غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتراوح على اله وصحبه ومن لنهجه اختفى

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الختامي لهذه الدورة التدريبية الفكرية دورة صمام امام التي كان هدفها هو صناعة الوعي عند الشاب المسلم على قدر المستطاع. صناعة الوعي

محركات الافكار التي تقوده ذات اليمين وذات الشمال بعيدا عن الحيادية والموضوعية صناعة الوعي في موضوع الشبهات من حيث الجذور والمظاهر ومن حيث اساليب الوقاية والعلاج صناعة الوعي قضية الجماهير وكيف تساق وكيف يمكن ان يضيع الشاب المسلم؟

في وسط الزحام وتقوده الجماهير الى خارج السكة ويكون بعيد عن منهج الكتاب والسنة واليوم المحطة الاخيرة في كلامنا في هذه الدورة وهي كلام عن الغلو والغرق الكبير في هذا المستنقع من قبل كثير من الشباب الملتزم

نخفيكم ربما يعني لم اتصور اني في يوم من الايام ساعطي هذا الموضوع محاضرة كاملة او محاضرتين متواصلتين واعالج شباكه واشكالاته وانما كانت مجرد خواطر لكن ما يتعرض له كثير من الشباب الملتزم الحريص على امته الغيور على مصالحها

ما يتعرض له كثير من هؤلاء الشباب من السقوط والانجذاب نحو بيئات الغلو وبيئات الافكار البعيدة عن منهج الكتاب والسنة ربما جعلت من المناسب او لابد من ان يتحدث طلاب العلم والدعاة والمصلحين حول هذه القضية وينبهوا الشباب عليها حتى لا يقعوا في

فخاخها ثم بعد ذلك لا نستطيع ان نستخرجهم يكون قد فات الاوان ومن هنا كان الختام ان شاء الله في هذه القضية التي ربما اكثر من يحتاجها ويعتني بها الشباب المسلم الملتزم. يعني ربما الشباب الضائع

وعنده غلو في اتجاه اخر في اتجاه المباريات او غلو في اتجاه الجلسات التي تضيع الاوقات او الغروب اتجاهات سلوكية متعددة وهو غلو حتى التمييع في هناك غلو في التمييع

حتى في تفكيك الشريعة هناك غلاة في تفكيك الشريعة. لكن طبيعة هذا المجلس هو الكلام عن الغلو بمفهومه المتعاهد عليه. الغلو في التمسك او في الممارسات الدينية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على وضع النقاط على الحروف وان يكون هذا المجلس مجلسا موضوعيا حياديا

منصفا والمراد منه كما يقول دائما شيخ الاسلام ابن تيمية تحقيق العدل. فان اهم ما يميز اهل السنة والجماعة انهم عدول حتى مع من يخالفونهم هم عدول يتكلمون بالمعايير التي ينبغي ان يتكلم فيها دون شطط او تبخيس

ونسأل الله سبحانه وتعالى الهداية والسداد كما تلاحظون من اسم المجلس اليوم هو مستنقع سميته ماذا؟ واستنقع وكأنها بركة اذا انت دخلت فيها وغرقت فيها يصعب ان تخرج مرة اخرى الا ان يشاء الله سبحانه وتعالى

في البداية يجب ان نحدد ما هو مصطلح الغلو ثم بعد ذلك نبدأ رويدا رويدا نحاول ان نفكك هذا المشهد وننظر كم فيه من تعقيدات واشكالات تحتاج الى حوار مع الشباب المسلم من اجل تحقيق التوازن المطلوب باذن الله. فنبدأ

بشكل مختصر وسريع ما هو الغلو الذي اتحدث عنه؟ الغلو ايها الكرام هو كما ترونه امامكم على الشاشة وان يتجاوز الشاب المسلم الحد المقبول شرعا الاعتقادات او السلوكيات هذا تعريف بسيط نتفق عليه ان شاء الله. الغلو الذي اتحدث عنه في مجلس اليوم

وان يتجاوز الشاب المسلم الحد المقبول شرعا فيما يتعلق بالعقائد الفكرية التي يحملها او السلوكيات التي يمارسها نم قبل ان ابدأ افكك المشهد معكم لماذا الحديث عن الغلو بالنسبة لي انا شخصيا

اعتقد انه حديث مشكل نوعا ما هناك عدة نقاط حقيقة اكون منصفا تجعل للحديث عن الغلو واشكال وتيارات معاصرة وانماطه حديث مشكل وليس بالسهل كما يتصور البعض اول قضية تجعل هذا الحديث

الى هدوء وروية قضية طبيعة الواقع الاسلامي المعاصر المليء بصور الوهم الضعف وتسلط الاعداء والحالة الكئيبة التي وصلنا اليها في نصرة بعضنا بعضا. ومن ينظر حال اخوانا في غزة اسأل الله

سبحانه وتعالى ان يجعل لهم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا. وان يؤويهم وان يفرج كربهم وهمهم ننظر للحال الذي وصل اليه كنموذج فقط لانك تشاهد غزة نعرف كم نحن ما عدنا نستطيع ان ندخل رغيف خبز لاخواننا

ما عدنا نستطيع ان نوصل لقمة طعام او شربة ماء هذا وهن كبير جدا يضغط بالتأكيد على مشاعر الشباب المسلم ويجعل يريد ان ينفض من مكانه ومن مجلسه لقمة الوهن والمذلة. هل لهذه الدرجة وصل حال الامة

خلي هذا المستوى ولهذا القدرة على الاستبداد استطاع عدونا ان يفرقنا وان يمزقنا. وان يشتتنا وان يجعلنا امة كل بلد منشغل بطعامه وشرابه وملاذه وقصار ما يبذله لاخوانه هو الدعاء من بعيد واسأل الله ان يفرج عنكم وانتهى المشهد

هذه الحالة الاسلامية اليوم ربما تجعل البعض يجعل الغلو هو احد اشكال الخلاص التي لابد ان نتبناها. اليس كذلك؟ يعني كثير من الشباب يذهب باتجاه الغلو اختيارنا باعتقاد اننا لابد ان نتخلص من هذا الواقع

يقنع ان الخلاص من هذا الواقع ينبغي ان يكون بان تحمل اشد الانواع من الافكار شدة. هكذا نستطيع ان ننفض الغبار عنا ان نعيد امجاد المسلمين في المعارك الماضية والفتوحات الاسلامية وما شابه ذلك. اذا

لما اتي اعطي محاضرة او مجلس عن الغرور يجب ان استحضر ان هناك ايضا واقع مؤلم يمر به الشعب المسلم اليوم او الدول المسلمة اجعلني اكون حذر حتى لا ايضا ازيد العيار في هذا الاتجاه مقابل

العيارات الاخرى التي ايضا تحتاج الى ضبط في هذا الوهم وفي هذا التمزق. اذا طبيعة الواقع الاسلامي اليوم المليء بالوهن يجعل اي صورة من صور القوة والشدة بالنسبة لهم عنوانا للخلص. هيك احنا هسا ننجوا

بالتالي يصبح عندي بعد عاطفي ونفسي يلعب دور كبير وانا اتكلم امامكم عن الغلو لانني اتصور ان ممكن بعض من سيشاهد هذه المحاضرة الان سيقول هذا الشيخ يتكلم عن الغلو لماذا ما تتكلم عن حالة الضعف الذي يمر بها المسلمون؟ لماذا لا تتكلم عن الاستبداد والظلم الذي يمارس على كثير من الشعوب

لماذا لا تتكلم عن مشايخ خلف القضبان تم اعتقالهم؟ فقط لاجل كتم كلمة الحق وهذي اسئلة مشروعة هذه اسئلة مشروعة شئت وابيت. لكن ارجو من هذا الاخ الذي يتابعني الان الا يستعجل علي. لانني ادرك هذه الابعاد النفسية والضغط الشعوري الذي

به جميعا لكنني في نفس الوقت مدرك تماما ان الغلو لن يكون هو الخلاص عرفتم؟ يعني انا استحضر وانا اتكلم معكم حال الامة وحال الضعف وحال الوهن واستحضر الاسرة والمعتقلين واستحضر المشايخ خلف القضبان واستحضر كثير كثير من الامور الان

لكنني في نفس الوقت مدرك تماما انك انت تبحث عن الخلاص لن يكون الغلو هو الخلاص والمنجى لهذه الامة حتى يعاد لها عزتها وكرامتها من جديد اذا هذه القضية الاولى بتجعل الموضوع بالنسبة لي شائك. اثنين

قضية من الذي يتكلم عادة عن هذا الموضوع وينتقده ويطرحه على قنوات السوشيال ميديا يعني لو انا واياك الان فتحنا اليوتيوب وكتبنا محاربة الغلو ومفهوم الغلو واشكالاته من المظاهر الطيبة التي ستظهر لك على السوشيال ميديا

انتم تعرفون حجم اشكالية انه يأتي شيخ يزعم انه يريد التوازن ويريد يتكلم عن الغلو. لانه عادة للاسف لما تبدأ تتكلم عن الغلو المشاهد العربي المسلم اصبح يألف ان هذا النوع من المشايخ او الدعاء الذين يحاولون طرح هذا الموضوع

هم يريدوننا ان نخضع للاستبداد يعني هي اصبحت معادلة شرطية نقضي الغلو ماذا يعني عند الذي ينقده ان تخضع للاستبداد والظالمين وتسبح بحمدهم هذي مشكلة صارت معادلة زائفة. انه هذا يعني هذا وهذا غير صحيح

لما انقض الغلو كاشكال فكري وكمارسة وكعقيدة مهلكة هذا لا يعني انني اقول لك عليك ان تخضع للمستبدين. والظالمين ولا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر. ولا تكن رجل تقف في مواقف المسلمين

في ثباتهم ومقاومتهم. لكن اصبح للاسف في نوع من الارتباط الشرطي يعني عقاعدة حكيناها سابقا. انه في شغلة يتكلم عن الغلو اذا انا انتظر الان نوع معين من الشيوخ. شيوخ البلاط

هؤلاء الذين يسبحون ويحمدون ويمجدون فلان وفلان. وبده يشبعني الان بكلمات والطاعة وكذا ولو جلد ولو. بده يسمعني الان كثيرة وسلسل طويل من اجل يقنعني ان الغلو خطأ فهمتم الان هذه الاشكالية في هذا الطرح انه ليس كل الناس يستقبل محاضرة عن الغلو. لهذا التصور عن طبيعة هذا النوع من الشيوخ الذين يتكلمون

في محاربة هذه الظاهرة. وانا اتفق معكم ان ربما تأتي هاي النقطة ان كثير ممن يحارب الغلو ويقف في وجهه هو حتى يصف بعض مسالك اهل السنة والجماعة بالغلو. يعني يسمي المنهج الوسطي غلو. وهذي مشكلة شائكة

انه هذا الشيخ المتطرف تجاه البلاط شو مفهوم الغلو عندك؟ انا حتى اضبط المفهوم المصطلحي. ما مفهوم الغلو لديك؟ تجد انه في مشكلة انه احنا غير متفقين انا واياه. على تعريف معنى الغلو بالنسبة اله مثلا المقاومة المشروعة قد تكون غلو عنده. طب هذا غير صحيح

هذا بالعكس هذا من اعلى انواع الرباط والثبات على المبادئ فسيكون هناك ضبابية بيني وبين من يطرح ايضا محاربة الغلو انه هو يقصد بالغلو اشياء في ذهنه. وانا اقصد بالغلو اشياء مختلفة ربما في ذهنه

هذه نقطة الثانية ثالثا آآ اختلاط المركبات التي تتكون منها ظاهرة الغلو في واقعنا المعاصر كثير من الجماعات التي تتسم بانها جماعات الغلو لو اردت ان تدخل في مشهدها الداخلي يعني تبدأ تفككها من الداخل

ستجد انها مركبة من تيارات مختلفة حقيقة ما بين انسان بسيط بدائي ينضم لهذه التيارات ولا يحمل اي معتقد يعني ولا يحمل ايدلوجية معينة مشبعة بالتكفير او التبديع او هو شاب اه غيور على امته محب للاسلام والمسلمين. حاب يا خي يشم رائحة عزه لهذه الامة

كما قلت لك وجد ان تيارات الغلو هو المشهد الاقوى في الصراع الذي يمكن ان يعيد هذه العزة وهذا المجد هذا الشاب البدائي الذي لا يحمل اي معتقد لكنه غيور ربما خطابه والحكم عليه عينا سيختلف لأ عن شاب اخر لا هو مؤدلج

هو شاب يحمل فكر الغلو حقيقة ويحمل نبتة التكفير او المسارعة في التبديع والحكم على الناس واسقاطهم. بالتالي انا لا يمكن ان اجمل الكلام اجمالا عاما عن هذه التيارات لاصف ان كل كل من ينضم اليها هو بنفس الالية وبنفس التفكير

هناك من هو مؤدلج بافكار خطيرة ومدمرة ويدمر له نفسه. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. انت عارف وين الغلو يقود وما بين شاب بسيط

معذور هو مش فاهم الموضوع بتفاصيله. لكن طبعا عذره عند الله سبحانه وتعالى لا يعني اني لا انبه على انك تصطف في المكان الخطأ وانك تتجه باتجاهات محرقة ومهلكة لك

ايضا اه النقطة الرابعة التي تجعل الكلام عن موضوع الغلو بافكاره وتياراته شائك هو انه فهم العدو الخارجي لعقلية الغلاة الاسقاط السريع. هذه قضية بدنا ننتبه لها اخواني وارجو انكم تكونوا على وعي. وانكم تنقلوا هذا الوعي لمن بعدكم

المؤسسات العالمية هي درست تيارات الغلو المعاصر بكافة اشكالها. والان ما اتكلم هنا سانبه لما اتكلم عن تيارات الغلو هناك تيارات غلاة التكفير هناك طيارات غلاة التبديع. اللي هو طول الوقت طرح وتعديل واسقاط لكل من لا يوافقهم ويوافق مشايخهم. فالغلو انا لا اصطفي من جماعة

معينة لا له اشكاله ونماذجه. بل استطيع ان اقول ان كل الجماعات الاسلامية اليوم فيها غلاة. كلها بس اكيد اسوء اشكال الغلو الغلو الذي يؤدي الى سفك الدماء المعصومة. صح؟ يعني نتفق على هذا

كل الجماعات فيها غلول لانه الغلو نفسيا. الغلو هو عبارة عن طريقة في التعامل طريقة في السلوك. طريقة في المعتقدات اسوأ انواعه هو الذي يؤدي الى سفك الدماء. لكنني مؤمن تماما ان كل الجماعات بحكم تجربتي وعلاقاتي مع الجميع كلهم يوجد في

غلاة الذين لا يقبلون الا انفسهم ولا يسمعون من غيرهم ويؤطرون على افرادهم. اوعك تسمع من جماعة اخرى غيرنا. ويرون ان الجميع مخطئ الا هم. وهذا ظلم. هذا شكل من اشكال

شئنا او ابينا. لكن بالتأكيد حتى اكون دقيق. اسوء انواع الغلو هو الذي يؤدي الى سفك الدماء المعصومة ويترتب عليه اثار وخيمة. فالمهم العدو الخارجي درس عقلية الغلاة وكيف يفكرون؟ وعلى قاعدة العالم الروسي التي درسناها سابقا

الاستجابة الشرطية اصبح يفهم هؤلاء الغولاة كيف يمكن استفزازهم وكيف يمكن استعمالهم؟ وكيف يمكن توظيفهم؟ كيف يمكن استغلالهم واستعمالهم وتوظيفهم ليكونوا اداة للمشاريع العالمية انت ممكن تكون تظن انك مخلص للامة من كربها وانت في الحقيقة تزيد تعقيد المشهد

وانه انت يتم ضمن خيوط اللعبة مسرح الدوما التي تقوده الدول العالمية. يتم وضعك على مكان معين وسحبك لمنطقة اخرى لتؤدي وظيفة ما ثم اعادتك لمربع اخر. ثم صناعة بيئة خصبة لك في مكان معين لتنمو. ثم ضربك هنا وابادتك لتظهر في

اخر وهي لعبة مسرح الدومى هي التي تقاد وانت في النهاية لانك شاب بسيط وبتحب دينك انت تظن انك المخلص انت في الواقع يعبث بك ويلعب بك وتتقاذف بك الجماعات والتيارات ورموزها والسوشال ميديا ذات اليمين وذات الشمال

فاذا العدو الخارج ايها الكرام ادرك هذه العقلية فاصبح يستعمل لعبة الغلاة. انا بسميها لاسقاط كثير من المصلحين بدون ان يتدخل بل بمجرد ان يقوم يعني اليوم حتعطيك نموذج معين. الغنا اذا شافه

شيخ وداعية على قناة معينة من القنوات الرسمية ماذا سيكون وجهة نظرهم؟ استجابة شرطية نشرة اخبار رسمية او مع مذيع رسمي في البلد شيخ بدل مجرد ما يشوف الغلاة جالسين عطاولة عفوا يشوفوا بعض المصلحين والمشايخ جالسين مع اناس شوي مميعين مفككين. شو دائما الاستجابة الشرقية

قلنا لكم الشيخ افكاره تغيرت هاي الاستجابة الشرقية اصبحت مدروسة للغرب. بدك تحرق مصلح؟ بدك تدمر مصلح؟ تحرق شيخ له وزنه حطه في ظرف وصوره خلي الغلام يشوفوه وهو في هذا الظرف

والشيخ المصلح يعرف انه هذا الظرف اللي انا فيه في الجلوس مع فلان سين صاد او كذا او الخروج بمن قا تلفزيون رسمي بغض النظر الشيخ المصلح اجتهد الاستجابة الشرطية المتوقعة من تيارات الغلو على مختلف اشكالها. انه ماذا؟

اسقاط هذا الشخص طبعا بدون ما يسألوه اصلا يعني ما حدا راح يعني يتفضل يروح يسأل هادا الشيخ. انت لماذا خرجت؟ او لماذا ظهرت في هذا؟ ما حدا راح يسأل. هو خلص الاستجابة الشرطية اسقاط

وهذا انا رأيت في كثير من التجارب ان العدو يفهم تماما. هذا الشيخ مصلح واضح انه اه بدنا نحرقه عام يعني حطوه في مجلس وجنبه سين وصاد من المسؤولين شايفين الشيخ مع مين قاعد

شايفينه مع مين جالس؟ شايفينه وين طلع؟ شايفين بتصيروا استجابة شرطية ويسقط الشيخ وينتهى خيره ويحارب ويحكم عليه. فبتيجي انت لتيارات الغلى انت ماذا اسقطت هذا الشيخ او هذا المصلح او هذا الداعية؟ لانه رأيناه على شاشة التلفزيون

انت رأيته بس سألته عن التفاصيل عرفنا وراء الاكمة ام هي الاستجابة الشرطية هي التي تحكمكم؟ فاصبح في نوع من الدهاء العالمي كيف يتم اسقاط الرموز والدعاة المصلحين من خلال فهم كيف تكون ردات فعل الغلاة تجاه هذه المواقف

الشيخ في هذا الموقف يتم التعامل معه بهذا الموقف. بل يمكن حتى انه بعض الغلاة تقتل هؤلاء المصلحين والدعاة بدون ما اميركا واليهود يضع ايده في الموضوع كامل لك انا ليش انا ليش انا اتعب واخلص منه؟

خليهم هم يخلصوا منه حطه في موقف معين في ظرف معين وخليه يحكي بما لا يوافق اهواءهم. راح نتوقع انه هؤلاء في منهم اشد انواع الغلاة اذ انبعث اشقاها. سيقوم يقتل هذا الداعية او المصلح بحجة

الدفاع عن الدين والثوابت وخاصة القضية هي لعبة عميقة جدا وللاسف اقول ان الفهم الهش او السطحي من كثير من الشباب الملتزمين يجعلهم فريسة هذه الامور ويظن ان صنع عقلية الغلاة انا اعتقد انها من اكثر العقليات اشكالا في الساحة الاسلامية. يعني انت ممكن تتعامل مع فرق عديدة مع الاشاعر ومع الصوفية

يمكن توصل لبعض التفاهمات المعينة. عقلية الغلاة هي العقلية الوحيدة اللي انا مش قادر الى الان اوصل معها لحل. كيف يمكن معالجة هذه العقلية؟ لانه انت تتخيل انه هاي العقلية

لم تستطع ان تتعايش حتى مع الصحابة. يعني هي مش انها عقلية مش قادرة تتعايش مع مشايخ ودعاة معاصرين. هاي العقلية لم تستطع ان تتعايش مع جيل الصحابة. يعني بدك جيل انقى من جيل الصحابة؟ بدك اناس افضل من علي بن ابي طالب وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وجابر

هاي نفسية الغولاء لم تتقبل حتى اخير الناس بعد الانبياء فاذا شيء طبيعي انها ما راح تتقبلني ولن تتقبل اي داعي او مصلح مخالف امر انه هو تشكل نفسي ومرض سرطاني خطير

انت تصاب به طبعا المشكلة انك تصاب به وانت لا تشعر انك مصاب به. انت تظن انك في اعلى درجات الجنان. بس انت مصاب بهذا المرض الخطير وتظن انك تحسن صنعا ولا تستطيع ان تتقبل اي شيخ او دعاء او مصلحين مخالفين لافكارك وتوجهاتك

خامسا الذي يجعل ايضا الكلام في مصطلح الغلو مصطلح مشكل هي قضية آآ ان مصطلح الغلو اطلاقه على الحالة الوسطية اصبح ايضا موجود في القنوات الاعلامية انه كلمة الغلو احنا الان متفقين على الافكار التي تسمى غلو

لو رحت الان عمشايخ السوشيال ميديا انتم ما هي الحالة التي تسمى غلو انه في كثير من الانظمة الرسمية التيار الوسطي الذي يمثل عقيدة اهل السنة والجماعة يسمى غلو التيار المتوازن تيجي اليوم على قنواتنا التي نفتخر بها فتجد انها هي تسمي التيار المتوازن الذي يدعو الى عقيدة السلف بهدوء

وتوازن مشددين هنا. طب شو اذا مش الغلو؟ انك مثلا تحضر مرقص. تروح تعمل حفلة مع نساء ورجال. يكون في مغنيين. هيك انت بتبطل عندك غلو. اما اذا قضية كتاب وسنة وعدم اختلاط

النساء والتمسك منهج السلف الصالح انت حتى راح تسمى غلو. فاصبحت القضية اننا لسنا متفقين ما هو الغلو اذا؟ ما هو الغلو؟ متى يعتبر هذا الشاب غلا ومتى يعتبر متوسط

انه هذه العقيدة الصحيحة. قال ايضا يحتاج الى تحرير في اثناء النقاش اذا استخدام مصطلح الغلو اطلاقه على الحالة الوسطية التي تمثل منهج السلف حقا وصدقا من قبل جماعات التمييع والتفسخ

اصبح اللقب هذا لقب له ايدولوجية معينة او توظيف سياسي معين انت بتلاحظ انه القنوات الاعلامية استعمل هذا المصطلح الغلو لمقصد سياسي ما عادت القضية بحث ديني بدك تشوه تيار معين او شخص معين الصق به وصمة انه

غالي لانه مباشرة لما تسمع انه الشخص عنده غلو انت بتنفر. يعني هيك بنفس البشرية الطبيعية الاعلام دائما يأتي الى الجماعات الوسطية ويصفها بانها غالية. حتى ينفر عموم الناس منها. وبالتالي انا بدي اكون دقيق

لما اتكلم عن مصطلح الغلو المذموم. حتى لا اكون اؤدي وظيفة اخدم بها القنوات الاعلامية والناس الذين يطلقون الغلو على المعنى الباطل قضية اه يعني كيف يمكن ان يستعمل مصطلح الغلو بمعنى فيه تشويه للمصلحين؟ اعجبني فيها نقل

اه طبعا هنا ربما انصحكم كقراءة يعني عام ان تقرأوا هذا الكتاب كتاب المنشقون تمام للشيخ عبد الله العجين امره معروف يحتاج اه كتاب جيد في تحليل هذه الظاهرة والكلام عنها واستفدت منه بعض الفقرات. في مجلس اليوم وبعض القصص التي اريدك ان تقرأها لانه حاول ان يجمع الظواهر

والسياق التاريخي لها اه انا عجبتني قصة حصلت مع احمد بن حنبل. هل تتوقع انه احمد بن حنبل يوصف بانه من الخوارج؟ احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة يوصف بانه من الخوارج من قبل بعض الناس في زمنه

اعطيك القصة سريعا الخلال في كتابه السنة كتاب السنة الامام الخلال ماذا يقول يقول بلغني ان ابا خالد وموسى ابن منصور كانوا يجلسون في ذلك الجانب. يعني في منطقة في المسجد او مكان الله اعلم

سيعيبون قولنا ويدعون الى هذا القول. الان بتعرفوا احمد بن حنبل كان رافض ان الانسان يتوقف في مسألة خلق القرآن صح؟ بتعرفوا احمد بن حنبل عذب في مسألة خلق القرآن مع المعتزلة؟ وكان يقول يجب ان تقول

القرآن كلام الله غير مخلوق احمد حنبل يدافع عن هذا ويقول حتى من يتوقف ويقول لا اقول مخلوق ولا اقول غير مخلوق. احمد الحنبلي يرفض هذا هذه فتنة وقعت فيجب ان يظهر عقيدة اهل السنة وان نقول القرآن كلام الله غير مخلوق

بعض المشايخ في زمنه قالوا والله احمد حنبل عنده تشدد يعني بده يفرض علينا جميعا انه نقول ان القرآن كلام الله غير مخلوق اللي منهم ابو خالد وموسى بن منصور فكانوا يقولون

لا عيب ان نسكت ولا نقول ان كلام الله مخلوق ولا غير مخلوق خلص بدنا نكون ساكتين عن هاي المسألة. يا اخي بديش اتطرق لهاي المسألة قال ويعيبون من يكفر

ويزعمون انا نقول بقول الخوارج يقولون انه احمد بن حنبل وجماعته يقولون بقول الخوارج انه احمد ايش كان يقول؟ من قال ان القرآن مخلوق وهو كافر ومن قال ان القرآن

لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو مبتدع يعني اخرجوا الان دعاية على احمد بن حنبل انه احمد بن حنبل وطلابه مجموعة من الخوارج نقول بقول الخوارج. قال ثم تبسم ابو عبدالله. مين ابو عبد الله؟

احمد بن حنبل. انا ابو عبدالله ينظر اليهم وهم يتهمون بانك تقول بقول الخوارج تبسم كالمغتاظ يعني تبسم الانسان الحزين. انا احمد بن حنبل يقال عني خارجي ثم قال هؤلاء قوم سوء

يعني اللي بتهمني بانني من الخوارج لانني اقرر عقيدة السلف هنا هؤلاء قوم اذا قضية انه المنهج الوسطي او منهج السلف يوصف بانه منهج الغلاة هذا موجود منذ القدم يعني مش شيء جديد. حتى احمد بن حنبل امام اهل السنة اللي حتى الاشاعرة بمدحوا وبثنوا عليه. مع طبعا تحفظ البعض منا ومنهم. ومع ذلك يتهم

نخالف انت انك يأتي شخص يصفك بانك غالي او عندك افكار خوارج ما هي مشكلة. تمام؟ ياما اتهمنا بذلك يعني العبد دائما كانوا افكار خوارج تعال انا واياك نحرر نحرر يعني ماذا تقصد بكلمة خوارج؟ ماذا تقصد بكلمة غلام؟ حتى ما يكون

المصطلح هلامي. كل شخص ما بيعجبوش شخص عنه غالي وبنخلص منه وخلصت فكت. طب هلأ هل هذا منهج علمي؟ ام يجب ان تحرر الامور بمصطلحاتها؟ طيب القضايا الاساسية الان سننتقل للسؤال الثاني. انتقل شيخ معي

بدي اسأل سؤال وبدي انتظر منكم الاجابة الان يعني من باب نظرتكم للواقع وفهمكم لطبيعة الشباب اللي بتتعاملوا معهم لماذا يسقط كثير من الشباب ضحية لخطابات الغلو بس هيك نفكر دقيقة. انت اكيد ربما قابلت انسان او شفت شخص. طبعا اعود فاقول خطابات الغلو

ماذا اقصد بها؟ تشمل الغلو في التكفير الذي يتبع سفك دماء عند بعض التيارات تشمل الغلو في التبديع والتفسيق الى ان وصلنا اليوم يفسق ويبدع الائمة على السوشيال ميديا. بتعرفوا هدول جماعة انه لازم ندخل في ابو حنيفة ونسقطه او يعني لازم

ندخل في كل هؤلاء ونقيم لهم محاكم الان على السوشيال ميديا تيارات الغلو في الجرح والتعديل. اخواننا الله يكرمهم اللي دايما ناس جرحوا تعديل واسقاط وبتعرفوهم برضه هذا نوع اخر من تيارات الغلو

الغلو ومن الغلو الغلو طبعا في المشايخ والاولياء اللي عند الصوفية. طب ما هذا غلو المشايخ والاولياء والقبور والذهاب اليها مش هذا غلو ايضا انا اتكلم عن الغلو بكافة اشكاله

هو السؤال ما الذي يجعل كثير من الشباب يخدع وينجذب لخطابات الغلو ويتبناها في حياتنا المعاصرة. طيب نبدأ من الشيخ الى الضيف هاداك اعطيه من الصوت مش طالع من عنده

دق عليه. يلا بسم الله. السلام عليكم ورحمة الله آآ طبعا هاي بحكيها عن تجربة شخصية يعني. نعم بداية هو جهلا ثانيا حرصا على الدين. قد ما كنا حريصين يعني ان الواحد

حريص جدا على الدين فكنا نحسن الظن في طلبة علم كبار. نعم. رأينا منهم العلم رأينا منهم الاستدلال بادلة. نعم. يعني بيجي بنقل الك اية واحاديث فانت بتقول خلص يعني اكثر من هيك ما في مجال انك تناقشهم. جميل. فكنت كثير جدا اقتنع بكلامهم. احسنت. وشوهوا سمعتي

يعني كثير من المشايخ اللي كنت اخذ عنهم. نعم. والله لدرجة اني انفر من المشايخ اللي كنت اخذ عنهم بسبب هذولا الغلاة ولكن بفضل الله بفضل الله يعني كان الله بعون اهلنا في غزة بعد الحرب

سبحان الله انكشفت هذه الامور واختلفت والله. جزاك الله خير. اذا الاخ بيقول اه الغيرة على الامة وهذا انا قلت لكم هي احدى الاشكالات اللي بتخلي الكلام في الغلو موضوع مرتبك شوي

غيرة الشاب على الامة وحرصه على انه بدنا نخلص من هذا الواقع يا شيخ احنا من متى بدي ضل اليهود مستعبدينا؟ احنا بدنا نغير واقع الاسلامي لواقع مشرق ونعيد امجاد الدولة الاموية

العباسية شو الحل عندك؟ انه يجد ان الشدة طب هو مش هيسميه غلو اكيد يعني وسيعتقد ان الشدة والافكار التكفير والتبديع هكذا ستعيد الامجاد من جديد وهكذا التصور انه هذا النوع من الشدة في الخطاب والشدة في الاحكام. وخلص اللي مش واقف معنا خلص كافر وخلصنا من شو الصاير. بضله واقف معي في الطريق. استحلال

واخلص منه هاظا نحي وهادا نحي حتى تبقى السلة المؤمنة الذين هم على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين. طبعا استحضار هاي الاحاديث استحضار احاديث عن الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين من تيارات الغلو دائما

عالي وبارز. اه ايضا استحضار تيار انه الطائفة المنصورة والغرباء بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا. فطوبى للغرباء. مين الغرباء؟ هم هدول اللي ماسكين تيارات الغلو وماشيين بهذه الطريقة لانه هي بتصير حالة عاطفية نفسية

انه لازم استحضر مفهوم انه احنا غرباء هاي الحالة النفسية انه احنا عشان هيك لازم نتحمل المشايخ مش معنا والدعاة مش معنا. والمصلحين باعونا وكذا. احنا لازم نثبت على هذا الذي نحن فيه. استحضار

الغربة احدى الاشكالات وانه الطائفة المنصورة المنصورة لازم تكون من اهل العلم. يعني مستحيل تكون الطائفة المنصورة فش فيها علماء يعني يكون ان علماء الجهة كلهم والطائفة المنصورة انت وكم واحد هايدي احدى الاشكالات. فزي ما تفضل اخونا الحالة الاسلامية الراهنة انا اعتقد انها احد

ابرز المحركات التي تؤدي بكثير من الشباب ليختار الغلو ملجأ وطريقة لحل الاشكال المعاصر. طيب مين عنده كمان تعليق؟ عند الأخ ايوه طبعه طبعه بيكون انه انسان عصبي انسان يعني زي ما بنقال متوحش بحب ممتاز احسنت الطبائع الشخصية وهذي ربما ذكرناها في محركات الافكار

محركات الافكار الداخلية وايضا ذكرناها في حتى طبائع بعض الجماهير العرق الدرس الماضي انه بعض الاعراق يعني بدون ذكر اسماء يعني بعض الدول طبيعة العرق تبعهم عرق شديد فبالتالي يميل اذا لم يكن هناك علماء متوازنون

راح يميلوا بطبعه من الافكار اللي فيها ايش ؟ شدة بتعرف كتير من الشباب اللي لاقيتهم بتبنى افكار الغلو اه كنت بسأله عن تاريخه الحياتي. هو كان زي ما قلت لكم بكون مش ملتزم اصلا

كان فترة حياته قبل الالتزام شباب الطرقات يعني يعني داق هونا وشم بقول له انت يعني بعد ما التزمت ما رجعتش الا انك تصير من تيارات الغلو فانا عارف انه هو طبيعته وجد فيها نهمه. انه انا بقول لك انا كنت في الشارع اضرب هذا اتحرش ببنت اعمل كذا. الان التزمت بدي اشوف تيار يشبع نهم

وجلدي يوجد في تيارات الغلو هذا الاشباع لطبعه ولشخصيته ولنفسيته هذا الشخص اذا لم فعلا اللي طبعه شديد اذا لم يوفق لشيخ على السنة يهذب طباعه ويضبط مشاعره واحاسيسه شد يعني وسيخرج عن السكة في كثير من الاحيان. ترى حتى في الصحابة الكرام في بعض الصحابة معروف انه طبعه في شدة لكنه احكم هذا الطبع بماذا

الكتاب والسنة مثل مين؟ من الصحابة والطبع في شدة عمر بن الخطاب دائما يجي شخص او في كثير من الاحيان يجي شخص عامل له عمة. يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق. لأ استنى يا عمر شوي شوي

تمام؟ لان عمر كان كما قال الصحابة وقاف عند كتاب الله وقاف عند كتاب الله اي عند حكم الله ضبط هذه المشاعر ووظف طاقته الغضبية لخدمة الاسلام والمسلمين فكان عمر الزعيم

تمام نفس الاشي مثلا خالد ابن الوليد في اكثر من موقف دخل على بني جذيمة قتلهم عن بكرة ابيهم. هم اعتصموا بالسجود قال ترى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني ابراء اليك ما صنع خالد

موقف اخر خالد يا رسول الله هذا منافق دعني انتهي منه يا رسول الله دعني اقتل عبد الله بن ابي اكثر موقف انه خالد بن الوليد شخصية ايش عسكري شخصية قوية. لكنه في النهاية في شرع بحكمه

بالتالي برجع وبقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. واليك المصير. فما بعطي مساحة لمشاعره وشخصيته القوية انه هي تختار السلوك التي تحبها احسنت. ايضا عطية لعدنان بسم الله. شيخنا في نقطة اعم من نقطة اللي ذكرها الاخ اللي هي مش فقط مثلا العصبية او يكون

طبعه في عصبي ممكن يتجه الى اه اتجاهات التكفير مثلا او التبديع. ولكن هي الطبيعة انسانية بشكل عام انه الانسان يتجه الى غلو يوافق طبعه. فممكن يتجه الى الصوفية اذا كان طبعه رقيق ممكن يتجه الى التبديع ممكن يتجه الى التكفير. نعم

هذا هو يعني اذا الانسان ترك حاله هو ينجرف لانه الحق او التوازن هو صعب يعني بده تفكير وبده تمحيص. كلامه مما وعدنا اللي هو التوازن ان تقف في المنتصف يحتاج الى علم انك تتعلم

والى قهر للنفس قهر للهوى وهذا شاق على النفوس ولذلك دائما الغلو بكافة اشكاله سواء الغلو في التكفير او في التبديع او في الاولياء والصالحين هو نتيجة الجهل مع الهوى. انه انا ما بدي اتعلم وبدي انجذب للمغناطيس اللي بجذبني. يعني بتعرف هيك انا بحس

الغلو تبديع زي المغناطيس غلو التقفيز زي مغناطيس. وغلو الاولياء والصالحين. كل واحد مغناطيس بشده انه انت تمانع المغناطيس انه يشدك هاي بدها قوة هو في العلم وقوة في مخالفة الهوى مع التوكل على الله سبحانه. اكثر الشباب بسبب الكسل والفتور

بدوش يتعب ما بده يتعلم ويحضر المجالس ويخالف هواه وبحكي لأ غصبن عن الشيطان بدي اوقف في المنتصف. لأ يسلم نفسه للهوى اينما جذبه الهوى جذبه. فهذه مشكلة زي ما تفضلت ان الانسان بطبعه يميل الى الاطراف

لانه يصعب عليه البقاء في المنتصف. تفضل المايك اعتقد انه بدرس من الكتب لحاله وبفهم عكيفه دون الرجوع لاي شيخ. اذا فوضى المعرفة فوضى المعرفة التي يعاني منها بعض الاشخاص

بتخليه يتبنى اراء دون وجود مشيخة. عدم الارتباط بالعلما وباهل العلم وبمجالس العلم والشعور بالاستبداد المعرفي وانه انا بفهم ما فيش داعي لمشايخ يوقع كثير من الناس في مآزق الغلو. جميل. نعم

ممكن المشايخ هاي التيارات الغلو بعضهم ببدأ يسوق زي ما ذكر الشيخ بالادلة فببدأ الانسان يصير عنده شعور بالخوف انه انا اكون عالباطل الام يخاف على نفسه انه يكون يترك هذا الحق

وطريقة المحركات اللي بستخدموها في خطاباتهم. نعم. فببدأ هو يخاف انه انا اكون عباطل تحت ضغط هذا الخوف بنضم احسنت يعني احدى ابرز الخطابات التي يمكن على الشعب وتخليه يختار الغلو وانا هذا رأيته بعيني يعني مش انا بحكي قصص انا قصص عايشتها مع كثير من الشباب انه ممكن شيخ يكون طريقته في القاء الكلام

على الشباب اه لازم تتخذ موقف من هذا الشخص. لازم تكفر واذا انت ما كفرت انت بتصير كافر انت هنا بتخاف بخاف انه انا معقول يعني ما اتخذ موقف اذا ما اخدت الموقف هذا. طب يا شيخ انا انسان بسيط ممكن انا ما ادخل في هاي الامور واخليها عندكم؟ لأ. بدك توخد طب

بتصير انت خايف من فوبيا اذا انا ما اتخذت قرار سيسقط الحكم علي. ساكون انا الكافر او انا المبتدع. او انا الضال. فانت حتى تخلص من هذا العبء خلص شو بدك اكفر مين ؟ خلص بكفره

وتبدأ تسلسلات في التكفير. انت ممكن تعتقد ان الموضوع مضحك لكن كثير من جماعات الى اليوم معاصرة هي واقعة في تحت سطوة هذا المرض والتكفير مرحلة معينة قد يكون قرار

لكن يصبح وسوسة انا اقول لك هذا عن شيء رأيته في كثير من الشباب قد يكون لمرحلة معينة انت تقرر انك تكفر ولا لأ لكن في وقت معين سيصبح وسواس عقدي

وانه انت تقول طب هذا كافر ولا خلص بكفره حتى ارتاح نفسيا حتى ترتاح نفسيا بدك تكفر ممكن حتى تقتل حتى ترتاح نفسيا. تخيل كيف هذا الضغط ها طبعا هذا الوسواس العقدي مين انشأه فيك؟

خطاب لبعض الغلا لما انت اربعة وعشرين ساعة تفتح اليوتيوب على رجل من دعاة اليوتيوب هذول بسميهم. واربعة وعشرين ساعة ببدع في الائمة والاصلحيين وو انت مع الوقت اذا انت متأثر فيه ومنسجم مع

يصبح مرض عندك انه انا لازم اصير زيه هيك الدفاع عن الدين والتوحيد والعقيدة. وغير كذا انا مميع غير كذا انا مدجن غير كذا انا مش على طريقة السلف صرفهم اللي دايما بقعدوا عاليوتيوب وبمسكوا المشايخ و بشرحوهم وبقيموا لهم محاكمات

في افكارهم من حيث انه احكم على اعيانهم. طبعا انا ما عندي مشكلة تحكم عالافكار لكن الاعيان انها تكون المحاكمات علنية عالسوشال ميديا هذا يصبح مرض مرض عند الانسان هو اصلا هو نفسه هذا الرجل هو مش قادر يسيطر على نفسه طال عمره

يا علم هو ما عاد يسيطر على نفسه انه اصبح مرض هو لا يشعر بالراحة طبعا هذا بقول لك علم وليس اه عفوا يعني مجرد كلام تعبئة السطور. هي تصبح عادة عادة. كيف واحد عنده عادة يصحى الصبح يقرأ قرآن

شخص عنده عادة مثلا يقرأ يوميا ورد من القرآن اذا نام بدون ما يقرأ الورد يشعر ان هناك شيء ينكث في قلبه. هناك ناس تصبح عندهم عادة انه انا معقول يمر مشهد لشيخ او كذا وما اعلق عليه واحكم عليه انه كافر او

مبتدع فاسق طب انت لماذا وضعت نفسك حاكم على الناس؟ بقول لك اه يا شيخ ما هو لازم نحكم على الناس. مش مهو مين قال لك انه انت اللي لازم تحكم؟

مش في بعض الامور لاهل العلم خليها لمساحتهم وانت تكون تبع لاهل العلم. يعني نقاش طويل. بس انا فقط اريدك ان تفهم كيف يصبح مرض نفسي سلوكي يحتاج لعلاج نفسي

يحتاج لعلاج نفسي سلوكي حتى يتخلص من عادة التكفير والتبديع ويعرف كيف يهدأ انه انا ليس انا المطلوب مني ان احكم على كل الناس. وانا لست من المتخصصين ولا من اهل العلم الكبار. ليكن لي في كل مسألة وكل شخص وكل واقعة حكم معين

طيب ايضا في حدا عنده هنا رأي جنبك ايوه يكون اه رد فعل عن التطرف في التمييع اللي بكون موجود في المجتمع. ممتاز احسنت. ردة فعل وهذا ايضا من ابرز الاشكال. ردة فعل على التمييع والتفسخ

بتيجي ردة فعل عند البعض انه يختار الغلو اصلا. احنا كل الفرق الاسلامية كما قلنا عبر تاريخ امتنا هي ردات فعل عموما يعني. فالخوارج ردة فعل عندهم طلعت الشيعة ردة فعل عنهم طلعت النواصب. المعطلة ردة فعل طلعت المجسمة. القدرية ردة فعل طلعت الجبرية. فصراع الافكار لما يكون ردات

فعل وليس محكوما بالكتاب والسنة شيء طبيعي ينشئ عندك غلام. تفضل اخر شيء هنا احنا لو جلسنا نتكلم عن الدوافع هي كثيرة ولكن بشكل عام يعني اعطيني دافع بكفي. لأ انا كنت يعني كان جوابي انه هي محركات الافكار بشكل عام يعني

يقع لها الشباب اه تحت تأثيرها يعني اه سواء تحت محرك واحد او تحت اه عدة محركات الافكار الداخلية والخارجية اللي ربما تعلمناها في اول محاضرتين هي تعكس لماذا الانسان يصبح غير موضوعي ويختار التطرف؟ طيب. حتى لا اطيل انا عارف انكم كثير مشاركات بس حتى نستغل المجلس اليوم. انا بدي اضع بعض النقاط

بعض النقاط التي تدفع كثير من الشباب لاختيار الغلو مسلكا وطريقا. اولا اللي حكى عنها اخونا اللي هي الحالة الاسلامية الراهنة من الضعف والتشتت عدم وجود حل يلوح في الافق

يعني بدنا حل يا شيخ. طب كيف بدنا ننصر اخوانا؟ عدم وجود حل في الافق وطول الحلول الاخرى التي تقوم على الصبر والتروي. يعني الشاب المسلم المعاصر بده حل سريع

هل هو يرى اثره خلال خمس ست سبع سبع عشر سنوات؟ لما تيجي تقول له لأ سامحني هناك حلول مسائل حلول طويلة النفس حلول ربما تحتاج انه جيل جيلين وثلاث

ممكن انه انت ما ترى الثمرة ممكن تراها اجيال لاحقة بس انت لك اه قصب الصب انه انت وضعت البذرة وهاي البذرة اللي وضعتها في هذا المجتمع. انا عارف انه سقيها بالتعليم والتروي وتوجيه الناس للخير. يحتاج عشرين ثلاثين ويجي جيل بعديه يكمل

هذا الطريق الى ان تجد انفراجة للامة في منطقة معينة ومنها يبدأ النصر العظيم ويكون في منطقية في التغيير. بدون الولع في تكفير الناس والدخول في تبديعهم وكذا. وفهم ان كثير من الناس اليوم قد يكون عنده عذر من تشوه معين في الفكر او ما شابه ذلك

كثير من الشباب ما عنده هذا الصبر الامة حالها مضني لا يوجد حل يلوح في الافق من الواقع المعطى حلول سريعة والحلول اللي انتم بتفرضوها يا مشايخ ويا دعاة هاي طويلة معناته انا بجوز اموت وانا مش شايف اشي

شو المشكلة وانك تموت وما شفت شي الله عز وجل ماذا قال لنبيه؟ اصبر ان وعد الله حق. فاما نرينك بعض الذين عدهم توفينك فالينا يرجعون الله سبحانه وتعالى علم نبيه صلى الله عليه وسلم وهي تعليم للاجيال كلها. انه انت المطلوب منك ان تمشي على سكة صحيحة في التغيير

الاصلاح اما نريينك قد ترى انت ثمرة هذه الدعوة؟ واما لتوفي الخيار الاخر ممكن تموت وما ترى انت الثمرة. ولكن انت لك يعني علامة انك زرعتها انك بذرتها هذا شيء يذكر لك هذا يحفظ لك

انك انت زرعت هذه البذرة حتى جاءت. يعني صلاح الدين الايوبي فتح بيت المقدس. صلاح الدين هي بذرة زرعها قبله من نور الدين زنكي ونور الدين هو ثمرة من؟ عماد الدين زنكي. يعني انت بتتكلم عن اجيال مرت حتى كان الفتح الاخير

فلا بد انك تفهم ايها الشاب المسلم انا اعرف انه ضمن المعطيات المعاصرة لا يوجد حل يروح في الافق واعرف انه انت متعطش لحل لحل هذه الامة يعني ورفع الكرآبة عنه

لكن انا لا اجد لا يوجد عصا سحرية ما في عصاية ما في ادوية تؤخذ من الصيدليات نعالج بهالموضوع طبيعة الحلول التي فيها تغييرات جذرية للواقع هي طويلة النفس. واحنا قلنا الدرس الماضي ان الزمن احد عناصر التغيير

العوامل البعيدة في التغيير تتوقف انه لازم ازمنة تمر. هكذا الاندلس وهكذا الدولة العثمانية وهكذا هكذا كل عجلات التغيير. طب يا شيخ النبي عليه الصلاة والسلام خلال يا خي التلات كيس على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني غلط احدى المغالطات انه الشخص بده يقيس نفسه

قال النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ايضا التجربة اخذت فترتها اليس كذلك؟ كان تلاتطعشر سنة في مكة. عشر سنوات فيها الام فيها مخاض. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه من السماء

يعني في عصمة اما انا واياك ما يوحى الينا احنا ما فش عنا عصمة. بالتالي في اخطاء في تقصير في كذا. اما النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه من التقصير. فانت صعب تقيس نفسك

ودعوتك وطريقتك في التغيير انت كشخص بالضبط على النبي عليه الصلاة والسلام لانه في نوع من الفرق يجب ان يفهم في هذا الموضوع. طيب ثانيا الذي اعتقد انه احد اسباب انتشار ظاهرة الغلو في واقعنا المعاصر

هي سهولة الترويج والانتشار لهذه الافكار نظرا لسهولتها ولموافقتها لاهواء النفوس والجماهير ربما اشار اليه عدنان لما تكلمنا انه قضية انه اليوم من السهل جدا انك تطلع عالسوشيال ميديا وتنشئ خطاب فيه غلو

وتجد مصفقين بانه النفس البشرية كما قلنا تميل الى الاطراف ما بتحب التوازن. التوازن صعب شو الاسهل عليك؟ الاسهل ان تتبنى الغلو. انا بعطيك اياها من الاخر الاسهل ان تتطرف

لانه التطرف يوافق الهوى التوازن يحتاج الى علم يحتاج اني احضر عند المشايخ والدعاة واقرأ بعد ذلك واستفيد واتروى واعيد اناقش بهدوء هذا صعب. هذا شيخ بده مني جهد. وانا لست في صدد ابذل جهد. طب شو حلك؟

بسلم نفسي لهواها. فتختار شكل من اشكال الغلو التي تتناسب لك. اما تكفير او جماعة الجرح والتعديل او جماعة الصوفية يعني بتختار لك شكل من الاشكال وبتمشي مع هذا التيار

فبالتالي واصبحت المشكلة اخواني سهولة الترويج لهذا. انه عادة تيارات الغلو بكافة اشكالها سميها انا فاضي اشغال هم مش يعني طلاب علم. عم بارخوا وبكتبوا لا لا فاضيين اشغالهم بالتالي اربعة وعشرين ساعة بتفتح اليوتيوب بتلاقيهم

قاعدين كل شوي مقطع وصوت وصورة وكذا. طيب لانه هو هو لا يتعب في تحرير المعلومة وضبطها وقراءة الافكار والسؤال اهل العلم مراجعة افكاره. هو بروح بجيب لك من كتاب كتابين بنسق لك معلومتين وبطلع مقطع. يعني انت بتتعجب انه كيف السرعة عندك كل يوم يكون في مقطع

هاي السرعة في تولد الافكار هذه الدرجة من العلم انك قادر كل يوم يكون عندك احكام وافكار وتوجهات واختيارات فهي موضوع سهل يعني. سهولة الترويج وسهولة الانتشار مع فضاوة الشباب المسلم للاسف. الكل ماسك جواله. الكل فاتح اليوتيوب

ساعة وساعتين وثلاث واربع وانت بتقلب. وتشوف وخاصة خاصة لما يكون الجو في تنافس. انه هذا الشيخ بطخ عذاك الشيخ. وهذاك هيبهدله. وهذا رد عليه وهذا بعدين اسقطه. هاي الاجواء الشباب المتحمس بتابعها وبدي اعلق نصرة لهذا. وهذا انا بدي اعلق نصرة لهذاك الشيخ. شفت فلاش والشيخ

مصدر اليوم رد عالشيخ الفلاني لانه طب انا بضلني قاعد طول عمري قاعد بهالدوامة هاي. هذا برد وانا طب وين هويتي؟ وين شخصيتي؟ وين الامة اللي انت عاساس انك انضميت للغلو مشان تخلصها. انت اصبحت جزء من مشكلتها بدل ما تخلصها من اشكالاتها. يعني هؤلاء الشباب

اللي يظنون ان الغلو هو مخلص الامة من كل اشكالاتها. يصبح هو جزء من المشكلة لانه بدل ما هو يعمل للامة نتابع الصراعات وحلبة النطاح بين هذا وهذا هو حتى مستوى العبادي يتدنى. مستوى حفظه للقرآن ضعيف. مستوى دراسته للعلوم

فانت اصبحت ترى جزء من المشكلة بعد ان كنت تظن انك تبحث عن الحل ايضا وهذه علينا ان نكون دقيقين فيها مساحة اشتباه الحق بالباطل في خطابات اصحاب او رؤساء تيارات الغلو. الان اي

طيارات خطاب التكفير او خطاب انه ليس كل كلامهم باطل صح؟ هنا بضيع الشاب كيف حكى اخونا قضية الادلة هو هذا الرجل سواء مسؤول عن خطاب غلاة التكفير او مسؤول عن خطاب ولاة التبديع. هل كل كلامه غلط؟ لا

في جزء من كلامه بكون صواب بس في جزء من كلامه الاخر هو اللي فيه الخطأ والاشكال هل الشباب العامي المهندس والمبرمج عنده قدرة على الفرز قادر يعرف وين اصاب هذا الشيخ وين لا الشيخ هسا قال الشيخ شطح

اغلب الشباب ما عنده القدرة على فرز الصح من الخطأ في الخطاب. فلما انا او كشخص عفوا الله يعافينا. واحد من الغلام يبدأ خطابه بتذكيرك بالام المسلمين وبمرارة الواقع المعاصر. كلامه صح ولا غلط؟

يا اخي صح والله بحكي صح واقع المسلمين صعب لما يقول لك عن تخاذل المسلمين في نصرة اخوانهم المستضعفين. كلامه صح ولا خطأ؟ يا عمي والله صعب احكي شو الحل؟ اه هون ابو شوي شوي. فهو سيبدأ معك بمقدمات

من الحق متفق عليها لكن المشكلة ستكون في النتيجة. طب ايش حلها سيدنا الشيخ؟ والحل مش لأ الحل مش التكفير مش الحل انه نصبح مجموعة من الغلاف التكفير ونكفر اخوان النا مسلمين في جماعات اخرى اجتهدوا في اشياء معينة. لانه هيك

هو لحالكم تكفروهم لحتى نبدأ احنا نعيد من جديد الانتصار لأ مو انت يعني خطابك الاول حلو الحق فهمنا انه احنا مستضعفين احنا لا نقوم بواجب النصرة حال الامة الاسلامية لكن الباطل بدأ يدخل بعدين على خطابك. الشاب المسلم البسيط اللي مش متخصص هو بنساق مع

الحق الذي يقال ابتداء فيقع في فخ الباطل انه مش قادر يفهم الاشتباك. طب اه غلاة التبديع او اسقاط الائمة والعلماء تمام من وين ممكن ندخل معاك من الكلام الصحيح؟ يعني انا الان بدي اياك تتخيل معاي واشوف تجربتك انت بتعرف زيي ولا لأ

واحد بده يتكلم في ابو حنيفة الله يرحمه كيف ممكن نبدأ معاك بخطاب صح لما يجرك شوي شوي حتى انت تخوض زيه في ابو حنيفة فهمت علي؟ يعني وايش هي المقدمات الصح اللي سيبدأ بها؟ اللي بحكي فيها حق

بعدين راح يجرك حتى تقع اذا لازم تتكلم زيهم ابو حنيفة. فوصلك للنتيجة اللي بده اياها من خلال مقدمات فيها جانب من الحق. ها يا شيخ؟ عامر ولا المايك وين الشباب؟ وين اسامة؟

سريعة سريعة بسم الله اظن بداية راح يقدم مقدمة اه حبك لله وتعظيمك لله وصفات الله. ومن ثم اه اه اصدارك احكامك على شخص مثلا وما الى ذلك اه هذا تعظيما لله

سيبدأ معك بقضية ان من تعظيم الله تعظيم اسمائه وصفاته في احد بناقش في هذا اخواني بعترض عهاي المقدمة؟ ما حدا بعترض اكيد من تعظيمنا لله يجب ان تعظم الاسماء الحسنى والصفات العلى. هاي مقدمة صحيحة متفقين فيها. اثنين

اي تلاعب وتهجم على صفات الله والعياذ بالله يجب ان يقف له العلماء بالرد والتفنيد. صح ولا لا في حدا بيعترض هاي المقدمة؟ ما حدا بعترض هاي صفات الله سبحانه

طيب بعدين ايوا استحضار نصوص لاهل العلم في ضرورة تعظيم الله. وضرورة ومن قال ان الله كذا وكذا فهو كافر. ومن قال ان الله لم يعلو فوق السماوات من قال ان كلام الله كافر

هاي المقدمات صحيحة قالها اهل العلم. واحنا متفقين معك. الان هو لاحظ عم بقودك من مقدمة لمقدمة لمقدمة انت مساحة الحق الى الان موجودة مساحة الباطل وين اصبحت؟ لاسقاط هذا الحكم بالتكفير او التبديع على ذلك العالم المعين

يصبح السؤال. هل انا اذا خالفتك في توجهك مع ابي حنيفة الله يرحمه او طريقتك في التعامل مع ملف النووي وعلماء الاشاعرة عموما رحمة الله عليه اذا انا خالفتك هل انا يلزم منها انني لا اعظم الاسماء الحسنى والصفات العلى

هل يلزم انني استهين بحق الله سبحانه وتعالى وضرورة الرد على الافكار؟ وانت بصير عندك نوع من التلازم انه انا من تعظيم الله اني ادخل في ابو حنيفة لا يرضى عليك. انه

المقدمة الاولى حق لازم اعظم الله. بس لا تعمل لي ارتباط وهمي ارتباط وهمي انه تعظيم الله يقتضي القدح في ابي حنيفة بالتحديد تعظيم الله يقتضي معالجة الافكار الخاطئة تعظيم الله يقتضي رفض اي فكرة يمكن تمس جنابه

اما شخصية معينة في اشتباه كثير وخوض كبير في التعامل معها. لا انا يمكن اقول ما بتعنيني اني احكم عليها لمرحلة معينة انه مش موضوعي. انا عالجت الفكرة الخاطئة وبينت للناس العقيدة الصحيحة. اما شخصية ذلك العالم ما دام في مساحة كبيرة

من الاشتباك حولها والاحكام عليها وجمهور العلماء من المتأخرين وهذي الثقل ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن رجب معلمي وكلهم اختاروا التردي والترحم. يا اخي اذا الي مساحة انه انا يا اخي ما ادخل في هذا الملف. يعني ما فش ارتباط شرطي بين تعظيمي لله

وبين سكوتي عن شخص معين او عالم معين فهنا هي مش مشكلة الشباب البسيط المسلم البسيط وعدم قدرته على فهم انه في حق في كلام هذا الغالي في باطن بدك تكون قادر على انك تفرق بينهم. وانا بعترف انه هاظا تنظير ولا الاغلب ما رح طب ايش اسوي يا شيخ؟

ما راح تقدر تفرغ شو اسوي ؟ ما تحضر له تسوي اللي بدك تسويه روح احضر للعلماء الكبار. ممن يسمع لهم انه هذا الذي يعلمك الخطاب المتوازن. اما الشباب الصغار حدثاء الاسنان سفهاء

الذين يخرجون على السوشيال ميديا ليسوا اهلا لان تحضر لهم لانه انت لن تعرف الاشتباك في الكلام. طيب. ايضا اه مما يسبب وقوع كثير من الشباب في تيارات الغلو والظروف النفسية والاجتماعية القاسية

ضمن دراسات معينة ان كثير من تيارات الغلو في بعض الصراعات شكلها شباب في بلد من بلدان المسلمين لما تدرس هذا البلد هذا البلد كان واقع تحت اضطهاد عالي جدا

ومستوى الفقر كان فيه عالي جدا للاسلاميين مما سبب انه نفسية الشباب المسلم في هذا البلد تحت اضطهاد كبير لعقود وفقر وحالة متعبة هي نفسية متشنجة. يعني هو اصلا كيف كان زي الزمبرك المضغوط

بمجرد ما اتيحت له الفرصة قفز الحالة النفسية من الفقر والاضطهاد والتعذيب وتفقد كثير من الشباب المسلم قدرته على التوازن يصبح يريد ان يقابل هاي الحالة الاجتماعية والنفسية والفقرية. التي يمر بها بانتقام. فالانتقام يجعل يختار الغلو مسلكا

حتى ينتقم من كل شيء. هو يظن ان الانتقام هو انتقام للدين لكن لما تأتي تحلل الواقع حقيقة لا هو ينتقم لنفسه من واقع ما عجبه واقع مليء بالفقر سجون الام ما وجدت في راحتي فاختار الانتقام منه بكافة الاشكال وبالتالي يجد منفز عند هذه التيارات

ايضا اه طبيعة بعض الاعراق الشديدة التي يكون خطاب الغلو يطابق سجاياها. هذه اشرت لها قبل قليل. انه بعض الاجناس المسلمين تمام لا هو جنس اصلا طبيعته عصبي جنس بطبيعته غضوب. بالتالي يجد في افكار الغلو ما يتناسب معها. اذا لم يتم ضبط الامور بالكتاب والسنة. ايضا

عرض بعض رموز الغلاة لدعوتهم وتسويقهم لها بالصوت والصورة والسوشيال ميديا مع وجود الدعم الخفي احيانا من القوى العالمية في هذا الفكر احيانا ضمن الفترات الماضية بتعرفوا تيارات الغلو التي جاءت في اخر عشرين سنة

لما تصل فكرة انه احد الشباب المفتونين بتيارات الغلو يقتل امه يقتل امه وابوه انه مش مع موافقينه في الفكر هذه قضية قضايا حصلت في بعض البلدان يقتل والده ووالدته. مع طبعا اوج انتشار تيارات الغلو وامتلاك بعض المناطق

اصبح في هناك فتنة لبعض الشباب الغرر انه بعض الوقائع يقتل والده ووالدته هذا صار معه هذا صار مريض نفسي طب مين اللي وصله لمرحلة انه يقتل ابوه وامه بالسكين في المنزل؟ متأثرا بفكر التيارات الغلو

الطريقة التي عرض فيها هؤلاء الغولاء افكارهم وانتصاراتهم واشكالهم وراياتهم لما تعرب بالكاميرا احنا قلنا قبل في الدروس الماضية انه الصورة تؤثر على العقل البشري اكثر من الخطب اليوم حتى تيارات الغلو اصبحت تفهم هذه القضية

لما انا اصنع لك فلم عالي جدا في الدقة. في التصوير. بدءا من ارتفاع الرايات انتهاء بطريقة القصاص. اخيرا بكذا وكذا انا اصنع هنا حالة معينة للمشاهد يصبح هو يشعر بانه طبعا بترجع بدخل بدك تجيب كل النقاط السابقة هو معرض للاضطهاد مثلا في بلد

حال المسلمين المزرين اللي بروباجندا اللي عملت له هذه الصورة الاعلامية والفيديو الجميل المتقن ايش اخرج لك في النهاية؟ الشاب الان بده يتفشش في اي واحد تعال لامه ابوه قتلهم. انتم عارفين شو اللي صار معه؟ هو تحت اعلى انواع الضغط النفسي. وانا عندي

جدا بالنسبة اله مشوق. لانتصارات المسلمين مع حالة نفسية من الاضطهاد بده يتفشش في اي واحد حواليه انه هو الان في قمة ما بعرفش لعلم النفس ولا هذا في مركب جه في الجسم مش عارف شو اسمه

واصل لاعلى الدمامين واصل لاعلى اعلى الدرجات هذا يقال في الابحاث انا مش متخصص في علم النفس حتى اعطيك الاسماء العلمية. بس انا مطلع ازعم جيدا على هذه الامور انه هو كيف انت الدوبامين لما تشاهد افلام والعياذ بالله ولا هذه الافلام

اباحية وصل لاعلى درجات النشوة وهذا الذي يحصل للاسف مع بعض الشباب لما يقع في فريسة الغلو انه يقع انه انا عوامل كثيرة احاطت بي جعلته النشوة عنده لا يكتمل الا انه يتفشش في اقرب واحد منه

وفعلا فعلا حصلت قتل ابوه وامه مساكين ما لهمش علاقة بالموضوع. راح جاب ابن خاله شافه بيشتغل ابصر وين قال له تعال يا عمي اطلع عالبر ونخلص عليك وخلصنا منه

انت شو بتسوق يا عم انت علي؟ انت هيك بتعالج انت هيك بتعز الاسلام والمسلمين؟ واللي انت عم بتزيد المشكلة وبتأزم المشهد اكثر واكثر هذي حالة نفسية مرضية اخواني وليست منهج علمي. ليست حالة الفكاك انا بقول هذا حرقة على الشباب المسلم انه حرام تروح حياته

ثلاثين سنة خلفك وانت بس ضايع وتائه وتظن انك من المحسنين صنعا. يعني سجن مع منهج خارجي يعني حرام الذين ضل سعيهم في الحياة انت رح تصبر سنوات عشغلة لم تصب ابدا في صالح الاسلام والمسلمين في لحظة ما. فهذه القضية يجب ان

اياك ان تغتر بكل ما يعرض لك على السوشيال ميديا من فيديوهات واعلانات وصور وهذا وهذا كلها وهم. وهم بدليل ان كل هاي الافلام اللي فرطت بكثير من الشباب انتهت صحيح ما عادت موجودة. خلال اقل من سنة كل ما رسم انتهى

معقول اذا هاي الافلام كلها طلعت افلام؟ نعم افلام. افلام كان هدفها ان تحرق فكرك وحياتك ومستقبلك وتبقى شاب على هامش الحياة والتاريخ ونبقى امة يعبث بها عدوها علينا ان ننتبه ولا نستقبل كل شيء على انه صواب. طيب

هنا فقط يعني من باب اقرأ لك كيف يعني رموز الغلاة احيانا يحسنون تسويق الافكار ساتيك بمثال من شف النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا هذه العلامة في الغلام يقول صلى الله عليه وسلم في وصف الغلام يقولون من قول خير البرية

وفي رواية يقولون من خير قول البرية. يقول صلى الله عليه وسلم يقولون من خير قول البرية. شو يعني؟ يعني احسن الكلام العسل اللي بتسمعه منهم. يقولون من خير قول البارية يعني احسن الكلام. قال الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وممكن يستحضر لك حتى يعني مجرد استحضاره لابن تيمية او الشافعي او احمد لا يعفيه من وصمة الغلو. بحاول من كلام هؤلاء ما يمكن ان يوافق رغباتك

ثم هو حقيقة ليس لها منهج ابن تيمية ولا على منهج غيره. انما انتقل كلمات المتشابهة من نصوصهم حتى يسوغ خطابه هنا صفحة مية وستة وثمانين سريعا اعطيك مثلا هذه الخطبة

مثلا المستورد هو من بني سعد ابن زيد احد قادة الخوارج في زمن علي بن ابي طالب خطب خطبة حمد الله واثنى عليه. وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم

ثم قال شوفوا الان كيف الخطاب العاطفي وعرض المذهب. الغلو قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا بالعدل تخفق راياته وتلمع معالمه ويبلغنا عن ربه وينصح لامته كلام رائع فخم

حتى قبضه الله مخيرا مختارا عليه الصلاة والسلام ثم قام الصديق تصدق عن نبيه وقاتل من ارتد عن دين ربه. وذكر ان الله صلى الله عليه وسلم وذكر ان الله عز وجل قرن الصلاة بالزكاة

فرأى تعطيل احداهما طعنا على الاخرى. لا بل على جميع منازل الدين ثم قبضه الله اليه مغفورا ثم قام الفاروق ففرق بين الحق والباطل مسويا بين الناس في اعطائه. لا مؤثرا لاقاربه

هون عمين بده يرمي عثمان بن عفان بده يتهمه انه عثمان بن عفان كان يخص حواشيه واولا بدأ بالثناء على الله ثم ابي بكر ثم عمر والترضي انت بالنسبة الك والله هذا الرجل شكله حقاني بتكلم بحق يمدح ابو بكر وعمر. طيب

نموذجا لاقاربه ولا محكما في دين ربه. بده يضرب مين هنا؟ علي بن ابي طالب ليش رضي بالتحكيم مع معاوية بن ابي سفيان وها انتم تعلمون ما حدث. انتم شايفين انه علي بن ابي طالب رضي ونزل للتحكيم مع معاوية

والله يقول وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. استحضار النص القرآني انه يا شباب الجهاد تفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما تمام ويقولون وكان المستورد هذا كان كثير الصلاة

شديد الاجتهاد ولكنه في النهاية رأس من رؤوس الضلال من اين اوتي ان هو تخيل انه هذا الشخص طب انت المستورد لا انت صحابي. ولا شفت النبي عليه الصلاة والسلام. معقول انه شايف نفسك علميا ومعرفيا

اعلى من جيل الصحابة هل تعتقد انك اكثر علما من جابر وابن عمر وزيد وكل هؤلاء الموجودين تروح تسأل العلماء بدل ما انه انت تستأثر بنفسك وتحتكر انه انا رأيي

عندك الصحابة الذين شهدوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا يوجد صحابي واحد قال لعلي حكمت الرجال في دين الله يعني لما يأتي شاب عمره عشرين سنة او خمسة وعشرين او ثلاثين

يخرج بحكم على شيخ او طائفة او جماعة ويرى كل مشايخ عصره لا يوافقونه على هذا ايش اللي بخلي هذا الشاب يبقى مصر على موقفه ويروج اله ويجمع شباب حواليه. مع انه المشايخ والعلماء بقولوا لك غلط. ليست هكذا الامور

هذا هو مشهد المستورد اللي كان شديد العبادة. شديد الاجتهاد من القوامين والصوامين لكنه رفض ان يخضع لعلماء الكبار من علماء عصره الذين كلهم كانوا يقولوا له اللي بتعمله غلط

في نوع من ايش اذا الهوا يعني صلاتك بكاءك في الليل صيامك كل هذا ما بخدمك عند الله سبحانه وتعالى اذا انت صاحب هوى. اذا انت بتستعلي على علماء زمانك ولا ترى الا نفسك صاحب الحقيقة المطلقة. وانه انت فقط من يفهم النصوص بشكل صحيح

اما العلماء اللي عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة. واللي غزوا بدر واحد وكانوا معه في الخندق. لا لا هذولا مميعين هذولا كانوا الصحابة يعني شوية افكارهم يعني واضح انه بلش اه اما انت حضرتك يا ابني مبارح اللي عمرك عشرين خمسة وعشرين سنة انت الثابت. انت صاحب المبادئ

اللي ما شاركت لا ببدر ولا احد. ولم نرك في تلك المواطن ابني امبارح صار اليوم يعلم على العلماء هكذا حال المستورد وهكذا هم حال كل شاب مندفع اليوم لا يضع اي وزن واي معيار للعلماء الربانيين. انا ما بقول لك حط معيار لعالم باع دينه بعرض من الدنيا بخس

مش حكم عيار للعالم او الشيخ اللي افنى حياته في طلب العلم وتعب هو مطلع على طريقة التفكير الشرعي اكثر منك باضعاف اضعاف. وانت طول عمرك جالس عالسوشيال ميديا ما زلت الاجرمية لسا بالرجولة تعيدها خمس مرات ومش ضابطها

اما ذاك الرجل تقدم عليك بسنوات في الكتب والقراءة والتصنيف ما رأيه اقرب الى الصواب من رأيك؟ فما بالك لما يكون مش واحد واحد واثنين وثلاثة واربعة وخمسة وستة وانت تراهم كلهم بعلومهم

لا يساوونك انت. الشعب اللي ما زلت ربما لا تحفظ ربع القرآن او خمس القرآن الى غير ذلك. طيب حتى لا اوقف هاي الجزئية ولا هناك مجموعة من الخطب يعني نافع من الازرق

الازرق وهو احد رؤوس الخوارج. خطب خطبة فيقول ولا تطمئنوا الى الدنيا انها غرارة لذتها نافذة ونعيمها بائت حفت بالشهوات اغترارا واظهرت حبرا واضمرت عبره فليس لاكل منها اكلة تسره ولا شربة

الى دنا الا دنا بها درجة الى اجله. وتباعد بها مسافة من امله. وانما جعلها الله دارا لمن تزود منها الى النعيم كمية الزهد والورع والكلام الجميل. استعدوا للاخرة. لا تتعلق بالدنيا. كلام رائع

ممكن يبكيك؟ كمية الزهد اللي كانت عند اول نموذج من نموذج الغلا كمية الزهد ملفتة ولكنهم في النهاية كما قال ابو امامة كلاب اهل النار. انت فاهم ايش مشكلة النموذج الغلو

وفي قمة الزهد في قمة التعبد تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم متخيل انه وهذا خطاب للصحابة يعني انتم يا صحابة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم لما تروا نموذج تعبد الخوارج والغلاء

تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. كمية الصلاة عندهم هائلة كمية التعبد عالية جدا. وممكن بيعمل صداقات ولله اشياء كثيرة وانا ما بزعم انه صدقاته مش لله لا ممكن تكون لله هذا المربك في نموذج الخوارج. انه انت

يا اخي شوف والله بعمل صدقات. وبعمل لله وساعدني وعمل معقول يكون من الخوارج؟ اه والله هذي هي القضية المربكة في في مشروع الخوارج او الغلاة عموما انه هو كونه من الغلاة وتصنيفه انه صاحب فكر فاسد

ولا يعني انه ليس متعبدا ولا زاهدا او انه منافق لا له مش منافق في زهده هو صادق في زهده صادق في تعبد. عبدالله بن وهب الراسبي رئيس الخوارج اللي قاتل علي بن ابي طالب في معركة النهروان

كان يسمى بابي المناقب وكان في جبينه اثر من طول السجود الشيء الغريب كانوا هنا في جبينها علامة من طول السجود يعني رجل يجلس ساجد لله ساعة وساعتين وثلاث ما عنده مشكلة

لكنه في النهاية من الخوارج والنبي صلى الله عليه وسلم قال قتلاهم خير قتلى تحت اديم السماء. يعني احسن ناس قتلتموهم هذا الصنف هذا اللي بجعل موضوع الخوارج او الغلو مقلق

انه معقول هذا الشخص اللي في قمة التعبد وقمة الصلاة وقمة الصيام احسن واحد اقتله بالنسبة الك سيبقى في قلبك ايش اشكال يعني يا شيخ انا بقتل يهودي ماشي يعني فهمنا

محتلين البلاد. اما واحد اشوفه صار بصلي و بزكي ومتعبد وبقرأ القرآن يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول احسن واحد يقتل هو هذا الرجل الغالي هذا اللي بجعل موضوع الغلو مرتبك وشائك والكلام فيه مش سهل. لانه انت بدك تتكلم انه عن قتلاهم خير قتلى تحت اقديم السماء

مين هذا الشخص اللي وصل لهاي المرحلة في التعبد وانا سامحني محتاج اقتلك واخلص عليك لانك مصيبة عالامة اذا هنا نقطة نيجي للانماط الغلو. طبعا انماط الغلو ما راح ادقق عليها كثير لاني ذكرتها ان هناك في شيء قبلها

وهذي مهمة. اخواني وهذي عند بعضهم بعض الشباب يختار الغلو مش بكاء على حال الامة يختار الغلو بحثا عن التميز وشهوة الانتماء كيف يعني بيجي بعض الشباب احضروا عنا في المجالس او عند اي شيخ من المشايخ في اقطار العالم الاسلامي

نشوف ان العلم الشرعي مشوار طويل والله بدي اتمذهب عمذهب فقهي بدي احفظ احاديث واقرأها وادرسها. هناك علوم الات نحو صرف واصول فقه. بعدين علوم مقاصد. مشوار انا هيك ما راح اتميز بسرعة بكون هو اصلا جاي يبحث عن ايش؟ عن التميز. يعني ربما شاف له شيخ جالس على كرسي والطلاب حواليه متحلقين. وهذا بقبل

وهذا كذا شاف هيبة المشايخ فشاف في تميز عند بعضهم مقال انا بدي اصير زيهم هم احسن مني يكونوا متميزين. فحاول انه يبدأ بهذا السلك. قال لك ببلش اطلب علم. هو يوم في يوم بتعلم وبصير زي هؤلاء الي ابهتي

طلابي وتلاميذي وهذا اللي بقبل راسي. وهذا بشيل شنطتي وهذا بحملني وهذا كذا. طيب نبلش في هذا الطريق اه والله هذا الطريق طلعت طويلة يعني هذه حفلة الها اول ما يعني بدي اصبر واتعلم. ست سبع سنين وعشر سنين حتى اصير شيخ والي ناسي. خلص انا

بروح بختار طريق مختصر اكثر نشوف انه كثير من دعاة السوشيال ميديا ناس ما طلبوش العلم عالمشايخ ولا تعبوا في هذا الموضوع. شاب قرأ له كتاب كتابين بجمع له معلومتين وبطلع لك بفكرة

بكون الفكرة الا هيكا حب في النفس ذكرى غريبة بتعرفوا القصة الرجل الذي حاب ان يشتهر. رجل التاريخ يقول حب ان يكون له شهرة. حاول يبحث عن الشهرة في اي مكان ما لا

وقد ما في طريقة اني اشتهر ويعرفني الناس الا اني ابول ببئر زمزم فراح بالب بئر زمزم فاشتهر. شو حكوا؟ صار معروف بتعرفوا فلان؟ اه فلان اللي بالي بير زمزم. في بعض الناس هيك حاله

هو بده يبحث عن تميز انه المشايخ مش شايفيني بينهم. ما حداش معطيني احترامي واجلالي زي ما كنت متوقع خليني اطلع برأي شاذ ولا الفكرة فيها تطرف. وبتجمع الشباب. وبالتالي بصير الي جمهوري وانصاري. وخاصة هذا طبعا ما بسلكه الا واحد. ربنا معطيه لسان. يعني هو

بعرف كيف يلعب على خوارزميات السوشال ميديا. بعرف كيف يعني يلعب على عواطف الجماهير. فيستغل هذه اللعبة القذرة من اجل ان يتميز ويصبح متابعين وانصار وناس تدافع عنه. ويشتهر امره. وهذا للاسف يعني بعض الناس اخواني اليوم

حقيقة يعني لا يسوى شيء في الباب العلمي مع ذلك اله انصار ومتابعين بالمئات والالاف مستغرب لكن فعلا هو استطاع ان يخدع فئام كثيرة من الشباب الجاهل ثامنا من اسباب انتشار ايضا الغلو. انحدار الحالة العلمية بشكل عام في مختلف الاوساط. يعني غياب كثير من العلماء عن المشهد

ووفاة كثير من العلماء سجن كثير من العلماء خلى الساحة فاضية وجاء مصداق قوله صلى الله عليه وسلم نصبوا رؤوسا جهالا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا. لما انت تشوف في نوع من الفراغ في الساحة وقلة من العلماء اللي بنزلوا للشباب و بحاوروهم وبخاطبوهم ويطرحون الدروس

فعن وقت الشاب راح يقعد عالسوشال ميديا يتابع. ما في مشايخ. ما في حلقات علم. ما في دعاة. وهونا بتيجي مسؤولية علينا ايضا وعلى كل امام مسجد وعلى كل شيخ في منطقة

انه انت ما بصير تخلي الشباب فريسة لانه اذا اهل الخير والصلاح تنقبوا وابتعدوا جاء اهل الفساد والغلو الشاب السنة هاي سيشبع هذا الفراغ باختياره لخيارات الغلو هذه بالنسبة للاسباب التي تدعو الشباب الى الغلو زي ما قال اخونا وعموما محركات الافكار

التي درسناها تتكامل مع بعضها البعض في توجيه موصلة كثير من الشباب نحو هذا الخيار الان انماط الغلو انا هذي ما بروح اطول فيها لاني حكيت انه الغلو ليس شكلا واحدا زي ما قلنا. في واحد غلوه ما بحب التكفير يقول لك انا ما بدي اكفر

خلص انت شو بتحب تبديع في جماعات تزبط معك. جماعات للتبديل خاصة. هاي ما بتوصل سقفة للتكفير. طيب انت شو قلت لأ انا ما بعمل لا التكفير ولا التبدي. انا بحب الناس كلها خير وبركة

في عنا جماعات الغلو في اه الصالحين روح عند اخوانك في الصوفية وضلك هناك اغلو. وروح على كل القبور وزورها وتمسح فيها وكل الاولياء. وما حدا بقول لك وين رايح وين جاي. بلاقي يعني. فباختصار

اي غنو بتحبه انت ستجد له قطيعه وجمهوره وثقافته التي تنتمي اليها. فالغلو ليس معلما واحدا لكن اعود فاقول الغلو الذي النبي صلى الله عليه وسلم امر بتصفية اصحابه والغلو الذي يؤدي الى اراقة الدماء. يعني في اشكال ماشي غلو في التبديع. فيها غلو في الاداء

نقدر نتفاهم معك لمرحلة معينة الغلو الذي يؤدي انك تتطاول على الدماء هنا النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا مؤشر انه هذا الغلو يجب ان يبتر. وان يقطع لشدة وطأته عن الامة

سؤال هل ظهر الغلو في زمن النبي عليه الصلاة والسلام هل ظهر الغلو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هيك بس عصف ذهني سريع يعني هي قصة انه بداية الغلو

يعني بذور الاولى ظهرت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في ذاك الرجل الذي اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قسم غنيمة فلم يعطه كما اعطى بعض رجالات قريش فقال يا رسول الله اعدل فانك

لم تعدل الحقيقة اشعر بالصدمة من هذا النموذج يعني انك تحكي لشيخ انه شيخ مميع بفهمه يعني خلص بقول الشب خلص ما فهمش الشيخ. والشيخ مش معصوم. يعني ممكن اتفهم اي نفسية

لكن نفسية شخص يأتي لمحمد صلى الله عليه وسلم المعصوم الذي يوحى اليه من السماء يرى انه لم يقم بالحق في الواقعة ويقول له اعدل فانك لم تعدل شوف هذا الغلو انك يعني يصل مرحلة انه يريد ان يشكك في مدى فهم النبي صلى الله عليه وسلم للدين. في مدى عدالة محمد عليه الصلاة

سلام ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ترك هذا الرجل. وهناك خلاف بين الشراح ما سبب هذا الترك؟ لماذا لم يقتله؟ مع انه هاي تعتبر اساءة مباشرة لشخص النبي صلى الله عليه وسلم. وجمهور المحققين على انه لم يقتله حتى لا يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه. تركه لك

لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة وهذا الرجل مولي قال يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامه مع صيامه. اقتلوهم فقد لا هم خير وقتلى تحت ايديهم الى السماء. يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام يخبر الصحابة ان هذا الشخص

سيخرج من نماذجه وامثاله في الزمن القادم اعداد كبيرة ترى انكم لستم على شيء وان هم اصحاب الحق. وستحتاجون الى قتالهم النبي عليه الصلاة والسلام يحذر انه يعني هذا الشخص هو مجرد نموذج او حالة شاذة في زمن النبوة ما كان في مثله نماذج متكاثرة. كان ممكن الاعراض

الاعراب شوي ما كانش ياخذهم. الاعرابي اللي بيجي بوخذ من هون والاعرابي اللي بشد. الاعراب هاي نموذج مختلف عموما يعني لان هي طبيعة عصبية مش صعب تتفاهم معها. لكن النموذج رجل موجود داخل الصف الاسلامي

يغلو لدرجة انه يشكك في حكم النبي عليه الصلاة والسلام. ويظن انه لا يحكم بالعدل ايضا من نماذج الغلو الاخرى التي ظهرت بس خلينا نسميها انا بديش اسميها نماذج غلو حتى اكون انا منصف

اسميها تسرعات في اصدار احكام في التكفير او التنسيق او التنفيق والنبي صلى الله عليه وسلم نبه الصحابة انه هذا الاستعجالات مرفوضة في هناك اية في القرآن اية قرآنية اقول ان الاستعجال مرفوض في اطلاق احكام التكفير. مين يجيبها

بالزبط مرفوض الاستعجال في اطلاق احكام التكفير برفع اليد تفضل الشب الصغير هانتا بتتكلم عن احكام التكفير بالتحديد. مرفوض الاستعجال فيها يا رب خلينا نشوف الدكتور يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا خرجتم مجاهدين فتبينوا

ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا بتكفروه وبتقتلوه وتبتغون عرض الحياة الدنيا هذا خطأ وقع فيه بعض الصحابة في بعض الغزوات انهم وهم في طريق الغزوة لهم قبيلة هي لقبيلة بني سليم وقيل غيرهم

هذه القبيلة سلمت على الصحابة احد الصحابة قال هؤلاء سلموا فقط حتى لا نقاتلهم ونغنم منهم واخذ الغنيمة نزل مباشرة تحذير انه هذا طبعا اللي يحصل من بعض الصحابة وليس منهج كامل حتى نقول انه غلو

ايوا نسمي التسرع من بعضهم واخطاء فردية في اصدار الاحكام لكن القرآن والسنة وقفوا منها موقف الحسم انه هذا التصرف مرفوض ما بطلع لك تتعجل في تكفير شخص. ما بطلع لك تتعجل في الحكم على الشخص اذا ضربتم في سبيل الله

فتبينوا. مش بتشوف والله شخص على شاشة التلفزيون والله هذا الرئيس ليش بسلم على الرئيس الفرنسي؟ لانه كافر شو ؟ يا اخي ربنا بيقول لك فتبينوا انت وين مستعجل رايح ؟ والله هذولا ليش قاعدين مع هذولا عطاولة المفاوضات؟ لانهم زنادق بنعرفهم

طواغيت هدول يا اخي شو هذا الكلام هو انت بتوزع الاحكام مجانا؟ ربنا بيقول لك فتبينوا. ايش يعني فتبينوا؟ بتروح بتسأله انت ليش عملت هذا التصرف؟ طب انا مش قادر اوصل له. خلص مش قادر توصل له كفره خلص. من بعمل احواض. يعني هيك الحل. ويقول لك انا مش قادر اوصل لهذا الرئيس حتى اسأله انت ليش قعدت مع ذاك الرئيس؟ فمن باب

بكفره. حتى ارتاح نفسيا واعترف. يعني هذا هو حلك انت تكفير احتياطا صار الله يقول لك فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا ما بصير شخص بقل اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. يا اخي ما بطلع لك لا انت ولا مشايخك ولا تيارك

يحكموا على اناس فقط من مقطع سوشيال ميديا. من وين هذا؟ يعني هذا نوع جديد من التكفير. التكفير من مقاطع السوشيال ميديا يوصلني مقطع بالتالي ابني حكم كامل عهذا المقطع وطبعا هي كلها تحليلات اخونا هذا. بحلل انه اكيد هاي عمالة اكيد هاي كذا. اكيد هم حكوا له

ونظرية المؤامرة وخلاص وبناء عليها يصدر حكم عيني على شخص انه كافر او مرتد او زنديق وبعد ذلك يتبع ذلك طبعا اثارة وقلائل وما شابه ذلك وانا بفهم لماذا النبي عليه الصلاة والسلام امر باستئصال الخوارج

هذا خطير هذا هذا مرعب هذا الذي يستطيع ان يصدر حكم على تكفير شخص واباحة دمه. بدون ما يتبين ويتفحص بدقة. ويتورع اذا لم تصل له المعلومة بقل لك انا ما بعرف. متورع

هاظا اللي ما عنده هاي القدرة هذا خطير كائن خطير عالمجتمع المسلم. يجب ان يستأصل. يا بنستأصل عقله بنحط عقل ثاني يعني يستأصل هو ويدبر حاله يعني. ولا اسف عليه

يا شيخ والله بصلي وشاب من حفاظ القرآن. ومن خيرة المشايخ اللي عرفناهم. يدبر حاله ما حدا قال له يتخذ هذا القرار. ما حدا قال له يضع نفسه في هذا الموقف المخزي والعقيدة الخبيثة. عقيدة الحكم على الناس دون ان تتبين المواقف

حقيقة من اصحابها هذا اخواني منهج علمي الاسلام يزرعه. وهؤلاء الافاضل او مش افاضل. اللي واقعين في هاي الغلو اشكال الغلو بده ينتبه. انه انت كارثة على الشباب المسلم وعلى تغيير انماط التفكير وانماط الحكم ومعاييرها. قديما كانت الاحكام

تصدر من الهيئات القضائية كان في قضاء شرعي يصدر الاحكام اما انه كل خمسة قاعدين لي على طبق مندي بحللوا بينهم بصدروا قرار بعد نهاية الطبقة. انه فلان كافر. هذا ما هذا غير معروف التاريخ الاسلامي الا من مناهج

ومناهج الخوارج هذا هو. او انه فلان مبتدع وانه فلان يجب ان يحارب. هذه اشكالية معرفية يجب ان تعالج وتحارب بكافة الاشكال. طيب كذلك كثير من الصحابة احيانا كانوا يصدروا منهم مواقف في الحكم على شخص بانه منافق والنبي صلى الله عليه وسلم يحذر. يعني لما جاء حاطب النبي بلتعة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما حولك على

هذا يا حاطب حاطب اخضر والله يا رسول الله ما فعلت ذلك نفاقا وانما كنت امرأة ملصقة من قريش الى اخر الحديث طبعا عمر رضي الله عنه استعجل فايش قال يا رسول الله دعني اضرب

العنق هذا المنافق حكم عليه انه ماذا؟ منافق. طبعا عمر ربما يعني لسا على الاقل عمر عنده عذر وخلينا نحكي في فهم هذه تعتبر اللي فعله حاطب خيام عظمى للدولة المسلمة. هيك تقييمه السياسي

عمر مش انه حكم حكم عفوا بدون معطيات لأ في معطيات لكن النبي عليه الصلاة والسلام المعرفة بالقرائن اعلى من معرفة عمر قالوا ما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على قلوب اهل بدر

الى غير ذلك برضو جاء صحابي اخر فقال يا رسول دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال اليس يصلي؟ فقال اني لم امر ان انقب عن قلوب الناس ولا افتش يعني اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موقف لا تستعجل لا تستعجل. انت لست في صدد انك تنزل انت الحكم. انت مجرد شاب مسلم داخل مجتمع مسلم

مش مخول بمجرد ان ترى قرائن. يعني انت ما بتحكي عن شخص شتم الذات الالهية والعياذ بالله. بتتكلم عن شخص تصرف تصرف يمكن يفهم صح ويمكن يفهم خطأ. يمكن يكون فيها مبررات ويمكن يكون عنده شبهة

عندك احتمالات كثيرة. فانت ما بطلع لك باي شكل من الاشكال ان تبادر بانزال الاحكام فقط بناء على ما سمعته. طيب اه هناك مسألة بعثها العلماء وهي لماذا الخوارج هي الطائفة الوحيدة او الغلا خلينا نسميهم الان

لماذا الغلا هي الطائفة الوحيدة التي تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن مواصفاتها بالتحديد يعني النبي عليه الصلاة والسلام هل تكلم عن اه فرق المتكلمين باسمائهم يعني هل تكلم عن المعتزلة باسمائها

بعض الاحيان ضعيفة حقيقة تمام عن القدرية وشيء من ذلك. لكن اغلبها لا يصح الفرقة الوحيدة التي فيها احاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذكر علاماته التفصيلية هي الغلام

تخيل يعني النبي عليه الصلاة والسلام حريص على ان يعلمنا كل خير الفرقة الوحيدة التي حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اعطاء صفاتها التفصيلية هي فرقة الغلام لا المشبهة ولا المعطرة ولا النواصب ولا الروافض لا تكلم عنه الغلام بالتحديد

الفرق الاخرى اشار اليها اشارات. يمكن تفهم باللوازم لكن لا نموذج الخوارج النبي صلى الله عليه وسلم اعطى فيهم عشرات الاوصاف. تحقدون صلاتكم مع صلاتهم وصيامهم مع يخرجون على حين فرقة من الناس حدثاء الاسنان

سفاء الاحلام يعجبون بانفسهم. ذكر نقاط كثيرة فيهم لماذا لهذه الدرجة هم يعتبروا النموذج الاخطر حتى يكون هي الفرقة الوحيدة التي ينص عليها بالتفصيل الغلام فهمتم السؤال كثرة الانتشار يعني ممكن ممكن يعني يكون لهم جمهور تظن

انا بدي ابدأ من هنا سهولة الافتنان الافتتان بالنموذج الغالجي سهولة الافتدان بنموذج الغلام يعني انت كشاب نموذج الغلاة نموذج صعب تحط ايدك على انه غالي. هذا الرجل الا بعد

ومتابعة تفصيلية لتكتشف اه لقى هذا الرجل عنده غلو وهذا مش صحيح فكره لماذا لانه النبي عليه الصلاة والسلام نبه اصلا الصحابة نبه الصحابة انه هدولا رح يلتبسوا عليكم راح يلتبسوا علينا يا رسول الله؟

ولانكم تحقرون صلاتكم صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وقرائتكم للقرآن مع قراءتهم حجم التعبد العالي رح يخلي موضوعهم مربك. انه معقول يا رسول الله هظولا بدك ايانا نقتلهم؟ هذول هم يعني هم الانترنت راح تيسير تتوقع سقفك انه النبي صلى الله عليه وسلم بده يأمرني بقتال اه مثلا اه من يهاجم المسلمين ويغزو بلادنا هذا متفهم

انسان يغير الكتاب والسنة ويلقيه وراء ظهره اما شخص متمسك بالكتاب والسنة اعلى انواع التمسك بدي اقتله انا بحاول اوصل لك كم النموذج الغالي مربك انه انت شخص غيور على الامة

ما بقدر اشكك في هذا كثيرا مشكلته انه بصلي ويزكي احسن مني والله هذا الشيخ طول الليل بقوم والله احسن مني كصلاة وصيام احسن مني. وكقراءة قرآن احسن مني بدي اسمح لنفسي

ان اعتبر انني اقتله وان قتلاهم خير قتلى تحت اديم السماء. هي بيني وبينك شغلة صعبة مربكة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لادراكه حجم الارباك الذي يمكن ان يقع عند الصحابة في الحكم عليهم والتورع والاحتياط

من قتلهم بالتالي اعطاهم المواصفات الدقيقة. قال حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام راح تشوفوهم مميزين في العبادات وانتم نفسكم راح تشوفوا حالكم اقل منهم في العبادات. هذولا هذولا اقتلوا لي اياهم

فهمت المشط كم هو صعب؟ وفعلا بخلي الانسان يعني يحتار حتى في واقعك المعاصر انه انا كيف يمكن ان اصدر هذا الحكم؟ كيف يمكن انزله؟ مع اناس انا شايفهم احسن مني وافضل مني والهم معروف

وهذه هي مشكلة نموذج الغلاة نموزج صعب نموذج تحديده مش سهل وانك تحكم على شخص انه غالي وبالتالي يصل الى اعلى درجات الغلو واصبح في حكم معين سينزل على ضرورة اجتثاثه. هذه بدها مختصين من العلماء يحكموا بها

اللي زادوا الطين بنلاقي ايش هو ان البعض يطلق نموذج الغلاة على السلف. يعني على من هو على عقيدة السلف اليوم يطلق عليه نموذج الغلام. انا الان كيف بدي افك الارتباط بين هذا المشهد وهذا المشهد؟ انا بعترف انه مشهد صعب

وانه مش سهل وان الموضوع بده تحري. لكنه ايضا بدك انت تنتبه على خطواتك. حتى انت لا تفتتن بهذا النموذج مع عواصف الشبهات معنا حياة الامة. اذا زي ما تفضل اخونا يعني سهولة الافتتان بهذا النموذج

وصعوبة تمييزه وادراك خطره. وانه حجم التورع راح يكون عندك عالي يعني صعب تخدم على قتل واحد بصلي يعني صعب اقرر هذا القرار يا شيخ انا بكون واحد بصليش في الصهاب وتفهم. بس واحد بصلي واحسن مني صلاته

هي هاي الفكرة. ثانيا البعض قال ايضا الخروج المبكر لهم. البعض قال لماذا النبي عليه الصلاة والسلام ذكرهم اولا بالتحديث؟ لان هي اول فرقة ظهرت في جسد الامة الغلام قبل اي فرقة اخرى اول نموذج مشوه خرج في جسد هذه الامة

نموذج الغلو كفرقة اسلامية. وبالتالي الخروج المبكر ربما استدعى من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدقق للصحابة فيهم اكثر. لعلمه ان الصحابة هم من سيواجه اول كلهم. ايضا شدة الالم الذي يسببونه لانه الغلو

عادة ما يؤدي الى دماء يؤدي الى الدخول في الاعراض. ما يؤدي الى فجور، يؤدي الى صور، رأيتم انتم بعضها. فالغلو كفرقة اسلامية تمارس الغلو هذه قضية منهكة في جوانبها المتعددة. طيب

سؤال قبل ما نأتي الى هذه قضية صفات الغلاة وسماهم العامة بعد زمن النبي عليه الصلاة والسلام جاء زمن الصحابة في زمن الصحابة هل ظهر الغلام الان مين هو التابع؟ بسألك سؤال من هو التابعي؟ شو تعريف التابعي؟

تابعي تقييمه هو كل مسلم شاهد الصحابي ومات على الاسلام صح؟ هذا تعريف التابعي كل مسلم شاهد الصحابة ومات اسلام تابعين هنا انت سننصدم بالمشهد وهو ان ما يعني سمي العبارة باسمائها

عدد كبير يصل الى خمس ست سبعة الاف من التابعين كانوا غلا اللي قاتلهم علي في النهروان مش هم شافوا الصحابة؟ اللي قاتلهم علي في النهروان وقتلهم هذول شو اسمهم العلمي؟ العلمي بس

متابعينهم هم. متابعي من رأى الصحابي ومات على الاسلام. هسا احنا مع الرأي العام ان الخوارج مسلمين. وانه كانوا اصحاب بدع ومشكلة عدد قليل من العلماء كفرهم حكم عليهم بالكفر. لكن جمهور العلماء على انهم بضلهم ايش؟ مسلمين حتى

الان اذا هؤلاء تكلم انت عن عشرة الاف تابعي ولا عشرين الف تابعي. بغض النظر عن الاعداد خلال شافوا الصحابة وعاشت مع الصحابة ومع ذلك كانوا غلا وكان الصحابة مأمورين بتصفيتهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

المشهد الخطير معقول واحد شاف جيل الصحابة برجع بقول لك يحكم عليه انه هذا يجب ان يقتل فاذا اللي ما شاف جيل الصحابي يعني مساحة الغلول رح تكون اكثر واكثر عنده. اذا مجموعة من التابعين كانوا على هاي وبعض التابعين كان يتأثروا

واحيانا ببعض اطروحات الغونا وربما ذكرت لكم قصة يزيد الفقير اللي كان متأثر ببعض افكار الخوارج. ولما جلس مع جابر بن عبدالله قالوا انا فهمت الموضوع بعض التابعين الافاضل الافاضل رواة الحديث

تأثر بهم. عمران بن حطان ذكرت لكم قصته. هذا احد رواة الصحيحين البخاري نذكره في سلسلة الاسناد احد الرواة المعتمدين لدى البخاري كان على عقيدة اهل الحديث طبعا هذا مشكلته ايش

وحدة جميلة مرة جميلة حتى تعرفوا انه يعني من الغريب ان النساء تتبنى عقيدة الغلاة انا داري بس خلاص في نساء تبنت عقيدة الغلام. فهذه امرأة جميلة فتن بها عمران بن حطام قال زوجوني اياها وانا بخليها على عقيدة السلف

تزوجوا اياها صار هو على عقيدة الخوارج. يعطيه العافية. تمام؟ بس في النهاية هو رجل صادق من رواة الحديث العدول لكنه على عقيدة الخوارج حتى يعطيك هذا انه نموذج فتان

رجل عمستوى عمران بن حطان يقع في هذه المشكلة اذا رجل عمستوى يزيد الفقير عم يتأثر بنموذج الخوارج. فلا تيجي تفكر نفسك انت الان اول ما يجوز بعض الشباب اللي عندهم غلو بسمعوني الان

ما عنديش غلو بس الشيخ ببالي بحكي عن غيري. لا لا ممكن انت ازا بقول لك عمران بنحطاب كان عنده غلو. انت مفكر حالك مبرأ انك تكون عندك عالاقل نبتة من نبتات الغلو في افكارك

لأ ارجع لنفسك وانقدها. ولا تعطي نفسك دائما مساحة انني مش مشكلة يعني. اسوء انواع الغلا اليوم بعتبر انه في نموذج اغلى منه. بس حتى انت اكثر واحد غالي اليوم في التكفير ومشبع به. هو معتبر حاله على عقيدة السلف. وانه الغلام نموذج اخر. شو نموذج اخر انت؟ ما انت مكفر نص العالم الاسلامي

نص العالم ومعتبر حالك لسا في غالي اكثر منك يعني ما ظلش شي اكثر اه حتى كيف اعطيك انه احيانا بعض الغلاة ما بكونوا مكتشفين ابتداء. تخيل بتعرف عبدالرحمن بن ملجم؟

مين عبد الرحمن ابن ملجم هذا الخارجي الذي لعنه الائمة والسلف قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل تعرف ان عبدالرحمن ابن ملجم شوف المفارقات التاريخية تعلم القرآن على يد الصحابة والفقه

من الصحابة علموه قراءة القرآن وفقهوه حتى اصبح من قراء القرآن المتقنين يعني امام في القراءة لدرجة ان عمر بن الخطاب اوصى عمرو بن العاص في مصر قال اجعل دار عبد الرحمن ابن ملجم بجانب المسجد. حتى يعلم الناس القرآن

عمر بن الخطاب عم بوصي عمرو بن العاصي مصر لانه عبدالرحمن بن ملجم كان ساكن في مصر اول شي قال له هذا عبد الرحمن ابن ملجم هذا رجل متعلم قارئ قرآن

خلي بيته بجانب المسجد يعني بننزل في مصر حتى هو المسئول عن تعليم الناس القرآن. اذا عمر ما كان يعرف انه هذا الرجل فيه نبتة خوارج في نفسه هذا الرجل علم الناس القرآن ودرس في المسجد وكان يعني عند الصحابة

له تقديره واحترامه بهذا المفهوم المعاصر ثم كان نصيبه المشؤوم انه ذهب وتأثر بافكار الخوارج الذين خرجوا بعد عثمان انتهت خلافة عمر في خلافة عثمان ركبت في دماغه فكرة انه عثمان مش جيد

وبعدين راح مع صفوف الخوارج في العراق بعدين في جلسة مع واحد مع بعض الخوارج. وقيل انه ايضا انه جعل علي مهرا لامرأة وانا مش عارف شو قصة النساوين هدولا اللي بخلوا المحالماء يصيروا خوارج. مشانهم قيل انه جعل قتله لعلي

ظهرا لامرأة وقيل ان هو جلس مع مجموعة من رؤوس الخوارج مع ثلاث واتفق هو واثنين هو الثالث هو واثنان اخران. انه كل واحد سيقتل واحد من الصحابة. فعبدالرحمن بن ملجم قال انا بقتل لكم علي بن ابي طالب

واحد ثاني قال انا بقتل لكم معاوية بن ابي سفيان قال انا بقتل عمرو بن العاص عمرو بن العاص وين ؟ في مصر. ومعاوية وين ؟ في الشام. وعلي في الكوفة

طبعا نصيب سيدنا معاوية ان معاوية خرج الى صلاة الفجر وذاك الرجل كان كامنا خلف البيت خرج فوقعت السكين في فخذ معاوية وقعت السكين في فخذ معاوية ولم تقع في بطنه او مكان مقتل. ومباشرة الحراس

على هذا الرجل وقتلوه. طبعا كانت مسمومة فجيء لمعاوية بطبيب. فالطبيب قال له يعني انت سأشربك دواء لكن هذا الدواء اذا شربته ستنقطع خلفتك سيصير معك عقم وقال اما الاولاد فلا حاجة لي بهم. خلصت عند يزيد وعند عبد الله اعطيني الدواء. فشرب معاوية دواء صار عنده عقم بس ربنا شفاه

عمرو بن العاص نصيبه في تلك الليلة اللي كان فيها مقررين قتله اصيب بمغص قالوا اصيب بتربك معوي وما خرج الى الصلاة. اخرج نائبه مسكين خرج نائبه اسمه خارجه خرج نائبه عشان يصلي بالناس فكان الرجل

اللي ماسك السكين خلف المحراب قام قتل خارجه صدم طبعا هو انه ايش؟ قطر خارجها فاكتشف انه ما قتلش عمرو بتنعس اه طبعا عمرو بن العاص خرج وعرف انه تم قتل نائبه

وقال للخارجي اردت عمرا واراد الله خارجه. صارت مثل هاي الامثال اردت عمرا واراد الله خارجا انت بدك تقتلني انا. بس نصيبي انه مش انا اللي قتلت قتلت نائبة خارجه. وهذا لكل شيء يصبح مثل لكل

في شخص اراد شيئا وجاء القدر على خلاف مراده من الذي اصاب سيفه المشؤوم عبدالرحمن بن ملجم نعم لانه سيدنا علي رضي الله عنه وهذه ممكن البعض كملحظ سياسي تؤخذ انه سيدنا علي بن ابي طالب

هو عنده توكل على الله عالي كان يخرج بدون حراس يعني سيدنا معاوية لأ معاوية سياسة اكثر كان معتمد الحراسة لكن سيدنا علي بن ابي طالب كان يعني بقول لك انا ما بدي حراس خلص يعني

وانا نصيبي استشهد لان النبي عليه الصلاة والسلام كان مبشره بالشهادة نقول لو انه اتخذ حراسا وهذه قضية عاد سياسية تتعلق به خرج علي وحده فجاء ضلع فضربه فقتله واخذه الصحابة طبعا مسكه عبد الله عم والجن وتم قتله

وفي نهايتك بنحافظ للقرآن. من معلم للقرآن من نموذج عمر بن الخطاب كان يحترمك ويقول لعمرو بن العاص خلوه يعلم نموذج كنت راقيا في تعليم القرآن وتفقيه الناس الى انسان تلعن الى يوم القيامة على السنة الصالحين والاولياء

شو اللي خلى واحد زي عبدالرحمن بن ملجم؟ حافظ للقرآن ومتعلم للفقه. ومين اللي علمه؟ الصحابة يعني مش عفوا اه من مشايخ المعاصرين اللي علموه صحابي علموه وربوه يصل لهاي النتيجة المشؤومة

الهوا ولذلك ما تقول لي انا شاب ملتزم مستحيل اقع في الغلو. مو عبد الرحمن ابن ملتزم كان شيخ اكثر من عبد الرحمن ملجم شيخ اكثر منك من اهل التعلم وهو ومع ذلك هواه شف الى اي مساحات قاده والعياذ بالله. فالهوى مقلق ومرعب ومساحاته لا يمكن الادراك اين تنتهي

طيب. هذا فقط كان يعني استعراض سريع. انه بس ان تتخيل ان عدد لا بأس به من التابعين جمهور التابعين ما كانوش خوارج بس انت تفهم بس انا حتى اعطيك ازمة المشهد انه ان تتكلم عن ربما عشرة الاف تابعي

الخوارج كحد ادنى الموضوع مش سهل نأتي الان الى صفات الغلاة وسماتهم العامة انتهى الدرس الاول نخليها للدرس الثاني ان شاء الله وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. خمس دقائق الصراحة ان شاء الله غراس العلم

طريقك نحو علم شرعي راسخ