غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا صلاة فترة وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم مجلس جديد من مدارس معهدنا معهد ملكي للتأصيل والتفريع على مذهب الامام احمد ابن حنبل الشيباني رحمة الله تعالى عليه

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق واجعلنا من المخلصين فيه الصادقين في طلب العلم النافع. بنفع امتهم واحيائها امين امين آآ درسنا الاول ان شاء الله اليوم في اقصى المختصرات وقد وصلنا الى باب الايجار وفي باب الايجار اين وصلنا بالتحديد؟ اه مشعل

اه تكلمنا ان الادارة عموما هي عقد على يذكر لي تعريف الاجارة رجعت كمان. اه احسنت احسنت عقد على منفعة هذه منفعة تؤخذ اما من عين او من شخص متقدمة

لمدة معلومة او لعمل معلوم ممتاز هذا التعريف يجمع ان شاء الله جميع انواع الايجارة باذن الله اه ذكرنا اجارة اه العين قسمان هذا اخذناه في قوله ادارة العين قسما الى امد معلوم ثاني لعمل معلومات انتهينا منه

اذا هكذا نكون انتهينا من القسم الاول. وهي اجارة عين. القسم الثاني كما قلناه هو اجارة هو يعني طريقة التعبير عنها مختلفة حقيقة. النوع الثاني طريقة التعبير عنها ايش؟ مختلفة. فمثلا هنا يسميها بنبلبان عقد على منفعة

في الذمة انا بسميه احيانا من باب التسهيل على الطالب ان تأخذ منفعة من شخص مش من عين اللي سميناها في التعريف مش احنا قلنا ايش في التعريف؟ منفعة اما من عين او اما من شخص. من شخص. المنفعة التي تأخذها من الاشخاص ان هو الشخص يقدم لك خدمة. هو يقدم لك خدمة. هذه النوع الثاني

طريقة التعبير عنها في كتب الفقهاء مختلفة والكل يؤدي في النهاية الى نفس المؤدة عرفتونا قال الضرب الثاني عقد على منفعة في الذمة. ما معنى ذلك؟ انا اتي الى شخص

واقول له والله اريدك ان افعل لي فعلا تبني لي دارا تخيط لي ثوبا تصلح لي سيارة فهنا انا ما اتيت اليك لاخذ منك عين انتفع منها. لا انا اتيت استأجرك انت

انت انت بدي استأجرك انت طرف اخر حتى تقدم لي عمل والعمل سيكون في الذمة يعني. عقد على منفعة الذمة انه طبيعة العمل سيكون شيء غير موجود الان شيء في ذمتك

انا اطالبك ان تؤديه لي مقابل ما سادفعه لك. هذا العمل الذي ساطلب منك ان تفعله لي اما ان يكون في شيء معين او في شيء موصوف. في شيء معين ان اتي بقماشة معينة

هذي القماشة خدها لي على سور الثوب او على شيء موزف. انا ما عندي اقول لك مثلا ما عندي قماشة معينة. تمام؟ اقول له اريدك تفعل او مش ضروري قماشة معينة. ايش ممكن

اقول ايه عمل موصوف اقول لك مثلا اه احمل لي هذه الاغراض من منطقة الى منطقة. دون ان اتكلم عن شيء معين. احمل لي هذه الاغراض من اه منطقة الى منطقة ما دون ان اعين وسيلة نقل معينة

دون ان نتكلم له عن شيء معين. مثلا حتى نأتي بمثال اوضح مثلا ممكن بناء بيت اخو اتي لشخص اقول له انت مقاول لك ابني لي بيت كذا وكذا كذا وكذا. بعطيه كم طابع وكم كذا وكم غرفة ونتفق معه على كل شيء. وهذا لا يوجد شيء معين الان اؤشر عليه. هو في النهاية

سيبني البيت ويرفع ويرسم المخطط الهندسي. وينتج لي اياه وانتهى الامر. فاذا لما قال عقد على منفعة في الذمة في شيء معين شيء معين اني اتي بشيء معين اقول هذا الشيء اعمل لي فيه كذا

هاي السيارة مثلا انت بتروح عمحلات السيارات. صحيح؟ سيارتك لما تخرب تذهب الى ميكانيكي هو عقد على شيء. منفعة في الذمة على شيء معين. انه هذه السيارة سيارتي. والله صلي عليه فيها كذا خرب دربيش. نفق

تمام فاذا العمل الذي اطلبه من الاشخاص اما ان يكون في شيء معين اطلب منهم ان يؤدوه في او في شيء موصوف في ذمتهم بان يبني لي بيتا او يعمل لاي مشروع من المشاريع العامة او الخاصة او يقدم لي اي خدمة. ممكن مثلا اليوم حتى من

كثير الخدمات الالكترونية او حتى خدمات المشاريع اجي اقول له اعمل لي دراسة جدوى صحيح دراسة الجدوى فش اشي معين. انا ماسكه واعطيته اياه قلت له هو بقول لي اه والله انا عندي مشروع معين من دراسة جدوى عموما له

فباب الايجار على الاشخاص باب واسع جدا وافكار كثيرة اليوم في الخدمات الالكترونية وخدمات المشاريع. وهي كلياتها عبارة عن ايجارة للشركات. ممثلة باشخاصها ليقوموا لك بوظائف معينة المهم انت بيهمك فقط تفهم انها ايجارة شخص

يقدم لك عملا وسنعرف ان هنا الاجارة ايضا تنقسم الى قسمين بناء على قوله قال فيشترط فيشترط اقرأ يا عمر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللسامعين ونجي عبادك المستضعفين. قال رحمه الله فيشترط تقديرها بعمل او مدة

كبناء دار وخياطة وشرط معرفة ذلك وضبطه. طيب قال هذا النوع ادارة الاعيان اللي اخذناها في الصفحة الماضية والدرس الماضي تضبط اجارة العين اما بمدة اما بانجاز عمل. نفس الشيء هذي

ان استأجر شخص ليقدم لي منفعة كيف ساضبطها اما بمدة او بعمل بياناتي للشيخ عمر يقول للشيخ عمر انت مستأجر حتى تبني لي آآ سور او تزرع لي الحديقة من الساعة الثامنة صباحا الى الرابعة مساء

وعادة كل اليوم المقاولين الاردنيين مش بجيبوا عمال بستأجروهم العامل بقول لك بعد الساعة اربعة بتقدرش تحكي معه؟ العامل ليه بقول لك خلص معروف العرف. انت مستأجرني ايجارة مدة انا بشتغل معك من الساعة ثمنية الصبح للاربعة المسا

ما خلصت الورشة اليوم بدك تجيبني بكرة بتجيبني. صح وعارف النظام تاعه انه هو يعمل على ماذا؟ على مدة متفق عليه. فاذا هذا الطريق الاولى في تحديد جارة العمل. ان تكون على مدة. الطريقة الثانية ان تكون على ايش؟ على انجاز العمل

دون ان احدد له ماذا مدة انا اقول له والله اريدك انك تبني لي حائط او اريدك تبني لي الحمام في البيت وهذي بفضلها ايضا نوع من المقاومة بسميها مقاول اذا بتعرفوها اليوم. اللي فيكم عفوا زبط بيته او عمل صيانة بيجيك العام

تمام بقيم بقول لك يابا خذها على ايام تجارة مدة يابا خذها مقاولة بسموها شو هاي مقاولة؟ انه انت بدك خلص انجز لك الحمام هسا خلصتوا بيومين بثلاث ضمن سقف المعقول وسقف العرف

انت ما لكش دخل انت الك انك تحصل العمل بالمواصفات التي طلبتها مني معروف في سوق الاعمال. اما انك تأخذ العامل لمدة او تأخذه على انجاز عمل انا حددته اياه. انهى لي اياه بيومين خلص بروح جزاه الله خير. ما بقدر اقول له لا بدك تيجي اليوم الثالث. سلمتك العمل

انت ما اخدتني لمدة. انت اخدتني لانجاز مهمة. انا انجزت المهمة انجزتها بساعة واللي انجزتها بعشرين ساعة طبعا ضمن سقف المعقول انه انا بالنهاية لما اجي لشخص اقول له مثلا انه يضيف لي حمام الى المنزل

معدل عام غير مسموح انه يتجاوزه ماشي انا لو ما اخدتك على مدة قلت لك اعمل لها هو الان معروف انه سقف انجاز حمام داخل البيت في العرف من يومين

خمسة ايام هو ضمن هذا المعدل راح يعمل انه اكثر من هيك لا يستحق الا ان يكون اهمال. هكذا العرف يقتضي فاذا هو انجزها في يومين انجزها في ثلاث انزف اربع انجزف خمس وبقول لي انا انجز لك عملا

بغض النظر عن المدة التي ساحتاجها لانجاز هذا العمل. لكن زي ما حكينا تجارة العين هناك عرف في هذا العمل كم مدة يحتاج اليه؟ كذلك في ادارة العمل. لابد ان يكون هناك عرف كم يحتاج هذا العمل للانجاز. فلذلك قال يشترط

في ادارة الاشخاص ان يتم تقدير اجارتهم اما بعمل يعني انجاز عمل بغض النظر كم سيحتاج الى مدة ضمن السقف المعقول او يتم تقدير تجارة الاشخاص بايش؟ بمدة من البداية سواء انجز العمل خلال المدة

او لم ينجز ثم ذكر القناة كبناء دار بماء الدار انت ممكن المقاول مع الشباب اللي بشتغلوا معه. ممكن تستأجرهم لعمل تقول له ابني لي داري تمام ما حددت له مدة معينة

يكون اجير خاص فيها لي. انا قلت له ابني لي دار واعطيته كم غرفة وكم كذا وتم التقسيم. هو الان ضمنية ممكن يقول لك يعني عادة انا بقول لك عادة هذي بدها يعني من ست اشهر لثمن تشهر

كلمة من ست اشهر ثمن تشهر هذي مش ملزمة اله وبس بعطيك المعدل العام كم تحتاج. بس هو مهمته انه يسلمك اياها والله اجت له فترة تنشط. خلصها في اربع اشهر. انت ما لك علاقة. انت لك ان تستلم ماذا؟ العمل لان العقد على عمل

وفي المقابل لا ممكن شخص يقول انا ما بدي اعمل معه عقد عالعمل انا بدي اعمل معها عقد على مدة. بدي اقول له انا اريد ان تعمل لي اشهر في بناء دار

من الساعة الرابعة الثامنة صباحا الرابعة مساء يقول لي اه هذا عقد مختلف بس انت بدك اياهن اشتغل معك ست اشهر من ثمانية صباحا الرابعة مساء في بناء بيت. تصفه لي

انا راح التزم رح ادري يوميا من الثمانية صباحا للستة اه من الثمانية صباحا الاربعة مساء ابني ابني. بس بعد الست اشهر اذا ما تم انجاز البيت انت ما لك علاقة تقول لي انت قصرت. لانه انت مستأجرني لمدة

مش لانجاز عمل شيخ بصير نجمع بين الشرطين اني اقول له انا بدي استأجرك لبناء دار كاملة خلال ستة اشهر فاشترط عليه العمل والمدة معا انتم الان شو الحالة الثالثة؟ هسا الحنابل بقول لك يا بتشترط انجاز العمل. يا بتشترط مدة دون انجاز العمل

بصير يا جماعة بين الامرين اقول له تعال انا بدي اخذك. ست اشهر بدك تنجز الدار اشترطت على انجاز العمل؟ وخلال مدة معينة ووافق هل يجوز هذا؟ في الرواية المعتمدة عند اصحابنا لا يجوز

هناك رواية اخرى بجوازها وحقيقة اكثر العمل عليها اليوم في الشركات. عالرواية الثانية. اه طبعا اكثر العمل الواقعي اليوم اي مشروع بدك تروح تستلمه بواقعك انه تعالي هذا المشروع بدك تنجز لي اياه

نهاية شهر عشرة بدك تكوني مسلمة بيقول لك نهاية شهر عشرة او نهاية شهر اطنعش بدك تكوني مسلمه اذا هو حاط لك سقف زمني ودك تكون مسال مش يعني منجزه

وبنشترط عليك انجاز العمل ومشترط عليك المدة اللي باخر شي غير هيك تعتبر مقسم بالنسبة الي وبالتالي يضعون عادة اليوم شروط جزائية بعدين. انه في حال انه ما سلمتنا العمل في نهاية شهر عشرة بترتب عليك كذا وكذا خصومات او بفرض عليك كذا وكذا

يعني الشروط الجزائية فيها نقاش لكن في الاصل في الاصل هاي الصورة خلينا نقول جائزة الان هل يجوز ان تكون عقوبة مالية؟ هنا النقاش الاخر. يعني في شرط جزائي بس هو الشرط الجزائي قد يكون عقوبة مالية وقد يكون شيء اخر. اذا كان عقوبة مالية بنرجع للعقوبات المالية غير جائزة

عند عند الجماهير المذاهب. المهم مش موضوعنا الان الشرطة الجزائية. فالفكرة ان اكثر عمل الناس اليوم على الرواية الثانية انه بشترط منك العمل وبعطيك مدة وبالتالي انت بدك تصير ملزم انك تسلم العمل

خلال المدة واذا ما فعلت ذلك بتصير مشاكل ومرافعات قضائية وما اشبه ذلك الحنابلة في المعتمد كانت وجهة نظرهم انه لأ. انا هيك ممكن يصير مع هادا الشخص الامامي اي ظرف

ما بتعرف شو بطلع مفاجآت اثناء العمل طبعا يعني قلت له الله يسلمني الدار خلال اخر شهر عشرة تكون مسلم الدار طب مش ممكن تطلع مشاكل اثناء العمل في التربة

مطلع مشاكل في اثناء الحفر. تطلع يعني عوامل جوية القصارة تأخرت بسبب رطوبة الجو. و بقول لك انا لما اربطه انجاز عمل خلال مدة انا بظلمه بالتالي يا بتروح تتعامل معه كمدة بدون بغض النظر انجز ولا ما ينجز. المهم انه مستمر في العمل بداوم. وبعمل بالشكل الصحيح. او

بعطيه انه ينجز العمل دون ان تربطه بمدة وانما يترك الامر للسقف المعقول وسقف المعقول سيتغير برضه بحسب العوامل الجوية. يعني مثلا عيجي يقول لك ماشي. اه هذه العادة يتم انجازها

من ستة لثمن تشهر بس انت مثلا مر على عمان جليد مر على عمان كذا. مر على عمان حالة هذه الحفرية طلع فيها مشكلة طلعت الارض. فيرجع الى خبراء بقول لك اه والله

شوي تعطيه اه شهر زيادة بسبب المشاكل التي طرأت عليه ولذلك رأى الحنابلة في المعتمد ان الاقرب الى العدل هو ان يقدر عقد الايجار معيا بعمل يا بمدة اما ان تجمع بينهما هذا يبطل العقل

واضح يا اخوانا تفضل لأ اصل انا دخلت في يد الامام ده ما راح يجي عليها. تمام. هسا موضوع الضمان مختلفة. راح نيجي عليها بالتفصيل. طيب متأخر كتير بدون مبرر. بدون مبرر. لا يستحق الاجراء

لا يستاهل كله طبعا. الشغل كله يسلم. نعم؟ شغله كله. نعم اذا اذا يثبت انه الرجل يعني انا طلبت انه يسلمني شغلة وخلال الوقت المعقول الشغلة بدها ايش ؟ صارت معاي

اتفقنا انه يصور درس خلال شهر كلها اربع دروس كامل لسبع دروس. لكتاب مختصر بعد اربع سنين رجع قال لها هيني صورتهن خلال شهر يعني كلها اربع ضروس يعني سبع ثمان دروس. بعد اربع سنين رجع لي تخيل؟

مش احنا احنا الاجارة على مدة ولا على عمل؟ قلت له ماشي على عمل بس العمل يعني كل الكتاب كتاب اصغر من بداية العابد كان اقصى من بداية العابد يعني كم بداية العابد اخذ معنا؟ يعني اربعة اشهر يعني هي كلها بعضها كان بدها تقريبا ثلاث اشهر يعني

تصوير يعني هذي اذا انا خضيتها خط بعد اربع سنين خلص عرفت انه بماطل لشيخه يعني مش مش شغل انجازات. اجا بعد اربع سنين بقول لي انا خلصت شيخ شان اه

ايش رأيكم الان؟ هل يستحق الشيخ هذا الاجرة يعني انا في النهاية ماشي انا قررت انك انجاز عمل انجاز عمل خلال الفترة المعقولة. يعني انت كتاب بده ثلاث اشهر نعتبر انها طبشت زي ما يقولوا صارت ست اشهر

يا اخي نعتبر صارت اه سنة اربع سنين معناتها انا بالنهاية انت ظلمتني. صح ولا لا؟ انت ظلمتني بهاي الطريقة. يعني صحيح انا مش متفق معك على مدة حتى يكون في بين اريحية. بس في سقف معه

لانجاز العمل واللي انت بتضر الطرف الاخر. اكيد اللي عنده مشروع زي هيك هو مش منتظر بعد اربع سنين يعني يشوف الكتاب منشور فلابد ان يكون في اتفاق واضح عمل او مدوي واذا عمل عمل زي ما حكينا ضمن اللي في المسألة السابقة يعني يكون اه كما ان اجارة العين

اذا كانت على عمل من مدة يمكن استيفاء العمل فيها. كذلك ايجارة الاشخاص اذا كانت على عمل بده يكون ضمن المعقول في انجاز هذا العمل بحيث لا يتضرر الطرف الاخر. طيب. قال اذا تقديرها بعمل او مدة كبناء دار وخياطة. وشرط معرفة ذلك اي ذلك العمل

وضبطه يعني لما استأجر شخص لما استأجر شخص آآ سواء استأجرت لعمل او استأجرت لمدة بده يكون هو عارف طبيعة العمل اللي انا مستأجره له صح؟ انا لما استأجر شخص

سؤال استأجرتك من الثامنة صباحا الى الرابعة مساء لمدة او استأجرتك لانجاز عمل بده يكون هو يعرف طبيعة العمل الذي سيعمله تمام والله بدك تبني بيت. او بدك تبني جدار طوله عشرة متر وعرضه متران

بدك تبني دورة مياه كذا وكذا. بدك تبني مكتبة. بدك والله بدي اياك تعمل لي تقييم لمشروع تجاري كذا وكذا مواصفاته. بده يكون يعرف بالضبط تفاصيل ذلك العمل حتى انت واياه ما تختلف لاحقا. لأ انه انا طلبت منك هيك لانت ما طلبت مني كذا. لازم تكون متفقين منعا للخلافة

ما بنفع انا والله مستأجرك لعمل. خلص ابشر كم خلص مية دينار. طب شو العمل؟ خلص مش مشكلة بعدين بنعرف انا واياك. هذا لا يجوز كما ان العين اذا استأجرت لابد

معرفة عفوا انت بعينتك تستأجرها مش لازم نضبط. هاي العين من وين لوين رح تستعملها بدنا نعرف طبيعة المنفعة التي ستستعملها فيها العين. صحيح؟ لما استأجر سيارة من عمان للعقبة ليس كما استأجر سيارة من عمان كذلك المستأجر شخص. لما استأجر شخص لفلاحة مش لمستأجر شخص لطب. مش لما استأجر شخص

ميكانيك قد يكون الشخص ما عندوش قدرة يعني على تصليح السيارات بتستأجروا يقول لك لا انا استجدت مشان تصلح السيارة. انا هذا طب انت ما قلت لي هذا من البداية

فلابد ان يعرف العمل الذي تستأجر الشخص عليه سواء استأجرته لمدة معلومة او لانجاز العمل. في كلا الحالتين لابد معرفة ذلك وضبطه بالنسبة له. طبعا هنا اه سندخل في تقسيم مهم

وهو اذا تم استئجار شخص لمدة هذا اسمه الاجير الخاص واذا تم استئجار شخص لانجاز العمل ولم يضبط بالمدة فهذا اسمه الاجير المشترك انا هون رجعت للنقطة لنفس النقطة بس بدايتها

اذا ضبطت اجارة الاشخاص اذا ضبطت ادارة الاشخاص بمدة فهذا اسمه اجير خاص هو خلال هذه المدة المتفق عليها لا يجوز له ان يعمل لاي شخص اخر صحيح لو سألكم

المعلمون في وزارة التربية جير خاص ولا مدير مشترك؟ خاص. خاص. خاص كل موظف حكومي من الساعة ثمنية للساعة ثلاث. وكله اجير خاص. خلال هذه المدة لا يجوز له يعمل لصالح اي شركة او مؤسسة اخرى

ترى كثير من الناس عنده ضعف ديانة في هذا. بتلاقيه خلال ساعات العمل بشتغل لجهات اخرى وبدرس خصوصي وفاتح كذا. بقول لك يا شيخ انا ما فش عندي يعني هيني جالس. لا بد وان

ائذن صاحب العمل اذا صاحب العمل اذن لك خلال مدة العمل على ان تمارس اعمال لجهات اخرى هو صاحب الامر اذا ما اذن لك لا يجوز من الثامنة صباحا للرابعة مساء. في اي شركة تشتغل فيها قطاع عام او قطاع خاص لا يجوز ان تعمل لصالح اي جهة

لو هو قال لك انا خلص لأ ما بدي اياك تشتغل. طب اه هيني جالس انا الان في غرفة المعلمين. بتعرفوا بقول لك ما فيش عندي اشي. انا انا مستأجرك. ما لك علاقة. مش انت رضيت

ليس لك علاقة عليك بالذكر تمام ما لك علاقة انا ما دمت رضيت بهذه الاستئجار حتى لو جاءت ساعات خلال فترة العمل ما فيها عمل فقط انت جالس تنتظر هذي ساعات يملكها صاحب العمل

بدي استأذن واذا بدي اقدم خدمة لشخص اخر عرفتم يعني سيدفع عليها مال هو يملك هاد منفعة هذه الساعة. فليس لك بارادتك ان تقدم هذه المنفعة لمن شئت هاي منفعتك الان خلال هاي الساعة يمتلكها رب العمل. مش انت بتمتلكها

بدك تستأذن وهل تسمح لي منفعتي هذه اقدمها لشخص اخر ولا لا وللاسف يقصر كثير من الاخوة من الاطباء والمهندسين وو وغيرهم ممن بشتغل في القطاع العام او الخاص. يتساهلون في مثل هذه القضية. فهذا بالنسبة للاجير الخاص

من تم ضبط عمله بمدة اما الاجير المشترك لا. هو من تم ضبط عمله بايش؟ بانجاز العمل مشترك هو خلال تقبله للعمل منك ويستطيع ان يتقبل عدة اعمال المقاولين المقاول بوخذ بيت عمر وبوخذ بيت الشيخ عدي وبوخذ بيت الشيخ عدنان

بقول لك انت ايش بدك ؟ انت بدك انجز لك بيت صحيح؟ خلص لك انك تشوفه منجز. بتلاقيه يوم اشتغل هون. اليوم الثاني رايح عند الشيخ عاد بتقدرش تقول له يا ليش اليوم اشتغلت عندي ويوم اشتغلت بقول لك انت الك انجاز عمل. انا مش مستأجر

خلال مدة معينة. بتلاقيه مثلا ساعتين اشتغل هون ساعتين في هاي الورشة بعدين ساعتين في الورشة الاخرى. فهو يقسم وقته كما يشاء ما في حدا مستأجر وقتي. انت مستأجرني لانجاز عمل فاستطيع انا اتقبل في نفس الوقت عدة اعمال وعدة مشاريع وعدة خدمات

نفس الاشي مشاريع دراسة الجدوى وغيرها انا بدخل علي في اليوم عشر زبائن هذا بده دراسة جدوى هذا بده دراسة جدوى. وانا اتقبلهم في نفس الوقت لانه انت تريد مني ماذا

انجاز عمل بقول لك خلص اه ان شاء الله خلال يومين ثلاث اربعة برن عليك وانت كمان خلال يومين اربعة بنام عليك انت لا تؤزمني بالساعات عمل معينة انت ما استعجبتني لساعات عمل معينة. انت استأجرتني لانجز لك عمل

ممتاز؟ فاستطيع ان اتقبل عدة اه اعمال في نفس الوقت. لذلك سمي اجير مشترك. ايضا من صور الاجير المشترك كيف يعني عادة الصنايعية عموما الصنايعي اي المحلات بتنزل لها ميكانيكي السيارات

الخياطين ايش كذلك؟ المكوجيين مكوجي شو هنا كمان النجارين الحدادين. كله هادا اجير مشترك ليه لانه انت بتروح بتطلب منه عمل معين يقدم لك اياه هو يعني هو خلال ساعات معينة لست ليس مستأجرا لك. هو بقول لك خلال يومين ثلاثة اربعة

بنجز لك العمل تمام هو في النهاية الاصل تتفق معه على عمل مش على عمله مدة الا اذا اخذت برواية الحنابلة الثانية يعني. بس الرواية المعتمدة على عمل. هو لما يقول لك خلال يومين ثلاث هو بس بعطيك اه المعدل التقريبي

ولكن انا فعليا العقد عليها على العمل بالتالي هو يستطيع انه يوخذ اكثر من عمل في نفس الوقت وممكن يصلح اكثر من سيارة في نفس الوقت بتلاقي اخواننا بيصلحوا سيارات حاط اربع سيارات. شوي بشتغل في هاي. شو بتركها بروح بشتغل في هاي شوي. ليش

لان هو اصلا مش متعاقد معك عمدة. هو يقول لك انت الك عالمغربيات تعال خذها مثلا. واذا ما زبطتش لبكرة الصبح هذي كلها معدل عام انا متعاقد معه على انجاز العمل وهو تصليح السيارة دون ان اضبطه بمدة عمل معين من البداية الى النهاية. فهذا يسمى

المشترك هذه من اهم المفاهيم التي يجب ضبطها في باب الاجارة التفريق بين الاجير الخاص والاجير المشترك. اذا الاجير الخاص تضبط منفعته بمدة والاجير المشترك من تضبط منفعته بانجاز العمل وليس بمدة

طيب اذا عرفنا الاجيل الخاص والمشترك وعرفنا ضبط العمل. تفضل. صورة ما يحدث في بعض الشركات مع موظف ثمان ساعات وبنفس الوقت مطلوب منه ينجز انجاز معين. هظول يكونوا بالمكاتب. هاي عرض الرواية الثانية

الرواية الثانية قاعد بالمكتب مطلوب منه يخلص اشي معين جدول معين او نعم. خيالات معينة يعبيها ويكون لها كذا. لكن اذا خلص اشي واكيد لو سأل صاحب الشغل انا دايما اشي تاني بقولوا لأ تعملش اشي تاني طيب

على سبيل المظلومة قطعا قطعا قاعد بشتغل ليه ما فيش اشي يعمله بالشغل ولكن مستأجر ساعاته برضه بنفس الوقت مستأجره انك تخلص التاسكات اللي عليك لا انتم في النهاية انت عفوا هو ما اجبرك. انت رضيت. يعني انا مش انا مش ظالمك. انا اجت عليك يا صهيب. قلت لك يا عمي انا هاي الثمن ساعات بدي استأجرها منك. تعطيني من

ثمان ساعات؟ ما في شك يعني. انت قلت لي انا ما ادري. طيب. اذا بكون في عندي مطالبة عالية والله يا شيخ الصوانة بتيجي مشكلة الجماهير. هنا تأتي مشكلة الجمع بين الانجاز

والمدة الجماعة بينهما بتصير مشكلة الضغط الزائد الذي تفرضه بعض الشركات على الموظفين. واذا ما انجزت هذا العمر خلال هاي المدة بضع عليه غرامات زي ما قلت لك كثير اليوم

طبيعة العقود هاي الطريقة. انه انجاز عمل خلال مدة وبكون المهمات المطلوبة كثيرة. واذا ما انجزت عليك غرامات وبتشعر انه الموظف بكون ايش كالعادة تماما مستوي. نعم. يعني نروح نخرج لاصحاب الشركات انواع يعملوا هيك بدون ادمين

اه والله يا شيخ مش انا وانت ما هي مسألة خلافية انا ما بقدر طيار من الفقهاء قوي يقول لك لأ ما هو انت شو مصلحة الرواية الثانية في المذهب التي تجمع بين العمل والمدة

هي برضه فيها مصلحة اه منع الطرف الاخر من التساهل. لانه هو لما تيجي انت لشخص تقول له انا بدي استأجرك لانجاز عمل خلص اذا انت مش لمدة مش تأجرني. فبصير يطلع لك قصص. والله يا شيخ انه صار والله يا شيخ كذا. بصير يطلع لك اعذار بقول لك يا اخي انت مستأجرنا لعمل ولا

قل له لا عمل. بيقول اذا انت يعني المدة فضفاضة شوي بنقدر نروح فيها ونيجي. بتلاقي المدة صارت شهر شهرين وبصير يضع لك اشياء واعتذارات تلاقي انك انت برضه تضررت. اها. وفي نفس الوقت طب اذا قلت له لأ انا خلص اذا بدي روح ارجع استأجرك لمدة بقول لك خلص لمدة

الكش علاقة شو انجزت من عمل؟ طب شو اسوي ها؟ طب انا بدي برضه ان ينجز العمل. يعني انا مش انه ما خلال يصير يشتغل على راحته ويصير كذا وبعد ما تخلص الساعة اربعة بتلاقيه جلس انا خلصت. ما انجزتش العمل انت الحق عليك انت اخدتنا لمدة

انت برضو للاسف كل طريقة الها سلبيتها والها ايجابيتها تمام فهنا يصبح النظر الفقهي ايهما اقرب الى مقاصد الشريعة؟ هل هي الطريقة الاولى ولا الطريقة الثانية؟ والمعتمد الان احنا بغض النظر عن الاستدلال يعني نرى ان الاقرب

الى مقاصد الشريعة هي الطريقة الاولى. طب الشرط الثاني في اجارة الاشخاص قال قال وكون اجير فيها ادميا جائز التصرف. اذا الاشخاص هي ايجارة الادميين صحيح مش اشجارة حيوانات او اشياء بدها تستأجر ادمي

لايجارة شخص وهذا الادمي يجب ان يكون ماذا جاهز التصرف المكلف الحر الرشيد. هذا هو جائز التصرف في الابواب التي درسناها. ثالثا قال وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربى. بسم الله. الشرط الثالث ان العمل الذي ساطلبه من هذا الشخص

يستطيع ان يقوم به المسلم والكافر ان يكون العمل الذي ساطلبه من هذا الشخص يستطيع ان يقوم به المسلم والكافر فاذا طبيعة العمل الذي اطلبه منك لا يصح اداؤه الا من مسلم

معناته هذا العمل لا يصح اخذ الاجرة عليه لا يصح الايجار عليه فهمتم لان ايش اعمال لا يصح ان يفعلها الا مسلم؟ الامامة المساجد الاذان ذكر ذكر الشيخ احمد عندك النيابة في الحج. الحج ايضا النيابة في الحج والعمرة. القضاء ايضا في امثلة ذكر الشيخ احمد من عندك

حكيت الاذان الاقامة. اه الامامة اه القضاء تعليم القرآن ذكره عندك؟ عندك هنا هو ذكرها في التتمة يعني. اه. لا يصح عقد اجرة على تعليم القرآن والامامة والقضاء وتعليم العلوم الدينية كالفقه والحديث والنيابة في الحج

لان هو نعم لانه مذهبيا عندنا آآ حتى تعليم القرآن والفقه والعلوم الشرعية عموما لا يصح اخذ الاجرة عليه تمام نعم مذهبيا عندنا ليس فقط الاذان والاقامة والصلاة والنيابة في الحج لا يصح اخذ الاجرة عليه. يعني حتى تعليم القرآن

والفقه وعلوم الدينية عموما لا يسع عقد الاجرة عليها وانما يصح اخذ ايش؟ الجعالة عندنا فرق بين الاجرة والجوعانة ستأتي معنا ان شاء الله بضوابطها وشروطها. انه والله اه اعمل لي كذا كذا ولك اني اعطيك عليها كذا

جوعانة والجوعانة عقد جائز مش عقد ملزم. سيأتي معنا تفاصيله. فالجعالة للمؤذنين للائمة. اه للقضاة اه اساتذة معلمين في المراكز الشرعية والمعاهد كجعالة هذه مخرج منيح عند الحنابلة. تمام؟ حتى

يصح ان يأخذوا يعني شيء مرتب. بس ان يأخذوه على طريقة الاجرة وان الادارة بتفاصيلها وعقد ملزم وكذا هذا لا يصح عند اصحابنا. تمام؟ خاصة ان هذه الاعمال الاصل انه لا يقوم بها الا مسلم

بالتالي لا يصح عقد الادارة عليها انه عقد الايجار يكون على عمل ليس قربة باختصار العمل لا يكون قربى لانه القربة انما تكون من المؤمن. فالعمل الذي يصح عقد الايجار عليه

لا يكون يجب ان لا يكون قربتنا وهذا معنا ما ذكره وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة. لانه هذا العمل اذا اختص فاعله ان يكون من اهل القربى

هذا العمل من العبادات والعبادات لا يصح على فعلها وادائها. وانما يصح اخذ الجوعانات عليها وسيأتي معنا عقد الجوع على احد. طيب نعم جعانة. يكون بده يكون يعلم انه دعابة

بشروطها. اما الدعاء لعقد جائز مش ملزم. يمكن فسخها في اي وقت نعم امل ايجار عقد ملزم الاجارة عقد ملزم فبالتالي انت لا تستطيع انك تفسخها لكان سواء لعمل او لمدة

تمام احسن ولذلك انت مشي الامور يعني احنا ما عنا مشكلة فيما يحصل في الواقع المعاصر. انه حتى يقولون واذا ما اذا لم يقم بهذه الوظائف الا موظفون يتم تعيينه من ولي الامر ورزقهم من بيت مال المسلمين فيجوز ذلك

ولكن تخرج على انها ايش الرواتب جعالة ما يحصل في الواقع هو نرى اشكال فيه قال اذا لم يوجد من يؤم الناس في المساجد ولا من يؤذن لهم في الصلوات ولا من يعلمهم الا بان يصرف له رزق من بيت مال المسلمين

او تفرض له جعانة هذا الحلابل يقول لابد به حتى حتى تقوم هذه الاعمال تستمر لكن لا يوصف العقد على انه اجرة ولا يتم اخذ احكام الايجار. بس هذا اهم اشي عندنا

انه احكام الايجار احكام خاصة ولها ضوابطها. طيب كمل قال قال وعلى مؤجر كل ما جرت به عادة وعرف كزمام مركوب وشد ورفع وحط الان آآ قال وعلى مكثر النحو محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة. وعلى مكر

كذلك. طيب الان قال وعلى مؤجر وعلى مكتر الان اذا قديما اه لما لما كانوا يذهبون الاستئجار جمل ليسافروا عليه رحلة حج او رحلة عمرة في العادة يستأجر الجمل مع سائقه

يعني انا اركب على الجمل ويكون الجمل معه سائقه. الذي يسوقه وهذي ممكن انا اقول في الواقع المعاصر وما تشبه اه سيارات السفريات انه انا استأجر حافلة توصلني من عمان

الى ما الى مكة اذا استأجرت حافلة وصلني من عمان الى مكة الحافلة مع سائقها اللي استأجرته لماذا هم مطالبون عرفا الان عقد الايجار عرفا ماذا يحمل. فيقول وعلى مؤجر

انت اجت علي واستأجرتني مع سيارتي حتى اوصلك الى العمرة او الى اي مدينة اخرى فيقول على مؤجل. وعليكم السلام كل ما جرت به عادة وعرفان هو الضابط بغض النظر عن الامثلة التي سنأتي بعد ذلك

هذا هو الضابط. الضابط العام كل ما جرت به العادة والعرف انه صاحب الحافلة عليه ان يفعله للركاب هو ملزم انه يفعله ما ييجي يقول والله انتم ما نصستوا على هذا في العقد؟ نرجع لبيع الايش ؟ بيع الاصول. والثمار. من باع دارا ماذا يدخل فيها

ومن باع ارضا ماذا يدخل فيها؟ ومن باع شجرة ماذا يدخل فيها؟ عرفيا حتى ولو يتم النص عليه انا مش كل شغلة بدي انص عليها في شغلات خلص العرف ضمنيا يقتضيها

فاذا انا استأجرت حافلة بسائقها لتوصلني الى مكة فماذا يلزمهم العرف هيك لو وصلنا عصف ذهني يعني احسنت انه ضمنيا البنزين والديزل مش على عالركاب. مش نلاقيك في وسط الطريق يلا يا جماعة. بدي اعبي بنزين. اعطوني. لا والله انت

انتم ما نصيتوا انه البنزين علينا. لأ مهو عرفيا احنا دفعنا الاجرة البنزين على الشركة احسنت مثال صحيح ان بنزين او السولار الحافلة ضمنيا على السائق هو الذي يعبأ وهو الذي ينزل لتعبئته

يعني مثلا لو قال انا سائق اه احد ركاب الحافلة ينزل يتفاهم مع موظف البنزين احنا ما لنا علاقة وانا مائل على انا سائق انتم حكيتوا لي انه انت بتعبي بنزين؟ لا تناقش يا حجة الله يرضى عليك. هاي عرفيا معه انت سائق الحافلة. انت المسؤول انك تتفاهم

محطة الوقود مثلا عند الحدود او الجمارك اذا في امور معينة عادة ما بكون عسائق الحافلة بكون على مندوب الشركة طبعا مرشد الباص بيسموه. هو البتابع مع اه منطقة الجوازات. فباختصار العرف هو الذي سيحدد كل شخص ماذا يطلب منه

وليس له ان يعترض او يناقش في ذلك ما دام العرس منضبط في هذا. ما دام العرف منضبط. فمثلا قديما كانوا يقولون زمامه مركوب وشد ورفع وحط على سائق الجمل

يعني انا استأجرتك شان مع مع جملك. قلت لك تعال يعني اعتبرك انت قديمة فش حافلة في جبل فانا بستأجرك مع الجمل ولك وصلني الان قضية ان يكون الجمل له زمام

حتى استطيع اني اثبت نفسي فيه شد الامتعة او اه نعم شد الامتعة وشد الرحل الاساسي على الجمل هاي وظيفة مين ؟ وظيفة السائق ورفع وحط رفع الامتعة على الجمل وحطها عن الجمل

هذي وظيفة مين ؟ في عرفهم عالاقل. انا بقول لك هذا مثال. كانت وظيفة السائق طب وظيفة طب في العرف ايش على الراكب؟ في العرف ماذا يوجد على الراكب؟ قال وعلى مكتر مكترين اللي هو الراكب

انت المطلوب توفر قديما في عرفهم المحمل المحمل هو زي قال المجلس كان يوضع فوق الجمل ويركب عليه نوع من انواع المجالس كانوا يضعونه فوق الجمل اه مثلا مظلة. والله انت خايف من شوب الصحرا

انت انت جيب المظنة. هكذا العرف عندهم اه ذكر مثالين على هذا. انت بتطبقها على واقعنا. بالنسبة لمن يستأجر حافلة الى مكة كراكب انت كراكب مستأجر. في العرف ايش الاشياء اللي مش على السائق الحافلة. عليك انت

ربما احنا ربما في واقعنا الرفع والحط مش على السائق ولا على الشركة كلها التوصيل على الراكب بيجي بفتحه بقول لك انت نزل وانت اطلع. مشان هيك دايما في دراسة كتب الفقه. ركز عالضوابط ما تركز عالامثلة كثير. المثال قد يتغير

ولذلك هو احسن لما قال كل ما جرت به عادة وعرف. فهو ذكر لك العادة والعرف في زمنه مثالين مركوب وشد ورفع وحط. انا هذا المثال ما بهمني لانه ممكن في عرف يتغير. اليوم في الحافلات انت اللي بتحط تضع شنتك وانت اللي بتنزلها

اه كذلك ايش عندنا مثلا اه ادخلي ادخولية الخروج عالحدود. هذي عليك ما تجيش على الشركة تقول لهم انا دفعت لكم والله توصلوني لمكة. اذا اي دخوليات او خروجيات في الطريق انتم بتدفعوها. بقول لك لأ احنا في النهاية غير مسؤولين عرفيا

او الخروج من الاردن هذي وظيفة الراكب. وقس على ذلك ما يقتضيه العرس من اللوازم. طبعا بشرط ان يكون العرف منضبط. هنا ذكر مثال اخر اخر بعدين مباشرة على مش قضية استئجار اه عمل. استئجار شخص. ذكر استئجار عين

انتقل من استئجار شخص الى استئجار عين فقال لو استأجرت منك بيت ذكر مثال على الامور التي يقتضيها استئجار البيت وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلى مكر تسليمها كذلك

آآ البالوعة بعيد عن السامعين زي ما يقولوا. قديما هي اه حفرة كيف الحفر الامتصاصية حفر امتصاصية تمام؟ قديما ما كانش في نظام مجاري تحت الارض حفر امتصاصية للغائط وهو يتجمع فيها. يقولون اذا استأجرت منك شقة سكنية

العرف يقتضي انك تسلمني بالوعة هذه الشقة فارغة من اي اوساخ من المستأجر السابق الان استأجرت منك الشقة ويشق الها بالوعة من مرافقها فيلزمك عرفيا ان تسلمني الشق والبالوع فارغة بتجيب تنك نضح ما يسمى اليوم

يزيل ما فيها من الاوساخ تعطيني اياها فارغة وانا كمستأجر عندما تنتهي مدة الايجارة يلزمني يلزمني ان اسلمك اياها ايش فارغة اوعى تقول يا شيخ آآ اذا هو لازم المؤجر مش تعبان لانه المستأجر السابق

كان لازم نسلم اياها فارغة. فبالتالي هو لما يأجرها لمؤجر لاحق بتكون اصلا فاضية. تمام بس هو ممكن يكون انت اول يعني ممكن كان هو استعمال شخصي بعدين حولها لتأجير. فبكون هو اللي كان معبي الجورة الامتصاصية. انا حتى يصلني ما يتشوش دينه في هذه الفكرة. فباختصار انا

استأجر حقي استلم البالوعة فارغة وانت كمؤجر حقق في نهاية المدة ان اسلمك البالوعة اذا قال وتعزير نحو بالوعة ان تسلمها فارغة الارشاد انت سلمها فارغة مقال وعلى مكرم وعلى موكل مؤجر

تسليمها كذلك عليه ان يسلمها كذلك. اذا المكتري يعزل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلى مكر تسليمها كذلك اي ان سلمة فارغة. مفهوم المخالفة الى المكتري ما تسلم البال وعفارغة

الاصل انك تسلمني البالوعة فارغة صح؟ استأجرت منك وانت ما سلفتني يا فارغة هل انا مطالب لما تنتهي المدة اسلمك اياها فارغة؟ لأ بس انا غضيت الطرف خلص بكرة انا بديش اعمل مشكلة مع المؤجر

ما سلمنيش البالوعة فارغة. ما بدي اعمل مشكلة معه. انا بجوز قاعد شهر وطالع. وما اظنش اني راح اعبيها بيجي بقول لك ايش انه انا ما في نهاية المدة ما بطلع تقول لي يلا سلمني يا فارغة. قل انت ما سلمتني اياها فارغة

تمام؟ لكن هل يلزمه ان يزيل النسبة او المقدار الذي زاد فيها بسببه هذا ما نص عليه لكن اقول يعني اجتهادا والله كانت للنص هي صارت بعدين فل كاملة الاصل القدر الذي يلزمك ان تزيله ما هو؟ النصف اللي انت زدته. اه لكن ما بلزمني ان اسلمها فارغة

لكن القدر الذي انا زدته لك انك في اخر المدة تقول لي يا اخي شيل النص. لانك انت تسببت فيزياء. كانت للنص صارت كاملة. شيل النص وانا هنا بكمل الباقي. فهذا اظن ومنطق المسألة والله اعلم. كمل

تحديد عينه شروط شروط العقد على منفق الذمة اه معرفة الادمي لا ليس شرطا ذلك من النوعين المشتركة. وانا اذا اجير خاص انا ساتفق معك على شخصك اذا انا اتفقت على شخصك

هنا لكن اذا اتفقت معك على انجاز عمل انت لك ان ينجز العمل صحيح؟ بالمواصفات المطلوبة قد انجزه انا وقد اعطي غيري ينجز لك اياه. هل يجوز يعني انا اه هنا اذا انا اذا انا هنا بتيجي فكرة

انه انت هل مستأجر الشخص لذاته او لمنفعته؟ الان انا قد اكون يعني هي احيانا قد يكون في شخص انا لا اثق الا بخبرته هو برأيه هو بعقله هو بالتالي اذا ذهب بها الى غيري انا لا اتوقع ان سينجز كما اريد انا يعني سينجز بس لا اعتقد بنفس الخبرة بنفس الاداء بنفس

عرفت يعني خلي هذا البحث. بديش احسب اموري فيها. اكمل قال رحمه الله فصل وهي عقد لازم. فان تحول مستأجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة. وان حوله ما لك

فلا شيء عليه. طب الان الايجار يا اخوانا عقد لازم عقد لازم يعني اذا انتهى خيار المجلس فيها لا يجوز فسخه مش خلني اقول ليس لاحد الاطراف ان يجبر الاخر على فسخه حتى نكون. الان بدناش نقول انه فيهم كل اثنين تراضوا يفسخوه كاقالة يعني. هذي فش مشكلة. لكن

هو ملزم لكلا الطرفين. فاذا اراد احد الاطراف ان يفسخه ماذا يحصل هذا ليس يأتيني اذا هي عقد ملزم فليس لاحد الاطراف بعد انتهاء خيار المجلس ان يتنصل من التزاماته

في خيار مجلس مثله مثل البيع فبعد انتهاء خيار المجلس اصبح العقد ملزما فليس لاحد الاطراف دون رضا الطرف الاخر ان يتنصل من التزاماته ويقرر الالغاء طب اذا اصر انه يلغي

دون رضا الطرف الاخر وما الاجراءات التي ستحصل؟ قال فان تحول مستأجر في اثناء المدة بلا عذر عليه كل الاجرة يعني انت ما بتقدر تجبرني على الفسق العقدي باختصار اذا انت لا انا بدي افسخ انا كذا بقول لك ما بطلع لك

عقد ملزم فاذا انت مصر لأ انا خلص بدي اسلم انا اجرتك هذا البيت لمدة شهر نصف الشهر انا خلص ما بدي اكمل. ها هيني طلعت وطلعت اغراضي وذهبت الى شقة اخرى

انا ما علي اي شيء. العقد سيبقى مستمر وعليك ان تسلمني اجرة شهر كامل ما دمت انا ما وافقت فعليك ان تسلمني اجرة شهر كامل. حتى ولو ذهبت وسكنت في شقة اخرى او في مكان اخر او ما انتفعت بالشقة طول الشهر

انا سلمتك اياها واعطيتك قدرة انك تنتفع وانت لا تريد تنتفع انت مصر على الفسخ. وانا غير راضي بالفسخ انا غير راضي بالفصل. فلا يوجد شيء يلزمني بان افسخ. اذا فاذا تحول يعني انتقل مستأجر في اثناء المدة

عشان نتحول يعني اذا انتقل مستأجر في اثناء المدة من الشقة او البيت الذي استأجره الى مكان اخر بلا عذر. سيأتي معنا ما هو العذر. العذر قالوا كأن تنهدم الدار

قالوا اذا انهدم البيت او حصل به عيب يبطل منافعه هنا ضمنيا سنتفشخ الاجارة وله ان ينتقد لا شقة اخرى ويقول خلاص هذه العين التي استأجرتها اجمالا ما عاد يمكن ان ينتفع بها

اذا تحول مستأجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة. مفهوم المخالفة انه اذا تحول في اثناء المدة اثناء مدة الاجارة بعذر لأ ما عليه يدفع كل الاجرة مثل ايش بعذر؟ قالوا كل ما يؤدي الى تلف العين يعني اذا تلفت العين المستأجرة او ما ترفت لكن

لا عاد يمكن استيفاء المنفعة منها اه قالوا كأن مثلا اجره ارض هاي الارض كان هناك سيول مائية تصل اليها واستأجرها بناء على هذا؟ ممتاز استأجرها لمدة سنة. في نصف السنة اجت الدولة

سدود فمنعت كل المياه ان تصل للارض هنا قالوا قطعوا عنها شريان الحياة تعيش على هذه المياه على شريان الحياة. فالرجل قال له انا ما بدي اكمل تقدر تلزمه تقول له لا بدك تكمل لاخر السنة. بيجي بقول لك هاي الارض ما لهاش مي. هي كانت عايشة على

مياه معينة كانت تصل اليها. جاءت الدولة ومنعت هذه المياه تصل. بنت سدود عليها قطعت شريان الحياة عنها فاصبح لا يمكن الانتفاع منها بالشكل الطبيعي. اللي كان متصور عليه. فبالتالي

اذا اصبحت العين تالفة او ما تلفت لكن حصل عيب او اشكالية منعت الانتفاع الصحيح منها في هاي الحالة المستأجر له الحق انه يطالب بايش ؟ بانهاء العقد تمام؟ له الحق ان يطالب بايش؟ بانهاء العقد

ما راح يدفع شي اذا سيدفع مقابل ما انتفع به خلال المدة التي مضت. يعني العقد للسنة ان انت استفدت استفادة حقيقية لست اشهر بتدفع الست اشهر تمام؟ اه استفدت منز ثلث المدة بتدفع ثلث المدة والباقي مش عليك

لانه العين ايش صار فيها؟ تلفت او تعيبت بطريقة خلص ما عاد يمكن الانتفاع طيب اه تفضل نستأجرها خمسطعشر يوم بعدين هاي النقطة الثانية. قال وان حوله ما لك فلا شيء له

اذا كان اللي بده يفسخ مش المستأجر المؤجر هو اللي بده يطلع المستأجر جبرا عنه. الطرف الاخر والمستأجر ما بده يطلع لأ خلص بدك تطلع اذا اخرج المؤجر المستأجر جبرا عنه ولم يسمح له باستكمال المنفعة فليس عليه ان يدفع ولا دينار عن طول المدة

حتى المدة اللي انتفع منها لانه الحق هنا على مين ؟ على المؤجر اذا اذا تحول المستأجر باختياره علي ندفع اجرة كل المدة واذا حوله ما لك الشقة اجبارا فليس عليه ان يدفع شيئا من المدة

واذا تحول لعذر فعليه ان يدفع مقدار ما استفاده. هذه القاعدة سهلة واضحة واضح مشايخنا الثالثة انا اضفت لك اياه حتى انت تكون جمعته ان شاء الله الخير كامل ثم قال وتنفسخ قال وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس او برئه ونحوه. الان ذكر لك امثلة اخرى

على كيف ان هناك احيانا بيصير عذر تتطلب انهاء عقد الايجار. مش قلنا في امثلة على عذر يقتضي انهاء عقد الاجارة قد ينتهي عقد الايجار من البداية وقد ينتهي من المنتصف صح؟ هسا اذا كان من المنتصف انتهى بدك تدفع مقدار المنفعة اللي انت فاتها. طب ممكن من البداية ينفسخ؟

نعم اذا من البداية تلفت العين يعني انا استأجرت منك شقة؟ اه قلت لي خلص بسلمك اياها متى؟ اه بعد يومين نبلش العقد خلص كتبنا العقد والامور طيبة. اجيت بدي احط رجلي في هالشقة والزنزال ضربها وقعت الشقة

لا اله الا الله لسا ما حطت رجلي فيه خلص ما انا ما اجتش مدة اني انتفعت فيها وما عادت العين قائمة انتفع منها. انفصع عقد الايجار المستأجر ما عليه يدفع شي انه اصلا ما استفاد منها فترة

كذلك موت مرتظع اذا انت استأجرت امرأة لترضع ابنك ربنا عز وجل قبض روح ابنك اذا كان خل انت استأجرتني شهر. ها. حتى بدي اياك تطبق وتفهم القاعدة. انا استأجرتها لشهر

اذا هي رضاعة نص شهر بعدين مات الابن كم تستحق المبدع؟ اجرة النص شهر. اذا لأ انا عملت معها العقد واول ما سلمتها الابن مشان ترضعه مات. ما رضى ليس لك ليس لها ان تطالبك ايش

بتقول لك لا انت استأجرتني لشهر. طب يا حجة انا اعطيتك اياه اول ما حطيته في ايدك مات وجهك وجهك خير الحمد لله. اول ما حطيت بايدك مات بدك تطالبيني بايش

هذه اجارة على شيء معين. وهنا ما عاد يمكن استيفاء المنفعة انتهت. مات الولد فبالتالي تنفسخ الاجارة جبرا. كذلك انقلاع ضرس او برئه ونحوه. قالوا كمن ذهب الى طبيب الاسنان

تمام سواء استأجرتوا ايجارة خاصة او اجارة مشتركة فتحت اثرك من اجل انه ايش آآ طبعا انت اتفقت انت واياه انه يا دكتور بدي اقلع درس. قال لك ممتاز انا باخد على قلعة درس ميتين دينار. كتبت انت واياه العقد

يلا اقعد عالتخت على التخت فتحت سمك ولا الضرس وقع. قبل ما يحط ايده. قبل ما يعني يعبث في فمك ولا الدرس واقع لحاله هل بيطلع للدكتور يقول لك يلا ادفع الميتين دينار؟ لأ

سامحني انا اعطيتك اياه كان السوسة بدنا اياك تحشيه. تمام؟ وقع الضرس لحاله. اذا ما الك تطالبني بشيء. انتهى عقد الايجارة انا كنت عاقد ايجارة على سن اطلب منك اصلاحه فاذا به سقط. قال سقط او برئ يعني تمام ممكن يكون برئ. يعني فرضا فرضا يعني. كان السن بوجهني واتفقت معك

على اصلاحه واتفقنا على الثمن. لما اول ما اجت وضعتني قلنا الحمد لله راح الولد. قلت لك بس يا دكتور الظاهر انه السن ذهب ما فيه من الضر والبأساء اه والله شو في؟ خلص انتهى ما ليس له لأ بدك تدفع لي الفاتورة لانه

اه مع مع التناقض بالعمل المطلوب طب ما اقول لك شيخ انت استأجرتني والايجار عقد ملزم. بقول له اي شيء تستأجر عليه وما عاد يمكن استيفاء المنفعة انتهت. يعني انا استأجرتك من اجل ايش

تصلح مرض في السم طب استن فش في مرض صار اذا ما بتقدر تقول لي لا انا انت ملزم انك تستمر في العمل انا. العمل الذي استأجرتك عليه. لا احد هو حتى نوع في اذا بتلاحظوا

ذكر مثال على اجارة عين مثال على اجارة عمل. اشخاص. لانه قال بتلف معقود عليه هذا مثال على اجارة ايش ؟ عيان. عيان. وموت مرتضع وانقلاع ضرس. جارة اشخاص. انه موت مرتضى انت مستأجر

طبعا هنا بالنسبة للمرضع هسا مذهبيا مذهبيا قلتهم يقولون ان العقد على ايش؟ على اللبن. فتكون العقد على اللبن صار اقرب الى ان تكون اجارة عين تمام تكون العقد على لبنها وكأنها هاي حالة استثنائية انه العين سوناس ستتلف

اما اه اما قضية انقلاع الضرس او برؤية هذه اجارة عمل. جارة شخص انه انا استأجرت الطبيب ليقوم بعملية جراحية. نعم. وطبت ما هي مش ضروري الضرس ممكن زايدة دخلت المستشفى

وقعت على عملية زايدة قالوا لي هاي بتكلفك الف دينار رحت يعني خلص قلت لهم ماشي اعملوا لي العملية وانا على الفراش زارني صديق محترم قال لي شيخ شو رأيك بهالعشبة هاي لا تعمل هالعملي ولا كذا

اعطاني كذا. ولا ايه ولا هزقت رجعت تمام امشيها. مشكلة. قلت خلص يا جماعة الزايدة الحمد لله كان يعني ملتهبة وراحت الامور. بتزبط هاي الدكتورة بتزبطش. بتصير يعني اه؟ يعني مش هالحال. هل هو مجمر انه يدفع للمستشفى اجرة العملية؟

ليه ؟ لانه هي العملية انه الزايدة فيها مشكلة عملنا العقد لكن ربنا شفاه ما بتقدر تجبرني ادفع الان. انفسخ عقد الاجارة تلقائيا ما الي. ما بقدر ان يلزمك بشيء في هذا. اذا اه هذي امثلة على الانفساخ. ثم قال

قال ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطأ. ولا نحو حجام وطبيب وبيطار. طب الان سنبدأ في قضايا الضمان. هاي المسألة تسعطعش قضايا الضمان الان عندنا اجير خاص عنا اجير. مشترك

الاجير الخاص قاعدة المذهب فيه انه لا يضمن ما جنت يده خطأ وانما يضمن اذا حصل منه تعدي او تفريط فيده يد ايه ؟ امام وركزوا هنا قالوا لا يضمن ما جنت يده قطعا مثل اجلت يده خطأ

قالوا اه اثناء العمل اه تأجير خاص انت كاجير خاص ممكن انا اعطيتك اه فأس تشتغل به في الحديقة. استأجرت مستنجي كما يقولون واعطيته فأس ومعول وما شابه ذلك. شو اخبارك

وبدأ يحفر بها في الارض. هذا المزارع اللي استأجرته من الرابعة من الثامنة صباحا للرابعة مساء. اثناء العمل اه انكسر مع الفأس تمام؟ اه ممكن مثلا انت تستأجر زوجتك خادمة في المنزل

صح عادة في امهاتكم او اخواتكم اذا يكون مثلا يستأجروا احيانا خادمات وهذي الخادمة انت ممكن تعطيها القشاطة. ممكن تعطيها البربيش. ممكن تعطيها اشياء كتير بتتحكم في البيت. اثناء عملها انكسر معها شيء بالخطأ

هل تضمن؟ لأ بانها تقوم مقام المالك هنا قالوا فاذا انكسر معها اه اه قشاط وهي بتقشط او انكسرت معها او الحنفية وهي تنظف او قامت بالشيء بدون ان تتعدى او تفرط

فكل خطأ يؤدي الى تلف لا تضمنوا ولا يضمنه الاجير الخاص اللي هو مستأجر بمدة المستأجر على مدة من الثامنة الى كذا او لاربعة ايام او ما شابه ذلك هذا لا يضمن اخواني

ما يتلف بيده. كذلك من السور التي قالوا مثلا ايضا فيها اذا كان الاجير الخاص لخياط الثوب استأجرتك من الثامنة صباحا الى الرابعة مساء لتخط لي شيئا بالخطأ فصلت بالخطأ

عجبتكم هادي ؟ بالخطأ فصلته خطأ تمام او قياس قوله ماذا ايضا؟ لو استأجرتك من الثامنة الى الرابعة لتبني لي شيئا بالخطأ انت بنيته بشكل مش صحيح هل يضمن؟ قل له تعال بدك تدفع

انا طلبتك تبنيه بهاي الطريقة اذا ثبت انه ما تعدى او فرط وانما يعني مجتهد. جزاه الله خير يعني الظاهر انه مش خبير كثير كثير هاي طاقته عمل ما طلع مزبوط. هل يضمن؟

لا عندنا ما بضمن اذا تفجير خاص لا يضمن ما جنت يده خطأ هذا يشمل اي شيء يتلف بيده اثناء العمل انت اعطيته اياه يشتغل فيه. في حاكونة المنزل او في داخل المنزل او

اذا انكسر في ايده بالخطأ. لا يضمن. كذلك النفس العمل اللي انت طلبت منه ينجزه اذا انجزوا بصورة خاطئة دون تعدي او تفريط تمام؟ قلت فصل لي اياها بهاي الطريقة بالخطأ فصله بطريقة اخرى

قلت له ابني لي نيابي هذا بالخطأ بنى ولم يثبت تعدي او تفريط في هذه الحالة لا يضمن واضح وهذه الحقيقة بدها العرف شوي يتدخل فيها يعني مع حدود قصدك ان يثبت انه تعدى او فرط. يعني هنا بقول لك احنا لا يضمن الا اذا كان

تعدي او تفريط يعني في نوع من الاخطاء نقول هذا لا يصدر الا من تفريط مش ممكن يعني يعني في اشياء مش معقولة تقوليش هذا خطأ هذا واضح انه تفريط وانك مش مهتم وطول الوقت ماسك الجوال وبتحكي فهنا يؤتى الى تقييم المشهد

هل هو فعلا خطأ خطأ قدري ولا هو ناتج عن تفريط واهمال من حضرتك وعدم متابعة لانتاج العمل بشكل جيد هذه قضية ما الها مرجع الا العرف ثم قال ولا نحو حجام وطبيب وبيطار. الحجام والطبيب والبيطار. هؤلاء الثلاثة منزلين منزلتين

يعني هو يعني سواء كان اجير خاص او ترك هاي ضوابطهم هؤلاء الثلاث ومن في حكمهم ممن يمارس الطب الحجام بتعرفوا الحجام اللي بعمل حجامة والطبيب الذي يمارس ايش بكافة العمليات. البيطار ايش عندك؟ قال في انك في الحاشية

في تفسيري قال والبيتار البزاق الذي يبزغ الجسم او الجلد فيخرج منه الدم. نعم من البطء يعني اللي هو بيسموه الذي يخرج يبطر الجلد فيخرج منه الغدد والمدة القيح والصديد وما شابه ذلك. يعني نوع من الجراحة القديمة. كانت تكون غدد او سلائل او آآ مناطق متعملة. اشياء تخرج

يعني يشقها حتى يخرج ما فيها من الدماء الفاسدة هؤلاء الثلاث ايش اللي بجمعهم ركز انه بمارسوا اشي طبي وقالوا ومثله الختار كذلك قال مثل الختان ايضا يمارس شيء طبي. هؤلاء

سواء كان اجير خاص لمدة جبته او مشترك. اذا اجرتوا لانجاز عمل مش لمدة اذا عرف حذقهم انه متخصص حامل شهادة ثانيا وانت سلمته نفسك كمكلف ان اذن فيه مكلف اذا كنت انت مكلف

انت اذنت له يعبث بجسمك اولي غيره ولي غير المكلف. انت مسؤول عن اه طفلك او مسؤول عن مجنون تمام او مثلا ايتام برضو عليهم اولياء. وباختصار ولي غير المكلف سواء كان والدهم

اوليهم اذا كانوا ايتام فهؤلاء انت برضه بتوخذهم على مستشفيات مشان يتعالجوا. هنا المعتبر بتسليمهم مش هم يسلموا انفسهم للطبيب. لانه هو غير مكلف تسليمه لنفسه هذا الطفل للطبيب غير معتبر

انت كولي مسؤول عن تسليمه للطبيب فاذا اذا عرف عنق هؤلاء واذن المكلف لهم ان يعبثوا بجسده تمام او ولي غير المكلفين سلمهم اطفالهم او مجانينهم ولم تجد ايديهم اثناء العملية الجراحية

لا يضمنون ما يحصل من تلف او هلك. كان سواق اجير خاص او اجير مشترك. انت كطبيب انت بتعمل عملية جراحية ممتاز اثناء واثناء وعملت العملية ضمن المساحة المسموح لك تعمل فيها

تمام مش العملية والله في الرأس. اه مديتها للصدر او عملية في المعدة لقيناك واصل منطقة اخرى. لأ. ضمن المكان المعقول. في الاطباء هذا ما كان ما طلعتش عن السطر يعني. ولكن قدر الله مات المريض

اثناء العملية الجراحية. ما تحمل الالم اه او انت عملت صار في التهاب قدري انا ما تجاوزتش المكان. بس حصل التهاب وهذا الالتهاب ممكن يؤدي الى سرايا وموت ممكن يؤدي الى امراض وتفشية في الجسد. هل نضمن الطبيب والحجام والبيطار

بهاي الشروط اذا كان حاذقا وانت سلمت نفسك برضاك ولم تجني ايديهم فتتجاوز المكان المسموح؟ لا يضمنون نعم هي ولم تجني ايديهم يعني لم يحصل. تعدي وسنأتي انه لم يتجاوز ايضا المساحة المطلوبة منه

يعني مثلا يعني بتقدر تقول تعدي احسن. خلص بدون لم يحصل تعدي او تفريط. هي لن تخرج عن هذا. طبعا اذا عرف عذقهم هذا يخرج اخواني مين اولا؟ المش حاملين شهادات

عموما عفوا بطلع عنا اخوانا اليوم عالشاب وبطلعلنا كذا. و هدولا الاخوان بشتغلوا بصير بده يمارس دور الطب يا اخي الله يرضى عنك انت بتعرف يعني لما تعمل حجامة وانت ما بتعرف الحجامة وكل الشباب اليوم

حجامة سهلة روح بتعلم له دورة بصير يشخطها الظهر. طب بكرة بصير التهابات بكرة بتصير كذا بتعرف لو صارت التهابات ومات التضامن لديته؟ لانه انت مش حاذق الان اذا انت تعلمت عند اصحاب الخبرة

واصحاب الصنعة واصحاب كذا في الحجامة اشي ثاني لمن يشهد له انه من اهلها. اما والله شباب مساجد بتعلموا مع بعض في المسجد. بجيبوا واحد ويلا اخونا علمنا ما هو الله يرضى عليه صاحبنا. شو صاحبنا

ممكن تعمل التهابات تؤدي الى اتلاف او امراض او ما شابه ذلك لننتبه من لم يعرف حذفه سيضمن مباشرة حتى يا شيخ انا ما عملتش اشي انا لأ مو انت مش حادق ما بصير تمسك ظهور الناس

كذلك اذا شخص اه عبث حتى لو كان من الحذاق. عبث بجسد شخص بدون اذنه وضمن المساحة المعقولة لكن بدون اذنه وصار في اتلاف يضمن وثالثا لم تجني ايديهم فاذا حصل جناية

طبعا جناية قد تكون عمدا او خطأ يعني هو حصل تعدي او تفريط ولو على وجه الخطأ. لانهم يقولوا مثلا الختان اول باطار المفروض انه يقطع قطعة الختان. الختان صحيح

ولا هو ماكينة نزل فقطع جزء من الحشفة هنا جنت يدك تجاوزت المكان يعتبر تعدي هنا. حتى على وجه الخطأ هذا يعتبر ليش قلت لك الموضوع كلمة تعدي او تفريط اخشى ان لا تفهمون بسياقها لانه عادة يراد بها شيء. هذا يعتبر شكل من اشكال التجاوز. انت جنيت بيدك على منطقة

لا ينبغي ان تصل اليها. طب يا شيخ بالخطأ حتى بالخطأ هنا قالوا هذا اتلاف والاتلاف هنا في الاعمال البيطرية والطبية الاتلاف عند الحنابلة في الاعمال الطبية والبيطرية ما هو الاتلاف الذي تضمنه

اذا تجاوزت المنطقة المسموحة لك ان تعمل فيها انت مطلوب منك تقطع المرارة. بالغلط قطعت اشي في المصران. ضمنته انت يعني في الوضع الطبيعي فش حدا بتعمد يعني عفوا يؤذي المريض

بس الطبيب بالغلط المقص. راح لجهة اخرى. اه طلع لفوق شوي. نزل لتحت شوي مش ضمن المساحة التي هو فعلا يعمل فيها خطأ بده يضمن فقوله ولم تجني ايديهم يعني لم تتجاوز

المكان المسموح بالعمل فيه فاذا تجاوزت المكان عمدا او خطأ ضمن واضح ثم قال ولا راع كذلك الراعي هنا ذكرها كمسألة استطرادية وحدها. كذلك الراعي اذا تلف الغنم. متى يظن الراعي اذا اختلف

اذا حصل تعدي او تفريط. هنا يضمن اذا لم يحصل تعدي او تفريط وتلف اشياء من الغنم ففي هذه الحالة لا يضمن. نعم نعم سواء كان خاص او مشترك. هؤلاء اللي هنيك بذكروهم دايما كتب الحنابلة في النص. بذكروا الخاص. بذكروا هؤلاء. وبذكروا بعدين المشترك

فهذولا اللي جايين في النص سواء كان خاص او مشترك قالوا يعني ما بهمني انه خاص او مشترك. الاطباء ومن في حكمهم هذا حالهم. والراعي ضيفوا مع هؤلاء مع هذه المجموعة

ثم قال لي بس حتى اريد انهي الباب قبل تغرب الشمس. ثم قال ويضمن مشترك ما اعتلف بفعله. اذا الجيل الخاص كنا لا يضمن الا بتعدي او تفريط وكل ما تلف في يده بالخطأ

ما بضمنوا مش هاك حكينا الاجير الخاص. الاجير المشترك بالعكس كل شيء تلف بفعله سيضمنه سواء تعدى او فرط او لم يتعدى او يفرط كل شيء تالفة بفعله بده يضمنه

اه انا اعطيتك والله شيء تشتغل فيه مثلا من غرض منزلي. وتلف بدك تضمنه يا شيخ والله وقع من ايدي بالخطأ. سامحني انت اجل بشربك مش خاص اه انا سلمتك سيارتي او سلمتك غسالتي. مشان تصلح لي اياها

وانت اثناء العمل فيها طق ولا كسرت لي ايش ؟ بتعرفوا هدول اخواننا تاعون ميكانيكي السيارات. بتكون مشكلتك في السيارة في جهة بتصير مشكلتك في جهة ثانية. بقل لك والله بالغلط فرم معي بدك تضمن

تأجير مشترك. طب حط عندك السيارات انت مش اجيال خاص. الاجيل المشترك كل شيء تلف بفعله يعني بسبب ايش هو عمله. شيء هو عامله سيضمنه تعدى او لم يتعدى فرط او لم يفرط. وقلت لكم شو فلسفة هذا الحكم عند جماهير الفقهاء ما هو

احسنت حتى ما يوخد يتمادى ويفرط ويتساهل في اموال الناس. الاجير المشترك اخواني في العادة بتقبل مجموعة من الاعمال. وبعضهم بصير يتساهل ويتقبل اعماله اكثر من طاقته. بتلاقي قدام المحل عشرين غسالة

بصير يزنق هاي فوق بعضها وهاي جنب بعضها وهاي حطها. وحاط عشرين تلفزيون فوق بعض لأ ما هو انت سامعني ما انت طريقة وضعك الاشياء مبعثرة اي بفعلك وقع غسالة على تلفاز انكسروا

هذا مش اشي قدري. مش زلزال صار. لا لا وانت مرتب الامور بفعلك بطريقة فوضوية فانكسرت. انت بدك تضمن انه هذول الناس استأمنوك عن اغراضهم. انا استأمنتك عسيارتي اللي ما وضعتها عندك. انا استأمنتك على سبحان كثير من المحلات بتوضي عندهم

يعني يصل اليهم غسالتك او ثلاجتك او الجلاية او شيء بتكون مشكلتك في جزئية كثيرا ما تعود عندك مشاكل اخرى فيها. بسبب انه ايش ؟ بصير يلعب في كل شي موجود

بقول لك خلص بقى بضمن له اياه وبتمشي الحال ترى كل شيء ستتلفه ساعنيه. واذا تلف بقول لك بالغلط يا شيخ يعني انا حاولت اصل. لأ ما هو حتى لو بالغلط انا مش قايل انا مش متهمك انك متعمد. بس انت

جيل مشترك بدك تعرف الفقه الاسلامي عند المذاهب الثلاث حنفي ما لك حنبلي مش عند الحنبلي فقط. حنفي ما لك حنبلي. الشنافعية هم اللي خرجوا على سطرهم انت ضامن وهذا منطق حقيقة

لانه الجير المشترك تكثر فيهم السوء في هاي القضايا. والاهمال وعدم الاهتمام بقضايا الناس. اذا ويضمن مشترك ما تلف بفعله ولو خطأ حتى انت تقابله بالاجيل الخاص لا يضمن ما جنى بيده خطأ الاجير الخاص. المشترك

يضمن ما تلف بفعله ولو خطأ قالوا حتى لو زحلق الو يعني في المنتهى يقول ولو زعلق يعني انزلق عليها وهو قاعد في المحل اللي هو تزحلق وقع عالثلاجة انكسرت

اتزحلق بده يضمنها طب يا شيخ بقى بالغلط يعني يعني كان في شوية مي انا زحلقت ووقعت بدك تلفت بفعلك ولو خطأ قال فلو وقع عليها اثناء التفصيل فصل بالغلط انكسرت شيء من اه اي اه ماكينة او شبه الاذى بالخط كلها بس تضمنه لانه من فعلك. طب ايش الاجير المشتركة

ما هي الاشياء التي لا يضمنها؟ قال لا من حرزه اذا تلف شيء من المحل الحفظ والمحل لا يضمن معترفة من المحل بشيء لا فعل له فيه. يعني زي ما حكينا قدر الله سبحانه صار حريق

وما اله علاقة فيه ممكن يكون انحرق محل الجار فانحرق محلي معه انا بدي اتحمل مين ما بتحمل ؟ صار زلزال بصير زلازل. فيضانات سيول. اشياء ليس للاجير المشترك اي فعل فيها

هنا لا يضمن الاجير المشترك معي يتلف بتلف القطع التي في محله اذا لم يكن هذا التلف بسبب فعله اذا اعترف شيء في المحل وليس اه اجى والله مجموعة قطاع طرق سراقين هجموا على المحل نهبوا الاغراض وراحوا

ما بضمنش ما هو ما اله علاقة في هذه القضية. الاصل الدولة هي التي فتأخذ الحقوق منهم. واضح؟ طيب. لكن اذا هو مقصر حضرته يعني حاط الثلاجات والغسالات برة وراح بالليل لأ انت سعيد بدك تضمن انه يعني شيء طبيعي انه سيأتي الصراخ ويسرقونه هذا يعتبر تفريط

هذا مش فقط خطأ الخطأ يعني هذا اشي غير متقدم. لا لا انت انا تجاوزت انت هنا كيف تذهب وامتعت الناس ما دخلت الى داخل المحل واغلقت عليها. جعلته عرضة للسرقة

وهذا يعتبر تعدي او تفريط. طيب. اه اه لا من حرزهن وداخل الحرز ومحمية بس قدر الله سراق سطوا عليها فريق حصل زلازل وما شابه ذلك. ثم قال ولا اجرة له. ايش اعملوا اجرة له

يعني انا اه اعطيتك شيء صلح لي اياه فانت صلحت وكامل ثم قدر الله السراقين سرقوه من الحرز لو قدر الله اه صار زلزال وتلف انت اذا ثلث من الحرز انا ما راح اضمك

بس ما تيجي تطالبني بالاجرة تمام لانه انت كاجير مشترك اه جيل مشترك هو المطالب بانجاز عمل وتسليمه ما استلمتهوش راح خلص. انسرقت. قدر الله وما شاء فعل. اه احرقت

صار شورت كهربا وانحرقت. اه صار فيضان وذهب. فلا اضمنك لكن في نفس الوقت ليس لك ان تطالبني بالاجرة لانه انا كنت انتظر تزلم عمل وما استلمته اذا هو لا يضمن ما اعترف من حرزه. لكن في نفس الوقت ليس له اجرة. بقول لك يا شيخ طبعا انا صار لي بشتغل فيها اسبوع

الله يعطيك العافية بس بالنهاية انا ما استلمت انا ما استلمت قدر الله هذا الحادث واحيانا واحد يقدر الله عليه بلاءات انت خسرت جهدك وانا خسرت صح انت خسرت جهدك وانا خسرت مالي فليس لك ان تطالبني ولو كنت اشتغلت عليها سنة كمان

خلص قدرك مصيبة. وبعض المشاريع بتشتغل عليها سنة. وفجأة يجي حريق ولا شي يتلف كل الاوراق خلص هذا براءات بس مش لان انت ابتليت تروح تطالب بمال ليس لك طبعا صار لي سنة بشتغل لك

لازم عالاقل انت تتحمل النص لا هو مش لازم اتحمل النص. انا خسرت برضه انه قدمت جهد ووقت وما شابه ذلك كل واحد يعني ممكن الواحد بعض الشغلات احيانا ممكن انت فعلا موجود انا ما خسرتش معنا كثير

انا ممكن قلت لك اعمل لي دراسة جدوى انا خلص قاطعتك شو العمل وانت رحت عملتها. وباقي حضرتك صار لك شهر وتنزل اوراق وطالع ورافع وبعدين حطيت الملف وجهزته ولا جاي حريق حرقنا كل شي

بالنهاية خلص يعني انت راح جهدك وانت طبعا نسيت انت كل الامور. بتقدرش تيجي تقول لي ادفع لي لانه راحة يعني انا ما استلمت العمل وانت راحت كلها خالص قدر الله وما شاء فعل عيد دراسة مرة ثانية. طيب

اه ثم قال والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل هذه اعادة تعريف لما ذكرته قبل قليل ثم قال تعود على الجملة الاولى ويضمن المشتاق قال وتجب الاجرة بالعقد ما لم تؤجل. طيب. الان هذه من المسائل اللي فيها تفصيل حقيقة

الاجرة لها وقت وجوب انهى وقت استحقاق وانهى وقت استقرار الاجرة لها وقت وجوب وقت استحقاق ولها وقت استقرار متى تجب؟ الان الله بعينك بدك تعمل تشجير ما فيش مجال

اكتب اجارة عين اجارة شخص تجارة عين لمدة في عمل ايجارة شخص لمدة لعمل ليك اول شي بدك تبلش القضية بالنسبة لمتى تجب في كل الاحوال بالعقد كوجوب مبدئي تجب

وتثبت في ذمتك بايش ابتداء؟ بالعقد في جميع جهرة عين لمدة او لعمل. جارة شخص لمدة ولعمل. طب متى تستحق شو يعني الاستحقاق هنا طالب بها الا ان يسلمها. طبعا

كما قلت الوجوب يعني وجبت ملكيتها للمؤجر يعني تمام؟ يعني لانه الان بدي اياك تفهم ماذا يتعلق بكل حكم. نقول متى تجب الوجوب هنا ماذا يترتب عليه؟ انه هي الان في ذمتك

ابتداء للمؤجر وبالتالي له ملكية عامة عليها لكن ليس له ان يطالبك بتسليمها حتى يأتي وقت الاستحقاق الاستحقاق ماذا يقصدون به متى تستحق التسليم؟ الان هم في حنابلة فرض و هاي الفرضيات الثلاث

انه الوقت الذي تجب فيه في الذمة الوقت الذي تجب فيه في الذمة عند العقد اسمه وقت الوجوب الوقت الذي يستحق المؤجر ان يطالب بها الوقت الذي يستحق منقول في ادارة المدة اجارة عين لمدة

او في ادارة عين لعمل او اه في ادارة شخص لمدة اللي هي الجيل الخاص خاص خاص. ايجارة شخص لمدة تواجد جير خاص هذي كلها عندا تسليم العين او الشخص لنفسه

يعني في جارة العين لمدة اذا سلمتك العين بحق لي اطالبك بايش ؟ بالاجرة ولو انت لسة ما بدأتش تأخذ منافعها. من اول ما اسلمك العين استحق ان اطالبك بالاجرة

سواء كانت اجارة عين لمدة او ايجارة عين لانجاز عمل او تجارة شخص لمدة الخاص. للجيل الخاص في هاي الصور الثلاث استطيع انا بسموها فترة الاستحقاق يحصل بماذا؟ يحصل الاستحقاق بتسليم العين او بتسليم الشخص

نفسية واضح اخواني طب لسا شيخ الرجال ما بلشش ينتفع. خلص تسليم العين قالوا كانه تسليم منفعة. يستحقوا ماذا ان اطالب استطيع اقول لك يلا سلمني اياها الا في حال واحد ما بستطيع اطالبك فيها

اذا ابتداء اتفقنا في العقد انها مؤجلة عندك في العبارة ما لم تؤجل هنا ستصبح من العقود التي في الذمة من الديون التي في الذمة ماشي انا قلت لك راح الف دينار بس قلت لك والله بعطيك اياها بشهر عشرة الجاي

خلص اذا انت ملزم هنا الاحظ انه في القرض القرض دائما حال ولا يقبل التأجيل اما العقود التي بالديون لأ الاجل فيها ملزم فبيع بالداين ملزم بالاجل. اجرة بالدين وملزم الاجل. بس حتى تفرق بين العقود

اذا تستحق الاجرة عند تسليم العين او تسليم الشخص لنفسه كاجير خاص. واضح؟ ما لم تؤجل طب متى تستقر الاجرة؟ اه الان لاحظ ان الصورة الرابعة اللي هي اجارة شخص

في عمل اللي هو الاجير المشترك بديش اتطرق له الان في الاستحقاق. خليه هذاك لحاله لانه خليني بس في الصور الثلاثة الاول تجارة عين لمدة اجارة عين لعمل اجارة شخص

مدة لاحظوا هناك وقت وجوب وقت استحقاق وقت استقرار متى وقت الاستقرار؟ الاستقرار اللي خلاص الان انتهت واستقرت. واذا بتذكروا كنا نتكلم عن قضية الاستقرار في الزكاة والديون وما شابه ذلك بهمني اعرف

انه وقت الاستقرار لانه اصبحت خلصت تماما حق للمؤجر بالنسبة لاجارة العين لمدة او اجارة عين لعمل خلينا نيجي على اول وحدة. اجارة عين لمدة. متى تستقر؟ اذا انتهت المدة

اذا انتهت المدة استقرت الاجرة طب شو الفرق بين الاستحقاق والاستقرار راح تقول لي شو الفرق؟ يعني اه الاستقرار لا يمكن ان يحصل شيء يؤدي الى انقاص انقاص قيمة الاجرة او الغاءها

استحقاق حصلت في البداية وقد يطرأ عليها شيء. احسنت. الاستحقاق يعني انا بقدر هسة اطالبك وتقول لي ولازم اعطيك لكن بدك تعرف انه ممكن ما ما يكمل هذا العقد ليه ؟ لانه ممكن خلال المدة تتلف العين

منفعتها مش هيك حكينا ؟ ممكن خلال المدة تتلف العين او تتوقف منفعتها. وبالتالي صحتها بدك ترجع لي يا كامل المبلغ. اذا اختلفت من البداية نص المبلغ او ربع المبلغ او تلت المبلغ على حسب ايش

اه متى تلفت او حصل التلف؟ فبالتالي انت تستحق ان تطالبني بمجرد ان سلمتني لكن عليك ان تعلم ان هذا المبلغ مش مستقر لسا. لاحظ مش مستقر. في اي لحظة ممكن

يحصل له تقلص واطالبك بالارجاع اذا تلفت العين خلال المدة او تعيبت تعيبا يبطل الانتفاع بها اذا الفرق بين الاستقرار والاستحقاق نفس الاشي اجارة عين لعمل متى يحصل الاستحقاق عندما اسمك العين؟ متى يحصل الاستقرار؟

لأ شوف العمارة الدقيقة اذا سلمتك العين ومر وقت يمكنك في العرف ان تنجز العمل حتى لو حضرتك ما انجزته؟ انا بستحق تستقروا الاجرة لي تستقر الاجرة. ايش يعني؟ انا اعطيتك سيارة قلت لي انا بديش اياها لمدة. بدي اياها لعمل

ايش العمل؟ بدي اطلع فيها مشوار من عمان للعقبة ممتاز قلت لك انا ما راح احكمك انا راح احكمك بايش في عمل صح؟ بمجرد تسليمك العين عرفيا واحد السلم العين بده يروح لعمان العقبة. كم بده

حتى يروح يرجع يعني اذا انا بدي يعني اكون متسامح معه. اول شي يعني انا فاهم طبعا هو رايح قال لي انا بدي روح مشوار عالعقبة اعمل كم معاملة وارجع

هو ما حدش ينط حاله بمدة قال بدي اعملها لعمل فانا سألت يعني عرفت والله هاي المعاملة قديش بدها والوقت الذهاب والعودة قديش بده فتقريبا يعني في معدل عام عرفيا ينجز في هذا العمل

اذا مر هذا الوقت واتصلت فيك بعد يومين ثلاث احكي مثلا بدها يوم يومين اتصلت فيك اليوم الثالث. اه يا فلان. ما رجعتليش السيارة قلت لي اه والله سامحني صار عندي حالة عزا

وما قدرتش انزل العقبة بقدر اقول والله ما استقرت الاجرة لاستقرت الله يرحم ما فقدت استقرت الاجرة لانه انت الوقت اللي راح كان بامكانك تستوفي العمل وانت ما استوفيته كان بامكانك تستوفي ولا في حاجز قاهر قدري ما في حاجز قاهر قدري هادي امور لا تعتبر في العقود. عندك حالة عرس حالة زوايا

في النهاية حقوق ناس برضه انت معطل السيارة عندك. انا مسلمك اياها مش معقول يعني الامور واقفة بهي الطريقة. فقالوا ايجارة عين لعمل تستقر الاجرة اذا سلمه مضت مدة يمكن فيها عرفا

حصول العمل اصل انتم عملتوا ما عملته انا عملته مطلوب مني وزيادة. بس خليني ارتب الافكار حتى مشوش. نعم؟ في العين خلينا في العين. اه. طيب الان جمع الصورة الثالثة. اجارة شخص لي مدة

هاي سهل انت لحالك راح تستقر الاجرة فيها تجارة شخص لمدة للجيل الخاص. اذا انتهت المدة. واضح. زي جارة عيني مدة. يعني جارة عين لمدة اذا انتهت المدة استقر. اجارة شخص لمدة اذا انتهت المدة

استقر اذا هذه الثلاث تجارة عين لمدة تجارة عين لعمل تجارة شخص لمدة فيها ثلاث نقاط وقت وجوب عند العقد وقت استقرار عند التسليم وقت استحقاق عند التسليم وقت استقرار بالتفصيل اللي ذكرناه

الوجوب انت ما بتقدر تطالب لسا يعني وجبت في ذمة يعني وجبت في ذمته لك بس انا ليس كل شيء وجب في الذمة لك تستطيع الان ان تطالب به بقول لك لأ يعني عفوا حتى الديون المؤجلة ما هي حقي بس بقدرش اطالب فيها

فرق بين انه انا هذا وجب لي وبين انه استحق ان اطالب فيه. لسا ما استحق اطالب فيه نيجي الان على الصورة الرابعة اللي انا تركتها وهو الاجير المشترك تجارة شخص لعمل

الذي يظهر لي في المذهب الله اعلم انه هذا لا فرق فيه بين الاستحقاق والاستقرار والاستحقاق والاستقرار فيه واحد وهو ان ينجز العمل ويسلمه لك يعني متى يستحق الاجير المشترك ان يطالبك بالاجرة؟ انا اعطيت سيارتي لمحل تصليح سيارات

متى بقدر صاحب محل تصليح السيارات يطالبني بالاجرة بعد ما يخلص السيارة ويصلحها وفعليا هذا وقت استحقاق ووقت استقرار فش فرق بينهم هذا الذي ظهري نعم تسليم العمل يعني ان ينهي العمل ويسلمه لي

وهنا في الصورة الرابعة لا يظهر لي ان هناك وقت للاستحقاق ووقت الاستقرار بل هو نفسه وقت الاستحقاق هو نفسه وقت الاستقرار وهو تسليم العمل المطلوب منه اذا لاحظوا في الصور الثلاثة الماضية في وقت وجوب وقت استحقاق وقت استقرار

الصورة الرابعة وهي اجارة شخص لعمل الجيل المشترك هي فقط وقت وجوب ووقت استحقاق واكتوبر الاستحقاق هو الاستقرار هنا لا فرق بينهما. هناك تقريبا وقتان وجوب استحقاق والاستحقاق والاستقرار ويكون به انجاز العمل وتسليمه

لصاحبه واضح؟ طبعا كل هذا ما لم تؤجل كله ما الا انه اذا كان انا من البداية متفق معك انه راح اسلمك في وقت معين تأجيل هذا للاستحقاق وليس للوجوب

يؤثر على ايش عن استحقاق ننتبه له خلص بالاجرة تجب بالعقد لكن اذا تم تأجيلها تسليمها خلاص انت ملتزم بالمدة التي تسلم فيها ثم نختم قالوا ولا ضمان على مستأجر

الا بتعد او تفريط هذا رجع على اه اجارة العين يعني احيانا بعض الامور في المتون استقبل اعاد ترتيبها بشكل افضل. يعني ولا ضمان على مستوى الجمهور رجعنا اجارة العين والاصل ذكرت جنب اجارة العين

حتى احنا بس انا فاهم شو بده يعمل هو كانه يعني يعني بده يخلص ما يتعلق بالاجير الخاص والمشترك والضمانات بعدين بده يرجع يذكرها كانها مسألة مسائل الضمان. بس حتى يعني

يعني هاي الاصل ذكرت قبل وتجري الاجرة بالعقد مسألة تجب اجرته بالعقد ما لم تؤجل. هذه الاصل ان تكون اخر شيء انه هادي مسألة تتعلق بالضمان. الاصل تذكر مع مسائل الضمان اللي قبلها

فدائما المتون احيانا قد يؤاخذ يؤخذ على الماتن بعض الامور التي لو راعى فيها التسلسل المنطقي في المسائل كان اثر على الطالب ان يضبطها حفظا وفهما هاي المسألة الاصل يا انه ذكرها مع الضمان. يا اما اصلا ما ذكرهاش في مسألة اه ضمان الاجير الخاص والمشترك. بل ذكرها في

في عند اجرة الاعيان. انه في اجرة الاعيان اذا استأجرت عين متى يكون الضمان فيها؟ فنقول لا ضمان على من استأجر عينا الا بتعد او طفف. اكتب هاي ولا ضمان على مستأجر. قال هذه اكتب متعلقة

باجرة العين مش باجرة الشخص هذا الباب الايجارة بدك تفهمه بدك تشجره ورأس التسجيل هو ان تعرف ان الايجار يا اعيان يا اشخاص والاعيان لمدة او لعمل والاشخاص لمدة وهذا الاجير الخاص او لعمل هذا المشترك

بصير سعيد تخلص انت قادر انك يعني تجمع الاحكام اما اذا ظلت معلوماته سابحة انت مش عارف وشو اللي عم بصير في مية ولا عمرك بتضبط الباب لازم انت تعرف هيكلته الاساسية. كيف تصور الحنابلة حتى تبني عليه. ثم قال ولا ضمان على مستأجر اي على من استأجر عينا الا اذا تعدى او فرط

لانه يد المستأجر على العين المستأجرة يد امان وقال والقول قوله يعني عند القضاء اذا تلفت العين فقال المستأجر لم افرط ولم اتعدى قال المؤجر بل اعتديت او فرطت من المدعي ومن المدعى عليه

المدعي دائما ان تحفظ قاعدة في باب القضاء المدعي هو الذي يدعي خلاف الاصل يعني هاي في كل المعاملات حتى انت يعني يبقى عندك ضابط يجمع كل ما سبق المدعي

لانه دايما المدعي زي ما يقول لك من هو المدعي الذي ادعى عليه؟ اي اذا ربنا يسر لنا باب القضاء ممكن تعطى دورة انه احنا بهمنا تحديد المدعي من المدعي عليه في باب القضاء حتى

هنعرف مين المطالب بالبينة ومين المطالب باليمين ليش فهمنا نعرف مين المدع مدة عالية حتى نعرف مين المطالبة البينة بعض الناس يقول لك المدعي هو اول واحد بيجي بحكي لا لا

ممكن انا اول واحد باجي احكي. بس انا كلامي الاصل فانا بكون المدعى عليه وانا مطالب فقط باليمين وانت تعتبر المدعي المطالب بالبينة فالمدعي هو المطالب بالبينة والمدعى عليه هو المطالب بايش

في اليمين وبالتالي من المدعى عليه هنا المدعى عليه اللي هو المدعى مطالب لمين؟ هو من هو من تمسك بالاصل يحفظك قاعد يا عامر. المتمسك بالاصل والمدعي المطالب بالبينة والذي يدعي خلاف الاصل

ففي هذه المسألة هيك بصير انت تبرمج دماغك في كل باب. مين اللي معه الاصل؟ مين على خلاف الاصل. هذا الاصل هو التعدي او التفريط ولعدم التعدي والتفريط اصل عدم التعدي والتفريط. اذا اذا المستأجر هو المدعى عليه وهو قوله بيمينه

والذي والمؤجر الذي يقول لا حصل تعدي او تفريط هو المدعي هو المطالب بالبينة. والقول قوله يعني قول المستأجر في نفيه ماء اي في نفيه التعدي او التفريط منه انا ما صدر منه تعدي او تفريط. حضرتك اثبت

صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ