعني الخطأ اذا صدر من امرأة من عموم المسلمين عليها عذاب صحيح لكن الخطأ اذا يصدر منكن

بارتكاب شيء اما من القبائح هنا العذاب لن يكون كعذاب اي امرأة مسلمة. العذاب سيضاعف لان القاعدة الغرم انت وصلت الى اعلى درجات الشرف ومنحناك هذا الوصال وهذا القرب من اعلى بشر في الوجود صلى الله عليه وسلم

لكن هذا الشرف الذي منحتك اياه عليك ان تصونيه قمة الصيانة ولن يقبل باي شكل من الاشكال ان يتم خدشه ان يتم تدنيس فراش النبي عليه الصلاة والسلام باي شكل من اشكال التدنيس. من يأتي منكن بفاحشة مبينة

يضاعف لها العذاب كان ذلك على الله اسيرا ان يضاعف الله العذاب عليكن ليس شيء معجز لله سبحانه وتعالى. من اسهل الامور بالمقابل اعتذر هو قضية الاستبعاد في سواء في قصة الاحزاب لما ذكر احمد الله واعمالهم وكان ذلك عند الله يسيرة. وفي مقام زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قضية اليسر هنا في العذاب

لأنك الإنسان قد يستبعد حصول هذا الشيء قد يعتقد ولو اعتقادا عابرا ان هذا فيه كلفة عند الله سبحانه وتعالى لا تستبعد شيء ما في كلفة احيانا انا ممكن عفوا اتوعدك بشيء

انت بتحكي الشيخ ما راح يعمل عارف هذا مجرد ايش تهديد وعيد بس ما راح ينفذه لانه راح يتغلب فيه ويقعد كذا وكذا. فبتلاقي الانسان بيحاول ان يزوق كما يقولون. لشعوره بان الموضوع

تهديد زائد عن الواقع لله عز وجل ما في تهديد زائد عالواقع الله لا يتكلف لا يتعب في شيء من التهديدات حتى يوقعها. كله يسير حتى يطرد هذا الاستبعاد الذي يمكن ان يقع من البعض ويظن ان تهديدا لا كتهديد اي شخص

تهديد اي انسان اذا كان التهديد باشياء ثقيلة سيحتاج الى كلفة وبالتالي المهدد قد يستثقل ذلك. ولا خلص ما بدي اعاقب ما عندي وقت. لا لا امور عند الله ليست كل امور عندكم. نعم. اه

هاي النهاية يقول ان صاحب الظلال انه قد يظن انه بما انه يعني هن زاوية النبي عليه الصلاة والسلام فانه يعني لا يعني لا يصعبه ولا يمنعه عن مثلا يعني

يعذبهن. فقد يتبادر بالذهن لانه خلاص بما انهم زوجات النبي فخلاص. جميل هذا ملحظ جميل احسنت هو قد احيانا كيف الانسان يظن نفسه انه عنده حصانة دبلوماسية ابو حصانة انه انا حصان انا فوق العقاب انا خلص وصلت انا من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لا

كونك من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ما بعطي حصانة اذا صار خطأ وخلل بل بالعكس يجعل العقوبة اشد اذ عن العقوبة اشد وما في احد فوق القواعد الالهية وفوق الاحكام والشرع الالهية. طيب

ومن يقنط منكن في المقابل لما كان هناك تهديد المقابل ايضا الترغيب. وهذا اسلوب القرآن انه يعني احنا لسنا في مقام ايضا بدنا نشعر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام انكن في دائرة اللوم

دائرة الشك بدأت الترقب الحياة الدنيا وزينتها فت علينا ومتعكن يا نساء النبي من يأتي منكن فاحشة مبينة. وهذا الخطاب المتكرر قد يشعر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم انا هنا في دائرة ماذا

التوعد والتهديد تمام يعني كيف انت مثلا حتى اقرب لك الصورة. مثلا بتحب اه تكون مثلا قريب من شيخ معين او رجل مميز او شيء من ذلك بس بيجي واحد بقول لك بس ترى دير بالك اذا انت غلطت كذا بعدين واسمع اذا انت كذا

كل يوم بسمع لي كلمة وكل يوم بسمع لي تنبيه وكل يوم بسمع بديش القصة كلياتها الموضوع انه هذا التنوع الجميل في القرآن انه نحن الان لسنا في مقام فقط تخويف لكن وتهديد لكن لأ ايضا في المقام الاخر في مقام ترغيب ومن يقنط منكن

الله ورسوله ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين لاحظ في العذاب ايش قال العذاب قد يضاعف لها العذاب ضعفين بالمقابل عند الاحسان يؤتيها اجرها هي الغرب الغر زي ما قلنا

حتى هذا في باب الله الحسنات والسيئات. المكان الذي يضاعف فيه الحسنات مثل مكة والمدينة ضعفه السيئات فقهائنا المعصية في مكة ليست كالمعصية في اي مكان لان الحسن في مكة

ليست كالحسنة في مكان وبالتالي كاننا هنا يمكن نأخذ قاعدة عامة في الشريعة عندما يضاعف الثواب بالمقابل سيضاعف العقاب المكان اللي انا المكان والزمان لذلك المعصية في رمضان كزمان ليست كالمعصية في غير رمضان

النبي عليه الصلاة والسلام يعني مثلا في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. طب في غير الحج عادي الرفث والفسوق والجدال لكن شرف الزمان شرف المكان عظمت هذه الامور ما لم تعظم في غيره. فكذلك زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. بشرف الوصال

الوصال بالنبي عليه الصلاة والسلام كما انك اذا احسنت اضاعف لك الثواب كذلك اذا اسأت اضاعف عليك العقاب ومن يقنت والقنوط هو ايش الطاعة والانقياد من يقنط في هذا المقام الخضوع

ومن يقنط منكن لله ان تخضع لله وتخضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم تعمل صالحا ولاحظ العمل الصالح مطلوب ليس لانك زوجة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص اعفيناك من الاعمال الصالحات. لا بدك تعملي

مثل سائر النساء المؤمنات نؤتها اجرها مرتين اعتدنا لها رزقا نلاحظ هنا الاطناب في باب الثواب. لاظهار الكرامة في العقاب تضاعف لها العذاب ضعفين في باب الثواب لأ في اطناب اكثر. ما قال نؤتيها اجرها مرتين فقط

في المقابل ضاعف هذا بضعفين اعطاها مساحة اكبر واعتدنا لها نزلا كريما شريفا عظيما في جنات الله سبحانه وتعالى. وهذا فيه ترغيب على هذا القنوت فيه ترغيب على هذه الطاعة. نعم

ممكن نوخذ يعني معنا حتى نسقط على على واقعنا يتكلم عن اهمية انه يكون القدوة للناس اه يعني متيقظا لافعاله حريصا على ان ان يظهر منها احسنها المعنى الذي لا يذكر عادة ان من يكون قريبا من ذلك القدوة. نعم. من هون باعتبارهما نساء النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. فقد يضر ذلك القدوة الذي هو على خير

لافعاله احد القرباء منهم احد احد الطلاب المقربين من الشيخ. نعم. ما هو يكون يعني نعم هو قريب منه ولكن في افعاله ليس كذلك او ليس ما هو من خواصه

ابي بكر ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكلما اقترب الانسان من قدوة معين. سواء كان يعني في اي مجال كان سيؤثر عليه بلا شك في افعاله واقواله. لانه هذا سيق

ورحمة الله بالشيخ. اذا الشيخ موافق على هذا الكلام. او ما يقرب من ذلك. لا احسنت يعني قضية كما قلت لك الوصال له ثمن. الوصال له ثمن ما تظن ان الوصال مجاني

الوصال له قواعده وصال لاهل الشرف والعلماء والكبار هؤلاء المصال بهم له ثمن وزي ما تفضل اخونا اللي هي فكرة انه عليك ان تعرف اذا كنت قريبا وكنت من الدائرة الضيقة اذا هذا عليك ان تراعي جانبه

كلماتك تراعي تصرفاتك تراعي اشياء كثير قد لا يطالب بها من هم في الدائرة البعيدة وهذا ما حصل في جناب النبي صلى الله عليه وسلم. طيب يقول سبحانه وتعالى يا نساء النبي

النداء المتكرر توجيهات مستمرة لخفض الفكرة التي طرحها هؤلاء في اقرب الدوائر الى النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان توجه لهم نصائح دقيقة يا نساء النبي ايها المختصات بصحبة افضل البشر صلوات ربي وسلامه عليه

لستن كاحد من النساء واضح انتم انتم الدائرة القريبة لستن كاحد من النساء انتم الدائرة الخاصة بالنبي الاعظم عليه الصلاة والسلام النظر اليكن والى اعمالكن هنا ممكن اضيف فكرة على ما قاله الحسن هي فكرة

ايضا نظر الناس للخواص يعني نظر الناس لرفقاء النبي صلى الله عليه وسلم ونظر الناس لطلاب المشايخ اه يجعلهم ايضا يراقبون ما يصدر منهم من افعال ان الناس تنظر بهذه المرأة على انها زوجة نبي

الناس تنظر لهذا الشاب انه رفيق ذلك العالم بالتالي بدك تنتبه الناس لا تنظر اليك كاي نظرة تنظر اليك انك مرافق ملازم لعالم لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول

الان ان اتقيتن هناك احتمالان في الوقف بعض القراء كيف يقف يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم هذا سيعطي معنى اذا وقفت على ان اتقيتم سيكون المعنى انت لست كغيرك اذا كنت تقية

اما اذا ما واظبتي على التقوى وحافظتي عليها انت كغيرك بل قد تكونين اهون من غيرك لستن كاحد من النساء التميز ستحصلنه بشرط المحافظة على التقوى القراءة الثانية يا نساء النبي للسنة كاحد من النساء نقطة

ان هذا على ما فسرناه ابتداء انه انتم رفيقات النبي الاعظم بالشكل العام كقاعدة عامة انتم مش كاحد من النساء فما هو المطلوب ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول جملة شرطية

ان اتقيتن ان كنا من اهل التقوى تبحثنا عن التقوى حقا شرط حصول التقوى او نتيجة تخلقك بخلق التقوى الا تخضعي بالقول. وهذه الرسالة وان كانت موجهة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم في المقام الاعلى

لخطورة الموقف لكنها بالتأكيد يخاطب بها من كل النساء علامة التقوى في المرأة المسلمة ان لا تخضع في القول الا تميل في الكلام وتلين الكلام امام الرجال الاجانب لا تخضعن لا تمن القول. ولاحظ كلمة الخضوع. لا تخضعن بالقول

التعبير عن قضية الميلان في الكلام والدلال في الكلام والسماجة في الكلام. تعرف اليوم للاسف من المظاهر الشنيعة التي اصبحنا نراها حتى في اوساط المحجبات ومن تظن انها على خير واستقامة

انها مع الرجال الاجانب ومع ولاد عمها و ولاد خالها ومع اه يعني عموما في علاقات حتى في دوائر الاقارب غير المحارم مع اخوان زوجها انها حتى تظهر انها امرأة فرفوشة

امرأة جيدة توخذ راحتها في الضحك وتسمع صوت ضحكها اعلى من صوت الرجل والله يا اخي يدمي ان يصبح صوت ضحك بعض النساء حتى تظهر انها جيكة حسنة المعشر يصل الى عشرين كيلو متر

صوته مرتفع في الضحك والمزاح واللعب وما شابه ذلك ليقال والله ما شاء الله امرأة عليها حسنة المعشر حسنة العريكة وهذا لا يصلح هذا ابدا ليس من صفات النساء الصالحات

وليس من صفات اهل التقوى ان اتقيتن علامة هذه التقوى انك من اهل التقوى الا تخضعي بالقول لماذا المرأة مطلوب منها الا تلين الكلام امام الرجال فيطمع الذي في قلبه

مرض هذه سنة كونية الله عز وجل يخبرنا السنن في هذا المجتمع هناك اناس في قلوبهم مرض والمرض هنا ليس كالمرض المذكور في بداية السورة في بداية السورة واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض

مرض الشبهات واما هنا ويطمع الذي في قلبه مرض هذا مرض الشهوات القلوب انما تمرضوا بالشبهات او بالشهوات اذا سمى الله سبحانه وتعالى سؤال هل هذا عام في الرجال هل كل الرجال

عندهم هذا المرض وهذا واضح لانه قال فيطمع نقل فيطمع الرجال صح؟ ما قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الرجال لا تخضعن بالقول سيطمع نوع معين من الرجال الذين في قلوبهم

مرض اذا هذا يدل على ان هناك رجال لا يفسدهم هذا الغنج والدلال الذي يظهر من النساء الاجنبيات لانهم رجال صرفوا اذهانهم لما هو اهم بعض الشباب بمجرد ما يسمع صوت امرأة

مو عارف مين هي رهف بتعرف هذا الشاب في الجامعات اليوم؟ يا اخي قاعد بالصف الاول اسمع صوت فتاة في هذا يبقى طول المحاضرة يتخيل ويدخل في احلام وجزء تزوج وراح وصل للبيت

وفي شعب شوي ماسك مش كل ما يسمع صوت ولا هو وقع وكل ما سمع صوت. ولا هو دخل في احلامه الرومانسية وبدأ يؤسس بيته الاثاث. لا يعني يكون يعني يسمع

لكثرة احتفائه بما هو اهم في الحياة وسمو مقاصده. وسمو اهتماماته ما اثرت فيه شعب سليم القلب سليم القلب امام هذا الموضوع. طبعا هذا لا يعني انه ما عنده بعد غريزة

غريزة كما قال ابن العربي ان وضع الله غريزة الرجال يتشوفون الى النساء ويرغب في الوصول اليهم لكن هذا الرجل لكثرة انشغاله بما هو اهم واقباله واخباته وكثرة ذكره لله ونظره الى الدار الاخرة اصبح

سماع صوت النساء ومرور صوت النساء امامه لا يحدث في قلبه البلابل خلاف الشاب اللي هو طول الوقت بشاهد صور النساء في المسلسلات وينظر اليهم ومشغول في التفكير والخيال بهم. هذا في قلبه مرض ولا شك يعني هذا سيضعف

يستحمل سماع فقط صوت امرأة او ضحكة امرأة. الله سبحانه وتعالى يخبر ان هناك صنف من الرجال ضعيف هش هذا النوع الهش من الرجال متى يطمع في المرأة ويطمع في وصالها

لما يرى منها بوادر هذا الموضوع اللي هي القابلية ولذلك اه دايما ننصح اخواتنا لما تذهب الاخت لفتاة للجامعة الذئاب البشرية الذئاب البشرية من الذين في قلوبهم مرض يختبرون الفتيات

يبدأ يتكلم مع الفتاة التي مثلا قد تعجبه في شكلها وهندامها تمزح معها قد يكون الذئب البشري طالب وقد يكون حتى دكتور. عادي يعني ينظر في مية هاي الفتاة يعطي مزحة هكذا يلقيها. ينظر مدى ايش؟ تجاوبها معها

اذا شاف الفتاة جاوبت ومزحت وضحكت قال هذه سهلة هذه واضحة انني يمكن ان اعبث بها اذا رأى الفتاة صلبة وقوية وتتكلم باعتدال حتى لو مزح معها اه موظف او مزح معها المحاضر او مزح مع او القى زميل مزحة

لا تعطي الا الكلام الجامد رصانة ورزانة ويعرف ان هذه مصونا هذه ليست مطمح لان اصل اليها. عندها ادبيات عندها خطوط حمر الله يخبر المرأة انت كمرأة ليس المطلوب منك في مسيرة الحياة ان تبقي صامتة

المرة تنزل السوق وتنزل للحياة العامة. وقد تحتاج في البيع والشراء وفي امور الحياة العامة ان تخاطب الرجال الاجانب انا لا اقول انك لا يجوز للمرأة ان تتكلم لكن المطلوب منها اذا تكلمت

تتكلم على قدر الحاجة وبالكلام المتوسط الذي فيه رزان فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض كيف نقول يا الله اذا المطلوب الا نخضع ايش قال وقلن قولا معروفا

قلنا القول المعروف يعني المعروف انه طريقة النساء في الكلام. طريقة النساء العفيفات في الكلام. وقلن قولا معروفة اذا الله سبحانه ما قال لهن فلا تخضعن بالقول وبالتالي اسكتنا لا ايش قال

تتكلمي اتكلمي تتكلمي تكلمي بس تكلمي بالمعروف بما هو متعارف عليه انه سيما المرأة المسلمة الكلام بدون مزح بدون ما اعلان وبدون خضوع وتثني في الكلام عندك مثلا تشتري شي بدك تبيعي شي. بدك والله معاملة مالية دخلتوا عمطعم تشتري بضاعة معينة. دخلت عمحل بتشتري جلباب معين

احنا لا نقول انه نوع الكلام تماما لكن نقول اذا تكلمت المرأة فعلى قدر الحاجة وبالصوت الذي يحتاج له. وقلنا قولا معروفة. طيب اتفضل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم

هذي التوجيهات في الادبيات والتزام امور معينة. مع انه قد سبق انه قال للمؤمنين بانهن بانهن امهاتهم الاصل ان جميع المؤمنين يتعاملون معهن بنوع من الحرمة هي كأمك فيعني اذا كانت كأمك اي اي تفكير او اي شيء من المرض هذا يجب ان ان يلغى من بالك. ولكن مع ذلك مع هذا التوجيه للرجال امر نساء النبي صلى الله عليه وسلم

ان لا يخضعن بالقول ويقولون قول المعروف ويقنن في بيوتهن لانه يعلم ان ليس الجميع سيطبق هذه الاوامر وليس الجميع عنده هذا الايمان العالي حتى يصل الى الى هذه الرتبة

يمكن ان نضيف على هذا ابا الحسن ان هنا اذا كان هذا الخطاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم واللي الاصل ان النظر اليهن كأنهن امهات فمن باب اولى بدنا نطبق فمن باب اولى

اذا كان المرأة لا ينظر اليها كأنها ام وانما ينظر اليها كأنها امرأة طبيعية في المجتمع. فهذا ادعى ان ينظر اليها من الذين في قلبه مرض. يعني اذا انت ام مؤمنين

وينظر اليك بمقام فيه صيانة. ومع ذلك الله يخاطبك بهذا الخطاب اسمعوا يا نساء المؤمنات اللواتي ليس لكن هذه الحصانة او هذه المكانة انتن ادعى ان يخدع بكن كثير من الفتيات

في اول سنة جامعية يقعن فرائس. اسقط مع الذئاب البشرية وهي بمجرد ضحكة ابدتها او مزحة اظهرتها الخط الاول الذي تحمي به المرأة نفسها من الوقوع في الرذائل والصوت الخط الاول

الذي تحمي به المرأة نفسها من الوقوع في الرذائل والعلاقات المحرمة قصص الغرام ان تحافظ على صوتها بان يكون الصوت على قدر الاحتياج فقط بالكلام صحيح الصائب بعيدا عن التدلل والتكسر

هذا الخط الاحمر اذا انكسر هذا الحادث تبدأ رحلة الانحدار. نعم في قوله تعالى فلا تخضعن بالقول صمام الميلانة مع الرجل خضوعا ومن اهم خصائص الالوهية. نعم. او جعلها بعضهم كالمعلم هي اخص خصائصها. هي هي الخضوع لله عز وجل

فاذا كان الميرا عبارة عن خضوع لغير الله عز وجل. هذا لا شك انه فيه خرم بعض الالوهية لله يعني اذا اذا هذه المرأة تعاملت مع رجل بنوع من الخضوع فهي خضعت لما لا يخضع له

فيه ولا شك اضرارا من جانب الله عز وجل في الخضوع. هو خضوع تمام وخضوع للهوا لان المرأة من الذي يملي عليها ان في الكلام وتتكسر. هواها وهو في جانب خرم لمقام التعبد من جهة ماذا

ارأيت من اتخذ الهه هواه بدلا من ان تطيع الله وتخضع لامر الله. في القول المعروف خضعت لاملاءات الهوى وطلبات الهوى حيث انها تريد ان تظهر امام الرجال بمظهر الفتاة الفرفوشة الجميلة حسنة المعشر. فاملى عليها هواها فقطعت له فلا تخضعن

للقول لا تخضعن بالقول لما يمليه لكم هواكم وقلنا قولا معروفا. اذا اولا ضبط القرآن في هذا السياق قضية الصوت ثم سينتقل القرآن لضبط قضية الخروج من المنزل لاحظوا صورة الاحزاب تؤدي بالنساء

قد وقرن في بيوتكن هذه الخطوة الثانية وقرن في بيوتكن يقول صاحب مفاتيح الغيب وقرن في بيوتكن الفعل قرن يحتمل امرين يحتمل ان يكون من القرار وهو الجلوس في المنزل

يحتمل ان يكون من الوقار تمام وهو الرزان والصيانة وهذا جميل هناك اصلا عدة قراءات وقرن وقراءة اخرى وقرنة وهذا يحمل بالتالي كلا المعنيين. فالمرأة مطلوب منها القرار والوقار لان الاية تقول وقرن في بيوتكن المطلوب منك يا ايتها المرأة

القرار والوقار رزان وقرن في بيوتكن فالاصل الاصل في المرأة انها تقر في منزلها ترعى بيتها تربي اولادها وتصلح شأن زوجها وتحفظ نفسها وتصون عرضها وتبتعد عن معاشرة الرجال والذهاب

في الاسواق وان تكون محلا للفتنة والمطمع. هذه الصيانة هي المطلوبة للمرأة. هذا ليس تقييدا لها بل وقارا وصيانة لها وقرن في بيوتكن ولا تبرجن. التبرج هو الظهور والخروج. هذا اصل معنى التبرج

الاية ليس معناها ولا تبرجن فقط لا تكشفن شعوركن ورؤوسكن. لا لانه هذه جاءت مقابل وقرنة. يعني وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. اذا ما هو التبرج اذا في هذا السياق

وان تكون المرأة ولاجة خراجة هذا هو التبرج بغض النظر كانت لابسة الجلباب او مش لابسة اي لا تكوني متبرجة يعني كثيرة الظهور للرجال فليس من سيما المرأة المسلمة انها كثيرة الظهور والبروز للرجال. في الجاهلية الاولى

كانت النساء في الجاهلية ما عندهم ضوابط المرأة ذاهبة خارجة في الاسواق وفي الاماكن وللاسف نحن كأننا في جاهلية ثانية انه اصبحت من ادبيات النساء اليوم حتى كثير من المتدينات

ما بتعرف تجلس في البيت يعني حتى يمكن ان يحكها جلدها اذا جلست في البيت اكثر من اطنعشر ساعة يلا وين بدنا نطلع اليوم؟ يلا بتشوف صديقات وصاحبات اليوم في مطعم ولا كذا في مقاومات في كذا في

لا تعرف تجلس في المنزل تدير امور منزلها وهذه الجزء من الثقافة الغربية التي صدرت الى بلاد المسلمين. لما نظر وفتن كثير من النساء المسلمات نموذج المرأة الغربية التي لا تعرف المنزل وانما تعرف العمل

والمال الاسواق الملاعب والمشارب يعني اصل المرأة الغربية انت تراها في كل مكان. في كل مكان تراها. حتى في الاماكن الذي لا يصلح الا ان يرى فيها. اخشى ان الرجال تجد المرأة الغربية تحشر نفسها

وللاسف لتتبعون سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة تجد بعض نساء المسلمات حتى ترينها شخصية احشر نفسها في اضيق وفي كل زاوية وتظن ان هذا يدل على انها ايش؟ شخصية. ولا تعرف انها عند الرجال الاشراف

تسقط جمال المرأة ان تصون نفسها عن مواطن التهم ان تصون نفسها عن مزاحمة الرجال. ان تصون نفسها في الاماكن التي لا يصلح لها ان تكون بالعكس الرجل الشريف وصاحب النفس الابية

يتنزه عن الزواج من امرأة يراها تزاحم الرجال وتعاركهم الرجل صاحب النفس الابية مروءة عالية يتنزه عن الزواج من امرأة تراها تحاشر الرجال وتماحك الرجال. لانك تريد انثى تريد الزواج من رجل اخر

انت تريد الزواج من انثى والانثى انوثتها في وقارها وقرارها وابتعادها عن المزاحمة ومحافظتها على من ان يمس ومن ان يخدش. اما الانثى التي هي في محط جميع الرجال انا لا اعرف كيف اصلا يمكن للرجل ان يتزوج من امرأة

الكل يمازحها والكل يداعبها بالمداعبة بالمعنى العام يعني يتزوج من امرأة انت تراها في سوق العمل وزملاء العمل ما يسمى اليوم. هذا بمزح معها وهاظا بضحك معها وهذا بجيب لها شاي. وهذا بقعد معها اكثر مما انت تجلس معها. ثم تأتيك الساعة السادسة للمنزل

ابو فلان اطبخ لك طبخة. بعد ما تكون مزحت مع كل الموظفين وضحكت مع كل الموظفين. وهذا كذا واذا ما كانتش سلمت عليهم اذا ما كانتش وما يعلم وما يخفى نسأل الله العافية. ثم تأتي اخر النهار تسلم على زوجها وهو اخر من يراها

اخر من يتعامل معها بعد ما ان تكون لوثت نفسها الحقيقة شيء غريب تمر به المجتمعات والله الاسلام لو طبق في حياة الناس اعتدلت قلوب الناس وامزجتهم اعتذرت قلوب وذهبت هذه المنكرات والفواحش الى درجة كبيرة جدا

ان الاسلام يحافظ على سمو المرأة وقرن في يا اخي انت يا اختي الكريمة ما الذي الزمك ان تخرجي المرأة المحتاجة للخروج ما عندها من يعيلها ظروف الحياة ان تساعد زوجها

هذا مفهوم ولكن حتى في هذه يجب ان تنصح ان تختار العمل المناسب والمكان المناسب والظرف المناسب ولا تلقي نفسك في احضان الرجال من اجل ان تحصني لقمة العيش لا تلقي نفسك في احضان الرجال. ما بدك الراتب العالي الوصول اليه يقتضي. انك تمزحي مع مسؤول العمل. وانك تجيبي شايلة وزير رئيس

وانك تكوني فرفوشة مع هذا. بس مشان يعطيك منصب اعلى في القسم ويعطوكي راتب اعلى الوقار في البيوت صيانة للقلوب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى طب ماذا تفعل المرأة في بيتها

واقمنا الصلاة واطعنا الله ورسوله واقمنا الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله. ثم الله سبحانه وتعالى خص اهل البيت بهذا الخطاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. لماذا

تجديد على نساء المؤمنين على نساء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كغيرهن في هذه المقام لان تعليم بان الله يريد ان يذهب عنكن يا نساء النبي اي شكل من اشكال الخلل والخطل

يذهب عنكم الرجس والرجس هنا الرجس المعنوي اي شيء يدنس المرأة ويخدشها الله يريد ان يصونكم عنه وهذا يدل على ان التبرج كثرة الخروج من المنزل للمرأة معنى يدنسها. يدنس ذلك الوقار وذاك الجمال وتلك الانوثة. تتدنس بكثرة الخروج والولوج

الله يريد ان يصون نساء النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك اذا يريد الله ان يذهب عنكم الرجس ثم اضاف قال ويطهركم تطهيرا. وهذا فيه جمال بعد كمال. يعني هو ليس فقط يريد ان يذهب عنك النجاسة

المعنوية الاكمل ويريد يعني احيانا انت في بيسمى الداخلية ويريد ما هو اعلى من ذلك اريد ان اذهب عنك الريدس وان اطهرك وان تحل مكان هذا الطهارة على اعلى مستوياتها ويطهركم تطهيرا. وايضا من وظيفة النساء غير ممارسة العبادات الخاصة

الصلاة والزكاة ايضا تعلم العلم المرأة يجب ان تعلم وقال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مطلوب منهن ان يراقبوا حياة النبي عليه الصلاة والسلام الشخصية

ويحفظوها ويضبطوها ليعلموها للناس لذلك كانت عائشة ام المؤمنين من اكثر الصحابة رواية للحديث وحفظت لنا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية في جنابته وفي نومه وفي استيقاظه وفي وتره وو

حفظت لنا اكثر من خمسة الاف حديث فكان مطلوب من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم غير قضية مراعاة جانبه النفسي والغريزي كان مطلوب منهن دور علمي ومعرفي هو ان تستفيد من هذه المصاحبة

اه تضبط ما فيها من الفوائد وما فيها من الاحكام لتنقله للناس. وهكذا يعني زوجات آآ العلماء عموما من الاصل ان تستفيد من اقترانها بالعالم مما ترى من صلاحه ومما ترى من احواله فتنقله وتعلمه وتنشره لانه في احيانا بعض الجوانب الشخصية

نافعة للناس المرأة هي فقط من تطلع عليها وبعد وفاة العالم او بعد وفاة المصلح قد تساعد المرأة في تفقيه الناس انه والله وجد ذاك العالم يفعل كذا وكذا. ومن اخلاقه كذا وكذا. فهذه الافكار تنتقل من خلال النساء

في هناك جانب عام يراه الناس من العالم الحياة العامة لكن يبقى هناك ايضا جانب خاص من الحياة الشخصية لا يشاهده في حياتك الا زوجتك من وظيفة زوجات الدعا والعلما

ينقلن الصلاح الذي رأيناه والاحكام والتصرفات التي فيها خير البشرية طيب واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات والحكمة. قال الشافعي طبعا الحكمة اينما ذكرت بعد هي السنة حكمة السنة

اخوان النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كان لطيفا لماذا اسم الله اللطيف الخبير هنا احسنت لما كان الكلام عن مقاصد النفوس يعني الله يعلم لماذا تخضعي بالقول ايتها النساء عموما الله يعلم المرأة التي تلج وتخرج كثيرا ما مقاصدها؟ يعني لا يمكن ان تخادع الله

لا يمكن ان تقولي لا يا شيخ انا بس حكيت بهذه الطريقة بس لانه لأ انا انا بطلع وبدخل لانه وانت لانه لانه هذا ممكن تبرريه لي ان الله حلمه لطيف

اللطيف هو الذي يدرك الامور اللطيفة الخفية والهوا الخفي الذي يندرج تحت التعليلات الظاهرة ان المرأة انت قد تعاني لتعليلات لنا وقد تقنعينا لكن الله سبحانه لان علمه لطيف يدرك الامور اللطيفة والخفايا الدقيقة والاهواء التي تتخفى خلف تلك التعليلات الظاهرة. ان الله كان لطيفا في

في علمه خبيرا والخبرة خبير بطبائع الاعمال وما ينتج منها بعد ذلك من مآلات. انه العمل قد يظهر لك في بادئ الامر انه ماذا يا اخي شو المشكلة يعني لو المرأة كانت تخرج وتدخل؟

خبير بطبائع البشر يعلم ماذا سيؤول اليه الامر وان هذا الولود والخروج المتكرر بدون حاجة يفتح ابواب جهنم بين الرجال والنساء. وهيك وترون ضريبة الاختلاط الفاحش ماذا ادت في حال الشباب وانهيار الجيل وهشاشة كثير من المبادئ في حياتنا

بعد ذلك ام سلمة قل يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في القرآن يذكر النساء طيب الله خاطرها فانزل ان المسلمين والمؤمنين والمؤمنات ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانطات

الصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات الصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وهذا فيه بيان ان المرأة كالرجل من حيث اصل المخاطبة بالتكليف

اصل المخاطبة بالتكليف ومن حيث المنافسة على المراتب العلية في جنات النعيم المرأة والرجل كفر سيرهان في هذا المقام كما ان الرجل مكلف والمرأة مكلفة كما ان الرجل عنده اسلام المرأة مطالبة بالاسلام. كما ان الرجل مطالب بالايمان والمرأة مطالبة بالايمان. كما ان الرجل مطالب بكذا

هذا فيه اعناء للمرأة انه لا تظني ان الاسلام اه جعلك تبعا للرجل لك شخصية مستقلة مخاطبة بالتكاليف والاحكام وتنافسين في مضمار السباق الى الله مثلك مثل الرجل هناك احكام فقهية تتعلق بك

جسد وعاطفة واحاسيس وهناك احكام للرجل فقهية تتعلق به كشفت وعاطفة واحاسيسه. هناك احكام بطبيعتها لا تصلح الا للمرأة. وهناك احكام بطبيعتها لا تصلح الى هذا الرجل بسبب اختلاف الخلقة وليس الذكر كالانثى في هذاك المقام

واما في مقام المخاطبة بالتكليف الله قال بعضكم من بعض ان الكل مخاطب ذكرا كان او انثى. اذا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. والاسلام والايمان اذا ذكر في سياق واحد

الاسلام المراد به الاعمال الظاهرة والايمان المراد به الاعمال الباطنة فان المسلمين والمسلمات اي في الاعمال الظاهرة والمؤمنين والمؤمنات في اعمال الباطل والقانتين والقانطات والقنوط هنا الخضوع التام وهذا مطالب به الرجل والمرأة

الى اخر الايات والصادقين والصادقات الصدق يخاطب به كلا الجنسين والصبر والصابرين والصابرات والخشوع الاعمال والهيئات والتصدق والصوم وحفظ الفروج وذكر الله هذي المرأة فيه كالرجل المنافسة فيه مفتوح اعد الله لهم مغفرة

واجرا عظيما الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يعيننا وان يعين نساء المؤمنين على الالتزام باداب سورة الاحزاب انه ولي ذلك والقادر عليه غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ