غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتراوح وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اكتفى

حياكم الله اهل غراس محبيها في هذا اللقاء الطيب المبارك وفي هذه الدورة التدريبية المختصرة المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل فيها علما نافعا وعقلا نيرا وان يكتب لنا فيها

النضوج والوعي والفهم وان يسددنا وان يقينا شر نفوسنا انه ولي ذلك والقادر عليه هذه دورة ايها الكرام سميناها صمام امان البذرة التي منها نشأت فكرة هذه الدورة هي النظر في الحالة المعرفية العامة

التي يشهدها الشباب المسلم والنساء المسلمات في واقعنا المعاصر الحقيقة عندما ننظر الى سيولة الافكار والكم الهائل من المعتقدات والاراء والتصورات التي تعرض على العقل المسلم اليوم من خلال وسائل التواصل المختلفة ومن خلال الجامعات والمدارس والطرقات وجميع وسائل الاعلام

ونرى كيف اصبح الشباب المسلم يتلقى هذه المعرفة الحقيقة المربي او الداعية او المصلح او المشتغل والمحتك بالشباب ومناقشة افكارهم وتصوراتهم. يدرك اننا اصبحنا نعيش ما اسميه انا بالتهديد المعرفي

او الهشاشة المعرفية وان كثير من الشباب الملتزم والنساء الملتزمات والمحافظات كثير من افكارهم وتصوراتهم ومعتقداتهم وارائهم في مختلف مناحي الحياة لا تتخذ وفق معايير علمية صحيحة وبنضوج معرفي واضح

وانا هنا لما اتكلم عن المعتقدات والتصورات والاراء انا لا اتكلم فقط عن المعتقدات او الافكار العقدية او المنهجية او بالحياةية او ما يتعلق التصورات الاسلامية البحتة. بل اتكلم حتى عن الامور الحياتية البسيطة. قرار الزواج

قرارات الطلاق المشاكل العائلية. اه العلاقة بين الاخوة والزملاء في بيئة العمل في اي مكان. تكون بينهم صداقات وافكار ومناقشات. كثير من قرارات حياتك المصيرية الاقامة في بلاد المسلمين السفر الى اوروبا وامريكا وبلاد الغرب. آآ ماذا ادرس وماذا اتخصص في الجامعة؟ انطباعاتي عن

تيارات معينة وجماعات اسلامية معينة تعيش معنا. انطباعاتي عن وقائع سياسية نعيشها وتمر بنا وتحتك بحياتنا. هل نحن عندما نفكر انظر نستقبل هذا الكم الهائل من المعلومات اليومية. ونتخذ بناء عليها تصورات او افكار او قرارات. هل نحن نتسم

الوعي المعرفي ونتسم بالموضوعية ونتسم بالقرارات المتوازنة الهادئة ام اننا دائما في معتقداتنا وارائنا ومواقفنا وقرارات حياتنا المصيرية نتسم باننا تقع تحت ضغط الكثير من محركات الافكار التي تجعلنا بعيدين عن الحيادية. والتجرد في اتخاذ ارائنا وافكارنا

ايضا لما نجلس مع كثير من الشباب المسلم وترد علينا كثير من الاسئلة حتى من النساء المسلمات عن حجم الشبهات التي يواجهونها. سواء من مقاطع اليوتيوبية او في الجامعات. او حتى عندما يقرأ كتاب وتظهر امامه مباشرة شبهة

يراها شبهة عظيمة وتكاد تفتك بايمانه. بل بعضهم يصبح عنده شكوك نحو الاسلام. او عدم احترام لقيم الاسلام العليا او الشكوك حتى تجاه النبي صلى الله عليه وسلم وحول مصداقية القرآن وحول التراث الاسلامي. يرى ان هذه شبهة عظيمة جدا

وانها فعلا تكاد تقصم دينه انها المهلكة فاذا نحن عدنا الى اصول معالجة الشبهات ومسك الشاب المسلم والفتاة المسلمة بعض القواعد العقلية البسيطة وتعلمها تساعد في تفكيك هذه الشبهات ويجد كم كانت هشة لكن لضعفه المعرفي ولأنه لم يتعلم المرونة العقلية والنصوص النقلية

التي بها يعالج هذه الشبهات. لذلك هو استضخمها ورآها قاصمة كثير من الشباب اليوم يتجه نحو الالحاد او الشكوكية او اللا ادرية او غيرها من المناهج العلمانية او الليبرالية او اي منهج سواء منهج عقدي او

غير منحرف عن الجاد الصحيحة. واكتشف ان هذا الشاب لم يكن موضوعيا اصالة في اتخاذه قرار الانحراف. مش عن موضوعية وعن شبهات حقيقية وانما عن هشاشة معرفية سببها انه لا يمتلك ولو ادوات اساسية في النظر للمعارف العقلية الصحيحة والنصوص النقلية الصحيحة

كذلك كثير من الشباب اليوم يعاني من انه يغوص مع ثقافة القطيع وان ما يصاغ على الاعلام وعندما يدخل مع الجمهور الجماهير هي التي تسوقه لاتخاذ الاراء والافكار. وان مستوى الذهني والعقلي

يضعف عندما يكون مع فريق معين او جماعة معينة او تيار معين فيضيع وسط الزحام. ويصبح هذا الجمهور صنما يعبد من دون الله سبحانه وتعالى ويصبح تخوفه من مخالفة الاراء العامة التي يصنعها الرأي العام وان كانت قد تكون مخالفة للشريعة قد تكون عادات تقاليد

اجتماعية عاش ضمن عشيرة او بيئة معينة اصبحت صنما. وبها لها يخضع ويخشى ان يتفلت منها او يخرج منها لان لا يوصم بوصمة العار كيف لا انساق مع ثقافة القطيع؟ كيف يكون لي رأي منحاز بعيدا عن رأي الجمهور اذا كان رأي الجمهور لا يتسم مع الادلة الموضوعية

هنا نأتي ندرس كيميائي الجماهير وكيف الجمهور يتم صناعته بطريقة معينة والعدو الخارجي يقوم بتخطيط كبير ليلا ونهارا كيف يتم توجيه الرأي العام ونحن واياك قد نكون احنا احدى ضحايا هذا التوجيه الذي يقذف بنا بعيدا عن اصولنا وثوابتنا

كذلك لما انظر في كثير من الشباب الذي يقع في مستنقعات الغلو وتيارات التكفير او التبديع او الجرح والتعديل الغالي الذي لا يقوم على اسس علمية معرفية ويختطفهم متصدرو اليوتيوب هنا وهناك. واسأل هذا الشاب عن مدى معرفته الشرعية ومدى ادراكه بالخطورة الفكر الذي يتبناه

ثم اكتشف انه يعاني من هشاشة معرفية من خلالها تم اصطياده كما يقولون وايقاعه في الفخ مع كل هذه الامور التي ونعايشها مع شبابنا واخواتنا ندرك حاجتنا لأ. اننا لا نحتاج فقط احيانا ان نقرأ متنا

او احيانا ان نعطي محاضرة عامة تربوية. نحتاج احيانا ان نضع النقاط على الحروف في اسس التفكير حتى نصل الى الامان المعرفي. كما قلت انا في بداية المقدمة نحن نعاني اليوم من تهديد معرفي

نعاني من هشاشة معرفية. نشعر ان الاجيال القادمة سواء نحن او حتى ابنائنا او حتى نسائنا واسرنا. نحن نخشى عليهم من الضياع في هذا العالم المليء بالافكار المتناقضة والافكار المريبة والمخيفة والتي تندس بشكل احترافي ومتقن. نحن نعاني من تهديد وخوف على انفسنا وابناء

انا وعائلاتنا وشبابنا. بالتالي نحتاج ان نتفكر معا في كيف نحصل الامان المعرفي. كيف نصل للاستهداء الحقيقي بالكتاب والسنة كيف نصل الى الله بامان وهذه هو المحصلة ما نريده. انا اريد ان اخرج من هذه الحياة الدنيا بامان. خاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام نبه ان احدى

المشاكل التي ستحصل في اخر الزمان ويكون بسببها الفتن هو تأثير محركات الافكار البعيدة عن الموضوعية على حياة الناس لما يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي

برأيه عندئذ فعليك بخاصة نفسك ما معنى هذا الكلام؟ اذا من تنبؤات اقتراب الساعة ان تصبح معايير الناس في اتخاذ الاراء والافكار معايير غير موضوعية. اعجاب كل ذي رأي برأيه ما عادت القضية بحث علمي في اي قضية حياتية تمر بك او تجرد في تبني الاراء لاصبحت قضية الاعجاب وغيرها من محركات الافكار التي

اليها. من هنا كانت فكرة صمام امان وهنا ارجو منك يا ايها الشاب ويا ايتها الفتاة تشارك او التي تشارك معنا في هذه الدورة ان تعطيني عقلك وفكرك وانتباهك وتركيزك

يعني احيانا يعني نحن كما يقول قصرت مدة الدورة التدريبية حتى اجعلك تثبت. ما خلينا شهر شهرين وثلاث واربع وخمس. لانني اعرف ان العقد ينفرط ثلاث اسابيع. لكن تحتاج شيء من التركيز والانضباط. واذا فاتك شيء تعيد سماعه. وان تعطيني عقلك وقلبك. وان تتعامل مع الموضوع بالجدية

اللازمة لان الموضوع جد جد خطير. يعني الموضوع ليست قضية هامشية. نحن هنا لسنا في ثقافة عامة او مجرد موضوع على هامش الحياة. والله نستفيد منه في قضايا جيولوجيا ولا جغرافيا. نحن هنا نتكلم عن مصير حياة. نتكلم عن مصير حياة. في كافة قراراتك وتوجهاتك واختياراتك. طبعا بعض

هو مهتم اه الاجازة طبق الاجازة تدريبية طب اه معكم كتاب. اخي الله يرضى عليك. ما تدويشنا خاصة الاخوة اللي بيتابعوا عبر الاونلاين. لا تتعب نفسك في المواعيد اجازات الموضوع اكبر من هذا بكثير. الموضوع مش دورة. الموضوع تصحيح بوصلة. الموضوع ديني ودينك وحياتي وحياتك. واجيالنا القادمة كيف نحمي ابنائنا وزوجات

وطلابنا والاجيال خاصة الاخوة الذين يعملون في المراكز الدينية والتربوية. او يتصدرون. يجب ان تكون منتبه لما يحصل اليوم من بعثرة للحالة المعرفية لان القادم صعب ومن لم يكن محصنا بقضايا الايمان ومرتبط بمادة الوحي الالهي ستضيع به البوصلة

الان ايها الكرام حتى لا اطيل ان اصلا في الوضع الطبيعي انا متأخر جهز الامور شيخنا من الاخ المسؤول يا رب اه بدنا نبدأ ان شاء الله بالدرس الاول والثاني. احنا اليوم المفروض عندنا محاضرة تاني في كل مجلس. محاضرة اولى الاصل ساعة وربع ساعة نستريح بعد ان نعود الى جولة

كما قلت آآ ما في الان كتاب موجود للدورة لان هذه الدورة هي تجميع من العديد من المصنفات والكتب ومن مادة الوحي الالهي اساسا. لكن اريدك ان تركز ان لعل الله سبحانه وتعالى يكتب لي ولك الرشاد وننتبه لكثير من اخطاء الحياة التي نمر بها ونحن ساهون ونحن غافلون تحت تأثير

اه الكثير من المحركات التي تدور حولنا اه المجلس في يوم الاحد ويوم الاربعاء سيتحدث عن محركات الافكار كما اتفقنا. يوم الاحد والاربعاء سنتكلم عن محركات الافكار. اليوم خصصناه للكلام عن محركات

الافكار الداخلية. ويوم الاربعاء نتكلم عن محركات الافكار الخارجية حتى ابدأ احتاج الاخوة انا وضعت لكم بعض الشرائح لعلها تخفف عليكم في سرعة الكتاب يعني. ما اكرر كثيرا يا رب هي اشتغل شيخ

فصل جزاك الله خير بس اعطيني الشاشة كاملة اه المايك وينه بسم الله اللهم يسر واعن. طبعا اخواني المادة هي تحتاج الى كلام كثير. ولذلك سيكون الطرح سريع حتى نستطيع اليوم مع ضياع النصف ساعة الاولى ان نحصل

لا يمكن تحصيله الا يعني نغفل جزء منها. السؤال الاول هو منطلق هذه الدورة ما معنى كلمة محركات الافكار؟ لما اتكلم عن انا اريد ان اتكلم عن محركات الافكار التي توجه ارائنا وتصوراتنا في الحياة. ما معنى هذا المصطلح؟

محركات الافكار اخواني هي الدوافع التي تقف خلف تبني الانسان لموضوع ما. باي جهة من جهات حياتك موضوع ديني موضوع زواج موضوع دراسة موضوع هجرة موضوع اين تسكن؟ في اي موضوع تريد ان تتبنى؟ عادة هناك دوافع معينة هي

التي توجهت نحو اتخاذ قرار ما حيال هذا الموضوع هذه الدوافع نسميها مدى محركات الافكار دوافع التي تقف خلف تبني الانسان لاي قضية من قضايا الحياة هذه الدوافع تسمى المحركات. انا الان طبعا هدفي في الكلام عنها

نتكلم عن محركات الافكار التي تبعدك عن الحيادية والموضوعية والتجرد في الحكم على اي موقف من مواقف الحياة او اي مسألة شرعية او مسألة دينية تمر بك هنا ساسأل سؤال

احيانا ممكن بعض اذا المايك موجود شيخ منذر حتى نعطي للاخوة انه المشاركة بيضا وصحصحهم شوي. هل الناس لو سألتك سؤال هل الناس او اكثر الناس هم موضعيون موضوعي لما استعملها في الدورة ما معنى موضوعي يعني متجرد

هل نحن او اكثر الناس موضوعيون متجردون في تبنيهم للاراء والافكار الحياتية؟ سؤال سريع ايوا يعني انت ترى انه اكثر الناس هو غير موضوعي هو غير متجرد. حقيقة عندما يتخذ قرار او عقيدة او فكرة معينة

تجاه اي قضية من قضايا الحياة. اخواني اهمية هذه الدورة وتعرفوا شوي قبل ما ادخل في العمق اننا نريد فيها ما يسمى اليوم بوعي الذات. ان الانسان يعي ذاته انت بتكون ماشي في الحياة وفجأة بيجيك يعني مطب

واحد ماشي بسيارة بكون ماشي ماشي ومستريح سرحان فجأة بيجي مطب يوقظه. انه انتبه ترى الشارع هذا موجود اه احيانا تأتي مثل هاي الدورات مثل مطبات الطريق. انها تريد ان توقظك نحو ذاتك

وتزيد وعيك بها لان الغفلة الشديدة في الحياة تفقد الانسان وعيه وماذا يحصل معه في ذهنه ودماغه. في اي قرار في اي قرار ما الذي يحصل معي؟ وكيف انا انتج

اذا ننطلق من هاي الفكرة وهي علينا ان نعتقد ان اكثر الناس اخواني حتى منا يعني من البيئة الملتزمين المتدينين هو غير موضوعي وغير متجرد في الحكم على بل على اكثر القضايا التي يمر بها. ولو اردت ان استند في هاي القاعدة اللي وضعتها ان اكثر الناس غير متجردين. استند الى ادلة من كتاب ربنا

سبحانه وتعالى الحقيقة هناك العديد من الايات التي قد يؤخذ منها هذا الملح يقول سبحانه وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يدلوك عن سبيل الله. اذا الله سبحانه وتعالى يخبرك ان اكثر من في الارض هم على ضلال. والضلال ما هو؟ الابتعاد عن الطريقة الصحيحة

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. اذا اكثر الناس هم غير او لا يسيرون بالاتجاه الصحيح في الاراء والافكار. كذلك يقول الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت

المؤمنين اذا دائما تجد الطرح القرآني او الكلام القرآني يتحدث ان الاكثرية هي ليست على الجادة. ان اكثر الناس ينزلق بعيدا عن قامة وعن الافكار والمعتقدات الصحيحة. اذا القرآن يعطينا هذه الفكرة. ان اكثر الناس غير موضوعية لانه لو كان اكثر الناس موضوعيين لكان اكثر شيء

اليه هو توحيد الله سبحانه وتعالى. والعقيدة الصحيحة. يعني هذه ابرز قضية وعليها من الادلة. الاف الادلة وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. واذا كانت قضية العقيدة وهي تمتلك الاف الادلة الواضحة ومع ذلك الناس انحرفت عنها وتبنت اراء بعيدة بسبب

افكار ودوافع افكار غير موضوعية. فاذا هذا يجعلنا ننتبه ما دام اكثر الناس هو غير موضوعي. اذا انا يمكن اكون من هذه الاكثرية انا او انت او انت يمكن ان نكون واحد من هذه الاكثرية فهذا بجعل الانسان يستيقظ ويبدأ ينتبه الان

هل فعلا انا من هذا الكثير؟ ام انا من القليل اللي ربنا سبحانه وتعالى وفقهم واعطاهم كفاءة عالية لتكون احكامهم ما بدي اقول طبعا اننا سنخرج من هذه الدورة ولا ازعم في نفسي اننا سنخرج اناس حياديين تماما تجاه اي قضية من قضايا الحياة الفكرية

حياتي والزوجية لكن على الاقل نخفف نخفف قدر المستطاع من كمية الاراء والافكار التي نعتقدها بعيدا عن الحيادية اما اني اتصور في نفسي وفي اخواني اننا كنا مباشر الله بعد هذه الدورة راح نصير حياديين. وناس تفكر دائما بموضوعية. وما في اي محرك من محركات الافكار يتلاعب بنا

اعتقد انني ساكون مبالغ ومثالي حتى مع نفسي بهذه القضية. طيب ايضا ممكن نستشف شيء من هذا في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول بابي هو وامي الناس كالابل المئة

لا تكاد تجد فيها راحلة الناس النبي عليه الصلاة والسلام يقول الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة. اعطيني الصيد الذي يليه تمام السؤال هذا ماذا يدلك ايضا ان اكثر الناس صعب تثق بها. اكثر الناس صعب

اعتمد عليها في الافكار والمشورة والرأي تخيل النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك من كل مئة الان الابل ما هي افضل انواع الابل؟ هي الراحلة التي يمكن ان تسافر عليها

ما سوى ذلك من انواع الابل تعتبر كفائتها متدنية. نوعا ما. فالنبي عليه الصلاة والسلام يشبه انه من كل مائة شخص من كل مائة شخص تجد شخص يمكن تعتمد عليه. انه رجل واعي متزن يفكر يمكن اجعله محل مشورتي. محل استشارته تسعة وتسعين بالمية

لكن لا يمكن ان تعتمد عليه. هذه الاحاديث وهذه الايات تجعل الانسان يعي انه بدي اكون انا منتبه من اكثر الناس لا يتجه بالاتجاه الصحيح في افكاره. اكثر الناس يصعب الاعتماد عليه. انا ضمن هذه الخارطة اين اقف

هنا يأتي السؤال الذي يليه اعطيني سؤال هل تحدث القرآن عن محركات الافكار هذه الدورة اللي احنا بنتكلم فيها الان محركات الافكار. هل تحدث القرآن عنها؟ حقيقة اخواني وانا اجمع مادة هذه الدورة. وقفت مندهشا امام كمية الايات

القرآنية الكثيرة التي تتكلم عن محركات الافكار يعني بنستطيع اقول ان من اهم المواضيع التي عالجها القرآن العقل البشري هي محركات الافكار الان. استطيع اقولها بكل ثقة وهذا سنجد ونحن نتكلم عن محركات الافكار. كل محرك ساعطيك مجموعة كبيرة من الايات

دلت عليه حذرت من نبهت الانسان ان لا يقع في فخه. ذكرت ان هذا احدى المحركات عند الامم السابقة انت تستطيع ان تتصفح القرآن. وانا هنا انصح نفسي واخواني هاي نصيحة الكم

اجعل لك ختمة تدبرية لكتاب الله سبحانه وتعالى. الهدف منها فقط تتبع كيف تكلم القرآن عن محركات الافكار اذا اراد الانسان ان يخرج بمشاريع من القرآن عليه ان يضع عناوين لكل ختمة

اجعل ختمة فقط هدفك منها ما هو اتتبع كيف تحدث القرآن عن محركات الافكار. طبعا بعد ما ندرسها ان شاء الله. انت تدرسها الان ان شاء الله. ثم بعد ذلك انظر وحلق مع كتاب الله ستجد عجبا

اندهاشا ان القرآن دقيق ومرتفع وسابق كل الدراسات الاجتماعية والنفسية والفكرية التي يتكلم فيها فلاسفة الشرق والغرب. ينبهنا بكل دقة كيف الناس تضل؟ كيف الناس تبتعد عن الصواب؟ بسبب محركات معينة يصابون بها ويتكلم عنها القرآن بكل معايير عالية

الان ساعطيك بعض الامثلة ودعونا نناقشها سريعا. مثلا اولا طبعا هذا مجرد امثلة. ولا سنأتي لمحركات الافكار بالتفصيل في القرآن حديث القرآن عن السبب الكامن خلف تبني بعض البشر لفكرة عدم وجود يوم القيامة. لو سألتك سؤال لماذا بعض الناس لا يؤمن بوجود اليوم الاخر

هل لانه لا توجد ادلة علمية موضوعية تكفي لاثبات هذه العقيدة الله عز وجل يعطيك بالتفصيل الدقيق لماذا كفار قريش وكل من ينكر اليوم الاخر هذه العقيدة وهذه الفكرة من اين تولدت؟ يقول سبحانه وتعالى في سورة القيامة

لا اقسم بيوم القيامة ولا يقصد بالنفس اللوامة. يحسب الانسان ان لا نجمع عظاما؟ بلى. قادرين على ان نسوي بنانه يعني الله عز وجل يقول لك انا بنانا استطيع ان افعلها واصنعها. هل انا عاجز ان اعيد الخلق مرة اخرى ليوم الحساب؟ طب اذا لماذا يا رب كثير من

لا تؤمن بيوم القيامة. ما هو المحرك الخفي الدافع نحو هذه الفكرة واعتقادها. يقول سبحانه بل يريد الانسان يفجر امامه هذا هو الدافع الحقيقي الذي يجعل كثير من الناس لا يعتقد يوم القيامة ما هو؟

انه كثير من الناس يريد ان يفجر في هاي الحياة الدنيا يريد ان يعطي نفسه اكبر مساحة من الزنا والفجور والعلاقة مع النساء والمحرمات الفكرة التي ستتعب وتمنع من فعل الفجور ما هي؟

يوم قيامة فيأتي الانسان طبعا هاي الفكرة بدي اضلها التعبيت لمتى خليني ازيح هاي الفكرة عن دماغي. ويتخذ هو قرار انه خلص اصلا ما في يوم القيامة. ولا توجد ادلة كافية يوم القيامة. لما تناقش شخص ملحد ينكر وجود يوم

هل تعتقد انه يفكر بموضوعية تامة؟ هاي الفكرة. هل هل تعتقد انه يمتلك ادلة علمية مخيفة؟ اخاف ان اواجهه لذلك هو ينكر يوم القيامة وصل معلومات عميقة. اه والله تؤكد ان هذه العقيدة غير صحيحة؟ كلا

الله سبحانه وتعالى يعطيك الدافع خلف هذه الفكرة في ان هذا الرجل هو فقط يريد ان يعيش الحياة دون ان يكون هناك مؤثر عليه يريد ان يقضي ووتر وو فلذلك هو ينكر يوم القيامة. وانظر في كثير من قصص الملحدين وتتبع من ناقشهم والاحصائيات التي تتحدث عن سبب تبنيهم لفكرة الالحاد

بالنسبة اله هاي الفكرة تخلص من عبء المحاسبة فش حساب عش حياته كما يريد شوف هذا الكلام العظيم من الله سبحانه وتعالى. بل يريد الانسان ليفجر امامه. هذا هو المحرك الحقيقي والدافع لهذه الفكرة. فكرة عدم الايمان بالدار الاخرة

مثلا مثال اخر يقول سبحانه وتعالى ان بعض الناس في المجتمع المسلم يمارس النفاق. طب لماذا يمارس النفاق؟ هل لان الاسلام لا يمتلك الادلة الكافية لاثباته الذين يمارسون النفاق داخل المجتمع النبوي. تخيل محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة

مع ذلك هناك اناس منافقون هل هناك اعواز ضعف في حجج النبي عليه الصلاة والسلام حاشاه بابي هو وامي. طب لماذا في نفاق؟ يقول سبحانه في قلوبهم مرض زادهم الله مرضا. اذا هذا رصد قرآني

ما الذي يولد فكرة النفاق ولماذا يتخذ الانسان هذا الموقف؟ النفاق سببه انسان قلبه فيه مرض ما سبب هذا المرض؟ هل هو عدم اه الاكتمال المعرفي؟ فيبقى عنده شكوك تجاه كثير من القضايا؟ هل هو

الذنوب والمعاصي والخطايا هل هو هوى من الاهواء المهم؟ الله يقول هذا الرجل اختار النفاق ليس من ناحية معرفية متجردة بل لانه مريض قلبيا وقس عليها كثير من الاهواء والبدع التي تنشأ في الامة. كذلك حديث القرآن عن قوم فرعون. كيف استطاع فرعون ان يقنع قومه

بانه اله يعني انت اليوم لو جاك بشر وقال لك انه هو اله مش راح تصدقه صح ولا لأ يا عمي انت تذهب الى دورة المياه هذا اكبر دليل انك مش اله يعني

تمام كم قمة النقص؟ كيف استطاع فرعون ان يخدع الاقباط في مصر ويقنعهم انه الى ما هو السبب؟ الله سبحانه وتعالى يعطيك السبب. شف جمالية القرآن وهو يحلل لك المشهد. يقول سبحانه فاستخف قومه

كان فرعون ماذا يقول لقومه؟ ما اريكم الا ما ارى وما يهديكم الا سبيلا يطرح له وصدقوه انه وما اهديكم الا سبيل الرشاد. تخيل فرعون يريد ان يوصل الاقباط الى الرشاد

شف هاي الدعاية التي اليوم تتكرر كثيرا على السنة كثير من الضالين والمفسدين انه احنا نريد لكم الخير ما الذي جعل قومه يصدقونه؟ قال سبحانه فاستخف قومه هذه مشكلة قوم فرعون اللي خلاتهم يصدقوا هاي العقيدة. عقيدة ان فرعون اله او ان فرعون رب. ما معنى فاستخف قومه؟ يقول ابن الاعرابي

كيف استجهل قومه فاطاعوه لخفة احلامهم وقلة عقولهم. باختصار الجهل في قمة الجهل في قمة الغباء في قمة الحمق لما يكون الانسان عنده جهل معرفي اتكلم عنه ان شاء الله. الجهل المعرفي هو محرك من محركات الافكار. بيخليك تتبنى اراء ومعتقدات فاسدة

ليس لها اي وجود منطقي. لانك جاهل. فرعون اذا استغل الجهل المعرفي فجعلهم يعتقدون ويتصورون امور لا وجود لها في الخارج. يتخيلون ايش بدك اكثر من قضية مجحدة؟ بدك اكثر من هاي القضية الفاسدة اقتنعوا

كيف اقتنع بهاي الفكرة؟ جهل. اذا الجهل احد محركات الافكار امشي مثلا حديث القرآن عن اه نقاشات الانبياء مع اقوامهم حول سبب اقتناعهم بعبادة الاصنام. كثير من الانبياء الله عز وجل قصرنا عندما كانوا يناقشون اقوامهم

ابراهيم عليه السلام مش ناقش اقوامه ما هذه الاصنام الالهة التي انتم لها عاكفون. ماذا كان الجواب الحاضر عندهم؟ هل كان النقاش موضوعي متجرد؟ اه والله هذه الاصنام ثبت لنا فاعليتها كالهة. واقاموا ادلة موضوعية متجردة على انها تصلح ان تكون الهة. ماذا كان الجواب

حاضر قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون هذا محرك من محركات الافكار. العادات والتقاليد والاتكاء على الاباء. خلص هذا الذي جعلني اعتقد انني وجدت ابي. طب وجدت ابوك او شيخك

او معلمك على فكرة هل هذا يعني انها صحيحة؟ ام الفكرة تحتاج الى اعادة نظر وتفتيش وتنقيب ورائها؟ هذا محرك من محركات الافكار. ايضا حديث القرآن عن سبب كثير من اهل الباطل بباطلهم مع انهم يعجزون

امام الحجاج ويكتشفون افلاسهم ومع ذلك يتمسكون بارائهم ما السبب؟ الله عز وجل يقول فان لم يستجيبوا لك ويقتنع بصحة رسالتك يا محمد صلى الله عليه وسلم ما المشكلة عندهم؟ هل انت غير مقنع؟ هل انت تفتقد الادلة؟ قال لا. قال فاعلم ان ما

يتبعون هذا رصد قرآني ان محرك الافكار عندهم لمجادلتك هو الهوى. وهذا ابرز محرك فكري سنتكلم عنه. ايضا حديث القرآن في مواطن كثيرة عن السبب الكامن وراء لماذا اختار بنو اسرائيل الموقف المعادي للنبي عليه الصلاة والسلام؟ مع انهم يجدونه في كتبهم

العلامات لماذا اختاروا هذا الموقف؟ بل كانوا يقولون لكفار قريش انتم اهدى من محمد صلى الله عليه وسلم وينشرون هذه الفكرة لماذا تبنوا هل هو موقف معرفي؟ لا هم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

طب لماذا تبنوا عقيدة المواجهة وعدم الاستسلام لهذه الفكرة؟ قال سبحانه حسدا من عند انفسهم بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في اية اخرى بغيا البغي

البغي والحسد ومحرك من محركات الافكار يجعلك تتبنى العديد من الاراء غير الموضوعية دون النظر في ادلتها والتفتيش وراءها. اذا هذا طرح سريع يجعلك فعلا تكتشف وتنتبه ان القرآن نبهني

الى ان اختياري للمعتقدات والافكار يجب ان يتسم بالموضوعية والحيادية وليس بالعجلة او محركات اخرى يمكن ان نتكلم عنها. طيب آآ ايضا هناك احاديث نبوية تتكلم عن محركات الافكار لكن انا ساقتصر الان من اداب استغلال الوقت

ساقتصر على ذكر ما يتعلق بي الايات القرآنية. السؤال الذي يليه وما اهمية دراسة محركات الافكار؟ هذا اعتقد هو لب الاساس هنا لماذا انا كانسان مسلم ما بقول كطالب علم فقط وانا هنا حقيقة بنبه اخوانا طلاب العلم انه البعض اخوانا طلاب العلم هو فقط همه في الحياة ان يدرس متن. واللي ياخد اجازة وسند متصل

الله خير جميل وكذا بس الحقيقة معقدة اكثر من هيك. ونحتاج اليوم لاخواننا طلاب العلم والدعاء انك شوي تطور كفاءتك المعرفية ولا تبقى حبيس فقط نقل معرفي لكن انت حتى نقول

المعرفية التي تتبناها هل انت متأكد انك ايضا حيادي في تبنيها طلبة العلم احوج ما يكون اليوم دراسة مثل هذه القضايا الفكرية. لاننا نرى للاسف كثير من المتصدرين من الدعاة او المصلحين او من يمارس يقع في فخ

محركات الافكار يوجه هذا الشيخ او الداعية لتبني وجهة نظر معينة. وتم تسييسه تجاهها وتم توجيهه بطريقة معينة. وعم يتكلم ويعد الناس ويدعوهم لتبني فكرة. سيدنا الشيخ الفكرة خطأ انت ترى تأخذ الشباب الى الضلال

مع انه الشيخ بشكل عام طيب ومحترم. فباجي ادرس هادا الشيخ شو اللي بخليه يتبنى هذه الفكرة ويتحامى لها. ويتعصب لها. لازم اعرف شو محرك الفكرة الذي وجهه الى تبني

في هذا الرأي. القضية خطيرة. خاصة لمن يريد ان يتصدر في ميدان العمل والدعوة اذا هناك مجموعة من القضايا تجعل دراسة محركات الافكار مهمة. القضية الاولى حرك معنا اولا دراسة محركات الافكار وفهم طبيعة الانسان. كيف الانسان يتبنى افكاره وتصوراته

تجعلك ايها الشاب المسلم تتأنى وتتروى في اتخاذ اي فكرة او اي عقيدة او اي تصور نحو جماعة او واقعة سياسية او قضية زوجية او خلاف حياتي مع اصدقاء او ما شابه ذلك

تعلمك دراسة محركات الافكار ايش هو؟ التأني. لماذا لانها تزيد وعيك بذاتك زيد وعيك وانتباهك لذاتك انه انا فعلا ممكن اكون ضحية. لمحرك من محركات الافكار غير الصحيحة. فلذلك استعجلت في اتخاذ هذه الفكرة

او استعجلت في دم جماعة او استعجلت في مدح جماعة او استعجلت في اه خلاف زوجي مع زوجتي او المرأة استعجلت في ذم زوجها او غير ذلك من المواقف الحياتية. اذا دراسة محركات الافكار تجعل عندك ما يسمى الوعي بالذات

الوعي كيف انا افكر وبالتالي تعطيني نوع من التأني ونوع من ماذا نسميها؟ حماية الانسان نفسه في نفس الوقت كذلك تساعدك انك تحمي نفسك من هاي المحركات التي تحيط بك وتحدق بك من جميع الجهات. وتكاد تغلب على عقلك ومعرفتك الصحيحة

تكاد تخضعك لانه محركات الافكار خاصة النفسية هاي بتأسر وعملية التخلص منها صعبة. وتحتاج الى تمرن كما سيأتي معنا في بعض القضايا. اذا التأني في اتخاذ الاراء وفي نفس الوقت يسعى كل شيء

منا بدك تتعب بدك تشتغل عحالك. حتى تحمي نفسك قدر المستطاع من تأثير محركات الافكار عليك وانت بتتخذ قراراتك الحياتية نقطة اثنين ايضا تساعدك تساعدك محركات الافكار وتساعد الانسان على فهم كثير من الافكار والتصورات التي يتبناها الناس من حوله. لماذا تبنوها وكيف؟ يعني احيانا

قد تظن نفسك انك موضوعي. تمام. حط نفسك على جنب عندما تنظر في الناس من حولك وفي المجتمع من حولك وتراقب اختيارات الناس من حيث الجماعات والافكار والتصورات والمناهج والمسالك وهذا شيعي وهذا سني وهذا

وهذا اشعري وهذا ما تريد هذا صوفي وقصة وحفلة. وهذا علماني وهذا ليبرالي هذا التنوع الكبير في الافكار والاراء في حياة الناس. ما سببه؟ لما ترى انسان انت في لحظة معكم تثق برجاحة عقله

انت في لحظة ما تثق برجاحة عقله. فجأة تجده اخذ موقف او فكرة عقدية او تبنى موقف سياسي او ما شابه ذلك. خلاف ما هو متصور وما هو متوقع منه

هذا بيجعلني اقف افهم. احاول اكتشف لماذا هذا الشخص تبنى هذه الوجهة النظر او هذا الاتجاه؟ لماذا سلك هذا المسلك وغير ذلك دراسة محركات الافكار وفاهمة بالضبط يجعل الانسان يفهم كثير من الاراء التي يتخذها الناس من حوله لماذا اتخذوها

هي الظروف التي دفعتهم لاتخاذها. وهذا بعطيني مساحة اني احيانا قد اعذرهم. صح ولا لا؟ واحيانا قد لا اعذره. ممكن زوجتك اتخذت قرار معين في التعامل او التعامل مع حماها او التعامل مع والدتك. اتخذت قرار معين

هل انت كيف ستتعامل مع هذا القرار الذي اتخذته الزوجة نحتاج نعرف ما هو محركه. ما الذي دفعها لاتخاذ هذا القرار وهذا التصور؟ صديقك تبنى وجهة نظر مخالفة لك لو تبنى ان يذهب الى طريق اخر يخالف طريقك في الحياة. كيف ساتعامل؟ لاني يجب ان اعرف لماذا هو اتخذ هذا القرار؟ وكيف توجه اليه؟ فهذه قضية

ايضا مهمة. القضية الثالثة يساعدك دراسة هذا الموضوع. ايضا على تحديد الاسلوب الافضل لمناقشة الافكار وادارة الحوارات مع المخالفين او الموافقين حتى في القضايا الزوجية والعائلية. الان لما اريد ادخل في نقاش مع اي شاب وهذا كتير يحصل معنا في الحياة بنتناقش مع طلاب العلم او مع الاخوة او المخالفين لنا. لما بدي اتناقش مع اي شخص

في قضية عقدية او قضية فقهية او قضية سياسية او قضية اجتماعية نوع الحوار والنقاش الذي ستدير ويعتمد على ماذا احيانا قد اجري الساعات وانا جربتها شخصيا بقول لك عن تجربة شخصية اجلس ساعتين وايام والله احيانا مع بعض الشباب يناقش في قضية معينة من قضايا العقيدة والذكر

المجلس الاول والمجلس الثاني والمناظرة الاولى والمناظرة الثانية. والثالثة وبعدين بعد نقاش طويل معه بكتشف انه الاخ هو اصلا كل تبنيه للفكرة ليس موضوعيا يعني هو لم يتبنى فكرته العقدية بناء انه بحث في الادلة ونظر فيها

لأ اخونا ياسر له مقطع عاليوتيوب شده. يا سمع انشودة حماسية دفعته. يعمل له اي شغلة. هناك مؤثرات كثيرة لا هو واقع تحت ضغط الفقر او بلاء معين او في حالة نفسية غير متزنة. فتبنى هذا الرأي. فانا بكون اضعت وقت كثير. لما انا اجي لهذا الاخ واجلس مع هذه المناقشة الدليل

الدليل الثاني انت بتعطي ادلة لمين وهذا الشخص اظن انه موقف معرفي متجرد يبحث عن الادلة؟ لا. كل محرك هذه الفكرة لديه ليس هو اعواز الادلة. وانما محركات اخرى فبالتالي اصبح انا لدي ايضا قدرة على تحديد كيف سادير النقاش؟ انا لما اجد شخص غير موضوعي جاي يناقشني ويحاورني في اي قضية من قضايا الحياة

اذا انتبهت تيقظت انه غير موضوعي ترى انا ارفض النقاش معه بالادلة ساوقف على محرك الفكرة لديه بقول له تعال عنا انت سامحني انت لست مؤهل بعد للنقاش المعرفي شخص غير موضوعي اصلا في تبنيك للفكرة. انا اعرف انك قاضي تحت تأثير ربما صورة

او انشودة. او واقع تحت تأثير الفقر. او ظرف معين. كذلك مثلا لما تكون انت مع زوجتك في خلاف من الشباب اه بتيجينا في النقاشات والخلافات العائلية بينهم. الشاب يا شيخ دخلت انا وزوجتي في نقاش طويل وحاولت اقنعها وكذا وكذا وكذا. بس والله زوجتي غير منطقية غير عقلانية

اقول له هل انت درست قبل ما تناقشها وتبدأ تعطيها القواعد المنطقية والعقلية لديك؟ هل انت عارف ما هو محرك الفكرة لديها ابتداء قد تكون انت احيانا تحمل نفسك وتحمل الطرف المقابل فوق طاقته عندما تطالب

الشخص اللي امامك يسمع ادلتك ومحاورتك خاصة اخواتنا النساء من يتزوج او منكم متزوج يعرف هذا. ان كثير من النقاشات مع النساء المعرفية العلمية بالادلة لن تكن منتجة كثير من محركات الافكار لديها في الحياة الزوجية هي مش محركات موضوعية. هي لا تفكر بالمنطق العقلي وبادلة واحد اثنين ثلاث اربعة

يا اما غيرة او عاطفة او شيء من ذلك. فحتى تنجح انت في ادارة النقاش الاسري عليك ان تعرف ما هي محركات الافكار عند الزوجة. هي لماذا فكرت بهذه الطريقة. حقيقة في هناك هشاشة عند كثير من الشباب المتدين حتى بعض طلاب العلم بروح بتزوج. وبعدين بيجينا بورطة عائلية. شو المشكلة؟ تعال يا حبيبي شو مشكلتك؟

والله الصوت شي غير منطقية وانا ناقشتها بالادلة. بصير بحكيها. يا عمي انت ما انت مشكلتك في عقلك اذا مش مشكلتك في عقلها. لانه احيانا ليس كل المواقف التي تتبناها

الزوجة في الحياة او حتى يتمناها الزوج. هي مواقف علمية مدروسة متخذة بناء عقرار معرفي. وانه هي فتحت الكتب ونظرته فتشت. لأ. هي قد تكون تحت تأثير ضغط معين او حالة معينة مرت باحيانا حتى العذر الشرعي قد يؤثر في قراراتها. حتى العذر الشرعي ولذلك امرنا الاسلام بان نحسن التعامل مع

خاصة ضمن هذا الموقف. طيب فهذه القضية لا ارجع لي شوي قضية انه اختار الاسلوب الافضل لمناقشة الافكار. ولذلك خليني ارجع للحديث اللي بدأت فيه مجلس اليوم. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان اذا رأيت هواء شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. ماذا قال

النبي صلى الله عليه وسلم ادخل في نقاشات معرفية لتحل مشاكل الناس؟ لأ شو قال لك؟ عليك وخاصة نفسك يعني في لحظة من لحظات الزمان ان شاء الله ما تدركوها لكن في لحظة من اللحظات ممكن اولادك يدركوها سيكون قرارك اني ما ادخل في اي حوار ولا اي نقاش

احد في المجتمع في قضايا فكرية. لماذا لان الناس في المجتمع لا تتبنى الاراء بمعايير علمية وتجردية. هو شح متاع هو متبع واعجاب كل ذي رأي برأيه. اذا القضية ما عاد ان هناك من يبحث عن الحقيقة بتجرد ويريد الوصول لمعلومة صحيحة

كل شخص شايف حاله هو الصواب ما بده يتعلم ما بده يستفيد من الاخرين. الفكرة هذه تعجبه توافق مزاجه. اذا ما فائدته ما قيمة هذا النقاش لما اتكلم مع شخص غير موضوعي. اذا

دراستك لمحركات الافكار تجعلك تتخذ نوع النقاش الذي ستتبعه ممكن تجعلك احيانا لا تناقش اصلا وتمتنع عن النقاش. وهذه مش ضعف في الشيخ يمتنع عن نقاش شخص معين اذا كان واضح له انه هذا الشخص غير موضوعي

بعض الشباب يقول لبعض مشايخ وشيخ ناقش هذا هذا الشب كذا بدنا اياك تظهر العقيدة احيانا قد تكون كشيخ او كداعية ترفض النقاش والمناظرة. لماذا لانه الامامي هو غير موضوعي

الا اذا كنت اشعر انني سافحم بطريقة احرج امام الناس. لكن الشخص غير موضوعي النقاش معه ما بفيده بالعكس بضله يهرب منهن ويمزط من هون ويطلع من هون انت كشيخ في موقف محرج. وبتطلع امام الناس انه ايش انت فشلت النقاش. انت ما فشلت. وانت امام شخص بعرف يوارب. بعرف يطلع وكذا. بستخدم الصوت العالي

اساليب الاستهزاء كذا فيضعك في موقف محرج. فاحيانا نعم قد اختار قرار عدم النقاش لما يكون النقاش غير موضوعي. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لانه يعرف ان اكثر النقاشات غير موضوعية قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا

نؤثر النقاشات طيب كمل رابعا دراسة محركات الافكار بتهم الاباء الامهات الازواج الزوجات العاملين في المراكز الدعوية والتربوية كل شخص مسؤول عن رعية لازم يدرس محركات الافكار. لماذا؟ انت بكرة كاب لما تنشئ اسرة ويجي ابنك في موقف خطأ يعمله

قبل ما تعاتب ابنك وتعاقبه كذا بدك تعرف انه هذا الموقف اللي اتخذه ابنك او التصرف شو محرك الافكار اللي جعله يتبناه لما يكون عندك طلاب توجهوا نحو اتجاه معين واثرت فيهم فكرة معينة. انا يجب اكون كمعلم او كاب او كمربي يجب اكون واعي. واعي الطلاب الذين

الابناء الذين اربيهم اي مجتمع طلابك في المدرسة اذا انت مدرس في مدرسة ما الذي يؤثر على افكارهم يجعلهم يتوجهون نحو اتخاذ اراء وافكار معينة لانه من الامانة العلمية انك توجههم انه يا ابني هاي الطريقة في التفكير تعطي نتائج خاطئة

اه في هناك محرك معين عم باثر عافكارك وبخليك تولد قضايا واعتقادات وجزميات غير صحيحة في النهاية. وستندم في يوم من الايام. فدورنا وكآباء ان نحسن تربية ابناءنا ان نقف ما الذي يدفع ابناءنا لاتخاذ الافكار والمعتقدات والتصورات؟ ما هي المحركات التي يمكن

عليهم ايضا وهنا انبه على قضية تجعلك انت كاب وكمربي تتابع تصرفاتك انه احيانا قد يكون دافع الابن او الطالب لتبني فكرة معينة في تصرفات معينة صدرت من الاباء ومن المربين

تمام؟ لذلك اسكت هنا وليكون نفس المربي على وعي تام بان التصرفات واسلوبه هو الذي قد يدفع الابناء او الطلبة لتبني افكارنا قد تكون في غاية الخطورة. انا لا ادري اذا هنا ذكرت بعض الاحصائيات

احصائيات سريعة يعني جمعتها في قضية لماذا يتمنى كثير من ابناء المسلمين الالحاد اليوم؟ من خلال بعض الناس الذين اهتموا بدراسة ما هو دافعي الحقيقي خلف الالحاد. استاذ عمرو شريف وهو متخصص في دراسة الالحاد

دراسة معينة على عينة من الشباب. يقول وجدت سبع حالات من الشباب الملحد سبع حالات من الشباب الملحد. دافعوا لتبني فكرة الالحاد انفصال الوالدين وغياب احدهما او كليهما لما تقرأ انت هاي الاحصائية شو بخليك يعني

ما ما الذي يجعل الاب والام يفعل انه انتم كاباء وامهات ترى ارحموا ابناءكم كثرة مشاكلكم العائلية والصراخ بين الاباء والامهات. والتشنج يجعل بعض الابناء يكفر يجعل بعض الابناء خاصة طبعا. وبرضو سرعة الانفصال انا ليش في الواقع المعاصر؟ ما بحب يكون اسهل قرار عليك في حياتك الانفصال. الان اذا ما فش ابناءنا وعمال

سهلة بس اذا صار في ابناء القضية صعبة. لانه ما في بيئة دينية عامة في مجتمعاتنا تحوي ابنائكم بعد الانفصال. فيخرج الابن عنده نوع من الحقد على الحياة. الحقد على الاب والام. الحقد على الموروث الديني. حقد من جميع الجهات بس تناقشه بتكتشف انه هو كلما تذكر يتذكر صورة الاب والام المنفصلة

اللي كان اب يضرب الام امامه. الاب يصرخ. الام تصرخ مشاكل كثيرة. جعلت الابن يكره الحياة ويكره التدين ويكره هذي احصائيات. مثلا يقول هنا ايضا خمس حالات كان سببها سبب تبنيهم للالحاد. التشدد الديني عند الاب

الاب متنطع دينيا ومتشدد في امور هي غير مطلوبة شرعا تسببت ان الابن يكره التدين لاحظ كيف انه انت قد تجعل ابنك يأخذ عقيدة الالحاد يتبنى موقف عقدي والدافع وراء هذا انه ابنك ما عنده ادلة علمية على الالحاد والاصل ما فش ادلة علمية على الالحاد

لكن اللي خلى ابنك يتبنى هذا موقفه. وانا حقيقة لدي تجربة مع رجل اعرفه او شاب اعرفه فعلا الشعب منحرف تماما عن كثير من الافكار الاسلامية بل يدعو الى ترك كثير من الاجماعات والتراث الفقهي والى التجديد وما شابه ذلك. لما سألت حقيقة

وتتبعت خلف هذا الشاب اخبرني من يعرف حاله ان والده كان من المتشددين جدا قمة انواع التشدد والغلو في الدين وفي التكفير وفي التبديع وما شابه ذلك. فالابن اصبح عنده نوع من الانفصام بالشخصية يعني

كره هذه الحالة من التدين التي عند الاب لدرجة انه قرر ان يعني بقول لك عن شخص انا رأيته. قرر ان يتخذ قرارات منحرفة جدا في التدين هي ردة ليس اكثر. هي ردة فعل عن تشدد الاب وتنطعه في كثير من القضايا الدينية بطريقة خاطئة. طيب

اه مثلا اه من كثير من احصائيات التي تتكلم عن اسباب الالحاد وتبني كثير من الشباب المسلم لها قضية معضلة الشرع كثير من الناس يكره ان يرى الشر في العالم. يكره ان يرى الالم في العالم

ممتاز فاذا رأى اناس تقتل في منطقة من مناطق الصراع او رأى زلازل او محن او رأى فيضانات او ما شابه ذلك. وجود الشر في العالم يجعله ماذا يهرب الى فكرة الالحاد. مع انه هذا غير منطقي. يعني وجود الشر ايش علاقته؟ بعدهم وجود اله

يعني اصلا من ناحية معرفية كما يقول العمر الشريف ولغيره انه وجود الشر يمكن ان يجعلك تقتنع ان الاله يفعل اشياء فيها شر اسماء يقود منطقيا واحد زائد واحد. وجود الشر لا يعني عدم وجود اله في شرابط بين هاي الفكرة وهاي الفكرة

لكن عامل نفسي سببه في كثير من الشباب لماذا مشكلة الشرط تؤزم نظرة كثير من الناس للاله انه كثير من الشباب والنساء اخواني لم يتربوا على تحمل الالم لم يتربوا على تحمل الالم. الاغراق الكبير في الرفاه المعيشي

انه ابنك دائما معه سيارة موديل السنة. وعايش في فيلا ومسبح واموره الطيبة. وشو اللي بده اياه الابن موجود؟ يجعل الابن لا يتصور انه في يوم من الايام يكون هناك الم

وده من بوكل اللي بشربوا مناسف واكل وسيارات ولعب وسباحة كل شي موجود. كل شي موجود. هذا كيف بدك تقنعه في يوم من الايام بفكرة الفقد فكرة انه ممكن تصاب بمرض سرطان

فكرة انه امك توفاها الله. بفكرة انه في حروب في العالم يمكن انت تكون في منطقة خلص تنشأ فيها حرب وتراجثها. شف الان اخواننا في غزة اسأل الله ان يفرج كربهم وينصرهم

بعدوهم وان يهلك عدوهم هناك اخواني اخوانكم في غزة الذي جعلهم يصبرون والله اعلم ولا اتألى على الله لكن تحليل على كمية القتل الموجود يعني ربما انا لو كنت موجود مكان

ما استحمل لكن لانهم لم يتربوا على الرفاه اللي انتم فيه في حياتكم. احنا تحت مكيف والامور طيبة وشوي. واللي بدك اياه موجود فكرة عدم التربية على الرفاهة الزائد يجعلك تتقبل فكرة الالم

تتقبل فكرة الفقر. تتقبل فكرة ان في اناس نعم سافقدهم في يوم من الايام. واني قد ارى اشلاء على الارض. يعني اخواني بعض الناس بيلملموا اشلاء بيلملم على رجل واحد. والراس واحد

انت عندك قدرة انك مجرد انك تعمل هاي الحالة شو اللي بخلي ذاك الرجل مع كل الالم الذي يعيشه والشر الذي يراه كما يسمى لا بل يزداد يقينا بالقضية والعقيدة ويقاتل لاخر لحظة. بينما شاب مسلم عايش في الاردن معه سيارته وبوكل وبشرب واموره طيبة. وما عندوش مشكلة بس لانه اه والدته

توفاه الله بمرض الحادث ما الالم الذي وجدته يعني مجرد وجود هذا الشر في حياتك خلك مباشرة تتجه نحو هذا القرار. هذا يدل اننا كاباء وامهات او كمربين يجب ان نربي ابناءنا على فكرة تقبل الالم وعلى عدم الرفاهية الزائدة في الحياة لحتى اذا اصطدم بموقف من مواقف الحياة المؤلم يستعمل ولا

ذلك الى انحراف عقدي وشك في الاله واعتراض على الله وتسخط عليه الى غير ذلك من الافكار. طيب انا خلاص اقتصر على هذا في النقطة الخامسة اذهب للنقطة السادسة هذي الخامسة صحيح. نعم. خامسا

ادراك الداعي او المربي او الاب او الام لدوافع الافكار ومحركاتها. بعدين انتبهوا لها يمكنه من استعمالها بمهارة لتوجيه الشعوب او الطلبة او الابناء نحو اتخاذ الافكار الفاضلة شوفو اخواني محركات الافكار بقدر ما هي مخيفة

لكن احنا اتفقنا في اول الدر او مجلس اليوم انه اكثر الناس هو غير موضوعي صح؟ بالتالي ما راح اتوقع انه راح يصير اكثر الناس موضوعيين. هو ربنا قالها وانتهت وحسمت

وما اكثر الناس ولو حرصت مؤمنين. اذا ما دام اكثر الناس يفكر بطريقة غير موضوعية وهناك محركات افكار تؤثر عليهم. اذا من الذكاء هاي الملاحظة. اذا من الذكاء انه انا اتعرف على محركات الافكار غير الموضوعية. واعرف اين استعملها

انا ممكن ابني لما اناقشه بمسألة ما استطيع اقناعه بالادلة لكن ممكن انا اخليه يعمل هذا الاشي من خلال محرك من محركات الافكار اليس كذلك لما قرأت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وجدت ان النبي عليه الصلاة والسلام

كان يعتمد مع الناس الباحثين عن الحقيقة البحث الموضوعي ويناقشوا مناقشة موضوعية لكنه صلى الله عليه وسلم بحكمته ودرايته بطبائع النفوس كان يعرف ان بعض الناس بعض الناس لن يدخل في الاسلام من خلال البحث الموضوعي

هل يمكن يدخل في الاسلام من خلال الدينار والدرهم اعطيك مثال حتى تعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوظف محركات الافكار لانه يعرف انه ليس كل الناس قابل للنقاش الموضوعي

كان يأتيه الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه غنما ما بين جبلين لماذا يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاعرابي غنم ما بين جبلين كان الاعرابي يعود الى قومه فيقول يا قوم اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة

يعني هسا بدك تقنعني انه الاسلام هو صحيح لان محمد صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة. يعني هل هاي الفكرة اللي اقنعتك انه الاسلام صحيح تفهميش وين البحث الموضوعي؟ هل الاسلام صحيح لان الاسلام يعطيك اموال كبيرة؟

ولا لان الاسلام هو توحيد لله وحق الله عز وجل ونحن ها هي ادلة الاسلام لكن النبي عليه الصلاة والسلام يعرف ان الاعرابي صعب ان تناقشه نقاش موضوعي بالادلة وتبدأ تدخل معاه في مناقشات علمية. انا يمكن

في هاي الفكرة من خلال محرك ماذا؟ المادة هذا محرك من محركات الافكار. اعطيه شوية مال ولذلك جاء الاسلام بفكرة سهم المؤلفة قلوبهم. وهو ان تأتي الى اصحاب عشائر وما شابه ذلك

تشتري ولائهم للنظام الاسلامي او تجعله يسلم من خلال المال. مع انه المال هو ليس دليل موضوعي على صحة الاسلام. لكن في اناس لن يدخلوا الجنة كما يقولون بالادلة الكتاب والسنة كما يقول ابن قتيبة. وانما قد يقودهم الى الجنة مال

يا اخي ان شاء الله خير احنا في النهاية هدفنا ماذا؟ انه يدخل في الاسلام وبعدين بيمشي الحال محركات الافكار ايضا يعينك على توظيفها بالشكل الصحيح. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اتاه مالا كثير مرة من المرات

ولم يعطي احد الصحابة اسمه عمرو التغلبي يا رسول الله اعطيت اناسا وتركت التغليبي وقال عليه الصلاة والسلام اني اعطي اناسا اخشى جزعهم وهلعهم واترك اناسا لما في قلوبهم من الغنى والخير. منهم عمرو التغليبي

قال عمرو يعني ما تمنيت ان لي بها الدنيا وما فيها انه النبي عليه الصلاة والسلام شف درايته وفراسته بالناس. قال اني اعطي اناسا من الاموال ليه؟ لانه هذا نفسيته مضطربة

هذا بترك الاسلام على شعرة يعبد الله على حرف انا بثبته بالمال اعطي اناسا اخشى جزعهم وهلعهم انما في اناس موضوعيين عقلانيين يفكرون بطريقة صحيحة هذا اقتناعه بالاسلام مش محتاج اني اعطيه مصاري

وانما اكلهم لما في قلوبهم من الغنى. والخير هو خلاص فاهم. انه الاسلام هو صح لانه صح. مش لانه بيجيب لك مصاري تمام؟ هذا يعطيك ان الاسلام يعلمنا ان نوظف ايضا محركات الافكار في توجيه الناس نحو الاراء الصحيحة. بس انا ما بستخدم محرك

الافكار لاضلال الناس. انا بعد ما تكون القضية ثابتة عندي يقينا بادلة موضوعية. نعم ممكن استعمل محركات الافكار لاقود اسئلة هذه الفكرة الصحيحة لادراك ان ليس كل الناس يستطيع ذلك. ابنك كيف ممكن تقنعه يحفظ قرآن؟

شو بتسوي له ليش بتعطي ابنك جائز ولا ملبسه الشوكولاتة مشان يحفظ قرآن؟ يعني هل هل هذا هو السبب انه بيحفظ قرآن؟ كدليل موضوعي مش الشوكولاتة هي التي تجعلك تحفظ القرآن مش لانه في هدية

انت تعرف انه الابن لا يناقش نقاش موضوعي. لو جلست من الصبح يابا قرآن وتقال لك الملائكة ارقى وارتق. ورتل كما كنت ترتل في الدنيا واعطيك كل المحفزات الاخروية مدى تصوره لليوم الاخر ما زال محدود. بالتالي انا مضطر اتعامل بمحرك فكري اخر. اخليه يقتنع انه حفظ القرآن بعطيه هدية. تمام؟ زوجتك لما تكون

منك وفي بينك وبينها خصومة ومشكلة كبيرة وكذا. كيف بدك تهدي النفوس؟ بدهاش اشي يعني يا جماعة الخير انا. بدون ما تطول القضية وتقعد تعطيهم ايش وثيقة اينشتاين شو حكى نيوتن و شو كذا والقواعد العقلية يا عمي

و بعدين بترجع تتطاوش تحل الموضوع سيبك من هاي الطريقة. انت ممكن من خلال وردة تبعث ايش محرك الافكار لديها تعطيها اياها تطلعها رحلة. كاسة الكوكتيل بتنهي كل موضوع ما بقول لك انا مش راح تجد اي صعوبة لانه محرك الفكرة ابتداء انحل. صدقني بتنحل

بس انت كشاب بدك تفهم انه انا اخواني والله بعض الشباب الممتازين بعض طلاب العلم والله بتعبني بيجي بناقشني نقاش وبقول لي ما ما خضعت للحق. يا ابن الحلال شو اللي ما خضعت للحق؟ يا عمي الله يرضى عليك. انه انت بتحكي مع شخص عاطل شخص لا يفكر كما انت تريد

انت بتفكر بموضوعية نوعا ما. طبعا بعض الرجال طبعا بالعكس بتكون مرته اكثر منه ذهاء يعني. حتى لا يظن انه كل الشباب اذكياء والنساء. لأ بعض الشباب بكون اصلا هو البسيط ومرته اذكى منه. هي اللي بتوجع. بس عموما

لذلك الاسلام جعل الطلاق في يد رجل مش في يد المرأة مين اللي بيطلق الرجل والمرأة ليش الرجل لكن اصلا انك اكثر موضوعية لما تصير مشكلة. اما المرأة لما تصير مشكلة

ستتخذ قرار مش موضوعيا ما راح تحسب انه في وراها خمس ولاد. وانه راح يضيعوا وكذا كذا. في لحظة زعل ممكن تطلقك وتطلق قل لاولادك وتروح يعني. مش راح تفرق

كثير بس لما تروح على حالها بعدين لما ترجع لايه الرجل اللي عملته. لانه في لحظة اتخاذ القرار ما كان القرار موضوعي. كان في محرك للفكرة من الغضب او العاطفة وما شابه ذلك. طيب سادسا

ساختم بهذا في اهمية دراسة محركات الافكار هي قضية ان محركات الافكار اخواني لها تأثير كبير في انزال الاحكام الشرعية على الاشخاص تحكم على شخص بانه كافر او غير كافر

انه فاسق ولا غير فاسق او انه مبتدع او غير مبتدع هذا لا يتوقف فقط على طبيعة الفكر وهنا اكبر خطأ عم يقع فيه كثير من الشباب المعاصرين في تيارات الغلو

هو يظن ان الحكم على الفكرة يساوي الحكم على الشخص الفكرة نفسها سهل ان تحكم علي انها كفر فسق بدعة كفكرة مجردة. لذلك عادة ما تجد العلماء يقولون من انكر علو الله فهو كافر. من قال ان

مخلوق فهو كافر كفكرة صح هذا الكلام مئة بالمئة لكن لما تأتي نفس العلماء اللي اطلقوا هاي العبارات هل اسقطوها عينا على كل شخص؟ قال بهذه الاقوال؟ لا تجد نوع من

اه العذر مثلا بالجهل العذر بالتأويل طب لماذا يعذرون بالجهل والتأويل؟ الجهل والتأويل هي محركات الافكار. انه هذا الشخص اللي قال ان القرآن مخلوق. شو اللي خلاه يقتنع بهاي الفكرة

بالتالي ما بصير انزل عليه مباشرة تعال انت كافر خلص لانه انا بدي ارفع الجهل عنه لانه انا عارف هذا محرك الفكرة لديه. ذاك الشخص ايش سبب اقتناعه بهاي الفكرة العقدية؟ اللي هي كفكرة كفر او بدعة

ما بستعجب بقول تعال يا مبتدع. تعال يا كافر لانه انت خطير بتعمل. هذه تصرفات مش صحيحة ومش رشيدة ولذلك لماذا كان العلماء دوما يعلموننا الورع؟ وعدم الغلو في التكفير والتبديع. لانه انت ان تحكم على الفكرة سهل

لكن ان تحكم على صاحبها يجب ان تنظر في محركات الافكار لديه. هل هو جهل؟ هل هو بيئة معينة نشأ فيها؟ غلبت عليه؟ هل هو نوع من الثقة العقلية الزائدة بنفسه اسباب كثيرة تجعل الناس تبنى افكار قد تكون كفر هي بحد ذاتها او بدعة بحد ذاتها لكن لا ينزل الحكم على الشخص

حتى يتم استدعاؤه الى لجنة شرعية وقضاة شرعيين ويتم مناقشته ومعرفة ما هي الشبهة وكيف نشأت قصة كثير من الشباب اليوم خلص هو بقرأ في الكتاب انه هاي الفكرة كفر

مباشرة ينزل حكمه على الاعيان. بل للاسف البعض اصبح ينزل الحكم على علماء التاريخ. مباشر بده يحكم على النووي. مباشرة بده يحكم على ابن حجر. مباشرة بده يحكم على علماء

كبار مروا في تاريخ الامة بده يعملهم الان هو في القرن الخامس بده يعمل لهم محاكمة وهو مش عايش معهم ومش عارف محركات الافكار. فقط ليش؟ لانه احنا قرأنا انه هاي الفكرة كفر

فكر كفر لكن هل قرأت انه كافر؟ هل قرأت انه بالحجر؟ هل قرأت ان هؤلاء الاشخاص هم هكذا؟ هل انت ستعقد لهم محاكمة بعد سنوات وعقود مرت دع الناس لله سبحانه وتعالى. الشيء الذي لم يتجرأ عليه العلماء اللي اكبر منك

واللي اعلم منك عبر التاريخ انت ما تتجرأ عليه. تجرؤك عليه يدل على انه انت اصلا واقع تحت ضحية محركات الافكار وتظن نفسك انك صاحب حق تنصر الدين انت واقع تحت ضحية محركات الافكار. طيب

نبدأ الان اخواني بمحركات الافكار الداخلية. سابدأ الان مع اول محرك من محركات الافكار طبعا احنا قسمنا الدرس اليوم في محركات الافكار الداخلية والدرس القادم محركات الافكار التي تؤثر عليك من الخارج. طيب

اول مؤثر من مؤثرات الافكار الداخلية وانا هو الاخطر والاكثر بروزا وحضورا في السياق المعرفي والفضاء العلمي. قضية الهواء وهنا ابتدأت بجملة قالها المعلم والمعلم من ابرز من يدرس محركات الافكار

يقول المعلم فقاتل الحق وهو يظن انه يقاتل عن الحق هذا هو الهوا باختصار قاتل الحق وهو يظن في عقله انه يقاتل عن الحق كم من شاب مسلم اليوم يقاتل الحق

يواجه الدين وهو يظن نفسه انه يحمي الدين شف الهوا وين ممكن يوخذك فهمتوا ما معنى هاي العبارة؟ فقاتل الدين وهو يظن انه يقاتل دفاعا عن الدين هذي لها تشكلات الكثيرة خاصة في تيارات الغلو والافكار واحنا النا وقفة في احدى المحاضرات الختامية في مستنقع الغلو. نكيف الانسان قد يظن نفسه

انه المدافع عن التوحيد وانه يثبت دين الله في الارض وهو يقاتل التوحيد ويفككه ويدعو الناس الى ان يكفروا بهذا الدين والمشكلة انه يعتقد انه دافع عن الحق المعلم انطلق من هاي الفكرة وهو يتكلم كيف الهوى يقتل الافكار ويجعلك تتبنى الكثير من العقائد الفاسدة

يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه في تعريف الهوى ما هو الهوى؟ خلونا نتكلم اولا في التعاريف. ما هو الهوى؟ ميل الطبع الى ما يلائمه الهوا المي ميل الطبع الى ما يلائمه

انت مثلا في شخص بحب اه الرحلات والكشتات والطلعة لذلك تجده كل يوم ماسك حاله وطالع رحلة كل يوم ماسك حاله وطالع سياحة. ليه ؟ هوى هناك في هذا الموضوع

في شخص ممكن ياكل حتى مش طالب علم ولا شيء لكنه بحب القراءة كل يوم ماسك كتاب وينظر فيه ويشتري روايات وقصص وجرائد لانه هو هوى في هذا الاتجاه. هكذا يميل طبعه

في شخص اه يحب مثلا اه السيارات ومع ذلك بالتالي بتلاقي كل جواله بتابع سيارات وما شابه ذلك وانواعه وموديلاته وكل هالقصة. في اشي بتلاقي بتابع مبارياته وبشجعه كذا ويتابع فريق معين خلص الهوا يمينه طبعه الى ما

يلائم. هذا تعريف الهوى. طبعا الهوى اذا كان يميل باتجاه صحيح فانعم به من هوى قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه طبعا لما جئت به اذا كان الهوى يميل باتجاه الكتاب والسنة والوحي ويميل نحو امور نافعة فاضلة فانعم به. هذا الهوى الذي نريده. لكن

مشكلتنا مع الهوا بالمعنى المذموم. انتقل للنقطة خلونا الان نتكلم عن تعريف هذا المحرك. انا اتكلم الان عن الهوى المعنى المذموم والذي يعتبر احد ابرز محركات الافكار. ما تعريفه كمحرك من محركات الافكار

المقصود من كون الهواء محرك المرء في اعتناقيه للافكار هو ان تكون الفكرة التي يتبناها الانسان او يريد تبنيها تشبه حاجة في نفسه باختصار. انت الان بدك تتبنى فكرة معينة صح؟ عقدية اجتماعية سياسية

اي فكرة بدك تتبنى فكرة معينة. بسألك سؤال قبل ما اسألك شو الفكرة؟ انت ليش بتتبناها هل بحثت في ادلتها البحث في ادلته ونظرتي والله فعلا فكرة صحيحة واستشرت وسألت اهل الخبرة ام هي تشبه حاجة في النفس

كثير من افكارنا واراءنا ومعتقداتنا واختياراتنا الحياتية نحن نختارها كفكرة وممكن ندافع عنها ونتعصب لها فقط فقط لانها تشبه حاجة في نفوسنا. وانا لما بدي اعطي كل محرك حاول انه انت تستقرأ حياتك يا شاب

كل واحد بسمعنا حاول تستقرأ حياتك وتشوف هل فعلا انا كنت ضحية لهذا الموضوع؟ وهل انا فعلا بغالط نفسي كثير من ارائي انا اصلا باتخذها فقط لانها تشبه حاجة في داخلي

وبذلك تكون القناعة بها اي بهذه الافكار ليس لانها تمتلك ادلة قوية في ذاتها. انت قمت بدراستها وتحليلها بقدر ما انها تشبع الحاجة التي في داخلك. لذلك فقط انت تبنيت

هذه الفكرة. يعني فانت لم تنظر الى كونها بذاتها حق او باطل. مش هذا كان بعدك هي تشبع ما في داخلي لذلك اخترتها ابن تيمية هنا يعطينا تصور عن طبيعة الهوى. وكيف هو محرك من المحركات. يقول ابن تيمية ما ما هي الاهواء

هواء جمع هوى هنا. ما هي الاهواء؟ قال هي ايرادات النفس بغير علم ايرادات يعني خواطر. خواطر عم تيجي عليك اتخذ هذا القرار. دعني اتزوج فلانا. طب يا شيخ فلانة تصلح لك؟

اخلاق ديانتها تصلح لك كذلك الشابة ترى شاب معين يتقدم لها. فتأتي طبعا هي اه تجلس نصف ساعة وهي بتسأل اه الشاب كذا وكذا وكذا وكذا هي بتحاول تقنع نفسها بموضوعية في اختيارها للشاب. وهو اقتناعها بهاي الفكرة. مع انها ترى في كثير من العيوب

لكن خلص هوى وايراد معين دخل فيها بعيد عن العلم المعياري الصحيحة اذا هي ايرادات يعني خواطر ترد على النفس بغير علم. ما في بحث وادلة وكل من فعل ما تريده نفسه بغير علم

صحيحا يعني يبين انه مصلحة فهو متبع لهواه. متى اسمي هذا الشخص انه واقع تحت تأثير هذا المحرك كل قرار تتخذه بدون علم ظهر لك فيه المصلحة. كل قرار تتخذه اسمك فيه ايش؟ متبع لهواك

اذا لم تتخذوا بناء على علم يبين لك انه فعلا لها هذا القرار مصلحي بالادلة الكاملة. طيب بعد ما عرفنا هذا التعريف للهوى دعوني اتكلم عن السمات العامة لهذا المحرك

والية عمله. كيف هذا المحرك ممكن يدخل في حياتك؟ ويؤثر عليك ويمنعك؟ من اتخاذ القرارات الرشيدة سواء في العقدية او الفكرية او المنهجية اي قرار من قرارات الحياة اول شيء يجب ان تعرفوا في سمات هذا المحرك

ان الهوا من طبيعة البشر يعني انت تخلق في هذا الوجود ومعك هوا مش هادا شيء يدخل على حياتك دخيل. لا لأ. هو الانسان بطبيعته يخرج الى الدنيا وعنده هوى لانه احنا شو قلنا تعريف الهواء؟

ميل الطبع الى ما يلائمه. فاي انسان يخلقه الله سبحانه يخلقه ومعه هوى. وهو انه يميل بطبعه الى ميولات معينة يقول ابن الجوزي ابن الجوزي يقول مبينا هاي الفكرة انه كيف الهوا من الطبيعة البشرية

يقول اعلم ان الهوى ميل الطبع الى ما يلائمه. يقول وهذا الميل قد خلق في الانسان لضرورة بقائه انت تحتاج الهوا البقاء يقوم على وجود الهوى. تخيل! شيخ بقائي يقوم على وجود الهوى نعم

قال فانه لولا ميلك او ميل الانسان الى المطعم ما اكل. واذا المشرب ما شرب والى المنكح ما نكح. يعني انت لماذا بتوكل الطعام انه فيها وفي ميلان الي. انت ليش بتشرب ؟ ليش بتتزوج ؟

فيما يرام غريزي طبيعي فطري اذا ليش بتنام؟ الى غير ذلك. هذا كله يعتبر شكل من اشكال الهواء. قال وكذلك كل ما يشتهي. فالهوى مستجب له ما يفيد الهوا ترى بيجيب لك الاشياء المفيدة. حتى تخصصاتك الحياتية انت ممكن تتخصص تخصص وتبدع فيه. لماذا

انه في هوا في صح يعني في شخص والله هواي ادرس طب شخص بقول والله انا هاضاي ادرس محاسبة. هذا هو ميول وهذا بشكل عام ترى هو محرك للانجاز والعمل والانتاج. ما في مشكلة في الهواء اذا بقي في اطاره الطبيعي. لذلك قال هو مستجلب ما يفيد. كما

ان الغضب يدفع عنك المؤذي. قال يقصف ايش يقول ابن الجوزي ولما كان الغالب من من الغالب من موافق الهوى الا يقف منه على حد المنتفع اطلق ذم الهوى والشهوات

ما معنى هذا المشكلة ليست اذا في الهواء بحد ذاته كوجود في الكائن الحي المشكلة ان اكثر الناس لا تستعمل الهوى بالمساحة الصحيحة الكافية. بل تتجاوز الحد المسموح في توظيف الهواء فتجعل الهوى باختصار اعلى من الشرع

انت متى بكون الهوا صحيح وما عنا مشكلة مع اذا كان الهوا محكوم بالشرع لكن اذا اصبح الهوى غالب على الشرع انت تأخذ من الدين ما يوافق هواك وتترك ما يخالف هواك. لأ اذا هنا انت تجاوزت الحد المسموح فيه. لتوظيف الهوى في حياتك. اذا

محمود ابن الجوزي ولما كان الغالب من موافق الهواء من الشخص الذي يوافق الهوى انه لا يقف منه على الحد المنتفع ما بقف على الحد الصحيح جاءت اغلب نصوص الكتاب والسنة ماذا تحذر؟ تحذر من اتباع الهوى. اذا ليس لان الهوى اصله فكرة غلط

بل لان اكثر الناس لا يقف على الحد الصحيح في استعماله. وقد روي عن ابن عباس انه قال ما ذكر الله الهوى في موضع من كتاب اي من القرآن الا ذمه. فكلمة الهوى في القرآن في مورد الذنب وان كانت هي في الاصل شيء طبيعي وفطري في الانسان. طيب. اذا هذه اول

قضية متعلقة بماذا؟ بالهوى اه خلونا اه اتكلم انا واياكم منذ الكاميرا هنا. حتى نفهم اكثر كيف ان الهوا فعلا مؤثر ضخم على قراراتنا وانا هدفي اعطي امثلة وتجارب حتى نوسع الفكرة

الان بعض الناس قد يكون هواه يميل الى التشدد والغلو والتنطع يعني عنده ميول للعنف باختصار. في اناس عنده ميول للعنف عموما وبالتالي اغلب الافكار اللي بتيجي عدماغه شو هي؟

الافكار اللي فيها عنف لانه هو هو هو شخص عنيف بالتالي الفكرة اللي فيها تكفير يعني بتستريح مع هيك مش شعوب باريحية يا اخي. الفكرة فيها تبديع. الفكرة فيها دم. الفكرة فيها بقول لك يا اخي شي مريح نفسي

تمام بينما في المقابل في اشخاص بالعكس تماما وقت لك بهدوءه. تمام؟ بخطرك قد ما هو يعني راكز وبحكيش انسان هادئ جدا هذا هوك هكذا الهوا شايف كيف الطبعي. هذا ما يلائمه. بالتالي عادة هؤلاء الاشخاص يميلون الى اي افكار

الافكار اللي فيها مسالمة احنا شيخ يعني ما بدناش نطب في حدا احنا يا شيخ بدنا نكون مسالمين اي فكرة فيها شوية مماحكة او مصادمة بواقع خطأ بحاول انه يبتعد عنها ويعتقد انها فاسدة وانها غلط. وطب شو الفكرة اللي بدك اياها؟

الفكرة فيها سلام احنا معها اذا في شخص عم يقتنع العنف واصبحت عقيدته هكذا بكل اشكال العنف وفي شخص عم بيقتنع بالسلام وعقيدته هكذا بكل اشكال السلام ايش اللي خلى هذاك يتجه هنا وهذا يتجه هنا

وهذا هواه يميل الى هذا النوع من الافكار. وبالتالي هل هو تبنى الفكرة لانه درسها موضوعيا بالادلة ولا لانه هوابس ميالة هاي الطريقة في التفكير هاي الطريقة في التفكير. ولذلك كثير من الشباب اللي كنت اشوف انه يميل نحو العنف او الفكرة الشديد. كنت في العادة اتتبع حياته

روح اسأل عنه اعطينا حياته كان ملتزم ولا الشيخ التزم قبل خمس سنين. ممتاز الالتزام شو كان وضعه؟ الشيخ كان اكبر ديونجي في الحارة بضحك يا ابني ليش هو بعد التزامه اتجه له هاي الافكار بشكل عام انه هو اصلا تاريخه

عنيف هو اصلا انسان كان قبل ما يتدين كان بحب العنف والضرب وكذا كذا. طبعا مش معناته انه كل فكرة شديدة راح يتخذها غلط. انا بس انا بس بعطيك انه هو سواء الفكرة الشديدة اللي تبناها صح او خطأ مش موضوعي

انا موضوعي هو لماذا اختارها دون بحث علمي ومعرفي فقط لانها تميل مع هواه. تميل مع اختياره الطبيعي مع هواه الشخصي. وذاك الشخص في المقابل اللي حكينا لطيف وخفيف وظريف وكذا. سيعتقد انه اي فكرة فيها نوع من الحدية فكرة مرفوضة. لذلك

هذا الشخص المسالم الان ساتكلم عن لو قلت له مثلا فكرة اه اه الجهر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يرفضها شيخ خلي كل واحد في حاله بباله. يعني وهادا بده يعمل هادا بده يسمع موسيقى وهادا بده يعمل عرس مختلط. كل واحد في حاله بباله. احنا ليش يعني ندخل في حياة الناس. هو لماذا يتبنى هاي الفكرة

هو لانه اسمه سالم هو بخاف هو ما بده يواجه وبالتالي تجلس مع كثير من الشباب لماذا لا تأمر بالمعروف في عائلتك وتنهى عن المنكر اقرأ شخصيته هو شخصية هادية ما عنده اي شك من اشكال المواجهة في الحياة. فبالتالي هو يتبنى هاي الافكار اللي هي فكرة انه شيخ اه انا

اعتقد ان آآ الانكار على الناس هو تدخل في الخصوصية كيف كيف اقتنعت مين اقنعك بهاي الفكرة؟ ان انكار المنكرات على الاقارب وهو التدخل في خصوصية الناس. وكيف تبنى هاي الفكرة؟ هو طبعه وهواه يمين

اليها. كذلك مثلا فكرة هجر اهل البدع. مثلا كفكرة عقدية موجودة. فاذا بتكلم فيها كفكرة. هجر اهل البدع. تجد الشاب العنيف يتلذذ وهو بيسمع فكرة الهجران لاهل البدع. وبحكي عنها بكل قوة مبسوط. ما في مشكلة وقد تكون في مرحلة معينة القرار صحيح طبعا

لكن الشعب اللطيف حكينا الخفيف الكيوت هادا بسموه مش حرام يعني هاي فكرة يعني انا شايف انه هذا تشدد وتمطع. كلمة فجران اهل البدع هاي الغي لي اياها من كل التراث العقدي وكل المشاغل الاقدمين اللي حكوها. على الراس والعين بس انا شايف انها فكرة غلط. كلمة

كلمة شديدة قاسية طب انت درست موضوعيا ولا بس لانه طبعك يميل الى هاي الحالة المسالمة ستجد اغلب الناس سواء قرارات العنف او قرارات الرخاء وما يتولد من افكار هي نتائج للميولات

ميولات ذاك تتجه نحو هذا وتميولات هذا تتجه نحو هذا. طيب ولذلك انا هنا سوربي على قضية ان المؤسسات العالمية بشكل عام مؤسسة راند الامريكية وغيرها من المؤسسات الاستخباراتية العالمية اصبحت تدرك محركات الافكار في العالم الاسلامي بعناية

فائقة وبالتالي اليوم الغرب يصنع لك خطابين يصنع لك خطاب للغلاة والقصاة والعنف ويصنع لك خطاب ميع مفرط يميل نحو السلام والرحمة والتعايش السلمي وغير ذلك من العبارات اللي بتسمعوها. الغرب يصنع لك

اليهما وينشر لك في الاعلام كلا النوعين هو لانه يعرف انه هذا له زبائن الخطاب. وهذا الخطاب الثاني له زباينه وله جمهوره. بالتالي اما انه يشوف شخص والغرب يصنع عندك رجل غالي

هو مش غاد هو يتم توظيفه استخباراتيا يعمل في العالم الاسلامي على انه شيخ الغلاة وانه المصلح هذا بس هو يتم صناعته عند الاستخبارات العالمية. ويتم تصديره كانسان يتكلم بالتكفير والتبديع. هذا

الغرب هذا نوعا ما خيار موجود لديهم وصنعوه في بعض الاحايين. ولدينا احصائيات في هذا. لكن احيانا اه الاسهل على الغرب الاسهل خاصة في تجارات الغلو انه ما يصنعه هو. لأ يستغل شيخ مغفل

انه في شيخ ما يرضى ان يكون عميل للغرب لا لا هو اصلا ضدهم يسبق لك هذا الشيخ شو ما رح يرضى يكون معنا بس هاظا يمكن توظيف خطابه. من خلال ايش ؟ الترويج لمقاطعه عاليوتيوب

خلي مقاطعه الاكثر انتشارا خلوا مقاطعه الاكثر مشاهدة وهو كشخص خطابه عنيف هو من الداخل قد يكون صادق ولا احد يشكك في نيته. لكن هو لا يعرف انه يتم توظيفه عالميا واستغلاله لينشر الغرب خطاب معين من الغلو والتشدد

سيميل اليه قطاع كبير من الشباب اللي هادي ميولاتهم وهاي طبائعهم. في المقابل وهو الاكثر الغرب يصنع دعاة التمييع يصنع لك عشرات الدعاء على القنوات العربية وغيرها. من دعاة الدين السلمي والدين والتعايش تسمعوهم هاي الخطابات. وهؤلاء اسهل. ليه؟ لانه هذا

سهل تشتريه. يعني اذاك مش من السهل ان الغرب يجد شخص يشتريه بهاي الطريقة. لكن خطابات التنمية ما اكثرها ان تشتري شخص ويتكلم باسم هذا الاتجاه باسم هذي الطريقة في التفكير ويروج لك اياه. طبعا وعادة اكثر الناس اكثر الناس خاصة النساء والاطفال ستميل للخطاب الثاني وهو

التمييع. طبعا خطاب التمييع برضه هو خطاب خطير جدا. لانه يعني تفكيك كثير من ثوابت الدين من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مواجهة الباطل الاصطدام مع الجهاد في سبيل كثير من الافكار سيرفضها ويعتبرها وانه الديانة الابراهيمية

اليوم وكثير من الامور ستروج عليكم بحجة الخطاب السلمي الذي تميل اليه بعض الطبائع ستجد اذا ان كثير من هاي الافكار هي منشأها الميولات والهوى الذي حكم الغالي وحكم المميع المفرط. طيب ومن هنا طبعا بيجي

الشريعة الالهية اخواني. تأتي الشريعة الالهية لتضبط الموازين للشخص الغالي او الشديد. وتضبط الميزان للشخص اللي عنده يعني طب قل لي شو الحل يا شيخ؟ طب الشخص الميوله عنيف شو بده يسوي

والشخص الميوله هادية شو بيسوي الذي عليه ان يفعله ان يحكم نفسه بالشريعة ان تجعل الشريعة هي الميزان. فتقرأ الكتاب والسنة وتعود الى كلام العلماء. فاذا وجدت شيئا تميل اليه نفسك في العنف والشدة. لكن العلماء حذروا منه وقالوا خطأ غصبا عنك بدك تقول سمعنا

ما قال الله ورسوله. واذا وجدت شيء يخالف طبعك الميال السلمي وما شابه ذلك. العلماء قالوا لا لابد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. جبرا عنك بدك تتخلى عن ميولاتك التي تميل للوضوء وتقول لا اذا في نوع من المواجهة والاصطدام مع الباطن. هذا دور الشريعة في حياتنا. انها تعيد التوازنات

لاهوائنا وتضبطها. ولذلك لماذا دائما نقول لابد من اعادة المركزية للوحي الالهي لان الوحي الالهي هو الذي يضمن لنا الحقيقة المطلقة اما انا يأتيني بشر يضع لي قانون وضعي انا شو اللي ضامني انه هذا القانون الذي وضعته ليس عن ميولاتك وانطباعاتك

عرفتم لماذا؟ الشريعة الالهية يجب هي التي تحكم حياة الناس والبشر؟ لانه الاله سبحانه وتعالى حاله ليس كحال البشر. البشر يخضعون لميولاتهم. اما الاله ليس مثلنا. ولله المثل الاعلى عز وجل ليس ليس هناك ميولات

ورغبات بهذا المعنى وميول نحو اتجاه معين او اتجاه اخر. فاخطر شيء ازاحة الشريعة الالهية عن الواجهة وازاحة الوعي الالهي ان يتصدر حتى في حياتك انت الشخصية. لانه اذا غاب الوحي الالهي وتحكيم قال الله وقال رسوله عن عائلتك واسرتك وقراراتك

كل ما ستتخذه او كل ما تتخذه من قرارات سيكون هو فقط ميولاتك وطبيعتك. سواء قد يكون صح ويصادف ان يكون صحيحا وقد يكون في اكثر الاحيان خاطئا. فهذا يدل على فقط قيمة الشريعة الالهية. طيب

مثال اخر على قضية الهوى وكيف يحكم لو اخذنا حوار يدور بين شاب وفتاة حول قضية تعدد الزوجات شو رأيك شيخ عامر لو بدنا نوخذ حوار بين شاب وفتاحة وقضية تعدد الزوجات

كنت اتوقع يكون رأي الشاب ليش طبعا معك الان لما يأتي الشاب يعرف فكرة تعدد الزوجات انه فكرة صحيحة ودل عليها الكتاب والسنة. قال الله سبحانه وتعالى مثنى وثلاث ورباع. ويعطيك الادلة والصحابة عددوا

الان بعيد عن الشاب والفتاة. فكرة تعدد الزوجات فكرة من الدين ولا لأ ؟ من الدين جبرا عني وعن اي شخص بالتالي هي كفكرة صحيحة. بس هو سؤالي للشاب لما انت تتكلم عن هاي الفكرة بكل متعة وبكل حماس ومبسوط وبتضحك وكذا. ليش بتضحك ومبسوط وفي عندك هيك نوع من اندفاع نحوها

فكرة صحيحة شرعا الان هون بس هي من ناحية ميولك وهواك انت بتحبها بدناش نضحك عحالنا. لانه انت بتحب تعدد وتختار يكون لك اكثر. من زوجه اكثر من خيار. ممتاز

بس الجميل انه هنا اجت الشريعة جاء الحكم الشرعي وهواك موافق له. كان نصيبك هون طيب بس خلونا نيجي عالجانب الاقصى بالنسبة للمرأة لما المرأة تبدأ طب هذا الشاب بحاور الفتاة

الفتاة ماذا سيكون موقفها الفتاة التي ترى ان هذا الحكم ليس من الدين وليس من الشريعة هذا يهدد ايمانه حقيقة بالتالي بدها تحسب. لكن انا بتكلم عن الاخوات الجيدات اللي عندها دين

ستأتي تقول لك ايش اه تعدد الزوجات اكيد من الدين واعوذ بالله اني انكره. لكن فعجل الزوجات هذا اللي بتكون زوجته ما بتولد او بتكون مثلا زوجته عندها مشكلة صحية وما في بينهم قدرة على العلاقة. هناك يكون تعدد الزوجات. اما واحد يعدد وزوجته ممتازة وفش فيها مشكلة. ايش يعدد الزوجات

شكوى عادة بكون الخطاب حتى من النساء المتدينات يعني سامحوني حتى طالبة علم بتقول يعني ليش فلان معدد طب هو ليش انا شرع الله شو المشكلة شو لا معدد؟ لا احنا

النساء انه اه الذي يعدد التعداد وحكم شرعي لكن اله قيوده. ان يكون الرجل عنده مشكلة مع زوجته الاولى او انها لا تنجب بالتالي. اقول هاي التخصيصات والتقييدات بحكم تعدد الزوجات. من وين جبتيها؟

هل في دليل من الكتاب والسنة اقوال الصحابة؟ انا اظن اني استقرأت ما احد قال هذه هذه القيود على النص الشرعي والتخصيص لاطلاقه. من اين اتى لانه هكذا انت تريدين تعدد الزوجات

هكذا تحبين ان تريه. بالتالي انت قادرة ان تخصصي النص الشرعي بالهوى. لكن المشكلة ان هي بتدافع عن هاي الفكرة دي عقيدة بالنسبة لان التعدد هو فقط عند وجود المشكلة. مين قال ان التعدد فقط عند وجود

هذا هو ما يسميه الهواء لانه طبعها يميل الى رفض هاي الفكرة لان المرأة بطبيعتها تغار. المرأة بطبيعتها تأنف من هاي الفكرة. فبالتالي هي قادرة ان نتخذ قرار معين وتدافع عنه وتكتب عنه في السوشيال ميديا وتعمل اه جماعة الحركة النسوية الاسلامية وتطلع لك وكذا فقط لماذا؟ لانه الهوى

منها ان تتخذ هذا القرار. وقس على ذلك كثير من الافكار في هذا الاتجاه. اذا هذا السمة الاولى للهوا انه من طبيعة البشر وبالتالي انا اعترف من نفسي ومن اي شخص ان احكامه وضبطه حتى لا يطغى وان يكون محكوما بالشرع هذا يحتاج الى معالجة نأتي اليها. اثنين

الهوى يجعل الانسان غير منسجم وغير متناسق منظومة فكرية انا كيف بعرف انه شخص امامي او طالب او طالبة عنده هوا لما اشوف انه غير متناسق في المنظومة الفكرية التي يتبناها في الحياة

وشوفو مشتت في اشياء كثير متخفف في اشياء كثير لما تجد شخص بهذه الطريقة هذا اكبر مؤشر على انه هو غير محكوم لموضوعية الادلة وانما محكوم لايه؟ للهوى عدم الانسجام والاضطراب في منظومته الفكرية. دليل على انه متبع لهواه

اعطيني مثال يا شيخ طبعا هنا ابن الجوزي يعطيك مثال جميل وواضح ماذا يقول؟ يقول رأيت كثيرا من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة. اذا اجى عليهن رشاش نجاسة بتصل فيي شيخ اجا علي بشاش نجاسة. اقطع الثوب ولا اغسله ولا شو؟ لا يا شيخ تقطعش الثوب. روح اغسله

شدد عحاله في قضية رشاش النجاسة. جزاك الله خير قال ولا يتحاشون من الغيبة يعني انت مشدد على نقطة بول اجت. ممتاز. ومكبرها. جزاك الله خير. او مجالسك العائلية شو وضعها؟ كلها غيبة ونميمة. وبتعرف شكل من رشاشة البول

صغيرة بس الغيبة والنميمة كبيرة تسألوا يا شيخ لا تستغيب لكن ما عنده مشكلة في الغيبة والنميمة. شفت كيف يعني انه هو غير متوازن في قراراته. الغيبة والنميمة اللي هي من الكبائر عادي جدا

ورشاشة النجاسة اللي هي طبعا الاصل تزيلها. بس هي تعتبر من الصغائر. شايفها شيء كبير يكثرون من الصدقة لا يبالون بمعاملات الربا. صح؟ بتعرف هذا الرجل بصلي في الصف الاول في المسجد في عمان. ودائما الصف الاول وقاعد وجزاه الله خير بارك الله فيك اللي تعمله صح. بس وين

حجي بنك الاتحاد انت يعني وبعمل مشكلة اذا فاتوا الصف الاول. جزاك الله خير انا مش فاهم انت محافظتك عالصف الاول غير منسجمة مع قضية ايش ؟ المصاريف في بنك ربوي. صحيح ولا لا؟ اذا لاحظ انه هو غير منسجم. الاصل الانسان لما اشوفه حريص عالصف الاول اذا تعتقد انه موضوع الربا

هذا منتهين منه زمان. هذا الصف الاول عم بقاتل عليه. اكتشف في النهاية انه بناتك عم بطلعوا متبرجات وانت مش سائل. وانت اللي بتوصلهم للجامعة بعرف انه اصبحت قضية الصف الاول اذا النوع من الدين الذي وافق الهوى وقضية انه مالك في بنك ربوي عادي جدا ما عنديش مشكلة لانه بوافق هواه برضه

فهو يختار من الدين ما يوافق الهوى ولا يأخذ منظومة الدين متكاملة. قال يتهجدون بالليل ويؤخرون الفريضة. بتهجد في الليل بس بصليش الفجر في وقتها في اشياء يطول عدها من حفظ الفروع يعني يحفظ الفروع يقصد الثانوي. ويضيع اصول الدين

قال فبحثت عن سبب ذلك فوجدته من شيئين. احدهما العادة والثاني غلبت الهوى اعتاد على هذا الحرام ويغلب الهوى عليه فلا يترك هذا الحرام الذي هو فيه. مقابل حرصه على امور تعتبر من الفن

هنا ايضا نموذج اخر يريد لنا ابو عبيد القاسم بن سلام عن الخوارج الذين كانوا في زمن علي بن ابي طالب. شوفوا هذا النموذج يقول حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز قال نهى علي ابن ابي طالب اصحابه ان يبسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا

خرجوا الخوارج وارادوا ان يسفكوا دماء المسلمين. علي بن ابي طالب ماذا قال لجنوده؟ ما حدا يقاتلهم حتى يحدثوا حدثا. اذا هم بلشوا القتال قاتلوهم قال فمروا الى الخوارج بسيدنا عبدالله بن خباب. هذا ابن الصحابي الجليل عبدالله اه خباب ابن الارس. مروا على عبد الله بن خباك. فاخذوه

قيدوه اسروه هم اسرين عبدالله بن خباب الخوارج وماشيين فيه تمر في طريقهم على تمرة ساقطة من نخلة تمرة ساقطة من نخلة فمر بعضهم على تمرة ساقية من نخلة فاخذها فالقاها تي في. هذا الخارجي اخذت تمرة من الارض وحطها في فمه

صديقه ماذا يقول له؟ يقول له تمرة معاهد اتق الله هاي تمرة لرجل ذمي معاهد النا بدفع لنا الجزية. هذي من امواله. اتق الله. شف عايش حاسبه عشو تمرة واقعة على الارض. شف ورع الخوارج

اتق الله شو بتوكل تمرة هذي اموال ناس معاهدين. ما بصير احنا نخون الله ورسوله. ممتاز. طيب ثم مروا على خنزير فقام احد الخوارج فاراد ان يقتله بالسيف فقال له اخوه وصديقه

اتق الله خنزير معاهد معاهد اه معاهدة هزمة ما بصير نمد ايدنا على اموالهم ما دام الاسلام اقرهم عليها وكلامه سحطرة كلامه صح انه ما بصير نتعرض الى اموالهم الشخصية اذا لم يظهروها. طيب

فعبدالله بن خباب وهو مأسور وماشي معهم ايش بقول لهم انت التمرة اتورعت فيها والخنزير ما حبيتش تذبحه لانه تقوى الله. قال فبما استحللت دمي. يعني انت جاي تقودني بدك تقتلني. طب انا مش برضه مش انا الي حرمة عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين

قال فبما استحللته؟ فقال عبد الله يقول للخوارج الذين اقتادوا الا ادلكم على ما هو اعظم عليكم حرمة من هذا قالوا اما هو اعظم حرمة من هذا؟ قال انا. انا اعظم. والله من الخنزير. والله انكم بتفكوني احسن عند الله من انك انت التمرة كلها بالسك واسري

يعني الورع شوف الورع الورع يتورع في تمرة لكن مش متورع في دم ابناء الصحابة قال فقدموه وضربوا عنقه وبقر وبطن امرأته البشاعة هذه ما يسمى بعقلية الهواء هذي عقلية الخوارج قديما وحديثا. انه ايش عقليته؟ انك تجلس معه ما شاء الله من قوام الليل. ذاكر مسبح. وفعلا بتحرر الحلال بالدينار

لكنه اذا دخل في معركة يستحل دماء اخوانه المسلمين صبر ايوب. احنا شفناك ما شاء الله من اهل قيام الليل ومن اهل الذكر ومن اهل طب هؤلاء اخوانك المسلمين بماذا كفرتهم

ثم بماذا بعد تكثيرهم استحللت دمائهم؟ طب انت من اهل التخصص؟ يعني هل انت عالم شرعي قرارك بناء على معرفة؟ يا شيخ هذول موالين وهذول كلمتين ثلاثة راح فيها الجماعة كفرهم قتلهم خلص عليهم

بدون ان يتأكد دون ان يتوثق دون ان يقيم كثير من الامور والبيانات هو هو نفسه لما تجده في بيته ومنزله يا بنتي سكري البرداي بلاش حدا يا بنتي النقاب ضعيه كذا

جزاك الله خير يا اخي انت متورع في النقاب ومتورع في كذا وبناتك وخايف دينار طب دماء المسلمين مش الاولى ان تتورع فيها؟ يا اخي حط مية احتمال انه ذاك انت مخطئ في تكفيره وتقتلوش. حط مية احتمال. وضع لي حاجز. اما انت متورع في نقاب زوجتك. وحجابها واهل بيتك

سمعت اه قناة الجزيرة طلع منها نشرة الاخبار موسيقى بتوطي جزاك الله خير بارك الله فيك. ودماء المسلمين ما لهاش حق من الورع وانك تهدي يعني هناك تمر زي ما انتم بتتورعوا هون يا اخي اتورعوا هناك. وخذ لي بعض الحزم على نفسك في بعض القضايا. عدم الانسجام

التورع في مكان والتسهر في مكان هي احدى علامات ماذا؟ العقلية التي يحركها الهواء ولا يحركها الشرع. طيب. النقطة الثالثة خفاء ما داخله. المشكلة في الهوا احيانا انه بكون يدخل عليك من مداخل خفية

وانت ما بتتفطن اله يا طالب العلم مش معقول عموم المسلمين كمان. يا طالب العلم ما اكثر ان يدخل الهوى على المشايخ الدعاء والمصلحين ويدخل معنا في حياتنا وبنصير نتكلم واحنا بنكون وقعنا فريسة الهوى من حيث لا نشعر. يقول الماوردي فلما كان الهوى

والى سبيل المهالك موردا. جعل العقل عليه رقيبا مجاهدا. يلاحظ عثرته وغفلته. ويدفع بادرة سطوته ويدفع خداع حيلته لان سلطان الهوى قوي ومدخل مكره خفي مدخل مكره خفي ومن هذين الوجهين يؤتى العاقل

انه الهوا قوي لانه اصلا جزء من الشخصية اذا اجتمع قوة الهوى مع خفائه بتضيع انا واياكم انا واياكم نضيع الا اذا اعتصمنا بحبل من الله متين وكل ما اقوله هنا اعلم انك قد تكون واقع في في حياتك وانت غير منتبه

خليني اعطيك كم مثال تطبيقي على هاي الفكرة نعطيك قاعدة في حياتنا احنا كملتزمين للاسف وكطلاب علم. بعطيك قاعدة وشوف كم انت مرة في حياتك مارستها اذا اراد الانسان ممارسة فكرة مخالفة للشريعة

ويعلم انها مخالفة للشريعة. لكن له فيها هوى فانه سيتأول لنفسه هذه الممارسة من خلال استحضار بعد ديني في ممارستها نعيدها مرة ثانية. احنا كشباب ملتزمين لما بدنا نعمل شغلة احنا عارفين انه الشريعة ما بترتضيها

مسألة الي فيها هوا يا شيخ حامد شو بعمل ؟ شو الممارسة اللي منعملها احنا كملتزمين؟ اصلا مش ملتزم اصلا مش فارقة عنده يعني. حيعملها يعني. لكن انا بتكلم عن الملتزم شو بنعمل ؟

ندور على بعد ديني. والصق فيه هاي المسألة حتى اعذر نفسي لماذا فعلت. صح؟ اجد شماعة في الدين اعلق عليها نوخذ امثلة واكيد كل واحد فيكم عنده امثلة. مين عنده مثال عليها؟

مشكلة يا اخوان عادي بدون ما تفضحها على كيفك. اه احسنت او بالنسبة للعمل الاسلامي اليوم في الجامعات بين طلاب العمل الاسلامي وطالبات العمل الاسلامي الاخ بجتمع مع الاخت في مكان وفي قاعة

او مجموعة من الاخوة مجموعة من الاخوات وتناقشوا في قضايا العمل الاسلامي. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا الفتاة الشابة والشاب لما بتلاقي الشاب حريص بعض الاخوات احنا بدنا نعمل اجتماع اونلاين لأ كيف اجتماع اونلاين ؟ ما بنفع لازم يكون الاجتماع وجاهي. والشاب حريص طب

والله تسمعوا والله بزبط. لأ وبعدين مشاي طب اونلاين بس لازم نسمع الصوت. ليش ؟ طب شيخ لو كتبت البنت كتاب بدون ما تسمع الصوت ما هو شيخنا بطول الاجتماع

شف شو بصير معنا احنا. لانه احنا عارفين انه في عندك هوا انت حاب تجتمع. وهي حابة تجتمع ممتاز كيف بدك تقنع؟ انت عارف انه في الك هوا وانه بدك تحكي وانه هادا الشريعة ما بترتضي. لكن الضغط النفسي لانك متدين بخليك تحاول تعلق الموضوع على

البعد الديني انه مصلحة الاسلام احنا الان في معركة في الجامعة. في معركة لاثبات الوجود الاسلامي والعمل وبدنا بنات يتنقبوا والرجال يتحجبوا بدنا اشياء كثيرة تصير من العمل. بدنا اشياء كثير تصير

فبالتالي مضطرينش احنا نجتمع مع بعض. شف انت خلص تضحكش حالك سيدي الشيخ لا تضحك. خلص احكي لي انا عندي هوا وبدي اجتمع. واحيانا انك تعترف افضل من انك تبقى ايش؟ تعلق

الامر على بعد ديني تمام؟ هنا انت بتذكر الشيخ الطنطاوي بتعرف الشيخ الطنطاوي صاحب المذكرات الشهيرة. الشيخ الطنطاوي كان حالق لحيجه هو رجل بشكل عام بحاول يكون متجرد على الهوا. فشو بقول ؟ بقول واكون صادقا معكم. في مذكرات اظن يقولوا اكون صادقا معكم. اذا قلت ان حلق اللحية ليس حراما اكذب عليكم

ولكن غلبني الهوى يعني بقول انا لن اجمع على نفسي جنايتين. جناية حلق اللحية واني اجد شماعة انه في قول بقول انه حلق اللحية مكروب بقول لا. كون انا اكون صارق معكم

عارف انه هاظا حرام بشير اشنو طلبني الهوا فيها مش قادر. كل ما احاول اربيها بيجي الهوا بغلبني. شفت هاظا بتجد انه في نوع هيكا من الصفائل القلبي. عالاقل انه معترف. اما انت متصالح مع نفسه اه. اما تيجي شاب ويحاول يقنعك انه هذا الاجتماع خطير

وبعدين بتلاقي اخر اشي ما فش هالاشم الكبير اللي طلع. وانه الاجتماع كان يمكن ان يحصل بدون ما يلتقوا. ومن خلال كتابة او ادنى السبل. لكن احنا بنحب نعلق اهواءنا على شماعات في الدين. احيانا اه فتاة تريد حضور حفل صديقتها او قريبتها. وفي موسيقى ومعازف. طب هي عارفة

حابة تحضر بتيجي تقول هذا بنت الناس حرام وكذا وممكن يكون في او بعض الناس بتكون اخت ما شاء الله محافظة عموما بس عرس عمتها وخالتها في اختلاط. عرس مختلط

لأ انا بدي احضره. طب ليه وانت عارف انه حرام؟ بتقول واحنا بنخاف انه نقطع الارحام يا شيخ انت خايف على مأقت الارحام اه يعني هو شف الشماعة اللي هي بدها تحضر العرس وعارفة انه حرام. اه كيف بدها تقنع نفسها؟ لازم ابحث عن مبرر

علق علي هواي ما هو المبرر الخوف من قطيعة الارحام اللي ربنا امرنا بوصلها. بتعطيك محاضرة في ضرورة وصل الرحم. طيب كتير من الشباب اللي بفكر يسافر لاوروبا وامريكا. بتقول له يا اخي انت ليش بدك تهاجر هناك. ترى بلاد المسلمين لا يجوز ان تكفر سوادهم. ما بصير تكثر سواد الغرب

بيجي في قناعة انه يا شيخ انا باذن الله راح اخذ لي مسجد هناك وامارس الدعوة الى الله سبحانه وتعالى انت ايش يعني؟ فبصير يحاول هو طبعا عاشق يروح لامريكا واوروبا ويصير هناك ويعيش الحياة الراقية. بس عارف انه في مخالفة في مشاكل والمشايخ حكوا له. وهو

فبيحاول يجد الشماعة الدينية التي سيعلق عليها هوى. شو هي الشماعة؟ راح اعمل مشروع دعوي هناك. خلص لقيناها. وحلاتها وفرشتها وقس على ذلك كثير من الممارسات قد امارسها انا وقد تمارسها انت وقد تمارسها الفتاة

وتكون فيها هوى وهي تعرف ان الدين بخلافها لكن تمارسها لماذا لانك استطعت ان تجد شماعة شرعية تعلق عليها هذا الموضوع اذا هذا معنى ان الهوا خفية مداخل والشيطان شاطر ان يقنعك في هاي القضية. طيب

النقطة اللي بعدها الرابعة المحول الهواء الى عادة وهي النقطة الرابعة في توصيف هذا المحرك. كيف يتحول الهوى في حياتنا ان يكون الهوى هو المحرك للافكار تصبح ممارسة مستمرة وهاي اخطر قضية عندما يحكم الهوى العقل

يقول الغزالي رحمة الله عليه ومبدأ الشر في الانسان ان ينقدح فيه خاطر من الهوى يجي عندك فكرة لك فيها هواء. وبدك تتبناها او بتمارسها وينظر القلب الى حاكم العقل. القلب

ينتظر القرار من العقل. يا عقل نمشي ولا ما نمشي ليستفتي منه ويستكشف وجه الصواب فيه القلب لما ينظر للعقل قال فيكون العقل قد الف خدمة الهوى نجد ان العقل اسير

اصبح عبدا للهوى. العقل طلع مش صاحب قراره. فكر انه رجل. طلع العقل مش صاحب قرار. العقل الف يعني اعتاد خدمة الهوى وانس به واستمر على استنباط الحيل له. يعني صار العقل هو خدام الهوى. بقول للهوى شو بدك بعمل لك؟ بدك الاقي لك حيلة شرعية ولا بطلع لك

بدك اساعدك ما اعمل لك اللي بدك اياه. الف العقل خدمة الهوى فاصبح الهوى عادة قال فينشرح الصدر بالهوى. وتنبسط فيه ظلماته الانحباس جند العقل عن مدافعته. شو اللي بخلي الهوا ينكبت؟ عقل قوي

احكي له الهوا اسكت ممنوع تتدخل الان في اتخاذ القرار. انا انسان موضوعي لكن لما يصبح العقل هو خدام للهوا عندئذ لا تسأل عن مدى اتباع الانسان. امشي للنقطة اللي بعديها او لكلام ابن الجوزي

اذا مش مذكور. ابن الجوزي يقول كيف لما يصبح الهوى عادة وكيف ان الانسان اذا حكمه الهوى يفقد حتى لذة الاشياء المحرمة التي يفعلها انه احنا عادة ما نسميه الادمان على الحرام. الشباب المدمن اباحيا. الشباب المدمن النظر للنساء. الشباب المدمن لاي علاقة محرمة لاي تصرف محرم. العادة السرية ولا غيرا

شو مشكلته؟ انه هي بدأت من هوا ثم اصبح الهواء ايش طبعا انا هنا بس حتى نعرف انه هاي الدورة في الهوا في تأثيره على الافكار مش على الشهوات انه هو الهواء قد يؤثر في الافكار وقد يؤثر على الشهوات. انا مش كلامي تأثيره في الشهوات

ذكرت هذا كنموذج يقول ابن الجوزي عن مدمني الهوى قال وليعلم العاقل ان مدمني الشهوات يسيرون الى حالة لا يلتذونها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها. لانها قد صارت عندهم كالعيش الاضطراري. الشاب المدمن اباحية

يصبح يشاهد الفيلم وهو مش شاعر اصلا بالسرور بس لا هو طب ليش بتشوفه اصبح الهوا حاكم خلص اصبح عادة ونمط حياة اني اشوف فيلم الشاب الذي يمارس العادة السرية والذي يمارس الكلام مع النساء او يمارس حتى نمط معرفي فيه هواء

هو نفس الاشي واقع في قضية انه هو مش ملتذ بقدر ما هو اصبح الهوى عادة مستمرة تحولت من لحظة اولية الى قرار حياتي ولانه كلامي زي ما حكيت مش في تأثير الهوا على الشهوات وانما في تأثير الهوى. في باب الافكار والاراء والمعتقدات. ساعطيكم نموذج كيف يتحول الهواء الى عادة

في شاب مبتلى في مثلا فكرة الغلو في اسقاط الاخرين. بتعرفوا اخواننا اللي عندهم ظروف الجرح والتعديل هذول اخوانا مبتلين بالغروب الجرح والتعديل واسقاط المشايخ واسقاط الدعاة. احنا عاشرناهم كثير في ايام اقامتنا في المدينة النبوية وكنت الاحظ

طبيعة تفكير هؤلاء الشباب وكيف انه اصبح حبه للكلام والاسقاط هو شهوة يعني هوا يعني هوا خلص لازم يحكي حتى اذكر مرة كبرى اخدت سيارة من الجامعة الاسلامية في المدينة للمسجد النبوي بعد انتهاء الدوام

نذهب عائلة المسجد النبوي اجا نصيبي مع مين ؟ كان سيارة زي تكسي عفوا. في مجموعة من الشباب دولة من احدى يعني شباب من دولة من الدول. جزاهم الله خير

وانا في السيارة سمعتهم يتكلموا عن كل اساتذتهم في الجامعة ما خلوا شخص هذا ما عدلوه الشيخ جديد لم يثبت لنا تزكية واحنا طول الطريق شرحوا كل الاساتذة انا وصلنا عند باب الحرم. قلت له يا اخوان بدي اقول لكم شغلة بس

يا مينزا ايش هي الممارسة اللي بتمارسها؟ كل دكاترة الجامعة ومشايخ واساتذتك. هذا ما عدلوش شيخنا وهذا ما زكهوش فلان وهذا يعني مانا ولا واحد طلع سليم الا شيخك طب حتى اللي ما بعرفوهوش مشكلته انه مش معروف كمان. يعني حتى اللي ما ثبت فيه عيب في مشكلة برضه انه ايش؟ انه ما ثبتش في عيب. طب شو بدنا نسوي

بدنا نضلنا نبحبش حتى نكتشف ليش مش في عيب؟ ويا بطلع في عيب يا بطلع مع شيخنا. وعلى هالمنوال هاد. انا اصبحت ادرك حقيقة مع معاشرتي لهؤلاء الشباب ولهاي الطبقة

واقعين تحت تأثير هذا الفكر انه هذا ما عاد فقط مجرد هوا اولي اصبح الهوى عندهم ماذا؟ عادي. يعني هم اعتادوا هذا النمط خلص. كيف واحد بقول لها صارت الشغلة في دمه

صارت قضية الكلام في المشايخ والدعاة والتجريح والتعديل بدمه يعني هو مفكر حاله مشكلته مش الاجرومية بخطأ فيها. مفكر حاله احمد بن حنبل ويحيى بن معين ان الكبار بحاول يخادع نفسه لانه زي ما قلت لك اي هوى بده يمارسه شاب متدين لازم يجد شماعة يعلق عليه الهوا. فهو يمارس قضية الاسقاط والخوض

الدخول طب شو السماعة اللي بده يقنع نفسه فيها انه هاي مش غيبة هذا جرح وتعذيب انه احمد بن حنبل كان يمارس الجرح والتعديل. وحاط نفسه انه هو احمد بن حنبل ويحيى بن معين والائمة الكبار

بالتالي خلونا نتكلم بس هيك سواء كيف يتحول الهواء الى عادة كخطوات سريعة. اول شيء تأتيك فكرة الهواء خاطر من الخواطر يأتيك هذا الخاطر قد يكون من خلال شيخ غرس فيك هاي الفكرة من خلال مقطع شفته من خلال اه زميل الك اقنعك بهذا الطريقة انها صحيحة. اول اشي بذرة الهوا

الهوا. انت اخذتها تلقيتها اقتنعت فيها اقتناع مبدئي دون النظر في ادلتها وصحتها وضوابطها ممتاز. هاي الخطوة الاولى. طيب. الخطوة الثانية بعد ما انت مارستها اكثر من مرة الخطوة الثانية ما يسمى تطبيع الانحراف

انك اصبحت متطبع معها. انه انا ماشي انا ممكن امارس شغلة مرة مرتين. بعدين يصير عندي وعي لذاتي. لا صح ولا خطأ عندي نوع من اليقظة الداخلية انا ممكن اخطأ مرة مرتين بس ارجع افتش انه بجوز انا بمارس ممر لأ. هو اسمه التطبيع مع الانحراف. اصبح

مستمر مع هاي الفكرة ومتعايش معها بصورة يوميا فهو يمارسها كنمط حياة الاسقاط والجرح والتعديل والدخول في فلان او ما شابه. طبعا انت قس على هاي مثلا وحتى غلاة التكفير. اللي هو لازم يعرف انه فلان كافر

مش كافر لازم يعني ما يهدأ الا يعرف الطوائف والجماعات وغلاة التبديع. وقس على ذلك. طيب. بعد التطبيع مع الانحراف طبعا لما تطبع انت مع الانحراف وتطبع مع هاي العادة السيئة

يصبح عندك شعور بنوع من اللذة والنشوة لما تمارسها. يعني هو لما يصبح عنده كأنه ضغط نفسي انا اذا شخص ما حكمت عليه ما راح اكون مستريح يا اخوان انا ما بتكلمش بمبالغة. انا اتكلم عن امور شاهدتها

هو لا يستريح حتى يحكم على الشخص لانه اقتنع داخليا انه حياته وصواب دينه انني لابد احكم على الاشخاص واعرف كل شخص ما حكمه عندي. مبتدأ مش مبتدع ضال اما انه قضية في انسان

انا ما ليش علاقة فيه وانا طالب علمي ومش شغلتي. ومش قادر يقتنع بهذا البعد ليه ؟ لانه مشى مع الفكرة من اولها. فاصبح عنده تطبيع معها. فهو كيف سامحوني بالضبط

بالضبط الشاب المدني على الاباحية كيف نفسيته بتكون اخر اليوم اذا بشاهدش الفيلم؟ مضغوط لانه هو مضغوط هو خلص تتبع مع هذا الانحراف في مجال الشهوات. فاذا لم يشاهد هذا الشيء

يشعر انه لازم اعمل هذا الشيء. انه نمط حياتي هيك انا نمط حياتي اشاهد نفس الشيء الشاب اللي فيه بس فيه منساق الافكار والمعتقدات هو اصبح نمط حياته انه لأ معقول انا يمر اليوم بدون ما ادخل في حد. بدون ما ادخل على مواقع السوشيال ميديا. في احد الاخوة المنصفين جزاه الله خير. انا نسيت اسمه وقدم له الشيخ الفوزان

رسالته تكلم عن رحلة الخمستاشر سنة في مواقع اه الدعوية بحكي عن تجربة بنصح فيها الشباب بقول له انا خمسطعشر سنة اشتغلت وانا شاب في بداية طلبي في التجريح والتعديل واخضت المواقع وسعيدة بتعرف كان في مواقع قديما

خمسطعشر سنة وهو داخل في هذا العالم قال بعد خمسطعشر سنة اكتشفت اني ضيعت عمري وحياتي وانا الان اعود لا اعرف اضبط مسألة في الطهارة بادلتها الطهارة في اساس الدين

كنت عامل حالي رامبو وقت اه حكم على العلماء والائمة والدعاة. السبب في في ناس ربنا بيرزقها اليقظة. حتى ولو متأخرا. جزاهم الله خير. لكن انا بقول لك انه هو

ادمان. يعني حتى هاد الشخص بدخل بجرح مثلا ممكن على السوشيال ميديا على النت. بغيب لساعتين برجع بده يشوف مين اللي انتقده. طب برجع بصير اليوم عالمسويات طب بدي ارد على فلان واثبت انه هذا الشيخ غلط

اربعة وعشرين ساعة. كذلك بطلعوا على السوشيال ميديا انه بدور لازم كل يوم نبدع شخص. مين نمدع يا مشايخ في مشايخ لازم نحكي فيهم. بروح ببحبش. جيبوا لي مقاطع ائتوني بمقاطعكم حتى احكم لكم على الناس. فبقولوا له هاض الشيخ والله احكم لنا شو رأيك فيه؟ هذا الشيخ في الميزان. هذا الشيخ وناشىء على هذا النمط. هذا اخوان اسمه تطبيق

مع الانحراف وتصبح نمط حياتي وسلوك مرضي. انت تمارس بالهوى وانت تلبس العباءة الدين. بعد التطبيع مع الانحراف طبعا وغياب التقييم المرحلة الاخيرة وهي اسوأها هو الدفاع عن الهوى وتزيينه

قال سبحانه افمن زين له سوء عمله رآه حسن هذه المصيبة الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع المرحلة الاخيرة في تحول الهواء الى عادة. انه لما تصبح انت معتاده مش قادر تتخلص من هاي العادة. تحاول ان تؤصلها

وتراها حسنة. وهنا نسأل الله العافية شكل من اشكال الطبع والطمس على البصيرة. طيب كيف تحدثت النصوص الشرعية عن محرك الهواء بدي اعطيكم هيكا راحة شوي مشايخنا لانه احنا طولنا

يعطيك راحة بنرجع بعد ذلك نتكلم ان هيك خمسة واربعين دقيقة عن ما يتبقى. وان كان انا زاتني في المحرك الاول. تمام بس انه نرجع ان شاء الله نتكلم يمكن ان نتكلم فيه

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ