بسم الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بسم الله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم زدنا حرصا على العلم النافع والعمل الصالح. واجرنا بالحق واجعلنا من اهله وثبتنا على تعلم العلوم وتحصيلها حيثما توجهت بنا الحياة ولا تحرمنا من طلب العلم بسبب ذنوبنا وافاتنا يا ارحم الراحمين. ما زلنا نعيش ايها الكرام في ظلال هذا الكتاب

مبارك كتاب التاريخ الاندلسي من بداية نشأة الاندلس او الدولة الاندلسية حتى ظغوط غرناطة. ووصلنا في هذه الحقب تعدينا الى حقبة الطوائف وعرفنا ان حقبة الطوائف تشبه واقعنا المعاصر. حيث انقسمت الاندلس الى دول

او دويلات وكل اه دويلة يحكمها حاكم همه الدينار والدرهم في الجملة وان يمكن دولته وان يؤسس لها وان يحفظها على حساب الدويلات الاخرى وهذا الذي جعل بعضهم للاسف بعض حكام المسلمين في تلك الدويلات قد يتعاون مع الصليبيين من اجل

من اجل استتباب الحكم له على حساب اخيه المسلم الذي يحكم دولة اخرى. ايضا سبب هذا ان كثير من النقاط الاسلامية في الاندلس كانت تسقط ولا يحرك لها ساكن من الدول الاخرى. باعتبار ان كل انسان يقول اللهم نفسي نفسي فكان يظن ان الدور لن يصل لن يصل اليه. فكان يصل اليه. طبعا

كان في هناك بعض القيادات الجيدة من حكام الطوائف عندهم شيء من الدية ربنا الله. كما يقولون كان عندهم عموما يعني حتى في حياتهم الشخصية او عفوا في دويلاتهم الشخصية حكم بالشريعة عموما عموما في الجملة. لان قضية الظلم قضية الفساد الاخلاقي السلوكي. هذه قضية لكن عموما وجود الشريعة كمرجعية

كانت هي الحكم آآ لكن كما سيظهر ان الطوائف لما رأوا ان الصليبيين بدأوا يأخذونهم ويقطفونهم دولة دولة ودويلة دويلة وبدأوا ينشروا بهذا الخطر العظيم اضطروا في النهاية ترى اكثرهم ان يتجمع خاصة بعد سقوط طليطلة. اضطروا ان يتجمعوا لينادوا بدعوة المرابطين من المغرب

يوسف ابن تاشفين مع قياداته العسكرية للدخول من المغرب باتجاه الاندلس لحماية الاندلس من الانهيار. لحماية الاندلس من الانهيار لعلنا اليوم ان شاء الله من خلال يعني نظرتنا في ملوك الطوائف وابرز هذه الممالك التي ظهرت سنجد ما يدمي القلب وما يحزن الفؤاد على احوال المسلمين

وعلى الكوارث التي ابتليت بها العديد من مدن الاسلام في سرقصا وفلنسيا وغيرها. وحجم الفظائع التي ارتكبت بالنساء والاطفال والرجال والقتل والحرق لبعضهم وكيف كان عندما كانوا يحرقون في بعض المناطق وتنتهك الاعراض كانت الدويلات الاخرى لا تحرك ساكنا كحال

اليوم بالضبط. وسنجد كيف وصف العلماء هذه المرحلة وهذه الحقبة آآ الدامية من تاريخ الاندلس وكيف كانوا يبكون على ذهاب الاسلام من بعض في مناطقها بينما بعض الحكام في الدويلات الاخرى كأن الموضوع لا يهمه بل بالعكس ان بعضهم كان يتآمر مع ممالك النصارى في الشمال

على حساب اخوانه في الدويلات الاسلامية الاخرى. عند ذلك تعرف من اين ضعفت الاندلس؟ ولماذا دخل فيها الوهم؟ ولماذا طمع فيها العدو حتى لا اطيل اليوم لدينا مادة دسمة فيما يتعلق بمذابح والام المسلمين في الاندلس التي حصلت في زمن الطوائف. ما بعد ومضات المشرقة التي

نأتي اليها خمسمية واتنين وتسعين. بعدها الفصل الثالث. بلشنا وين وقفنا ما اكملنا وقفناه مرة ماضية الف وخمسمية واثنين وتسعين. صحيح؟ نعم. اقرأ. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين

المستضعفين والمؤمنين. امين قال المصنف على اثر استدعاء المرابطين الاندلس تتغير الاحوال. وتدور معارك عديدة بين المسلمين المرابطين والاندلسيين وبين قوات قشتالات التي تصاب بخسائر كبيرة. قشتال اللي هي نعم. قال اولاها معركة زلاقة سنة تسع وسبعين واربعمئة للهجرة اخر معركة يخوضها جيش جيف ادفونش السادس وهي معركة اكليش. تقع مدينة اكليش

شمال جبال طليطلة الى الشرق ذلك ستة عشر شوال سنة واحد وخمسمائة للهجرة انتصر فيها المسلمون انتصارا عظيما اعاد ذكريات وقعة الزلاقة المرابطون مع الاندلسيين خاضوا عدة معارك مع نصارى قشتالة

اولها كانت معركة الزلاقة التي سيأتي اليها لاحقا بتفاصيل واخرها كانت معركة اوقليش. يعني هذه المعارك عدة جولات بين المرابطين وبين النصارى. اولها معركة الزلاقة التي كان فيها انتصار حاسم

واخيرا كانت معركة طبعا هذه احنا الان انتم بتلاحظوا اسلوب عبدالرحمن حجي انه بعمل لك استقراء عام واعطيك نهاية زمن الطوائف بعدين برجع بعطيك التفاصيل التي كانت قبل اصلا دخول المرابطين وقبل معركة الزلاقة وقليش اصلا ما الذي اوصل المرابطين بان يدخلوا الى الاندلس

وبعد ذلك يستتب الحكم لهم فيها كما سيأتي معنا في الطور الذي يلي وهو طور حكم المرابطين. فهذه القضية حصلت في اخر زمن الطوائف. لما خلاص الطوائف استوت وعرفت ان الجولة ليست لها، وانها ستنهار

استعانوا بالمرابطين والمرابطون كانوا على قدم الاستعداد. فدخلوا ولكنهم سيطروا على الحكم في الاندلس. فهذه القضايا ستأتي يعني معنا ان شاء الله بالتفصيل اكثر. نعم. معركة قليش. قال نتيجة معركة قليش اثر بالغ السوء لادفونش مالك قشتالة. ليس فقط للخسارة الكبيرة التي اصيب بها جيشه رغم تفوقه

عدد لكن مقتل ابنه الوحيد شانجو في المعركة وهو ما زوجته زائدة او سيدة المسلمة التي تنصرت فيما يذكر. يقال ان ملك قشتال كان متزوج من امرأة كانت مسلمة تنصرت اسمها

اه سيدة سيدة او زائدة هكذا اسمها. نعم. قال ربما اجبرت او حملت على ذلك وهي كنة المعتمد ابن عباد. هي كنة مين هاي مين هاي سيدة زائدة هاي كلمة المعتمد ابن عباس. شو يعني كنتم احنا في عرفنا؟ يعني زوجة ابنه

هاي كانت زوجة ابنن المعتمد ابن عباد. احد ملوك الطوائف. نعم. قال اذ كانت زوجة ملك اشبيلية. نعم. قال اذ كانت زوجة ابنه امير نصر للفتح الملقب بالمأمون حاكم قرطبة الذي قتل اثناء عمليات مرابطين دخولها سنة اربع وثمانين واربعمائة للهجرة. اشاع بعض كتبت دخول قرطبة. لما المرابطين دخلوا قرطبة

حتى يخلص يستتب الحكم انهم فيها قتل آآ ابنه اللي هو المأمون. نعم. قال اشاع بعض كاتبة التاريخ الاوروبيين ان هبلة المعتمد قدمها الى اوتفونش الفونس السادس قليلة بل تم في اتفاق علني بين

البعض بيقول لك لا هذه اصلا مش كنته للمعتمد ابن عباس. هاي بنته هاي رواية اخرى اوروبية ان هذه سيدة هذه ابنة المعتمد. ابن عباد وان هو اهداها الى اذ فونش خليله. طبعا كلمة خليل انا مش عارف بالضبط

خليل يعني خليله يعني زوجة ولا عشيقة برضه العبارة شوية مش مفهومة. قال لكن خلينا نقول انها زوجة يعني لانه كان يتزوجها. هذا احسن احوالها. بل تم الاتفاق علني بين الطرفين عليه. الله اعلم. طيب

المهم قال لم يحضر لطفوان شهد المعركة فتأثر لهذا المصاب. هذا المصاب انه فقد ابنه هذا. نعم. قال توفي في العام التالي سنة اثنين وخمسمائة بعد ان حكم سبعا وثلاثين سنة. نعم. كان

مانشسترز قبل وفاته حيث لم يكن له ولد غير شانجو الذي قتل في معركة اوكليش. قد جعل ابنته اونلاكا وريثة العرش في مملكة قشالة وليون واشتريش. لما مات ابنه اراد

ان يجعل بنته اراد ان يجعل ادفونش بنت الراكة هي وريثة العرش لملك لملك قشتال وليها. نعم. قالوا وان يجعل ابنها الفنش السابع ابن راموند ابن متوفى راموند البرجاني. ابن المتوفى هذه الفاصلة مكانها غلط. ابن الكونتي المتوفرة نعم. قال حاكم جليقيا ووضع هذه اللي اسمها اوراكا

حاكم على قشتاء الاولية ووضع حفيده اللي هو ابنه منها حفيده. حاكم على جلدقية. المهم تزوجت الراكبي مين؟ زواجها الثاني ما الفنش الملكي. الاول ملك اراجون الراقد زوج الزواج ثاني. من واحد اسمه الفونش الاول. هذا ملك ايش؟ ارجل. وهذه احدى الممالك النصرانية الصغيرة في الشمال. الملقب عندهم بالمحارب. نعم. قال في هذا التاريخ

لوفاة ابيها لما انفصلت ارواك بنت الفانش السادس عن زوجها الثاني الفنش الاول مفصلك عن امين. يعني مات زوجها الاول وانفصلت الان عن زوجها المحارب لكن ارجو صحيح انها انفصلت عن لكن استمر هذا الرجل المحارب ملكا على اراجون وصار ايضا ملك على ايش؟ قشتال

لما تزوجته حطته معها مسؤول عن قشتالة فصار هو الان مش ملك على ارجم بس فحتى بعد ما تطلقت منه. اصبح ملكا على قشتال ايضا. طيب. قال راك ملكة على ليونو جليقية. طيب. لما توفت اوغلاك سنة عشرين وخمسمائة للهجرة

اعلن ابنها الفونش مع ابني راموند نفسه ملكا باسم الفنج السابع على قشتالة واليون اذا ابنها الان انفش اعلن نفسه انه ايش؟ هو وريث العرش الحفيد الان هذي كان حفيد هناك

اعلن نفسه تحت اسم الفونش السابع. هكذا لقب نفسه. ووضع نفسه ملكا على قشتالة وليون والمناطق الاخرى التي حكمها جده. الفنج السادس. طيب جرت بين بالتالي اشي طبيعي راح تيجي الان معارك. بين هذا الحفيد اللي عامل حاله وريث للحكم. وبين مين؟ وبين المحارب لانه المحارب هو ملك قشتالة

فلما اجى هذا الحفيد عمل حاله وهو بده يكون مرق شتالة. اصطدمه عسكريا. حدست معارك بينهم. طبعا توفي الاخير اللي هو المحارب هذا خمسمية وثمانية وعشرين هجري. في معركة افراجة شرق مدينة سرقستا. حارب ملك اراجون الاندلس في عدة معارك. هذا المحارب هذا اللي اسمه المحارب كان له

وعدة ضربات للمسلمين في الاندلس خلال مدة حكمه. اقر الفونش السابع الاوضاع في مملكة الان خلص استتب الحكم بالفونش السابع. بدأ ايضا هو الاخر بحربه ضد الاندلس واشتبك مع المسلمين من المرابطين والاندوسين في عدة معارك وتوفي خمسمية واثنين

وخمسين. هذا الفنش السابع كانوا ينقبونه بالامبراطور هكذا سميت مصادرنا الاسلامية. المهم ذكر اهم دورهم الطوائف. يعني هذا السبق كان استعراض سريع لزمن الطوائف الان بدنا نرجع لما حصل بالتفصيل في زمن الطوائف من الصور الدامية. الان الفصل الاول حقيقة او الفقرتين والايام ما بتمناش

كثير هو بقول لك يعني بشكل عام كيف هون وضع الطوائف. خلينا نعرف اولا ما هي الطوائف ما هي دول الطوائف التي كانت قائمة في الاندلس؟ في فقرة خمسمية وسبعة وتسعين. ما هي؟ قال انتقم هذه الدويلات في وقت واحد وان النهايات التي استمرت اليها على يد المرابطين كانت متفاوتة

تقاربت. اذا هاي قاعدة عامة وهذه الدبيلات التي سنأتي الى ذكرها هي ما قامت كلها في نفس الوقت كانت تقول مثلا اربعة خمسة بعدين بتنهار وحدة بتيجي وحدة مكانها. فهو اول ما يريد ان يعطيك اياه انها لم تقم كل هذه الدويرات السبع

في نفس الوقت. وايضا انتهائها على يد المرابطين لم يكن في نفس الوقت. ما هي ابرز ممالك الطوائف؟ يعني انه هي اكثر من سبعة. لكن كما هي ابرزها اللي كان فعلا لها ذكر حقيقي في التاريخ. قال هي هو احد. مملكة سراقستا الثغر الاعلى بل وهود. اه مملكة سراقستا كانت تحت حكم بني هود

امارة قرطبة. نعم. قال وسط الاندلسي بنو جهور. لبني جهور. نعم. مملكة طليطيلة الثغر الاوسط بني ذي النون. هم. مملكة بطل ياوس الثغر الاعلى بنو الافطس مملكة اشبيلية غربي الاندلس بنو عباد. بنو العباد. نعم. مم مملكة بالنسيا شرقي الاندلس تداولها عدد من الاسر. مملكة غرناطة جنوبي الاندلسي بنوزيري. يتناول

حديث ثلاث ممالك زار قسطى وفالنسيا واشبيلية. الى من هذه الممالك السبع راح يتناول عبدالرحمن حجي فقط ثلاث منها. راح يتكلم عن مملكة سرقستا وبلنسيا واشبيلية. لانه هي اللي حصلت فيها المذابح والاشكالات الكبيرة والحركات خلال زمن الطوائف. نبدأ بالمملكة الاولى مملكة سرقوسطى اللي كانت تحت حكم بني هود قال

هذه المملكة من اعظم من اعظم ممالك الطوائف. من حيث سعة رقعتها وموقعها بين دول اسبانيا النصرانية في الشمال. اذا هذه في الشمال اسبانيا اللي بميز هاي المملكة سراقستا احدى ممالك الطوائف. اولا مساحتها الواسعة

اثنين انها محاذية بشكل مباشر لممالك النصارى في الشمال. وموقعها حساس. نعم. ولو عرفت بولاية ثغر الاعلى وعاصمتها مدينة سراقستا الاندلس كانت تقصر الى ثغور الثغر الاعلى اللي هو في شمالها

كان على حدود الثغر الاوسط انه وسط الاندلس. الثغرة الادنى اللي هو الى يعني الى الجنوب باتجاه المغرب. نعم. قال عاصمتها مدينة سراقستا التي بقيت عاصمة المملكة حكمت بقية اسرة بني تجيبن هذه المملكة. حتى اول حتى اول وقوع الفتنة المؤدية الى قيام الطوائف. ثم انتقل الامر الى اسرة بني هود واولهم

وايوب سليمان محمد ابن هود الجذامي الملقب بالمستعين بالله. قسم المستعين المملكة قبل وفاته بين ابنائها الخمسة. هاي دائما الاخطاء المتكررة. بيجي الاب قبل ما يموت قسم المملكة بين اولاده الخمسة وبتذابحوا الاولاد الخمسة على الحكم. الاصل خلص انت بدك تورث لواحد

مجرد الحكم مقتل الحكم شهوة الحكم الناس تحبه تمام؟ فبالتالي من اكبر الاخطاء التي كانت تحصل تقسيم الحكم وتوريثه بين مجموعة من الابناء. هدفتك بالمسلمين حقيقة. نعم. قال وسبب هذا التصرف السيء

فيها قيام قيام الصراع قيام صلاح بين بعض بين بعض الاخوة كان اشدهم طموحا ابو جعفر احمد الملقب المقتدر بالله الذي استطاع بوسائله الغاشمة ان يحقق الكثير مما اراد يعني هو الاكثر شخص استطاع ان يسيطر من ابنائه الخمسة. نعم. قد وقعت ايام المقتدر مأساة مدينة برابشتور الاتي ذكرها سيأتي ذكرها. هاي مدينة برامج المأساة

قال وقعت فيها والمذبحة سيأتي ذكرها واثرها السيء على الاندلس عموما. نعم. قال سنة ست وخمسين واربعمئة للهجرة توفي المقتدر سنة اربع وسبعين واربعمائة للهجرة بعد ان حكم خمسا وثلاثين

ثلاثين سنة وقسم المملكة بين ولديه ابي هذا اخونا المقتدر لما اجى مات راح قسم مملكته بين ولده وكانها بتفرغ قسم المملكة بين ولدي ابي الملقب بالمؤتمن وبين اخيه المنذر. وشيء طبيعي حصلت معارك بين الاخوين احداث وحروب. للاسف استعان كل منهم بملوك

حتى يسيطر على حكم اخيه او على منطقة اخيه. لقاء ما يدفع لهم طبعا مقابل هذا النصارى ما راح يخدمك مجانا. تعطيه امه اموال او بتتنازل له عن حصون او اراضي او ما شابه

هذا كله اضعاف ادى الى اضعاف الجبهة الاسلامية. طيب. حارب الاغريق؟ نعم. قال حارب الاغريق القمبي طور المغامر القشتري سيذكر في احداث فالنسيا الى جانب المؤتمر الذي توفي شخص اسمه مخلينا يعني احنا ما بهمناش اسمه الطويل. اسمه المغامر القشتاني. خلينا نحافظ على هذا اللقب له. المغامرة

احد اقوى جنود النصارى كان يقاتل بجانب المؤتمن يعني يقاتل بجانب المؤتمرين ضد مين ؟ المنذر كان بساعد المؤتمر على اخيه منذر. وكان رجل محارب ومعروف وشرس. نعم. وكان اله يعني بتعرف هدولا بلاك ووتر اليوم بسموهم هدول قوات هذا هيك كان هذا مستأجر في الاندلس

اي واحد يقولوا كالطوائف بده اياني بروح بلف معهم هو عبارة عن رجل مقاتل كقطاع الطرق من النصارى حواليه عصابة اربعمية خمسمئة مقاتل بأجر نفسه لاي ولا اي حاكم بدفع له اكثر

فهو في البداية هذا المغامر القشتالي مع العصابة الذي معه قاتلوا بجانب من المؤتمن. ضد اخيه المنذر. نعم. قال الذي توفي سنة ثمانية وسبعين واربعمائة بعد حكم اربعة اعوام ثم خلفه ابنه ابو جعفر احمد الملقب بالمستعين بالله. حاول ادفونش الفونس السادس ابن ابن فرد لاند حفيد حاكم نبارة شانجو غرسها الثالث. اما لقب عند

عن سقوط طليطلة الاستيلاء على حاصرها ولم ينقذها غير عبور المرابطين الى الاندلس. في السنة التالية لجهود وقعة الزلاقة مع اهل الاندلس الامر الذي على اذ فونش يفك حصاره لسارة قصته كي ما يعد عدته لملاقاة المرابطين. نعم. جرت لهذا المستعين احداثا اخرها معركة شديدة بينها وبين قوات الظنك

برتغالي وقوات مير الفرس الاول ابن راميدو. ملكي ملكي ارض الملقب المحارب قرب توطيلة عند بلتيرا. في اليوم في يوم الاثنين اول سنة ثلاث وخمسمائة استشهد فيها مستعين. خالفه ابنه ابو مروان عبدالملك الملقب عماد الدولة. ثم خضعت للمرابطين حوالي هذا التاريخ وفي السنة نفسها

كان هناك اخر دولة من دول الطوائف تدخل طاعة المرابطين المرابطين حاولوا السيطرة على الاندلس اخر مملكة من ممالك الطوائف سيطروا عليها هي اصلا هي بعيدة هذا ايضا بعد واسعة. نعم. قال اواخر سنة ثلاث وخمسمئة وترتبط بتاريخهم يرتحل عندها عبدالملك ليلتحق مستقرا في حصن

او روطة اليهود كما يسميها من ابن الانبار. احد معاقل سراقستا المنيعة على نهر شالون. لما المرابطين سيطروا على مملكة سراقستا اخر حكام مملكة سراقستا اللي هو عبدالملك قرر ان يخرج منها لكن

ذهب الى قلعة او حصن تمام اسمه روطة اليهود الله على عباده سمي هكذا. بقي فيه. خلص ورفض ان يدخل تحت حكم المرابطين. اراد ان يبقى في سرقصة لكنه في حكم خاص له. قال وهو احد معاكس رقصة

على نهر حنا كنسرقو اليد نعم قال انا كنسرقو ستقط بيد ابني ردمير ملكي سنة اثنتي عشرة وخمسمئة للهجرة اذ جرت قصص طويلة افضت الى تغلب الروم على للاسف بعد ذلك. نعم. يوم الاربعاء الرابع من شهر رمضان سنة اثنتي عشرة. عند وفاة عماد الدولة في شعبان سنة اربعة وعشرين وخمسمائة للهجرة. طبعا هذا الكلام بعد ما سيطر المرابطين عليه

بعد ما سيطر المرابطون عليها خمسمية وثلاث خمسمية واطنعش سقطت سرقصتها سقطت خلاص في يد النصارى. نعم. قال خلفه ابنه ابو جعفر احمد الملقم سيف الدولة والمستنصر بالله والمستعين بالله. اخر حكام بني هود فيها. لما لم يستطع الاحتفاظ

سلمها الى ملك قشطة. الروطة هاي اللي كان ابوه جالس فيها. اخر اشي سلمها الى ما نقشتها. للاسف. نعم. مع ما نقشتها لا يعني طبعا كيف يعني بيعمل ترامب قاعد مع جماعتنا. عوضه مقابلها ماذا؟ املاك. في طريطي. لقله قال له بعطيك مكانة املاك في طريطة لعماد الدولة. نعم

حوالي قال لما لم يستطع الحفاظ بلغة سلمها الى ملك قشتان فاقام بروطة الى ان تخلى عنها للطاغية ادفونش ابن راموند المعروف السليطين. المهم فعوضه في تطيلة او طليطلة سنة تسع وعشرين او خمسمائة هجرية لكنه قتل سنة خمسمية واربعين. في معركة شديدة قادها سيف الدولة وغيره في جيوش اندلسية

ضد جيوش قشتال النصرانية. بعد ذلك يعني قتل اظن يقصد سيف الدولة. في موضع ما يعرف باللج والبسيط قرب جنجاله. طيب قال في شرقي الاندلس عند بالنسيا في اتباع الروم المغيرين على نواحي اصحاب طب خلينا نروح على المأساة. المهم يعني هذا بشكل عام تاريخ حكام هذا تاريخ حكام

الى ان انتهت تماما وخرجت اولا الى يد المرابطين ثم انتهت واصبحت في يد النصارى. دعونا نأتي الى هذه الحادثة المؤلمة لانه هي اللي بتهمني الان ان ننظر كيف كان واقع المسلمين في تلك الفترة. نعم. قال

احدى مدن الثغر الاعلى تقع على بعد اه ستين كيلو متر شمال شرق سراغوسطى. اذا هذه مدينة تقع شمال شرقوسطا. نعم. قال واحدة من القواعد الاندلسية المنيعة من اعمال كرة بربطانية. وحيث اعتبرها ابن حيان مدينتها. كانت من مدن الطوائف المملكة كانت مدن الطوائف ومملكة

حكمها بانهود من ايام الطائف وغادت من اعمال ابي عامر يوسف حسام الدولة الملقب بالمظفر الذي شارك اخاه ابا جعفر احمد المقتدر بالله حكم امارة سرقصة بعد وفاة ابيهما ابي ايوب سليمان المستعين بالله. نعم. قال وقوع مأساة. حلت بمدينة برابشتور فاجعة فاجعة سنة ست وخمسين اربعمائة للهجرة ايام يوسف المظفر. نكبة اهتزت

لها اندلس اعتبرت من اشد وافضل ما حدث فيه لما ارتكبت فيها من اعمال وحشية مبهيرة وجرائم مذهلة مثيرة ولم ينجدها المظفر ولا اخوه المقتدر هذه سفلان مقتدر بالله. طبعا تكون في الصفحة اللي بجانبها في تاريخ بني هود مباشرة معروف يعني هم المقتدر بالله والمظفر هم الاثنين مع بعض

ام اللي يحاكموا مملكة سراقستا بعد وفاة ابيهم. اللي هو المستعين الاكبر المستعين الاكبر مات. اجى اولاده الاثنين. ابو جعفر والمظفر. طبعا مظفر وما مرش معنا قبل شوي لم يذكروا قبل شوي بس الان انتهيوا وذكروا انه ايام المقتدر بالله المقتدر بالله ما كان يحكم وحده كان يحكم بمعاونة اخيه مين

المظفر. طيب للاسف المظفر ولا اخوه المقتدر مع انهم كانوا سرقوا ما فزعوا لهذه المدينة اللي الاصل بتتبع لهم ولم يحركوا الجيوش الاسلامية التحريك الصحيح للقيام والفزع لها. نعم. قال هذه الحادثة هي مهاجمة النورمانيين الحادث المفزعة

هي النورمانديين الفايكنجز رجعنا لهم هؤلاء. اللي هم الان وين هم ساكنين الان بتذكروا اخر اشي صفينا معهم وين شمال فرنسا في مقاطعة نورماندي. مش عملوا اخر اشي لاتفاق الفايكنج صدور الدنماركيين مع فرنسيين. وسكنوهم اه بناء على كلام البابا في مقاطعة

نورماندي في شمال فرنسا. الان هؤلاء النورمانديون ماذا فعلوا؟ نعم. قال مهاجمة النورمانيين او النورمانديين مدينة وفتك هم باهلها فتصفت هذه الجملة هذه الحملة بطابعها الصليبي فاعظمت في المسلمين نكاية. احتلت جماعة من النورمان الوثنيين الذين دخلوا النصرانية منطقة في الشمال الغربي فرنسا. حكينا عنه. نعم. قال حصلوا عليها منشار

ثالث ملقب البسيط او الابله بعد حروب ومفاوضات سنة تسع وتسعين ومائتين للهجرة قائد هذه الحملة حكينا عنها سابقا. احتشدت من احتشدت في ولاية نورماندي لهذا الغرض مكونة من النورمانديين وجموع هذا الغرض اللي هو ذكره في اخر الفقرة السابقة وهو ان البابا اسكندر الثاني هو الذي اشار على النورمانديين

حرب المسلمين الاندلس وبالتالي كأنه البابا الفاتيكان كان اله هدف من السماح او انه طلب من فرنسيين ان يسكنوا هؤلاء النورمانديين في شمال فرنسا. شوفوا الفكر باب الفاتيكان في ايطاليا

طلب من الفرنسيين ومن ملك فرنسا انه يسمح لهؤلاء الفايكنج نيرمانديين المقاتلين الشرسين ان يسكنوا في المقاطعة التي عرفت بعد ذلك باسمهم نورماند في شمال فرنسا. ليه لان بابا هو يريد ان يستثمر في هؤلاء المقاتلين لمقاتلة المسلمين. انت بتحكي عن فرنسا المتاخمة للاندلس. وهذا الذي حصل فعليا احتشدت

قال احتشدت القوات في ولاية نورماندي لهذا الغرض مكونة من نورمانديين وجموع كبيرة من الفرنسيين بقيادة الفرنسيين شاركوا النورمانديين في هذه الحملة. نعم. قال اوروبا تسمي الرواية الاسلامية قائد الحملة باسماء سميه قائد حملة روما بهمناش كثير اسمه قائد حملة روما

طيب قال سارة الحمد الى جانبي فرنسا متجهة نحو الاندلس هي حاصروا اول مدينة رشقة احدى مدن مملكة سلا قسطى والثغر الاعلى لما فشلوا في اقتحامها. تركوها متوجهين الى مدينة برامج من القواعد من

القاعدة الاندلسية المنيعة فحصوها سنة ست وخمسين واربعمئة للهجرة لعله في شهر جماد الاخرة منها. اذا تم حصار هذه المدينة اربعمية وستة وخمسين هجري. نعم قد يقدر عدد افراد هذه الحملة اربعين الفا او يزيدون. عدد المقاتلين النصارى اربعين الف او اكثر. نعم. قال واستمر الحصار اربعين يوما وجرت معارك وعديدة خارج المدينة. لما

قلت الاقوات واشتد الضيق بمدينة استطاع النورمانديون بعد قتال عنيف اقتحام المدينة الخارجية جرت معارك اخرى وتحصن المسلمون بالقصبة هاي المدن منيعة الى سور خارجي وسور داخلي بعد اربعين يوم من الحصار استطاع النورمانديون ان

يدخل من السور الخارجي ويقتحمه وصارت معارك بين السور الخارجي والسور الداخلي. طيب. قال مصممين على الثبات حتى اخر رمق. لكن حدث ان تعرض المهاجمون الى مكان مجرى الماء الارضي او دل

عليه احد فقطعوه واشتد بالمدافعين العطش فعرضوا على العبارة مش قوية للاسف لغويا لاستعمالها عبدالرحمن حجي. اه تعرض المراد انه اكتشف النورمندي النهر او مجرى الماء الذي يغذي المحاصرين داخل المدينة بالماء

ايش اكتشف النورمانديون مجرى الماء الذي يغذي المدينة بالماء هو بقول لك يوم اكتشفوه او واحد دلهم عليه وفي بعض الروايات ستأتي معنا. لأ انه لو هم اكتشفوا ولا واحد الهم عليه صخرة وقعت عليه بقدر الله وسكرته

فانقطع الماء عن المدينة. واحيانا الله يبتلي حتى يتربى باقي المدن الاندلسية يعني اذا كان هذا بلاء بحت. واحد يقول لك يخطب لماذا الله قدر ان تأتي الصخرة مش سيموت كثير هناك اقدار للاله وبلاء. ينزل على اهل المدن

تبتلى مدينة وقرية بقتل الاف منها. لعل ذلك يهز كيان مين باقي الدول الاخرى ودول الطوائف انه افزعوا لاخوانكم. ولتكون وصمة عار على من لم يفزع لهم. المهم استطاع اندرمانديون ان يكتشفوا النهر المغذي

او بطريقة ما لم تم قطع هذا النهر عن المدينة ما فيش ماء داخل المدينة اضطر المساكين انه ايش؟ يستسلم. طيب قال فعرضوا على النورمانديين التسليم بشروطهم فرفضوا. ثم دخلوا المدينة ربما في شهر شعبان من العام عنوة واستباحوا

نعم. قال واستباحوا اه واستباح مدينة الباسلة بكل ما فيها ومن فيها. وقدر عدد القتلى والاسرى بين اربعين ومائة الف. ثم الى مائة الف يعني انت اليوم لما نسمع احنا نكبة غزة

يعني احنا غزة الله يفرج همهم اليوم ان شاء الله يكون بداية خير لهم انطلاقة جديدة. يعني التاريخ الاسلامي للاسف فيه هذه يعني هذه الارقام موجودة هذه بس مدينة واحدة

هذه مدينة واحدة عدد القتلى من المسلمين في اسوأ التقديرات نقول مائة الف. في احسنها خمسين الف اربعين الف خلال يومين ثلاث. باسبوع بالكثير. نعم قال ثم اعطى قائد الحملة الامان لكنه حينما الامانة بعد ما كان خلص على خمسين الف الى مئة الف. نعم. قال لكنه حين رأى كثرة اهل المدينة. شوف لا شوف قديش هو مجرم

شف كم كيفكم هم صاروا مجرمون. اول اشي اعطاهم الامان ممتاز بعد ما قتل من خمسين الى مئة الف. لما اعطاهم الامان واجتمع اهل المدينة رأى الرجال والنساء والاطفال استكثرهم قال هذولا برضه كثار

نزل كمان ست تالاف راس عالارض وخمسة الاف واصعد ارض. قال قال امر منه ان تقلل اعدادهم حصادا بالسيف. اطيح ايضا بستة الاف من الرؤوس. ست الاف رأس. من المسلمين سقط بعد

المئة الف او الخمسين الف. نعم. قال ثم منهم انتهبوا المدينة واحتلوا دورها لانفسهم. وارتكبوا ابشع الجرائم قتلا وهتكا للاعراض. وكان الخطب اعظم من ان يوصف او يتقصى. كما يقول ابن

استرجاع كان لهذه النكبة اثر كبير وصدى عميق في انحاء الاندلس كافة. قام تيار الدعوة الى الجهاد في انحاء البلاد الاندلسية. واهتز لها الامراء المقتدرة ابن هود الذي يتحمل الكثير من يتحمل ان هو حاكم سارة القسطى. هو واخوه المظفر. انت ايش بتسوي ؟ لماذا ما فزعتم وتحركتم

تجاه هذه المدينة. طبعا انت بتقول سارة قسط وهاي المدينة في مسافة. صار قسطوا يعني اوسع من الاردن يعني كدولة يعني. لكن في النهاية ما دام انت تزعم ان هذه المدينة تابعة لكن انت مسئول امام الله عن القتال والدفاع عنها. نعم

قال كان كان لهذه النكبة اثر كبير قال لبى الدعوة كثير وسار المتطوعون من الجهات الى الثغر جهادا في سبيل الله تعالى. فاشرقت النفوس بمعاني الاسلام حين السفيرة قالت الهمم يوما تنادت بدعوة الاسلام استجابت لندائه الخالد لا اله الا الله محمد رسول الله. طب كمل يذكر ابن عذاري. قال اذكر ابن عذاري في البيان المغربي ان عدد المجاهدين بلغ ستة الاف حاصروا

ونجحوا في اقتحامها وجرت معركة شديدة مزدق فيها المعتدون ثم تم استرداد بابا بشتور في جماد الاولى سنة سبع وخمسين واربعمائة للهجرة بعد ان دام احتلالها والعيث فيها وانهاكها تسعة

اذا هي المدينة ما طال احتلاله. هي تسع شهور استطاع المسلمون ان يستردوها لكن هاي التسع شهور كانت كفيلة بشلال من الدماء وهتك الاعراض الذي حصل فيها. نعم. قال على اثر هذا الانتصار

يعني لانه انتصر طب انت اين كنت في البدايات يعني؟ الان لقبت بالمقتدر بالله بعد الانتصار وجزاك الله خير يعني في النهاية فزعت ولم تكن ميتا كحال كثير من المعاصرين. جزاك الله خير انك فزعت لكن هي فزعت بعد ان فات الاوان كما يقولون

بعد ان قتل الالاف من المسلمين. نعم. قال تقدم مصادرنا. نعم ان قصدك عدد الذين لما اجوا جاهدوا ست الاف استطاعوا يطردوا الاربعين الف. نعم قال تقدم مصادرنا التاريخية شروحا مفصلة حول هذه الحادثة بمراحلها المختلفة. نسيمة بن حيان المؤرخ المعاصر لها. حيث كان يقيم في قرطبة سجلها بعد استقصاء بما فاضت

به قريحته الخصبة في تحليلاته ونظرته الثاقبة خلال عرضه باسلوبه الرصين لتضاعيف مجريات هذه النكبة وما اسفرت عنه فيما بعد بنصر الله المبين. ها هي بعض ما حفظ من كتابات المؤرخين في

دواوينهم او نقولات عنهم حول مأساة خلينا ندخل في تفاصيل ماذا فعل النورمانديون داخل بربشت خلينا نوخد بالتفاصيل ماذا حصل فيها. بالكاميرا اللي هيكا كانك فاتح قناة القنوات الاخبارية. وعم بتجول في طرقاتها وشوارعها

اذكر ماذا فعل فيها من الجرائم؟ خلال التسعة اشهر. نعم. قال وقد غزاها على غرة وقيل على غرة وقلة عدد من اهلها وعدة. اهل غال اهل غليش والرذمان نفسه. نعم. قال وكان عليهم رئيس يسمى البيطابين. ايوة. وكان في عسكره نحو اربعين الف فارس. فحصرها اربعين يوما حتى افتتحها. وذلك سنة ست وخمسين واربعمئة

فقتلوا عامة رجالها وسببوا فيها من ذلال المسلمين ونسائهم ما لا يحصى كثرة. يفصل ذلك ابن حيان فيما يقوله عنه ابن بسام في ظاهرته فيقول ان جيش الاردمانيين قلبوا عليها ولو حصرها وجدوا في قتالها طامعين فيها. وقد اسلمهم اميرهم يوسف بن سليمان بن هود لخطبهم. يوسف ابن سلمان اللي هو المظفر

اسلم هذه المدينة لخطبها وفي سارة خاصة مع اخوه المقتدر بالله. لم يتحركوا لفزعة هذه المدينة. نعم. قال وهو كان الى انفسهم وقعد على النفير نحوهم. فقام عليه قام عليها عدو

منازلا منازلا لاربعين يوما. ووقع بين اهلها تنازعا على القوت لقلته. تخيل ان اهل القرية من شدة الجوع اهل القرية تقاتلوا عن القوت اسمع القديم والحديث من شدة الجوع اصبح المحاصرون داخلها يتقاتلون على الطعام. نعم. قالوا لما علم العدو بذلك جد في القتال ما عرف ان اهل المدينة بيتقاتلوا على الطعام

استووا تماما. نعم. قال فدخل الكفرة المدينة البريطانية في نحو خمسة الاف ذراع. هو السور الخارجي. نعم. قال فبها فبهت الناس وتحصنوا بمدينتهم الداخلة ودارت بينهم حرب شديدة قتل فيها من النصارى خمسمائة. ثم اتفق من قدر الله ان قناة من عمل الاوائل سربا تحت الارض بتقدير موزون الى ان الى شط النهر

فانهرت في نفس ذلك السد سخرة عظيمة عظيمة الجرم من حجارة بنائه الاول. يعني كما قلت البعض قال انه هذا السرب هاي القناة المائية التي كانت تزود المدينة وقعت صخرة عليها فسكرتها. فانقطع الماء عن داخل المدينة

لاحظ انه مختلفين هم كيف انقطع الماء عن المدينة. في روايات كثيرة. طيب. قال سددت باسره فعلموا الماء وايسوا من الحياة ودعوا الى تأمينهم على النزول بانفسهم خاصة دون مال وعيال. فاعطاهم اعداء الله ذلك فلما خرجوا نكثوا بهم وقتلوا وقتلوا جميعا. نكث النصارى النصارى اول شيء امنوهم بعدين اول ما فتحت لهم

ابواب المدينة نكث العهد وبدأوا بالقتل. نعم. قال ولم يطلقوا منهم غير قائدهم ابن طويل. وقاضيهم ابن عيسى في نفر من الوجوه قليل عديدهم. وعارفة بقول اطلقوا هؤلاء لانه دفعوا كثير

عادة بكونوا دفعوا كثير امين المدينة وقاضيها. حتى خلص امير النورماندين قام مقابل هذا الدفع اطلقوا سراحه. نعم. قال فحصلوا من غنائم ما لا على ما لا يقدر كثرة. زعموا انه صار لاكبر رؤسائهم قائد خيل روما في حصته نحو الفا وخمسمائة جارية ابكارا كلهن. للاسف. ومن اوقات الف وخمس

مئة بنت من بنات المسلمين بكر اخذها هذا العلج الرومي. نعم قال ومن اوقار الامتعة من الحلي والكسوة والوقاء خمسمائة حمل. ويحدث ايضا انه اصيب في هذا القتل والسبعمائة الف نسمة. وشد الكفار ايديهم

في مدينة برابشتور واستوطنوها هلك من نساء بربشتور جملة كثيرة عدها عند جملة كثيرة يكثر عدها عند افلاتهن من من عطش القصبة لتطارحهن على الماء يقرعن فيه بغير مهل فكبهم للاذقان موتى. النساء

من شدة العطش اللي ما ماتت على يد هؤلاء النصارى ازدحموا عن الماء يقرأن منه ليشربوا من شدة الزحام وقعوا في النار ومات عدد منهم نعم. قال وكان الخطوة في هذه النزلة اعظم من ان يوصف او او يتقصى. ثم يذكر ابن حيان كيف اخذ النورمان الناس بالقتل حصدا بعد اعطاهم الامانة لهم عهدا يقول ولما برز جميع من بقي من اهل المدينة

هائلة فناء ما بها بعد ما ان خفف منهم القتل وهالك في الزحمة ظل بعد من خفف منهم بالقتل يعني بعد ان قتل من قتل منهم وخفف من عدد المدينة من غلال القتل

وهلك في الزحمة على المياه وعلى كذا من هلك. نعم. قال ظلوا قيام الذاكرين منتظرين لنزول القضاء بهم. نودي فيهم بان يرجع كل ذي دار منهم الى داره ووطنه باهله وولده

وازعجوني ذلك. فنالهم من الازدحام قريبا ممن؟ نعم. اي تم الان النصارى ملك النصارى نادى خلص انتم يا نساء المسلمين بعد ما هلك من هلك وقتل. قال خلص كل واحد يلا يرجع لداره

تمام واجبروا على ذلك انه كل واحد ممن بقي على قيد الحياة يعود الى داره. فايش حصل قال فنال من الازدحام قريبا مما نالهم في خروجهم فصار ايضا ازدحام اثناء العودة زي ما ازدحموا في اثناء الخروج وهذا الازدحام يؤدي الى قتل وموت تحت الاقدام. نعم

قال فلما استقروا فيها اقتسمه المشركون بامر سلطانهم قسمة قبروها بينهم. فكل من صارت في حصته دار حازها وحاز ما فيها من اهل وولد ومال. هيك صاروا النصارى. النصارى المجرمون كانوا

كانوا اعادوا النساء والاطفال الى البيوت عادوا نساء واطفال غسل البيوت بعدين اقتسموا البيوت. فصار النصراني يوخذ البيت وما فيه من النساء والاطفال يعبث بهم نصراني يأخذ البيت ويقول لك انا بستولى على البيت وبكل ما فيه. من نساء متزوجات وابكار. ويفتض البقرات ويغتصب النساء. نعم

قال يحكم كل علج منهم فيمن سلط عليه من ارباب الدور بحسب ما يبتليه الله به. يأخذ كل ما اظهره عليه من نشب ويقرره على ما اخفاه عنه. يعذبه عثر عليه من نسب

من اثاث وامتعة بوخذ النصراني من اهل البيت ويقرروا على ما اخفى واللي بخفيه صاحب البيت او المرة بتخفيه بتخبيه عنه خلص يعني لا يدور عليه. نعم. قال يعذبه انواعا من العذاب حتى يبلغ نفسه عذرها فيه. حتى يبلغ نفسه عذرها فيه. فربما زهقت نفس المسلم دون ذلك في الصلاح

وكان كل علج يعذب صاحب البيت الذي هو فيه عذابا يعني تبلغ فيه الروح الحلقوم. وقد تموت قد يموت من شدة العذاب. نعم. ولربما انظره اجله اجله الى اسوأ من ذلك فان

واذا لم يمت من شدة التعذيب يبقى المسلم في هذا البيت ينتظر ما هو اسوأ في الايام المقبلة. نعم. قال فان عبادة الله كانوا يومئذ يتولعون بهتك حرم اسراهم وبنيهم

بحضرتهم وعلى اعينهم نتكلم كانوا يتلذذ بالنصراني ان يأخذ زوجة الرجل امامه ويغتصبها امام زوجها كانوا يتلذذون النصارى ان يأخذ زوجة الرجل وبنته امام اعينهم ويغتصب بنته امام عينه امام عين الزوج امام عين الرجل

قال كانوا يتولعون بهتك حرم. الحرم عن النساء اسراهم من الرجال وبنيهم بحضرتهم وعلى اعينهم ابلاغا في تعذيب قلوبهم. كما يقول ابن حيان. يعني بده يقطعه لما يشوف مرته تنتهك عرضها امامه. وبنته

طب يغشون يغشون الثيب المتزوجة يجامعونها امام زوجها. ويفتضون البكر امام ابوها ويفتضون البكر الغير متزوجة. وزوج تلك اللي هي الثيب. وابو هذه وهي البكر موثق بقيد اسره ناظر الى محنته

عينه بعين ذلك العلج فعينه تدمع ونفسه تقطع ومن لم يرضى ذلك منهم ان يفعله في خادم او او ما هنتهي او اخشن مهنته ممكن خادمته اعطاهن خوله وغلمانه يعبثون بهم. يعني اذا نصراني الف

انه يفعل الحرام بخادم او خادمة من المسلمين او باجيرة او وخش وانا لا ادري ما نقص بالوقش ولا يعني بطبقة دنيئة يعني بيعتبروا طبقة ثانية. هذا القاء الجندي النصراني او العلج النصراني

بيدفع هاي الجارية المسلمة اللي او الخادمة المسلمة. الى مين الى غلمان هو والى يعني خدمه هو ليعبثوا بهؤلاء الجواري الامام من المسلمات يعني يعني النصراني يتلاعب بالحرات ويزني بهم. واما بالنسبة للخادمات المسلمات الناس الضعيفة

استضعف بجوز نصراني كم يأنف انه هو يجامعها يدفعها الى خوله وخدمه قول انت وهو والله روح انت عخادمة روح العب بهاي الفترة. الامة. او بهذه المرأة المستضعفة. قال فبلغ الكفرة فيهم ما لا تلحقه الصفة

وعلى الحقيقة شف مأساة مأساة مآسي المسلمين. نعم. قال لما كان ثلاثة ايام من استيلاء الكفرة عليهم نهدوا لمن كان بقيت من من المتحاضرين بذروة قس واحاطوا بهم فنزلوا على امان وقد شهمت وجوههم وتغيرت خلقهم من عبث العطش فتخفى فتخفى الكفرة عنهم وخرجوا يريدون مدينة منتجون

مدن الاسلام اليهم فقضى ان لقوا سرية من خير النصارى مشدوا فتح بربشتب ولا علموا خبر هؤلاء المسرحين المكروبين فقاتلوهم جملة الا من نجى به اجله منهم وقليل ما هم يعني كأنه بقي مجموعة من المسلمين

متحصنين في اخر القصف يعني في اخر المدينة فهؤلاء احاط بهم النورمانديون ايضا واعطوهم الامان. على ان يخرجوا من المدينة فخرجوا من المدينة باتجاه مدينة اخرى وهم خارجين فاذا سرية من سرايا النصارى

لا تعرف ايش قصتهم ولا انه هؤلاء تم اعطاؤهم الامان مقابل الخروج وجدوهم في الطريق قتلوهم وكملوا عليهم الا من نجا منهم نعم وبما عزم ملك الروم على القفول من برابشت الى بلده تخير من بلاد المسلمين الجواري الابكار والثهبات ذوات الجمال ومن صبيانهم اي والمرد الحسان عدة. حملهم معه ليهديهم الى من فوقهم

وترك بربشت من رابطة خيله الفا وخمسمائة من رجال الفين اخر امير الحملة لما اراد ان يغادر هذه المدينة اخذ من الجواري الابكار والثيبات زوجا ذواتا اخذهم اخذ نساء المسلمين معه ليكونوا اماء وجواري عند مين؟ عند ملوك النصارى في اوروبا. ليهديهم لملوك اوروبا

من سيذهب اليهم من اسيادهم. هذا حال المسلمين لما تسلط عليهم الاعداء. نعم. قال يذكر ابو عبيدة البكري في في المسالك المالك ان النومانديين معتدين الوحوش الكاسرة المتوحش اختاره من اركان ديوان المسلمين واهل الحسن منهن خمسة الاف جارية. خمسة الاف وحدة

ثم اخذها قال ليدوها الى صاحب القسطنطينية اخذوا خمسة الاف بنت من بنات المسلمين. نعم. قال ليس من شك ان دين الله عز وجل لا يبرأ من هذا الشين وسوء الفعال. علق ابن حيان على هذه الاحداث وعلن اسبابها

او انحى باللائمة على الناس والحكام بما ارتكبوا في جنب الله من ذنوبهم. هذا البهم ابن حيان اللي عايش هاي المحنة وكان في زمنها. على من وضع اللوم؟ على حكام

قال انتم تركتم المسلمين حتى نزل بهم هذا البلاء وستسألون امام الله عز وجل عما وقع بهذه القرية المسلمة. كل منكم منشغل بحكمه وبأبهته راض بحياته وزخرفه. تركتم نساء المسلمين تغتصب واعراضهم تنتهك وارواحهم تزهف. والدوس يأتي عليكم

ماذا يقول ابن حيان؟ اركسته قال فقط من هون الكلام بالحياة فقط. نعم. قال فقد اركستهم الذنوب وواصمتهم العيوب فليسوا في سبيل الرشد باتقياء ولا على معاني الغيب اقوياء. نشأ من الناس هامل يعلل

يعللون نفوسهم بالبعض. يقول لك هذولا هم الحكام في تلك الفترة. قال نشأ من الناس يعللون نفوسهم بالباطل بس بيلعبوا لعبوا له وجواري ونساء وموسيقى وغناء هكذا كان حال ملوك الطوائف. نعم. قال من ادل الدلائل على

فرط جهلهم بشأنهم واغترارهم بزمانهم وبعادهم عن طاعة خالقهم ولفظهم وصية رسوله نبيهم هو وهم عن النظر في عاقبة امرهم وغفلة عن سد ثغرهم حتى لظل عدوهم الساعي لاطفاء نورهم يتبجح عراض ديارهم. ويستقري بسائط بقاعهم. يقطع كل يوم طرفا من

انهم وصرامة. ومن لديهم منهم وصرامة. نعم. لان النصارى بدي اخدم كل يوم بوخدوا مدينة ويوم بوخدوا شارع يوم بوخدوا منطقة. يوم ياخذون كذا وهم كل واحد فيهم غافل في غفلته وابتعاد عن شريعة رب العالمين. نعم. قال من لدينا وحوالينا من اهل كلمتنا صموت عن ذكرهم. لهات عن بثهم. ما ان يسمع ما ان

اسمعوا عندنا في ابو من لدينا الان هو كان ابن حيان في قرطبة. يقول ومن لدينا في قرطبة حوالينا من ملوك الطوائف من اهل كلمتنا. صمود عن ذكرهم عما مع المسلمين في هذه المدينة

مش مهتمين هادي مدينة يحصل فيها ما يحصل. لهات عن بثهم عن حزنهم وبجد ما حصل للمسلمين. ما ان يسمع عندنا في مسجد قرطبي يعني من مساجدنا ومحفل من محافلنا مذكر بهم. كيف تيجوا تحكوا اخواننا وذكر اهل غزة؟ كذا. كان مزاد القرطبة والمناطق الاخرى. يا اخوان النا اخوان في هذه المدينة

فيهم وكذا. ما ان يسمع عندنا في مسجد من مساجدنا ومحفل مذكر بهم. او داع لهم دعاء قنوت داع لهم فضلا عن نافر اليهم. واحد حاب يجاهد ويلتحق الجهاد دفاعا عنهم. او مواس لهم حتى كان ليسوا منا. اطعام ماء يعني هذا اسلوب نفي

يعني انت ما تسمع ما ان يسمع عندنا في مسجد يعني كأنك يقول لا تسمع في المسجد من يذكرهم ولا تسمع في المسجد من؟ يدعو لهم فضلا انك تجد اصلا من يفكر في النفير للدفاع عنهم او مواس لهم. فاسلوب ماء يسمع عندنا

الاسلوب نفي والان هاي التأكيدية. نعم؟ زائد زائدا للتأكيد يعني تقول ما تسمع في مسجد من المساجد من يحتفي بذكرهم ولا من يدعو لهم في القنوت او من ينفر للجهاد اليهم

او يواسي جراحهم حتى كان ليسوا منا لاحظ لاحظ الواقع والواقع قال ليسوا منا وكأن فتقهم ليس بمفض الينا. يعني كأنما يحصل هناك ليس مآله ان يصل الى باقي مدن الاندلس. عند ابن عيان بيقول والله ما يحصل في هذه المدينة

عما قريب سيصل الى قرطبة وهذا ما حصل. مش ضروري يوصل بعد سنتين سيصل مع مع تمرور الازمان بعد عشرة وخمسطعش وعشرين او ثلاثين سنة سيدفع اهل قرطبة واهل اشبيلية واهل تلك المناطق

ما خذلوا به اخوانهم في هذه القرية والله لا ينسى وهذه الديون وستسد ما دمت انت تخاذلت عن نصرة اخوانك فهذه ديون. نعم. قال قد بخلنا عليهم بالدعاء بخلنا بالغناء. عجائب مغربة فاتت التقدير وعرضت التغيير

ولله عاقبة الامور واليه المصير. بخلنا بالغناء اي ان نغني عنهم يعني احنا بخلنا بالدعاء كما بخلنا بالغناء. الغناء يعني هل اغنينا عنهم شيئا لأ بقول لك قصرنا في الدعاء كما قصرنا في ان نغني عنهم شيء ما نصرناهم ولا فعلنا اي شيء. نعم

قال يوقع ابن حيان نصيبا كبيرا يوقع ابن حيان نصيبا كبيرا من هذه الاحوال على امراء السوء في دول الطوائف وحكامها البشعين الجشعين الذين انحرفوا عن النهج الاسلامي من الناس لركون من امثال هؤلاء الامراء فكانت هذه نتيجة الاغترار بالامل والاستناد الى امراء الفرقة الهمل. الذين هم منهم ما بين فشل ووكل يصدونهم عن

لامراء الفرقة الهمل. نعم. قال الذين هم منهم ما بين فشل ووكل يصدونهم عن سواء السبيل. ويلبسون عليهم وضوح الدليل كذلك اثر ابن حزم الاندلسي رحمة الله عليه عاش في تلك الحقبة

نعم معاصر الطوائف عرى ملوك الطوائف وبين استهتارهم في الملك واموال المسلمين واراضي المسلمين. طيب قال لولا دعوة العلماء لفاضلة توحيد الاندلس ونجدة الاخوة المسلمين من اخواننا المرابطين اه بعدوة المغرب اللي كانوا في المغرب. والعمل على ستارات الروح الاسلامية ولضاعة الاندلس

قبل قرون يعني رحمة الله سبحانه وتعالى بالاندلس اللي اخر سقوطها في يد النصارى فزعة المرابطين بعد ذلك ثم الموحدين. نعم يحدث ابن حيان قال حديث ابن حيان عن ذلك فيقول فلما كان عقب جماد الاولى من سنة سبع او خمسين واربعمئة شاع الخبر بخطوبتها بالارتجاع المسلمين لبابشتور. وذلك ان احمد النهود

الملقب المختاري المفرط فيها. والمتهم على اهليها لانحرافهم الى اخيه. صمد لها مع مدد عباد حليفه. وسعى لاصمات سوء على اهليها المتهمة على اهلها انحرافهم الى اخيه احنا قلنا المقتدر والمظفر كانوا الاثنين بحكوا مع بعض. فكان هو اصلا يعني هو متهم انه هو متواطئ

ومتهم اصلا هو متواطئ في التغافل عن الدفاع عمره بشتر ليه؟ لانه شاف ان اهلها بوال اخوه المظفر على حسابه شوف هذا الرصد قال والمتهم على اهليها انه هو كأنه تعمد المقتدر بالله

ان يخذل هذه المدينة شفت كيف انسان ولا تستغرب شيء مما ترى في الواقع انك انت ترى اخوانك في اكثر من سبعين ثمانين الف يقتل واكثر من خمسة امرأة مسلمة يتم استياقها للعلوج

من في القسطنطينية وغير ما حصل امام الرجل انجزنا بامرأته ويهتك عرضه كل هذا معقول انت كمقتدر سكت عنه وغطيت الطرف عنه. لان اهل هذه المدينة كانوا ميالين لاخيه المظفر على حسابك؟ هل يفعل الحكم بالرجال هكذا؟ اي نعم يفعل

بعض الناس تأتي اليوم بيجي بقول لك يا اخي معقول! معقول شي معقول! هذا وقع في تاريخ المسلمين لما كان لهم دولة وقوة وقع مثل هذه النفوس المريضة المتخاذلة الخانعة البائعة. نعم. قال وسعى لاصمات سوء القالة عنه

لقد كتب الله عليه منها ما لا يمحوه الا عفوه. طبعا ساعة لاسبات سورة قالت عنه انه بعدين صحصح عحاله. بعد ما راحت وشعر انه يعني خلينا نقول انه ندم. يعني لعل وعسى يكون ندم. اصبح يشارك ويدعو الى قتال هؤلاء النورمانديين. قال وقد كتب الله عليه منها

ما لا يمحوه الا عفو يعني انت ماشي انت جايب متأخرا تصلح ما افسدت الامر بيد الله اذا انت تبتوع عفو الله شمل اه يشمل كل انسان قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة لحم لا نقنط من رحمة الله

ليس لنا ان نتدخل في امر الله. لكن الجريمة اللي ارتكبتها ابتداء على الاقل هي جريمة من الطراز الرفيع. نعم نعم؟ رجع ورجعها. طيب. قال فتأهب لقصد بربشت فصار نحوها ورجال ابن عباد نحف من نحو

ومن خمسمائة فار. كذلك ابن عباد اللي هو ملك اشبيلية ساعد. سيأتي معنا انه ساعدوا الاشبيليين هنا. نعم. قال مقدمته من سراة البربري وغيره من ابطال البربر ولا اللي هو

سرعتهم يعني اشراف المرابطين. نعم. قال فنزل عليها بجمعه فجالدوا المسلمين بباب فجالدوا المسلمين بباب المدينة جلالا ارتاب منه كل جبان. واعز الله واهل الحفيظة والشجعان حمي اللطيز بينهم الى ان نصر الله اولياءه وزلزل اعدائه وولوا الادبار مقتحمين ابواب المدينة. فاقتحم المسلمون عليه وملكوهم اجمعين الا من فر من مكان وقع

ولم يأتي المدينة فاجيل في الكافرين واستأصلوا اجمعين. الا من استرق من اصاغرهم. استرق من اصاغرهم. وانتقموا للفداء من اعظمهم. وسبوا جميع من كان فيها من عيالهم بناتهم وابنائهم وملك المدينة. يعني عاقبناهم بالمثل بقدر المستطاع قدر المستطاع. نعم. قال ومالك المدينة بقدرة الخالق البارع واصيب على منحة النصر المتاح طائفة من

الجادين في نصر الدين نحو الخمسين كتب الله شهادتهم قتل فيها من اعداء الله الكافرين نحو الف فارس وخمسمائة راج. فاستولى المسلمون بحمد الله عليها وغسل من رجس الشرك وجلوها من صدع الافك. ثبت الله فيها قدم الاسلام وجبر صدع من تولى من اخوانهم بمنه. بمنه وكرمه سبحانه. طبعا هنا ممكن واحد يقول طب اه

يعني انتم لماذا استبشعتم ما فعله النصارى بالنساء وانتم كمسلمون كنتم في تلك الفترة تمارسون ايضا السبي كيف ممكن تعالج مثل هذه الفكرة احنا ما الذي نستعظمه الان في فعلهم؟ نعم

نعم. لمصاب المسلمين. هذا اول بعد. انه انا في النهاية انا مؤمن انني على حق وان هؤلاء النساء العفيفات ونساء المسلمين الذين يجب ان ندافع عنهم. وان الطرف الاخر هو نصراني مشرك معارض ومحاد لله ورسوله. فهذا اول

اقعد فلا اساوي بين فعلي وفعله من حيث انني على حق وهو على باطل. لكن النقطة الاخرى من حيث عدالة الاسلام ايوة نعم اللي هو الفرق الهائل في المعاملة. اولا انا لما اعطي عهد ما بنكثه

انتم كل العهود اللي اعطيتوها للنساء ونزلتوهم عليها. انهم يطلق سراحهم. نكثتموها. احنا ما نكثنا ولا عهد. اذا اعطينا عهد نوصي به. قلنا لها بتخرج الحرة بتخرج حرة ما بتخرجوا حرمة بتخرج حرة. هذا واحد. اذا الوفاء بالعهود. ثانيا

نعم النظام الفاسد فقط نعم. ليس قتل المدنيين لا لا انا اقصد في موضوع بس بحد ذاته قضية ممكن انت ممكن نكون طب المسلمين في بعض معارك الاندلس حصل سبيل لخمسة الاف ممكن او اكثر

قضية اسلوب التعامل مع الامام ما هو؟ احسنت انه انت حتى فكرة التعامل مع اولا تستبرأ واذا كان ولد حتى تضع ولدها ما في انه انا امام زوجها آآ ابدأ امارس مع امور واشياء معينة اذبح الرجل وان اقصي وان اتعب نفسيا لها حق شرعي في النفقة عليها

ضربها وتأديبها وتعليمها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من كانت له جارية فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران فكرة اصلا نظام السبي هو فكرة لصالح الاماء. حتى تدخل وتتعرف محاسن الاسلام ولها قانون في حفظها ورعايتها وصيانتها. بل حق العشق

حتى العشرة سيدها يجبر على عشرتها اذا كانت تبحث عن العفاف. هي مواطنة مصونة الحقوق تماما لا يعتدى وانما هو شكل من اشكال العلاقات الاجتماعية. اللي هو اليوم مش موجود في واقعنا المعاصر. لكنه كان موجود في الزمن القديم شكل من اشكال العلاقات

الاجتماعية التي كانت موجودة في المجتمع علاقة سيد بماذا باما. فينتبه انه كما بدأ اسامة لفكرة انه ابتداء نحن اصحاب الحق ونحن اصحاب الدين وانذاك نصراني او يهودي لعين. بالتالي انا يحزنني نعم ان تذهب بنات المسلمين لديه. لاني اعلم ما سيتعرض له من الفتنة في دينهن

هذا هو البعد الاساسي عندي في المشكلة. تمام؟ هذا هو البعد الاساسي لذلك حتى في زمن النبي عليه الصلاة والسلام هو ما كان يعترض المشركين على اصل فكرة السبي وانما كان الحزن على ايش

على انه هذه المسلمة المسكينة التي سبي ستفتن في دينها. مش بقول لهم انتم بتمارسوا شيء خلاف الانسانية لانه رح يقولوا طب انت بتمارس نفس الشغلة. تمام انت بتعمل نفس الشيء فانت ليش تعترض علينا على منطق؟ انت بتمارسه. لأ فهو الاعتراض ما كان على نفس الفكرة. انه ذلك كان في الزمن القديم نظام قائم موجود

ويمارسه الجميع يمارس الجميع. فانا حزني على انه بنات المسلمين يتعرضن لمثل هذا وانه انا كان لازم ادافع عنهم وما اخليهم يتعرضوا لمثل هذا. البعد من وصول اليد الكافرة والاثمة الى اعراضهن وهتكها. ثانيا نيجي بعدين

نيجي على فكرة ايش ؟ انه الصيانة والنظام المترابط عندنا في التعامل مع الاماء. وليس الفوضى والعارمة والضرب والشتم اقرأ ما اذا كانت اخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت

الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم اخر وصايا الصلاة الصلاة واحذروا ان تسيئوا معاملة ما ملكت ايمانكم من العبيد والاماء. تيجي تقول لي والله الاسلام هو فرض ما هو فرض نظام من اجل رعاية ومن اجل حماية ومن اجل

وقاية لمصلحة هذه المرأة وليس ضدها. هذا النظام بالنسبة للتعامل الاسلامي معه ولمصلحتها مش لضدها. بخلاف المسلمة لما تذهب نعم يصبح هذا بالنسبة ضدها وليس لها. اليس كذلك قد اقول هذا الكلام لحتى اكون ممكن واحد بيسمعني ويقول لي طب انت اخذت منهم ليش بتزعلوا يعني لما يوخدوا منكم؟ لا بدك تفهمي نحن ما وجه الحزن وما وجه الضيق. طب تفضل

ممكن كمان تعرف في بعض الوجوه يعني انا ما وجه لن يفهموا الا من يعني لان مكان يعرف حقيقة التوحيد. هم. ان هذه مصلحة هذه الامل كافرة التي الى بلاد المسلمين. في انها تتعرف على الدين وتفتح على باب الاسلام اعظم بكثير من كل ما قد

يحصل لها. صحيح. على عكس المرأة المسلمة حتى ولو عاشت معززة مكرمة في بلاد الكفار. هذه مفهدة اعظم عليها من هذا الكلام. تقوله طبعا لمسلم. احسنت يعني واحد مسلم واحد نصراني انت صعب تناقشه هذا البعد. اما مسلم عنده شبهة في هذا الموضوع وتقول له هي اذا دخلت الى بلادنا وعاشت معنا ورأت الاسلام وفهمت

فاسلمت طب ما هي ايش تريد احسن من هذه النعمة بدلا من ان تبقى عند علوج النصارى وتمارس الزنا والفحش والفجور وتموت البهائم تصبح معنا ويكون عفوا كثير من علماء الاسلام

هم من امهات الاولاد كثير من علماء الاسلام الكبار الكبار عبارة عن ماذا عن اولاد اماء عاشوا في الدولة المسلمة واسلموا هؤلاء الامام مع اسيادهم. وانجبوا لنا علماء من اصحاب المذاهب الاربعة ومن غيرهم

وينتبه لهذه القضايا. نعم قال مملكة فلان سياحة. نيجي الان على قضية اخرى. مملكة بالنسيا وفيها فاجعة مؤلمة اخرى ايضا. وقعت في تاريخ الاندلس. اقرأ قال مملكة فالنسيا تقع مملكة بالنسية في الشرقية الاندلس تجاوزه تجاورها من طرفها الشمالي ولكن المحكمة لبني هود في الثغر الاعلى. طيب. عاصمتها مدينة

تنسي اين كانت تقع شرق الاندلس الاندلس على يعني تجاورها من طرفها الشمالي لمملكة سراقصطا. شرق الادلس اذا على البحر الابيض في العهد. نعم. قال عاصمة مدينة فالنسيا الحواضر الاندلس وشاطبة. فيها مدينتين مهمات بلنسيا وشاطبة. اللي منها الامام الشاطبي رحمة الله عليه. نعم بارك الله قال من مدن هذه هذه المملكة المهمة حكمها ايام الطوائف حكم

هاي ايام الطائف. نعم. حكم حكم السقالبة بعد فتنة عظمى التي التي انتثرت بها وحدة الاندلس. هذه المملكة مدة من الزمن. ثم حكمها بنو عامر قام اصحاب الدولة العامرية اللي كانوا اخر

دولة الخلافة المنصور الحاج بن منصور. نعم. قال حين بايعت الطالبة لحكمها عبدالعزيز عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن منصور سنة احدى عشرة واربعمئة للهجرة ولقي بالمنصور توفي عبدالعزيز سنة اثنتين وخمسين واربعمائة للهجرة. فخالفه ابنه عبدالملك الملقب المظفر الذي تزوج بنت المأمون من ذي النون حاكم طليطلة. ذي النون هذا حاكم

طليطنة حاكم امارة اخرى من امارات الطوائف. طيب. قال جرت بينهما احداث انتهت بضم فالنسيتها واعمالها الى الى مملكة طليطلة ايد المأمون بامور فرنسية الى ابي بكر محمد بن عبدالعزيز بن روبش وجعله وجعله وزيرا ونائبا عنه في حكمها. فاحسن ادارتها وضبط امورها وسار سيرة حسنة

سنة عدنا ورفقا. حكومتها قال توفي المأمون حاكم طليطلة سنة سبع وستمائة واربعمائة للهجرة وخلفه حفيده القادر. استقل ابو بكر في في حكم جنسيته ابو بكر استقل في حكم بالنسية

خلص هي اولا استطاع ذو النون ان يضمها الى طريطلة. بعدين استطاع ان يستقل بها. عن طليطلة بعد ان توفي ذو النون وجاء ابنه القادة. نعم. استقل ابو بكر في حكم بالنسي. نعم. قال استقال ابو بكر في حكم بالنسيته وجرت محاولات من قبل المؤتمر ابن يهود صاحب حاول هو من جهة اخرى

له. نعم. قال كيما تغدو ومع سراقستة مملكة قوية. كانت بينهما صلات ومصاهرة. اذ تزوج احمد المستعين بابن المؤتمن من ابنة ابي بكر الذي احمد المستعين الاصغر هذا المرمى معنا. ابن المؤتمن

تبع سورقصتا مر معنا. تزوج من ابنة ابي بكر حاكم بلنسيا الذي لم يلبث ان توفي حاكم بالنسيا اربعمية وثمانية وسبعين. بعد عشرة اعوام من حكم فالنسيا وخلفوا في حكم فالنسيا واعماله ابنه ابو عمرو عثمان. طيب. قال جرى سقوط طليطلة عاصمة عاصمة بني ذي النون سنة ثماني وسبعين واربعمائة للهجرة امام جيشي اند فوجستان

الذي وعد القادر حاكم بعد اخراجه منها ان يعاونه في الاستيلاء على بلده. احنا مرنا على ان فونج اسقطته اللي مر معنا في الدرس الماضي انه لما سقط الطليطلة يقول انه ملك آآ هذا ادفونج السادس ملك قشتالة اصلا كان واعد

الملك طليتل القادر انه خليني اسيطر على طوليطلة بوعدك انه اخليك حاكم عليها واساعدك في السيطرة على بلنسيا كيكة ملك النصارى اد فونش. واعد القادر اللي هو الان حاكم على طليقها. قال له سلم لنا المدينة و بخليك حاكم عليها. وبعطيك ايضا او

تساعدك في الاستيلاء على فالنسيا. نعم. قال وسار القادر وجماعته صوبة بالنسية برفقة سرية قوية من الجنود القشتاليين امده بها ادفون في قيادة ارهانش او البرهانز ابن اخي رودريق الكمبيوتر او القنبيتور. اليس عاجبا ان ادفونش الفونش اذ ارتكب جرائم في تخريب الطريطنة وانهاكها لسنوات

بالقوة للسلاح بن زياد. عبدالرحمن حجي بحاول يطرح سؤال غريب انت كيف؟ تستعين بهذا المجرم على حكم منطقة فالنسيا. وصلت هذه القوى لبلنسيا لاخضاعها؟ نعم مع اهلها ووعود من القادر لهم. انتهى انتهى الامر بالموافقة على مطالب القادر واستبعاد مطالب احمد الحسين ابن هود منافس القادر وخلع ابو عمرو عثمان ودخل

قال القادر وجنود قشتالة المدينة. الان انت بتعرف في منافسين اثنين على فالنسيا. تبع سرقوسطى القادر فاخر شي هذا ابو عمرو عثمان اللي هو الموجود حاليا على بالنسية واضح نكت ضعيف

يعني وازن اروح مع تبع سراقستا ولا اروح مع تبع طليطلة اخر اشي استبعد تبع سراقستا. اللي هو ابن هود ووافق ان يكون ما تبع طنيطرة القادر. فدخل القادر وجنود قشتال النصارى. مدينة

نعم. قال ساءت احوال بالنسية بسوء السياسة وارهاق اهلها بالضرائب لاسداد مطالب القشتاليين. قشتالين هم النصارى صاروا يطالبوا بضرائب وجمارك. نعم. الذين كثر غيثهم وغدت لهم السيادة الحقيقية على مدينة وغادرها كثير من اعيانها نتيجة لهذه السياسة الطائشة التي اتبعها القادر ارضاء لاننيته ورغبة في البقاء بمركزه ولو كان في ذلك ضياع

شيء من امور الدين وانتقاص البلد وارهاق الناس وتحت حماية عدو متربص وخصم غادر. كان هذا وامثال من ملوك الطوائف يسالمون فقرة وتسعتاش قال ولكن برنسية ستمية وتمنتاش. قال كان الاندلس في هذا التاريخ يقبل على احداث جديدة. تلك هي استدعاء المرابطين ثم كانت وقعة معركة الزلاقة سنة تسعمائة واربعمائة للهجرة

حيث كتب الله تعالى النصر الباهر للجيش الاسلامي. لذلك انجزت من المدن التي تم انقاذها بسبب وجود المرابطين مدينة بلنسيا. نعم. قال اطمأن اهلها وتحطمت قوى ملك قشتانة. لكن بالنسية ما زالت مقبلة على ايام شديدة اخرى يرتبط هذا بتاريخ

اخي فارس قشتلي مغامر يبحث عن بدنا نيجي لقصة الفارس القشتادي المغامرة اللي حكينا عنه. وماذا فعل هذا الرجل المجرم في مدينة بلنسيا؟ نعم قال ابحث عن طالعه ويسعى لمغنمه تشير اليه مصادرنا يعني عن قدره اسمه الطالح قال باسم القنبيتور او اسماء اخرى تعني المبارزة

المهم دياث دييجو رودريق الان راح يسميه رودريق بعد راح يعني الان هو اسمه المحارب او عفوا اسمه المغامر القشتالي. خلينا نتفق انه اسمه برضه ايش ؟ رودريك. تمام؟ انهم انا شايف النصارى تمام؟ بس بضلك تحط اول

ثاني ثالث ورابع خامس سادس. طيب. قال اخي الفونش ملك يعني بتضيع معهم. المهم. قالوا نكبت مدينة فالنسيا الاسلامية بتخريب رودريق نكبة الكمبيوترين. خلينا نبلش. شو صار؟ حصار بلنسية على يد هذا المغامر القشتاني. نعم. قال تشغله همجية رودريخ واعماله الوحشية من تاريخ بالنسية في هذه الفترة

جزءا كبيرا وخطيرا. ومع ذلك اعتبر التاريخ الاسباني رودريق هذا فارسا من ابطاله الوطنيين والقوميين. صيغت حوله القصص والاساطير لكنه لم يزد عن لم يزد عن كونه مغامرا اشيعا بشعة سفاكا فتاكة. يسير حيث الغنائم والاسلاب دون اعتبار لاية لاية مثل دينية او غيرها. ثم قلت لكم هذا رئيس عصابة لم يقل اكثر من ذلك

ويؤجر نفسه لكل ملوك الطوائف. الى انه صار عرى نفسه يعني كيف هذا اللي طلع على روسيا شو اسمه هذا؟ اللي اراد يخرج عبوتين شو اسمه تبع القوة الفاجنة. اه. تماما لما شاف نفسه قوي. قال لي خليني اطلع على بوتين واحكي له انه انا بدي احكم ودك تعطيني. فهذا فعليا قوي امره

حتى اصبح يشعر ان هو صاحب حكم. ليش انا ابقى فقط رئيس عصابة واؤجل نفسي لملوك الطوائف وملوك النصارى. كان بشتغل مع الكل يعني اه اذا ملوك النصارى بدهم اياه باجل نفسه لهم

واذا ايضا ملوك المسلمين بدهم اياه بأجل نفسه. حتى بدأ يشعر بالقوة وانه هو بدي اسس لنفسه يعني حكم. نعم. قال اتضح هذا جليا من نظر الحوادث التالية ولا يغير من الامر حبة من خردل كونها كون كونه فارسا مشهورا

ساعدت اوضاع الاندلس يوم ذاك على ظهوره في الميدان. شف ابن بسام في الذخيرة الى معنى الى هذا المعنى يقول ولما احس احمد بن يوسف بن هود المنتزي الى وقتنا هذا على ثغر سراقستا

بعساكر امير المسلمين تقبل من كل حدب وتطلع وتتطلع على اطرافه من كل مرقب. اسد كلبا من اكلب الجلالقة يسمى يعني كانه اتفق معه اتفق معه. نعم. قال وكان عقالا وداء عضالا لهم في الجزيرة وقائع. بعساك الامير

المسلمين تقبل من كل حدب سمير المسلمين هنا امير المرابطين لما احس احمد ابن يوسف ابن هود المنتزه على ثغر يعني مسؤول على ثغر هم اللي كان عثر دعساكي لامير المسلمين اللي هو امير المرابطين يوسف ابن تاشفين. تقبل من كل حدب وتتطلع على اطرافه من كل مرقب انه ارادت ان تحاصر

ستسقط في حكم المرابطين تعاون مع كلب من كلاب الجلالقة الروم نصارى. يسمى رودريق اللي هو هذا الفارس القشتاني. طيب وكان عقالا وداء عضالا. له في الجزيرة وقائع في الجزيرة في الاندلس يعني

في الاندلس امور فظيعة. على طوائفها بدروب المكروه وطالع. وكان بن هود قديما هم الذين اخرجوه من الخمول. مين اصلا اللي صنع هذا الفارس؟ شف ها عجيب الخبر مين اللي صنع هذا الفيروس وخلى له قيمة من هو انت عنصر قصده؟

هم اللي عملوا له قيمة اصلا ما حداش كان داري عنه هاظا القش تاني فارس ما حدا كان داري عنه مين اخرجه من الخمول يعني خلى له سمعة؟ منهود مستظهرين به على بغيهم الطويل. انت بتتفرج في واحد من الجنود النصارى بتشوف واحد

وكذا قالوا هذا اللي ممكن يفزع لنا او نضعه قائد على قواتنا. طيب مستضرين به على بغيهم الطويل وسعيهم المذموم المخدود وسلطوه على مين ؟ على اخوانهم في الممالك الاخرى. على اقطار الجزيرة يضع قدمه على صفحات امجادها ويركز علمه في

نادي اكبادها يعني بنو هود استقوا بهذا المقاتل الشرس على اخوانهم في الممالك الاخرى. سعيا منهم انه يضموها اليه. للاسف. نعم. قال حتى غلظ امره وعم اقاصيها ودانيها ها وادانيها شره. نعم. لما توفي شانجه ورثه اخوه الفنش. انتقل رودريق الى خدمته. بدأ الفنش عملياته ضد ملوك الطوائف معتمدا. نعم هي رودريق اللي هو

المغامر القشتالي برضه ما كانش يخدم بني هود فقط بل كان يخدم ممالك النصارى وايضا انتقل يعني ما عجبوش كتير يشتغل مع بني هود ربما المال اللي كان يغضب ما كان يعبر طموحه ذهب ليخدم مواك النصارى. فذهب الى الفونس السادس طيب

قال معتمدا رودريق في بعضها لم يكن الفنش مرتاحا اليه فقضى بابعاده. هو اتعامل مع الفونج فترة معينة ما ارتحلوش كثير بهذا الفارس المغامر فقرر ان يبعد عنه. دايما كانوا بيخافوا من بعض النصارى انه يقلبوا على بعض

شاف رودريق انه اموره ما مشت مع الفونش. قال لها خليني ارجع لعصابتي واؤجر نفسي ملوك الطوائف هذول المشايخ فاضيين اشغال وانا يستأجروني والنصارى بدهمش يعني مستخدمين عخدماتي. فقال بأجل نفسي لحكام المسلمين في الاندلس لانه كل واحد

بده ينقض على الاخر. بدأ رودريق يؤجل نفسه ايوه. الامراء المسلمين او النصارى. او النصارى لا يوعدوا الدية. نعم. قال التحق اولا بخدمة المقتدر ابن هود صاحب سنقسط حين توفي مقتدر سنة اربع

وسبعين واربعمئة للهجرة مقسم المملكة بين ولديه مؤتمر كنا خدم المؤتمن على حساب المنذرة قبل شوي بعدين؟ قال التحق رودريكو بالمؤتمر مع جنوده المرتزقة عند وفاته المؤتمرين سنة ثمان وسبعين واربعمئة للهجرة استمر في خدمة ابنه احمد اللي هو المستعين الصغير يسمى. طيب. قال عندما طلب القادر النجدة من المستعين لدفع خطر المنذر

سارة مش حكينا صح صح مشان عفوا عندما طلب القادر النجدة من المستعين لدفع خطر المنذر ايوة صار المستعين وروزريق صوب بالنسيا تمام. القادر الان هو كان على فالنسيا. طيب. ولكان المستعين يطمع بالاستيلاء عليها. كانت قوة هذا الجيش بيد الطغيان. اذا فالمستعين

والموظف الفارس القشتاني هم ليش راحوا لبلانسيا مشان يفزعوا للقادر فعليا المستعين راح يفزع للقادم مش منشان القادر بل كان طموح المستعين انه هو يمسك فالنسيا طيب فهم في الظاهر ذاهبين يفزعوا للقادر خوفا من خطر المنذر. المنذر اللي هو اخو المؤتمن. اللي حكينا عنه قبل شوي لسا المنذر عينه على فالنسيا. طيب. قال

حيث قال وكانت هذه كانت قوة هذا الجيش بيد الطاغية حيث له ثلاثة الاف يعني عصابته كبيرة يعني كانت ثلاث الاف فارس تحت المقارنة وللمستعين اربعمائة فارس. يعني المستعين كل اللي معه اربعمية فارس. ورئيس العصابة معه ثلاث تالاف فارس. يعني بوكلوا المستعين

اللي معه. نعم. قال جرت مفاوضات بين هذه القوة التي وصلت ظاهرة بالنسية وبين القاضي الذي بعث خفة الى يطلب اليه عقد التحالف سرا دون ان المستحيل. شوف شوف كيف

اللعبة بس الكل عارف انه فارس القشتالي هذا الذمة والضمير. بشتغل مع الكل. اللي بدفع اكثر بشتغل معه. هسا الاصل انه القادر دعا المستعين مع الفارس مشان يفزعوا له ضد مين ؟ ضد المنذر

وصل المستعين مع الفارس القشتالي الى سوار فالنسيا فالقادر من ورا المستعين باقي يتواصل مع الفارس القشتالي بقول له شو رأيك تشتغل معي انا؟ بدل ما تضلك مع المستعين صور فايروس القشتان بخدم مين الان ؟ المستعين

فالقادر بعث له رسالة خفية دون علم مستعين. قال له شو رأيك تشتغل عندي وانا بعطيك طيب لاحظ. قال وبعث اليه بالتحف والهدايا. بعث اليه بهدايا بمحاولة لاشتراء ذمتي. نعم. لما كانت خدمات ريزريق تباع وتستأجر فان المستعين دفع له مبالغ

الكبيرة. الان المستعين قال لك هذا فارس القشتاري ممكن فعلا يغدر فيي تواصل مع الفارس القشتاني مو معه اصلا حاليا. قال له اسمع اذا واحد بعت لك لا ترد. ايش اللي بدك اياه انا بعطيك شيك عبياض

انا بعطيك اكثر. اي اشي بدك اياه اطلبه المستعين عارف انه اللي حواليه من الامراء كلهم عبارة عن رؤوس عصابات. حكام الاندلس في تلك الفترة. فقال للفارس القشتالي في شي باطوكي اياه انا بعطيك اكثر منه

نستعين عم بحاول يحافظ عوائق قشتالي له. والقادر من تحت الطاولة ايضا عم بحاول يشتري ذمة القشتاني له. نعم. قال حين طلب المستعين من رودريق معاونته في الاستيلاء على فالنسيا ما طاله في ذلك بحجة حماية ادفنش القادم. الان

الفارس القشتاري عم بحسبها بفكر فيها. فالمستعين حكى للفارس القشتاني يلا بدها اياك تفتح فالنسيا. قال له شف حاليا صعب ولشفة حاليا صعب قال لانه بستنى يشوف عرض اكبر هذا الفائز القشتاني مثل ما قلت لك هي اصابات الفلاكوت بالضبط يعني. اللي بدفع اكثر بوخذ. قال له اسمع انا بقدرش هسة اهاجم فلانسيا لانه هذا القادر

مين واقف في ظهره؟ اد فونشن هو اصلا وصله الها. مش حكينا اصلا القادر كيف وصل بالنسيا؟ مش من خلال ملوك قشتالة هم اللي وصلوه للنسيا فرنسية حالها تدمر لحتى اجوا المرابطين. فبالتالي احتج الفارس المغامر

بيدعم القادر في بالنسيا فقال له انا صعب الان اساعدك يا ايها المستعين. ولابد في هذا من استئذاني. لازم استأذن ادفونش اني ادخلك على بلنسيا بدلا من القاضي ولابد طب اخذ قال اخذ رودريق وينصحه قادر ينصح القادر سرا بعدم تسليم المدينة. ويعد القادر رودريق شو بعمل؟ قاعد بشتغل عكل الحبال

برسل سرا للمخطئ للقادر شو بقول له اوعك تسلم المدينة مع انه واقف مع المستعين بده يهاجم وعم بيراسل اللي موجود داخل المدينة والاوعك تسلمها وفي الظاهر عامل حاله واقف مع مين

مع المستعين لانه هيك هو بكسب الجميع. هذا بعطيته حف وهذا بعطيته حف وبجمع مال. من كل الملوك وهو يظهر للكل انه انا مع فلان ومعك مع كل المتناقضات. كم؟ قال ويعد القادر والمستعين كلا بمعزل انه سوف يعود. شايف يعني الاثنين الان

نعم. قال في نفس الوقت يرسل الى المنذر لعم حسين وخصمه ليعقد معه المدة والتحالف. ترك الاثنين وراح تواصل مع المنذر. المنذر اللي اخو المؤتمن اللي هم اصلا من زمان متخاصمين معه

راح برضه ارسل للمنذر انه انا بعاك ده عتلان مستعين انا مهتم فيه ولا القادر. انا معك. ادفع بس وارسل للمنذر فصار بلعب على ثلاث حبال على حبل المنذر. وعلى حبل المستعين وعلى حبل القادر. نعم. قال ثم يبعث الى ان فوتش. بعدين راح بعث

اللي هو ملك قشتالة. قال له اسمع هذول الثلاثة ملوك المسلمين. قال له انا برضه معك. فصار عنده هسه اربع حبال بشتغل عليها. نعم. قال بانه تابع له وان اولئك الفرسان الذين يقودهم في اراضي المسلمين دون ان

فقط من الملك ان وهم تحت تصرف الملك. نعم. ينزلون ينزلون ضرباتهم بالكفرة. في زعمهم وتردي وفي وسعهم ان يحصلوا على شرقي الاندلس. قل له اذا بدك هسه ما نخلص عالمسلمين كلهم براس

اشترى كل شرقي الاندلس الان بهزم لك اياهم كل هؤلاء الملوك وبسلمك اياه انت. نعم. قال وافقه الف ونش واطلق له الاذن لتجول ان شاء مناطق الاندلس. رجع شوي ايش؟ المشكلة انه اصلا

ما وثقش في ابتداء وطرده نيجي عند فونش اقتنع فيه شوي. قال لك هذا والله الشب مكسب تمام؟ قال له خلص. انا بعطيك الدعم مني واشتغل شغلك. طيب. قال ثم ذهب رودريق بنفسه لمقابلة الفونش في قشتالة وحصل منه على وثيقة يؤكد له فيها بان الناطق الذي ينتزعها من المسلمين تكون ملكا له

ولاولاده من بعده ميراثا شرعيا. هذا اللي كان بده اياه فارس المغامر. انه ملك قشتالة يعترف له انه اي منطقة ستحتلها من المسلمين احنا كمنقشتالة راح اجا على امير لها انت واولادك

يبحث عن الحكم لشخصه. طيب. قال عدم قشتالة يعود يقود سبعة هنا استفاد الدعم ايضا بجنود. ملك قشتالة اعطاه مقاتلين فاصبح سبعة الاف مقاتل مرتزق. نعم. قال غدا زعيم عصابة يفرض بالقوة ما يريد من الاموال والمطالب. واتجه صوب لانسيته وفرض اموالا طائلة تدفع له سنويا

انا صاحبي شنطة تمرية عشان تمرية الشرق التابعة الى ابي مروان عبدالملك ابن هذيل ابن رزين ومن ابي عيسى ابن لبون صاحب مربيطا وغيرهما نزل في شمال بالنسية فارسل اليه القادر بالاموال. راضي عن نفسه تحت حماية ويدفع له اموالا طائلة سابقة. اه عبارة عن جابين الضرائب. من كل ملوك الطوائف والامارات القصيرة

الصغيرة والكبيرة. نعم. بعد ثم تغير الفونش على هذا الفارس الفونش قلب على هذا الفارس. يعني هو مش مطمن له. رجع قلب عليه مرة اخرى. وما عاد مقتنعا به فامر بايش

قال فامر باخلاء سائر الحصون والدور الخاصة بالسيد. بالسيد اللي هو الفارس المغامر. نعم. طالب بالقبض على زوجه واولاده الفونش على زوجة الفارس المغامر واولاده الصغار وذلك ان القانون القديم كان ينص على تضامن الاسرة في الامور الجنائية. ولا يسمع ذرة من التهاون او الرقة في تهمة الخيانة

بالتالي كان يعتبر كانه هذا خاين وابصر شو مشروعه. ما بخدم النصارى فقبض ادفون شعلا واهله وماله وكل شيء له. نعم. قال المستعين حلفا مع نعم احسنت. هم اذا كان في جناية تتحملها مش انت انت واولادك وزوجتك

الان رودريق الفارس المغامر وجد نفسه ايش ؟ لانه رجع تركه رجع مرة ثانية للمستعين قال له اسمع بنعمل انا واياك تحالف جديد عقد المستعين حلفا مع رودريك. المتحالف مع مالكي ايش ارغون ونافارا واراد الفونش تبع قشتالة

نلاحظ انه رودريق صح تركه قال بس هو الان اله اتصالات مع ملوك اخرين من النصارى. ومتواصل مع ملك اراجون ونبارح في نفس الوقت متعاون مع المستعين اراد الفونش انتقاما من رديق الاستيلاء على فالنسيا بنفسه

ملك قشتالة اراد انه حتى يقهر الفارس المغامر اللي هو بنفسه يستولي على بالنسية فعقد. نعم. قال عقد حلفا مع جمهوريتي جنوة جنوة معروفة جنوة في ايطاليا. نعم. قال لتعاوناه بالاساطيل في تحقيق ذلك صار

الفونش في قوات ولا لا تمام؟ بيتزا الايطالية بقول لك بيتزا اسمع. نعم. قال سارة الفونج في قواته الى فالنسيا وتحية ارود ريق لمقابلة الفونش بالقوة. وارسل اليه بذلك عم بتواجهوا مع بعض

بعض النصارى الف ونش توجه باتجاه فالنسيا تهيأ رودريك لمحاربته الان هو متحالف مع المستعين بالله فوقف في وجه الفونش بالقوة وارسل اليه بذلك ادرك الفونش صعوبة موقفه بالتالي فرفع الحصار عن بلنسيا راجعا الى قشتالة. وانتقموا لدريق لنفسه بايش

بده ينتقم من انه اخد زوجته واولاده. فعاث في اراضي قشتال وامعن فيها قتلا. مما حمل الفونش على اصدار من شدة خوف الفونش صار منه طريق تصدر عفوا عن رزيق. رجع له اهله واولاده وكتب اليه بذلك فشكره رودريق. قال له جزاك الله خير. قال اربعمية وخمسة وثمانين. نعم. قال

في فالنسيا رغبة شديدة للتخلص من من النيل المرهق الذي فرضه اللي هو القانون. هنا النير القانون او الجمارك او الذي فرضه رودريق. نعم. قال على المدينة وتزعم هذا الاتجاه قاضي بانسية ابو احمد جعفر بن عبدالله بن جعفر بن جحافل ابن يمن. طب الان هذا ابن جحاف راح يحزنا لانه قصته مأساوية كيف مات

رحمة الله عليه آآ رودريك آآ اللي هو المغامر كان فارض كما قلنا ضرائب باهظة على اهل فالنسيا وارهقت فالنسيا تماما الناس تعبت ممن تزعم المحاولة الخروج الانتفاض ضد رودريق

قاضي فرنسي ابو احمد ابن جحا. خلينا نحكي نتفق على انه ابو احمد ابن جحاف. طيب قال ينصب هذا الاتجاه ضد رودريق والقشتانيين. مثلما هو ضد قادر. انه ايضا ضد لانه القادر

المستعين ما دخلش فالنسيا. اذا فالنسيا الان في يد مين ؟ قادر. القادر وقاطعون قشتالة وطعون قشتالة الان فعليا اللي مسيطرة عليهم صار له طريق. نعم. قال فاوض ابن جحاف ابن عائشة قائد المرابطين داود بن عائشة احد كبار قد بنت

شايفين يعينه في ذلك ويسلمه المدينة. بعث اليه سرية من جند المرابطين. قائد ابن جحاف الثورة وقبض على القادر الذي وجد مختفيا في حمام القصر ومعه صندوق طوق من الحوري والجواهر حاط علامات استفهام. الشيخ عبدالرحمن حجي. يعني شو بتعمل في الحمام ومعك صندوق من الحليب والجو

حمام الاستحمام. بس انت شو بتسوي في الحمام الاستحمام؟ مع صندوق من الحليب والجواهر يعني هادا شو اللي مدخله؟ الى داخل الحمام. المهم فالفكرة انه ابن جحاف تواصل مع المرابطين باختصار. هذا ابن عائشة

احد زعماء المرابطين ابن جحاف تواصل مع احد زعماء المرابطين. قال له اسمع عندنا حاكم ما بيسواش اللي هو القادر. ومتعاون مع القشتالية ايش رأيك انه انا اساعدك على الدخول الى المدينة والسيطرة عليها؟

مقابل انك تخلصنا من القادر والضرائب اللي فارضها انا اكلت الناس. دمرت المدينة. فوافق ابن عائشة احد امراء المرابطين وقاد ابن جحاف دعمه فيها ابن عائشة بالجنود وو واستطاعوا في النهاية ان يقبضوا على القادر

قبضوا علي داخل حمام القصر وكان معه صندوق من الحلي والجواهر. فكانت نهايته الفاجعة قتلوه. نعم. قال اختير القاضي ابن جحاف رئيسا للجامعات. ابن جحاف وضعوه الان هو رئيس لهذه المدينة مؤقتا لمدينة بالنسيا. نعم. قال وتولى زمام السلطة سنة خمس وثمانين واربعمائة للهجرة واخذ ينظم الامور ويستعد لحماية مدينة والدفاع عنها. لعل

بالنسية فعلوا ذلك تخوفا من القادر على فالنسيا ان يملكها للفونج كما كما ملكه الطليطلة على حد تعبير ابن في بيان المغرب. ابو احمد جعفر ابن جحاف من اسرة بالانسية تقلد تقلد عددا من تقلد عدد من افرادها القضاء فيها يعني ليش اهل بالنسي يتعاونوا مع ابن جحاف

حتى يقضوا على القادر لسة عدول انه اهل بلدنا زي كنهم تخوف انه هذا القادر اصلا هو اللي سلم ايش آآ طليطلة قال لك هسا بسلم بلنسيا كما سلمت ليطيلا. هذا رجل ليس له ولا ذمة. رجل لا يوثق بديانته. فلذلك قالوا خلينا نتحالف مع ابن جحاف. طيب. قال

قال كان هو اخرهم من اهل بالنسية وقاضيها ورئيسها في الفتنة وهو المحرق. امتحن بالقميطار المتغلب على بالنسية انذاك فاستصفى ما له ثم احرقه بالنار انه تم احراقه بالنار. في بن جحاف رحمة الله عليه

وانه القائد الفارس المغامر هذا النصراني الصليبي علي من الله ما يستحق. هو الذي احرقه بالنار وسنعرف لماذا فعل ذلك به. نعم. قال فما حلقه بالنار في جماد الاولى سنة ثمانية

ثمانين واربعمئة يذكر ابن عميرة يعني بعد سنة يعني هو مسكها اربعمية وخمسة وثمانين اربعمية وثمانية وثمانين احرق بالنار ثلاث سنين. نعم. قال يذكر ابن عميرة الضبي في كتابه بغيت الملتمس انه انه قاضي بلنسية ورئيسها واخر نفس الفكرة صار له تاريخ نحو

الان بعد ما سيطر اه ابن جحاف على فالنسيا رودريق الان خلص بده يتجه الها مشان يسيطر عليها بالكامل كانت تحكم بعبدالقادر. الا رودريك بده يحكمها هو. نعم. قال وضرب حولها الحصار بعد بدأ بعد احراق ما حولها من مروج والزروع فاستولى على المناطق

كاميرا واعد ابن جحاث مع المرابطين قوة من ثلاثمائة فارس للمقاومة الحملات المخربة التي يقوم بها رودريق في احواز المدينة. احواز المدينة يعني في اطرافها. نعم. انا كاتب الى ابن جحافل ان يترك فرنسية له بعد اخراج المرابطين منها. وكانت تلك خديعة يقصد من ورائها اضعاف مدينة حين يعود لمحاصرتها. جرت مفاوضات انتهت

ان تدفع للطاغية الازنيق الاموال السنوية وتخرج قوة المرابطين. ويترك الجيش القشتري المدينة. لكن رذرية قتلت طبيعة فيه كتب رودريق الى من جحاف ان يترك بلنسية له بعد اخراج المرابطين منها

يعني كانا رودريخ ايش بحكي لابن جحاف؟ اخرج المرابطين من المدينة وانا بخليك زعيم عليها هي حيلة بكون ابن جحاف احمق اذا قبلها تمام؟ انه هو كانت تلك خديعة من يسم ورائها اضعاف المدينة من خلال اخراج جنود المرابطين منها. فبضل ابن جحاف معه مية ميتين واحد لا يستطيعون الصمود

جرت مفاوضات انتهت بان تدفع للطاغي ريق اموال سنوية. احنا بندفع لك اموال سنوية تمام وتخرج قوة المرابطين ويترك الجيش القشتالي المدينة. يعني الجيش القشتاني يترك المدينة انتم بتطلعوا برة. وبرضه بطلع مين ؟

جنود المرابطين وبندفع لك برضه ايش قد يكون ابن جحاف الذي يعني اوصله الى هذا صعوبة الواقع ان الجنود المرابطين ما كانوش بدرك الكثرة. اللي ممكن فعلا يحموا المدينة لو اراد ان يغزوها. فجرت المفاوضة ان تدفع للطاغية اموال سنوية في نفس الوقت

تخرج قوة المرابطين ويترك القشتاليون المدينة. بضل ابن جحاف فماذا قال؟ قال لكن ادريك نقض العهد بعد مدة قليلة. وافق على هذا ابتداء لكنه باعه. نعم. قال بدأ عيثه خارج فالنسيا. وارهاق وارهاق من جحافل

بمطالبه المالية كما طلب ان ينزل هو وجيشه في مناطق حول يطالب انه انا بدي انزل حول بالنسية انا وجيشي. نعم. قال شمال شرقها وجنوب غربها ليحكم الطوق حول شوي كان هو باختصار عم بحاضر المدينة. نعم. قال ثم زاد فطلب الى ابن جحا يسلمه موارد المدينة. موارد المدينة مياهها انهارها. نعم. قالوا يقدم

دي مبنى هراهنة. عند ذلك رافض ابن جحافل المطالب. مع كثرة طلبات الابريق اقتنع ابن جحاف ان هذا رودريق مش ناوي عخير وانه يريد احتلال المدينة لدرجة انه بده ابن يكون رهينة عنده

خلاص وضع خط قال لن افعل لك شيئا وافعل ما تريد فاقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا. قرر المواجهة. نعم. قال واغلق واغلق ابواب المدينة وبعث الى ابن عائشة قائد المرابطين والى المستعين

صاحب المعونة. كما كاتب الى لم يستطع مرابطون تلبية النداء بسرعة. اه في هذه المرة ما زبطت مع المرابطين ان يلبوا النداء سريعا واما لمن بعث ايضا لصاحب اغسل يديك منه

واصلا فاشل. نعم. قال لبعد الشقة وانشغالهم. وشددت طاغية الحصار حول كتب الى اذ فونش باعتبار انه ممكن اذ فونش يفزع له. ضد رفريق اشتركوا لمصيرك. نعم. قال وشدد الطاغية الحصارا حول مدينة الباسلة وكثر غيثه حولها وقطع الاقوات عنها. حتى لا يطول ثباتها. قطع

والمؤن وحاصر المشافي سلاح الجوع. دايما سلاح الجوع. اليهود استعملوه في غزة هذا احد اقوى انواع الاسلحة اللي بيستعملها عدوك دوما لضربك. نعم. قال لكن لكن ابن جحاف قرر المقاومة حتى النهاية. لم يصل للمدينة اي مدد خارجي

استمر الحصار عشرين شهر. عشرين شهر. يعني بتحكي انت عن سنة وثمان شهور. سبحان الله. نعم. قال فطمع في اخذ بالنسية فضايقها مضايقة شديدة. وحصرها حصرا عظيما. وقطع عنها مرافق ونصف المجانيق ونقب الاسوار وعلم

طعام واكل الفئران والكلاب والجيف. من شدة الحصار اكل الناس في بلنسيا لاهل الاسلام. اكلوا الفئران والكلاب والجية فليس فقط هذا. قال قال الى ان الناس الناس. اكل الناس الناس. اللي بيموت اللي بيموت من البشر يؤكل

من شدة الجوع. نعم. قال ومن ومن مات منهم اكلوه. ومن مات يعني حتى تعرف انه مثل ما حصل يعني ما حصل في غزة لم يصل الى هذا انا اقول هذه تعرف ان بعض نكبات المسلمين

كانت اشرس من هذا لكن احنا طبعا لانه المنا في الواقع المعاصر شديد. بيجي البعض ييأس من رحمة الله بقول لك يا اخي هذي النكبة لا لا ترى اللي يقرأ تاريخ الاسلامي

وقع في بلاد المسلمين من النكبات ما هو اسوأ بكثير تمام؟ ومع ذلك قام المسلمون ونهضوا. فلا تظن انه ما يحصل في غزة لن يكون له قائمة بعد. بعض الناس اليوم خلص رفض يده وقال

لم تقم قائما للمسلمين بعد غزة وهذا كله من قنوط من رحمة الله وعدم فهم حركة التاريخ. هؤلاء حصل فيهم ما حصل ثم عادوا المسلمون وانتصروا النصارى في جولتنا. نعم سقطت الاندلس بعد ذلك يعني بعد سنوات. لكن هذه بحد ذاتها ما ادت هذه الكارثة الى انتهاء حكم المسلمين في بلنسا

نعم قال فبلغ الناس من الجهد ما لا يطيقون. الف الف ابن علقمة كتابا في امرها وحصانها يبكي القارئ او يظهر العاقل. سبحان الف كتابا في ذلك. نعم. قال لقيت بلنسية من

مغامر للامرين حتى هلك حتى هلك اكثر الناس جوعا واكلت الجلود والدواب وغير ذلك ومن فر الى المحل التي فقأت عيناه قطعت يداه او دقت ساقاه او قتل كان اللي بفر الى محلة معينة يتم زغطه اما تفقع عيناه

او يتم تقطيع يديه او تقطيع رجليه او يقتل اصلا مباشرة. نعم. قال فوق ذلك كله عامل الطاغية الصليبي رودريق وجنده اهل بالنسيته اقسى معاملة واكثرها تطرفا في الانهاك والتنكيل. واعرقها

وحشية وهمجية لكن هذا ديدنه وامثاله. كما سنلاحظ ذلك في اطلاعنا السريع على احداث الحروب الصليبية في الغرب الاسلامي. موضوع جديد جدا بعناية الدارسين الكبيرة ما شئت ان يتخذ هذا الفيروس المغامر والمتوحش الكاسر مستودع مستودع مستودع مستودع رذائل العصر واصنافه بطلا ويجعل منهم

اوروبا بعتبروه يعني يقول لك بطل واشاعة طيب. قال بل ان بعض المستشرقين وكتبت التاريخ الاوروبيين الصقوا السوء بالقادم ابن جحاف واعتبروه اهلا لما لقيه كما فعله رودريق كان واجبا وحقا. اليوم الغرب الكافر مع المسلمين في غزة

انه اصل المسلمين في غزة اليوم كنت بحضر خطاب هذا نجس ترامب يعني كل ديدنه وخطابه ان السابع من اكتوبر الدامي الذي كان ليلة موحشة ويوم مظلم طب الاحتلال اللي صار بخمسة

ازا ايش اخباره هذا يعني؟ وكل القتل والدمار والاسرى الذين عبأوا السجون. هذه مش ايام دامية؟ طب المية الف اللي انقتلوا مشان خمسين اسير واللي مش هادي مئة اسير. المية الف هذولا لا الهم اعتبار في التاريخ ولا. طب الان احكي عندك مشكلة مع المقاومة. المية الف اغلبهم مش مقاومين

نساء واطفال وناس ان تحمل عبئهم. المشكلة لما يأتي الفاجر يلبس لباس الاخلاق ويلبس لباس القيم ويلبس لباس وينخدع به بعض الفاسدين. هكذا هم يصورون لك ويشرعنون لك ويبرروا لك فسادهم. نعم. قال منهم من زاد شرطا فدافع عن فعال الردريق واعتبرها قانونا ودستورا لا مذمة فيها ولا لغم عليه

تعتبرهم مثخرة مأثرة تغنت بها. المهم احنا بهمنا شو نظرة الاوروبيين نفسه اه استسلمت فالنسيا حاليا ويأتي هنا. قال استسلمت فالنسية سنة سبع وثمانين واربعمائة للهجرة في جمادى الاولى منها بعد ان عاثروا ذريق فيما حولها عيث الاعداء الحاقدين

لا عجب من يعمد لا عجب من يعمد الى افناء الانسان هل يبالي بغيره ام ام يعمل؟ نقل ابن نضار؟ نقل ابن الانباري وابن عذاري وغيرهما من عن ابن علقمة البلنسي

بالشهور لا سيما التي سبقت احتلاله بلنسية وصف دقيقة. يعتبر وثيقة ناطقة ذات قيمة عالية. واحتوت تكملة ابن الانبار العديد من تكملة ابن الادبار عديد من الاخبار المتعلقة ببرنسية نقلها عن ابن علقمة منها كتاب التكملة اسمه كتاب التكملة احد المؤرخين الاندلسيين الكبار للعلماء وللتاريخ

نعم. قال منها حين الترجمة ابا ابا احمد بن جحافل اصبح لقبه المحرم. نعم. قال وامتحن القنبلتور المتغلب على منسيته الذهب امواله ثم حرقه بالنار في الاولى سنة ثمان وثمانين واربعمئة فيهب فيه عن ابن علقمة ايضا قبيل استسلام فالنسيا مثلا بسبب يعني انا مش بقول لك حبيت تقرأ التفاصيل انه

كما حصل في غزة تماما اخواني لاحظ مثلا قال قبيل الاستسلام الفرنسي ماذا حصل الغلاء في الاسعار مثلا قال قال انه مما امتحن به اهل بالنسية في هذه السنة المؤرخة الغلاء

المؤرخة الغلاء. قال محمد بن علقمة بلغ رطل القمح في ربيعها الاول بمثقال ونصف. مثقال ونصف ذهبي. نعم. قال ورطل الشعير بمثقال ورطل زريعة الكتان ستة اثمان مثقال واوقية الجبن ثلاثة دراهم. واوقية البصل بدرهم. طبعا احنا بالنسبة لنا من الشعافين وهي اسعارها عالية جدا جدا

بتحكي عن دنانير ذهبية ودراهم فضية. نعم في ربيع الثاني عظم؟ قال في ربيع الثاني عظم البلاء وتضاعف الغلاء واستوى في عدم قوت الفقراء والاغنياء فامرهم ابن جحاف اقتحام الدور فحصا عن القوت

امر ابن ايش اقتحام الدور اللي هم تجار الحرب اللي سالف غزة انه انت في النهاية كقائد كحاكم بيجي واحد بقول لك يا اخي ما بصيرش ندخل على اه مخازن التجار. لأ مو اذا كان تاجر حرب او انسان

مش تاجر حرب بس عنده طعام يكفي المسلمين هذا غصبا عنه في الجوع والمجاعة بده يطلع ما عنده بده يطلع ما عنده فامر ابن جحاف اقتحام الدور فحصا عن القوت هل في عدم تجار الحرب محتكر للطعام ويمنع توزيعه؟ اذا هذي كلها فتاوى انت بتستفيد منها في وقائعك المعاصرة فائدة هذه الاسطر يعني بشكل عام

ان الفقهاء هذا قاضي مسلم اتخذ قرار انه يجوز اقتحام الدور والتجار والمخازن واخراج ما فيها جورا عن اصحابها. لانه النهاية انت بتتكلم عن مجاعة. ويجب انقاذ المسلمين مش منطق

انسان تاجر حرب مخزن من اه الشاحنات في مخازنه ما يشاء. وباقي اهل غزة يموتون والله لأ بدك تدفعوا لي انا تعبت فيها. انقاذ اخوك المسلم اهم من مالك ان شاء الله بعد ولكن عند العنابلة يضمن طبعا. يعني انا اخذت من مالك غصبا عنك لاني جائع. بس بعد ما تضع الحرب اوزارها وتنتهي الامور. اضمنها لك. نعم

وانسلخ هذا الشهر ورطل القمح بثلاثة مثاقيل غير ربع. ما سواه تابع له ولا يصل الى ادراك شيء من الوجود الا اهل الجاه. طبعا لانه الاسعار بيدهم. اهل الجاه هم اللي

يستطيعون فقط الشراء باعتبار انهم كانوا هم اصحاب الاموال واغلب الناس ما كان معهم مال يشترون انه السعر عالي جدا. وترمق سائر الناس بالجلود والاصماغ وعروق السودان ترمق اي بلوا ريقهم

تمام من الرمق الرمق يعني. ترمق من الرمق كيف صاروا يأكلوا؟ يأكلوا جلود واصماغ وعروق السوس يعني كيف كان الخبيزة والاشياء التي تخرج من الارض. ومن دون هؤلاء كانوا يأكلون الفئران والقطط وجيه بني ادم

في ناس حتى الجلود ما لقتها. وهجم على نصراني وقع في الحفير فاخذ باليد ووزع لحمه. تمام هجم على نصراني وكانه نصراني من النصارى وقع في حفرة اخذوه وسووا تمام؟ اخذ باليد يعني كل واحد صار يوخذ منه شغلة ووزع لحمه ناس جائع

قال وجدت طاغية في حق من خرج من المدينة الى المحلة لئلا يخرج الضعفاء ويتوفر القوت على الاغنياء. فهانا فهانا على الناس الاحراق وجد الطاغي يعني اكثر الطاغية رودريق في حرق من خرج من المدينة الى المحلة

لئلا يخرج الضعفاء ويتوفر القوت على مين على الاغنياء حتى ما يخرج الضعفاء من المدينة. طيب. قال فهان على الناس الاحراق بالنار. فعيث فيهم بالقتل. فاصبح الناس بدها تخرج غصبا عنه

نفس نفس الوقائع وشف غزة. اللي كان الان مش برقوا كيس الطحين بالطيارات او بشيء بقول لك اذا بدي اموت اموت بس قطعني اولادي وهذا الذي كان يحصل نفس الاحداث اخواني

كان المسلم المستضعف بده يخرج من المدينة المحاصرة الى محله. تمام؟ حولها يأتي بيحاول يبحث عن طعام لاطفاله لابنائه فكان ليخرج في حرق بقول لك بروح اذا يا بموت يا بجيب طعام لاولادي. نعم. قال وعلقت جثثهم في صوامع الارباب وبواسق الاشجار. نعم. ودخل جماد الاولى

الاقوات بالجملة وهلك الناس ولم يبقى من ذلك الجم الا نزر يسير. ويتوالى اليبس واستحكم الوباء وبينما الرجل يمشي سقط ميتا. من شدة يعني كما حصل في غزة بس ربما سقطت مغشية عليها مرأة من الجوع تذكر المرأة اللي على التلفاز سقطت مغشية عليها من شدة الجوع

نصرت تسقط من الحاجة الى الطعام. لأ هنا مش من الاغشية يعني هنا مات بينما الرجل يمشي من شدة الجوع يسقط ميت. مجاعة. نعم. قالوا لم يبقى ولم يبقى ما يدب على حيوان من ذوات الاربع الا اثنان. الا اثنان

فرشيد وابنه واثناء الابن يعني هذا وباع احد مسؤوليهم يعني من اصحاب ابن جحر وباعة فرسه من الجزائرين تخيل باعوا من الجزارين بمئتي مثقال ذهبي انت بتتكلم يعني عن مبلغ مثلا ممكن نحكي

تسعميت جرام تقريبا. اه تسعمية غرام ذهب. اذا اليوم غرامة ذهب كم بسوى؟ يعني بتحكي لك خليني احكي مثلا مية الف اراظا ميتين الف باع خلص هذا مش عند فرسين. باع فرس للجزارين اللي هم بشتغلوا في توزيع اللحوم. باعوه بمئتين مثقال ذهبي. نعم. قال واستثنى منه عشرة

تمام جزاه الله خير. فبيعرض له منه او له بعشرة دنانير. نعم. قال واخره اثنى عشرة ارطال من لحم الفرس. نعم. قال واخره باثني عشر دينارا. ورأته بخمسة عشر مثقال. طيب. فبي ع الرطل اللي استثناء العشر ارطال

بيع الرطل من هذه العشرة ابطال اوله بعشرة دنانير واخره باثني عشر دينار. ورأس الفرس بخمسة عشر مثقال ذهبي. طيب قالت استسلام بالنسية وسقوطها. تبعا لهذه الحالة طلب اعيان المدينة والناس من ورائهم الى ابن جحاف للموافقة على المفاوضة والتسليم. حيث لم تبقى مقدرة للبقاء في

في هذه كثرة التعب بخلي الانسان المرابط القوي في النهاية مش يعني خلص انه مشان الناس انا مضطر احيانا اخضع لشروط طرف المقابل من جحاف اضطر الخضوع لانه مش قادر خلص هو الان لا يستطيع ان يدافع عن هؤلاء الناس

مساكين فاضطر انه يخضع في المفاوضات لشروط الطرف الاخر وان كانت قاسية. نعم. قالوا حيث لم تبق مقدرة للبقاء في هذه الحال فضلا عن الثبات والمقاومة. فضلا عن الثبات والمقاومة انما انا اصبح مش قادر ان احمي

الناس اللي تحتي وهي عم بتموت وتسقط وبلغت القلوب الحناجر خلص انا بحاول اعطي افضل حل انا افضل حل وان كان قد يكون هذا الحل سيكون له ضريبة بشكل من الاشكال. لكن هذا قدر الله النافذ

مش مشكلة الان ماشي سيطر عالمدينة استطاع المسلمون بعد ذلك بسنوات اعادة فتحها. فذهاب القرى من يد المسلمين وسيطرة العدو عليها هذا وقع بشكل كبير في الاسلامي عرفت وفي النهاية اذا كان فيه صيانة للارواح والدماء

خلص تصان الارواح والدماء مقابل تسليم المدينة ثم يعاد ان شاء الله فتحها في قابل الايام. نعم. قال جحافل الاذعان وترك وترك له المفاوضة. سار وفد قال خلاص منكم يا اهل المدينة يفاوض. صار وفد المفاوضة الطاغية. نعم. هلا وسينما الفرنسية له على الشروط التالية. ان يبقى بجحاف قاضي للمدينة وحاكما لها. وان يؤمن في نفسه

ماله واهله ان يؤمن السكان في انفسهم واموالهم وان يتولى مندوب السيد الاشراف على تحصيل الضرائب السيد اللي هو مندوب الاغريق وسمو السيد الاشراف على تحصيل الضرائب نعم. قال وان تحتل تحتل المدينة حامية من النصارى المعاهدين. الذين يعيشون بين المسلمين اللي يمسك مفاوضات غزة بالزبط الشروط. انه اللي بده يمسك

قوة سلام دولية مين هم نصارى بس نصارى من اي نوع مش من عند من جنودك يا الادريق النصارى عايشين بين المسلمين معاهدين اهل الذمة. يعني اهل الذمة اللي كانوا عايشين بيننا

هم اللي بقولوا الشرطة اللي بمسكوا الامن الداخلي تمام اذا تبقى اه ابن جحاف حاكما. يؤمن في نفسه ماله لا يتم التعرض له. يؤمن الناس على انفسهم امواله لا يتم التعرض لهم

مندوبيوك هم الذين يجمعون الضرائب الامن الداخلي في المدينة يقوم بالسيطرة عليه نصارى مستقلين لا يتبعون لك من المعاهدين الذين يعيشون بيننا. طيب. قال وانت يا رودريق بتضلك مع جيشك في الجبال الا حول بلنسيا ما بتدخل

نعم. قالوا الا يغير شيء من شرائع المدينة واحكامه. تبقى المدينة تحكم بشريعة الاسلام. نعم. قال فتحت ابواب المدينة للطاغية وجنده يوم الخميس من سرق جمادى الاولى سنة سبع ثمانين واربعمئة للهجرة بعد حصاره لها عشرين شهرا. منذ اخر رمضان سنة خمس وثمانين واربعمئة. واحتلوا لتوهم وخلافا لشروط ابراج المدينة. اول طبعا هذا الفريق واضح رجل مثل

وكيف نتنياهو زي هيك اول ما دخل لها شروط قالوا ماشي ماشي. افتحوا لي اياها بس المدينة. هم وافقوا ما عندهمش حل اخر مساكين. فاول ما فتحت المدينة مباشرة قال لجنوده يحتلوا الابراج. ونزل الطاغية

في قصر المدينة ثم القى خطابا اه جمهوريا وعد اهلها انه بالعدل واحنا نحقق السلام واعادة الحقوق الى اصحابها واعطاهم ابو عصمة ولم ينصف احد ولا اعاد حق الى احد. كله كان كذب بكذب

قبل نستمع ما كتبه بعض مؤرخينا يذكر لابن عذاري في البيان المغرم لما بلغ باهله بانسية الماء الماء الزبى وانتهوا من الصبر الى الغاية القصوى لا ننصح نصرة ولا غوث من الامارات الاسلامية التي حولهم. نعم. قال ان جاءتهم الحال الى دخول العدو بحكم الاطلال. الحال الى دخول العدو الى فالنسيا

حكم الاضطرار. اضطروا ان يسلموا لا بحكم الاختيار. نعم. قال فتجمعوا الى قاضيهم ابي ابي مطرف جحاف وسفروا الى الطاغية الكمبيوتر لعنه الله من المتوسط معه اخذ الامان فاجاب في هذا الشأن وعقد نيته على الخطر ونقض اجابهم ظاهرا وكان في نيته انه يريد القتل الغدر. نعم. قالوا نقض العهد واعطائه

في امان مثله من الانجاس. فخرج اليه القاضي وعقد عليه العقود واخذ المواثيق والعهود وحزم في كل ذلك. بلغ الغاية التي ما بعدها غاية ولا وراءها لمجتهد النهاية. فلما كمل الامر

فتحت له الابواب ودخل المدينة بجملته وذلك في جمادى الاولى ابن بسام في الذخيرة نعم قال قال آآ طب يعتبر هذا مرجعا وقال ابو العباس احمد بن علقان في تاريخه وهو من شهد الموطن وكان في الحصار

اه ابو عبد الله محمد بن خلف الصدفي المعروف بن علقمة تمام من وين بلشنا بالاخصائي؟ طيب يذكر ابن ابار ان ابن علقة مؤلف تاريخا في تغلب الروم على بلنسيا

قبل الخمسمائة سماه البيان الواضح في الملم الفادح اي ربما بعد دخولها في طاعة المرابطين هذا بعدين بعد ما اجوا المرابطين واخذوها من رودريق. ليس بعيدا انه تم ايده على نطاق ضيق وتدوين احداث اخذه بالنسية واحتلالها امشي تحت قال

مكنت طاغية باهل بالنسية تنكيرا اثار فيهم العويل لكنه لم يسمع كلمة من قائل. فليس من وراء ذلك قائل انساق مع هواه لئيما يفتك بهم فتكا اثيما. احتل مدينة اسمع كلمة من القائل يعني ما حداش اعترض علي حمدة اللي بده اياه. نعم. قال من اصدر اوامره قيودا ونقمة. اصدر امرا في في شهر شعبان من العام سبع وثمانين واربعمئة للهجرة

ومشى بريحه من وجد عنده شيء من الات الحديد فماله ودمه يعني قانونه هنا ومشى بريحه يعني فرض قانون. من وجد عنده شيء من الات الحديد في بيته فما له دمه حرام؟ انا فما له دمه حلال عفوا

يعني بده يعمل سحب سلاح لا من صاحب سلاح. قال اي واحد ملاقي حديد في بيته يعتبر دمه حلال مباح لنا. هكذا اصدر اغريق عن اهل بالنسية. طيب. قال فبرئ الناس منه حتى الناس صارت تطلع من بيت الابرة

حتى ما يجيش له طريقه الواحد ببيتك ابري يقتله. فبرئ الناس من الحديد حتى اخرجوا من بيوتهم الابر والمسامير. ووضعوا ذلك على باب القصر. وقد تضاعف والخوف. ثم مشى بريحه من الغد

بقانونه بالخروج الى البحر لجر القطع التي فيه الى البر، اصدر قانون الناس كلها تطلع عالبحر الجرء قطع اللي فيه الى البر فلما تكامل الناس لحق بهم المترجم مع زعماء الروم فميزهم

فمن كان من اهل اليسار اصحاب الغنى صرف الى المدينة. ومن كان من اهل النجدة يعني الشجاعة والجسم والهذا جرد توفي من المدينة وغلب على الظن انه مش تم نفيه انه تم تصفيتهم. اللي رأى فيهم قوة على المقاتلة

كأنه قام بتصفيتهم يعني فهو بالتالي ضحك عليهم. ايش اصدر قرار؟ انه بكرة الكل يطلع لي على البحر بدنا نجر قطع مش عارف سفونية ولا خشبية. من البر من البحر الى البر

وايش كان هدفه؟ انه يجمعهم كلهم في منطقة مفتوحة ويستعرضهم اللي كانوا يشوفوا من اهل الغنى وكذا برجعوا عالمدينة مشان يستمر في دفع الضرائب واللي بشوفه مقاتل هادا بدفعش مصاري بس هادا مقاتل بقول لك انا بكرة بصير بقاتلني

كان يقوم اما بتجريده من اغلب تصفياته فللاسف الناس فزعت وخافت منه طيب آآ وفاتك بالكثير لمدة شهرين اصدر ايضا مشى بريحه اي بقانونه ان يجتمع المسلمون على باب القصر. كله. ثم خرج عليهم

ونظر اليهم وعرض بذكر المرابطين وكثرتهم وان ذلك ما اغنى قلبه. المرابطين رح يفزعوا لكم مرحبا معكم شيئا وجعل ينظر في عطفه يعني شايف ينظر في عطفه دلالة الكبر والخيلاء. ويشمخ بانفه ثم قال انظروا الي في سبع مئة الف مثقال. والا

هلكتم انظروا الي يعني طلعوا لي سبع مئة الف مثقال ذهبي رجل جشع. والا هلكتم واحلت السيوف عليكم ثم خرج وبقي في القصر واغلق عليهم ابواب القصر وصاروا في سجن كبير. والروم تعفهم بالاسلحة. فرأوا الموت ووقع البحت وخرست الالسنة

حول الطاغية ايضا مسجد بالنسيا الى كنيسة يتبين ذلك ما يقول ابن الابار حين ترجم لابن آآ ابا بكر ابن المعلم حمدون ابن محمد من اهل بلنسة انه قال انه هذا حمدون

ابا بكر بن المعلم تولى الصلاة والخطبة بمسجد رحبة القاضي ايش اسمه المسجد؟ مسجد رحبة القاضي من بلنسيا بعد تغلب الروم عليها قياسهم المسجد الجامع بها. وذلك سنة تسع وثمانين واربعمائة. ثم خرج منها مع جماعة من اهلها فرارا بدينهم. الطرف

ابو بكر ابن المعلم ان يهرب من كل فالنسيا. فرارا من بدينه. طيب اه تسلم رودريغ الان خلينا نيجي الان على كيف قتل رودريق القاضي ابن الجحاف. قال تسلم الردريق. قال تسلم الرديق واموال القادر من القاضي ابن الجحاف الذي بقي اموال

اللي كان هذا قبلي بنجحه. من القاضي ابن الجحف الذي بقي في منصبه واتفقنا انهم اتفقوا انه ابن جحا القاضي المدينة. طيب الاصل انه الادريق موافق. نعم. قال لكنه اخذ يشدد عليه في السؤال عما اذا كان لديه بقية من هذه الاموال. الشاكي ابن جحاف

انه مخبي شيء من اموامي القادر. فكان كل شوي بيجي بسأله. تكون مخبشة من اموال القادر. خاصة القادر اللي كان في الحمام عنده جواهر زي ما هو معنا. فهو وبالنسبة له البريق ولكان اكيد كان مكنز وبن جحاف

لا يريد ان يخرج كل اموال القادر. واضح ان كان على اطلاع نوعا ما على اموال الخاتم. وشف الاهتمام بالخزن. فكان كل مرة يخون ابن جحاف انه انت ما اعطيتني كل اموال هذا الرجل. طيب. قال ثم طلب اليه ان يقسم على ذلك وانه ان وجد شيئا منها فيما بعد فيسفك دمه. وصل لرودريك انه قال لابن جحاف تعب

اقسم بالله انه لم يبقى عندك شيء من اموال القادر. واذا اكتشفت انه بقي عندك شيء والله لاقتلنك. نعم. قال اقسم القاضي على ذلك امام شهود بن جحا انه لم يبقى عنده شيء. لكن ابن ابريق

وجد بعد ذلك شيء من اموات القادر طيب. قال ثم اتهمه رودريق باخفاء بعض المال. فاصدر حكمه باعدام القاضي بن جحاف حرقا في ساحة المدينة. لعلها الموضع يعرف اليوم باسم رحبة القاضي امام الكنيسة. اصل امام كنيسة

اصلها مسجد لعله مسجد رحمة القاضي ورد ذكرها عند ابن الابار وقد تكون هذه ساحة السوق. الاحاديث في بلنسيات. نعم. نسمع الى وصف مؤرخينا لهذا الحادث الجلل البعض قال البعض قالوا اصلا هو يعلم في وجود مال معين انه بعرفش عنه

بس هو عمل انه هو اه في مال هو كان يعرف وجوده من زمان. الاغريق جعل كانه هذا المال ايوا انت يا ابن جحاف ومخبيه ولا ابن جحاف هو بده يقتل بده يقتل ابن جحاف وينتهي منه. انه سبحان الله النصراني لو عاهدك

يظل عارف ان انت كنت رأس للمقاومة. لا يمكن انه يركن لك او يثق فيك مرة اخرى. نعم. قال يقول ابن الانباري في حلة السيارات بصدد الحديث عن الجحاف ان تسلط ان تسلط عليه الطاغية الكمبيوتر بعد ان امنه في نفس المانيا عند دخولي فرنسية صلحا. نعم. قال وتركه على القضاء نحو من عام

بس. نعم. ثم اعتقله واهل بيته وقرابته وجعل يطلبهم بمال القادر من ذي النون. ولم يزل يستخرج ما عندهم بالضرب والاهانة وغليظ العذاب ثم امر باضرام نار عظيم كانت تلفح الوجوه على مسافة بعيدة. وجاء بالقاضي ابي احمد يرسه في قيوده. ابن الجحاف وهو في قيوده. نعم. قال واهله وبنوه حوله. فامر باحراقهم جميعا

فاولا امر باحراق اول اشي اولاده نساؤه. لكن شو اللي صار؟ الحمد لله انه حتى النصارى تعونه قالوا لا يا عمي بنفعش حتى اما صارت قالوا له يعني انت برضه لا تأجج اهل المدينة علينا. فضج المسلمون والروم على رودريق

وقد اجتمعوا ورغبوا انه اترك الاطفال والعيال لا تحرقهم بالنار. فاسعفهم بعد جهد شديد. يعني رضي خلاص قال مش راح احرق الاطفال والنساء. احرقك فقط انت. نعم قال واحتفر للقاضي حفرة وذلك بولجة بلنسية ادخل فيها الى حجة ادخل فيها الى حجزته يعني الى خاصرته. وضع في هاي الحفرة. نعم

قال ما سوي التراب حوله وضمت النار نحوه. وضع التراب حوله وضمت النار نحوه فلما دنت منه ونفحت وجهه قال بسم الله الرحمن الرحيم وقبض على اقباسها صار يمسك هو النار

ويضعها عليه حتى ايش بدوش يطولنا العذاب طبعا هذا مش انه ميت ميت وهو اصلا النار حارقيته وحارقيته فاصبح هو يضم النار بيده هكذا حتى يموت سريعا ولا يطول عذابه

نعم قال وضمها الى يستعجل المنية. يعني بده ينتهي من الموضوع. فاحترق رحمه الله وكان مجاهدا حقيقة صادق مع هذه الامة فيما نحسبه والله هسيبه. طيب. وذلك في الجملة الاولى سنة ثمانية وثمانين واربع مئة ويوم الخميس الذي ذكره عن ابن بسام هو حقيقة نفس النص الاول ما فشي فيه

بس في فكرة هي الواحدة اللي بالخط العريض بس بدي اياك تقرأها في نص بن بسام. اي ولعلها انه هاي كل قضية انه الابريق لقى عند ابن جحاف بعض المال اللي اخفاه. قال

عنها كانت منه حيلة ادارها وداهية من دواهيه ازداها واثارها انه كل فكرة انه ابن جحاف خانه ومخبي بعض مواد القادر. كل هذا الفيلم اصلا قد يكون هو اللي خطط له حتى ينتهي من ابن جحاف. طيب

قام رفيق بكل ذلك رغم معايشته للمسلمين. كان يحظى بحسن المعاملة. طيب ليس لديه فقط بل احرق ايضا مجموعة من اهل بلنسيا بعد ذلك احرق الشاعر الشهيد والاديب اللبيب ابي جعفر احمد بن عبدالولي البلنسي الملقب بالبتي

طبعا نسب نسبة الى قرية متة من قرى بالنسية احرقه آآ يعني نفس الاشي ابن عذاري ذكر كيف تم قتل ابن جحاف وانهاءه قالوا لم يكن غضب الطاغية علي ها شف هذا النص من ابن عذاري

لماذا ابندريك كان مصرا على قتل ابن جحاف؟ قال ولم يكن غضب الطاغية عليه في سبعة اربعمية واحد واربعين في نصرة. ولم يكن غضب الطاغية عليه الا لشدة صبره على تلك الازمة

انه ابن جحاف رفض يسلم المدينة ابتداء واجتهاده في طلب النصرة من المرابطين ودفعه اياه بالمطاولة رجاء او رجاء نعم رجاء في استمساك البلدة للاسلام وابقاء الكلمة فيها كان مجاهد

وعمد الطاغية بعد اعراق الى الجلة من اهل فرنسية فثقفهم بحال آآ تفرقة بين سجون الرجال منهم والنساء يتجاوب صراخهم امام المحنة. واغرمهم حتى استأصل جميع ما عنده. اذا فثقفهم

بحال تفرقة بين سجون الرجال منهم والنساء؟ يعني ادبهم وثقفهم بشيء من ذلك. يعني فرق بين الرجال والنساء واغرمهم ان يكثر عليهم الضرائب والجمال. وجعل الناس في المحنة اسوة. يأخذهم على

حتى عمتهم المحنة وهلك في ذلك الثقاف كثير منهم. ثقفهم كانه نوع يعني زقتهم. اظنه يعني بهذا المعنى. تثقفونهم يعني طيب التحقوا بطريق آآ برزيق بعض الاشرار وقاموا باعمال الاذى ضد المسلمين

واخذوهم اسرى الى ان انتهى بيعهم المسلم الاسير بخبزة. صاروا يبيعوا المسلمين بخبزة وقدح خمر. ورط الحوت. ومن لم يفدي نفسه من المسلمين قطع لسانه وفقأت اجفانه وسلطت عليه الكلاب الضارية فاخذته اخذة الرابية. بعد كل هذا وجدنا من يثني على الوتريق. طيب. استعاذت

الفرنسي اهتز طبعا اندلس سقوط فرنسية. كما كان بالنسبة لما وصلت اخبارها الى يوسف ابن تاشفين سير جيشا نحو الاندلس وعند وصوله سبتة تولى قيادتها الجيش من اخونا يوسف ابن تاشين محمد ابن تدشين الذي توجه نحو فالنسيا وضرب الحصار حولها. وجرت مناوشات اصيب فيها المسلمون. كانت الجيوش المرابطية للمرابطين تخوض في ذلك الوقت

معارك اخرى غرب الاندلس قرب طنيطرة مع جيوش الفانش السادس. الذي هزم في هذه المعارك. في احدها قتل ديجو سنة اربعمية وواحد وتسعين كما دارت معركة وزنه فيها القشتانيون وقتل قائدهم

طيب اه كان قائد هذه واغلبها ابن عائشة. كما قلنا احد قادة المرابطين اصدر يوسف امرا الى ابنه بالتوجه نحو هذه الاماكن من قرطبة ومرسية. وكان امير المسلمين في الاندلس آآ رسالتي جواز له اليه. انفذ جملة من جيشه الى كنته وقدم عليه محمد بن عائشة فلتقم

مع البرانس رحمه الله فنزل امامهم مستأصل مع حدته وانصرفوا فرحين بالظفر المستبشرين. ثم نظر ابن عائشة الى ناحية جزيرة شقر لكنه يؤمها ويرصدها فالتقى بجملة من جند اوقع به مقاتلة ولم يفلت الا يسير من تلك الجملة ثم وصل الفل اليه يعني الهاربون الى قنطار مات هما وغما لا رحمه الله. كل

كل ذلك اثر في نفسه طريق الطاغية فهلك سنة اربعمية ثلاثة وتسعين بالهم. مات هما. في النهاية انتهت الدنيا لكن محكمة الاخرة ستقام له توجه طبعا قوات المرابطين حصار بلنسية

بقيادة الامير ابي محمد مزلي. تمام لكن الفونش كان قد عجل بدخولها استجابة لطلب جيش رودريك. بعد ما مات رودريق. ومن معهم فاقام الافواج فالنسيا نحو شهر والرومو ترومه على التمسك بها ويرغبونه فيها ويهونون عليه امر جيوش المسلمين. نصح الفون شيمانا باتريك المدينة وكانت تحاول الدفاع

اضطروا جميع شيمان هاي زوجة ابونا جميعا لتلك المدينة. وخرجت شيمان ومعها رفات زوجها. اللي هو زوجها مينت كان بطل اغريق. والاموال التي انتهبها ثم خرج الفونش من الفرنسية بعد حرق المدينة

التي غدت اطلالا باريس. كيف غزة اليوم؟ المدينة اصلا مدمرة تماما. احرقت فدخل المرابطون بالنسية بعد استرجاعها ترك الفونتش واللي شو بالنسية وجد في اخلائها وخرج بجميع من كان فيها من الروم اضربت النيران في الجامع والقصر

وبعد الضوء وصدر الامير مزدري اللي هو تبع فالنسيا في شهر رجب فانقذ الله فالنسيا من يد الشرك وملكة الروم وطهرها وصرف اليها نور الاسلام ودين محمد صلى الله عليه وسلم

بعد ثمانية اعوام من صيدلة رودريق عليها. وبعد نفوذ القدر السابق في علم الله وهلك من هلك بها. جعل الله ذلك تمحيصا لهم وتطهيرا بعزته للاسلام بعد العيث والخراب والاهلاك الذي بثه طاغية. نلتفي اليوم ان شاء الله بهذه القضية وبقيت رملكة اشبيلية. يعني نتدارسها في

القادم نشره في حكم المرابطين يصلي لهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم