يا الله. الله يرضى عليك توكل على الله شيخنا انت الان على الهواء يا رب شيخنا انت على الهواء الان. جميل يمكن نسأل الاخوة والاخوات اللي على يوتيوب والفيسبوك تسمعون الصوت

وترون الصورة يا رب عندما يأتيك الاشعار ان الامور جيدة اخبرني ان شاء الله حتى نباشر باذن الله عز وجل هو دائما في تأخير بين البث وبين الصورة عشر ثواني خمسطعشر ثانية. بننتظر بس ردود الناس

خلص توكل على الله تمام؟ طب الان قائم حاليا على اليوتيوب وعلى مخيم غراس ايضا. الاخوة على قناة مخيم غراس على التليجرام. ايضا فتحنا لكم البث المباشر لمن لم يتسنى له المتابعة

عبر اليوتيوب يضع في النت او ما شابه ذلك. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على

المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منفرات الاخلاق

والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله احبابنا المشاركين في برنامج وتزودوا الثالث لعام الف واربعمائة واربع واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. حياكم الله وهيا هلا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في جمعكم

وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما دائما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وان يفقهنا وان يبصرنا وان ينبهنا حتى نصل اليه بامان انه ولي ذلك والقادر عليه

هذا المجلس الطيب المبارك في بداية هذه الاشراقة لبرنامج وتزودوا سيتكلم عن قضية تغيير العادات وسميناه على خطى التغيير على خطى التغيير وهذا هو الموضوع الذي سيعالجه ايضا مخيم غراس في هذا العام مع الاخوة الذين انضموا اليه

قضية التغيير في حياة الانسان كيف يصبح الانسان من عاداته كيف يبني السلوكيات الصحيحة ويطرد السلوكيات الخاطئة قضية التغيير في العادات وانماط الحياة وان يبني الانسان نفسه بشكل جيد. حقيقة هي اهم قضية في حياة الانسان. كما سيظهر معنا باذن الله. لذلك لابد ان

نعطيها اوقات كثيرة من التفكير والنظر والتأمل وبذل الجهد والطاقة حتى نصل الى افضل طريقة من خلالها نستطيع ان نكتسب العادات والتصرفات الصحيحة التي تقودنا الى الله سبحانه وتعالى ونبتعد عن العادات والسلوكيات الخاطئة التي والعياذ

لا تبعدنا عنه. وهنا يعني بطبيعة خطابنا الشريف احنا لما نتكلم عن العادات نتكلم عن العادات التي اه تزيد المسلم ارتقاء. تزيد المسلم تميزا تزيد المسلم علاقة بالله سبحانه وتعالى. فنحن في مخيم غراس طرحنا مجموعة من الامور والعادات التي نريد ان نتخلص منها

ونكتسب عادات اخرى مكانها. مهارة مثلا او عادة الذنوب والمعاصي كثير من الناس اصبحت ذنب عنده عادة. يمارسه يوميا. كيف اتخلص من هذه العادة واتحول الى عادة جديدة وهي طاعة الله سبحانه وتعالى وتصبح طاعة

عبودية وفي نفس الوقت شيء مستمر معتاد. لا اتخلى بعد. كذلك الانشغال بالملهيات وعدم ترتيب الوقت. كثير من الناس اصبحت الملهيات عنده نمط حياة وعادة خاطئة جعلته انسان فاشل انسان لا قيمة لوجوده لا يؤثر في حياته ولا في حياة من حوله. كيف اتخلص من عادة الملهيات والمشغلات

تصبح انسان آآ احتاج وقتي اهتم بحياتي منتج صاحب اثر في مجتمعي. كذلك العادة الثالثة التي سنتحدث عنها في مخيم غراس وهي عادة جمع القلب طبعا هي ليست عادة او سميناها سميناها مهارة. مهارة جمع القلب على الله سبحانه وتعالى في العبادة. كثير من الناس اعتاد ان يصلي بغير خشوع

اعتاد ان يقرأ القرآن بغير خشوع. اعتاد ان يذكر اذكار الصباح والمساء وان يذكر الله. وهو لاه غافل. كيف اتخلص من هذه العادة السيئة وابني طريقة جديدة في التعامل مع الله بحيث عندما اصلي عندما اقرأ القرآن خاصة اننا مقبلون على رمضان. نريد ان نتلذذ بالعبادة. نريد ان نشعر بالانس بالله سبحانه

وتعالى فكيف يصبح الخشوع لنا نمط حياة؟ وسلوك مستمر كما كان عند كثير من السلف. ايضا قضية الاستمرارية في العبادة. كثير الناس الافاضل الشباب والشابات الذين فيهم خير يبدأ ببرنامج عبادي برنامج علمي برنامج فيه خير لكن سرعان ما تفتر همته

ينقطع ويعود الى آآ الفتور والكسل. فكيف احاول ان استمر في عبادتي في علاقتي مع الله سبحانه وتبقى الحبال ممدودة بيني وبين ربي عز وجل هذه الامور هذه السلوكيات خلينا نسميها حقيقة تحتاج الى جهد وتعب وهي مع الوقت ومع الجد ومع التعب ومع الاصرار

عادة مستمرة في حياتك كما كانت في حياتي من سبقنا من الجيل الاول من الصحابة والتابعين. ومن سار على دربهم باحسان. بالتالي كان مهم ان نعقد هذه المحاضرة في ابتداء برنامج وتزودوا وفي ابتداء ايضا مخيم غراس مخيم التغيير والاصلاح. هذه المحاضرة على خطط

تغيير سابدأ فيها ببيان اولا ما مفهوم العادة؟ يعني هذه الخطوة الاولى قبل ان نشرع في العمق. عندما نتكلم عن عادة مستمرة في الحياة. ما مفهوم العادة؟ دعوني اقول انا طبعا ابتعد عن التعاريف الحدية انا لا اتقصد الان ان اتي بتعريف جامع مهنئ وانما اريد ان اتي بشيء يكون قريبا من الاذهان. نستطيع ان نقول

ما معنى ان الشيء هذا اصبح عادة لي؟ اصبح سلوك مستمر في حياتي. العادة فيما افهمها هي السلوك الذي يصبح الانسان يفعله بشكل تلقائي. بدون كلفة ولا كد ولا حاجة لاستحضار العقل عند فعله في الجملة

اذا العادة هو كل سلوك انعجن وانصبغ بك بحيث اصبحت انت تمارسه في هذه الحياة بصورة تلقائية بدون ان تشعر ان هناك آآ مجاهدة كبيرة للنفس وان هناك كلفة كبيرة وكدف العقل والتفكير كبير قبل الاقدام عليها

وفي حياتنا من باب التقريب هناك كثير من الامور اصبحت بالنسبة لنا على هذا المنوال. فنحن عندما نمشي لا نفكر كثيرا في اتخاذ قرار المشي. آآ كثير منا من تعلم قيادة السيارة اصبحت قيادة السيارة عنده عادة. لانه

شغل السيارة ويمشي لا يفكر كثيرا. كيف سيقود وكيف سيحرك المقود؟ كيف سيضع. اصبحت نمط وسلوك مستمر. كذلك الاكل والشرب. الى غير ذلك من وبعض الناس للاسف اصبحت ممارسته للمعاصي والذنوب ايضا عادة. يعني هو في الصباح او في العصر او مساء هو متعود ان يفعل معصية معينة

حتى اصبحت نمط حياة. كذلك مسك الملهيات الجوال اه الذهاب والعودة والخروج للفروجات. اصبح لكثير من الناس عادة. اصبحوا يفعلوا بشكل تلقائي يعني كأنه نظام عقلي مرتب لا يحتاج الى كثير من الكد والجهد. فاذا العادة هي كل تصرف

انعجن بعقل الانسان وفكره بحيث اصبح يفعل بشكل تلقائي. بدون ما يشعر الانسان بمقاومة عند فعله او يشعر بكد وجهد عقلي يقوم به. ممتاز. الان لو لو اريد ان اعرف الانسان حقيقة الانسان الكائن الحي لو اردت ان اعرفه بالمعنى الاجتماعي السلوكي

استطيع اقول الانسان هو عبارة عن مجموعة من العادات مجموعة من السلوكيات تشكل حياته ويرسم عليها مسيره في هذه الحياة الدنيا. وتشكل ايضا مستقبله فبالتالي لما اتكلم عن العادات انا لا اتكلم عن شيء

آآ ثانوي عندما اتكلم عندما اتكلم عن العادات انا لا اتكلم عن شيء ثانوي او امر على هامش حياة الانسان بل الانسان هو مجموعة من العادات الانسان ككائن حي اجتماعي حياته تتشكل مجموعة من العادات والممارسات اليومية يقضي بها امسه ويومه وغده ومستقبله

كان عندما نتكلم عن موضوع العادات اذا نحن نتكلم عن قضية خطيرة تهم كل انسان على هذه الارض لان الانسان مستقبلك انت ترسمه من خلال العادات التي ستعتادها. اذا كانت عادات جيدة

باذن الله ترسم مستقبل جيد وحياة نافعة. اذا كانت عاداتك سيئة وتصرفاتك التي يعني اصبحت سلوكا ونمطا عاما سيئة ستصبح او سيصبح مستقبلك سيء وستكون حياتك لا قيمة لها. وفي النهاية وفي النهاية هناك ثواب وعقاب وستقف بين يدي الله. سبحانه وتعالى وتسأل وعن عمر

فيما افنح وعن عمره فيما افنى ودائما العلماء التزكية يقولون الانسان انما هو ايام. طب هذه الايام بماذا مملوءة؟ بما اعتدته فاذا كان لك موقف بين يدي الله وسيسألك عن عمرك فيما افنيته. اذا اصبحت قضية العادات بالنسبة لي هي القضية المحورية في حياتي. لان عليها ستنبني

سعادة الدنيا وسينبني الحساب والثواب عند الله سبحانه وتعالى آآ ولو سألت هكذا سؤال سريع يعني كيف تبنى العادات؟ الكائن الحي هذا الانسان كيف يبني العادة؟ يعني من اين التصرف عنده عادة. هل فكرنا في هذه القضية

يقول العلماء الذين يتحدثون كثيرا في هذه المجالات يقولون ان الله سبحانه وتعالى اعطى ميزة في هذا العقل. اعطى ميزة للعقل البشري ان العقل البشري اذا رأى الانسان يتصرف تصرف معين ويكرره بصورة مستمرة فان عقلك يفضل

تحويل هذا التصرف الذي تكرره كثيرا الى عادة بحيث تصبح تمارسه بدون حاجة الى استحضار عقلي او كد عقلي. اعيد الفكرة مرة اخرى. الله عز وجل منح هذا العقل هذا العقل سبحان الله مخلوق عجيب

اللهم نحو قدرة على هذا التحليل. ما هو هذا التحليل؟ عقلك اذا رآك تفعل تصرف معين. مرات كثيرة كثيرة مع الوقت العقل يقول خلص انا ما بدي اظني اشغل ذهني في هذا التصرف

ساحول هذا التصرف الى نمط وسلوك في حياة هذا الانسان. بحيث يصبح هذا الانسان يفعل هذا التصرف بدون ان يحتاج الي كثيرا وفي هذه الحالة العقل سيتفرغ الى ما هو اهم. وسيتفرغ الى امور جديدة اكثر نفعا. لذلك نعود الى نموذج المشي. المشي وانت

طفل صغير في البداية تدرج على قدميك تتعثر. ربما الاطفال يعني يحتاجون الى قرارات جريئة حتى يبدأوا مرحلة المشي. لكن اذا خلص وحيمشي ما عاد يفكر العقل لا يحتاج الى عمليات ذهنية معقدة. حتى يتخذ قرار المشي. لانه نمط وسلوك. وقس على ذلك الاكل والشرب. اه حتى بعض الناس

العديد من العادات فرشاة الاسنان مسك السواك. مسك كتاب معين. مسك الجوال. ترى كثير من الناس يتخذون هذه القرارات بدون جد. او عقلي لو سألتك كيف اصبح مسك الجوال بالنسبة الك عادة

تقول فعلا انا مسكته مرة ومرتين وثلاثة واربعة وخمسة. حتى اصبحت يدي تذهب الى الجوال تلقائيا. من دون استحضار لامر عقلي هكذا مباشر وتفكير عميق وتردد. اصبحت وانا حتى سرحان في السيارة او ماشي في طريقي. اخرج الجوال وابدأ انظر فيه

اذا هكذا العقل يفكر. العقل هذه من نعمة الله طبعا علينا انه لو كان العقل سيحتاج ان يفكر في كل صغيرة وكبيرة اصبح الامر متعب عليه لو كان سيتخذ قرار في الاكلة وطريقة الاكل والمضغ وفي طريقة الشرب وكيف ينزل الماء. وفي طريقة المشي وفي طريقة تناول الاشياء

سيصبح الامر متعب والعقل لن يستطيع ان يتحمل كل وظائف الحياة. فهذه اذا نعمة عظيمة ان العقل يستطيع ان يحول بعض الملفات الى عوائد حياتية وانعم به واكرم ذلك الانسان الذي يجعل عقله يحول عادات جيدة وصحيحة. بدلا من ان يحول عادات سيئة

وخبيثة. اذا بعد تقريبا او يعني شيء بسيط تفهم منه كيف تتشكل العادة. ويقولون احبابي الكرام آآ هل هناك ممكن سؤال ايضا البعض يسأل هل هناك وقت معين لتشكيل اي عادة صحيحة؟ او التخلص من عادة سيئة. حقيقة لما نقرأ في هذا المجال تجد البعض يقول لك الامر

نحتاج الى ثلاثة اشهر. البعض يقول لك الامر يحتاج الى ستة اشهر. البعض يقول لك يحتاج الى ثمانية وتسعة. الان هذه تبقى ارقام. وفي الحقيقة يصعب ان نحدد رقم معين لاكتساب عادة

او التخلص لانها متفاوتة كل انسان بطبيعته قد يكتسب العادة بصورة اسرع من الاخر او ابطأ من الاخر. فالاشخاص متفاوتون والعادات متفاوتة. فيصعب ان نحدد مدة زمنية دقيقة لاكتساب العادات. لكن ما نستطيع ان نقرره ان الاستمرار والمواظبة كفيلة باذن الله ان تجعل عقلك يحول التصرف من تصرف

يحتاج الى جهد وتعب في اتخاذه الى تصرف تلقائي هادئ وسريع. بالتالي هنا سانتقل واتكلم ايضا آآ عن قضية طبعا انا بعد اربط هذه الامور بالناحية الايمانية الدينية لان هذا الذي يهمني في خطابي الشرعي. لكنني اتكلم في بعض الامور لايضا الانسانية التي تهم الجميع. عندما نتكلم عن

قاحل بناء العادة. يعني انت ممتاز فهمنا ان العقل يحول التصرف المتكرر الى عادة مستمرة. لكن لو اتينا نحلل هكذا في العمق ما هي المراحل التي يمر بها الانسان في عملية بناء العادة

ابتداء من التفكير بها العقلي مرورا الى تكرارها مرورا الى تحويلها الى نمط وسلوك مستمر. يقولون هناك ثلاث مراحل في عملية تشكل عاد عند اي انسان. المرحلة الاولى هي التي تسمى مرحلة المقاومة

مرحلة المقاومة. انا الان اريد ان اكتسب شيء جديد في الحياة. اريد اترك الذنوب والمعاصي. اريد اجمع قلبي على الله سبحانه وتعالى في العبادة. اريد ان استمر في العبادة. اريد استمر في برنامج علمي قرائي. في مشروع حياتي. اول مرحلة ستمر بها هي مرحلة المقاومة. ستجد نفسك

تقاوم التغيير وهذي مهمة جدا تنتبهوا لها. ستجد نفسك تقاوم اي عملية تغيير وانا بسميها هاي مرحلة الاحتكاك. دايما بقول للاخوة هذي مرحلة فيها احتكاك شديد. انت تريد ان تغير والنفس تريد ان تعيدك للخلف. انت تريد تتقدم وهي تريد ان تعيدك. هذه اخطر واصعب مرحلة يمر بها

الانسان الذي يطمح للتغيير. لانه هنا مقاومة شديدة اذا استطاع الانسان بعون الله وتوفيقه وتسديده. الانتقال والنجاح في هذه المرحلة سينتقل من مرحلة المقاومة الى مرحلة ما تسمى بعدم الراحة. ما معنى مرحلة عدم الراحة

هنا بعد ان تتجاوز مرحلة المقاومة تبدأ النفس الامارة بالسوء الميالة للكسل تبدأ تضعف شوي شوي. فتصبح ممارستك للتصرف افضل واسهل نوعا ما لكنك ما زلت لم تتعايش مع هذا التصرف مائة بالمائة. ما زال هناك شعور بعدم الاريحية قليلا. ما زال هناك شعور بعدم

في نوع من المقاومة لكنها ليست كالحالة الاولى. الامر الان اسهل لكن ايضا لم نصل الى مرحلة التلقائية والعفوية كان هناك دأب وهمة وعزيمة ماضية بعد توفيق الله اولا واخيرا ستتجاوز مرحلة عدم الاريحية المرحلة الثالثة والاخير وهي مرحلة التلقائية. وهنا

نستطيع ان نقول انك اكتسبت العادة التي تريد ان تصل اليها. مرحلة التلقائية بحيث خلاص اصبحت العادة معجونة بعقلك ودماغك وتفكيرك اصبحت سلوك حياتي مستدام. فهذه هي باختصار مراحل بناء اي عادة. مرحلة المقاومة وهي الاصعب. وعليك تصبر فيها وتتحمل الالام

لكنك ستنتقل بعدها ان شاء الله اذا نجحت الى مرحلة عدم الاريحية. وهي مرحلة جيدة مهمة جدا. ثم ترتقي بعد ذلك الى مرحلة التلقائية والعفوية واصبحت العادة بين يديك بعون الله سبحانه وتعالى

اذا هذا تصور بسيط عن طريقة تشكل العادات وما هي الخطوات في ذلك؟ موضوع اذا بهذا الحجم احبابي الكرام موضوع بهذا الحجم هذه الاهمية لكل انسان لا اظن ان الشريعة المكرمة الشريعة الالهية يمكن ان تكون اغفلت لان النبي صلى الله عليه وسلم. صلوات ربي وسلامه عليه. لم

ولا وارد الا وقد بينها لنا. وارشدنا الى ما فيه خيرنا وصلاحنا. وربنا سبحانه وتعالى وضع في كتابه من قواعد النجاح صناعة التغيير ما هو يكفينا عن كل الدورات والبرامج والكتب التي نقرأها في هذا الميدان. لو احسنا تعقل كلام ربنا وسنة نبينا صلى

الله عليه وسلم. لكن هنا انتبهوا معي لقضية معينة حتى تفهموا طريقة الشريعة الالهية في بناء العادات وما الفرق بينها وبين البرامج والكورسات التدريبية التي يتهافت الناس عليها اليوم. يعني لو انك قرأت القرآن ربما تقول يا شيخ انا لم اجد في كتاب الله سبحانه

وتعالى كلمة بناء العادات ولم اجد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم درسا عن بناء العادات وقواعد بناء العادات وما شابه ذلك. لماذا لانه باختصار وبوضوح احبابي الشريعة الالهية في موضوع بناء العادات اعتمدت على الناحية العملية

وليس على الناحية النظرية الشريعة الاسلامية وهذا ركزوا مع حتى تفهموا لماذا نحن عندما نقرأ كثير من كتب التغيير وبناء العادات واساليب النجاح وكذا ونسمع محاضرات لمشايخ ونحضر دورات وبعض الناس تدفع مية وميتين وثلاثمية واربعمائة دولار ومع ذلك. يقول لك لم استفد. اه تمام. لانك هنا انت في حيز التنظير

الشريعة الاسلامية عندما علمت الصحابة الكرام اكتساب العادات ركزت في تربيتها في بناء العادات على الجانب العملي ان تعطيهم امور عملية ووظائف يقوم بها من خلالها سيكتسب العادات. واختصرت في الجانب التنظيري على الافكار

بخلاف كما قلنا الدورات اليوم التي يتكلم بها الكثير حتى من بعض المنسوبين الى الدعوة الاسلامية يغلب عليها الجانب التنظيري المتلقي لها في حيز الاستماع والنظر وتقليب الصفحات وقرأ كتاب ثم كتاب ثم قواعد. وسمعوها مقاطع قصيرة ويوتيوبرز يخرجون. ويبقى المسكين

اسمع اسمع لكنه لم يتقدم خطوة في بناء العادات. لذلك طريقة الشريعة الالهية في بناء العادات هي الطريق الاسمى وهي الطريق الانجع. ولذا ان نعود اليها. ولذا علينا ان نعود اليها اذا اردنا ان نبني العادات الصحيحة في حياتنا ونتخلص من العادات السيئة. ولا نبقى في حي

ومن هنا يعني نحن اطلقنا بهذا العام فكرة مخيم غراس لانني لا اريد ان ابقى اتكلم في بناء العادات وكيف اصبح انسانا جيدا ونبقى ننظر نخادع انفسنا نوعا ما لان الحديث عن بناء العادات وصناعة النجاح وما شابه ذلك. حديث تحبه النفس. فتبقى تطلب تسمعه. لكن المتلقي

هو يبقى يسمع لا يعرف انه سيبقى في النقطة التي هو فيها لن يتقدم خطوة للامام اذا لم يعمل. اذا لم يتقدم اذا لم يمارس اذا لم يشعر بالالم اذا لم يشعر بالتعب. اذا لم يكن هناك جد واجتهاد. تمام؟ فهنا مخيم غراس خاصة لما يسمعنا الان من شباب المخيم. المطلوب منك في هذا

انا ما اتيت انظف وما اتينا لنكثر الحديث الان الان جاء وقت العمل. العمل مع التعب مع الالم هو الذي يولد الراحة والسعادة الابدية باذن الله. وهي بإذن الله تكسب العادات الجيدة وتتخلص من عاداتك السيئة. ساعطيكم الآن امثلة على الطريقة القرآنية وعلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في بناء العادات

حتى تتيقنوا تماما ان القرآن والسنة تضمن من قواعد النجاح في هذا الميدان ما لا يوجد في اي ميدان اخر. سابدأ بالقرآن الكريم هكذا نجول جولة لطيفة كيف القرآن الكريم سعى الى بناء العادات الجيدة عند الانسان والتخليص من العادات السلبية. اولا يقولون في علم بناء

عادات اذا اردت ان تبني عادة عند انسان فلا بد ان تربط هذه العادة في ذهنه بقيمة عليا يريد الوصول اليها اذا اردت ان تكتسب عادة جيدة حتى تطاوعك نفسك على الصبر والالم في بداية الامر. لابد ان تكون هذه النفس وهذا العقل متصور لقيمة عليا

ويسعى لاكتساب هذه العادة من اجل الوصول الى القيمة العليا. فاذا العادات يقولون مربوطة بالقيم. فاذا كان هناك قيمة عليا انت عظمتها في نفسك وحلت المحل الاسمى. وانت تريد الوصول اليها وعرفت ان الوصول الى هذه القيمة والارتباط بها. يحتاج الى المرور بتصرفات وسلوكيات وانماط

ستتعب من اجل اكتساب هذه السلوكيات والعادات لان الغاية تراها وتبصرها وانت تعظمها. وبالنسبة لك اصبحت شيئا كبيرا وهذا ما سعى القرآن فعلا لبنائه لو سألتكم القرآن ماذا فعل ابتداء؟ في الجيل الاول من الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم. القرآن ابتداء سعى لبناء القيم العليا

قبل ان يأمر الصحابة باكتساب العادات القرآن سعى لبناء القيم العليا في عقول الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. واكبر شيء واعظم شيء في حياة كل انسان مسلم هو اول الله سبحانه. فالقرآن جعل الله عز وجل مقدما على كل شيء. فذكرك فذكر لك الله باسمائه وصفاته وافعاله

وقدره عظم الله عظم القرآن الله سبحانه وتعالى في قلبك. حتى يكون الله هو اعلى الغايات واعلى الطموحات ولذلك الله عز وجل عندما ذكر صفات اهل الجنة قال والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. يعني كانت الشيء العظيم في حياتهم

اعلى غاية طمحوا لها الله سبحانه وتعالى. القرآن بدأ كما قلنا ببناء الاشياء التي لها قيمة وتكريس في حياة المسلم. قبل ان يأمرك باي عادة. فذكر لك الله عز وجل وعظمه في نفسك وهو اعلى الغايات جل في علاه

الدار الاخرة الله سبحانه وتعالى في كتابه عظم موضوع الدار الاخرة. في سور المفصل والاخوة الذين يحضرون معنا التفسير دائما نقول لهم السور المفصل من الحجرات الى الناس اغلب حديث عن الدار الاخرة. لماذا؟ لان الدار الاخرة قيمة عليا

الاخرة شيء عظيم اذا انغرس في نفس قضية الدار الاخرة والجنة وما فيها من النعيم. هذا ايضا محفز لاكتساب العادات والصبر على اكتسابها والتخلص من العادات السلبية. لذلك الله يذكر الجنة وتفاصيل الجنة وما فيها من الطعام والشراب الحور والانهار والقصور. لماذا؟ هو يخدق الحافز

ياخدك عندك الحافز حتى انت تتشوه بالتالي تصبح تريد ان تكتسب العادات التي توصلك الى هذا النعيم المقيم. فاذا القرآن لا انسعى ان يبني القيم العليا فعرفك بربك سبحانه وتعالى اسماء وصفاتا وافعالا. وعرفك بالدار الاخرة وقال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال الله

الله لنبيه صلى الله عليه وسلم من الاخرة خير لك من الاولى فتم بناء القيم والمثل العليا في المرحلة المكية في سور المفصل. لذلك عائشة رضي الله عنها ادركت هذه القضية في المعالجة القرآنية فماذا قالت كما الحديث في صحيح البخاري؟ قالت آآ ان اول ما انزل في القرآن سورة من المفصل او سور

من المفصل فيها ذكر الجنة والنار شف عائشة ماذا تقول؟ ان اول ما انزل من القرآن سورة من المفصل. اي جزء من المفصل او الجزء المفصل اللي هي السور القصيرة. فيها ذكر الجنة والنار. هذا الذي بدأ الله به. هذا اول ما نزل. قال حتى اذا تاب الناس للاسلام واصبح الاسلام له

وحب الله وحب الدار الاخرة منهج. قال نزل الحلال والحرام. ثم تقول عائشة انظروا الى فقهها. قالت ولو انه اول ما نزل ولو انه اول ما نزل لا تشربوا الخمر

لقالوا لا نترك شربها ابدا. ولو كان اول ما نزل لا تزنوا لقالوا لا لا نترك الزنا ابدا. شف عائشة ماذا تقول؟ لو ان الله بدأ مع الصحابة بمعالجة شربهم للخمر وهي عادة سيئة كانت في الجاهلية

لو بدأ معهم هاي القضية ما تركوا. لقالوا لا نترك شربها. ولو ترك الاثام الاخرى لم يتركوها. لكن الله بدأ معهم ببناء العادات عفوا بناء القيم العليا بنى لهم القيم والمثل العليا في قلوبهم عظموها فهموها شربوها تماما. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم لهم عن بناء العادات

والتخلص من العادات السيئة كالخمر والمعاصي والذنوب وما شابه ذلك. فاذا لاحظوا الطريقة القرآنية ما اجملها! ابني في نفسك القيم عظم الله عظم الدار الاخرة. ثم بعد ان تبني هذه القيم في نفسك وفي نفس ابنك. وفي نفس ابنتك عندئذ ابدأ علمه كيف يكتسب العادات. اما تعلمه اكتساب العادات وهو

لا يمتلك قيم يسعى من اجلها لاكتساب العادات فلن تنجح هذه العملية. للاسف اليوم عندما ننظر في كتب يعني الدورات التي تطرح في قيادة النجاح وادارة النفس واكتساب العادات اجدهم يعززون نعم هم يصنعون قيمة للنجاح وقيمة لاكتساب العادات لكن اكثر من

حول هذا من ارباب الدنيا يقولون قيمة اكتسابك للعادة ان تصبح انسانا ناجحا. ان تصبح انسانا محل ثقة الجميع. ان تصبح انسان لك اهمية في الحياة. الان شيء جميل ان تصبح انسان نافع وانسان لك قيمة في الحياة وانسان لكن هل هذه المثل العليا التي فعلا نسعى

المزرعة في انفسنا نحن اهل الاسلام الان في الحياة الغربية ربما لا يهمهم الدين لا يهمهم الله والدار الاخرة هم فعلا هذه هي القيم التي من اجلها يسعون. من حتى يكتسبوا العادات. قيمة ان اكون انسان ناجح. اكون صاحب شركة مميز. اكون انسان الي حظوة في المجتمع

لكننا الحمد لله اهل الاسلام نتميز بقيمنا العليا. انا لما اكتسب العادات الجيدة انا ليس من اجل اه ان الناس تقول عني انسان جيد. لأ. انا عندما اكتسب عادة جيدة انا ليس

من اجل انعال حظوة في المجتمع. لان ما في مشكلة ان يعني يكون قضية انني اريد ان اقدم وان تكون لي بصمة في الحياة. ما في مشكلة تكون امور تبعية. لكن الامور

ان اريد ان اكتسب عادة من اجل اعلى قيمة في حياتي من اجل اعظم شيء في حياتي هو الله. سبحانه وتعالى. ومن اجل ان اصل الى الدار الاخرة. ثم الامور الاخرى تحصل

تبع قضية انني اصبح انسان ناجح قضية بناء الثقة في النفس الى غير ذلك. للاسف كما قلنا انتبهوا لهذا الامر. كثير من الكورسات والدورات والامور التي تتكلم لكم عن بناء العادات تحاول ان تجعل القيمة في حياتكم قيمة دنيوية سفلية فقط. ولا تطمح بكم الى القيم العليا وهذا محط خطأ. ينبه له

نعم الامور الدنيوية مطلوبة لكن ليس على حساب الامور الاخروية. دائما المسلم النبي صلى الله عليه وسلم علمنا من جعل الاخرة نصب عينيه الله هم دنياه. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا الدنيا نصب عيني. قال اجعل الاخرة نصب عينيك كفاك الله هم دنياك واتتك الدنيا وهي راغمة. شف ما اجمل

كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا اذا عرفنا الطريقة الاولى للقرآنية. بناء القيم. اه ثانيا من طرق القرآن في بناء العادات اه الان لو سألتك اهم وسيلة اهم وسيلة حتى تكتسب العادة ما هي

اهم وسيلة او الة خلينا نقول او اهم امر انت تحتاجه في رحلتك في اكتساب العادات ما هو الشيء نحتاج الى الصبر صح ولا لا؟ ما في عادة تكتسب بدون صبر ولا الم او تعب. انت تحتاج الى صبر وتحمل عالي. هنا نجد القرآن الكريم

بين قيمة الصبر وثواب الصبر. وقصص الصابرين وما اعد الله عز وجل من الثواب العظيم. فالقرآن الكريم عالج موضوع الصبر في العديد من الايات. نأخذ ايات فمثلا انما يوفى الصابرون اجرهم

بغير حساب. قال العلماء يصب عليهم الثواب صبا. آآ واصبر وما صبرك الا بالله. مثلا من الايات اه فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. من الايات ايضا

يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر. شف ربنا بيقول لك شو الالة التي سنجعلك تكتسب العادة. استعينوا بالصبر القرآن من اوله الى اخره وفي مواطن متعددة بين ابرز وسيلة تعينك على التغيير واحتساب العادات وهي الصبر والتحمل. فاعطى من القيمة وجعل

انه من اعظم العبوديات التي يتقرب بها الى رب البريات. هذا اسلوب القرآن. القرآن بيقول لك هذه الوسيلة بدك تفعلها في حياتك بدك تقوي لي نفسك في موضوع الصبر بدي اياك تتحمل الحياة فيها الم فيها كذا. يعزز القرآن هذا باعتباره كما قلنا اهم وسيلة من وسائل العلاج. ايضا اه من اهم

الوسائل اكتساب العادات المجاهدة المستمرة. احنا الان احنا قلنا لن تكتسب عادة حتى تستمر على التصرف مرات كثيرة. وهذا يحتاج الى مجاهدة مستمرة. فالقرآن عزز موضوع المجاهدة واعطاها قيمة عليا في حياة المسلم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وجاهدوا في الله حق جهاده

وعلى هذا فالقرآن عم يخبرك لا نجاح لا نجاح الا من خلال الصبر والمجاهدة. من قرأ القرآن الكريم عرف ان النجاح في الدنيا وفي الاخرة مرهون بماذا؟ بالصبر والمجاهدة زي ما قلت لك ما بتكلم كما يتكلم اصحاب البرمجة اللغوية العصبية ولا الاداريين او القياديين وانما يتكلم باللغة الايمانية التي تربط النجاح

والدار الاخرة. فبنى القيمة ثم اعطاك الوسائل. اعطاك الوسائل وهي الصبر والمجاهدة وركز عليها كثيرا. طيب. اما قضية الصبر والمجاهد شوف القرآن الكريم لما يركز عليه كثير من الشباب والفتيات اليوم هذا كلام يوجهه خصوصا لشباب المخيم. كثير من الشباب والفتيات اليوم يروم تغييرا بدون صبر ولا مجاهدة. هو يريد ان يبقى يسمع محاضر مثلي

يتكلم يريد ان يسمع الكلام اللذيذ الذي يخاطب المشاعر عن اهمية النجاح وكيف تصبح ناجحا ويحب يسمع هذه المقاطع يحب لكنه لا يحب ان يدفع قسما وهنا في مخيم غراس اتيتم لتدفعوا الثمن. ما في عندنا نجاح بدون ثمن. ما في هكذا ارتقاء بالنفس وصلاح بدون تعب والم. لابد تتعب

لا بد تتحمل ولابد ان تقوم كما قام الصحابة الكرام حتى تصل الى طريق الناجحين واكتساب العادات الجيدة. ايضا الطريقة الامر الثالث الذي ركز عليه القرآن في بناء العادات القرآن ركز على اكثر شيء يقاومك في طريق ميناء العادة. لو سألتك ما هو اكثر شيء يقاوم الانسان ويمنع

نوع من اكتساب العادات الجيدة نفسه التي تميل الى الخمول والكسل. اليس كذلك؟ فبالتالي عليك ان تنتبه. القرآن عالج موضوع النفس معالجة دقيقة لانه يعلم ان اكبر عائق للتغيير والاصلاح واكتساب العادات هي هذه النفس التي تدعوك الى العجز والكسل والنوم والفتور

الى غير ذلك. انظروا القرآن الكريم كيف يتكلم عن النفس؟ فيقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي المأوى. يعني لن تصل الى القيمة العليا وهي الجنة الا اذا تجاوزت وتخطيت مرحلة النفس. واستطعت ان تتغلب عليها

كذلك الله عز وجل في اطول قسم في القرآن الكريم. اين اطول قسم في القرآن في سورة الشمس والشمس وضحاها؟ والقمر اذا تلاها. والنهار اذا والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. ايش قال؟ قال قد افلح من زكاها

وقد خاب من الساحة من الناجح الذي زكى نفسه وانتبه ومن الخاسر الذي ضعف مع النفس وبقي مع هواها؟ اذا القرآن الكريم عالج اكبر عائق من عوائق التغيير واكتساب العادات الجيدة وهي

النفس الامارة بالسوء وفي ثنايا معالجة القرآن الكريم لموضوع شف القرآن الكريم وكما قلنا والشريعة لا تكتفي بالتنظير. لا في عمل الان هناك عبادة هي اهم عبادة من اجل اضعاف النفس الكسولة الملولة

وان يصبح الانسان قوي الارادة والعزيمة في مضيه. في من الشباب والفتيات بقول لك انا ما عندي عزيمة يا شيخ انا ما عندي ارادة. اعطيني تصرف معين يجعلني اكسب العزيمة والارادة

اهم تصرف يجعلك تكسب العزيمة والارادة هو قيام الليل. لذلك الشريعة الاسلامية اول ما نزل الاسلام كان قيام الليل فرضاء على الصحابة الكرام كما ذكر جمهور اهل العلم يا ايها المزمل قم الليل الا

القرآن والشريعة بدأت بفرض قيام الليل على الداخلين الجدد شوف القرآن ها ما بدأت معهم لا تشرب الخمر لكن بدأت معهم لازم تقوم الليل. شف هذي المقاربة العجيبة الله عز وجل لم يبدأ مع الصحابة في مكة بتحريم الخبر ولا بتحريم كثير من امور الجاهلية

لكنه قال بدي اوجب عليكم هذه الشغلة. ما هي؟ قيام الليل. ليه؟ لانه قيام الليل مكابدة الليل والقيام من الفراش والوضوء بالماء البارد والناس نيام هذه المشاعر هذه المكابدة هذه تثبط النفس الكسولة وتضعفها وتصنع منك انسان قوي. لذلك انا اقول

لا تغيير بدون قيام ليل. لن تصبح انسان قويا في ارادتك ولن تكتسب العادات المميزة في حياتك اذا لم تمارس قيام الليل اي عملية تغيير بوصلتها الاساسية قيام الليل لذلك اول ما نزل من القرآن على الصحابة الكرام بعض السور الاساسية نزل يا ايها المزمل قم

بدك تقومي الليل وبدك تعود نفسك ان تكون قوية. صاحبة ارادة. اذا فشلت في اختبار قيام الليل ستفشل في الاختبارات الاخرى في حياتك. بالتالي شف القرآن كيف يصنع الارادة القوية والعزيمة الماضية. ويحاول ان يبعد عنك الكسل من خلال هذه العبادات. وكثير من العبادات التي شرعت ابتداء قبل ان

حرم الخمر والزنا وما شابه ذلك هي العبادات التي تركز على بناء الشخصية القوية صاحبة الهزيمة الماضية. وتبعد وتطرد شبح الكسل والملل الداخلين الجدد في هذا الدين هذا مثلا بعض الامور والافكار السريعة التي اخذتها من كتاب الله سبحانه وتعالى في بناء

عادات. نأتي الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي الاعظم. وهو مليء ايضا مليء بالتجارب اشارات والتلميحات في بناء العادات. مثلا اهم قضية في بناء العادات ستذكرها بعد قليل قضية الاستمرارية

اي عادة وكما قلنا حتى نكتسبها لابد التصرف تستمر عليه فترة. وتتراوح ما بين ثلاثة اشهر ستة اشهر تسعة اشهر الله اعلم. لابد من الاستمرارية. لذلك دائما تجد توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة يا صحابة لا تهتموا بالكم

اهتموا بالاستمرارية. لذلك انا يقول صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا. ويقول احب الاعمال الى الله ادومها. شف الاستمرارية. ستكتسب العباد بالاستمرارية. انا ما بدي كمية كبيرة وتدخل عرمضان. تصبح ما شاء الله بدك تقوم

الليل من اوله الى اخره. لا ليس هذا المطلوب الحماس الذي لا ينبني عليه شيء. نحن نريد بناء عادة وسلوك. بالتالي الذي يهمني ليس الكم. الذي استمرارية مع النوع. يعني نوع جيد

مع مواظبة خير من كمية كبيرة لكنها تكون فقاعة. ثم بعد ذلك تغادر. لذلك عائشة رضي الله عنها عندما وصفت عمل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالت وكان عمله ديمة. صلوات ربي وسلامه عليه. كان عمله ماذا؟ دين ان يواصل ويستمر عليه. وهذا بالتالي

عنصر مهم جدا في بناء العادات. ايضا اه النبي صلى الله عليه وسلم في من اساليب حرصه على الاستمرارية وهذه ركزوا فيها النقطة. من اساليب حرصه على الاستمرارية وعدم الانقطاع

اه كان دائما يعلم الصحابة ان يقضوا الاعمال التي فاتتهم قضاء الاعمال عمركم فكرتوا لماذا الشريعة الاسلامية تقول حتى السنن تقبة الهدف من هذا والله اعلم هي خلق دافع الاستمرارية يعني في حال اني في يوم معين ما مارست التصرف الذي اقومه من العبادة او الطاعة لا اياك تقول خلص يلا

غدا ان شاء الله افعل شيء اخر. لا. بدك تأتي بهذا التصرف الذي فاتك ولو قضاء. حتى تبقى الاستمرارية قائمة في حياتك ستبقى العادة الجيدة موجودة. فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من فاته حزبه من الليل فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الضهر

كتب له كأنما قرأه من الليل. شوف تحفيز. انه الذي يفوته حزبه من الليل نام مريض ما قام الليل ما قرأ قرآن بالليل. مشي. الانسان كلنا يضعف. المهم انك تقضي

حتى نحافظ على الاستمرارية تقضي ما بين طلوع الفجر الى صلاة الضهر ما بين هذين الوقتين اذا قضيته الله يعطيك الثواب. كما لو انك فعلته بالليل. كذلك مثلا قضاء السنن الرواتب

فاتكني سنة الفجر فاتتني سنة الظهر سنة المغرب العشاء الوتر يقضى حتى نحافظ على الاستمرارية في حياتنا. كذلك مثلا الاعتكاف. شف جمال هدي النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام احبابي الكرام في

رمضان من الرمضانات لم يعتكف العشر الاواخر من رمضان. قصة مشهورة عندما جاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يعتكفوا معه في المسجد. فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وترك الاعتكاف

في ذاك العام لكن اشفع هل تركي الاعتكاف بالكلية؟ لا. عوض الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان. عوضه في اه شوال اعتقد اذا في شوال صلوات ربي وسلامه عليه. شف نهج النبي صلى الله عليه وسلم يريد الاستمرارية

لا ينقض حتى في النوافل. النوافل تقضى. اذا فقضية قضاء النوافل والسنن الرواتب وما شابه ذلك. الهدف منها تفعيل منهج الاستمرارية في العبادة وهذا اهم منهج في اكتساب العادات الجيدة. الاستمرارية وعدم الانقطاع

ايضا آآ من الامور التي آآ في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بناء العادات او فيها اشارات لبناء العادات التحفيز تحفيز النبي صلى الله عليه وسلم الانسان على الاستمرارية في العمل. فيقول عليه الصلاة والسلام يخبر ان من مرض او سافر

كتب الله سبحانه وتعالى له مثل ما كان يعمل. وهو صحيح مقيم يعني الانسان الذي كان عنده اوراد معينة وعادة مستمر عليها في العبادة والعلاقة مع الله. لكن طرأ عليه مرض اقعده ايام

عليه سفر شهر شهرين ما استطاع ان يقوم بهذه العبادة. فالذي منعه من الاستمرار ما هو الذي منعه من الاستمرار اما مرض او سفر طارئ الله يعطيك خلال هذه المدة التي لم تقم بها بالعبادة يعطيك اجرك كما لو كنت صحيحا مقيما. ليه؟ حتى يشأبك داخليا ونفسيا

لساتك مستمر. شوفوا الانسان لما يكون على شيء وينقطع ويبدأ يشعر خلاص انقطعت. ما عاد فيه فائدة انقطعت شهر عن هذه العبادة او عن هذه القراءة. فيأتي شعور بالاحباط وانه لا رغبة له ان يعود اليها مرة اخرى. لكن لما تعلم ان الشريعة تقول لك

يا ابن ادم اذا انت كنت ممارس عمل ثم طرأ شيء قهري من مرض او سفر او غير ذلك. فحجزك عن هذا العمل ارجع اليه مرة اخرى فانك لم تنقطع

وخلال فترة انقطاعك نحن نعطيك الثواب كما لو كنت عفوا صحيحا مقيما التحفيز تحفيز على انك تستمر ولا تنقطع وتبقى تقاتل على قراءة القرآن على طلب العلم على الشيء النافع على الامر الذي تريد ان تخدم به هذه الامة

اه ايضا مثلا من اساليب النبي صلى الله عليه وسلم في اه التحفيز قضية اه الدعاء كان من ادعيته صلى الله عليه وسلم الادعية طاردة للعجز والكسل لذلك كثير من الادعية من تتبع كتب الاذكار دائما صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. باعتبار ان هذين الامرين

اكثر امرين يسببان فتور في الهمة وضعف في الانجاز وعدم استمرارية في الذكر والدعاء من اهم الاسلحة حتى تستمر. وهنا تأتي قوة الشريعة الاسلامية انها تري الانسان انك ضعيف. يعني انت ايها الانسان وفي رحلتك لاكتساب العادات لا بد ترتبط بالاله. هذا الشيء للاسف مش موجود في كتب

التنمية البشرية وما ذلك من السعودية الا القليل الا القليل يعني الا من رحم ربي في خطابهم لكن الشريعة عظيمة. الشريعة تقول لك ايها الانسان ترى لا تعتمد على نفسك

خلق الانسان ضعيفا. اعتمد على الله. التجأ الى الله. خلي ثقتك بالله وابني حبالك بينك وبينه. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز

والكسل ويواظب على هذه الادعية انه يعرف ان الله سبحانه اذا لم يطرد عنه هذين الدائين وهما من اكثر الامور التي تسبب فشل في تشكيل العادات. يعني لو سألت كثير من شباب مخيم غراس ما الذي جعلك تفشل في بناء عادات جيدة؟ مع انك حاولت اكثر من مرة العجز والكسل. فاستعذ بالله

منهما وحاول ان تدعو الله ليلا ونهارا واستعن بالله وتلتجئ اليه. لان الله هو الكفيل ان يعينك. اياك نعبد واياك نستعين الاستعانة بالله لابد تكون حاضرة في اي عملية بناء عادات وسلوكيات. اه ايضا من الامور التي موجود في الشريعة وتساعد على اكتساب

ربط كثير من العبادات باعداد معينة واوقات معينة. يعني لو سألت نفسك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين واحمده ثلاثة وثلاثين وكبر الله ثلاث وثلاثين. لماذا هذه الاعداد بالتحديد؟ ولماذا يقول احيانا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات. ومن قال عند النوم كذا وكذا

بهذا المقدار من قرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يعني ربط العبادات بالارقام والاوقات. ما فائدته؟ فائدته الاستمرارية والمواظبة. انت عندما تشعر ان الفعل الذي تقوم به خلاص محدود برقم معين. لا تشعر بالفضاء بالتشتت. تشعر انك مربوط ومحكوم. هذا

منضبط فتستمر وتواظب الى ان تكسب العبادة والعادة التي تريدها. فمن منهج الشريعة العظيم انها ربطت كثير من العبادات باوقات وباعداد. حتى انت تكون منضبط في هذه الاوقات وبهذه العادة الاعداد فتصبح مع الوقت لك هذه

عادة. جميل يعني فكرة رائعة جدا في بناء العادات والا بغير هذه الطريقة سنضعف شوف دائما لما اقول لك ان اعمل عبادة معينة. بدون ما اقول حددها برقم او حددها بوقت. تشعر انك تفعلها مرة مرتين بس لكن خلص تضعف مع الوقت. لكن لما انا اعطيك اياها بالضبط من اولها الى اخرها

المدة التي ستحتاجها. واعطيك عدد المرات لأ بتشعر انه الامور واضحة الامور واضحة وسهلة بالتالي ومحبوبة للنفس فتشعر بالانضباط اكثر في القيام بهذا التصرف. فهذه عبقرية الشريعة في بناء العادات بدون

شوف الشريعة هي ليست محتاجة ان تأتي تقول لك انا ابني لك العادات. هي بكل منهجها التشريعي العظيم وبكل التوجيهات والنصائح بنت هذه المنظومة منظومة بناء العادات الجيدة وطرد العادات السيئة. كذلك مثلا في جانب الخلاص من العادات السيئة. مثلا شوف كيف الشريعة

يعني تدرجت رويدا رويدا في تخليص الصحابة من كثير من العادات السيئة. مثلا عادة شرب الخمر. كيف الشريعة الاسلامية اولا نفرت منها تنفير بيان ان هذا الشيء قبيح فزرعت في النفس قيمة انني اريد ان اتخلص من هذا الشيء لانه قبيح. فتجد الله في اول اية في نزل في الاشارة الى تحريمها. لما قالوا

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. هذه اول شيء نزل. تمام؟ جعل عندك دافع لترك هذه العادة شوهة هادي ما هادي قيمة دايما اربط العادة بقيمة

القيمة انه هاد الامر سيء اكبر اسم ها زرع في نفس الصحابة تبجيعها لكن لم يحرمها بعد لانه هو الان مرحلة زرع القيمة. ثم نزلت اية اخرى بعد ذلك يا ايها الذين امنوا لا

اقرب الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فحدث تبشيع اخر لها فعدت قيمة تركها. ايه والله الذي يقرأ القرآن عند الصلاة عفوا اللي يسكر عند الصلاة يصلي بغير وعي. وتكون صلاته لا قيمة لها. فكرهوها اكثر واكثر. فكان عمر يقول اللهم بين لنا بيانا شافيا. حتى نزلت الاية التي

اعلنت التشويه التام للخمر. وبالتالي طلبت منهم الاجتناب. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. ما المطلوب اجتنبوها. ها رجس. كلمة رجس عند العربي نجس فلما اقول لك انا الخمر النجس. وهنا صارت مستبشعة مستحقرة لديك. فاصبح عندك دافع قوي ان تتركها وان تهجرها. فبالتالي جاءت كلمة فاجتنبوه

هنا الصحابة خلاص تركوها. تركوها والقوا الخمر في طرقات المدينة. بالتالي شف هذا المنهج العظيم. الرائع الهادئ القيم ثم بناء العادات بناء القيمة ثم تبني عليها عادة منهج الاسلام في هذه القضية منهج كبير جدا. ايضا اه من الامور التي

استعملها الاسلام في التخلص من العادات السيئة انه وضع عقابا دنيويا وعقابا اخرويا. ودائما اذا اردت تتخلص من عادة سيئة لازم تجعل لنفسك العقاب اذا قمت بها وهذا ربما نأتي اليه في ابناء المخيم في قضية انني اريد اتخلص من عادة سيئة. لكنني ارتكبتها

انه لازم شوي تعمل عقاب لنفسك. حتى ترتدي عنها. فالشريعة بعض الامور جارت لها عقاب دنيوي حد. حد حد الخمر حد الزنا حد القذف الى غير ذلك. وبعض الامور ترك

رقابة هائلة الدار الاخرة. فهذا ايضا من وسائل التخلص من العادات السيئة ان تعاقب نفسك اذا اردت ان تمارس هذه العادة فإذا يعني عندما ننظر في الشريعة والامر ترى اعمق من ذلك حتى لكنني انا بسرعة الجمع اني اتيت لكم بهذه الدرر من كتاب الله سبحانه وتعالى

ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم لتعرفوا ان عندنا دين عظيم وان عندنا القرآن عظيم جدا جدا جدا لمن يريد ان يصلح نفسه والسنة قيمة جدا جدا لمن يريد ان يفهم منهج التغيير. لكن القضية تحتاج الى شيء من التدبر. طيب

الان حتى لا اطيل اكثر من ذلك اريد ان انتقل بكم الى خطوات عملية سميتها على خطى التغيير انا اشرت لبعض هذه الخطوات اثناء كلامي عن في القرآن والسنة. لكنني اريد ان ارتب الامور ذهنيا لكل من يسمعنا

من الشباب الطامحين لتغيير انفسهم. وايضا خصوصا لشبابنا في مخيم غراس. ما هي الخطوات التي يجب ان تكون حاضرة في اذهانهم؟ عندما نتكلم عن لان التغيير اخواني واخواتي ليست كلمة سهلة ليست كلمة مجانية وانما هي منهج وسلوك وتصرف. عليك ان تقوم به حتى تتغير

ولا يوجد تغير بالمجان لا يوجد شيء هكذا مجاني تحصل عليه. فنبدأ قواعد سريعة. يعني جعلتها سبع قواعد. يمكن البعض يزيد عليها ما عندي مشكلة لكنني اظن انها اهم سبع قواعد في عملية بناء العادات الجيدة والتخلص من العادات السيئة. القاعدة الاولى

اقول فيها العادات لا تكتسب الا من خلال اساليب وتطبيقات عملية. العادة لا يمكن اكتسابها الا من خلال اساليب وتطبيقات عملية. هذه الاساليب والتطبيقات العملية هي اساليب وتطبيقات عملية للافكار والمفاهيم التي انت تحملها

اي انسان فينا يحمل معاني جيدة ويحمل افكار جيدة. لكنها لم تصبح بعد عادة سلوكي لدي فاقول لك لن تصبح عادة حتى تقوم بانماط وبرامج عملية هذه الانماط وهذه البرامج العملية ستحول بها المفاهيم. ها ستحول بها المفاهيم والمعاني التي في ذهنك. الى برامج عملية تطبيقية

على ارض الواقع واكون واضح معك. اذا بقيت المفاهيم والافكار حبيسة الذهن ولم تترجمها الى عمل في الواقع لن تكتسب هذه خذها وانتهي حتى لا تبقى تتشوف الى شيء ليس موجودا في خيالك وذهنك

الافكار والقيم والاشياء الجميلة التي تريد ان تصبح نمط في حياتك. اذا لم تنزلها في برامج عملية تطبيقية لن تكتسبها. فهذه القضية الاولى التي عليك ان تنتبه لها. ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلم شف هدي النبي العظيم ماذا يقول؟ يقول صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما

بالتحلم. ومن يتصبر يصبره الله. يعني كيف بدي اكتسب العلم؟ عادة العلم؟ التعلم بدك تطبق؟ وكيف اكتسب عادة الحلم بالتحلم التحلم حتى هو تفعل لفظ فيه شدة. بدك تعود نفسك الحلم تعود نفسك تشد عنفسك حتى يصبح الحلم مكانها

ومن يتصبر يصبره الله نفس الاشي. يا شيخ والله انا انسان عجول ما عندي عادة الصبر. كيف اكتسبها؟ بدك تتصبر؟ يعني تعود نفسك الصبر احبس نفسك مرة ومرتين وتضغط نفسك وتشعر بشيء من ارهاق الداخلي وكذا لكن بعد ذلك بتنجح. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد

سرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. مش القوي هو اللي بيصارع. لأ الانسان القوي. وقوة الارادة. الذي اذا غضب استطاع ان يمسك نفسه. هذا نجح. بالتالي في اكتساب هذه العادة. اذا اول قضية واول قاعدة من قواعد اكتساب العادات على خطى التغيير. ايها الشباب

لابد حتى تكتسب العادة ان تحول الافكار والمفاهيم التي تريد ان تصبح عادة لديك الى برامج عملية وتطبيقات واقعية لتصبح بعد ذلك نمطا وسلوكا بدون عمل. بدون شغل لن تصبح شيئا. طيب

ثانيا القاعدة الثانية لا يوجد احبابي تغيير ولا عادات تكتسب بدون ثمن لا يوجد تغيير واكتساب عادات بدون ثمن. هذا الثمن هو الم صعوبات ضغط على هذه النفس شعور بشيء من الثقل لكن هذا الالم اذا تحملت ابتداء وصبرت وتصبرت

شوف التعبير والقرآن اصبر ورابط. يعني شغل اذا صبرت وتصبرت ورابطت وتحملت هذا تصرف بعد ايام سيصبح سلوكه عادة وخلص لن تحتاج الى مجاهدة النفس على الصبر ولا المصابرة والمرابطة لانه بحمد الله اصبح نمطا وسلوكا حياتيا

اذا القضية الثانية اذا القضية الاولى ما هي؟ كما قلنا لابد من برامج وسلوكيات عملية حتى تكتسب العادات. اثنين لابد من دفع ثمن هذا الثمن الم جهد تعب. ارهاق سوى جسدي لكن بعد ذلك تعقبه الراحة والسعادة باذن الله. طبعا الحمد لله اثناء هذا الالم حاول انك يعني تخفف هذي الالم الواحد اذا

كان متألم من شيء بيحاول يوخذ بعض الادوية. التي بتسكن الالم او بتخفف من حدته. الحمد لله عندنا نحن اهل الاسلام المسكنات الكافية. اول شيء انا شعرت بالالم وانت الذنوب والمعاصي يا ايها الشاب. ويا ايتها الفتى دائما تطلع الى الغاية الشريفة. تذكر القيم والغايات الشريفة

يهون نوعا ما من الالم. انا ما بقول لك سيذهب تماما لكنه يهون كثيرا منه. لما تتذكر رب العالمين وتتذكر الجنة وما اعد الله فيها لمن صبر واتحمل وان الدنيا قصيرة وتتذكر النار وما اعد الله فيها لمن اصر على الشهوات والمعاصي وادمن عليها تذكر هذه القيم هو اهم شيء

يعينك على الصبر لانك ما الذي جعل الصحابة يصبرون في رحلة التغيير في حياتهم؟ ان القيم العليا الله الجنة كانت حاضرة كانهم يرونها امامهم فصبروا وتحملوا في عملية التغيير. شبابنا كثير منا كثير منا بتكلم عن انفسنا. اننا لا نستحضر هذه القيم العليا فبالتالي لما نكتسب العادات

مضعوف كل ما اردنا نكتسب عادة نضعف لانه الغايات والقيم ليست واضحة بمعنى ليست ذات قيمة كثيرة في انفسنا. و مشان هيك دائما نقول اقرأ القرآن كثيرا وعزز محبتك لله كثيرا. وعزز الدار الاخرة

كثيرا لانه بهذه الطريقة تتشكل عند قيمة عليا تسعى من اجلها وتبذل من اجلها الغالي والنفيس. طيب ايضا من المعينات التي ممكن نعتبرها مسكنات بسبب من الالم. وجود الصحبة الصالحة في الطريق. دائما حاول ان يكون معك رفقاء في الطريق حتى تتخفف معهم الالم. كيف

في المستشفى اذا شاف مريض قاعد جنبه على السرير. يعني بتونس فيه وان كان هو متألم وهو متألم. كذلك في طريقك للتغيير وصناعة النجاح في حياته واكتساب العادات. اجعل لك ونيسا

اجعل لك صديقا ومن هنا كانت فكرة مخيم غراس اننا نعرف ان الانسان وحده ترى يتعب لكن لما يشعر هكذا انه في ناس وكذا والكل بحاول يتغير وفي عمل وشغل. لذلك

الله عز وجل ماذا يقول في كتابه قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم. لان هؤلاء البيئة هي التي ستعينك. هي التي ستخفف الالام وحرارة الطريق التي تمشي فيها

اه ولذلك الله عز وجل يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد منهج التواصي ان تذكرني لانه هذا بصبرنا. بنتحمل. نتحمل يلا اصبر يا فلان. وانت بتقول لي اصبر. واحنا على الحق وهذا الطريق فيه مرارة لذلك الصحبة الصالحة

الله فيها. والبيئات الصحيحة الله الله في ملازمتها مجالس العلم. مجالس القرآن دور التحفيظ. هذه اسس في بناء اه العادات الجيدة او من حرارة الالام اثناء اكتساب العادات الجيدة. طيب

اه ثالثا العادة الاولى القاعدة الاولى القاعدة الثانية. القاعدة الثالثة لابد من خلق محفزات في الطريق. اذا اردت تكتسب العادات لابد ان يوجد شيء محفز لانه احيانا ممكن يقول يا شيخ انا والله بتذكر القيمة التي اسعى اليها. بس لسا يعني في عندي ضعف في تصور القيمة خلينا نقول ضعف في تعظيم الله في القلب

الى محفزات تكون في متناول يدي. محفزات في متناول اليد تحفزني حتى استمر في رحلة اكتساب العادات وبناء الانماط الصحيحة. آآ الان طبعا ماذا يتطلب ان اعرف ما هي العادة التي تريد ان

او تريد ان تتخلص منها. انه كل عادة يمكن ان نتصور لها مجموعة من المحفزات اعظم محفز في حياتك ايها المسلم. انت تسير الى الله عموما القرآن القرآن لذلك اقرأ القرآن يوميا

القرآن يصنع المحفز الكبير. القرآن يذكرك بالقيم بالله والجنة. القرآن يعينك ويعطيك من الادوية والشفاء. الله عز وجل انزل هذا الكتاب لمقاصد ومن مقاصد ان يكون كتافه تحفيز كتاب يعين الانسان دوما كلما ارهق وهو يكتسب عادة ويبني منهج حياته. يقرأ القرآن في اليوم يجد محفز لاستمر. ثم يقرأ القرآن غدا يجد محفز اخر. ويقرأ

من الايات ما يصبر ويعينه ويثبته. فالقرآن اكبر محفز. لذلك الحمد لله على نعمة القرآن وعلى نعمة رمضان. كلاهما من المحفزات العظيمة التي تعين الانسان على الاستمرار في طريقه الى الله سبحانه وتعالى. لذلك ايضا مثلا شخص يريد قل انا اريد ان اكتسب عادة العلم

اقول له احضر مجالس العلم لازمها واظب عليها. لانها محفز حتى لو كان المجلس العلمي احيانا ليس في سلم اولوياتك او الكتاب الذي يشرحه شيخ ليس في الوقت المناسب لكن مجرد اجتماع في مجلس علم هذا محفز حتى استمر في اعادة التعلم. ممكن شخص يريد ان يكتسب مثلا عادة القراءة

اجعل كتابا دائما بقرب سريرك مثلا هنا يبدي مجال للابداع التحفيز باب واسع جدا وكل عادة لها محفزاتها التي تناسبها. فباختصار حاول تعرف ما هي العادة التي تريد ان وما هو المحفز الذي يعينني؟ مثلا اريد ان اتخلص من الملهيات. بدي اتخلص من الجوال يا شيخ. اه مهم جدا انك

تنظر محفزات تعينك على ترك الجوال. مثلا دخلت المنزل اضع الجوال في مكان بعيد عني لا اراه بعيني. انه اذا وقع عيني على الجوال سامسكه هذا محفز عدم رؤية الجوال. ممتاز؟ وضع برامج حجب لكثير من مواقع التواصل الاجتماعي. محفز مساعد

انت بدك تبدأ. لا بد تجعل لنفسك محفزات تعينك ان شاء الله على ايضا اكتساب هذه العادات الجيدة والتخلص من العادات السيئة. القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة في العادات عليكم ان تفهموا احبابي الكرام ان العادات السيئة لذتها قريبة

واضرارها بعيدة المدى والعكس العادات الجيدة ابتداء في الساعات الاولى الم وتعب لكن في الساعات البعيدة راحة وسعادة ابدية. هي عكس بعضها البعض كما يقولون العادات السيئة مثلا شخص بدخن

هو في البداية عم بشعر بلدة الدخان صح ولا لأ ؟ بلذة الارجيلة بلذة هذه المحرمات. لكنه اضرارها بعد ذلك في المستقبل عندما تهد الرئة ويصاب بالسرطان اللهم اجعل به الامراض وتنزل به الاوبئة هو مش متأمل للمآلات البعيدة. واما العادات الجيدة حتى مثلا عفوا خلينا نيجي عفوا

كثير من الشباب والفتيات الجميع مدمن للاباحية والنظر الى المقاطع المحرمة. هو يشعر بلذة قريبة لكن المسكين هو لا يعرف انه عم يغرق في مستنقع سيدمر حياته الاضرار البعيدة يصبح عقله مشتت. لا يفكر بصورة جيدة. دمر حياته الزوجية

انهار تماما اخلاقيا وسلوكيا. اعصابه دايما مشدودة. هو شوف المسكين الانسان. فعلا وخلق الانسان ضعيفا. وقال ربنا خلق الانسان من عجل وهذه ايات مهمة جدا في بناء العادات. انه يا انسان لا تستعجل

انت ضعيف ايضا لا تعتمد على نفسك. انظر الشريعة ايش بتقول لك خلق الانسان ضعيفا وخلق الانسان من عجل. ايتان مهمتان في فهم طبيعة النفس الانسانية. فدائما انتبه العادة السيئة لذتها قريبة. لكن اضرارها في المآل شديدة جدا

والعادات الصحيحة ابتداء لأ بالعكس فيها الم فيها تعب. لكنك اذا واظبت عليها ستشعر بالراحة. لذلك مثلا الخشوع في الصلاة. كثير منا ما عنده هذا النمط السلوكي. الخشوع في الان كل شخص ما عمره خشع في الصلاة قل له اخشع يبدأ يصلي

لكن والله يا شيخ مش قادر اخشع في تعب. الشيطان بيجيني كل ما حاولت افكر في الاية تهجم علي خاطرة من هنا. انا بقول لك لربما يعني قال بعض السلف خذوا هذه

استفرادية بعض السلف احدهم نسيت اسمه ماذا قال؟ قالت جاهدت نفسي على الصلاة عشرين عاما حتى طابت لي عشرين عاما. يا الله الجلد في اكتساب العادة هذا يقول جاهدت نفسي في الصلاة اي عن الخشوع في الصلاة عشرين عاما

حتى طابت لي عشرين عاما عشرين سنة. وانا احاول اكتسب عادة الخشوع في الصلاة. طبعا هي عبادة لكن خلينا نسميها مهارة او سلوك افضل. حتى ما يعني لخلق المفاهيم. هي عبادة الخشوع في الصلاة. حاولت اكتسبها. عشرين سنة وانا بجاهد نفسي عليها

تصور جلدوا همته عزيمة ما شاء الله حتى طابت لي شيرين عن عشرين سنة الثانيات خلاص اصبح الخشوع عملية تلقائية بمجرد ما ادخل في الصلاة اسبح في ايات الله سبحانه وتعالى

والله الامر يستحق المجاهدة. افلح والله افلح ما شاء الله اللي استطاع ان يصل لمرحلة الخشوع اجتماع القلب. على الله سبحانه وتعالى فباختصار العادات السيئة تختلف عن العادات الجيدة فاياك ان تخدع في هذا الامر. نيجي على النقطة التي تليها النقطة الخامسة

اذا كانت هناك عادات سواء جيدة تريد اكتسابها او سيئة تريد التخلص منها. لا تحاول ان تكسب جميع العادات الجيدة مرة واحدة. بعض الناس خطأ ياسين في بداية رمضان. اسمعوا هذا الخطأ. بعض الناس هو لا يقوم الليل وما عنده في العادة ورد من القرآن حقيقي وما عنده اذكار. اول ليلة من رمضان يريد ان يصبح

العابد في كل هذه المساحات يقوم كما قلت كل الليل ويبدأ يقرأ القرآن اربع خمس اجزاء وبده يختم في يوم واحد وبده يذكر الله كثيرا جزاك الله خير على الهمة والارادة لكن صدقني هذا حماس لن يستمر معك. وهذا حادث اكثر لذلك في مساجدنا وفي حياتنا تجد الناس اول يوم يومين ثلاث

اربعة من رمضان ثم يغيب المشهد في حياتهم. ويعود الى الجوال والعادات السلبية. طبعا بنمط اخف على خجل واستحياء. ثم بعد رمضان وكأن رمضان لم ليه؟ لان هو فعليا لم يبني عادة

يعني انت تظن انك في يعني هذا الحماس والاندفاع في بداية رمضان هو الذي سيبني العادة. ان اكون اصلا واقعي معك لن تبني العادة من رمضان فقط. لذلك السلف كانوا

يجهزون انفسهم من رجب وشعبان. حتى يأتي رمضان والعبادة عندهم سلسة سهلة. لتصبح بعد ذلك بعد رمضان عادة. اما انت انسان منقطع عن القيام والصيام والاذكار. لحتى يقول قاضي القضاة غدا رمضان. بعد ذلك ستبدأ بالصيام هذا

وستبدأ بقيام الليل اقول سيكون الاثر ضعيف جدا جدا وبالتالي انا لا انصحك اذا كنت ضعيف وهش لهذه المرحلة لا انصحك ان تريد ان تكتسب كل عادات العبادات مرة واحدة. لا. ركز على عبادة عبادتين. تأديهم باتقان في رمضان. تحاول ان تجمع قلبك فيهم

عبادة عبادتين اجمع وركز في هاتين العبادتين وحاول ان تستمر عليهم بعد رمضان هذا افضل من هذا الحماس اللي هو فقاعة ستفقع بعد ثالث رابع يوم من رمضان وهذا حال كما قلت كثير من الناس. بل باختصار العادات تبنى بالتدرج احبابي الكرام. لذلك حتى الشريعة لما بدأت بالصحابة ما انزلت كل الاحكام عليهم

الصلاة والزكاة والحج في نوع من التدرج والسهولة واليسر عليهم. فاكتساب العادات الجيدة يقتضي ان تتدرج. لا تأخذ العادات مرة واحدة خذها عادة عادة. احيانا بعض العادات بجوز تكون مرتبطة ببعضها البعض ممكن تكتسبهم مع بعض

يعني مثل الشخص اللي بده يعمل رجيم. مش بقول لك لازم تمشي وتكتسب عادة الرياضة وفي نفس الوقت تكتسب عادة قلة الاكل. فهنا مثلا العادة مرتبطتان البعض فلازم يكونوا متساويتين في عملية البناء تقريبا. فكذلك العادات الحياتية. هناك بعض العادات او العبادية. هناك بعض العادات ممكن تكون مرتبطة مع بعض

ستحتاج انه الثنتين تبنيهم مع بعض. وهناك لأ ليست مرتبطة ببعضها. اذا لم تكن مرتبطة ببعضها انا انصحك انك تأخذ الامور بالهوينة طبعا هوينا بسمع استمرارية وعزيمة انه بدي اكتسب هادي العادة ثم انتقل للثاني والثالث وهكذا حتى ابني نفسي كما بنى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انفسهم. طيب بالنسبة

في العادات السيئة يا شيخ مش ممكن تكون ذنوب ومعاصي؟ هسا اذا كانت العادة السيئة ذنوب ومعاصي وعندك ذنوب ومعاصي كتير هو الاصل انك تتخلص من الجميع. يعني انا هسا بقول لك خلص تخلص منهم. لكنني كداعية

واي واحد فيكم يمارس الدعوة الى الله. بالتأكيد عندما يخاطب الذين ادمنوا المعاصي والذنوب لدرجات عالية جدا. لا يبدأ معهم بمعالجة جميع الذنوب والمعاصي انه يدرك يعني انت تأتي الى شخص

امرأة لا تصلي ومتبرجة لكن ليس من المنطق ان تبدأ مثلا تبدأ معها بقضية الحجاب قبل ما تبدأ معها بقضية الصلاة. ابتداء انه صلي لان اذا ماتت لا تصلي فهي ان تقول عن الاسلام. ثم بعد

كذلك تنتقل الى الحجاب. ممكن في سياق معين تتكلم بموضوعين معا يعني ما بتكلمش عن شي خاطئ لكن يعني انسان وصل لمرحلة الزنا والفجور والخنا. ويمارس كثيرا تبدأ تقول له يا اخي غض البصر. ربما تجد هذه صعبة عليه. يقول لك يا شيخ انا اصلا مدمن. انت ستبدأ اول شيء تنهو عن تنهاه عن العادات العظيمة والقبائح الكبيرة التي

انه يا فلان ترى الزنا كذا وعليه حد تبدأ بالامور الكبيرة. فاذا صلح امره تبدأ تعود معه رويدا رويدا الى تغيير العادات او الانماط الخاطئة اخرى في حياتك لذلك حتى الاسلام كما قلنا لما عالج الصحابة الكرام في كثير من المواضيع الذي كانوا مدمنين عليها في الجاهلية برضه كان في نوع من التدرج والهدوء في تخليصهم

من هذه العادات. فهذه اذا قضية مهمة اهمية التدرج والهدوء. والا تحمل نفسك فوق طاقتها حتى لا تكسرها. ممتاز ايضا النقطة السادسة آآ لا تركز على النتائج في البدايات. وانما ركز على الاستمرارية وهذه ارجو ان تنتبهوا لها جميعا. خصوصا الشباب اللي معنا في المخيم

لا تركز في بداية امرك على ماذا؟ لا تركز على اه النتائج. اني لازم احقق نتيجة كبيرة في عدد الركعات في رمضان لازم في رمضان اختم اه عشرين ختمة. لازم اذكر الله في اليوم اه خمسة الاف مرة. وانت ما عندك اي رصيد سابق في هذا الميدان. هذا خطأ

التركيز على النتائج ليس صحيحا في بداية الامر. ركز على الاستمرارية لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. يعني انا ما بدي منك كمية ضخمة كبيرة. انا الذي يهمني منك ايها المسلم ان

فعنصر الاستمرارية هو الذي علي ان اركز عليه ابتداء. ولا افكر بالكميات وحجم النتائج التي ستحقق النتائج وتبدأ تركز عليها هذا يكون متى احبابي؟ بعد ما يصبح الامر عادة. ابدأ تكلم عن النتائج. يعني شخص اعطيكم مثال شخص ما عنده عادة

بده يكتسبها. بدفع عقوله يلا امسك مجموع الفتاوى واقرأه. مش رح ينفع. افتح المغني واقرأه. عشر مجلدات اطنعشر مجلد خطأ. هل اقول اقرأ في اليوم ميتين مئة صفحة خطأ انت دمرته

لأ ما بدنا كمية. ما بدنا نتائج. انا ما بدي تخلص هذا الكتاب خلال يومين. انا لو هذا الكتاب اخذ معك شهر. لكنك يوميا لازمت انك تقرأ صفحتين خمس صفحات ممتاز

الشهر القادم نرفع الكمية قليلا. فنحن في مرحلة بناء العادات لا يركز على حجم النتائج. هذي احفظوها وانما يركز على الاستمرار والمواظبة هذا المهم طيب هذي فهمناها اذا لا تركز عالنتائج ابتداء نركز على اهمية الاستمرارية. طب يا شيخ اذا في يوم من الايام

ضعفت يعني مثلا انا كل يوم بقرأ من القرآن جزء اجت الساعة اطنعش بالليل وانا لسا مش قارئ. وشعرت بالنعس خلص اؤجل ملف القراءة لبكرة انا انصحك انه اذا ما استطعت تقرأ الجزء اقرأ فقط صفحتين او صفحة منه. ليه ؟ يعني لا تحاول اذا في يوم من الايام ما استطعت تقوم بالعمل الذي تحاول اكتسابها ما استطعت

تقوم به كليا. حاول ان تقوم به جزئيا ولو صفحة واحدة. ليه ؟ حتى تخبر هذه النفس الامارة بالسوء اني انا مش راح افتح لك المجال. صح اليوم انا وكان عندي كثير ترتيبات وامور عائلية اسرية وعزائم ورمضان وكذا. لكني ساستمر على هذا الامر واحافظ على هذا الورد. ولو

جزئيا. هذا مهم جدا حتى في طريقة العقل ونمط الانسان في التفكير. ان تستمر على العمل ولو جزئيا افضل من ان تتركه في اليوم كاملا وتقول خلاص افعله غدا طيب لو اننا الحدث الاسوأ انني فعلا لم استطع ان اقوم به كان الانشغال شديد جدا ومرهق جدا حتى صفحة والله يا شيخ ما انا

اقول لك اذا في اليوم التالي اول شيء تفعله ان تقضي. مش قلنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمنا قضاء الاعمال اول شيء تفعله في الصباح ان تقضي ما فاتك البارحة

هذا واحد. ايضا حاول تعاقب نفسك بعقاب بانك تضاعف الورد. يعني مثلا انا عندي مبارح بقرأ عشر صفحات من كتاب او قرآن او ما شابه ما انجزتها ونمت عنها في اي سبب من الاسباب. في اليوم التالي اول شيء من الصباح ابدأ بقضاء وردي واحاول ان اعاقب نفسي حتى اخبر هذه النفس. اها انه انا لن اترك لك

مرة اخرى لن اسمح للمارد بان يستيقظ ليعيقني عن الطريق. وهذي مهمة جدا اخوانا في المخيم تنتبهوا على هذه الفكرة. اننا في في مخيم للراس. الان سنبدأ بمهارة ترك الذنوب والمعاصي ممكن يخطأ بعضكم. الان اذا اخطأت

ما تترك كل شي وتقول خلاص الامور خربت لأ بدك تجاهد وتعاقب نفسك شوي. ممتاز؟ فهذه قضية مهمة جدا لاننا شف اثناء بناء العادات متصور او متصور بشكل كبير وحتى حدث هذا معنا كثيرا. متصور انك في بعض الايام تخفق

متصور في بعض الايام انك لا تقوم بالواجب. لكن لا تترك فترة طويلة. لذلك انا اعرف كثير من الناس عدد عندهم مشكلة. يكون مواظب على قراءة قرآن يترك القرآن ثلاثة ايام. صدقوني عملية اعادته للقرآن بعد الثلاثة ايام كالجبل الملقى على عاتقه. اقول لكم مثال ربما

منكم وقع فيه عندما تكون تدرس في الجامعة وينتهي الفصل الثاني تبدأ عطلة الصيف انت ما نزلت الصيفي بالتالي ثلاثة اشهر انت مقضيها رحلة وفرج وقعدة وكذا ما في عندك دراسة

ثم يعود الفصل الاول من السنة القادمة. كيف يعود عليك؟ كالجبل. قضيت افتح كتاب مرة اخرى. ليه؟ لانك قطعت عادة الدراسة شوف الإنسان هكذا يجب تفهم طبيعتك كانسان حتى تفهم كيف تتعامل مع هذه النفس فلا ترخي لها الزمام. فهذا امر مجرب ومهم جدا تنتبهوا له. اخي

لا هو شف عن النقطة السادسة والسابعة ادخلتهم في بعضهم قضية اه نركز عالاستمرارية لا تركز على النتائج. كيف تعالج نفسك اذا انقطعت هذه النقطة السابعة؟ كيف تعالج نفسك اذا انقطعت؟ خلاص هذه النقطة السابعة انه اولا حاول

انه الادارة لم تستطع ان تؤدي الورد كاملا. ادي جزءا منه في اليوم. اذا فاتك بالكلية اقضه في اليوم التالي مباشرة. وحاول احيانا من ان تزيد من باب المعاقبة للنفس. هاي النقطة السابعة والاخيرة. يعني اظن المحاضرة استمرت ساعة وربع. وهذا يعني

مقدار يكفي في هذا الموضوع وفي هذا المضمار. طبعا هناك افكار اخرى تطرح في هذا العلم. لكنني اظن انني ركزت على الامور الاساسية تهمك ان شاء الله وتذكر دوما ايها المسلم ايها السائر الى الله

عليك ان تستعين بالله اولا واخيرا. يعني كل ما ذكره الان هي وسائل هي وسائل ونصائح وارشادات. وكثير منها اخذناه من صلب الكتاب والسنة. صحيح. لكن في النهاية الباب عند الله سبحانه وتعالى او مفتاح قلبك. عند الله سبحانه وتعالى. ارتبط بالله

استعن بالله سل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك وان يسددك الدعاء من اهم وسائل صناعة العادات. لانك اذا دعوت الله بصدق اعانك الله وتعالى وسددك وامدك بجنود من عندك. هناك نعم نحن نؤمن اهل الاسلام بان هناك جنود لله سبحانه وتعالى قد لا نراهم من

اولئك الذين يؤزون الانسان ويدفعونه ويساعدونه ويطردون عنه الشيطان. حاول ايضا ان تطلب المدد من الله سبحانه. دائما وبحاجة تك من الله استعن بالله سل الله ان يعينك حتى يمدك الله سبحانه وتعالى بمدد التوفيق بمدد الهدوء بمدى الاستمرارية

والله سبحانه وتعالى هو الموفق وهو الهادي الى الصواب. وهو الموفق وهو الهادي الى الصلاة. طيب. ما بعرف اذا ابو نبيل معنا ممكن اسأله عاليوتيوب تستقبلي لنا اياها انا على مخيم غراس

بدنا نحط الان اسئلة معاك يا ابو عبدالرحمن. اذا في حدا بسأل على اليوتيوب خبرنا ها بس خليني انا اضع على مخيم غيرات يلا عندك سؤال اول سؤال وجدته؟ هات بسم الله. اه. السؤال اه ما ما الحل للعصبية اذا فشلت

فشلت بالخطة او حدث عكس ما اريد يعني انسان عنده عادة انه عصبي؟ يبدو كذلك. يعني انا عم بحاول اقرأها ممكن احط لك اياه على الشاشة حتى تشوفه تجد السؤال شو الحل؟ اه حل العصبية اذا فشلت تعب. تمام العصبية عادة سيئة. شف النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ هديه تجد النبي عليه الصلاة والسلام اولا

مساعدات حتى تتخلص من الغضب السريع اخبارك انك اذا غضبت وكنت واقفا فاجلس او كنت جالسا فالضجع. اعطاك معالجة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. اعطاك قضية الماء لان يطفئ حرارة العصبية. فانا بنصحك انك تأخذ الوسائل النبوية

لابد تركز على الوسائل النبوية في معالجة لحظات الغضب. وبدك تتعب. يعني انا عارف انك انت لما تكون غضبان رح تقول لي يا شيخ انا غضبان بدي اروح اتوضا ما هو انا عارف بس مهو بدك تتعب نعم بدك تروح تتوضا. يعني ما في علاج سحري. دائما العلاجات هي شيء من الالم والتعب لكن بعده الراحة والسعادة. لنتفق على هذا

بالتالي انتبه على هاي القضية. انت عندك عصبية. بالتالي عندي خطوات عملية النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليها برضه في خطوات وهدي النبي صلى الله عليه وسلم بدي اجبر نفسي عليه

حتى ولو كانت النفس ابتداء بتقاوم لكن اجبر نفسي عليه. زي ما اتفقنا مرة مرتين ثلاثة اربعة خمسة ستة تبدأ تتغير ان ان شاء الله. بدون وجود خطوات عملية في حياتك لن تنتهي العصبية. ممتاز. اذا ضع الخطوات العملية راح تتعب ابتداء

ممكن تفشل احيانا بس استمر ولازم تستمر. بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يفتح عليك باذن الله مع طول الدربة. طيب خلينا نشوف سؤال من عنده سؤال من عندك ماشي ابو نبيل طيب اكيد جزاكم الله

يا رب قضاء الرواتب متى تقبل؟ الان هذه مسائل فقهية. مثلا عندنا سنة الفجر تقضى بعد طلوع الشمس عند السيدة الحنابلة رضوان الله عليهم. اه بالنسبة لسنة الضهر وسنن المغرب والعشاء تقضى في غير اوقات النهي. هذا ان شاء الله يدرس في الفقه. لكن يهمني هنا الفكرة العامة

هل تصغير وتحقير الذنب سبب في التهاون في المعاصي؟ طبعا اياك ومحقرات الذنوب. اياك ان تستصغر ذنبك. وانظر الى عظمة من عصيت. دائما مش حكينا لازم نصنع محفز او ننظر الى القيمة العليا فاذا اردت تترك الذنوب والمعاصي اكبر شي يخليك تدمن عليها انك تستهين فيها. واكثر شيء في المقابل بعينك انك تتركها ولو

كانت صغيرة انك تربط الموضوع بغاية بغاية عظمى وبقيمة عليا. وهي الله سبحانه انه والله شيء الله عظيم في نفسي. لا يمكن ان اعصي لا يمكن اهتك الست بيني وبينه ولو بنظرة ولو بكلمة. اه هذا هو هنا العظمة. فاهم شي كما قلنا الحل انك تبني القيمة في نفسك. قل لي وما الحل؟ الحل كمان في المحاضرة

ابن القيمة العليا في نفسك ابني الله في نفسك من حيث صفاته واسمائه واطلاعك عليها الدار الاخرة ضعها في قلبك من خلال القراءة المستدامة للقرآن والعيش مع القرآن ومعاني القرآن. اذا بنيت في نفسك القيم ستصبح الذنوب

عملية ترك اسهل. لكن اذا ما في قيمة عليا انت من اجلها تقاتل وتكافح ترك الذنوب والمعاصي. بالله عليك كيف تتخلص منها طيب ابو نبيل عندك سؤال حبيبنا؟ تفضل هذا السؤال متى نجد اثر العادات

بعد كم تقريبا شيخنا؟ انا قلت لكم اخواني انني لا استطيع ان اضع رقم ربما اخواننا في علم التنمية والادارة بقول لك ثلاث تشهر اربعة اشهر وحقيقة لا اجد كل هذه الارقام دقيقة

هذي تتفاوت من شخص الى اخر. تتفاوت من شخص الى اخر وحسب طبيعة العادة وصعوبتها. لانه بعض العادات ايضا اصعب من بعض العادي وطبيعة الشخص كلاهما مؤثر في المدة الزمنية التي تحتاجها. لكن دائما لكل مجتهد نصيب. والله قال والذين جاهدوا

وفينا لنهدينهم سبلنا كن واثق. اذا جاهدت نفسك من اجل الله الله سيهديك السبيل وستصبح القضية عادة مثمرة باذن الله طب ننظر هنا مجال مرخص للسبع نقاط هاد الاخوة بلخصوا لك اياها ان شاء الله بعد ما ننهي المحاضرة. اذا كان عندي مدرسة وما قدرت اقضي قيام الليل

ممكن تقضي بعض المدرسة ما في مشكلة ممكن تقضيه بعد الظهر ممكن تقضيه في اي وقت؟ يعني من غير اوقات النهي. المهم انك تقضي يعني حاول انه تقضي ولو تقضي باربع ركعات او ركعتين لكن عود نفسك انه في قضاء ما في مجال ان تفلت. هي هاي الفكرة

عود نفسك ان في قضاء وما في مجال لان تفرط. هذا البرنامج وله جوانب طيب طبعا البرنامج لن يشمل كل هذه الجوانب وانما سنسلط الضوء في مخيم غراس على بعض ما نحتاج. طيب

لا اذاكر واصبحت المذاكرة متراكمة بكميات كثيرة. ماذا افعل؟ افيدوني برحمته يا رب الان مثلا هذي اخت مثلا ربما الموضوع يتعلق بقضية انها اصبح عندها كسل مستدام عن المذاكرة الان طبعا ما راح اجاوب اجابة دقيقة لانه احيانا نحتاج ان نعرف ما هو سبب الكسل. طب ما الذي نشأ في اشياء في الحياة؟ فهذا يحتاج الى

وجلسات في العادة هكذا يفعلون. لكن عموما اذا الانسان مثلا ابتلي بما بكيت به الاخت عودي الى القراءة بكميات قليلة. يعني عندك دراسة متراكمة. الان بالتأكيد لن تحل هذه الدراسة المتراكمة في يوم وليلة

ما راح ترجعي تدرسي كل ما فاتك تراكمت. لكن حاولي اقنعي نفسك انه قليل دائم خير من كثير منقطع. لو اقرأ في اليوم خمس صفحات خمسة على خمسة على خمسة

بداية شعورك بالانجاز سيعطيك ايضا محفز انك تستمري اكثر واكثر. بالتالي انا نصيحتي ان تبدئي بالقليل. طبعا في دائما النصائح الايمانية لازم تكون حاضرة قضية الدعاء الالتجاء الى الله الوثوق بالله سبحانه. التضرع بين يديه لانه هذه حقيقة شيء مهم ومركزي ومحوري. ثم بنتكلم عن الامور العملية. العملية محفرة

في الدراسة مثلا خلي الزميلة لك تأتي وتدرسي معها. ممكن يكون هذا هو محفزي. بعض الناس بيقول لك انا وحدي ما بدرس. بدي محفز فبالتالي حاولي ان تفضلي ما هو المحفز الناجح ايضا بالنسبة لحالتك؟ وتقوي نفسك من خلاله. تفضل ابو نبيل في عندك سؤال

في سؤال اه اضيع وقتي في احلام اليقظة فما الحل والله هذا سؤال عالمي. احلام اليقظة. الحل انك تنزل الى ارض الواقع ولا تبقى في احلامك. هذا هو الحياة واقعية. الحياة ليست وردية. الحياة ليست مثالية. الحياة فيها صعوبات فيها بلاء فيها عقبات فيها اشواك. لكن انزل على

ارض الواقع وعش الحياة بصورة طبيعية. لا تفرض نفسك انك ستصبح شيء اكبر من الواقع. خلص اشتغل ضمن الواقع نعم انسان يحب ان يكون طموحي ويحب ان ينجب يحب ان يحقق اشياء لكن الخطوة الاولى اصلا لتحقق هذه الامور التي تطمح لها ان تكون واقعيا. اني ابدأ انظر انا ماذا امتلك من القدرات؟ انا ماذا متوفر لدي؟ اين اعيش

في اي بلد ما مقومات هذا البلد انا ما امتلك شهادة الى غير ذلك. فالواقعية احيانا هي التي اصلا تكون جسر للوصول الى ما تطمح اليه. اما اذا بقيت تنظر الى

ولا تنظر الى الواقع الذي بين يديك فلن تتحرك الى الامام. الله يعينكم جميعا ان شاء الله ويعيننا. هل سيكون هناك محاضرة لادارة الوقت؟ هذا نعم باذن الله في حينه

التواصل طوال البرنامج. نعم. طبعا كل وسائل التواصل الفيس تويتر هذي تغلق. لكن الواتساب البعض يستعمله صعب اغلاقه. طيب اذا لم اطيل اكثر من ذلك ان شاء الله ممكن بعض الاسئلة نجيب عنها على يعني على الخاص على مخيم غراس اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين

جزاكم الله جميعا خيرا على الحضور والاهتمام ونسأل الله سبحانه ان يكون هذا الكلام حجة لنا لا حجة علينا وان يجعلني واياكم ممن وفقوا اولا بناء القيم ثم بعد ذلك بناء السلوكيات واستطاعوا فعلا خلال رحلة الحياة ان يكتسبوا مجموعة من العادات الجيدة النافعة حتى نسر عندما نلقى

الله سبحانه وتعالى اننا يا رب نجحنا في رحلة الحياة. لان كثير من الناس لما يأتي يقف بين يدي الله سيبكي ندما. سيبكي لانه كان فاشل في الحياة. ما استطاع يحقق

ما هو امل وما هو مطموح منه؟ لأ عاش انسان لشهواته الى ذاته. عاش على وسائل التواصل عالسوشيال ميديا. انسان لم يفد احد المجتمع انسان فقط يعيش من اجل المعاصي والذنوب والهوى. الحمد لله على نعمة الاسلام الحمد لله اننا نمتلك القرآن. ونمتلك هدي النبي صلى الله

عليه وسلم الذي هو كفيل بان يصنع منا اناس اقوياء. وناس على منهاج الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خير. مرة اخرى على الحضور والاهتمام. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا