اشبال بالخير ها قد سرنا نحو القمة وبعزم جئنا معهم. اشبال بالخير ها قد سرنا نحو القمة وبعزم جئنا معهم. اشبال بالخير ها قد سرنا نحو القمة وبعزم جئنا معهم. اشبال

هاقت سرنا نحو القمة وبعزم جئنا مع همة. اشبال بالخير ها قد سرنا نحو القمة وبعزم جئنا معهم. اشبال بالخير اشبال بالخير بسم الله يا رب سبحانك انا كنا من الظالمين

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقادة وعلم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا. وقرة اعيننا وقائدنا وسيدنا نبينا محمد

وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاحبة حياكم الله طلائع مخيم غراس في هذا الملتقى الطيب المبارك وفي هذه الامسية الخيرة المباركة في هذا الشهر الفضيل

هذي امسية التي هي في مطلع المهارة الثالثة التي نريد ان ندخل فيها ونشرع فيها في هذا المخيم. وهي مهارة جمع القلب على الله سبحانه وتعالى في العبادة. وقد وسمنا

هذا اللقاء بعنوان ملكت قلبي معلقته قلبي لان هي الثمرة التي نريد ان نصل اليها باذن الله من خلال مسيرنا. ان نصل وان يصل كل واحد منا الى ان يملك قلبه

احبابي الكرام جمع القلب على الله في العبادة هذه المرتبة من مراتب العبودية عظيمة جدا لو قلت انها جوهر العبودية وحقيقتها ولبها ومعدنها لم اكن مجازفا فان حقيقة عبوديتك لله سبحانه وتعالى ان تجمع قلبك وان تلم شعثه. على الله سبحانه وتعالى ولن تشعر

بمعنى العبادة حقيقة ولا بطعمها ولا بلذتها حتى تصل الى هذه الرتبة وهي رتبة ان تستطيع جمع القلب على الله سبحانه وتعالى عند قيامك باداء العبادات. لن تعرف ولن تستلذ ولن تأنس بعبوديتك

الله سبحانه وتعالى الا اذا استطعت ان تفعل هذا الشيء استطعت ان تجمع قلبك على الله سبحانه هذه المرتبة جمع القلب مرتبة شريفة تتشوف لها النفوس بل والله تقاتل من اجل ان تصل اليها ومن نظر في سيرة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم كيف كانوا يقاتلون سنوات مع انفسهم

حتى يستطيعوا الظفر بلحظة يجتمع فيها القلب على الله سبحانه وتعالى. احدهم يجاهد سنين العمر حتى يصل الى لحظة يجمع قلبه وعلى الصلاة. ذاك يجاهد سنوات العمر حتى يصل الى لحظة يجمع قلبه على كتاب الله سبحانه وتعالى. يجاهدون ليمروا بلحظة صفاء

لهذا القلب يجاهدون من اجل ان يظفروا بامتلاك قلوبهم. فهذه المعركة وهذه القضية قضية بالنسبة الجيل الاول للسلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم كانت هي القضية الاساسية في تحقيقهم لمقام العبودية لله سبحانه وتعالى

مسكين مسكين من خرج من هذه الحياة الدنيا ولم يظفر بلحظة يجتمع فيها قلبه على ربه عز وجل لو اردنا احبابي الكرام ان نعرف هكذا بصيغة مبسطة. ما معناه ان يجتمع قلبي على الله سبحانه عند العبادة. ما معنى هذا المفهوم؟ ماذا

تقصدون به. باختصار ان يجتمع قلبك على الله هو انك اذا شرعت في العبادة يجتمع هذا القلب المتفرق في شعاب الحياة الدنيا تأتي بهذا القلب الان انت قبل ان تشرع في صلاتك تجد قلبك في واد من وديان الحياة الدنيا هنا وفي واد ثاني

وثابت ورابع القلب مبعثر مشتت ان تجمع شتات هذا القلب وينضم انضماما واحدا وان تلم ذاك الشعف وذاك التشتت وذاك التبعثر ليتوجه قلبك عند ممارسة العبودية الى قبلة واحدة وهي الله سبحانه وتعالى وليس شيئا اخر

هذا معنى ان يجتمع قلبك على الله فهمتم احبابي الكرام ماذا نريد ان نحقق؟ نريد ان نصل اننا اذا دخلنا في صلاتنا في قراءتنا للقرآن في ذكرنا ان نستطيع ان نجمع

مع هذا القلب المبعثر هنا وهناك في الخواطر وفي الملهيات وفي الملذات والشهوات والهموم والغموم والتعلقات الى غير ذلك نريد ان نجمع ذاك الشتات ونحاول ان يلتم قلبنا ليتوجه الى قبلة واحدة لا غير

ان يتوجه الى الله سبحانه وتعالى وليس الى شيء اخر. حقيقة هذه المرتبة وهذه المهارة من استطاع ان يصل اليها من قدر على تحقيق ذلك الجمع. وذلك الالتئام وذلك الالتئام. لذلك القلب المبعثر من استطاع ان يفعل ذلك

فهذا والله انسان موفق هذا انسان سيعيش ساعات في العمر لا يعيشها سائر الناس. لماذا؟ لانه يذوق طعما لا يذوقه الناس. يعيش مشاعر واحاسيس لا يعرفها الناس قلبه في مكان اخر ليس في نفس المكان الذي فيه قلوب الناس. احبابي الكرام كم من مصل ومصل اجسادهما متلاصقة

المنكب بالمنكب والقدم بالقدم ولكن بينهما ما بين السماء والارض وكل واحد منهما قلبه في مكان. تجد هذا يصف بقرب هذا في المسجد او في اي صلاة. لكن هذا قلبه اجتمع على مولاه فعرج في مراتب العبودية الى الله سبحانه وتعالى فهو يحلق في معاني القرآن

وفي معاني الذكر وفي معاني محبة الله سبحانه. ويأنس بمناجاة مولاه. وهذا بجنبه لم لم يبتعد عنه. قلبه ربما في تجارته قلبه ربما في آآ ملذات الحياة الدنيا التي يريد ان يفعلها بعد الصلاة. قلبه يفكر في مطعم معين او في مقهى معين او يفكر في دراسته الجامعية

يفكر متى سيقضي وتره من شيء معين. سبحان الله! الاجساد بقرب بعضها لكن القلوب ليست في نفس المكان ابدا وبالتالي اي شخصين تريد ان تكون وهذا قارئ للقرآن وهذا قارئ للقرآن. وبين قلوبهما ما بين السماء والارض. وهذا ذاكر لله وهذا ذاكر

وما بين قلوبهما ما بين السماء والارض قضية جمع القلب على الله سبحانه وتعالى هي حياة اخرى تماما في عالم اخر هي مشاعر واحاسيس ونفس تختلف تماما عن نفس ذلك الانسان الذي ما زال اسيرا لدنياه اسيرا

يقاتل حياة الدنيا لم يستطع ان يحلق بقلبه وان تشرق روحه وان يعرج ذلك القلب عن العالم السفلي ليحلق في معاني مناجاة الله سبحانه وتعالى والاقبال عليه. فاذا عندما نتكلم عن جمع القلب نحن لا نتكلم عن قضية ثانوية اذا تحققت او لم تتحقق ليس بشيء كبير. نتكلم احبابي الكرام عن

قلب يتعبد مولاه هل عمرك اخي الكريم واختي الكريمة هل عمرك فكرت معنا ان قلبي يتعبد الله سبحانه وتعالى ما معنى قلبي يتعبد ما معنى ان هذا القلب يعبد الله ان هذا القلب متعبد. ترى معنى هذا الكلام ان قلبي متعلق بالله سبحانه وتعالى

وليس بشيء سوى ان تدعي ان قلبك متعبد لله هذه ترى دعوة عريضة تحتاج الى براهين. لا تقل قلبي متعبد لله وانت اذا شرعت في الصلاة بالكاد تجمع قلبك دقيقة دقيقة دقيقتين. لا تقل قلبي متعبد لله وانت بالكاد تفكر في معاني ايات الله سبحانه

لا تقل قلبي متعبد لله وانت تذكر الاذكار غافل لاه منشغل على وسائل التواصل وعلى حياتك. ان يتعبد قلبك لله سبحانه وتعالى هذه مرتبة من الحب الالهي ومن الشوق الى الله سبحانه وتعالى بحيث يملك الله عز وجل قلبك. ويصبح هذا القلب

بدلا من انه متفرق متشعب وحد القبلة. ووحد الاتجاه الى الله سبحانه وتعالى. لذلك منازل القرب من الله سبحانه وتعالى تتفاوت بحسب تحقيق هذه الجمعية منازل القرب من الله سبحانه وتعالى تتفاوت بحسب تحقيق هذه الجمعية. من كان اقدر على جمع القلب كان اقرب الى الله سبحانه وتعالى

ومن كان ابعد عن جمع القلب كان ابعد من مولاه. وهذا حكم عادل اذا استطعت ان تدمع قلبك وتلم شعثك وتوحد القبلة. اذا انت صادق في معايير العبودية الالهية. لكن اذا بقي قلبك مشتتا في صلاتك في

مرادك في حياتك انت لست جادا بعد في عبودية القلب. نعم لربما تعبدت الجوارح. لكن عبودية القلب هذا طعم اخر كما قلنا ومشاعر واحاسيس دعوني ارتب الكلام معكم على شكل افكار حتى نفهم ماذا نريد ان نقول والى اين نريد ان نصل

بعد ان فهمنا ما مفهوم عبودي؟ جمع القلب على الله؟ دعوني اتكلم عن اركان جمع القلب ثم ساتكلم عن الثمار المرجوة من جمع القلب على الله سبحانه وتعالى. ماذا ساستفيد من هذا الامر؟ ثم سنتكلم عن الوسائل المعينة على

كان هي ثلاثة عناوين ساتكلم عنها باذن الله. اركان عملية جمع القلب ثانيا ساتكلم عن ماذا ساستفيدا؟ لانه دائما الانسان اذا عرف الفائدة التي سيجنيها يقاتل من اجلها. ماذا ساستفيد اذا جمعت قلبي على

ثالثا ما هي الوسائل التي تعيننا على القرب على الاقل من هذه العبودية العظيمة. ابدأ بالقضية الاولى كيف املك قلبي يا شيخ؟ كيف استطيع او ما هي الاركان؟ ما هي العناصر الاساسية التي تقوم عليها عملية جمع القلب

اولا احبابي الكرام الركن الاول لعبودية جمع القلب على الله في اثناء العبادة هي ان يستقر في قلبك تعظيم الله سبحانه وتعالى ومحبته. باختصار ان يكون الله سبحانه وتعالى اغلى شيء في حياتك

وان يكون الله سبحانه وتعالى هو المحط الاعلى لاهتمامك هذي قضية مهمة ليست مجرد قضية قولية ان نقول ان يكون الله سبحانه وتعالى اعلى شيء في سلم الاولويات عندك. وان يكون الله سبحانه وتعالى في قمة الاهتمام لديك. فعلا واقعا عمليا في حياتك. وليس مجرد

قولا لسانيا. اعطيك مثال حتى اقرب لك القضية. الان احبابي الكرام لا يجتمع قلبك على شيء هذه قاعدة في الحياة. لا يجتمع القلب على شيء الا اذا كان مهتما به

ممتاز ومن الحياة الواقعية العملية تخيل نفسك وانت تختبر اختبار في الجامعة وامامك ورقة الامتحان. وتجيب عنها. في العادة لا تشعر ان عقلك يتشتت في شيء اخر الا فيما بين يديك. اليس كذلك؟ اثناء تقديمك للامتحان وانت تعرف ان الامتحان ساعة

ستشعر انك لا تتشتت لا تفكر بالتجارة ولا بمعشوق ولا باموال لا تفكر بوالديك وماذا ستأكل؟ تشعر في العادة طبعا ان قمة تركيزك متوجه للاختبار انه بالنسبة لشيء مهم ولابد ان انهيه

الأهمية ولدت جمع القلب مثال اخر اذا ذهبت الى امرأة لتخطبها وتسألها اسئلة وتقابلها المقابلة الاولى تشعر انك تجمع قلبك وعقلك وفكرك وكل دماغك واعصابك حتى تتكلم مع الشخص الذي امامك. ولا تتشتت في اثناء

في العادة لماذا؟ لانك تشعر بالاهتمام بهذا الموضوع وتعتبره موضوع مهم. وتحبه وتريد الاهتمام به. آآ هذه الامثلة الدنيوية بسيطة حتى ماذا تعني بالاهتمام؟ وهذه امثلة حياتية الان ما هو اعلى ينبغي ان يكون هو اهتمامك بامر الله سبحانه وتعالى لو كنت مهتما بامر الله كما تهتم بقضية الامتحان الذي ستختبره

على الاقل ستشعر انك اذا شضعت في العبادات تقبل على الله بكليتك كما انك تخطئ تقبل على الامتحان بكليتك وعلى من تخاطبها بكل اليس الله يستحق اعظم من ذلك بكثير؟ يعني في النهاية الامتحان دنيا المرأة دنيا لكن انت تتكلم عن الاله. فهل جربت ان

تقبل على الله بكليتك هذا اخي الحبيب هو متولد من الاهتمام بامر الله سبحانه وتعالى. طب كيف سيكون الله سبحانه وتعالى هو محط اهتمامي بقدر حبك وتعظيمك والتفاتك بامر الاله بقدر ما يتولد الاهتمام به سبحانه وتعالى. ستقول لي طب يا شيخ

هذه القضية انا اشعر هي مشكلة عندي فيها وكيف اولد في قلبي حبا حقيقيا لله وتعظيما حقيقيا لله حتى يملك الله عز وجل قلبي ترى كثير من الاوساط المتدينة اوساط يعني حتى طلبة العلم ومشايخ ودعاة يمكن هذا السؤال يدري لانه هي قضية حب الله سبحانه ليست شيء ايمان بالدعوة ولا مجرد التحلي

انما هي جهد واكتساب احبابنا الكرام اه قضية ان تحب الله سبحانه وتعظم الله وتهتم بامر الله سبحانه وتعالى. هذه قضية ستتولد من خلال المستمر وجهد منك. يعني مجرد سماعك لمحاضرة هذا يشعل جدوى كما قلت لك لكن لا يولد حبا دائما وتعظيما دائما. مجرد حضورك ندوة

ترى مشاركتك في بعض البرامج هذا لا يولد حبا واهتماما حقيقيا بامر الاله. اذا اردت ان تولد تعظيما وحبا حقيقيا للاله فعليك اولا ان تعكف على معاني القرآن وتفسير القرآن وتكرار القرآن وامراره على قلبك

هذي اعظم وسيلة ان تحقق وتعمق وتجدر معنى الحب الالهي وتعظيم الاله في النفس والا تحاول ان تبحث عن محبة الله في مكان اخر لن تجدها. هنا محبة الله. عليك ان تعطي القرآن تدبرا وتفسيرا

تكرارا ومداومة عليه قسطا وافرا من حياتك هنا سيتولد حب سيتولد اهتمام. كذلك عندما تعطي ذكر عندما تحافظ على اورادك واذكارك صباحا ومساء. وفي كل مدخل ومخرج قيام وجلوس. كثرة الذكر تولد الاهتمام بالمذكور. وتولد التعلق بالمذكور. اه كذلك التفكير

بامر الاله سبحانه وتعالى وان تكون مع جماعة دأبهم وهمهم ان يذكروك بالله نتفكر في خلق الله وفي نعم الله وفي رزق الله وفي ما انعم الله عز وجل به علينا. التفكير المستمر في افعال الله سبحانه ونعمه

التي تتوالى يولد جزء من الاهتمام. بالتالي احبابي الكرام الاهتمام بامر الله ومحبة الاله وتعظيم الاله هذه قضية لابد ان تكتسب وتكتسب بمرور السنين وانت تجاهد على اكتسابها. يعني ليس بمجلس ولا مجلسين. ولا يوم ولا يومين ولا اسبوع ولا

اسبوعين وانما هي الجهد المتواصل على القلب في عكوفه على القرآن في عكوفه على الذكر في عكوفه على التفكر حتى يمتلئ هذا القلب. ويبدأ هذا القلب اكثر واكثر ينمو فيه هذا الجانب. مع الحرص على تحقيق المهارة

الاولى والثانية نحن تعمدنا في المخيم ان تكون هذه المهارة المهارة الثالثة. ليه؟ لانه القلب الذي يريد ان يحب الله سبحانه وتعالى ويريد ان يهتم لابد اولا من ان نقوم بتخليته من الذنوب والمعاصي ونخليه من الملهيات والشواغل قدر الامكان

هنا بعد هذه التخلية تأتي التحلية وتستطيع ان تملأ هذا القلب ووعاء القلب بشراب حب الله سبحانه وتعالى. اما اذا اراد حب الله ان يدخل على قلبك فوجد المعاصي والذنوب مليئة. لن يدخل تعظيم الله ولا حب الله على قلب عاص

اذا اراد حب الله ان يدخل على قلبك فوجد قلبك غافلا لاهيا بالملهيات منشغلا بها صباحا ومساء سوشيال ميديا وحياة اجتماعية وما شابه لن يجد متسعا حتى يدخل في هذا القلب. فاولا اشتغل على التخرية. نظف مساحة وسع مساحة

ذنوب ومعاصي تقليل من الملهيات بعد ذلك نأتي اليوم لنملك قلوبنا. ان تملك قلبك هي ثمرة الخلاص من المعاصي قدر المستطاع وعدم الادمان عليها. عملية تقليلك من ملهياتك ومشغلاتك في الحياة الدنيا. هنا يبسط القلب رداءه

يستقبل معاني الحب الالهي ومعاني التعظيم الالهي. فيصبح الله عز وجل فعلا محط اهتمام. ترى كثير من الناس محط اهتمامه جواله لذلك الشيء الذي لا يكاد يفارقه هو الجوال. بعض الناس محط اهتمام وتطبيق معين. هو صباحا ومساء يفكر ويستعجل متى يدخل عليه. بعض الناس محط

معصية بعض الناس محط اهتمامه معشوق. بعض الناس محط اهتمامه علاقة معينة. بعض الناس محط اهتمامه مال. فلا تأتي تقول كيف ساعظم الله؟ وكيف وقلبك مثقل بكل هذه المشغلات والملهيات والذنوب والخطايا. تخفف من الحمل يا رعاك الله حتى تجد

المحبة الالهية متسعا لها في هذا القلب. فهذه هي هذا هو الركن الاول احبابي الكرام من اركان جمع القلب على الله. لا ايجتمع قلبك على الله حتى يكون الله محط اهتمامك. احفظ هذه قاعدة

ولد اهتماما وحبا وتعظيما نبدأ نتكلم عن جمع القلب على الله في اثناء العبادة. ما دام الاهتمام والحب والتعظيم ضعيف اذا بعيد عن ان تعيش هذه العبودية بطعمها. الركن الثاني من اركان جمع القلب على الله هو ان تعرف قيمة العبادة التي

تمارسها ودورها في ربطك بالهك ومعبودك هذا الركن الثاني. ما معنى هذا الكلام؟ يعني اذا الان العبادة التي سامارسها الصلاة اريد ان اجمع قلبي في الصلاة. عليك ان تكون مدرك تماما ما قيمة الصلاة

ما قيمة هذه العبادة والتصرفات التي اقوم بها؟ ما قيمة الركوع ما قيمة السجود؟ ما قيمة القيام؟ انا ماذا افعل؟ ما دور هذه الامور في ربطي بالهي ومعبودي من ابث اليه اشواقي واحزاني وهمومي

استشعارك لقيمة مثلا قراءة القرآن تريد تجمع قلبك في قراءة القرآن عليك ان تكون مدرك تماما لقيمة ماذا تفعل؟ انني اقرأ كلامه اقرأ كلاما نزل من فوق سبع سماوات اول من تكلم به ربنا سبحانه

وتعالى فلا بد ان يكون لك تفكير واستحضار لطبيعة هذه العبودية التي تفعلها وما قيمتها وما دورها في ربط لخالقي والهي ومعبودي سبحانه وتعالى. اقرأ اقرأ في معاني الصلاة في معاني الركوع في معاني السجود. حتى تحب الصلاة

اقرأ في معاني القرآن وعظمة القرآن وجلال القرآن وما الذي يضفيه على حياتك حتى تحب القرآن. اقرأ في معاني الذكر وقيمة الذكر فائدة واثره في حياتك حتى تحب الذكر كلما شعرت بقيمة العبادة التي تمارسها وقدرتها على ربطك بالهك الذي هو الان محط اهتمامك كلما

حاولت وسعيت اكثر ان تجمع قلبك على هذه العبادة. يعني انا اريد اسألك سؤال انت لماذا تجمع قلبك اثناء الاختبار عندما تنطحه امتحان دنيويا. لماذا تجمع قلبك؟ لانك تشعر ان هذا الامتحان مهم جدا حتى اتجاوز مرحلة الجامعية

شعورك بقيمة الامتحان ودوره في تحقيق ثورة معينة جعلك تقبل على الامتحان بنهم. لماذا اذا قابلت فتاة تخطبها تهتم لانك تشأن هذه المقابلة معها سينبني عليها ثمرة كبيرة في حياة الارتباط وبناء اسرة. فتشعر ان الموضوع يحتاج تركيز كذلك الصلاة. عليك ان تعرف ما اثره

الصلاة في رقي بالله سبحانه وتعالى. لماذا اركع واقف واسجد واقول سمع الله لمن حمده واجلس للتشهد. ما قيمة هذه الامور؟ كذلك سائر العبادات الاخرى فهذا الركن الثاني احبابي من اركان جمع القلب. الركن الثالث

والاخير هو دفع الوساوس الشيطانية والخواطر الابليسية. الان احبابي الكرام شوفوا اخطر واهم معركة للشيطان في هذه الحياة الدنيا ان يمنعك من الخشوع في الصلاة الشيطان بالنسبة له قد يسمح لك ان تمارس عبادات خالية جوفاء. قد يسمح لك انك تصلي صلاة ميتة. قد يسمح لك ان تقرأ القرآن هذا المظهر

بالميت. قد يسمح لك ان تذكر ذكرا ميتا. لكن المعركة الاشرس للشيطان التي يحاول ان يمنعك منها. ويحاول ان يمنعك من الشعور هي جمع القلب على الله لانه الشيطان يدرك

ان من عبد الذي استطاع ان يجمع قلبه على الله سبحانه وتعالى هذا العبد ملك قلبه واذا ملك الانسان قلبه يصعب جدا جدا على الشيطان ان يعيده خطوات الى الوراء

لكن الانسان الذي لم يملك قلبه بعد وما زال قلبه متبعثرا مشتتا. الشيطان يدرك ان هناك مساحة كبيرة لاغوائه واضلاله وابعاده عن درب الاستقامة ومنهاجها. بالتالي الشيطان يعني لو ولدت اهتماما عظيما بالله. ولو استشعرت

قيمة العبادة التي تمارسها ستبقى الخطوة الثالثة فيها مجاهدة شرسة لان الشيطان سيحاول ان يستنفر كل طاقته واباليسو حتى يحول بينك وبين لحظة واحدة يخشع فيها القلب لله ويجتمع فيها على الله. يدرك الشيطان ان تلك اللحظة ستنقلك الى عالم اخر وستشعرك بلذة

اذا ذقتها ستدفع الغالي والثمين والنفيس من اجل الا تعود الى الحياة قبلها. اخواني من ذاق طعمه جمع القلب على الله سيشتاق دوما الى هذا الطعم لانه يعني لذة العبودية شراب لذيذ. يعني كما يقولون خمر حلال

هذه طعم هذه المناجاة وطعم هذه العلاقة وطعم هذه انس بالله سبحانه وتعالى. هذا من ذاقه من عاشه ولو للحظات سيتشوف ويتشوق دوما اليه وسيقاتل من اجله. فالشيطان هو كل محاولاته الاساسية ان يحول ويمنع

قدر المستطاع ان تصل لهذه المرحلة. لذلك جاء في الحديث المتفق عليه قال صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراب حتى لا يسمع التأذين. فاذا وقضي النداء اقبل. فاذا ثوب بالصلاة اي اقيمت الصلاة اكبر. ما بده يسمع لا الاذان ولا الاقامة. فاذا قضي التثويب اقبل

الان منتشرات في الصلع قال حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول له الان انت دخلت الصلاة ماذا يفعل الشيطان؟ اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يبقى الرجل لا يدري كم صلى. النبي صلى الله عليه وسلم يعطينا ما الذي يفعله الشيطان

الشيطان بكون مجهز حاله وقت صلاتك. وقت الاذان بهرب برجع بعد الاذان وقت الاقامة يهرب يرجع وقت بعد الاقامة. ينتظرك حتى تقول الله اكبر هو بس انتظر هذه اللحظة. تمام؟ اول ما تقول الله اكبر كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ الشيطان يقول اذكر كذا اذكر كذا. اذكر والله لعب فلان

اذكر معشوق فلان اذكر طعام فلاني اذكر له معين اذكر اختبار دراستك مسألة فقهية مسألة شرعية ترى الشيطان يفتح اذكر المهم ان لا يجتمع قلبك على الله في العبادة قال حتى يبقى الرجل لا يدري كم صلى ايضا. في حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن اذكار انها يسيرة

ولكن من يعمل بها قليل. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اذكارا عند النوم وعند الصلاة. اخبر انها يسيرة. ومن يعمل بها قليل. فتعجب الصحابة ان يا رسول الله هذه الاذكار عمل يسير. لماذا الذي يعمل بها عدد محدود جدا

وقال صلى الله عليه وسلم لان الشيطان ياتي لاحدكم عند مضجعه فيقول له اذكر كذا اذكر كذا. نفس القضية نفس المنوال. فاحبابنا الكرام هذي قضية علينا ان نفهمها جيدا من اركان جمع القلب على الله ان تحقق المجاهدة اولا للخواطر الشيطانية

يعني لن تحصل هذه المرتبة وانت مستريح بدون كلفة وبدون مجاهدة احد علماء السلف رضوان الله عليه يقول جاهدت نفسي على الصلاة عشرين عاما حتى طابت لي عشرين عاما تخيلوا احباب الرقم عشرون سنة

وهو يقاتل ويجاهد خطرات الشيطان. تأتي خطرات الشيطان على عقله وهو يدافعها. تأتي وهو يدافع تأتي وهو يدافع سنة من الثبات والصبر على هذه المدافعة حتى بحمد الله انتصر. وامتلك قلبه. شوفوا الهمة العالية. بالله عليكم ما الذي دفع هذا الرجل

الى ان يقاتل عشرين سنة من اجل ان يجمع قلبه على الصلاة. لولا انه يدرك قيمة او اهمية الاله في حياة الانسان وعظمة الله سبحانه. ويدرك قيمة الصلاة في الوصول اسمها صلاة. الصلة توصلك بالله سبحانه

وتعالى مباشرة لا يوجد عبادة فيها المقدرة على ان تصلك بالله مثل الصلاة التي تخرج بها من عالم الدنيا وتصبح محرم عليك الكلام الالتفات وما شابه ذلك وملزم به ان تبقى في الى نهايتها

اه ادراكه لقيمة الصلاة وادراكه قبل ذلك لعظمة الاله بحد ذاتها لم ترزقه جمع القلب على الله. لانه بقي الركن الثالث وهي مكافحة خطرات الشيطان. وهذه القضية جلست معه عشرين عاما. احنا ما بدنا طبعا تقول يا شيخ انا بعد عشرين سنة راح يصير. لأ انت ممكن تزبط معك قبل لكن

اما يعجبني همة هذا الانسان يعني الذي يريد ان يتولد في عقلك همة هذا الانسان شوف الهمة العظيمة العالية عشرين سنة يقاتل عشرين سنة لم تضعف همته ولم يستسلم احدنا للاسف ربما

بعد خمسة ايام يعني ما بقي عشرة ايام من المخيم. بقول لك والله يا شيخ تعبت والله يا شيخ انهجت يقاتل لي خمسة ايام وتعبت الذي الذي يضع سلاحه سريعا ويضعف عن المواجهة سريعا

هذا احبابي لن يذوق طعم هذه العبادة. نعم ستبقى تصلي تلك الصلاة الضعيفة الهزيلة. ستبقى تقرأ القرآن بتلك القراءة الضعيفة الهزيلة. ستبقى كما انت القلب المشتت في الحياة المبعثر الذي لم يذق ولو للحظة واحدة. ما معنى ان يجتمع قلبي على الله سبحانه وتعالى؟ الذي يريد

ان يصل الى هذه المراتب الشريفة عليه ان يتعب. وهنا قصة طريفة اني تذكرتها في قضية كيف ان الشيطان يقاتل من اجل ان لا يخشع الانسان القاضي قياس عرفتموه احد القضاة الاسلام الكبار. القاضي اياس جاءه رجل مرة. فقال له يا قاضي آآ لقد دفنت ما لي في مكان

ونسيت هذا المكان هذا انسان دفن ماله في مكان. قال ونسيته ماذا افعل؟ يستشيره. فالقاضي اياس ماذا قال له؟ قال له اذهب فصلي ركعتين اذهب فصل ركعتين فانك باذن الله ستذكر اين مالك

ففعلا الرجل ذهب توضأ وقام يصلي ركعتين. قالوا ما اكمل الركعتين. سلم من اثناء قال تذكرت اين المال لماذا يا احبابي الكرام تذكروا ان المال؟ لان الشيطان مستعد ان يذكرك اين مالك؟ مقابل الا تصلي ركعتين تخشع فيهما لله. القاضي

صلي ركعتين بكامل الخشوع. فالرجل دخل متحمس في الصلاة وهو ينتظر انه هكذا تأتيه رؤيا ولا يأتيه شيء او الهام الهي ان ما لك مدفون في منطقة فهو قال الله اكبر مقبل على الخشوع. الشيطان بدأ يشتغل عليه. وبدأ يقول له مالك ترى في المنطقة الفلانية. روح روح اترك الصلاة وروح جيب

فالرجل قالوا ما اكمل صلاته عرف اين ماله. فالقاضي اياس يعني وصل الخبر اليه فضحك. وقال كنت اعلم ان الشيطان لن يسمح له ان يصلي ركعتين كنت اعلم ان الشيطان لم يسمح او لن يأذن له ان يصلي ركعتين بخشوع عبارة مثل هذا. فانا اريدك ان تفهم هذه القضية معذرة يا رب

انا اريدك ان تفهم هذه القضية قضية ان معركتك مع الوساوس والخطرات معركة اساسية. طيب لكن انا اقول لك اه هذه المجاهدة مع الشيطان ستستمر فترة معينة كلما جاهدت اكثر واكثر

سويت نفسك اكثر واكثر ستشعر انك انت بدأت تغلب. وان الشيطان بدأت مقاومته تضعف اما اذا استسلمت من اول مرة او مرتين الشيطان سيستوحش اكثر. ويدرك ان شخصيتك ضعيفة. وبالتالي سيستأسد عليك اكثر ويصبح طريقتك العامة

الصلاة هي عدم جمع القلب على الله. فانت بدك تختار. ستأتي خواطر الشيطان وستأتي دافعك لجمع القلب وسيتواجهان. وستبدأ معركة الخواطر ستبدأ معركة الخواطر. من الذي سيملك؟ هل الشيطان سيملك قلبك؟ ام انت من؟ ستملك قلبك؟ هي معركة ستحتاج الى وقت

ثم في النهاية بعد ان يذهب غبارها سنعرف من الذي انتصر فيها. هذه ثلاثة اركان احبابنا الكرام لتحقيق هذه العبودية. معرفة المعبود صفة العبادة ومجاهدة الشيطان هذه خلاصة اركان جمع القلب على الله. طيب سانتقل الان الى النقطة التي تليها. والسؤال المهم هو يا شيخ ما هي الثمار التي

اذا جمعت قلبي على الله في العبادة هذا سؤال مهم لان الاجابة عن ستدفعنا اكثر واكثر الى تحقيق هذه العبودية. عبودية جمع القلب على الله. طبعا هي تسمى جمع القلب على الله

تسمى الخشوع ممكن تسمى حضور القلب اقبال القلب. ترى هذه عبارات متقاربة في الدلالة على هذا المعنى اذا سؤالي الان ماذا ساستفيد اذا ملكت قلبي بالله عليك اخبرني اول قضية ستستفيدها عبدالله

انك ستقوم بحق العبودية اهم شيء ستستفيده اذا استطعت ان تجمع قلبك على الله هو انك ستقوم بالعبودية التي يريدها الله سبحانه وتعالى منك. فالعبودية احبابي الكرام محلها القلب وما الجوارح الا طريق الى القلب. يعني العبودية التي يريدها الله سبحانه وتعالى منا كما قلت لكم في البداية اساسها ولبها وجوهرها

عبودية قلب وحركات الجوارح ركوعا وسجودا وقياما وتلاوة. هذه كل هذه الجوارح الاصل انها تصب في هذا فإذا استطعت ان تجمع قلبك على العبادة ترى انت معنى العبودية التي يريدها الله

وما دمت لم تجمع قلبك على العبادة. ترى انت لم تحقق العبودية بعد لا حتى لو كنت طالب علم. حتى لو كنت استاذ كبير في العلوم الشرعية. حتى وكنت ما كنت ترى القضايا ليست قضايا شهادات ولا دنيا. القضايا هل حققت عبودية القلب ام لا؟ هل ملكت قلبك ام لم تملكه

وبعد فاذا اهم شيء يدفعني لامتلك هذه المهارة وهذه المرتبة هي انني سابقى اشعر بالنقص واني لم اؤدي حق الله سبحانه وتعالى ما دمت لم اصل بعده الى هذه المرتبة

وستبقى عبادتي ناقصة وفيها اشكاليات كبيرة. فاذا هذه القضية الاولى اريدك ان تنتبه عليها. ما لم يجتمع قلبك على الله انت لم تحقق بعد مقام العبودية الذي يريده الله منك

طيب الفائدة الثانية التي ستشعر بها وستجنيها اذا حققت جمع القلب على الله واذا ملكت قلبك هي انك ستشعر لاول في لذة العبادة وبالانس بها وبالراحة معها حتى نكون واقعيين اليسنا كثير منا

اذا شبعت الامام في صلاة التراويح او في اي عمل يحاول ان يتخلص منه سريعا وينتظر الساعة التي سيسلم فيها الامام التسليم الاخير؟ اليس كثير منا اذا شرع في الصلاة همه ان ينجز هذا

الامر سريعا وينتهي؟ اليس كثير منا اذا اطال الامام قليلا يبدأ يشعر بالتململ والتعب ويتمنى ان يقول اليوم الله اكبر ويركع لماذا نشعر بالملل والتعب والفتور عن تعبد الله سبحانه وتعالى

هي القضية اننا لم نجتمع او لم يجتمع قلبنا على الله جمع القلب على الله سيختلط معه هذا الشعور تماما. لن تتمنى ان يركع الامام باختصار الا اذا انهكت طمع تماما. لن تتمنى ان تنتهي

ابادة سريعا كما هو حالنا. لن تصلي تلك الصلاة التي تكون في ثلاث دقائق صلاة الظهر انهيتها مع السنن الرواتب القبلية والبعدية. لا لا ستبدأ الصلاة تأخذ من وقتك ومن وقتك

حيز حقيقي لانك تتلذذ انك تستأنس لانك تشعر بطعم وكثير منا ما زال محروما من هذا الضعف كثير منا لو سألت عنه حقيقة عبادته الان دعك من الامور الظاهرة لسان سهل ان يدعي شيئا ليس منه. لكن اريدك الان ان تخاطب قلبك وان تواجه قلبك

هل فعلا انا اذا شرعت في الصلاة اتلذذ؟ هل انا استأنس؟ هل انا احب ان ان اطيل السجود؟ واطيل الركوع ام انا ممن يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سريعا ويقوم واذا سجد سبحان ربي الاعلى. وبعض الناس والله لا يستيقظ على نفسه الا عند الصلاة

يقول الله اكبر لتكبيرة الاحرام يغوص في الدنيا والملهيات كليا ما ينتبه على نفسه انه كان يصلي الا بعد ان يسلم يقول لك يلا الله يسامحنا ويغفر لنا ان شاء الله. الله يسامحنا ويغفر لنا جميعا. وكلنا يقع في ذلك. لكن بدنا ننتبه. الى متى هذا الاستمرار في هذا النمط؟ عمر ابن الخطاب يقول

ان الرجل ليكبر وهو لم يتقن لله صالحا. يقول عمر بن الخطاب ان الرجل ليكبر يكبر في سنه وتتقدم به الحياة. وهو لم يتقن لله صلاة واحدة انا متأكد ان كثيرا من الناس لم يتقن لله صلاة واحدة يعني خشع في لحظات معينة لكن صلاة من اولها الى اخرها

يعني انت تكبيرها الى تحليلها هو جامع قلب ومستحضر. اظن ان اكثر الناس لا يفعل هذا الامر. لانه هو عندما يدخل كما قلنا سيبدأ يشعر بالمواجهة الابليسية. فحضرته ما بده يواجه ابليس. لا بقول لابليس تفضل هاي الصلاة و هيني انا معك

بيبدأ ياخد معه لانه هو كما قلت حتى يحصل جمع القلب في وساوس. بدك تدافع شوي بدك تتحمل. نرجع نقول في الم وتعب كل شيء تريد ان تكتسبه في شوية الم وتعب في شوية مماحكة في شوية يعني مواجهة. اذا اذا لن تخوض هذه المواجهة لن تستطيع

عم تجمع قلبك ما في اخواني اريدكم ان تفهموا شيء في هذا المخيم خصوصا لا يوجد حل سحري لا يوجد كبسة معينة. ضغطة زر تصبح فيها خاشعة. لا يوجد شراب تشرب وتصبح خاشع. لا يوجد هذه

الحلول التي يريدها الناس ان تكون غير موجودة الحل يبدأ منك انت والله لو سمعت مئة موعظة ومائة محاضرة مني ومن غيري. اذا انت لم تقم بالمواجهة ولم تقم بالمجاهدة

طاقتك ووسعك لمدافعة الخطرات الابليسية ستبقى كما انت ستبقى ذاك العبد الملون من الصلاة العبد الملول من الممارسة العبادات الذي يستعجل حتى يخلص من رمضان يستعجل حتى ينهي التراويح. يستعجل حتى يقوم من السجدة من الركوع. لا يريد ان ينجز العبادات بالصورة المتقنة. لان

خاص هو بالنسبة له هي عادة لكن هي ليست انس وليست راحة وليست سكينة. بالتالي انا علي ان اقاتل من اجل ان احصل جمع القلب على الله لانني اذا جمعت قلبي على الله هنا بدأت اتكلم عن صلاة حقيقية. هنا بدأت اتكلم عن قراءة قرآن حقيقية وانا بدأت اتكلم عن دعاء

حقيقي بدأت اتكلم عن مناجاة حقيقية عن تضرع حقيقي. طيب الامر الثالث الذي على الله وهذا بالله عليه ركزوا عليه الامر الثالث اريدكم ان تركزوا عليه جدا جدا اخواني جمع القلب على الله اكتبوه في الكناشات

جمع القلب على الله سبحانه وتعالى هو الذي يجعلك تجني هو الذي يجعلك تجني ثمار العبادات ومزايا العبادات التي علقها الله سبحانه وتعالى بها ما معنى هذا الكلام اخواني الله عز وجل جعل للعبوديات مزايا وخصائص وثمار يجنيها الانسان منها. مثلا

الصلاة ربنا قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ممتاز اه قراءة القرآن ربنا قال ان القرآن فيه هدى وشفاء من الامراض الباطنة والظاهرة. الدعاء الله عز وجل قال ادعوني

استجب لكم الدعاء يولد استجابة من الله سبحانه. الذكر يولد تحصين وحماية. هذه ثمار العبادات واثارها كثير من الناس يمارس الصلاة وصلاته لا تنهى عن الفحشاء والمنكر. يمارس دعاء ولا يشعر ان الله يستجيب له. يمارس قراءة قرآن والقرآن

لا يشفي لا ظاهرا ولا باطنا. طب ايش المشكلة؟ المشكلة اخي الكريم انك تمارس هذه العبادات بجوارحك وهذه العبادات اذا مورست بالجوارح لا تولد نتائجها لا تولد اثارها لا تحقق المقصود منها

اذا اردت يعني انت تصلي لكن تنظر للحرام. طب كيف يا شيخ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر؟ ليش انا بصلي ومع ذلك بننظر للحرام؟ لانك لا تصلي الصلاة التي

يريدون لا تصلي بقلب المجتمع التاني شيء طبيعي انها لا تولد هذه العبادة ثمارها. انا والله يا شيخ بذكر الاذكار لكن بشعر انه حياتي مبعثرة واشعر بعدم طمأنينة وبقلق. مع ان الله

بذكر الله تطمئن القلوب. اقول لك نعم لانك انت لا تذكر كما يريد الله. الله يريد ذكرا بجمع القلب. يريد صلاة بجمع القلب. يريد قرآنا القلب يريد عبودية بجمع القلب. فلن تحصل ثمار ومزايا العبادات. الا اذا اديتها بجمعية القلب فيها. والا لا

لا تنم العبادة، لا تقل صليت فلم يحصل، لا انني لم اصلي كما يريد الله لا تقل ذكرت لكن لم احصل انني لم اذكر كما يريد الله مني ان اذكر

العبادات بجمع القلب بعد ذلك ستحصل المزايا والاثار والنتائج والخصائص المرتبة على العبادة. اما هكذا فقط بالجوارح وقلب اجوف خرب. هذه عبادة لا تولد ابدا اثارها المذكورة في الكتاب والسنة. فلا تغالط نفسك. هذي مهمة

لا تغالط نفسك ولا تقل عبدت فلم يحصل. لأ انت لم تعبد بعد كما ينبغي ان يكون الامر. فاذا هذه الفائدة الثالثة اذا لو اردت ان تحصل مزايا العبادات وثمارها واثارها عليك ان تجمع قلبك عند ادائها. هذي النقطة الثالثة

الرابعة. ايضا ان جمع القلب على الله يساعدك على ترتيب افكارك يعينك على التركيز حتى في مهامك الحياتية. جمع القلب على الله في العبادة صلاة قرآن ذكر دعاء. يساعدك على ترتيب افكارك ويساعدك على

التركيز في مهامك الحياتية. كيف ذلك يا شيخ؟ اولا لما انا اكون انسان عندي قدرة اذا دخلت في العبادة ان اجمع قلبي هكذا من الحياة واحضروا بين يدي المولى سبحانه وتعالى. هذا يجعلني ارتب اولوياتي لانه في حياتي الله اولا

ثم بعد ذلك تأتي نفسي ثم الناس اليس كذلك؟ الانسان الذي قلبه دائما مشتت في الحياة الدنيا في العبادة هو لم يجعل الله اولا في حياته من جعل الله اولا في حياته هذا خلص رتب اولوياته. انا الان دخلت في الصلاة اذا توقف اي تفكير في اي شيء اخر. انا الان بدي اقرأ قرآن اوقف

اي حسابات دنيوية مادية مصداقية اخرى. انا الان اريد ان ادعو اوقف اي تفكير اخر. اذا هيك رتبت اولوياتي. انا خلص بدخل في عبادة عبد لله تمارس العبادة كما يريدها الله. فجعلت الله اولا. ثم بعد ذلك اعطي حظوظ نفسي ثم بعد ذلك حظوظ الاخرين. اما الانسان الذي لا يجمع قلبه في العبادة لن

يجمع قلبه على شيء. خذوها مني الذي لا يعرف يجمع قلبه على العبادة لن يجتمع قلبه على شيء حقيقة في الحياة الدنيا. فمجرد ممارستك لهذه العبودية يجعلك هذه القضية. ايضا يعينك على التركيز في اداء المهام. شف الانسان اللي عنده قدرة احبابي انه يركز في اداء العبادة

هذي شخصية قوية هذا النمط قوي من انماط الشخصية اللي عنده قدرة انه يكون في الدنيا في تجارته لما يدخل وقت الصلاة يغلق باب المحل ويذهب ويصلي صلاة خاشعة لله سبحانه. خرج من عالم الدنيا انهى الملف. فتح ملف العلاقة مع الله اداك ما ينبغي

بعد ذلك خلص من الصلاة سلم يعود الى الدنيا ينجز مهمته يأتي وقت الصلاة الاخرى يغلق الملف يفتح ملف العلاقة مع الله باتقان في كل هذه شخصية قوية شخصية متينة. وبالتالي هذا بده انه سينجح حتى في حياته الشخصية في شركات وفي تجارات وفي مشاريعه. ليه؟ لانه

حسام عود نفسه التركيز في اداء المهمات. اما الانسان الذي لا يعود نفسه هذا النمط وهو معتاد اذا شرع في صلاته في عبوديته انه دائما يتبعثر قلبه. هذا لو ادى مهام الحياة الدنيا قد يحسن فيها شيئا ما. انا لا اقول انه يحسن شيئا ما لكنه لن يكون ذاك الشخصية

القوية. لا لانه احيانا الشيطان مش اخوك. احيانا الشيطان قد يسمح لك ان تتقن مثلا في تجارة في صناعة في اه لكنه كثرت مشكلته انه لن يسمح لك ان تتقن في ماذا؟ في عبادة. بالتالي في الامور الحياتية قد لا يتدخل الشيطان كثيرا. في اتقانها لكن هنا

الصلاة والعبودية لله يتدخل الشيطان في عدم الاتقان وجمع القلب. لكن عموما من يعني من اثار وثمار اه جمع القلب على الله انه يولد شخصية قادر على ترتيب الاولويات وعلى صناعة التركيز. والاتقان في اداء المهام الحياتية عموما. طيب

ايضا من فوائد الخشوع في الصلاة وجمع القلب على الله في اداء العبادات. انه يولد شخصية هادئة بعيدة عن التوتر والقلق احبابنا الكرام كثير من الناس يشكو من التوتر القلق المستمر تعب الاعصاب الى غير ذلك من الامور. ولا يعرف ما هو العلاج ويبدأ يأخذ المهدئات

النفسية ويبدأ يذهب للاطباء النفسانيين الى غير ذلك. مع ان الله سبحانه وتعالى قد اعطاهم من العلاج الايماني ما فيه الخير العظيم ما هو كاف فعليا الا وهي عبادة بحضور القلب

ابادة بحضور القلب شفاء من هم وغم وحزن وتوتر. اليوم اذا نظرنا في الاديان الاخرى بتعرفوا مثلا الديانة البوذية وبعض الاديان اللي فيها هذه التمارين الاسترخاء مثل اليوجا هذه يسمونها في بعض الاديان الاخرى وهناك عبوديات يمارسون

يتعود فيها الانسان الاسترخاء حتى سبحان الله مرة ذهبت الى اسطنبول وكنت داخل المسجد صوبيا فكان يعني اجد هناك بعض غير المسلمين بعض غير المسلمين اللي بشوف المسجد ويمارسون هذه الطقوس على حقتهم زي ما يقولوا. جالس ويمارس ويضع هكذا قدميه ويضع

يجلس صدقوني امامي لربما جلست نصف ساعة. اخواني لم تروش له عين. يعني انا حقيقة وانظر اراقبه نصف ساعة لم يعني لم اشعر على الاقل انه فتح عيني قمة التركيز وانها عبادة وثنية

واستغرب والله من يعني عجز الثقات كما يقول عمر اني لاستغرب من جلد الفاجر واعز الثقة استغرب نصف ساعة باسط قدمي وواضع يديه هكذا ومركز تمام التركيز. لانهم يقولون هذا يولد نوع من الرخاء والاريحية وما شابه ذلك

كورونا حتى للاسف اليوم بعض الاطباء النفسيين بقول لك مارسها ونحن عندنا والله ما هو اعظم من ذلك بكثير عندنا جمع القلب على الله سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول؟ اذا شعر بتعب وارهاق

ارحنا بها يا بلال ارحنا بها يا بلال يا بلال خلينا ندخل في الراحة خلينا ندخل في هدوء الاعصاب وبعد عن التوتر. لانه صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة صحيحة. وكما جاء في الحديث كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه شيء يفزع

الى الصلاة يفزع يشعر انه لم يطمئن ولن يهدأ القلب الا في داخل صلاته كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي راغمة

الذي يجعل الله سبحانه وتعالى هو الهم وهو المقصد الله سبحانه وتعالى يلم عليه الشعث ويهدأ له. واظن كثير منكم لعله جرب هذا انه كان في توتر حياتي لاشكال معين. وثم بعد ذلك فزع الى

الصلاة وذكر الله سبحانه فبدأ يشعر بالقلق بدأ يشعر بالراحة والطمأنينة. بل حتى الانسان يعني اذكر انفسنا في لحظات صعبة جدا جدا في الحياة على بعض بضاعتنا لكن تجربة الذكر وتجربة الصلاة

يعني مرت فينا لحظات الحياة لا يعلمها الا الله. يعني لولا الصلاة لتلف الانسان من شدة البأس الذي يقع لولا الصلاة لتلف الانسان. انا اقول هذا وانا اعيش التجربة واذكرها تماما نصب عيني. لولا الصلاة

لولاه لحجم التوتر والارهاق الشديد. اللي كان يقع على الاعصاب كان متعب جدا جدا والله سبحانه وتعالى هو الذي اعان بالصلاة طبعا احيانا الانسان هو المشكلة اننا في لحظة التعب والارهاق الشديد. يعني عندئذ تخرج الصلاة من قلبنا خصوصا عندما تنقطع امامنا

كل الاسباب الدنيوية ويوقن الانسان في تلك اللحظة ان كل سبب دنيوي انقطع. ما في الا انت والله سبحانه وتعالى لتواجهه وتخاطبه. هنا ستصلي صلاة بحضور القلب خليني اسميها في هاي اللحظة غصبا عنك. بدك تصلي هاي الصلاة لانه ما في حل. فهنا تشعر ان الاسباب انقطعت. فهنا تعرف ما معنى امن

وتعرف ما معنى انني لما جمعت قلبي كيف شعرت براحة وطمأنينة وهدوء في المقابل اجد من حولي قد كانوا في قد يكون في فزع وفي خوف وفي توتر وفي قلق. فحقيقة هذا الامر مجرب ليس مني بل من كل سالك الى الله سبحانه وتعالى وكل العباد والصالحين الذين نرجوا الله

وتعالى ان يقربنا من منازلهم اهم دواء لتخفيف الهم والقلق والحزن والغم واراحة الاعصاب هو ان تجمع قلبك على الله في العبادة. اذا جمع القلب على الله يحصن لي هذه الامور الخمس

وغيرها. لكن نيت تكلمت عن خمس نقاط اساسية. طب حتى لا اطيل دعوني انتقل معكم الفقرة الاخيرة يا رب هذه الفقرة ساتكلم فيها عن ماذا اتكلم فيه احبابي الكرام عن معنى عظيم وهو الخطوات العملية الان خلينا نيجي الخطوات العملية حتى يجتمع قلبي على الله سبحانه وتعالى. طبعا هنا نريد ان نتذكر

اذا يؤكد فكرة ذكرتها وهي ان العبادات لا تأتي مفعولها لا يأتي مفعولها الا اذا اجتمع القلب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه

النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ واعلموا ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه اذا هذه قاعدة واضحة النبي طبعا هذا مش في الدعاء فقط. انت قس على الدعاء باقي العبوديات. الله سبحانه لا يحقق نتائج العبوديات من قلب غافل

فلا تقول دعوت ولم يستجب لي. لا تقل صليت ولم انتفع. لا تقل عملت العباد ولم يحصل. القاعدة النبوية في هذا الحديث واضحة. الله لا يستجيب العباد. لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لا ان ترفع ايديك و مش عم بتفكر في الدعاء. بترفع ايديك وتقول يا رب وعقلك

ينظر يمينا وشمالا وينظر الى ابنك او شاشة تلفزيون او ما شابه ذلك. هذا دعاء غير مقبول ريح نفسك بالتالي انا لما اقول لك عن موضوع جمع القلب على الله انت تتكلم عن مكسب عظيم من كل الجهات التي يمكن ان تلتفت اليها. اخيرا

نتكلم عن خطوات عملية تعيننا على جمع القلب في العبادة. كيف اصل الى مرحلة املك فيها قلبي؟ طيب اولا من نظر احبابي في شريعة الاسلام وفي الاحكام الفقهية التي يتكلم عنها الفقهاء يجد الاسلام يركز كثيرا على حسن اختيار

المتعبد للزمان والمكان والظروف التي سيؤدي فيها العبادة عيد مرة اخرى. الاسلام يهتم ببيان كيف على المتعبد ان يحسن اختيار الزمان والمكان والظروف؟ التي سيؤدي بها العبادة. لانه هذه العوامل والظروف هي التي ستنتج جمع القلب

مثلا الله سبحانه وتعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني الصلاة في جوف الليل هي اكثر الصلاة تعينك ايها العبد على ان يحضر قلبك مع لسانك يتواطأ القلب مع اللسان عند قراءة القرآن. لذلك الله حثنا على

قيام الليل ما حثنا على قيام النهار صح؟ هو قيام الليل ولا قيام نهار؟ حنسمي قيام ليل. ليش قيام ليل لانه الليل كزمن وظروف يهيئ القلب للاجتماع على الله سبحانه وتعالى مع سكون الناس وهدوء الاجواء وكل الناس خرجت الى

تشعر انه هاظ الظرف الزماني مساعد. فالله اخبرك عن اهمية اختيار هذا الظرف الزماني. مثلا الظرف المكاني آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مرة على خميصة يعني سجادة او رداء وعليها كان زراكيش او يعني اطرافها هكذا مزينة

فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال اذهبوا بخميصتي هذه الى ابي جهل واتوني بانبجانية ابي جهل يعني كساء غليظ ليس عليه اي زركشة. قال فانها الهتني انفا عن صلاتي. شفت عليه للنبي عليه الصلاة والسلام

اي هذه الخميصة اللي عليها اعلى هاي سجادة اللي مزركشة ومطرزة وكذا. وانا بصلي عيني صارت تلف على اه هذا الطراز وعلى الهمني وفي مرة اخرى صلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان هناك ستر لعائشة وهذا الستر عليه تصاوير وحركات وكذا فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة ان

تزيل هذه البرداي يعني هذه هي عائشة فانها نفس الاشي شغلتني ووردتني عن صلاتي. فالاسلام يقول لك لا تصلي في مكان في في شواغل لاحظ كيف اهتم بالزمان. اهتم ايضا بالمكان والظروف. لذلك حتى جاء في بعض الاحاديث كان فيها ضعف لكن العلماء يقررونها. يكره الصلاة في مكان فيه اناس

يتحدثون ليه؟ لانه هذا الظرف مشوش لا يساعد على حضور القلب. كذلك اه كان هناك بعض الافكار اريد ان ادونها يعني هذه الفكرة الاولى التي اتكلم عنها لكن سانتقل الان الى فكرة اخرى تتعلق بهذا الموضوع. اذا ساختصر الفكرة الاولى واقتصر على هذه الجزئية فيها. اهمية اختيار

الزمان والمكان والظروف التي ستفعلها عند اداء العبادة. لان كثير من الناس للاسف يصلي حيثما اتت قدمه. بعد ذلك يبحث عن خشوع. بعض الناس مثلا يكون في بيئة عمل في وظيفة شغل

قام عن المكتب فرض الصلاة السجاد وبدأ يصلي. وزميله يحكي هنا وزميلة في العمل مارة قد تكون الله اعلم ايش لباسها. وهذا يسرب وهذا بعض الناس يصلي يصلي في الطرقات في الشوارع في الاسواق. طبعا اي عن اي خشوع تتكلم؟ عن اي حضور قلب؟ اذا الله سبحانه وتعالى يعلمنا ان حضور القلب ايضا

يحتاج الى مجموعة من الخطوات الاجرائية اللي عليك تتخذها حتى يهدأ قلبك ويصبح مستعد للمناجاة. ومستعد انه يجتمع. فاختيار الزمان والمكان والظرف المناسب لاداء العبادة. مهم جدا. لا تصلي لا تقرأ القرآن لا تدعو. في مكان فيه ضجيج. في مكان فيه ناس في مكان فيه

صور في مكان في ملهيات حتى المساجد نهى الاسلام عن زخرفة المساجد. حاول لا تصلي في مسجد المزخرفة كثير او سجاد مطرز او حجم صلي في مساجد بسيطة على الخفيف حتى يكون ذلك احضر لقلبك. ثانيا من الامور المساعدة على جمع القلب اثناء العبادة ان تحرص على مقدمات العبادة

ما معنى هذا الكلام؟ احبابي اريد ان اضع لكم قاعدة معينة القلب لا يحضر سريعا عند العبادة. شو معنى هذا الكلام؟ يعني بعض الناس يظن انه بمجرد ان يقول الله اكبر لتكبيرة الاحرام. او اول ما يفتح المصحف

سيحضر قلبنا. عملية احضار القلب. مش احنا قلنا جمع القلب؟ ركزوا ركزوا شوي. احنا قلنا جمع القلب. من وين بدي اجمعه يعني انا قلبي في شعاب واودية الحياة الدنيا وما شابه ذلك. انا الان عم بستدعيه

عملية جمع الجمع بوخذ وقت عملية استخلاص القلب وجمعه واخراجه عملية بطبيعتها تأخذ وقت انت بتتوقع انه العملية ممكن تأخذ ربع ساعة تلت ساعة حسب قوتك في عملية الجمع لكن هي بطبيعتها تحتاج وقت. فاريدك ان تفهم هذه القاعدة

احضار القلب وجمعه واستخلاصه من شعاب الحياة ولو مشاعته سيحتاج الى مدة زمنية. بالتالي الاسلام عرف هذه القضية الا يعلم من خلق فوضع لنا من الامور الاجرائية قبل العبادات ما يساعدنا على ان ندخل في العبادة وقد اجتمع

كيف يعني؟ الاسلام يقول لك اذا سمعت الاذان ردد مع المؤذن ثم اجلس بين الاذان والاقامة ادع الله سبحانه وتعالى. حتى اذا بدأ الامام بصلاة الفريضة او بدأت بصلاة الفريضة

كان قلبك مر بمحطات من الجمع. فلما دخلت الفريضة دخل وهو مستعد. تصور بعطيك فرق بين صورتين. بين واحد ما بسمع الاذان بكون مشغول عجواله وبعد ذلك بكون شغال وبطبع شغلة لاب توب او عمل. والامام بعد ذلك تقام الصلاة وهو في البيت. بصير يركض بسرعة

الجاكيت ويلبس حطته كده. موصل على المسجد بصير يركض حتى يلاحق الركعة الرابعة او الثالثة. ونفسه بالهث متخيلين هذا المشهد؟ شوف هذا الشخص كيف بده يصلي وبين شخص لأ سمع الاذان

وضع النظارة والقلم جلس يردد مع الاذان ثم بعد ان انهى الاذان قال الدعاء ثم ذهب الى مباشرة توضأ وذهب الى المسجد صلى السنن القبلية بدأ يدعو بين الاذان والاقامة. ثم بعد ذلك شرع مع الامام. بالله عليكم ايهما سيعدر قلبه؟ اللي اعطى مقدمات للعبادة هذا

كان يأمن لما سمعت الاذان وانت بدأت تستدعي قلبك المتفرق وضع قلبك يحضر رويدا رويدا رويدا خلال الربع ساعة. فما شرعت في الفرض الا وقد اجتمع. اما وانت كنت في الدنيا

تماما فجأة بدك تطفي كبسة الدنيا وتشغل الكبسة للاخرة وتصبح فجأة هذا لن يحدث احبابي الكرام. هذا وهم في عقول بعض الناس. بالتالي قدم من مقدمات الشرعية لذلك الاسلام حث على تغداد مع المؤذن حث على الصف الاول حث على كثير من الامور اللي لو احنا نظرنا في فلسفتها ان الاسلام

نفسيا حتى السنن القبلية. حتى السنن القبلية حتى تحية المسجد. يقول العلماء السنن القبلية هي تهيئة للقلب وتفريغ الدنيا حتى اذا كانت السنة القبلية ها مخلطة مش صافية ما تأتي على الفرض الا وقد صفا القلب واستعد. شف ما اعظم الاسلام وهو

بعطيك ممهدات حتى اذا اقبلت للعبادة الاصلية اتيت اليها وقد اكتمل جمع القلب. فبالتالي احبابي الكرام احنا بالتأكيد عم نمارس ممارسات خطأ في حياتنا هي اللي عم تمنعنا من ان يجتمع قلبنا. مثلا شوف الاسلام وهو يقول لك لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه

يعني اذا في شغلة ايدك او في شغلة عامليت لك هم حاول تخلص منها قبل ما تصلي الاسلام بقول لك والله في امامك قل بعد ذلك صلي. ليه؟ لانك اذا صليت والطعام امامك ورائحته وهو سخن. راح تصلي صلاة لا جمع قلب ولا خشوع من اجل ان تلحق الطعام

بقول لك اذا كنت حاكم تحتاج دورة مياه لا تصلي. حتى تروح لدورة المياه فرغ ثم تأتي للصلاة بحضور القلب. وقس على ذلك الاسلام يقول لك اذا كنت في قيام الليل ونعست نعاسا شديدا لا تكمل لان ما بدي صلاة غير منتجة الاسلام بقول لك انا ايش فارد تصلي وانت نايم؟ اريد صلاة منتجة

يحضر فيها القلب اذهب فمم حتى اذا قوي جسمك على الطاعة تعال صل ركعتان بحضور القلب افضل من ثمن ركعات وانت بتقف مع الامام فالاسلام والله عظيم جدا في طريقة ادارته للنفس البشرية ومعرفته ان القلب عملية جمعه من الدنيا لا تحتاج لوقت

هاي بدي اياكم تفهموها. ما في اشي اسمه القلب يجتمع مرة واحدة بعض الناس كان بكون في شغل هكذا يظن اني بدي اطفي الكبسة تبعت الدنيا واشغل كبسة الاخرة وابدأ اخشى. ليس هكذا

الله يكرمك رح اتوضا نروح آآ اذكروا الان مع الاذان. زبط امورك. هيئ نفسيتك. قلبك. تعال على الصلاة مبكر. كبر مع الامام. سعيت بنبدأ نتكلم عن جمع قلب ولا غير كذا احبابنا الكرام بتكون الممارسات رديئة. بتكون الاخت في وظيفة بتكون في المطبخ. والطبخة على النار. بدها تصلي بسرعة بسرعة مشان ما تلحق الطبيخ

انت اختي الكريمة ويا انك بتطفي على الطبخة بتروح بتصلي صلاة هادية وبترجعي بتشغلي النار. يا انك بتستني الطبقة حتى تخلص بشرط طبعا انك ما تأخري الصلاة عن وقتها كثيرا

المهم وهذا ايضا في القرآن بكون اعطيكم امثلة اخرى. بكون ماسك الجوال. تمام؟ وعنده شغلة بده ينجزها او في شغلة. بصير يمسك الجوال ويمسك الجوال لا يمكن يجتمع القلب بهي الطريقة لذلك الاسلام بقول لك اذا اردت تقرأ القرآن شف السلف يذهب

يمسك السواك يستاك ويضع على نفسه عطر ثم يجلس ترى هاي الامور انتم بعضكم بستهين فيها لكن والله هي التي بها يحضر القلب اذا حاول ان تقدم للعبادة قبل ان تشرع فيها فلا يوجد شيء اسمه دخول مباشر في العبادة. هناك ممهدات

ومسهلات وامور تكتيكية خلينا نقول لوجستية بدك تتخذها قبل. حتى اذا شرعت النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه يكون في خدمة اهله كما تقول عائشة. فاذا سمع الاذان وقف

يكون في خدمة اهله. يقوم بشيء في النعج وكذا في بيته. اذا سمع كل شيء يتوقف خلاص. لانه صلى الله عليه وسلم الان يدخل في مرحلة تهيئة القلب. فباختصار احباب

القلب يحتاج الى تهيئة. كيف انت لما تشغل جهاز في جهاز اللابتوب هذا الذي امامي الان. جهاز كان مغلق ممتاز. الان اذا مش بكبس كبسة الباور بشتغل. الان بده يجي فترة تهيئة للبرنامج

النظام حتى يبدأ الجهاز يعمل بالصورة الصحيحة. وكذلك ترى الانسان البشري. انت بتكون في الدنيا غارق ومنهمك تماما. بالتالي ما هي كبسة وحدة راح تشتغل للاخرة. لأ. بدك تغلق كبسة الدنيا. ثم تبدأ بتشغل كبسات. يعني اذا صحت التسمية من باب التغذية

تفعل امر الاخرة تفعل امر الاخرة في قلبك. فالعبد فيبدأ التفعيل من سماع الاذان من السواك من بعض الامور. هذه التفعيل كأن السيستم اللي عندك في الداخل عم يبدأ يتركب يتم تنظيمه. اه لما تبدأ العبادة تبدأ وقد حضر قلبي

الشغل الصح هذا هو الشغل الصح ولا غير كذا يا جماعة احنا بنضحك على انفسنا. لا يوجد نظام قلبي يعمل مباشرة. النظام القلبي يحتاج الى مهارات التشغيل التي حثنا عليها الاسلام وعلمنا هي وهي كثيرة. طيب اه الطريقة الثالثة من الطرق جمع القلب في العبادة

هذه نصيحة سادلك عليها في فعل العبادة. هذه ايضا القاعدة الثالثة والمزيد الثالثة مرتبطة بالقاعدة التي ذكرتها قبل قليل وهي ان حضور القلب يحتاج الى عملية جمع القلب تشغيل النظام الايماني عندك سيحتاج الى وقت حتى يبدأ يعمل بشكل فعال. بالتالي لا تستعجل اثناء اداء

العبادة يا رعاك الله. اذا ركعت اطل في الركوع. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم احكي عن الاذكار الاخرى سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي. خل الركوع يجلس معاك دقيقتين ما هي مشكلة

صلي وحدك السجود بدك تطول ايوه مرة جبهتك في الارض وتحمل. بعض الناس ما بده يتعب يا اخوان الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده. الله اكبر سبحان ربي الاعلى الله اكبر

هذه ما هي صلاة لا يمكن تقول لي عن جمع قلب وانت تمارس العبودية بهي الطريقة. كذلك انت بتقرأ قرآن مش رح ينفع وانت تقرأ القرآن هذا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

هادي قراءة لا تنتج. وانت بتختم ختمة رمضان عم فاتح المصحف. ما بقرأ بلسانه بابا ما بدوش يتعب حتى لسانه. بتأمل لصفحات المصحف ينظر من فوق لتحت بعدين بفتح الصفحة

هذا لا يمكن ان هذه عبادة غير منتجة احبابنا الكرام خلي العبادة تستريح وهي تأخذ وقتها خليها مستريحة اقول الله اكبر تكبيرة الاحرام. بحكي دعاء الاستفتاح بهدوء. واقرأ الفاتحة حبة حبة. اقرب عدد سورة قصيرة. بركع بهدوء. باخد وقت

اطل الركوع تعلم الاطالة. مش ضروري اطالة متعبة لكن اطل خلي العبادة تأخذ وقتها واياك ان تنقر الصلاة نقل الغراب وان تذكر الله هذا رمضان. بعض الناس احبابي الكرام يعني يذكر الله كل اذكار الصلاة. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر. بتقعد معه اللهم دقيقة دقيقتين ما بتعرفش كيف بحكيها

سبحان والحمد لله والله اكبر سبحان الله العظيم الله اكبر. وهذا ذكر؟ هذا ليس ذكر ويعني هو السؤال الثاني ماذا مستعجل؟ هو هذا السؤال انت الى اذا مستعجل؟ هل هناك شيء اهم

القلب على الله. الا تبحث عن لذة وانس وراحة؟ مش انت بتقول لي يا شيخ والله مهموم ومغموم وحزين وتائب وتعب والحياة. طب يا اخي العلاج والله عم نقدمه لاني لنفسي

لك عم نقدم العلاج الصحيح. لماذا انت ما تأخذ الجرعات الصحيحة؟ هذا الدواء اللي هو التسبيح بعد الصلوات يحتاج الى ان يؤدى بهدوء حتى يؤدي مش احنا قلنا بدون جمع قلب لن ينتج ثمار العبادة. فالله يكرمك بدك صلاة تزيع عنك الهموم والاحزان وارحنا بها يا بلال

تطول شوي في الصلاة الله يكرمك في الركوع طول في السجود طول في التشهد. اذكر احفظ الاذكار المأثورة في الصلاة. خلي الصلاة بدل ما كانت تقعد معك ثلاث دقائق الظهر خليها تجلس ربع ساعة. شو المشكلة

هل هناك شيء اهم من الصلاة؟ هل هناك شيء اهم من القرآن؟ هل هناك شيء اهم من الذكر؟ ما الذي يمنعك ان تحقق ذلك احبابنا الكرام اذا هذه خطوة رابعة مهمة جدا حتى نصل لمرحلة جمع القلب. احكي سبحان ربي العظيم. ممكن اول وحدة ما يكونش القلب حظر. احكي الثانية

والثالثة والرابعة والخامسة لما تشعر قلبك حضر قل سمع الله لمن حمده حاول انك ما ترفع. هاي كممارسة عملية. سبحان ربي الاعلى. نفس الشيء. سبحان ربي الاعلى. خليها توخذ وقتها

خليها توخد وقتها. انت عم تجمع ركز انت عم تجمع القلب عم بشتمع. خليه يجمع ليه شفتك كانك هسه بتعرف بس هذا مثل مين بشغل جهاز وبطفيه. يا اخي مش انت شغلت الجهاز مش بدك تفعل الايمان. طب خليه يوخد وقته في الجمع. هيه عم يجمع

هيه عم يجمع هيه عم تجمع ها اقتربت. بعض الناس لما تيجي تقترب برفع اللقمة قبل ما توصلنا خلي لحظة الايمان والصفاء تأتي وانت نفسك اذا جربتها ستقول والله انها نصيحة ممتازة

اعطي الامر اهتمامك واطل واعطي الموضوع شيء من المعالجة حتى تستطيع ان تشعر بهذه القضية لا تستعجل يا رعاك الله لا في ذكر. ولا في قراءة قرآن ولا في دعاء ولا في صلاة لا تستعجل. المطلوب التأني والاطالة

طبعا الاطار المنطقي لكن ان الاطالة باقولها مقابل الناس اللي بستعجلوا ذلك الرجل الذي لم يحسن صلاته. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصل فانك لم تصل هذا الرجل الذي لم يحسن ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ ارجع فصلي فانك لم تصلي هذه ما هي صلاة اللي فعلتها

سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان ربي الاعلى سبحان ربي اغفر لي. بعض الناس تشعر ان الصلاة هي حركات جوارح ولو خشع قلبه لخشعت جوارحه كما قال السلف فهذه ننتبه لها. اه ايضا من الطرق العملية التي يمكن نفكر فيها وتساعدنا على جمع القلب. ان افكر كما قلت في التصرف والعبادة التي

ما قيمتها؟ يعني لما انا اركع افكر انا ماذا افعل؟ يعني هيئة الركوع هذه ماذا استفيد منها انا؟ هيئة خضوع وعز لملك سبحانه وتعالى لما امر بوجهي في الارض وهكذا يعني اضع انفي بتمكن واستحكام بين يدي مولى هيئة السجود. انا لماذا اسجد

الحركة ما معناها. عندما اقول الله اكبر. ارفع يدي هكذا والقي الدنيا وراء ظهري. واقول الله اكبر. اكبر من ايش الله اكبر اكبر من ماذا؟ اه بدك تتفكر شوي هذي التفكر لماذا اركع؟ لماذا اسجد؟ لماذا اجلس للتشهد؟ ماذا افعل لموضع السبابة هكذا؟ لماذا اقول الله اكبر؟ لما افكر الحمد لله رب العالمين

قال الله وحمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي. ما لك يوم الدين مجدني عبدي. لما انعم بستشعر انه انا عم بخاطب اله اه انا مش عم فقط بئدي قاعد عبادة مطلوبة مني. وخايف اتعدب عليها وخلصنا. لأ. انا هنا عم بتلذذ. اذا كان احدكم يصلي فانما

يناجي ربه كما قال سيدي ابو القاسم صلوات ربي وسلامه عليه. فانا عم بصلي عن بناجي. اه اذا انا في تواصل مباشر الان مع الاذا خرجت من عالم وما فيها وبدأت اناجي ربا

وبالتالي الان بدي استحضر اني بتكلم مع الاله. وهنا اكيد انا بدي استحضر معاني سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى. كذلك لما اقرأ انا ايش عم بعمل انا عم بقرأ كلام ربي. اقرأ كلام الى هذا الكلام هداية نور فيه شفاء. طب شو معنى هذه الكلمة؟ اه ربنا بده يحكي لي

هذا النوع من ممارسة العبادة بالاهتمام هذا والانتباه اني انا ماذا افعل؟ وكيف اتصرف هذا يولد مع الوقت جمع القلب؟ اما اذا اصبحت العبادات مجرد عادات نفعلها حتى لا نشعر بتأنيب الضمير فقط. وليس لاننا نريد ان نتلذذ ونبحث عن لحظة نحنس بها بالله

عندئذ لن تكون العبادة منتجة في حياتنا. طبعا اه قضية اه الملهيات عالجناها كثيرا في المرحلة السابقة من مراحل المخيم. وهي قضية مهمة جدا جدا لان الملهيات عموما المعاصرة انا اظن انها من اكثر الامور التي تسبب ضعفا في التركيز في اداء العبادة. بكون الانسان جالس على الفيسبوك عم بتصفى عم

طبعا غير المصايب اللي عم نشوفها. فجأة بده يدخل في اجواء الصلاة. لأ بدك تعرف بدك تقدم ممهدات. انه هي الملهيات والسوشيال ميديا والحياة القضية هذي للاسف عم بقرأ هديك المرة معلومات عنها في مواقع يعني الدنيوية بتتكلم عن اثارها انه هي السوشيال ميديا بطبيعتها تضعف التركيز

وتولد شخصية عدولة. هل تعرفون هذه الفكرة اللي يتصفع كثير التيك توك سوشل ميديا فيسبوك كذا هذا انسان مع الوقت ينطبع بشخصيتين الشخصية الاولى الشخصية ضعيفة التركيز والشخصية العجولة. بتعرفوا ليه؟ لانه هو دائما متعود على النظام انه يطلع من اول الصفحة وينزل. فهو فقط بقلب منشورات

اذا شاف منشور طويل خلص يعتاد انه ما يقرأه. بده الوجبات السريعة. مشان هيك هو صار نمطية سريعة. شخصية سريعة. فبالتالي اذا ركع بده يركع بسرعة اذا سجد بده يجري بسرعة انه هو عود نفسه على نمطية القراءة السريعة التصفح السريع المقاطع القصيرة. فاصبح هذا النمط سلوكي

انه انا ما بدي اشي طويل. بدي اشي اخلص منه بسرعة. فيصبح هذا حتى في العبادة. كذلك كما قلنا ضعف التركيز. انه انت عم بتنتقل من منشورات لمنشورات طبعا اما ان تبحث عن شهوات محرمة وهذا يزيد الطين بالله. او امور سريعة انتم مش عم بتركز فيها لكثرة المدخلات اللي عم بتدخل عم بتدخن من هون ومن هون ومن هون ومن هون

فاصبح قلبك ما عنده لياقة قلبك بسبب السوشيال ميديا والملهيات المتعلقة بالجوال. طبعا مهنيات كثيرة لكن اصعبها في عصرنا المحاضر الجوال. هذه الامور عم تفقدنا العبادة والانس بالله ومناجاة الله. لانها تكسبنا انماط وسلوكيات خاطئة وكارثية في حياتنا. يعني انا اليوم من

اللي عم بحملوا اللواء انه خلينا نغلق السوشل ميديا قدر المستطاع ونعود الى حياتنا الواقعية. اخواني الحياة الواقعية على ارض الواقع على كوكب الارض الذي نحن فيه هي الحياة الصحيحة. وعالم السوشيال ميديا نعم انا يعني قد نكون احنا موجودين في واحنا اصلا الان اللي بنخاطبكم عبرناها. لكن

عم بحاول اني اقلل حجمها بحياتي جدا. عم بحاول انه اخليها مساحة قليلة جدا. حتى قضية البرامج اللي عن بعد. انا بعرف انها هي فئة معينة لكن حتى في البرامج اللي بقدمها اسعى قدر المستطاع ان انزل لارض الواقع. ليه؟ لانني ادرك ان عالم السوشيال ميديا عالم اليوتيوب عالم

افتراضي هذا عالم مرهق. مرهق للمشاعر مرهق للقلب. مرهق للانماط السلوكية. فعم بخليني شخصية اول اشي متوترة شخصيات ضعيفة التركيز شخصية عجولة. فللاسف عم بأثر هذا بشكل كبير جدا على انماط التعبدية. فانا صرت اتعبد مستعجل

مش مركز اتعبد بدي امشي الامور بسرعة. لانه نفس النمط اللي عم بمارسه عالسوشل ميديا عم بمارسه للاسف. وانا بادي العبادة بخلاف نمط الحياة الهادئ. اللي هو ما عنده السوشيال ميديا بمسك كتاب بقرأ الكتاب بتصفحه من اوله لاخرته. بركز في الكلام المكتوب. بسجل فوائد شوفوا المسلم اللي

انسان في عمله والله بعمل برنامج معين بيعمل فكرة معينة بعطي محاضرة. هادي مرتب افكاره. العالم الواقعي عالم بكسبنا شخصية متينة. شخصية هادئة. شخصية متزنة. وهذا بينطبع على عبوديتنا لله سبحانه وتعالى. ويجعل عندنا قدرة اكثر على التركيز والجمعية

اثناء العبادة. فبالتالي من الوسائل المعينة بالتأكيد على جمع القلب هي انك تتخلص من المعاصي والذنوب وهي تكلمنا عنها بالمهارة الاولى. انه ما في جمع قلب ومعاصي وذنوب ومعدية. والنكت السوداء مغطى

كذلك ما في راحة ولا انس ولا لذة. والملهيات هي اللي عاجنة حياتك. الان احنا قلنا بالتأكيد الحياة سيبقى فيها حجم من يصعب انا فرغ منه. لكن احنا بدنا نقلل من الملهيات التي لا داعي لها. بدنا نحاول اخواننا الكرام نتخفف. نتقلل حتى نصل الى

جمع القلب على الله كما يريد الله سبحانه وتعالى. ختاما احبابي الكرام الوظيفة اليوم اللي طلبناها منكم ماذا كان عنوانها؟ يلا جماعة اليوتيوب الوظيفة التي طلبناها من الشباب في المخيم ماذا كان عنوانها يا مشايخ؟

نشوف اخوانا في المخيم في مكان للتعليق يا رب يا رب لو ينحط مكان للتعليقات ايش وظيفتي اليوم؟ اللي طلبناها يا رب بسم الله خلصوا يا جماعة اليوتيوب دا وجزاهم الله خير

العنوان الوظيفي اللي طلبناها اليوم طموح قلب. وحقيقة هذه الوظيفة جميلة جدا هل جربت ان تفكر يوما في الايام اين تطمح ان يكون قلبك بعد سنتين او ثلاث او اربع؟

احبابي الكرام حتى اكون صادق معكم. احيانا الانسان يفكر كثيرا ما نبحث عن طموحات شخصية اطمح اني اصير مدير شركة اطمح اني احصل شهادة دكتوراة اطمح ان اتزوج فلانة او فلانة

اطمح اني احقق كذا في الحياة. لكن هل سألت ما طموح قلبك بعد سنتين وثلاث واربع وخمس؟ دائما نسأل عن طموحنا الشخصية لذواتنا لكن قليل منا من يسأل عن طموح قلبه. اين اريد ان اصل بقلبي بعد سنتين ثلاث اربع خمس

ذاك الشخص اللي جاهد عشرين سنة على الصلاة اكيد كان طموح قلبه عالي جدا. حتى يصل بعد عشرين سنة للذة العبادة. انا وانت ما طموحك اظن اننا دائما لما نخاطب ابناءنا ونخاطب ذواتنا اه بابا ماذا تريد ان تصبح؟ ماذا تريد ان تكون؟ فتجده دائما يقول لك انا بدي اصير مهندس هذا طموحي

انا بدي اصير دكتور هذا طموحي. انا بدي اصير طائرة وهذا طموحي طيار وكابتن طيار هذا طموحي. جميل حلو لكن هل سألت ابنك او سألت نفسك انت قبل ما تسأل ابنك ما طموح قلبك في العلاقة مع الله سبحانه وتعالى

لذلك حقيقة تسميتها طموح قلبي بالنسبة الي هو اضاءة على جزئية لربما هي غائبة عن حياتنا انه دائما نفكر دائما ما نفكر بطموحات لامور دنيوية لكننا لا نفكر بطموحات اخروية

لذلك انا اشكر كل اخ وكل اخت كتب طموحه وارسلوه حتى للاخوة لما طلبوا التفاعل انه ايش طموحك في قلبك هذا طمح ان يصل هذا القلب. كيف ترى قلبك بعد خمسة سنوات؟ الى ماذا ترنوا؟ لانه ايضا هذا هدف

نريد ان نصل اليه نحن لماذا قررنا هذه المهارة؟ لانني اريد ان اضع حدث لي انا اخوكم المقصر ولكم جميعا انه خلونا نفكر زي ما فكرنا بهدف انه اسير رئيس شركة واتجوز وابني حياة ويصير عندي بيت واكون وعندي اولاد كلها طموحات جميلة ومشروعة اني برضه يكون

طموح انه حاب اخد اربع خمس سنين تصبح ذلك العبد الصادق اصبح املك قلب فعلا كما يريد الله سبحانه وتعالى مني نعم لربما الان قلبي ليس كما يريد الله عز وجل لكن انا جاد انني ساصحى

نفسي في برامج عملية وساخذ الخطوات اللي طرحتوها النا وسابدأ بعمل مستمر باذن الله حتى اشوف نفسي بعد اربع سنين مش بقول لك الادارة انه الانسان لازم يضع هدف ويصير يقيم بعد كل سنة وين وصل بتحقيق هدفه حتى يجيب نفسه بعد اربع سنين ما نوصل. لماذا لا نفكر بطموح القلب

طموحنا في العلاقة مع الله سبحانه وتعالى. والى اي نقطة نريد ان نصل في هذه العلاقة وحجمها. مع انني ازعم انه هذا هو اهم امر في حياتنا يعني اهم من اني اصبح دكتور او مهندس او ابني بيت او اتزوج او مع انه كلها مشروعة لكن اهم شي انا اعرف الى اين سيصل قلبي في هذه

الحياة الدنيا. فارجو منكم جميعا ان تأخذوا الامر باهتمام وعناية ارجو منكم ان تكتبوا اكتب بقلبك وليس فقط بيدك. اكتب اين تريد ان تجد قلبك بعد سنوات اين تطمح ان تصل؟

ما هي الغاية التي ترمو اليها؟ وما هي الخطوات الاجرائية التي ستفعلها؟ ارجو انك تأخذ الامر باهتمام. احبابنا الكرام في مخيمنا المبارك انا ادرك ان الارهاق بدأ يظهر عند البعض

خاصة اننا في اليوم الثاني عشر والحادي عشر. وشيء طبيعي ان الانسان يشعر بتعب. واكيد خاصة كلما طالت المدة كل ما بدأ التعب. لكن نحن الان في محطة مهمة جدا في مراحل العبودية. نحن اليوم عالجنا ملفين مهمين سابقا معاصي ودنوب وملهيات. والان انتقلنا لملف ثالث ومهم جدا

وهو ملف جميل ورائع ولذيذ. وهو اصلا احنا بدأنا في المقاصد يعني قبل مهارتين احنا كنا في الوسائل ترك الذنوب والمعاصي وتقليل من الملهيات هاي وسائل لكن اليوم بدأنا في المقاصد. بدأنا بالرحلة الجادة بدأنا نبني القلب. احنا قبل شوي نقينا الان بدأنا نبني. فاياك انك تضعه في مرحلة البيع

اياك تقول والله يا شيخ بدأت اتعب. ما في مجال للتعب واليوم احنا على عتبات الثلث الثاني من رمضان. بدنا الهمة تعلو اكثر وبدنا الاهتمام يزداد وبدنا تعطي هذه الامور مساحة من تفكيرك

وانا حقيقة عندما اتأمل احوال الاخوة والاخوات معنا حقيقة في المخيم هي هكذا احوال الناس حتى في الحياة الدنيا. هناك انسان انصرف من البداية سهل الله طريقه هناك انسان يمشي ويتعثر وما عنده همة كبيرة لكنه محب للخير لكنه يتعثر كثيرا. هناك انسان دائما يشكو من قلة

الوقت وعدم وجود وهكذا. وهناك نفوس طالحة هناك اناس يوميا عم بتابعوا هناك اناس يوميا عم يكتبوا. هناك اناس بتعاملوا بجدية. للاسف في المقابل هناك اناس لم يفتح لم يكتب بقلمه كلمة

هناك اناس ما غلبوا انفسهم يكتبوا يوما شيئا على ورقة. وظل يتعامل كما قلت بالطريقة العادية انه يا شيخ وكذا انه هذه الامور احنا يعني الدوام الاكيد يعني صار اعلى. وما زال يتعاون هكذا الناس طبعا شو مخيم في الحياة الدنيا. في واحد ما بده يتعب يظن التغيير بضغطة زر. في واحد بتعب يوم يومين

بعدين بمل. في واحد بتعب من الاجر ربنا اربع خمس تيام بعدين بضعف. في واحد بتعب بشربني شهر شهرين و بعدين وهكذا. هذا ما انتم فيه هي قصة الحياة باختصار

هي قصة الحياة باختصار وهناك النفوس الشريفة وهناك الشباب والاخوات اللي ما شاء الله هم متوقفة ولا يمل ولا يضعف. في ناس كناشته مليئة لم يقصر في واجب لم يفته شيء. واذا فاته بيعالج سريعا

ويعرف كيف يعالج بعض الناس دائما اذا اخر في واجب هو متعود انه خلص اذا اخرت يوم او في يوم ما انجزتش انه بفرض كل المسبح. يا اخي خطأ لو يوم ما انجزتش يوم انشغلت يوم جيت اراكم

حاول انك تعالج في يوم اخر لكن اذا فرضت المسبحة انت من سيخسر في ناس دايما كما قلنا بمجرد يشعر بالم التغيير ويبدأ بالصراخ والعويل. خطأ اتعب على نفسك قليلا

احنا اليوم في فكرة المخيم مخيم غراس لهذا العام عم نحاول نصنع شخصية اخرى. شخصية يكفي عويلا شعور بالملل يكفي شعور بالفتور. خلونا نكون اكثر جدية. هاي الشخصية التي نحاول شخصية عاملة. شخصية تريد ان تقدم لنفسها. شخصية

تريد ان تكتب شخصية تريد ان تعمل تمام؟ اما هذه الشخصية التي فقط تشاهد هذه لن تتغير. هذه الشخصية التي لم تكتب بقلم كلمة الذي يصعب ان تتغير. يصعب ان تتغير. الشخصية التي دائما تفتر واذا تعثرت عثرة بسيطة

اغلق الطريق وتغلق الباب وتلا تعود لن تتغير عبد الله وامة الله الطريق فيه عقبات فريق في قلم وورقة. الطريق فيه محاسبة ومتابعة. الطريق فيه عمل بغير هذا لن تجد شيئا ولو سمعت الف والفين وثلاث الاف محاضرة

ولو شاركت في خمسين ستين برنامج للمشايخ والدعاة. ما دمت بنفس الطريقة في التفكير طريقة الانسان الذي لا يريد ان يعمل انا هنا اخبرت لاواجهك مع نفسك. وحتى تعرفوا وين المشكلة في حياتك. مش المشكلة انك لا تجد اناس يعضونك. الحمد لله المشايخ عالسوشال ميديا كثر

والمحاضرات افتح عن اي موضوع في اي موضوع ايماني ستجد بدل المحاضرة مية وميتين محاضرة. تمام؟ وبانماط مختلفة مشرقية مغربية وشمالية وجنوبية. ومن جميع التيارات والافكار لكن مشكلتك انت نمطك في التعامل هو ذاك نفس

بدك تشتغل وبالتالي لا تقل لحد تغيير اكبر كل اخ وكل اخت عم يتعامل بجدية مع الموضوع واكبر كل انسان ملأ كناشته واهتم بالافكار اخبر كل انسان يعني يعطي هذا الموضوع اهتمام من اجله هو انت لا تفعله من اجل شخص اخر. من اجلك انت

من اجل حياة افضل من اجل حياة طيبة من اجل نمط اخر في السلوك. احنا ما بدنا نضل نرفع شعارات التغيير والاصلاح وتربية النفس يضم شعار مرفوع. بعض الناس هو فقط رافع الشعار لكنه لا يعمل تحته. يعني هي راية مرفوعة يرفرف بها لكن ما في علم ما في طحن تحتها

وهذا مش لصالحك اطحن واتعب وحصل والله سبحانه وتعالى يكتب لي لكم التوفيق والسداد. انا اطلت عليكم عارف لكنه اللقاء الابتدائي. والموضوع حقيقة التشعب كان يحتاج الى ان يجمع في هذا المجلس. اذا في اسئلة سريعة استقبلها

الذي تقول وكيف يكون ذلك كيف يكون ذلك؟ كيف اصل الى مرتبة الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم؟ كل ما ذكرته في المحاضرة يصب في هذا الاتجاه تبليت الذنوب اذا تخلت خلت اخ هذه ذكرناها كثيرا

الذنوب اذا تخلت خلت كل عام ابن الجوزي في صيد الخاطر نحن نساء جميع دوراتنا تكون تحت اشراف شيوخ غض البصر في هذه الحالة. فيما كثرت السماعة اكيد والغلط انظر ماذا نفعل. فاتقوا الله ما استطعتم. يعني الاصل في المرأة المسلمة

انها اذا وجدت في نفسها شيئا في القلب تجاه النظر عليها ان تغض طرفها عليه ان تجاهد في غض طرفها عرفتهم بان الله سبحانه وتعالى امر النساء بالحجاب وامر ولم يأمر الرجال بذلك كما قال النووي رحمة الله تعالى عليه صحيح مسلم. قال الله امر النساء بالحجاب ولم

الرجال بذلك بالتالي المرأة هي مطلوب منها اذا شعرت بشيء في القلب ان تغض طرفها تجاه الرجال. هذا هو المطلوب. طيب الاستعاذة من الشيطان في اول الصلاة. الا تكفي الاستعاذة من الشيطان في اول الصدر لدفع وساوسه؟ لا تحتاجين الى ما هو اعظم من ذلك لكن

السعادة التي تنبع من القلب الاستعادة التي تنبع من القلب في بداية الصلاة لها اثر قوي. ومفعول مدين. لكن الشيطان سيبقى يقاتل. سيبقى يقاتل. انت المطلوب منك تغمي المنافذ على قدر استطاعتك والمجاهدة ستبقى مستمرة

يا رب سؤال سريع الله يكرمكم جزاكم الله كل خير اذا الله يرفع قدركم وينفع بكم ويكتب لنا ولكم الخير والرشاد. انا نريد ان نطيل على الاخوة اكثر من ذلك البث المباشر. اللهم علمنا

ينفعنا وينفعنا بما علمتنا وزد نعيما يا ارحم الراحمين. في سؤال صريح هنا فقط. دكتور اذا انا شغلت يومي كامل بطلب علم الحقوق الوقفة. فلما اصلي بكون فكر فيه. حاول انك تجاهد. حتى طلب العلم السبكي تكلم عن فقهاء زمانه فيقول والفقيه في زماننا للاسف تجده اذا دخل في صلاته اخذ

يفكر في احكام الطهارة والصلاة والطلاق والنكاح ولا يعي من صلاته الا ذلك. وهذا خطأ. وهذا خطأ وضعف العبودية. نعم قد نمر انا واياك بهذا الشعور لكنه خطأ. ليس هو التصرف الصحيح. حاول ان تقدم ممهدات للعبادة. اترك

الكتاب عند الاذان ومارس اه المهارات التقديمية للعبادة حتى تقبل على الصلاة بخشوع يا رب قد حضر كيف اشعر ان القلب قد حضر؟ هذا شيء ستشعرينه انت لا احتاج ان اقوله انا. هذا شعور ضروري كما تشعرين

انك جائعة وانك حزينة وانك مهمومة. ستعرفين ان القلب قد حضر. اذا حضر طبعا اللحاق بالركب مفتوح واذا انه مفتوح ان شاء الله الله يرضى عنكم وينفع بكم ويسددكم عن مشكلة الاسئلة هسا بدأتها

يا رب جزاكم الله كل خير ونلتقي على خير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم يا رب