فوائد من الدرس 23 🔺🔺🔺🔺🔺 1. عبد الله بن سهيل بن عمرو رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام، هاجر إلى الحبشة (في الهجرة الأولى أو الثانية على خلاف)، وكان شاباً حين أسلم (في نحو الخامسة عشرة أو السابعة عشرة من عمره)، وهو نموذج للصحابي الذي خرج من بيت طغيان وثبت على الإسلام رغم الفتن. (والده سهيل بن عمرو كان من كبار المكذبين ثم أسلم متأخرا يوم فتح مكة وحسن إسلامه) 2. بعد رجوعه من الحبشة، أخذه أبوه سهيل فشده وثاقاً وفتنه في دينه، ثم خرج مع المشركين يوم بدر، فلما تراءى الجمعان انحاز إلى المسلمين حتى جاء إلى النبي ﷺ، فشهد بدراً معه وهو ابن 27 سنة، فغضب سهيل لذلك غضبا شديداً. 3. عبد الله بن سهيل كان سبباً في إسلام أبيه يوم فتح مكة، إذ أمنه عند النبي ﷺ، واستشهد بعد ذلك في معركة اليمامة، وكان أبو بكر الصديق قد عزى سهيلاً بابنه، فقال سهيل: "لقد بلغني أن رسول الله ﷺ قال: يشفع الشهيد لسبعين من أهله، فأنا أرجو أن لا يبدأ ابني بأحد قبلي". 4. النجاشي كان ملكاً عادلاً من أصله، فقد كانت له قصة عجيبة حيث قتل عمه أباه، ثم باعه عمه في السوق، ثم ملكوه بعد موت عمه، فلما جاءه التاجر الذي اشتراه يطالب بدراهمه، أنصفه النجاشي وقال: "ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فأخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه". 5. لما أسلم النجاشي أو أظهر ميلاً للإسلام، خرج عليه قومه، فأرسل إلى جعفر وأصحابه سفناً وقال: "اركبوا فيها، فان هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا". 6. النجاشي لما سأله قومه عن عيسى عليه السلام، وضع يده على كتاب كان كتب فيه شهادته بأن عيسى عبد الله ورسوله، وقال: "أشهد أن عيسى لم يزد على هذا شيئاً"، فظنوا أنه لم يزد على قولهم، فرضوا وانصرفوا، وهذا من فقه السياسة الشرعية في مداراة الكفار مع إبقاء المبدأ. 7. من الفوائد الكلية المستفادة من الست سنوات الأولى من السيرة: الارتباط المباشر بين السيرة النبوية والسنن الإلهية في شأن الدعوة والابتلاء والتكذيب والتدافع، وهذا واضح في قول ورقة: "لم يأت أحد قط بمثل ما جئت به إلا عودي"، وفي قول الله: "وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ". 8. محبة الله لإقامة الحجة وللإنذار ولتصريف الآيات والرد على الشبهات، مع حلمه الواسع على المشركين والمكذبين، وهذا يظهر في كثرة الآيات المكية التي فيها الحجج والبيانات مع استمرار تكذيبهم. 9. معرفة الاختيار والاصطفاء الإلهي: اختيار الله للنبي ﷺ، واختياره لمكة، واختياره للمؤمنين والأنصار، وهذا واضح في قوله: "اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ"، وقوله: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ". 10. أهمية وضوح الرسالة وتميزها عن المناهج الباطلة، وعدم المداهنة فيها، كما في سورة الكافرون: "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ"، وكما في موقف جعفر بن أبي طالب في الحبشة حين قال: "نقول فيه ما جاء به نبينا: عيسى عبد الله ورسوله". 11. عظمة القرآن وأثره في تثبيت النبي ﷺ والمؤمنين، واتصاله العميق بالواقع، وهذا ظاهر في كثرة آيات الصبر والتثبيت في السور المكية كقوله: "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ". 12. أهمية الاستفادة من الأسباب الواقعية الموجودة لحماية الدعوة وأهلها، ولو كانت متصلة ببعض المبادئ أو الأنظمة المتعارف عليها عند المخالفين، كالاستفادة من حمائية أبي طالب، ومن جوار المطعم بن عدي، ومن الهجرة إلى الحبشة مع أن حاكمها كان كافراً. 13. أهمية دور النجوم في ظل وجود البدر (القمر)، كدور أبي بكر الصديق في دعوة الناس، ودور جعفر بن أبي طالب في قيادة المسلمين في الحبشة، مع وجود النبي ﷺ. 14. أهمية العناية بالشباب والفتيان في الدعوة، فكثير من السابقين كانوا صغاراً كعلي بن أبي طالب (10 سنوات)، والزبير بن العوام (16 سنة)، وعبد الله بن سهيل (15-17 سنة)، والأرقم بن أبي الأرقم (نحو 16 سنة)، ومع ذلك تحملوا أدواراً كبيره. 15. أهمية العناية بالمرأة في الدعوة وعدم إقصائها، فخديجة أول من آمن، وسمية أول شهيدة، ونساء كثيرات هاجرن إلى الحبشة وعذبن في الله، كالنهدية وابنتها وزنيرة وأم عبيس وجارية بني مؤمل. 16. أهمية إيجاد الحلول العملية للمستضعفين من المؤمنين، كالعتق الذي كان يقوم به أبو بكر، والهجرة إلى الحبشة، والاستخفاء في دار الأرقم، وهذا لا يتعارض مع التوجيه بالصبر والثبات، بل هو من الأخذ بالأسباب. 17. التربية على الحذر واليقظة وفهم أساليب المجرمين، وهذا كان من خلال الدعوة السرية، ودار الأرقم، وما نزل في القرآن من بيان لمقولات المشركين ومنطلقاتهم، كقوله: "فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ". 18. مكانة المستضعفين عند الله وعنايته بهم، فقد نزلت فيهم آيات خاصة كقوله: "وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ"، وقوله: "وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ"، ونزلت سورة عبس في ابن أم مكتوم. 19. بيوت المستكبرين والطغاة قد يخرج من ثناياها خير كثير، فكثير من السابقين كانوا من بيوت أعداء الدعوة، كعبد الله بن سهيل بن عمرو، وهشام بن العاص، وخالد بن سعيد بن العاص، وأبي حذيفة بن عتبة، وغيرهم، وهذا يعلمنا عدم اليأس من إصلاح الأفراد حتى من أشد البيئات عداوة. 20. سورة فصلت نموذج للسور المكية التي اشتملت على معاني التثبيت والرد على المشركين، وبيان سنن الله في الأمم السابقة، والوعد للمؤمنين بالنصر والتمكين، وقوله فيها: "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ" كان تحقيقاً لهذا الوعد عبر العصور.

الحمدلله الذي أكرمنا في التسجيل في مدرسة الأرقم وحضور هذه المجالس المباركة أدامها الله من نعمة

"من أدوية الغلو التأمل في السيرة النبوية بشكل عميق جدا وفهم الكليات فيها"

اللهم اجزِ الشيخ أحمد عنا خيرَ الجزاء والله إني أحبك في الله يا شيخ

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت

هذا الدعاء العظيم اشتمل على اثنين وعشرين سؤالاً، ومطلباً هي من أهم مطالب العبد، وأسباب صلاحه، وسعادته في الدنيا والآخرة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :" رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي)) ((رهَّاباً)): الرهبة، الخوف، والفزع . ((مخبتاً)): الخاشع، والمخلص في خشوعه. ((أواهاً)):المتضرّع، والبكّاء، وقيل كثير الدعاء . ((منيباً)):التائب، والراجع إلى اللَّه في أموره . ((حوبتي)):الحوْبةُ، والحوبُ: الإثم، والذنب. ((حجتي)): الحجة: الدليل، والبيِّنة. ((سخيمة قلبي)): غلّ القلب، وحقده .

ما أخذناه من السابقين البدريين وغيرهم (من الحلقة 13 إلى الحلقة23): 1) أبو سبرة بن أبي رهم(ابن عمة النبي صل الله عليه وسلم)(برة بنت عبد المطلب)(من بني عامر بن لؤي)(أخو أبو سلمة). 2) الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي. 3) أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي(أخو النبي صل الله عليه وسلم وحمزة بن عبد المطلب في الرضاعة من ثويبة مولاة أبي لهب) 4) بلال بن رباح. 5) حاطب بن عمرو(الذي زوج النبي صل الله عليه وسلم أمنا سودة بنت زمعة، بعد وفاة أخيه السكران بن عمرو). 6) حاطب بن أبي بلتعة(أرسل إلى المقوقس حاكم مصر). 7) حمزة بن عبد المطلب(أسد الله)(عم النبي صل الله عليه وسلم، وأخوه في الرضاعة من ثويبة). 8) خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس(الخامس في الإسلام)(لم يشهد بدرًا)(استشهد في مرج الصُّفَّر). 9) جعفر بن أبي طالب(الطيار) (ذو الجناحين). 10) خباب بن الأرت(أبو يحي، وقيل: أبو عبدالله)(الخزاعي وحليف بني زهرة)(اختلف في وقت إسلامه، وقيل: أنه بعد ستة دخلوا في الإسلام)(كان من المستضعفين)(كان يعمل حدادًا)(صنع سيوفا للعاص بن وائل ولم يعطه حقه)(وهو من طلب الدعاء من النبي صلَّ الله عليه وسلم: ألا تدعوا الله لنا، ألا تستنصر لنا). 11) عبدالله بن سهيل بن عمرو(من بني عامر بن لؤي)(له مواقف كثيرة محمودة، وليس من المشهورين)(خرج من بيت سادة المشركين المعادين سهيل بن عمرو)(كان صغير السن حين أسلم 15أو16عامًا)(من المهاجرين إلى الحبشة)(وشهد بدرًا مسلمًا)(استشهد في اليمامة).

سبحان الله، كأني أول مرة أسمع سورة فصلت! جزاكم الله خير الجزاء

يارب لك الحمد ان فضلت علينا بهذه محاضرات ودروس جزاكم الله خيرا كل القائمين والعاملين عليها جمعنا بكم في فردوسه صحبة محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه اللهم آمين

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم وشافاكم وعافاكم شيخنا.. ونسأل الله أن يتقبلكم ويتقلبنا