بس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جيدة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله

صحبه ومن لنهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والاجواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله ايها الاخوة في مجلس جديد

مجالس التاريخ على التاريخ الاندلسي الشاحن شف لك ممكن انه ضروري يضله فاتح على الجهاز فقط اعذروني كدقيقة طب اه حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد وما زلنا نعيش في ظلال التاريخ الاندلسي مع عبدالرحمن حجي

ونعيش في خلال دولة الطوائف هذه الدولة التي كانت هي القاصمة حقيقة هي مرحلة انتقالية التاريخ الاندلسي ما قبله كان على ما في من الاشكالات. اشكالات محدودة يمكن تجاوزها الدولة متماسكة سواء عهد الخلافة او عهد الامارة او عهد الولاة او عهد الفتوحات كلها متماسكة. لكن هي المشكلة الان

في احد الطوائف تم تمزيق جسد الاندلس الى دول ست دول تقريبا اساسية الى غير دول هذه التفصيلية التي غير محسوب كما يقولون. وهذه الدول الاساسية تتناحر فيما بينها. وآآ

عاون بعض الدول مع النصارى والصليبيين لتصفية دول اخرى شقيقة ومجاورة لها فاشبيلية قد تتعاون ضد غرناطة وغرناطة قد تتعاون ضد ضد صورة قصته وهكذا. وهذا كمان في واقعنا المعاصر عندما تتشرذم الامم. وعندما تجد بعض اهل الاسلام

يتعاونون مع العدو مع المشركين ومع اليهود والنصارى على حساب دول اسلامية اخرى. كيف يكون هناك الالام وكيف يكون الدمار للجميع ويكون التفت على حساب الجميع. والله المستعان اه طبعا عبد الرحمن حجي لما يتكلم عن عهد الطوائف اه تكلم عن ابرز دول الطوائف التي ظهرت. تكلمنا عن مملكة سرقستا

وتكلمنا عن مملكة اه فالنسيا وتكلمنا ايضا اه او اليوم سنتكلم عن مملكة اشبيلية. وما هي مملكة اشبيلية؟ التي ظهرت في غرب الاندلس من حكامها ومسؤوليها. لكن قبل ان ابدأ الامور مشط ولا ما مشط شيخنا. طب لانه انا اذا اسمحوا لي دقيقة واحدة فقط سريعا لاعالج الوضوء

نبدأ ان شاء الله الكلام عن مملكة تشبيلية. المملكة التشبيلية والكرام ظهرت في غرب الاندلس. يعني انت بتخيل الاندلس امامك شبه الجزيرة الايبيرية؟ عندك شرقها عندك غربة تمام؟ مملكة اشبيلية كانت في الغرب

آآ هذه المملكة الذي حكمها من ملوك الطوائف هم بنو عباد وحقيقة بنو عباد منهم من كان يتعاون مع النصارى والصليبيين على حساب الطوائف الاخرى الممالك الاخرى ومنهم من كان مشتغل بالثقافة والادب. خاصة اخرهم كما سيأتي معنا ابن عباد معروف انه كان مهتما بالثقافة والادب واستقطاب العلماء وما شابه ذلك

ستجدهم انهم متنوعون. منهم من يذكر بالعمالة والخيانة ومنهم من يذكر بالعلم والمعرفة واحياء الحالة. العلمي منهم من يكون خليط من هذا وهذا. دعونا انظر يعني في تاريخ هذه المملكة من ابرز من مر عليها ابرز المحطات التي اتتها قبل ان يسيطر عليها المرابطون في بداية العهد المرابط الذي سنبدأ فيه

ان شاء الله اليوم باذن الله. اقرأ من فقرات ستمية واثنين وخمسين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ومكن

يا رب العالمين قال المصنف حكمت اسرة بني بني عباد اشبيلية اشبيلية موطنها. حتى انتزعها المرابطون. ظهر نجم هذه الاسرة عقب ذهاب الخلافة على كبيرها القاضي اسرة بني عباد. وهي احدى الاسر الشهيرة في حكم الاندلس. كيف نشأت هذه الاسرة؟ هذه الاسرة يقول نشأت على يد كبيرها

قاضي ابي الوليد اسماعيل ابن محمد ابن عباد اللخمة تمام؟ القاضي ابو الوليد اللحمي. هذا القاضي كان يشتغل قاضيا في عهد الخلافة هو في عهد الخلافة العهد قبل عهد الطوائف كان يشتغل قاضيا عند آآ المستنصر وابن هشام المؤيد غير ممن مر معنا اسماؤه

من عهد الخلافة كان يشتغل عند هؤلاء حتى المنصور ابن ابي عامر. اللي هو كان اخر عهد الخلافة على يديه الدولة العامرية اغلق قاضيا في تلك الفترة وترقى على ايدي هؤلاء فاصبح له وزن وثقل

اذا اقرأ شغل افراد من هذه الاسرة. نعم. قال شغل افراد من هذه الاسرة مناصب للحكم المستنصر وابنه هشام المؤيد والمنصور بن ابي عامر تولى جدهم ابو الوليد الشرطة لهشام

من المؤيد وخطة الامامة والخطابة بالجامع الاعظم. اذا هذا ابو الوليد بالضبط ماذا استلم؟ استلم في عهد هشام في عهد الخلافة استلم ادارة الشرطة وادارة موضوع الامامة والخطابة يعني كيف وزارة الاوقاف اليوم جزاه الله خير تمام؟ حضور الامامة والخطابة في الجامع الاعظم

في مدينة في عاصمة الخلافة. قرطبة لما انقرضت دولة الامامة على النص اقفز عنه. قال لما انقرضت دولة الامامة من قرطبة والنزول فتنة مبيضة فاقام على خطة زوال الخلافة نتيجة فتن كبيرة حصلت في قرطبة كما مر معنا. هذه الفتن انهت دولة الخلافة. فاقام هو على ايش؟ بقي هذا الرجل اللي هو ابو الوليد اللخمي

بقي في منصبه كوزير اوقاف او انسان مدير لهذه القضايا يعني الفتنة لم تصل اليه معاش انتهت الخلافة. بدأت دول الطوائف لكن هذا الرجل كأنه المنصب الذي كان يشغله. ما كانش عامل اشكال كبير. فبقي

مستلم لهذا الملف ملف اه الخطة القضاء والامان في اه هو كان يقوم في الجامع الاعظم الاصل في قرطبة. لكن هنا يقول فاقام على خطة القضاء والامانة في اشبيلية بالتحديد. اذا لما انقرضت دولة الامامة الامامة اللي هي الخلافة من قرطبة

اقام على ادارة ملف القضاء والامامة اظن هامش الامانة. الامامة في اشبيلية. نعم. قال على عدد حبيب على عدة على حد تعبير ابن حيان ثم انه ونظر في صلاح القطر وحمله على الطريقة المثلى من السياسة الى ان نزل في عينيه الماء سنة اربعة عشر واربعمائة للهجرة. صح. اذا الان ابو الوليد

مقيم في منصب معين في اشبيلية. اه لعام اربعمية واربعتاش هجري ابتلي في عينيه يا عيني. نزل الماء في عيني. انا ما اعرف هو يعني ايش طبيعته مرض الان بالتحديد

اصيب في عينيه فاصبح يشعر انه ما عاد يستطيع القيام بهذه الوظيفة. فقرر ان يضع ابنه مكانه ويبقى هو على المخترة ايش قال؟ ايوه. قال وقدح فعاد بعض بصره. فلم يستجزح يعني تم معالجته بطريقة ما من هذا المرض

فيعني لما نزل الماء على عينيه فقد بصره تم معالجته بطريقة ما فعاد لي جزء من البصر. لكنه نعم. قال فلم يستجز الحكم بين الناس القاضي لا يصح ان يكون اعمى

القاضي هل يسعى ان يكون اعمى؟ لا يصل للقاضي ان يكون اعمى. فهو رجل عنده ديانة. قال يا اخي انا الان ما اصلح ان اقضي بين الناس يعني البصر ليس جيدا. فولى ولده ابا القاسم مكانه القضاء. نعم. قال واقتصر هو على رئاسة البلد وتولي رأي المشيخة. مقتصر انه يكون هو ايش

مختار اشبيلية. احنا في زمن طوائف فش حكم مستتب في الاندلس كل ما على جهة اشبيرية الى الان سيبدأ يتشكل فيها حكم. اه لسا ها. هي الان سيبدأ يتشكل فيها حكم بني عباد. واللي هي الان ماشية على انه في

قاضي يحكم بين الناس وامور البلد ماشية. بس ما في حاكم معين يقوم بالسيطرة عليها الى الان. طيب قال كان اسماعيل عميد هذه الاسرة ومؤسس ملكه في اشبيلية. اذا لم نتفق انه اسماعيل اللخمير والقاضي ابو الوليد هو عميد هذه الاسرة. وهو المؤسس فعليا لحكمها في اشبيلية. نعم. قال يبدو ان الذين

توالوا بعده من اسرته في الحكم تنقصهم عدد من صفاته. المعتمد لديه شيء منها. المعتمد هو الاخير سيأتي معنا. نعم. قال وهم ذو الوزارتين وهم من هم الذين تولوا الحكم في هذه الاسرة

تولوا الحكم في اشبيلية ثلاثة اولا ابو القاسم وهو ابنه والملقب بذي الوزارتين اول شخص تولى حكم اشبيلية من هذه الاسرة هو ابن ابو الوليد اللخمي. ابنه ابو القاسم اللي عينه اصبح هو حاكم العناء اشبيلية. اذا ابو اه ابو اللقاص

اسم محمد ابن اسماعيل الملقب بذي الوزارتين. ثم بعد ذلك حكم من ابن ابي القاسم وهو ابو عمرو عباد ابن محمد الملقب بالمعتضد بالله. ثم بعد ذلك حكم اخرهم من؟ القاسم محمد ابن

عباد الملقب ايش؟ بالمعتمد على الله اذا عندك ابو الوزارتين بعدين النعتضد بعدين المعتمد حتى تحفظهم اللي هم اسمائهم طويلة يعني فانت احفظ ذو الوزارتين ثم المعتضد ثم المعتمد والمعتمد هو المشهور عادة في الكتب

والشعرية. نعم قال اثنى اثنى مؤرخ الاندلس ابن حيان القرطبي على اسماعيل قال اسماعيل ابن عباد قاضيهم القديم الولاية ورجل الغرب قاطبة المتصل الرئاسة في الجماعة والفتنة وكان ايسر من بالاندلس وقته ينفق من ماله وغلاته لم يجمع درهما قط من مال السلطان ولا خدمة. وكان واسع اليد بالمشاركة اوى صنوف الجارية من

رطوبة عند احتدام الفتنة وكان معلوما بوفور العقل وسبوغ العلم والزكامة مع الدهاء وبعد النظر واصابة القرطسة. ثم ان اسماعيل وافاه اجله اربعة عشرة اسماعيل اللي هو جدهم زي ما حكينا القاضي ابو الوليد اللخم. مات سنة اربعمية واربعتاش. نعم. قال فيها خرجت اشبيلية عن طاعة الحموديين اذ

لما خرج القاسم ابن حمود الملقن بالمستعلي الخليفة الحمودي من قرطبة تتوجه الى اشبيلية. هذا كأنه اخر الخلفاء اخر عهد الخلافة لان هذا اخر خليفة خرج من قرطبة لما انتهى عهد الخلافة في خليفة اسمه ايش ؟ القاسم ابن حمود

الخليفة الحمودية يعني خرج من قرطبة في نهاية لما سقط عهد الخلافة. فار من قرطبة الى اشبيلية ماذا حصل؟ نعم. قال فاغلقت ابوابها دونه واسند امرهم الى ثلاثة من رجالهم الاعيان. احدهم واقواهم اسماعيل بن محمد بن عباد. ثم الفقيه ابو عبد الله الزبيدي

الوزير ابو محمد عبدالله ابنه يريم سنة اربعة عشر واربعمائة للهجرة كانوا معا يشتركون في ادارة شؤون المدينة. هنا انا اعتقد في حصل لخبطة في الاسماء في الكتاب تمام؟ ان هو يقول ثمان اسماعيل وافاه اجله

سنة كم ربعمية وربعطاش. ربعمية واربعتاش انت بتتكلم عن مين؟ اسماعيل. عن اسماعيل الاخمي اللي هو الوليد هل فيها فيها يعني في هاي السنة اللي هي اربعمية واربعطعش خرجت اشبيلية عن طاعة الحمودية. يعني رفضت ان تطيع هذا الحمودي

هذا الحمودي كما قلت هو اخر الخلفاء في عهد الخلافة وكان وجوده في قرطبة كانه وجود ايش ؟ اه شرفي يعني. ما عادش اله وجود وقرطبة كانت تحط كمان مرة معنا في الدرس الماضي. فكان وجودي شرفي وهذا الرجل كأنه في اربعمية واربعطعش خرج من قرطبة. الى اشبيلية محاول ان يجد له

قدم اشبيليه ماذا فعلت وهذا هو كما نقول ابتداء حكم بني عباد اشبيلية لما خرج هذا الحاكم الضعيف الخليفة الضعيف اليها ماذا فعلت؟ اغلقت دونه الابواب قالت له لأ سامحنا احنا كاشبيلية لسنا مستعدين على استقبالك لتكون خليفة

او تعلن زعامتك علينا. انت ضعيف كنت في قرطبة ان اغلقوا الابواب دونه وقررت اشبيلية ان تسند امرها الى كم الى ثلاث اشخاص اولهم من ابن اسماعيل اسماعيل مات الان

يعني احنا بنحكي بفترة وفاة اسماعيل مش اسماعيل هو نفسه ابو الوليد اللخمة؟ الاصل احنا بنتكلم الان عن ابن اسماعيل اللي هو ابو القاسم اللي هو موضوع الان على القضاء

فانا اعتقد انه في اشكالية حصلت في الكتاب هنا. وستظهر كذلك في الفقرة اللاحقة الاصل يقول ايش ؟ واقواهم من احد اقواهم ابو القاسم اللي اسمه ايش؟ محمد ابن اسماعيل. في الحلة الصيادة والكلام عن عن ابو القاسم. ابو القاسم لا بد يكون ابو القاسم. ان هو يتكلم انه الان ابو

القاسم اللي الموجود هنا مش ابوه حطه على منصب القضاء. وابوه ضل مختار فقط هيك يعني. مختار البلد في اشبيلية. ففعليا يقول لك اشبيلية رفضت استقبال هذا الخليفة الشتوي اللي كان في قرطبة. وقررت ان تسند امرها الى ثلاث رجال

ابو القاسم محمد ابن اسماعيل ثم الفقيه ابو عبدالله الزبيدي والوزير عبدالله بن يريم ممتاز ايوا معاك ممكن انعكس الاسم يعني وهذا حصل كله مدى اربعمية واربعتاش في سنة وفاة

ابوهم ابو الوليد كانوا ما عم يشتركون هؤلاء الثلاثة في ادارة ثم انفرد ابو القاسم هو وحده في الصدارة واصبح حكم اشبيرية لحكم بني عباد. عاد كيف استطاع انه يقصي الاخرين؟ الله اعلم

الان ست مئة واربعة وخمسين. نعم. وانا جرت بعض احداث بين مملكة اشبيلية وغيرها من دول الطوائف المجاورة. حتى وفاة القاضي اسماعيل بن محمد الخطأ. حتى وفاة القاضي محمد ابن اسماعيل. اللي هو ابو القاسم

اذا ابو القاسم بدأ يحاول ان يسيطر وان يوسع مملكة اشبيلية الى ان مات اربعمية وثلاثة وثلاثين. اذا المنطقي ابوه مات اربعمية واربعتاش. ابو القاسم وبدون وزارتين الملقبة بذي الوزارتين. مات اربعمية وثلاثة وثلاثين. طيب. قال يعتبر هذا القاضي مؤسسا لملك بني

عباد بقوته وحزمه كانت هذه المملكة قوية بين ملوك الطوائف ورثه ابنه ابو عمرو لاحظ ورثه ابنه مين ابو عمرو اللي ذكرناه في الصفحة السابقة اللي هو المعتضد بالله. نعم. قال وورثه ابنه ابو عمر عباد الملقب بالمعتضد بالله بذل هذا مجهودا كبيرا. هذا المعترض بالله

للاسف مسموعياته ليست نظيفة كان يتعاون مع النصارى والصليبيين في الشمال من اجل ان يوسع دولة اشبيلية. ولذلك في نهاية الفقرة بماذا وصفه المؤرخ ابن بسام؟ قال المعتضد ابن لا المعتضد ابن عباد

قطب رح الفتنة ومنتهى غاية المحنة شوفوا الوصفة للامام بسام الاول. تمام؟ يقول ابن بسام المعتضد ابن عباد قطب رحل فتنة. مصيبة ومنتهى غاية المحنة كان يتعاون مع الصليبيين على حساب ملوك الطوائف الاخرين رغبة منه في التوسع في الحكم. هذه خيانة للامة من اجل دنيا تزول. نسأل الله العافية

طيب قال صرف المعتد جهودا عسكرية كبيرة لهذا الشأن وكأن وكان اولى بها ان تصرف في تقوية مملكته. وفي مصلحة الاندلس هو عبد الرحمن حجي بده يقول انه كان انت صرفت يعني ذهب الامر للشيخ عبد الرحمن حجي والرجل صرفها وانتهى. تمام. المنهزم اه

في حين اقرأ في حين نجد المعتضد اللي هو جاء اذا بعد في حين اقرأ في حين نجد المعتدد الان هذا نفسه. قال في حين نجد المعتضد ابن عباد يخضع لفرديلاند ويذهب بنفسه الى معسكر الملك القشتلي ليطلب اليه الصلح ويتعهد بدفع المال وتنفيذ

كان يذهب الى ملك قشتالة يطلب منه الصلح وانه بدفع لك مال بس وقف معي. للاسف المعتضد بالله يذهب الى ملك قشتال النصراني يدفع له المال بدل ما تكون الجزية مدفوعة من النصارى الينا صرنا نحن ندفع لهم الجزية

مقابل ان يساعده. نعم. قال اما كان الاجدر به ان يقف هذا الموقف الاخير مع اخوانه امراء الطوائف ويشحذ الهمة للوقوف ضد القوة المتربصة الغادرة في الشمال. حيث في ذلك

ترك مصلحة له وله وللاندلس. نعم ستمية وستة وخمسين. قال توفي المعتضد سنة واحد وستين واربعمائة للهجرة. طب بقي المعترض حاكم في اشبيلية الى اربعمية وواحد وستين اذا ابو الوليد الاخ من اربعمية واربعطعش

ابو القاسم بالوزاراتن اربعمية واربعة وثلاثين. بعدين الاربعمية وواحد وستين بقي المعتضد بالله. بعد المعتضد بالله جاء المعتمد على الله. نعم قال وخلفه ابنه ابو القاسم محمد بن عباد الملقب المعتمد على الله الذي يبدو اللهم ما يؤخذ عليه اقرب اقرب امراء هذه الاسرة شبها بمؤسسها القاضي ابي الوليد اسماعيل ابن عباد المذكور

المذكور بحسن السيرة والعفة عن القسوة. وصف ابن الابار المعتمد ابن عباد بانه من الملوك الفضلاء والشجعان العقلاء والاجواد الاسقياء المأمونين. عفيف السيل والذيل في الجملة كلام صحيح. يعني المعتمد رجل اديب رجل من اهل محب للعلماء محب للامور الجيدة عموما. نعم

اخر اشي يعني هو مشكل مع المرابطين. وشالوا جيل عن الحكم. لكنه في النهاية الدولة يعني في النهاية رجل صاحب الدولة وملكها ما كان من السهولة ان يتخلى عنها لصالح المرابطين وان كان الاصل الاصل تخلى دون اقتتاله

كم عدد هذه الفتن وهذه الامور؟ لكن من حيث تاريخه باختصار كحكم تاريخ شريف من الكرم والجود والاهتمام بالحالة العلمية وتطويرها ومحاولة ان يجعل اشبيلية بل للعكس هو نادى المرابطين حتى ينقذوا وما حولها. وشاركهم في معركة الزلاقة كما سيأتي معنا

انهم يعني ايادي طيبة لكن سبحان الله آآ من حيث يعني الحب الحكم آآ العشق له كان هذا طابع ملوك الطوائف عموما قال كانت ايامه نهاية بني جهور فضم قرطوبة الى مملكة اشبيلية استمر المعتمد على سياسة سلفه في بذل الجهود لتوسيع رقعة هذه المملكة حتى كان استيلاء

او السادس على قنيطرة في المحرم سنتها ثمان وسبعين واربعمئة هجرة. نعم. يعني بقي حتى الاخير هذا المعتمد على الله على فضله هو يريد ان يتوسع مثله مثل ملوك الطوائف

ما الحادثة التي ايقظت المعتمد على الله جعلته ينتبه انه انا بشتغل غلط. انا عم بدي اتوسع على حساب المسلمين بدل ما انا اهتم بمقاتلة النصارى. حادث السقوط طريطري التي تكلمنا عنها على يد فونش. في اربعمية

عملت له نوع من نقطة نظام زي ما بدأ يفكر كيف انه يجب ان نحافظ على الاندلس وان نطرد النصارى والصليبيين لان هؤلاء ما دام اسقطوا طليط الى غدا سيسقطون اشبيلية غدا سيسقطون غرناطة وستسقط جميع

الاندلس نعم. قال ايقظ هذا الحادث وامثاله قبله المعتمدة وبقية امراء الطوائف من احلامهم وخطورة اطماعهم واثارها السيئة على دينهم وامتهم. جرت احداث خلال قوات العصيبة التي رافقت سقوط قنيطرة ومضايقات ومضايقات من قبل الفنش السادس ابن عباد. جعلته يندم ويدرك فداحة الاخطار التي تردى فيها

قناعة الفونش ومحالفته واستعدائه على زملائه وامراء الطوائف ولاحت له طوالع المصير المربع الذي سوف ينحدر اليه اذا لم تتداركه يد العناية بعون او نجدة غير استدعاء المرابطين الى الاندلس. بين اخاديد هذه الظروف ظهرت فكرة مما شاعت. كانت وليدة ولها جذور. ترددت قبل ذلك هي الاستعانة بالاخوة

قبل ذلك لما حكينا من القاضي ابو الوليد الباجل فقيه المالكي رحمة الله عليه. مرت معنا في الدرس السابق. انه القاضي بن الوليد البادي اخذ يطوف في بين ملوك الطوائف ويدعو الى

انه خلينا ندعوا المرابطين المقيمين في اه المغرب حتى يساعدونا واضح انكم ممزقون. وقلنا ابو الوليد الباجي ومع اه احد ملوك الطوائف صاحب اه بطلياش اسمه المدينة بطليوس احد ملوك الضوء في مملكة بطليوس اللي في الشمال

كان وافق ابو الوليد الباجة على هاي النظرة. وبدأوا بمحاولة اقناع اه باقي ملوك الطوائف انه احنا نحن ممزقون ضعاف نحتاج لدولة قوية تساعدنا في هزيمة النصارى. فلذلك قال هذه الفكرة التي راقت للمعتمد ابن عباد عند سقوط

هي اصلا كان لها جذور. كان بدأها ابو الوليد الباجي قبل ذلك لكنه الان هو سيدفع بها نحو الامام وسيساعد اكثر واكثر المعتمد ابن عباس في بلورتها. نعم. قال هي الاستعانة بالاخوة المرابطين في العدوة المغربية. حيث اقاموا فيها دولة مجاهدة

كان يوسف كان يوسف المكتشفين اميرها ما شاء الله عن دولة المرابطين عموما واثرهم لكن هل الان نكمل السردية؟ قال مشهورا وجهاده وقوته وحسن ادارته وسياسته. نعم. مضت سنوات عدة على فكرة الاستعانة بالمرابطين نمت خلالها لكنها ظهرت قوية اثناء وبعد سقوط طليق

اذا هي الفكرة كانت صار لها فترة ماشية. تروج في الاندلس انه لازم نستدعي المرابطين لازم نستدعي. لكن اللي خلى الفكرة خلص تصبح ملزمة سقوط طليطنة. هذا الحدث جعل الجميع يتفق على ضرورة الاستعجال في هذا الاستدعاء

الان مرابطون اين هم؟ في المغرب هم حكام المغرب الاقصى. نعم. قال عقد في قرطبة اجتماع حضره الزعماء والفقهاء وكثير من الناس. منهم المعتمد ابن القمة عربية في قرطبة لملوك الطوائف مع انهم متحاربون ومتنازعون لكن رأوا انه الموضوع سيأتي عليهم جميعا. فاستدعوا بعضهم البعض وقالوا خلونا نلتقي في قرطبة. حتى على الاقل

كيف سنقوم باستدعاء اه المرابطين من الذين حضروا حاكم اشبيلية المعتمد ابن عباس. اتخذ في هذه القمة ايش ؟ قرار الموافقة على استدعاء المرابطين الى الاندلس. خلص هذا قرار صدر من هذه القمة

آآ فقيرة هنا في مقولة جميلة قالها ابن عباد. فقيل لابن عباد يعني الا تخشى ان المرابطين يحكمون الاندلس شوف الآن كيف الشيطان يعني يا جماعة النصارى بدهم يحتلوا الاندلس

ستسقط الاندلس وانتم ملوك الطوائف كل يشتغل بنفسه. ما انتم قادرين تتوحدوا او تشكلوا قوة نحتاج الى قوة قوية توحدنا ونجتمع تحت فجاءهم الشيطان انه الا تخشون ان المرابطين يحكمون؟ طب يا اخي احكموا

يعني يحكم مرابطه احسن من يحكم النصارى. وانت بين امرين. يا انه لأ ما بدنا نجيب المرابطين حتى ما يحكموا. طب ما هو الحل الاخر؟ ستسقط بيد النصارى وهنا سبحان الله كيف يوفق الله بعض عباده وبعض الحكام

الى قرار ناضج في اللحظة الاخيرة فقيدنا المعتمد ابن عباد الا تخشى ان المرابطين يحكمون وتصير انت تبع لهم فماذا قال؟ المقولة التي كتبت يعني له في التاريخ جزاه الله خيرا

عليها قال قال رعي الجمال خير من رعي الخنازير. قال رأي الجمال خير من رأي الخنازير قال يجوا المرابطين ان يأتي المرابطون يحكم الاندلس واسير انا ارعى لهم جمالهم ويضعون راعي لهم فقط

خير من ان يأتي النصارى ويحكمهم الاندلس ويستعملون راعيا لخنازيرهم شوف الانسان الواعي. نعم هو حريص على الحكم حريص. لكن عنده منطقية في النهاية ان يأتي مسلم يتغلب علي واصبح انا راعي لجماله

خير من ان يأتي كافر صليبي يحكمني واصبح انا راعي لخنازيره هذا التوفيق من الله سبحانه وتعالى. حفظ الاندلس خلينا نقول لكم ثلاثمئة اربعمئة سنة قادمة كما سيأتي ان شاء الله. نعم. قال عندها دعا المعتمد وغيره من ملوك الطوائف

الى هذا الامر اجتمعوا لاتخاذ ترتيبات عبور الوفد الى العدوة ودعوة امير المسلمين يعني يتجاوز من الاندلس الى المغرب. نعم. قال ودعوة امير المسلمين من ابن تشهد لذا استجاب عقيدة في الله وجهادا في سبيله واعلانا لغايته وانقاذا لاخوة الدين. كانت معركة زلاقة سنة تسعة معنا بالتفصيل. معركة الزلاقة كيف حصلت؟ نعم. قال سنة

تسع وسبعين واربعمئة للهجرة فلما عزم خاطب خاطب خاطب خاطب جاره عزم يعني المعتمد ابن عباس لما عزم على انه خلص لازم الان في اسرع وقت نروح لبنتاشفين خاطب جاريه

جاريه من ملوك الطوائف يقصد يعني الدول المجاورة له اللي هو عمر ابن محمد صاحبة حكينا عنها. لانه هذا هذا كان داعم اصلا للفكرة مع ابو الوليد البادي. ومين؟ وحاكم غرناطة. عبدالله ابن

بوس صاحب غرناطة. خاطبهم يأمرهما ان يبعث اليه كل واحد بماذا؟ بقاضي حضرته. قال لحاكم بطليوس ابعت لي قاضيك وقال لحاكم غرناطة ابعت لي قاضيك. ثم هو استحضر قاضي قرطبة. القاضي ابو بكر عبدالله ابن ادهم

وكان اعطى لاهل زمان يقولون هذا القاضي واضاف قاضيه هو الشخصي ابن عباد وهو من؟ ابن زيدون اصبح عندنا الان اربعة قضاة سيشكلون وفد رسمي يخرج من الاندلس متجه الى المغرب ليستدعي يوسف ابن تاشفين ان

بجيوشه ليقاتل الصليبيين. طبعا مع ملوك الطوائف مع بعضهم البعض. نعم. قال اضاف اليهم وزيره ابا بكر بن زيدون وعرفهم اربعتهم انهم انهم رسلوا الى يوسف ابن تاشفين. آآ الان في وفد رسمي سيصل الى ابن تاشفين

كان يوسف بن تاشفين لا تزال تفد عليه وفود ثغور الاندلسي مستعطفين مدهشين بالبكاء ناشدين الله والاسلام مستنجدين بفقهاء حضرته ووزراء دولته فيستمع اليه نصغي لقولهم وترق نفسه لهم فما عبرت رسل ابن الطبيعي اصلا ابن تاشفين وصلوا تصور عام عن ملوك الطوائف ووضع الاندلس انه مهترئ وان الصليب

على وشك اسقاطها. وكان الناس تأتي اليه تبكي من الاندلس. فالاستعداد النفسي حاضر. عند يوسف ابن تاشفين. هذا الوفد الرسمي. طبعا فستقول طب لماذا ما تحرك وحده هو يعرف ان عنده نسبية طوائف

انه كل واحد ما شاء الله متمسك بدولته ويريد ان يأكل اخاه الاخر. فبالنسبة لابن تاشفين من الناحية العسكرية قد تكون مش مصلحة الا ان ادخل في ازمة. انا ساحارب دول وطوائف قبل ما اصل الى النصارى في الشمال. فلم يكن قرارا عسكريا. لما هم استدعوه

نعم صار من الحكمة والمنطق ان يتدخل الان. لانه لن يطعنوه في ظهره. نعم. قال فما عبرت رسل ابن عباد البحر الا ورسل يوسف بالمرصاد. بالمرصاد يعني تنتظرها. نعم قال وسأله وقد اذن صاحب سبتة صاحبة بالفتح وليس بالضم لان مفعول به

وقد اذن يعني وقد اعلم ابن تاشفين صاحب مدينة سبتة المغربية اللي هي المدينة اللي على مقابل الاندلس. اعلمه انه يريد الغزو خلاص اصبح ابن تاشفين يريد ان يستعد للغزو بعد ان وصله الوفد

واخبره انه متشوق الى نصرة اهل الاسلام بالاندلس وسأله نعم. قال واسأله ان يخلي الجيوش تجوز في المجازر. تجوز في المجاز يعني في المضيق يعني ابن تاشفين اخبر صاحب سبتة. خل الجيوش الاسلامية تبدأ تتجاوز باتجاه الاندلس. نعم. قال فتعذر عليه. صاحب سبتة

معطل صاحب سبتة لم يقبل من ابن تشفية ماطل قليلا فشكاه يوسف الى الفقهاء. فيوسف شكاه الى فقهاء المالكية فافتوا اجمعين بما لا يسر صاحب سبتة. يعني اذا انت لم تفعل ذلك ستكون وتكون. فصاحب ستة قال خلاص خل الجيش تمشي. عموما سيأتي بعد دورة المرابطين

دولة اسلامية حقيقية دولة تقوم على الكتاب والسنة آآ يعني طبعا يوسف بن تاشفي ماذا كانت عقيدته آآ حقيقة الذي يعني بالنظر والتفتيش الرجل لم يكن محبا للمتكلمين ولا لاهل الكلام. والمرابطون عموما كانوا رافضين لعلم الكلام

وهذي ميزتهم العامة. ولذلك عادة في الكتب التاريخية يقول ما كانوا على عقيدة السلف وهذا الذي يظهر قاموا على عقيدة سواد الذي يظهر لانه احد اسباب سقوط دولة المرابطين هي دولة الموحدين

اللي هو محمد ابن تومرت محمد ابن تومرت كان اشعريا صرفا درس في المشرق للاسف على يد الغزالي وغيرهم وعندما وصل الى المغرب رأى ان المرابطين ودولتهم تقوم على عقيدة السلف في الاثبات فاثبت فقال انهم مجسمة وكفرهم

وتعرف تاريخ الاشاعرة في تكفير اهل الحديث. ان هو اليوم تلبس اللباس العباءة ان السلف هم الذين يزعزعون الامن الوطني وان السلف هم الذين يعني يخربون الافكار وما شابه ذلك. هو يقول لك كانوا ابن تومرت

جاء الى الى المغرب عاد وفي كتبه كتاب كتبه. رسائله كان يقول هؤلاء المجسمة واليهود والنصارى يجعل مرابطين مع اليهود والنصارى في نفس سياق الكلام كما يفعل البعض اليوم يقول لك وهابية ويهود ونصارى اسمع بعض المعاصرين. يقول لك الوهابية واليهود والنصارى. يجعل كأن الوهابية طائفة من طوائف الكفر مثلها مثل اليهود والنصارى

قديما. قال المجسم واليهود والنصارى الحرف وكفرهم فقامت دولة طبعا ورفع اننا دولة الموحدين. على اساس انه التوحيد على طريقة الاجار. فقال نحن دولة الموحدين. ولا يجب ان نسقط دولة

المجسم الكفار فبالتالي شحن طائفة كبيرة معه اقتنعت بطريقته وحصل ما حصل لله الامر من قبل ومن بعد والا فدولة المرابطين واياديها البيضاء ومعاركها تشهد بالجهاد العظيم الذي حفظته. وهذا من حسن فهم ابن تاشفين. عموما يعني لم يتدخل في الحالة

ترك الامر فقهاء وفقهاء المالكية خلال حكم دولة المرابطين كما قال ابن تيمية وغيرهم من ارخوا لهاي الفترة وذكرها كانوا على عقيدة السلف ما كانوا يعرفون فكر الكلام ولم يذكر علم الكلام قد دخل

علم الكلام والعقيدة الاشعرية دخلت بزوال دولة المرابطين وضد دولة الموحدين. وهنا دخلت العقيدة الاشعرية اصلا الى المغرب ولا قبل ذلك ما كان طبعا المعاصرون ماذا يقولون؟ كانوا على عقيدة السلف في التفويض

يريدون ان يقولوا انهم ما كانوا يخوضون في الصفات فيجعلون ان ابن تاشفين والدولة المرابطين كانوا على عقيدة السلف بس مش اثبات معاني الصفات على تفويضها وهذا كله كلام فارغ

المالكية الاقدمون رحمة الله عليهم. الى نهاية دولة المرابطين الفقهي المالكي وعلماء المالكية كلهم على عقيدة السلف. وعلى اثبات الصفات وابن الرسالة لابن ابي زيد القيروان كلهم يصرحون بهذه العقيدة وينشرونها ويعلمونها حتى حصل ما حصل على يد الموحدين. المهم

ايوه قضية انه فشكره يوسف الى الفقهاء فافتاه فافتوا اجمعين بما لا يسر صاحب ستة. الان اه دكتور عبد الرحمن حجي راح يناقش في صفحات قضيتين انا في اعتقادي مش مهمات بالنسبة النا. ما هو تسلسل بعض الاحداث بدي حاول ترتيبها تفصيليا

لم يكن مهم. ومن الذي ابتدأ الدعوة الى المرابطين؟ هل هو الفقيه او الوليد الباجي ولا المعتمد ابن عباد؟ انا اعتقد هي عملية تشاركية. احيانا التفصيل في بعض القضايا قد يأخذ منك وقت وقد لا تصل الى نتيجة متيقنة. فبالتالي بدنا نذهب مع بعض جميعا الى وحتى الخلاصة. الخلاصة التي

ابيها شيخ حتركها لكم خلاصة ايمانية بتقرأوها وعدكم ان شاء الله. في ضرورة وحدة الصف وعدم افتراق المسلمين. وان نكون اخوة في الله. وان تمزيق الطوائف هو الذي ادى الى

دي مرحلة يعني افكار ايمانية وجزاه الله خيرا دكتور عبد الرحمن حجي جزاه الله خير بس انا اعتقد شخصيا يعني اما الكتاب اخذ حجم اكبر من الحجم الذي ينبغي ان يؤخذ

يعني لو اراد ان يسرد التاريخ سرد ربما اخذ كل كتاب تاريخ الاندلس له مئة صفحة الى مئة وخمسين صفحة. وهذا اعول للشباب المعاصرين ان يقرأوه كتاب تضخم ستمئة صفحة بسبب بعض الامور التي اكثر من ذكرها وتكرارها واللمحات اللي

يعني كان بامكاني كما قلت يعني ان يختصرها اكثر. حتى لا يتضخم حجم الكتاب. فيما لا يوجد يعني لو كان هناك داعي ماسك لهذا الموضوع انا ما عندي مشكلة سنعتقد ان كان فيها نوع من التكرار الزائد. نأتي على واقعة الزناق خلص الان هي بتهمنا صفحة اربعمية واثنين وستين. اربعمية واثنين وستين

زي ما حكينا وصلت الرسل والقضاة الى ابن تاشفين يا امير يا امير المسلمين آآ عليك ان تنتقل الى الاندلس لتساعد ملوك الطوائف. وهذا خطاب رسمي من ملوك الطوائف اليك. انك تفضل

تعال ساعدنا في مقاتلة النصارى. فعلا بدأت جيوش ابن تاشفين. يوسف ابن تاشفين رحمة الله عليه وجزاء عن الاسلام والمسلمين غير الجزاء القائد المسلم. الذي كان على عقيدة بدأت تتحرك باتجاه الاندلس لتحصل المعركة احدى معارك الاسلام العظمى حقيقة اللي حمى الله بها الاندلس. كما قلنا

في الطبق من مئات السنوات. هذه معركة حمت الاندلس بفضل الله سبحانه وتعالى الى مئات السنوات القادمة. من الانهيار معركة الزلاقة. خلونا نبدأ بمجرياتها الواقعة الزلاقة على اثر الاحداث السابقة والقرار الذي اتخذه امير المسلمين يوسف بن تاشفين بعد استشارة الفقهاء والاعيان في نجدة الاندلس بدأ عبور بدأ

قبور الجيوش المرابطية المجاز مضيق جبل طارق. من سبتة الى الجزيرة الخضراء. مستنفرا قواته للجيش. الجزيرة الخضراء مرت مع اهله جنوب اسبانيا. نعم. قال فاجتمع له نحو من سبعة الاف فارس في عدد في عدد كثير من الرجال. اذا سبعمئة فارس غير سراح الرجالة يعني. بس سلاح الفارس اه سلاح

ما بعرف شو بسموهم انهم الراكبون يعني كانوا على احصنة. سبعمئة شخص يركب الاحصنة. سلاح المشاة لا تعد. نعم. قال عبرت الجيوش تباعا. اولها قوة من بقيادة داوود ابن عائشة. احد قادة آآ يوسف ابن تشفي. نعم. قال واخرها موكب موكب امير المسلمين يوسف ابن تاشفين. اذا اول سرية دخلت من المرابطين

كانت بقيادة داوود بن عائشة واخر سارية كانت بقيادة يوسف ابن تاشفين نفسه هنا التحمت جيوش المرابطين نعم. قال في يوم الخميس منتصف ربيع الاول لتسع وسبعين واربعمائة للهجرة. يذكر انه خلال ذلك هبت ريح عاصف اثارت

امواج عالية فرفع الامير يوسف يديه الى السماء يدعو الله عز وجل. اللهم ان كنت تعلم ان في جوازنا هذا خيرة للمسلمين فسهل علينا جواز هذا البحر. وان كان غير

ذلك يصعبه حتى لا اجوزه. استجاب الله القدير سبحانه استخار اثناء عملية الجواز والمرور من سبتة الى الاندلس حطت ريح وكانت امواج البحر عادية فكأن يعني يوسف ابن تاشفين توقف انه يا رب اذا كان في خير انه نستمر في هذا

الجواز يسره لنا. وان كان فيه شر فاصرفنا عنه. نعم. قال استجاب الله القدير سبحانه دعاءه حتى سهل الله المركبة وقرب المطلب. واضطردت الاجازة ثم تحركت العساكر والاشبيلية ورد فهم الابرة ونزل بظاهرها. وبلغه عن اثر ذلك موت موت ابنه ابي بكر فحيره. سبحان الله كيف الاقدار

من تاشفين الان اجتاز بكل عساكره وصل الى اشبيلية عند المعتمد ابن عباد لما وصل هناك بلغه الان هو لما ترك المغرب اكيد وضع نائب عن ولي عهد. من ولي عهده كان؟ ابنه ابو بكر

ابو بكر ابن يوسف ابن تاشفين ما بلغه ان ابنه مات مات ابنه المغرب وهو الآن اين؟ في اشبيلية فترددت. هل اعود لانه دائما ماذا يخاف الان كالحاكي من وجود انقلابات عسكرية في المغرب. فتردد اكمل مشواري في الاندلس ام اعود الى المغرب حتى اسيطر على الحكم

فتردد حتى هم بالانصراف عن وجهه. همه لولا ان رأى برهان ربه فعلا يعني لولا ان رأى برهان ربه فاستمر وعزم على ان يمضي في الجهاد في الاندلس ويعني يترك الامر لله

في المغرب. نعم. قال ثم انفذ نائب عنه شخص اسمه ماذا؟ مزدري الله اعلم انه هذا اظن من اسماء البربرية يعني. انفذ شخص اسمه مزدري انفذه باتجاه ماذا؟ باتجاه المغرب انه اذهب حاول انك انت يعني تدير هذه المرحلة

وتسيطر على اي ثورات او عصيان يمكن ان يحصل في مراكش وسيأتي معا هو اصلا يوسف ابن تاشين ومرابطه هم اصلا من قبائل البربر قبائل من البربر وانتم تعرفوا ان اغلب مناطق المغرب الاقصى كانت من هذه القبائل الشريفة التي جاهدت جهادا عظيما في الله سبحانه وتعالى. نعم. قال صارت في الاندلس

خلال ذلك وقبله روح جديدة. ذكرت الناس بايام النصر التي رأوا بعضا منها. وسمعوا عن امثالها الكثير. يوم كان الخط الاسلامي واضحا في حياته بموج بالسالكين صار امراء الطوائف للاشتراك بقواتهم اعدوا ما امكن للمشاركة في البذل والتضحية فرحين بشهود هذا اليوم الجليل. يقول عبدالله بن ابن بلقين امير

غرناطة في تلك الفترة نعم. قال عن تلك الاحداث في كتابه التبيان وامرنا بضرب الطبل وما يستعد به للفرح عند مخاطبته لنا بدخول الجزيرة. وظننا ان اقبال الى الاندلس منة من الله عظمت لدينا. يعني انتم ملوك الطواف اذا هيكم شايفين يعني كيف اذا يفرح باجتماع اه المسلمين واجتماع المجاهدين وان تكونوا يد واحدة

يعني انت كامير غرناطة تقول بلسانك في كتاب كتبته كمذكراته يعني مذكراته. انه امر بضرب الطبول في اليوم الذي اجتاز فيه يوسف ابن تاشفين باتجاه الجزيرة باتجاه شبه الجزيرة الايبيرية. اسبانيا

لما تجتاز الى اسبانيا قال طلب امرنا بضرب الطبول وفرح الناس. اذا انتم تعرفون ما الذي يسر الناس. الوحدة الجهاد الدفاع عن اراضي المسلمين وانتم نفس شعرتم بهذه اللذة التي افتقدتموها يا ملوك الطوائف عندما كنتم تتناحرون على الحكم وتتعاونون مع الصليبيين على حساب اخوانكم في الدول الاخرى. نعم

قال لا سيما خاصة من اجل القرابة. وللذي شاع من خيرهم واقبالهم على طلب الاخرة وحكمهم بالحق. فنعم فنعمل فنعمل انفسنا واموالنا فنعمل انفسنا واموالنا في الجهاد معه كل عام. فمن عاش منا كان عزيزا تحت ستر وحماية. ومن مات كان شهيدا. والعجب في تلك السفرة من حسنه النيات واخلاص الضمائر كان القلوب

فانما جمعت على ذلك. في اخلاص في ناس صادقة يعني فعلا فربنا بارك في هذا الجمع. نعم قال ولقينا امير المسلمين في طريقه الى بطل ياوس بجريشة. ورأينا من اكرامه لنا. امير المسلمين هو يوسف بن تشفي. نعم. قالوا رأينا من اكرامه لنا وتحفيه بنا ما زادنا ذلك فيه رغبة

لو استطعنا ان نمنحه ان نمنحه لحومنا فضلا عن اموالنا ويلاقينا متوكل يعني ابن غرناطة بقول لما شفت يوسف بن تاشفين وكيف اكرمنا وكيف من معنى الاخلاقيات. يعني كنا بدنا نمنحه لحومنا مش فقط اموالنا. لحومنا. وحقيقة من الشخصيات اللي الدعاة الى الله او الانسان القيادي من

قيادات الاسلام العظام اللي لازم يدرسون شخصية يوسف بن تاشفين. يذكرون عنه شيء مبهر في شخصيته في الادارة في القيادة في الذكاء في الفطنة في التعامل. حتى العلماء في المساحات التي يتركها يوسف بن تاشفين قائد عظيم في التاريخ الاسلامي يستحق دراسة لحياته وانجازاته وادارته

طعمه هو كيف وفقه الله سبحانه وتعالى لانجاز الكثير سواء في المغرب او في الاندلس. نعم. قالوا ولقينا لا يقل عن اه موسى بن نصير وطارق بن زياد لا يقل

موسى بن نصير وطارق بن زياد. نعم. قبل اليقين متوكل بن الافطسي محتفلا بعسكره كل يرغب في الجهاد قد اعمل جهده وطنا على الموت نفسه. شايف كل ملوك الطوائف هسا جايين هم بتذبحوا

هسا ابن الافطس تبع بطليرج جاي وتبع اشبيلية طالع تبع غرناطة ماشي كل ملوك الطوائف مسرورين جايين بفرحة لانهم رأوا انه في واحد بده يساعدهم للقضاء على النصارى. نعم. قال لما اقترب يوسف ابن التاشفين والجيش المرابطي من اشبيلية خرج المعتمد وجماعتهم من فرسان للتلقيه وتعانقا ودعوا

ودعا والله تعالى ان يجعل جهادهما خالصا لوجهه. نعم. استقر الجيش اياما في اشبيلية ثم اتجه الى بطل يوس كانت قوات عدد من ملوك الطوائف تلتحق بهم وتلقاهم المتوكل امير بطليوس بعد ايام انتظمت القوات الاندلسية لوحدها في المقدمة بقيادة معتمد ابن عباد. في حين جعلت الجيوش المرابطية في المؤخرة. تم تقسيم

جيش الاندلسي المرابطي جيوش متقدمة بقيادة المعتمد ابن عباد. وجيوش في المؤخرة بقيادة مين ؟ المرابطين يوسف ابن تاشفير. نعم. قال قال سارة هذا اقيموا من الجيش الاسلامي الى موضع سهل من عمل بطل ياوس واحوازها. يقع على بعد يعني من عملها يعني تابع لهاي المدينة

هذي منطقة من عمل هاي المنطقة ايش يعني؟ يعني تابعة لها اداريا. نعم. قال يقع على بعد اثني عشر كيلو مترا من شمال شمالها الشرقي. في العدوة الشمالية لواد ديانة يسمى هذا السهل في المصادر الاسلامية الزلاقة. هذه الزلاقة. الزلاق اذا هي منطقة سهلية تابعة لمنطقة بطليوس. احد

احدى مناطق الاسبانية التي كانت آآ يحكمها احد ملوك الطوائف وهو من افضلهم حقيقة هذا المتوكل من افضل ملوك الطوائف. وهو كما قلنا الذي ابتدأ مع ابي الوليد الباجي فكر الدعوة المرابطين للجهاد. طيب اذا منطقة الزلاقة

قريبة من هذه البطليوس طيب قال بقيت العساكر بظاهر بطل يوس في مضارب اياما الى ان الى ان قصده ادفونج وتلاقوا بالزلاقة اد فونش زعيم النصارى اتى بخيره ورجله ليلاقي المسلمين في الزلاقة. نعم. قال على مقربة وتلاقوا بالزلاقة على مقربة من بطليوس يوم الجمعة في رجب

سنة تسع وسبعين واربعمئة. يعني هذه معركة لا ينساها المسلمون معركة الزلاقة اربعمية وتسعة وسبعين. اربعمئة وتسعة وسبعين يوم من ايام الله العظيمة. نعم. قال فكان الظهور للمسلمين. حينما سمع الونش السادس ان

هذا الجيش ترك فك حصار وبدأ يستعد كاتب ملك كاتب ملكة اراجون شانج السادس كان مشغول بحصاصة رقصته لما عرف ان الجيش الاسلامي التحم في الزلاقة فك الحصار عن سرقسته وبدأ يستعد وبدأ يخاطب ملوك النصارى بل حتى ملوك الفرنسيين. يعني مش ملوك النصارى في شمال اسبانيا. الاصبح يخاطب

ايطاليا وفرنسا والكل حتى يأتوا ويحتشدوا. نعم. قالوا امراء ما وراء ما وراء البرج جبال البرج. يطلبوا النجدة. تجمعت جيوش من جليقيته واشوي ريش ونباضة مع جيوش قشتالة لحق بهم سير من الفرسان المتطوعين من جنوبي فرنسا وايطاليا. فرسان متطوعين صاروا الصليبيون يتطوعون للقتال. نعم. قال سارة الفون في جيشهم

مزهو من تفوقه في العدة والعدد والامكانات الفنية لقواته. جعل على مقدمة جيشه قائده البرهانش. قال تختلف المصادر في تقدير عدد الجيش كل الفريقين لقد يكون عدد الجيش المصري خمسين الفا او يزيد. دون شك فان الجيش الاسلامي اقل من ذلك وقد يصل الى النصر. لان الجيش الاسلامي من خمسة وعشرين لثلاثين الف يعني

والجيش الصليبي من خمسين ستين الف. هذه التقديرات. نعم. قال يذكر صاحب الروض المعطاء ان الفونج قال حين نظر الى جيشه بهؤلاء اقاتلوا الجن والانس وملائكة السماء استغفر الله العظيم. لاحظ كيف الكفر

هون شاف انه عنده ستين الف قال دول اقاتل بهم حتى ملائكة السماء يظن انه خويا هكذا الانسان يطغى فتأتيه الهزيمة طيب اقرأ الرسالة التي جاءت في الاسفل. قال جرت مراسلات بين وصلت جيوش الصليبيين ايضا الى الزلاقة

آآ حصلت مراسلات بين القيادة العسكرية الاسلامية والقيادة العسكرية الصليبية محاولة القيادة الاسلامية ان تقيم يعني الحجة عليهم في اخر مرحلتها ان يدعوهم الى الاسلام او او الاستسلام للجزية او الحرب. نعم. قال ارسل ارسل ابن تاشفين عملا باحكام السنة الى عرضوا عليه الدخول في الاسلام او الجزية او الحرب. مما جاء في الرسالة

ولغنا يا ادفونج انك دعوت في الاجتماع بك. وتمنيت ان تكون لك فلك تعبر البحر عليها الينا. فقد اجزناه اليك. الفون شو كان يحكي كان كان الفونج من شدة غطرسته وشائف حاله حاكم نصراني كبير. كان يتمنى يقول كنت تتمنى وتقول اتمنى ان الاقي المرابطين في المغرب لاقتلهم

كله احنا ما تعبناك عشان وصلنا لك احنا. قال بلغنا يا ادفونش انك كنت تدعو ان تجتمع بالمرابطين وتقتلهم وصلنا انه هذي كانت دعواتك ان تشتم بنا لتقاتلنا وتقتلنا وتمحينا عن الوجود

وتمنيت ان يكون لك فلك تعبر البحر عليها الينا قال فقد اجزناه اليك. بدناش نتابعك. نحن وصفنا لك. ووصلنا والان نجتمع ان شا الله ونرى من اه سينصره الله. نعم. قالوا جمع الله تعالى في هذه العرصة

بيننا وبينك سيد العرصة اللي هي المنطقة. نعم. قالها وسترى عاقبة دعائك وما دعاء الكافرين الا في ضلال. فغضب الفرج لهذه الرسالة. هاي الرسالة طبعا تحديد وتهكم به يعني لما قرأ الرسالة. نعم. قال ورد بكتاب عنيف مملوء بالوعيد. اكتفى ابن تاشفين بان يكتب في ظهر الرسالة الذي يكون ستراه. الان فهو

رد يعني برسالة عنيفة وسب وشتم نصراني صليبي. فلما وصلت الرسالة بنت تشفين اعطى للرسول بس قلب الرسالة على ظهرها هو كتب جملة واحدة. قال الذي يكون ستراه. يعني الخبر

ما ترى لا ما تسمع نعم. قال جرت الاستعدادات في في المعسكرين بكل اشكالها وبالحث على الحرب والصبر فيها. وقامت الاساقفة والرهبان فرفعوا صلبهم. ونشروا ناجينهم وخرجوا يتبايعون يتبايعون على الموت ووعظ يوسف وابن عباد اصحابهما وقام الفقهاء والعباد يعظون الناس. اذا كل جيش يقوم علماؤه

صار يقوم رهبانهم والمسلمون يقوم علماؤهم. نعم. قال ويحضونهم على صبري ويحذرونهم الفرار. وجاءهم الطلائع بخبر ان العدو مشرف عليهم فضيحة يومهم وهو يوم الاربعاء فاصبح المسلمون قد اخذوا مصافهم فكع ابن فردلاند ورجع الى اعمال الخديعة النصارى بيعملوا خديعة في

معركة طلعوا اشاعة انهم سيبدأون المعركة يوم الاربعاء فالمسلمون تجهزوا واخدوا اسلحتهم واخدوا مصافهم وتم الترتيب ميمنة ميسرة مؤخرة مقدمة. وانتظروا ان يخرج الجيش الصليبي للقتال يعني كانوا ايش ؟ رجع وخدع المسلمين ولم يقاتل ابن

هذا رجع الى عماد الخديعة فالناس خلاص واقفة بتستنى وكل واحد معه سلاحه حتى تبدأ المعركة. اذا بالجيش الصليبي يعود الى خيامه ما قاتل هو انت كم الوقت الجهد ضاع وقت كثير عدد المسلمين في الاستعداد

اراد الفونش ان يخدع المسلمين فكتب اليهم يوم الخميس ايضا انه ايش؟ قال كتب اليه يوم الخميس يخبرهم ان تكون المعركة يوم الاثنين بعدها. اه مو هيك المعركة يكون بالاتفاق تمام يعني مش راح يفاجئهم

تكتب ايديهم خلص اه نلتقي تبدأ المعركة يوم الاثنين هو هو كاذب غير صادق هو اراد ان يفاجئ المسلمين يوم الجمعة شف سبحان الله اذا اراد الله يحمي المسلمين ويقيهم من شر عدوهم. كيف تكون جنود الارض والسماء كلها لخدمتك؟ اه الفونج كتب رسالة للجيش الاسلامي او لقيادة الجيش

اننا سنتقاتل يوم الاثنين. وهو يريد ان يأتيهم على حين غير يوم الجمعة مباشرة. الان احنا يوم الخميس وكان اليوم الثاني بده يبدأ المعركة. بس اوهمهم انه هو اجل المعركة. يعني كما يحصل بالاعلان احيانا. مش بتلاقى مثلا اه امريكا بتحكي لايران احنا يلا بندخل في مفاوضات يوم

احد واليهود قصدوهم يوم الجمعة قبل يوم الاحد طبعا بايد من امريكا هو بيعطيك شعوب الامان انه لسا المفاوضات شغالة حتى انت ما تكون على اهبة الاستعداد. ثم تأتيك القصف على حين غرة. المسلم بده يكون يقظ

ويعلم ان غدوه كاذب. الاصل في العدو الكذب. نعم. قال لكن ابن عبادة ادرك هذه الخديعة. واكدت ذلك اخبار استعداد معسكر النصارى فاتخذ طبعا كانوا باعثين جواسيس مخابرات للجيش الاسلامي

شايفين انه النصارى عم بستعدوا. هادا مش استعداد ليوم الاثنين. هادا استعداد لبكرة فكان بينتشفين على قيادة هو ذكي جدا بينتشر وهذي احد صفات القائد والقائد. بده يكون مستواه في الذهن والذكاء. متقدم عن الجنود. ولذلك يصبح قائد

صحيح ولا مصيبة اذا كان القائد عقله اضعف من عقل جنوده كان هو مدرك تماما الحيلة التي ترتب والذي زادهم تأكيد هذه الفكرة اقرأها. قال ومات الناس ليلتهم على اهبة على اهبة واحتراس بجميع المحلات. خائفين من كيد العدو وبعد مضي جزء من الليل انتبه

الناسك ابو العباس احمد بن احمد بن رمية القرطبي. وكان في محلة ابن عباد. فرحا مسرورا. محلة ابن عباد يعني كان في جيشه في كتيبته. نعم قال يقول انه رأى. انتبه يعني استيقظ من النوم. هذا الفقير

آآ القرطبي احمد بن رمين رحمة الله عليه استيقظ من نومه في هذه الليلة فرحا مسرورا ماذا رأيت فيقول انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بالفتح والشهادة له انه ستفتح

وانت ستستشهد في صبيحة الغد اللي هو الجمعة كان هذا ايضا فيه رسالة انه العدو سيبدأ الحرب غدا واخبر قيادة الجيش وصلت هذه الرؤية الى قيادة الجيش فازدادوا تأكدا ان المعركة غدا وليس يوم الاثنين كما كذبت فوتش. نعم. قال وتأهب ودعا ودهن

سهو تطيب وانتهى ذلك لابن عباد فبعث الى يوسف فخبره بها تحقيقا لما توقعه من غدر ابن فريدلاند فحذروا جميعا ولم ينفع ابن فرديلاند ما حاولهم يغدوا. سبحان الله كيف ايد الله المسلمين

برؤية من العلماء الصالحين. نعم. قال لما كان صباح الجمعة على الثاني عشر من رجب سنة تسع وسبعين واربعمائة للهجرة زحف الفونج بجيشه على المسلمين. كان امير المسلمين قد مع جيشه الاندلسي للجمال. فكانت مسلمين ليسر بن تشفي. نعم. قال فكانت ذات نفع دارت المعركة حامية الوطيس عنيفة الحركة شديدة شديدة الضراب ظهرت فيها

الجيش الاسلامي والقائدين ابن عباد الكاشفين. هنا هناك قائدان كما قلنا قائد الجيوش الاندلسية ابن عباد وقائد جيوش المرابطين يوسف بن تاشفين وكلاهما على درجة عالية حقيقة من الفروسية والرجولة. نعم. قال بدا فيها امير المسلمين ليس فقط فارسا صوالا جوالا بل ذا مقدرة عسكرية. يبتكر الخطط المناسبة

اثناء المعركة فما ان اشتدت المعركة واختل المعسكر الاسلامي حتى دفع المنتاشفين الى قلب كان في اختلاف المعسكر الاسلامي خاصة مع فرق العدد الهائل قائد تشويه ان يستدرك الامر. نعم. قال فما ان اشدت المعركة اختل المعسكر الاسلامي حين حتى دفع المكتشفين الى قلب المعسكر العدو بمجموعة ثم حمل نفسه بالقوة

الاحتياطية الى المعسكر. عمل سرية سرية موت كما يقولون في نصف قلب العدو بعثها مباشرة الى قلب الجيش انه اقتحمي مهما كان الثمن وقت لي في تلك في القلب ما يعني ما يمكن ان تقتليه. انه القلب دائما بكون مكان الرايات مكان المهم والاساس. فاراد ان يزعزع تلك المنطقة ثم

هو بنفسه بن تاشفين اخذ قوة احتياطية وذهب الى المعسكر القشتالي. الى هذا المعسكر بالتحديد. هاجمه بشدة. ثم اتجه صوبه مؤخرة مؤخرة الجيش فادخلنا فيه واشعل النيران في الخلف. وهو على فرسه يرغب المجاهدين في الاستشهاد. وقرؤ الطبول يدوي في الافاق. قاتل المرابطون في صفوف

خلاصة ثابتة مثل بقية اجنحة المعركة. ما ان حل المغرب حتى اضطر الفونش وقد اصيب هو نفسه الى الانسحاب حفاظا على حياته وحياة من بقي معه ولد الفارون من النصارى حتى دخل الظلام. فامر ابن تشريم بالتوقف

واستمرت المعركة يوما واحدا فقط كانت منتهية وقد حطم الله شوكة العدو الكافر ونصر المسلمين. وازد لديهم نعمه واظهر بهم عنايته واجمل لديهم شرعه. نعم. ولا يتسلل في الظلام مع الفونش حوالي خمسمائة

يأتي فارس مسخنين الجراحة متوجهين الى طريق طلة حيث توفي اكثرهم في الطريق ولم يدخل معه طول طيلته الا حوالي مئة فدان. لم لما رجع على طليطي لرجع معه مئات فارس

تخيلوا الجيش اللي كنا نحكي عن ستين الف تقريبا تحلل وتبخر قتل كثير من تفرغ اكثره فقط بمئة فارس ليدخل طليط الى بعد ذلك به. طيب. قال هكذا رد الفونش وجيشه بالخيبة والخسران. على كل حال على كل حال فقد كانت خسائر المعسكر

عالية اقل منها بكثير خسائر المعسكر الاسلامي استشهد عدد من العلماء كان منهم ابن رميلة وابو مروان وصاحب الرؤيا. نعم. قال عبدالملك المسمودي القاضي مراكش كذلك منهم الفقيه ابو رافع الفضل والد الحافظ العالمي الاندلسي الفقيه ابن حزم. هذا ابن ابن حزم الظاهري. ابن

ابن الفقيه ابن حزم الظاهر استشهد في هذه المعركة. القاضي الفقيه ابو رافع تمام؟ وهذا ابن ابن لاحظ كيف العلماء يقدمون انفسهم ابنائهم في ساحات المعارك والجهاد يعني ما كان العلم يعني انه يكون اه بنظر على المرابطين وانه هؤلاء وانه احنا مش قد

النصارى ولازم احنا نقف مع يا عم الله يرضى عليك. روح قاتل ودافع عن حرمات المسلمين. دعك من التنظير احيانا الذي في في بعض الاحايين لا يسمن ولا يغني من جوع

ذهب لابنائهم بانفسهم قاتلوا لما تكون خلص معركة مع الكفار معركة لا يقتل فيها المسلم ضد المسلم هذه فتنة لكن هنا الذي يقتل كافر واضح يقاتل المسلمين ويعتدي على حرماتهم. نعم. قال صارت انباء هذا نصر مبين الى القواعد الاندلسية وكتب به المنتاشفين الى المغرب. فاستبشر به الناس

ثم لاسباب عجل عجل امير عجل امير المسلمين بالعودة الى المغرب. طب ابن تاشفين خلص المعركة قال لهم يا جماعة خلصنا ضربنا لكم الصليبيين وديناهم خاسئين. من هون لفترة ما راح يفكروا يغزو بلاد المسلمين

فبشكل سريع قرر ان يعود الى المغرب لانه زي ما حكينا هو متخوف على المغرب ان ابنه مات رحمة الله عليه. فلابد يعود يسيطر. هو بالنسبة له هو جاي فقط يؤدي مهمة ومن جاه حاكم على الاندلس الان

وبالنسبة وان اعود الى المغرب وان احافظ على مملكتي في المغرب اهم اسرع العودة الى المغرب بعد انتهاء المعركة. وهو يعلم ان هؤلاء ملوك الطوائف كل واحد سيعود الى بلدته. ويبدأ يناحر اخاه كما كانوا في السابق. فهو يعلم انه الان

لا مصلحة له في البقاء في داخل الاندلس. طيب. كانت الزلاقة؟ قال كانت الزلاقة يوم مشهودة من ايام الاسلام. وهي لا تعني فقط كف عدواني الفونج السادس فرد جيشه خاسرا

او انتصارا في المعركة هي فضلا على انها انعشت النفوس وقوة الامال. فمهدت لايواء الاندلس وانضمامها الى سلطان المرابطين. لكنها لعلها اعانت في مد عمر اسلامية شبه الاندلسية في اربعة قرون اخرى. الى ان سيتكلم عن الحركة العلمية في احد الطوائف. يعني الان خلاص هو ختام الكلام

احد الطوائف اسلوب عبدالرحمن حجي انه بتكلم لك عن اهم الاحداث. ثم بعطي خلاصة عن ايش ابرز الامور العلمية والعمرانية والصحية التي تطورت. راح اتكلم بشكل عام حالة التمزق والتشتت اكيد كان لها دور في اضعاف التقدم العلمي الذي حصل في عهد الخلافة. يعني عهد الخلافة كان هو اوجد تقدم علمي

تمزق بلاد المسلمين عمل اشكالية في هذا التقدم واستمراره بصورة متسارعة. بقي في هناك تقدم لا شك. بقي هناك في بعض الممالك في غرناطة في اشبيلية حالة من يعني من الازدهار المعرفي. وجود علماء فقهاء فلكيين جغرافيين. لكن ليس بنفس التسارع في التقدم الذي

انا في عهد الخلافة. اه يعني ربما نقول يعني فكرة وحيدة يعني اعجبتني في كلام ابو الوليد. اه الشقندي صفحة اربعمية واثنين وسبعين في اخرها لما يتكلم انه ربما عهد الطوائف على ما فيه من السيئات والامور غير ايجابية التي لا نحبها. ربما ساهم احيانا في

تولد بعض العلوم والتنافس فيها. لانه يقول اصبح الادباء والشعراء والعلماء في كل مملكة يحاولون اظهار ان مملكتهم اكثر تفوقا من المملكة الأخرى هذا هذا الجو من التنافس بيصنع احيانا حالة علمية. يعني كيف بدك تكون عندكم عدة مراكز علمية

مركز لما ترك في حالة تنافس التنافس بخلي الانسان يقدم افضل ما عنده. بخلاف لما حالة من التنافس ممكن ما تكونش نشيط او صاحب هم ان تظهر كل طاقاتك وابداعاتك. فحالة الاختلاف بين ملوك الطوائف جعلت العلماء او الادباء الذين

تبون كل ملك؟ يظهرون افضل ما عندهم من العلم والادب وو ليظهروا ان مملكتهم اعلى من الممالك الاخرى. وهذا بالتأكيد شكل من اشكال ازدهار المعارف قال اشار ابو الوليد الى ذلك في رسالته في فضل الاندلس ولما ثار بعد انتثار هذا نظام ملوك الطوائف وتفرقوا في البلاد. كانت كان في تفرقهم

نوعا على النعم لفضلاء لفضلاء العباد. اذ اذ نفقوا سوق العلوم وكان في تفرق الحكام اجتماع على النعم لمين ؟ لخبراء العباد للناس النضيفة من العلماء والادباء. كيف؟ قال اذ نفقوا سوق العلوم وتباروا في المثوبة على المنثور. صار في ايش ؟ نفخ سوق

سوق العلوم شغال نافق رائج ليه قال فما كان اعظمهم مباهاتهم الا قول العالم الفلاني عند الملك الفلاني. هذه الفكرة. والشاعر الفلاني عند مختص بالملك الفلاني. صار لانه صار كل واحد بقول لك انا بدي ابرق

وابدع حتى يقال والله اه فلان ترى من جماعة اشبيلية في اي مركز غرناطة. الشاعر الفلاني عند مين ابن زيدون عند اه ابن عباس فصاروا الحكام بدهم يستجلبوا العلماء والادباء وكذا. حتى كل واحد ينحسب لصفه ليقال والله غرناطة مملكة كذا

عباد مملكة الادب. فلان مملكة العلوم والجغرافيا. هذا اكيد لا نشك انه له اثر. لكن هل هو اثر؟ يعني في النهاية هو افضل ما نريده يعني لأ انت مش مقابل تحصيل هاي الشغلة الجميلة تتمزق بلاد المسلمين ويصبح حكام المسلمين يتعاونوا مع النصارى والصليبيين وو يعني مقابل

مصلحة معينة كان في زمن الطوائف العديد والمئات من المفاسد. طيب. قال قال وليس منهم الا من بذل وسعه في المكارم ونبهت الامداح من مآثره ما ليس طول الدهر بنائم. بل ان عددا من رجالهم ومستشاريهم ووزرائهم كان من العلماء والادباء. بجانب ان بعضهم كانوا في اعداد علماء

بعض ملوك الطوائف اصلا. بعض الملوك هم كانوا اصلا في عداد العلماء والادباء والشعراء زي ابن عباس وغيره. نعم. قال ومنهم المؤلفون لكن هذا بدوره نعم مرتبط الى حد كبير بالامور التي سبق ذكرها. نكتفي بهذا المقدار اذا في هذا الفصل. والان سيبدأ يذكر لك ان بنو عباد في اشبيلية

من اشهر علمائهم وادبائهم بدن افطسي بطليوس. مين اشهر علمائهم وادبائهم في المرية؟ اللي هي المنطقة متعلقة بالادارة البحرية في شرق الاندلس لتكون معسكر للاسطول الاسلامي البحري في الاندلس. مين ابرز علماؤهم وادباءهم طليطلة من ابرز علمائها؟ صار قسطا مين ابرز

علماء في تلك الحقبة. يعني هذا سرد سريع تحولون اليه. لانه انا بهمني الان السرد التاريخي العام المتعلق على الاحداث. هكذا اه انتهينا من سردية ملوك الطوائف وابرز ممالكها كما قلنا

وتكلمنا عن لانهم هذه المدن عموما مع فالنسيا وماذا حدث فيها؟ هذه ابرز الوصمات. سواء وصمات المتعبة التي حصلت بالمذابح التي ذكرناها في الدرس الماضي او ما حصل في نهاية هذا العهد من اه انتصار قوي للمسلمين في معركة الزلاقة عام اربعمية وتسعة

وسبعين. الان سنبدأ بدولة المرابطين وحكم المرابطين للاندلس ما الذي سيجعل يوسف ابن تاشفين يعود مرة اخرى الى الاندلس. هذا هو السؤال وما الذي سيجعل المرابطين ايضا عموما خلاص يقررون

ازالة حكم الطوائف والقضاء عليه وبداية حكم كامل للاندلس يكون على ايديهم. من اربعمية واربعة وثمانين. انا معركة الزلاحة متى كانت؟ اربعمية وتسعة وسبعين باربعمية واربعة وثمانين كانت درس خاضع لعقم المرابطين

ما الذي جعل المرابطين يعودون للسيطرة على الاندلس من اربعمية واربعة وثمانين الى خمسمية وعشرين. يعني هو العقوب ليس طويلا حقيقة حكم المرابطين في الاندلس ليس حكم طويل اربع مئة واربعة وثمانين خمس مئة وعشرين خمسة ريال؟ ثلاثين. ستة لا يعتبر شيء حقيقة

لكن احنا بهمنا ما الذي دفعهم اليها؟ لكن لماذا انتهى حكمه؟ وماذا سيأتي معنا؟ وكيف ان دولة الموحدين اصلا كان للاسف كان لها دور في اسقاط دولة المرابطين اه في اه المغرب وهذا كله اثر عموما على وجود المرابطين في الاندلس. لانه بعض المرابطين في الاندلس سيأتي الموحدون ثم بعد ذلك نهاية

اخر الحقبة الاخيرة وهي مملكة غرناطة فقط. اه نبدأ بعهد المراهقين خلاص. قال الفصل الاول المرابطون وجهادهم في الاندلس. نعم. المرابطون قام المرابطون في المغرب الاقصى يدعون الى تأكيد التمسك بالاسلام وتجديد دريان الحياة

في طيارة واشباعها بروحه واتخاذه دستورا شاملا. يحكم حياة الانسان في كل احواله. طب سبعمية وتسعين اذا المرابطون ما تحتاج ان تعرفه الان انهم المغرب الاقصى حكام المغرب الاقصى. نعم. قال يرجع تأسيس الدعوة والدولة المرابطية الى قبيلة لمتونة. المرابطون يعودون الى قبيلة

بربرية اسمها لمتونا هذه القبيلة هي فخذ من بطون او بطن من بطون قبيلة سنهاجة وصنهاجا هي من قبيلة البرانس واحدة كبرى قبيلتين البرانص والبتر. اللتين يتكون منهم البربر. يعني البربر هذا الجنس البشري الذي يسكن المغرب يتكون من قبيلتين. مين هم

اساسيتين برانس وبطر فرانس افخاذ من افخاذهم سنهاجيين الصنهاجيون بطون من بطونهم لمتونة. فلمتونة اذا ما هي؟ لمتونة هي ايها الكرام فخذ من افخاذ اه. فخذ من افخاذ هذه القبيلة. نعم. قال يرجع قال اللتين يتكون منهم البربر. وهم سكان الشمال الافريقي

لذا تسمى الدولة المرابطية ايضا بالدولة اللمتونية واللامتونيين. يسمون اذا باعتبار قبيلتي. نعم. قال لاتخاذ لمتونة لثام سم بملثمين اوملثمة تسمى بدولة الملثمين عندك الملثم كمان عندهم ها مشفوخ ها المعاصر في عنا الملثم. عندهم الملثم رحمة الله عليهم جميعا. اشارة لاحد حكامها

عرفت كانوا يضعون اللثام على وجههم. ربما اليوم قبائل الطوارق وغيرها من قبائل الجزائرية والمغربية قد يشبهون هذه القبائل. دائما تجد اللي موضوع على الوجه. نعم نعم يعني الطبيعة الصحراوية والبيئة التي يعيشون ذلك منهم. نعم. قال تعود اوليتها الى يحيى ابن ابراهيم الجيدالي امير جدالة او شقيقة لمتونة

اخرى لصنهاجة. الان هذه قصة المرابطين كيف بدأت فكرتهم في المغرب؟ بقول لك تعود قصتهم الى شخص اسمه يحيى ابن ابراهيم. هذا يحيى ابن ابراهيم ولا ينتمي الى قبيلة لمتونة

ينتمي الى قبيلة اخرى او باطن اخر من بطون سنهاجا. اسمها قبيلة كدالة او جدالة الشقيقة لقبيلة لمتونة. نعم قال هذا يحيى ابن ابراهيم سنة من السنوات توجه الى الحج مع جماعة من قومه

مستخلفا ابنه ابراهيم. نعم. قال عرجوا في عودتهم الى القيروان للاستماع الى بعض علماء عايدين من الحج مروا على القيروان في تونس يستمع من اهل العلم والمشايخ. نعم. قال سنة اربعين واربعمئة للهجرة. نعم. واتصلوا هناك بابي عمران موسى الفاسي. موسى ابن عيسى ابن ابي ابن

في حاج شيخ المذهبي المالكي هم في القيروان يحيى تواصل مع رئيس المذهب المالكي او شيخ المذهب المالكي في القيروان. وهو الفقيه موسى ابن عيسى ابن ابي الحاج. نعم. قال وطلبوا منه ان يرسل معهم عالما يفقهه

هم في الدين لانقطاعهم في الصحابة. ارسلنا من طلابك النجباء شوف كيف دور العلماء وطلاب العلم في تأسيس دول. دول اخواني قامت ببركة طالب علم قالوا للشيخ المالكي ارسل لنا احد طلابك يدرسنا في صحراء المغرب ما عندنا مشايخ. فارسل معهم عبد الله ابن ياسين الجزولي. نعم

او الجزول اي نعم اهل المدن لا يحتفلوا بالصحراء نعم قضية اختلاف الروايات والسرديات ممكن يعني انا لست متتبعا لاختلاف السردية. لكن عالاقل خلينا نقول هذه سردية معينة لهذا الموضوع. هل هو نفسه اه

ابن ابي الحاج هو الذي ارسله هل ابن الحاج ارسلهم الى شخص اخر هو الذي بعث عبدالله بن ياسين؟ ممكن. المهم على هذه الرواية ان ابن ابي الحاج على هذه السردية هو الذي ارسل عبدالله ابن ياسين. نعم. قال صاحبهم الى بلادهم وبدأ يفقه الناس في دينهم ويعلمهم شريعة ربهم. فاحنا بهمنا

عبدالله ابن ياسين هذا هو اللي بيهمنا. هذا العالم وطالب العلم. نعم. قال اقام اقام ابن ياسين رباطا والتف حوله جماعة انقادت له. الان اذا بتعرف الدراع موريتانيا في شنقيط وغيرها هي عبارة عن اربطة

ما عم تعمل لك خيمة وبتعمل لك خلص بصير حولك خيم بصير حواليك زي قرية في شنقيط وبصير رباط الشيخ الفلاني ورباط الشيخ الفلاني و هزه محضن علمي في الصحراء

وبيجتمع حواليك الطلاب وتصير حالة علمية فهذا اللي فعله عبد الله بن ياسين في صحراء المغرب. طبعا المغرب في القديم تشمل موريتانيا يعني هي كلها شيء واحد قديما. فيقول اقام رباطا في المنطقة والتف حوله جماعة ان قالت لاصبح هذا مش بس شيخ

قيادي تحول من مجرد طالب علم بعلم ان اسس لأ حوله زي جماعة وطائفة تنتمي له ومخلصة شيخهم ومعلمهم بلغ عددهم مع الوقت الف رجل ولانهم معه كانوا في الرباط

سموا بايش؟ مرابطين. عرفنا الان من وين اسم المرابطون المرابطون لانهم كانوا في رباط عبدالله ابن ياسين. في هذه المجموعة العلمية التي اسسها عبدالله ابن ياسين في المغرب سمي سم آآ تم تسمية هؤلاء بالمرابطين. طيب كان ممن نلتف حول عبدالله بن ياسين

زعيم قبيلة ايش؟ لمتونة. اذا هذا فهمنا كيف شخص من قبيلة اخرى هو اللي اوصل المرابطين من من القبيلة يعني هو احنا حكينا يحيى لابراهيم ومن قبيلة جدالة طب اذا شو علاقة قبيلة لمتونة بقبيلة جدالة؟ انه هو نصيب ابراهيم هو اللي قال لفقيه القيروان ارسل معنا شيخ. بعث عبدالله بن يزيد. عبدالله بن ياسين

حالة علمية. هاي الحالة العلمية مين انضم لها؟ وهذي راح يكون لها توفيق من الله. واقدار الله التي تجري بالخفاء ولا يعرف الانسان ماذا تخبئ الاقدار قدر الله زعيم قبيلة

تمام؟ اللي هو يحيى ابن عمر ابن ابراهيم آآ دخل مع هؤلاء واصبح معهم. نعم. قال خلف يحيى بعد وفاته آآ اخوه ابو بكر ابو بكر بن عمر في السنة الثانية. يحيى

يحيى زعيم قبيلة المتونة مات جاء اخوه ابو بكر ابن عمر مكانه في السيادة. نعم. الا وكان كاخيه مثال الاخلاص والتضحية. حين حين بدأت العقبة في وجه هذه الدعوة يدافع عنها ضد من وقف في طريقها يهددها

انطلق من رباط ابن ياسين تيار انطلق من رأي تيارها تيارها فتيا قوية ثم اقام تلك الدولة. لما لما حدث خلاف بين بعض قبائل صنهاجة سنة ثلاث وستين واربعمائة للهجرة. او ثلاث وخمسين

في الهجرة دعي دعي ابو بكر ابو بكر ابن عمر للتوجه من اجل حسمه. اوكل ادارة الدولة خلال غيابه لابن عمه يوسف ابن تاشفين. ادار ابو بكر اللي هو زعيم

كان اله ابن عم اسمه ايش ؟ يوسف ابن تاشفين ابو بكر ذهب لينهي خلاف بين قبائل سنهاجة قبائل بربرية متقاتلة استدعوه انه ينهي الخلاف الذي بينهم ويحسمه فترك معقل دولة المرابطين في يدي وحماية ابن عمه يوسف ابن تاشفين

خلال غياب ابو بكر عن معقل الدولة المرابطية يوسف ابن تاشفين اظهر تميزا في الادارة. وتميزا في القيادة ابهر الناس لاحظ الان ماذا حصل. نعم. قال ادارها بمقدرة ومهاضة الامر الذي اكسبه مكانة عالية. وعرف كرجل دولة. كرجل دولة. يوسف ابن تاشين. رجل دولة. يعرف كيف

كيف تقاد الامور كيف يتم سياسة الناس؟ كيف يتم اصلاح الاشكالات؟ كيف يتم رأب الصدع؟ نعم. قال بجانب شهرته العسكرية التي ظهرت في مهام ما كلفه ابو بكر بن عمر بها

حين عاد ابو بكر بن عمر ورأى حال الدولة وما يتمتع به يوسف من مكانة وحازه من التوفيق لتنازل ليوسف. هذا عظيم. هذا مشهد يجب ان تحفظه ابو بكر ابن عمر انتهى حسن من خلاف بين قبائل سنهاجة

عاد الى الدولة لما رأى الاصلاحات والتحسنات التي ظهرت في الدولة خلال هاي المدة المحدودة التي ما عندي وضوح وقد يكون تاريخي مش واضح ابو بكر بن عمر لكن واضح ان فترة جيدة تكفي ليبزغ نجم يوسف ابن تاشفين ويظهر كانسان رجل دولة ورجل قادر على ادارة ملف كبير مثل هذه الامور

هنا تظهر النفوس الشريفة ومن يعمل لله ومن يعمل لنفسه ابو بكر ابن عمر يعني في اعتقاده يعني من اكبر حسناته في الحياة نتنازل للحكم من اجلي سوف ننتشر فيه. يعني

قضية ان تتنازل عن الحكم وعن الصدارة والقيادة والحكم له لذته وسطوته على النفوس. تتنازل له لابن عمك لانك تراه اقدر منك على ادارة الملف هذه نفوس الكبار ان هذا انسان تشعر والله اعلم ولا نزكيه على الله. انسان صادق

في شخص اقدر مني مش لازم دايما انا اكون في الصدارة بهذه النفسيات ينتصر المسلمون نفسية ابو بكر ابن عمر. يعني انا مش معجب الان بشخصية يوسف منتشرين في هاي الفقرة. لانه معجب بشخصية ابو بكر ابن عمر انه شيخ احنا مركز قرآني

اربع مشايخ يختلفوا عليه. كل واحد عارف حاله فاشل في الادارة ومش زابطة معه الامور. يا اخي والله ما انتشرت في ادارة. حبيبنا انت زين شيخ واستاذ. بس واضع الادارة ليست

شو قامت لأ وكيف انا ما اللجنة واصبح مش مدير. ادل بين مشايخ وفقهاء ومطاوعة. فما بالك اه في امور سياسة وحكم من قيادات عسكرية يأتي الرجل تنازل لانه يرى اخاه اقدر منه على ادارة المرحلة. هذا يحتاج الى اخلاص وصدق. والتجرد تام للدار الاخرة

وهذا اللي فعله ابو بكر بن عمر سبحان الله قبل فترة جالس مع شخص يعني بروفيسور في الادارة يعني بشتغل في ادارة مع شركات عالمية في النفط فبقول لي شغلة في الادارة وبقول لي

من الادارة الناجحة ان تتنازل عن الادارة احيانا يعني المدير الناجح هو الذي يدرك انه في شخص تحته واقدر منه على ادارة المرحلة فيقرر ان يتنازل عن الادارة من اجل ان تبقى الشركة قائمة

هذا هذا مدير ناجح. لانه في مدير هو يبحث فقط عن الادارة من اجل اسمه. اما من يبحث عن انجاح المشروع من الادارة ان تتنازل عن ادارة اذا رأيت احد اتباعك او من يشاركك لأ هو اقدر منك واذكى منك ويعرف من اين تؤكد الكتف اكثر. هذا كما قلنا اذا صلحت النوايا وكان الهدف الله

نعم. الذي استمر حكمه حتى وفاته سنة خمسمائة للهجرة. تلك بادرة ذات مدلول جد كبير. جهادهم في الاندلس. قامت دولة المرابطين في البلاد المغربية على اسس اسلامية والحكم والحكم بما انزل الله. كان كان امير المسلمين يوسف ابن تاشفين ابرز امراء هذه الدولة عاصمتها اغماة التي تقع على بعد

خمس وثلاثين كيلو مترا جنوب شرق مدينة مراكش. اذا اه عاصمة دولة المرابطين في المغرب كان اسمها ايش؟ اقامات. هذه تقع شرق مدينة مراكش اليوم او جنوب شرق مدينة مراكش اليوم. طبعا مدينة مراكش اسسها ايضا المرابطون

من مراكش اسس ايضا قضية مراكش المغربية. اسسها المرابطون. نعم. قال ثم اختط يوسف مدينة مراكش بناه. يوسف بنى مدينة المغربية سنة اربعمية واربعة وخمسين او بعدها متخذا اياها عاصمة لدولة المرابطين. واسس قصبة ومسجا قصبة زي لواء

يعني او مدينة ومسجدا. نعم. قال وكان يشارك العمال بنفسه في بناء المسجد. شف الشخصية. يعني هو بنفس يوسف بن تاشفين كان يشارك ما كان يرى انه الحكم يمنعه من النزول لسقف العامة. بنزل للواقع بتعامل مع الناس. يرونه ويراهم. فكان شخصية قادرة

على ان نكسب قلوب الناس. وزي ما حكى امير غرناطة قبل شوي. شو امير غرناطة ايش حكم معركة الزلاقة قال فلما رأينا رأيناه اكرمنا وو فلو اعطيناه لحومنا كنا مستعدين نعطيه لحومنا وليس فقط اموالنا

مما يدل على ان يوسف ابن تاشفين شخصية اسرة اللي بجلس معه ويرى اخلاقه وشهامته واسلوبه. ويعني سمعوني سمع عليهم الكريزما تاعته. الكريزما تاعته قوية بتأسرك. بتقول هذا قيادي هذا يستحق

ولذلك دائما نقول للشباب والدعاة والمصلحين قد انت تكون طالب علم او انسان مثقف او مطلع لكن لا تخدمك مش مشكلة. يعني هذا نوع من الادارة وتقبل القضاء والقدر. اعطي القيادة لمن تأسر شخصية الناس. حتى لو كان اقل علما منك

لكن شخصية اسيا. نعم. قال رأينا اوضاع الاندلس وما صارت اليه خلال الطوائف من التفكك والحاح اسبانيا النصرانية في انهاكها واستنزاف قواها. حتى سقطت طليطلة في من محرم سنة ثمان وسبعين واربعمائة للهجرة. وكانت معركة الزلاقة اربعمية وتسعة وسبعين. وكان هذا اول دخول يوسف ابن تاشفين للاندلس. بس كان دخول مؤقت زي ما حكينا. دخل لمعركة الزلاقة

بعدين انسحب ورجع قلم يعطيكم العافية انا ما الي علاقة. طيب. رد الجيش القشتاني على اعقابه يا خاسر ممزقا وكان نصرا عزيزا. كملت الصباح قال اهتزت له النفوس تهزت له النفوس الاندلس والمغرب وبقاع العالم الاسلامي قبل عودة امير المرابطين الى المغرب

مش حين حكينا يوسف من تشويه رجع للمغرب. قبل هذه جميلة هذه. قبل ما يروح بينتشين على المغرب بعد ما انهى ورقة الزلاقة وقال لملوك الطوائف يا جماعة خلصناكم من المشروع

ازلنا الخوف الذي كان عليكم من النصارى. جمعهم لملوك الطوائف. وقال بدي اعطيكم نصيحة. ماذا قال لهم؟ نعم. قال فنصحهم ووعظهم وامرنا الاتفاق والائتلاف يا جماعة انتم كلكم على بعضكم ست حكام. قال بالله انكم تتفقوا

يعني انتم عاش ملوك طوائف كل واحد ماسك الاشبيلية وغرناطة وكذا. امرهم بالاتفاق وعدم الاختلاف. نعم. قال وان تكون الكلمة واحدة. نعم. وان النصارى لم تفترسن الا للذي كان من تشتتنا. واستعانة مين بحكي؟ امير غرناطة. يعني هذا

مقتبس من كتاب التبيان. تبع امير غرناطة. قال فامرني وبحكي لانه باعتباره هو احد الملوك كان. نعم. قال واستعانة البعض بهم على بعض. فاجابه الكل ان وصيته مقبولة وان ظهوره مما يجمع الكل على الطاعة والجري الى الحقيقة. قالوا له ابشر

كلامك صحيح مئة بالمئة وصيتك مقبولة وان ظهوره مما يجمع الكل على الطاعة. يعني انت لما ظهرت وفعلا يعني خليتنا كلنا نجتمع على الطاعة ونجري الى الحقيقة. نعم. قال عاد الجيش المرابطي الى المغرب في شعبان. حقيقي على الطريق الصحيح. يعني انت كانك ايقظتنا. فعلا كنا في سبات واحنا استيقظنا الان وعرفنا ما كنا

واصبحت الحقيقة امامنا واضحة. خلينا نشوف. انا في شعبانة سنة تسع وسبعين واربعمائة للهجرة ولقب يوسف ابن تاشفين امير المسلمين بعد وقيعة الزلاقة الشهيرة. يعني هاي فائدة انه متى اول مرة لقب بامير المسلمين بعد معركة الزلاقة. نعم. انا اصلا الفنش السادس عقب استيلائه على طليطلة قوات للاغارة على بعض مناطق شرقي الاندلس. ثم ابتنى

مرسيتا حصنا ضخما. ليكون قاعدة للاغارة على تلك المناطق في مكان اسمه ليط. شاحنه بالمقاتلة حتى بلغت حاميته ثلاثة عشر الف مقاتل. فيهم الف طيب الان الفرش السادس مشكلتي مصراني صليبي يعني صحيح هو وزنه في الزلاقة لكن الاطماع ستبقى اطماع وبعد اربع ست سبعة اثنين برجعوا بصحصحوا مرة ثانية

بكونوا قوة جديدة من اجل ان يغزو بلاد المسلمين. هذه المرة انشأ حصنا قويا ضخما قرب مرسيا ليكون قاعدة للاغارة على مناطق الاندلس في مكان اسمه ليط شحنه مقاتلين من كل اوروبا

حتى بلغت حامية هذه الحصن تلتاشر الف مقاتل. فيهم الف مقاتل فارس على فرس الباقين سلاح مشع. الموتى بين العباد لاحظ ان هذه القلعة وهذا الحصن يتنامى خطره. فرأى انه محتاج مرة اخرى يراسل يوسف

ابن تاشفين ليعود ليتدخل في الاندلس. طيب. دعونا ننظر ماذا حصل قال عمر بنفسه المغرب. وجد. وجد المعتمد ابن عباد انه لابد من استعانة بالمرابطين مرة اخرى لانقاذ شرقي الاندلس من هذا العبث. بهذا العيث. عبر من نفسه الى

والتقى بأمير المسلمين وعرض عليه الأمر فوعده يوسف ابن تاشفين خيرا. فهنا المعتمد بن عباد بنفسه هذه المرة انتقل راح بنفسه للمغرب جلس رئيس بن تاشفين وقال له يا يوسف بن تاشفين لازم تأتي تخلص على هذا الحصن

لانه مشكل واضح انه احد مشاريع النصارى القادمة. يوسف ابن تاشفين وعده خيرا. نعم قال وفى يوسف بوعده فجاز الى الاندلس جوازه الثاني سنة واحد وثمانين واربعمائة المرة الثانية اللي بيدخل فيها يوسف ابن تاشفين الاندلس

في مدى يعني بعد سنتين من معركة الزلاقة. معركة الزلاقة اربعمية وتسعة وسبعين. بعد سنتين اربعمية وواحد وثمانين. مرة اخرى يدخل يوسف ابن تاشفين الاندلس. نعم. قال توجه بقوته الى حصن ريط ولحق به عدد من ملوك الطوائف بقواتهم. وضربوا الحصار حول الحصن لكن لم يتمكنوا من فتحه. ثم اثر يوسف الانسحاب حين علم

بجيش فضل هذا الاخير اخلاء الحصن ثم اعثر يوسف الانسحاب الفاصل ما كان غلط. حين علم مجيء الفونش بجيشه. هنا الفاصلة يعني يوسف محاصر هذا الحصن لكن متى قرر يوسف الانسحاب؟

لما علم ان الفونش السادس جاي بكل جيشه يعني كانه هذا الحصن الان ما كانش في الفونج كان في حامية فيهم تلتاشر الف مقاتل مش هيك حكينا. فهو الان يوسف منتجين بده يسقط هذا الحصن

وحاصره واضح انه حصن قوي وعصي بلغ يوسف انتاشفين انه الفونش السادس جاي بكل جيشه عليه يوسف من ناحية عسكرية رغم انه لا غلط ده اللي حصل. فقرر انه ينسحب. لكن في نفس الوقت فضل هذا الاخير. هذا الاخير اللي هو الفرج

في نفس الوقت الفونش لما شاف انه المسلمين عم بستهدفوا هذا الحصن. وانه بلاش هذا الحصن يسقط في ايديهم. قرر ان يخلي هذا الحصن من التلاطعشر الف ويهدمه. وهيك الحمد لله حصلنا ما نريد. نعم. قال وذلك سنة اربعمية واتنين وثمانين. وعاد يوسف الى المغرب. وخلص المهمة المطلوبة منه ورجع. نعم. وترك في الاندلسي حامية

كما فعل في بعض يعني هيكا كم الف مقاتل له من المرابطين. نعم. قال ساءت احوال الطوائف مرة اخرى وعادوا الى خلافاتهم. رجعوا المشايخ يتمشكلوا. ملوك انه يا جماعة ائتلفوا

النصيحة ما بتجاوب مع من يقاتل من اجل دنيا هؤلاء اصحاب دنيا للاسف اكثرهم. نعم تجيهم لحظات ايمانية قاتلوا في سبيل الله لكنهم يعودون الى الدنيا مرة اخرى والى حبها. فعادوا الى الاقتتال

نعم. قال ترددت الى ترددت ترددت الكتب والفتاوى الى امير المسلمين لانجاد الاندلس وانقاذه من ملوك الطوائف هذه المرة. اه هاي المرة صارت الكتب تأتي الى يوسف بن تاشفين مش

تنقذنا من النصارى لا انقذنا من ملوك الطوائف اصبحت هذه المرة الكتب تصل الى ابن تاشفين انقذنا من ملوك الطوائف. نعم. قال كما وردت الفتاوى من بعض فقهاء المشرق وعلمائهم من امثال ابي حامد الغزالي

ابي بكر الطرطوشي. تخيل! وصلت القضية انهم استفتروا علماء المشرق. علماء الشام والعراق وما حوله استفتوا ابو حامد الغزالي رحمة الله عليه. استفتوا ابو بكر الطرطوشي وغيرهم. انه هل فعلا ندخل المغرب ولا ما ندخلها؟ نعم

قال امام ظروف الاندلس واحوالها استجاب يوسف لذلك جهز جيشا وعبر الاندلس يعني رئيس شخص يقول لك اذا اه اذا هاي يوسف اه كيف تقولوا له مش اشعري ايها العلاقة بابي حامد الغزالي. عفوا انا ما عندي معلومة هي هي مين اللي استفتى ابو حامد الغزالي لمن وصلت الرسالة هل استفتى باعتباره يعني

يعني ما توخدش لما قلت لك بعض الاشعة لو بقول لك اصلا يوسف الدشين وهؤلاء كانوا اشاعرة بس مفوضة. المرابط الموحدين كانوا اشاعرة اه وكانوا شديدين يعني حتى بعض الاشاعرة ممكن يعتبر انه مذهب ابن تومرة الاشعري كان تكفيري. يعني ابن تؤمر كان اشعري تكفيري

بهذا المعنى يعني لانه واضح انه كان يكفر المرابطين وكان يقول مجسمة وهذه القصص المتوسطين اليوم من الاشارة بحاولوا يخرجوا المشهد بهاي الطريقة انه المرابطين كانوا اشاعرة بس اشاعرة مفوضين وكان ابن تومرت متشدد شوي يعني بحاولوا انه يعني يزبطوا الامور من بعض النواحي. لكن الواقع لانه بينتشر

لم يظهر لي انه كان اشعريا انا شغال في القيادة العسكرية والحكم كان هذا ملفه. وكانت العقيدة الدارجة هي عقيدة السلف في زمنه. نعم. قال لكن هذا لا يعني ونحن الى اليوم نستفيد

الاشاعرة في كل الامور كناحية فقهية هذا ما لوش علاقة بالواد العقدي. هذه ناحية فقهية بحتة. نعم. قال جهز جيشا وعبر الاندلس للمرة الثالثة. في اوائل سنة ثلاث العبور الثالث ليوسف ابن تاشفين. كان في

سنة اربعمية وثلاثة وثمانين. نعم. لكن هذا العبور الثالث ماذا كان هدفه؟ نعم. وانا متجه لتوه الى طنيطلة التي اصبحت عاصمة قشتالة وفيها ادفونج نفردلاند الفونتسو السادس خليفة شانجو ابن رودري ملك اراجون. حين شاهد المنتشفين مناعتها تركها عائدا الى جنوبي الاندلسي وتواجه صوب غرناطة. حيث

آآ يوسف بن تاشفين جاء العبور الثالث توجه مباشرة الى وين؟ الى طليطلة اللي هي الانساقطة نصارى حاول انه يعني انا في اعتقادي قد يكون ابن تاشفين هو يريد السيطرة عكل الاندلس

بس قال لك بديش ابدأ بملوك الطوائف. خليني ابدأ في المدينة في يد النصارى. خلينا نضبطوا الاطلاع اتخذ قاعدة حكم وبعدين بصير امسك الباقيين من ملوك الطوائف. فلما ذهب الى طليطلة وجدها عصية صعبة

حاول احاول لكنه وجدها صعبة ان تسقط. فقال اذا ما فش مجال. لنتفاهم مع واحد من ملوك الطوائف ونخلص عليه وفعلا بدأ بمين ؟ بمقايير غرناطة وذهب الى امير غناطة ووصل اليه. طبعا امير غناطة رجل عقل عاقل يعني فاهم انه لن يستطيع مواجهة المرابطين. فقرر ان يسلم

للامير يسري ابن تاشفين. كان امير غرناطة في تلك الفترة من هو عبدالله ابن بولقيب. نعم. قال في شهر رجب سنة ثلاث وثمانين واربع مئة للهجرة. وفرح اهل ان يرسي بهذا

فرحوا القول الحمد لله اجا فرج انا هاي اول واحد سقط منهم. نعم. قال عاد امير المسلمين الى المغرب وترك عددا من قادته ليتم خلع ملوك الطوائف. يوسف بن تشرين قال انا هيني بديت

صورة المسبحة انتم كملوا الباقي هو خلاص الان هو اصبح مركزه في غرناطة عاد الى مملكته لانه بهمه في النهاية المغرب. يعني انا اساس قاعدة المغرب انا ما بصير اخليها

عاد الى المغرب لكن امر باقي القيادات العسكرية ان تبدأ تسقط ملوك الطوائف الاخرين اشبيلية المعتمد ابن عباد. يسقطوا امير اه قرطبة وهكذا المرية وغيرها. نعم. قال خضعت قرطبة وكانت تابعة لبني عباد للمرابطين سنة اربع وثمانين. ففي القرطبة نعم استطاعوا اخضاع عدد المرابطين

اربعمية واربعة وثمانين. بعد سنة واحدة من اسقاط غرناطة. نعم. قال وقتل حاكمها الفتح ابن المعتمد. المراقب المأمون. مرت الاشارة الى زوجته زائدة التي حاكمها الظاهر انه بقي يدافع عنها لحتى قتله المرابطون يعني مصر على ان يبقى حاكم. في وقت انت خنت الاسلام

وخنت القضية فكان نصيبه القتل. نعم. قال لما علم الفونج السادس باتجاه الجيش المرابطي صوب اشبيلية بعد اخضاع قرطبة بقيادة بقيادة ابن ابي بكر. هذا سيأتي معا هو الجيش العسكري للمرابطين الان في في الاندلس. سير ابن ابي بكر. اه النصارى

بلغهم ان نسير بن ابي بكر زعيم القاضي القوة العسكرية لمرابطهم في الاندلس. متوجه الان لاسقاط اشبيلية من حكم المسلم اللي هو المعتمد ابن عباد فالفرش السادس اراد ان يدافع عن اشبيلية. ايه الفنش السادس انت كس نصراني ايش علاقتك كصليب بتدافع عن اشبيلية؟ ما هي الان تحت حكم واحد مسلم

اه بس هو بقول لك اه هي صح تحت حكم واحد مسلم تعس تحت حكم واحد مسلم عميل تمام فانا بدي ادافع عن هذا الرجل وخلينا بلاش اقول هو عميل تماما حتى نكون دقيقين مع لكن في عمالة. في نوع من الاستفادة منه يعني

يعني هو انا مستفيد منه واذا انتم كمرابطين سيطرتوا عليها وصار بايديكم غرناطة وانتم الان في ايديكم قرطبة ايضا. بده يصير اشبيلية اصبحتوا قوة ضاربة فبقول لك لا بقاء المعتمد ابن عباد على انه مش مسلم ومش معي. بس انه بستفيد منه

وبستفيد مني افضل من انه يأتي المرابطون يحكمون السيطرة على اندلس. فقرر الفونش السادس بنفسه ان يدافع عن اشبيلية لكن ماذا حصل؟ نعم. محملة يعني مش هو الذي قاد الحملة قادها البرهانش. مؤلف

من عدة الاف من فارس وراجل. نعم. قال دارت في احواز اشبيلية معركة عنيفة انتهت بانتصار معركة شديدة بين المسلمين والنصارى هزم فيها النصارى وانتصر فيها المرابطون. نعم. قال بعدما ادخل القائد القشتالي قائد القيام بالجروح. قال استسلمت اشبيلية المرابطين في شهر رجب من سنة مذكورة بعد

مقاومات مقاومة شديدة من المعتمد. يعني المواطن العباد اللي راعى المغرب قبل سنة وحكى او قبل سنتين وحكى ليوسف بن تاشفين تعال ساعدنا. طب انت معتمد من عباس انت نفسك شايف انه يوسف بن تاشفين اقوى منك. وانه انت مش قادر تحمي الاندلس. وكل ما كانت تصير ورطة معركة الزلاقة انت بنفسك المعتمد ابن عباد. انت خض دعوة

يوسف بن تاشفين ولما حصن الفونش هذا الذي مرينا شو اسمه الحصة قبل قليل حكينا دعا اله نعم؟ طبعا لي طارق ايضا انت بنفسك رحت عالمغرب وحكيت مع يوسفين تعال احمينا

واضح انه انت متهالك. لماذا تقاوم نسب المنتجين الان لماذا تقاوم؟ لانه الحكم له لذة فبالتالي قرر اه ان يواجه لكنه في النهاية استسلم. نعم قال اسر ونفي المعتمد ابن عباد

الى مدينة اغاماات الى عاصمة المرابطين يعني او الاب جزئية العاصمة انتقلت كما قلنا لمراكش. العاصمة القديمة للمرابطين تم نفيه هناك حتى ما يعملش مشاكل نعم؟ قال اخذت المرية من حاكمها المرية وهي كما قلنا مدينة على ساحل البحر الابيض المتوسط. وهي القاعدة البحرية

الاسطول الاسلامي في الاندلس. وكان فيها احدى امارات الاندلس احد ملوك الطوائف تم السيطرة عليها واخذت من حاكمها من هو احمد ابن المعتصم ابن قال مرسية في شوال وكذلك شاطبته مدن اخرى سنة اربع

خسارة خمس وثمانية واربعمئة للهجرة. تأتي صفحة اخرى من جهاد مرابطين في الاندلس يحيث انفقوا جهودا كبيرة لانقاذ بلنسية من الطاغيت القنبيتور والقشتاريين. طيب الان ارادوا ان ينقذوا بالنسية من

الطاغية القميطور اللي هو المحارب القشتال اذا بتذكر هذاك المغامر. اه. احسنت. فالان المرابطون بدهم ينقذوا مدينة بالنسيا التي حصلت فيها المذبحة بدون انقاذها من المغامر القشتالي. طيب. دخل المرابطون بالنسيا وافتتحوها. نعم. قال في شهر رجب سنة خمس وتسعين واربعمائة للهجرة وحدث

موقعة اوقليش بين مرابطين وجيش موقعنا معركة من المعارك الاسلام القوية ايضا. قريبة من معركة الزلاقة. نعم. قال الذي تمزق وقتل فيه الابن الوحيد لالفونج سادة سنة واحد وسنة واحد وخمسمائة للهجرة. كما سبق بيانه. بعدها دخلت سارة قسطا والثغر الاعلى ايضا حكم سراقسة

احد ملوك الطوائف فكل ملوك الطوائف الان خلاص تم انهاء حكمهم ودخلت الدولة الاندلسية تحت حكم المرابطين. نعم. قال دخلت مملكة بطل ياوس في غربي الاندلس وهذه ايضا نعم هذه كمان بقية نعم. التي كان يحكمها بني الافطسي سلطان المرابطين سنة ثمانية وثمانين واربعمائة للهجرة ارسلت بعد ذلك حملة مرابطية الى لشبون

حيث كانت تحتلها الجيوش القشتالية وفيها حامية من جيشهم استطاع المرابطون اخضاعها. عبر يوسف ابن تاشفين الى الاندلس عبوره العبور الرابع. مرة الرابعة يدخل يوسف ابن تاشفين الى الاندلس لكن هذه المرة

دخول الحاكم يعني كل المرات الماضية دخول المساعد المعين او بده يحاول السيطرة انه اسقط غرناطة وخلى قيادته تكمل اسقاط باقي ملوك الطوائف. الان اتى هو ليعلن ان الاندلس جزء من المملكة المرابطية

نعم. قال سنة تسعين واربعمائة للهجرة اوتي او بعدها. حيث عهد بامور الاندلس الى كبير قادته سيرة ابن ابي بكر. اصبحت الاندلس اراد ان يعين عليه احد قيادته. عين من؟ عين القائد العسكري سير ابن ابي بكر. نعم. قال وجه جيشا بقيادة محمد ابن الحاج صوب طليطلته. يوسف ابن تاشفين ما زالت على الطريق

طريقة اللي تحت ايد القشتالين النصارى لازم يتم تحريرها. نعم. قال اذ غدت عاصمة اذ غدت عاصمة قشتالة التقى بالقشتاليين بقيادة السادس قرب كنشرة فانهزم الجيش القشتلي متكبدا خسائر كبيرة سنة واحد وتسعين واربعمائة للهجرة. نعم. توجه يوسف الى قرطبة سنة خمس وتسعين واربعمائة

هجرة لاخذ البيعة لابنه ابي الحسن علي يوسف توجه يوسف بن تاشفين رحمة الله عليه توجه الى قرطبة ليجعل اهل قرطبة واهل الحل والعقد يبايعوا ابنه بولاية العهد من ابن يوسف ابن تاشفين؟

ابو الحسن مش انت طبعا ها؟ علي يعني علي ابن يوسف ابن تاشفين سيبايع على انه ولي العهد هنا يعني عجبتني هذا الموقف. يوسف بن تاشفين لما ذهب كان مع كان معه ولدان. علي

وابو الطاهر ايهما اكبر المطهر لكن رأى ان ابنه الاصغر اقوى على القيادة ابو الطاهر كيف نفسيته؟ انا بحب اركز عالنفسيات لانه عادة النفسيات هي التي تفسد الاجواء العامة. انتم شفتم في الدرس الماضي كان كل حاكم بيوزع المدن

بعد ما يموت بين اولاده الاربعة يتذابحون هنا كيف نفسية ابو الطاهر الابن الاكبر؟ عندما تمت مواجهة ولاية العهد لابن الاصغر سيظهر معنا ان هذا رجل شريف وكان سيأتي ان الابن الاصغر لما تولى الحكم بعد ابيه كان يأمر اخاه الاكبر ان يذهب للقتال فيذهب. كان عين اخاه الاكبر قائدا للجيوش

فكان اخويا يطيعه. وانا ولم يخرج عن امرة اخيه هذه النفوس الشريفة اخواني انه هذا الاخ الاصغر بقدر يلزم الاخ الاكبر انه امشي معاي واعمل ما اقوله لك. وقاتل هنا وافعل كذا. بدون ما يشعر الاخ الاكبر بالقهر. وانه كيف انا اخوي الاصغر يأمرني. يعني لو لو واحد مكانه بقول لك

يا اخي انت مين انت من امبارح انت يعني شو بتحكي لي نروح نمشي هناك ونروح قاتل هناك تمام؟ هل الاخ الاكبر له قدرة ان يتواضع لله ويحترم ان اخاه الاصغر قد اعطي قدرات عسكرية وادارية وقيادية تغير مؤهلا اكثر مني. المهم اشترط في هذه البيعة لولاية العهد

علي ان ينشئ في الاندلس جيشا مرابطيا ثابتا يوزع على سائر القواعد. يعني لما كان هو يطلب من اهل الحل والعقد في الاندلس ان يبايعوا ولاية العهد لعلي كانوا يشترطون في هذه البيعة شرط

انه نحن نبايعه على ولاية العهد بشرط ان ينشئ جيشا مرابطيا ثابتا في الاندلس. انه انا بايعك على ولاية العهد ما فش جيش مرابطي يحمينا اذا بتنشئ جيش مرابطي ثابت. اذا هذه البيعة صحيحة. طيب. قال يعني كانت احد شروط البيع. عاد يوسف الى المغرب مرة اخرى. نعم. قال حيث توفي اول المحرم

في سنة خمسمئة للهجرة. مات رحمة الله عليه هذا القائد العظيم يوسف ابن تاشفين خمسمية هجري اوصى كما قلنا. نعم. قال اوصى ابن الكاشفين وولي عهده بامور تتعلق بحسن السياسة والرفق والعناية بالاندلس. هكذا انتهت حياة هذا البطل بعد عمر يقارب المئة سنة. قضى اكثر

من نصفها في جهاد دائم واحرز انتصارات باهرة وخلد فعلا حميدا رحمه الله وجزاه خيرا. نعم رحمة الله عليه. نعم. خالف علي اباه يوم وفاته واخذت له البيعة واختار يوسف

فعاليا ليخلفه لما يتمتع به من النباهة والحزم والتقوى. وكان مقتفيا سيرة والده. عبر في السنة الاولى من حكمه الى الاندلس مجاهدا واجرى بعض التغييرات الادارية اخاه ابا الطاهر تميما قائدا على الاعلى للجيوش. شايف عين اخاه الاكبر ابو الطاهر قائد الجيوش بدل مين؟ بدل سير

كان سيدنا ابي بكر هو قائد الجيوش. عين اخاه قائدا للجيوش. وهذي جيدة نبتة طيبة منه انه مش نسي اخوه طبعا قال لك يا اخي الله يسهل عليك. تمام؟ لأ. عين اخاه قائد الجيوش انه واضح انه اخوه برضه بده يكون ابن القادة عارف انه يكون كلهم قيادات يعني. بس في واحد اشطر في واحد

فعين اخاه برضه حتى يبقى محافظا على قلبه ووده. نعم. قال ثم عاد الى المغرب. طب نيجي لنعوقها تقليش هذي. نعم. قال كتب علي ابن يوسف ابن تاشفين في تميم الاوائل الى سنة واحد احدى احدى وخمسمائة للهجرة باستئناف الجهاد. فاتجهوا صفوف مدينة اوقليش قاعدة كورة شنتابريا الواقعة شرق زي ما حكينا

كانت بجانب مدينة طليطي. نعم. قال فتحوها وتركها الجيش القشتلي يتحصن في قصبة اوقليش المنيعة. امد ايد فوشن فرد لاند الفوس السادس حاميتها بعشرة الاف فارس بقيادة ولي عهد ابنه الوحيد شانجو البالغ احدى عشرة سنة جعل القيادي العسكري شف حي المعركة

اه مين جعل قائد المعركة؟ ابن عمره احدعشر سنة طب ابنك شو بده يقود معركة؟ هو جعل شرفي قائد المعركة. بس بعث معه سبع قيادات عسكرية من الرتب الضباط الكبار. نعم. كان مع قائده ابنه قتل في المعركة. قال مع قائده

بالبرهان وقادة اخرين. شايف بعد انه شانجو اللي عمره احدعشر سنة ليكون هو قائد المعركة بس بحث معه الناس اللي بتفهم القيادات البارزة. منها البرهان هادا شكله احد حيتانهم لانه في كل معركة عم بتقدم ذكره معنا. طيب سميت هذه المعركة معركة ماذا؟ الاقماط السبعة. الامراء السبعة

لانه هو لما بعت ابنه الصغير بعت معك عتمان سبع قيادات. اي الامراء السبعة الذين رافقوا اللي عمره حداشر سنة. طيب. قال كان عدد الجيش القشتلي يفوق كثير عدد الجيش الاسلامي جرت وقعة اقليش او اقليج الشهيرة الشهيرة هذه في ستة في ستة عشرة شوال سنة احدى الهجرة. نعم. خمسمية وواحد هجري وكانت هزيمة

من الجيش القشتاني وقتل فيها حداشر سنة. ولم يشفعوا له وجود سبع قيادات. اذا اراد الله امرا هيأ له اسبابه طبعا كان من استشهد في واقعة الامام الجزوري رحمة الله عليه. وكان رجل صدق ورواة من الايام. طيب. ناحية مشاركة العلماء في في الجهاد في

معارك في الحروب طيب مواجهات اخرى قال نعم بعد احسنت بعد سنة توفي اتفونج نفسه خمسمية واثنين هجري. مواجهات اخرى سريعة. نعم. قال سنة ثلاث خمسمئة للهجرة عبر علي الى الاندلس للمرة الثانية برسم الجهاد

علي الان خلص ونحكي علي بن يوسف بن تاشفين عبر مرة اخرى الى الاندلس. من اجل اكمال رحلة الجهاد. نعم. قال ونصر ملتي وهزه الكلمة. سار امير المسلمين بجيش ضخم صوبت لا

ان تفاتيحا عند مدن وحصون مثل طلابيرا ومجريط مدينة مدريد حاليا نعم قال وادي الحجارة وحدثت معركة شديدة عند عيادة عند اعادة فتح طلابيرة سنة ثلاث وخمسمئة للهجرة وكان ممن اشترك في هذه الحملة القاء قاضي جزيرة خضراء ثم قاضي غناطة عبدالله بن علي بن عبدالملك بن سمجون اللواتي. قال لسنوات عدة حدثت عارف

المرابطين ومعهم جيش الاندلسي ضد قوات قشتالة وانتصر المرابطون في اكثرها وفي مناطق عديدة منها في غرب الاندلس ثم انتقلت اعمال المرابطين الى قلب قشتالة واشتبك الفريقان في مواقع خسر المرابطون بعضها. انا برضه في مواقع خسر فيها مرابطون عادي لانه فش مثالية يعني مش مش راح تنتصر انت في كل المعارك دوما

حتى يعني يكون البلاء يأتي على المؤمن يبتلون بالسراء والضراء. ايضا الجزائر الشرقية. الجزائر الشرقية مرت معنا الثلاثة يذكروها. ويورقا واليابسة. سقطت في احدى المرات في ايدي النصارى. قال اقرأ. قال المرض

مأثرة اخرى في هذا الجهاد هو استردادهم للجزائر الشرقية شفناها على الصورة ثلاث جزائر كانت البحر الابيض المتوسط تابعة للاندلس. نعم. قال مايوركا ومانوركا واليابس وذلك سنة تسع وخمسمئة للهجرة. نعم. بعد ما يزيد على سنة لغزوها من قبل قوات الحلف الثلاثي المكون من جمهورية بيشة وجنوة وامارة برشلونة. جنوة

يعني مش قلنا النصارى حاولوا ان يغزوا غزوا هذه الجزر الثلاث تمام اه نصارى برشلونة في ايطاليا. غزوا هذه المدن الثلاث وانهكوها. يورد. ايوا. قال يوردوا الكردبوس في كتابه الاكتفاء معلومات مهمة

عن هذا الموضوع. فيقول في سنة ثمان وخمسين وثمان وخمسمائة اجتمع اهل بيشة وجنوة وعمروا ثلاثمائة مركب. وخرجوا الى جزيرة يابسة من اليابسة وهي احدى جزر الثلاث. نعم. قال فغلبوها وسبوها وانتهبوها ثم انتقلوا الى النساء وانتهبوا الاموال واحرقوا المدينة. نعم. قال فما انتقلوا الى جزيرة ما يلقى. نعم. اوصل حاكمها عبده

والله مرتضى الجزر تحت حكم الاسلاميين. بس طبعا انت عارف ملوك الطوائف لما كانوا موجودين ما كانوش مهتمين بهاي الجزر الثلاث كان فيها حكام مسلمين يعني حاكم مسلم اسمه مثلا هذا عبد الله المرتضى. خلص امورهم ماشية يعني ملوك الطوائف شغالين في احوالهم

وهذولا ماشيين في حالهم يعني وامورهم ماشية. لكن لاحظ اي اعتداء عليهم من النصارى مباشرة لانهم كانوا لانهم جزر مستقلة في البحر. ما كان من يفزع لهم ولا يوجد عناية باسطول بحري يحميهم. فلما تم غزوهم في

في خمسمية وثمانية هجري من قبل النصارى حاكم هذه الجزر عبدالله المرتضى واهله ارسلوا نداء اوصله البحار ابو عبدالله ابن ميمون حين حمل صريخ هذه الجزر الى امير المسلمين علي ابن يوسف ابن تاشفين. علي ابن يوسف ابن تاشفين

من جهة ارسل اسطولا من ثلاثمائة سفينة بقيادة امير البحرية طا قرطاس هكذا اسمه لما علم المهاجمون من النصارى ان طارق قرطاس امير بحرية المرابطين. قادمة على هذه الجزور تركوا حصار جزيرة مايورقا ورحلوا بعد ان خربوها نهبا وحرقا. فعاد الفارون

ومن سكانها في طريق هؤلاء النصارى وهم فارين بقول سبحان الله القت العواصف اربع سفن لهم بكل ما فيها من الى ثغر من ثغور اسمه دانيا. فطاردهم قائد البحري الاسلامي ابو هذا اللي اسمه ابا تاء قرطاس. وغرقت احدى سفن النصارى

واسرت ثلاث سفن لهم. هنا سيذكر النص يعني اللي فيه سردية هذه القصة طب خلينا نيجي الان على سقوط سراقستى ايضا. قال سنة احدى عشرة وخمسمائة للهجرة يعبر امير المسلمين للمرة الثالثة. ويقوم بنشاط عسكري وافر. ويفتح مناطق عديدة منها

عاصمة برتغال يومها. جرت احداثا خسر فيها المسلمون بعض المواقع والمدن. ثم استولى ملك ملك ارجون اندفونج بنردمير الفونسو الاول الملقب بالمحارب على مدينة الزرقستا سنة اثنتا عشرة خمسمائة للهجرة. للاسف تم اه في هذا العهد

يعاد المرابطين سرقة اه سقطت سراقصتها في يد النصارى خمسمية وطنعش. نعم. قال بعد حصار شهور اشتركت فيه. وانتم ملاحظين انه سبحان الله! هسه كل بداية مرحلة جديدة بكون فيها انتصار للاسلام

بس في مناطق خلص بتكون راحت وما رجعت بدنا ننتبه اكيد يعني عهد الخلافة اه بعد اجى عهد الطوائف. عهد الطوائف منيح انه ذهب وعاد المرابطون وحكموا الاندلس. لكن في اشياء بتشعر انه

تبقى جرح غائر حتى المرابض على شرفهم وجهادهم ما استطاعوا يعيدوها لانه اتسع الخرق على الراتق. فكانت الاندلس فعلية يعني الان حاولوا فيها كتير المرابطين زي ما بتشوفوا. لكن خلص بقيت مناطق منها خاضعة للقشتاري اصبحت مكان حكم. فالنصارى اذا بتلاحظوا من اول سرديتنا للتاريخ عم

قدم رويدا رويدا وفي مناطق خلص تصبح منطقة متقدمة لهم يضعون فيها كل ثقلهم. يصبح الجيش الاسلامي يحاصرها انتهت وسبحان الله هي من صخرة بلايل حكينا عنها من البداية هم يتقدموا رويد ويبدأوا ويمسكوا وتصبح بعض المناطق عسكرية. ويتوسعوا. هم ما عندهم مشكلة الا بعد ميتين ثلاثمية سنة. يعني احنا كل هذا التقدم هو مش

الخمسين او الستين فقط انت بتلاحظ احنا الان بنحكي عن خمسمية وتسعة وخمسمية واطنعش. يعني عن ثلاثمية اربعمئة سنة كل اكتساب كبير مع الوقت عم يتجذر اكثر وكل تقدم لهم عم يصبح اكثر قوة ومتانة. فالان سقطت فرقصتها

انتهت خمسمية واطنعش. نعم اكثر الاندلس ما زالت في يد المسلمين. لكن احنا عم نخسر كل عشرين ثلاثين سنة عم نخسر منطقة استراتيجية مهمة سيكون اخر شيء الان سيأتي عهد الموحدين. الموحدين مسكوا ما تبقى من الاندلس ثم خلص. ستسقط الموحدين ما بعد الموحدين. ستسقط

اغلب الاندلس وتبقى فقط مدينة غرناطة مدينة غرناطة الحمراء. قصر الحمراء وما حوله. يبقى هو المعقد الاخير للاسلام صمد لمدة قرن تقريبا او اكثر ثم بعد ذلك تسقط غرناطة. هذا يعني هكذا هي حركة التاريخ والحضارات. عندما

لا يتم حساب الامور للسنوات والعقود القادمة عندما يأتي من الحكام الجشعين الراغبين في الدنيا من يفتكون بالدولة المسلمة يصبح اصلاح هذا الخرق الذي تسبب بضياع كثير من اراضي المسلمين يحتاج ربما الى دورة حضارية كاملة

ما تظن ان اصلاح الخرق عملية سهلة. انه اعادة تجميع قوى المسلمين وتجميع القيادات وتجميع الجيش. وانه نمتلك قدرة يعني ما كان يستطيع ان يفعله طارق بن زياد وموسى بن نصير ابتداء ما كان يستطيع علي بن يوسف بن تاشفين يفعله انتهاء

يعني تقول طب ايش الفرق كونوا مجاهدين قيادات والان عدوك لما انت غزوته ابتداء انت غزوت اه اللي دخل عليهم وسابوا النصير سقوط يعني انت تعاملت مع القوط. هذول كانوا نمط معين عسكري وبتفاجئوا اصلا بالمسلمين. فما كانت الحصون مجهزة ما كانت الامور. فكان في مساحة انك تدخل وانت تسيطر

لكن الان لأ هو الان النصارى مش تبكين معك من ثلاثمية اربعمية سنة فاهمين طريقتك في القتال فاهمين اسلوبك عم ببنوا حصون عم ببنوا امور فما كان يمكن الفعل ابتداء في زمن موسى وطارق الان انت مش قادر تعمله

موسى وطارق ربما اشتغلوا على العنصر المفاجأة انه القوت مش متوقعين انه هدول مسلمين معهم عقولهم. ما كانوش متصورين انه في حدا يفكر بهاي الطريقة ما شاء الله كان مفكر يلف العالم ووصل كما حكينا للدولة الاممية. هم ما كانوش متصورين انه حدا بفكر كما يفكر موسى بن نصير. فعنصر المفاجئ

والقوة والزخم اللي كان موجود في الحملة الاولى الاسلامية. الان صعب استرداده مرة اخرى بالتالي هادي فقط للتاريخ يعني ان يفهم الانسان التاريخ. المكتسبات الاول التفريط بها حتى لو جاءت حركات اسلامية بعد ذلك او نهضات اسلامية

يكون من الصعب استعادة الزخم الاولي. اقرأ قال اه صارت الحملة الصليبية قوامها جيوش فرنجة فرنجية من اسبانيا الشمالية وفرنسا بقيادة ملكي ارجون. نعم. متوجهة الى شمالي الاندلسي بلغت اعدادها خمسين الفا

وحاصرت في سفر سنة اثني عشر وخمسمائة للهجرة. نعم. سبعة او تسعة شهور بعد انهاك مدينة ذاق اهلها الوان الصعاب وفنيت فيها الاقوات وهلك الناس هنا للجوع وفي غيرها. حصى مستميت تفنى الاقوال. طب وين الجيوش الاسلامية الاخرى؟ وهذا ايضا يحتاج الى دراسة تفصيلية شوي هو يعني ما اتى

عبد الرحمن حجي. انه طب لماذا المرابطون ما دعموها؟ طب وين مناطق الاندلس الاخرى تدعم هاي صراقصتها عشان ما تسقط. يعني لماذا سقطت صارقصتها انا شعرت شوي هون الشيخ عبد الرحمن حجي مشى سريعا

كان ينبغي ان يسلط الضوء لماذا سقطت؟ اين كانت الجيوش الاسلامية؟ ولماذا لم يتم استدعاء قوات احتياطية الان اكيد في اذا في مشاكل قد تكون موجودة في الدول في محافظات الاندلس الاخرى منعت الفزعة القوية لسرقتها حتى

لا تسقط في يد الصليبيين. نعم. قال في يوم الاربعاء لاربع خلونا من شهر رمضان سنة اثنتي عشرة خمسمائة للهجرة دخلوا المدينة صلحنا وعنوة وعاثوا فيها كان من اسباب سقوطها عدم احسان الجيش مرابطي الدفاع عنها. وجرت قصص طويلة افضت الى تغلب الروم على سارة قسطى في يوم الاربعاء الرابع من شهر رمضان الثالث عشرة. وقعت وقع

عتوق نختم بهاي الوقعة الاخيرة نعم. قال جرت وقيعة قتندة يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر ربيع الاول عام اربعة عشر وخمسمئة واربعتاش نعم بقيادة المجاهد ابي اسحاق ابراهيم ابن يوسف ابن تاشفين. هو اخ اخر لعلي بن يوسف بن تاشفين. نعم. قال اخي الامير المرابطية المعركة شديدة. دارت المعركة شديدة على المسلمين

كما استشهد الالاف من المسلمين. نعم. بينهم العديد من الفقهاء والعلماء منهم القاضي الشهيد علامة ابو علي الصدفي. نعم. هلأ ابو علي ممن حضر المعركة ايضا ابن العربي الفقيه المالكي

ابن العربي ممن حضر هذه المعركة. نعم. قال هؤلاء العلماء قدوة في كل امر. طب بس اقرأ حين توجه الصدفي. قال حين اني ابتسم الى معركة قتندة رتب اموره كمن لا يعود. نعم. واوصى الى صهره والد زوجته ابي عمران موسى ابن سعادة. وكان احد الافاضل الصلحاء والاجواد الصلحاء يؤم الناس

اسفي صلاة الفريضة ويتولى القيام بمؤمن صهره ابي علي ومما يحتاج اليه من دقيق الاشياء وجليلها واليه اوصى عند توجهه الى غزوة كوتاندا التي فقدت استشهد فيها علي الصدفة. طيب يحصلون ايراد طرفة رائعة نعم. قال ذات صلة وصفة علمية تبين عمق وبضاءة ورسوم واعراف الجانب العلمي في الحضارة الاسلامية

طبيعة الحياة في المجتمع المسلم هذا مع امثاله جدير ايش هي عن القصة ذهب ابو علي الصدف العالم نعم الى معركة قتندة صادرا اليها من من مرصية مر بعدة مدن

في مرسي. كانت انه قاضي وفقيه وعالم هناك آآ او امام وصاحب الخطبة اثناء رحلته يعني هذا الرجل ابو علي صادف غرس يعني كانه رايح استشهد انه مل من القيادة الامور الادارية يعني قال اروح عجاهتي هاي المعركة. واموت واستشهد افضل لي

وقد يكون رأى رؤية او قد يكون شعر باحساس فكما في الفقرة السابقة انه قال لوالد زوجته انه انا بدي اطلع اجاهد انت تولى الامور مكاني الى ان اعود واذا

كما عدت دير بالك على اه المسجد ودير بالك على الامور التي كنت متوليا لها. يقول اثناء انتقاله هو صدر من مدينة مرسي اثناء انتقاله من هذه المدينة حتى وصل الى مكان المعركة كان كلما ذهب الى مدينة من المدن في اثناء رحلته الى الجهاد يعطي دروس علمية

يلقي الدروس في المساجد ويجتمع حول الناس ويأخذون عنه العلم. كل محله ينزل فيها. ويعني اراد عبد الرحمن حج يقول لك ان كيف طالب العلم والعالم في انه لا يتوقف عن اعطاء

والدورات حتى في اوقات المحن وحتى وهو طالع للجهاد نزل في مسجد. بعطي موعظة في اي مكان وفي اي والناس تلتف حوله. كانت هذه هي الحالة العلمية في الاندلس وكان دور العلما وطلاب العلم هو دور جوهري. لاحظ ابو الوليد الباجي الصدفي. محمد ابن ياسين اصلا نفسه مؤسسة دول الامارات. دور العلماء والمصلحين هو

والاساس في صلاح الامة وفي بناء النهضة. ثم وجود الحاكم القائد المبرز الذي يقوم على اكتاف العلماء والدعاة والمصلحين. ويكون يعرف من اين الكتف في القيادة العسكرية السياسية والدور الثاني بعد ذلك من اجل قيام دولة مسلمة قوية تدافع عن حرمات المسلمين. لذلك قال تلقى عليه العديد

العلماء وسمع منه الناس كما كان يفعل ايام الاقامة في مدينته حيث لا انشغال بالحق. وهيأ لتدريسه معدا نفسه له فهو في جهاد وتدريس متصل. كان التلقي عليه مثلا الطريق على شاطبة متجها الى الحرب

تلقى الناس عنه في اثناء عملية تنقله اه الدرس القادم سنبدأ ان شاء الله من قضية المعاهدون. النصارى المعاهدون اهل الذمة في الاندلس. كيف خانوا المسلمين في الاندلس؟ وبدأوا قانون مع النصارى في الشمال ومع النصارى في جبال البطن وما ورائها من اجل وطبعا اخبارهم عن ثغور المسلمين وعن

الاماكن التي يمكن ان يأتوا اليها ويحتلوا فيها وكيف عاقبهم المسلمون؟ عاقبوا اهل الذمة الذين خانوا العهود والمواثيق. هذا مع كلامنا عن نهاية دولة المرابطين وعن دولة الموحدين هو موضوع درس اخر من دروس التاريخ الاندلسي

وفقنا الله واياكم لكل خير وعاد الاسلام عزه انه ولي ذلك والقادر عليه