غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فيما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه

لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في امسية جديدة من امسيات غراس هذه الامسيات التي نركز فيها على القضايا الايمانية او التربوية التي يحتاجها الشاب المسلم والفتاة المسلمة

في هذا الزمان هذا الزمن الذي يحاط به الشباب بالفتن وبالمتقلبات. ويرى الانسان فيه من الامور ما يشيب لها الرؤوس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المحضن العلمي الشرعي التربوي محضنا وكهفا من كهوف الحياة. يريد به الشباب المسلم ليتفقهوا

يتعلموا وليتبصروا وليفهموا طبيعة دينهم وطبيعة الدعوة وطبيعة السير الى الله سبحانه وتعالى. اللهم امين سبحانه وتعالى ان يفرج عن اخواننا المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها عامة. ان يفرج عنهم في غزة خاصة

ان يجعل له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية ينصرهم على عدوهم انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير امسيتنا في هذا اليوم تحت عنوان

اصحاب الاخدود وهذي الامسية من الامسيات المهمة في اعتقادي للشباب المسلم الذي يريد ان يعرف طبيعة الدعوة وطبيعة السير الى الله سبحانه وتعالى وطبيعة حمل هذا الدين وما هيلاعباء المنوطة به وما الذي ينتظره في طريق سيره الى الله سبحانه وتعالى

من عقبات وصعوبات انت فاهم طبيعة هذا الدين هو جزء من الامور المثبتة لك على الاستمرار عليه ان كثيرا من الناس لما يدخل في حقل التدين والمحافظة على دين الله سبحانه وتعالى ويريد يكون شاب ملتزم او فتاة ملتزمة يظن ان هذا الطريق مفروش بالورود

ان الامور دائما ستكون سهلة وميسرة. وان الجميع سيستقبله ويحمله ولا يعرف ان هذا الطريق هناك ثمن سيدفع فيه معرفة الانسان بطبيعة الاثمان التي تدفع في ميدان الدعوة الى الله وفي ميدان الثبات. على العقيدة الاسلامية والقيم الاسلامية

والمنهج الاسلامي اذا عرفت ان هناك ثمن هذا سيهون عليك دفعه وسيعينك على فهم ما يحصل في واقعك المعاصر من كثير من الصور المؤلمة والمتعبة والمنهكة التي اذا واجهها الانسان ورآها على شاشة التلفاز او نظر اليها في المقاطع بدون وجود قاعدة صلبة ايمانية لديه. قد تهتز قناعته بالدين الاسلامي

قد تهتز قناعة حتى بوجود الاله للاسف عند كثير من الشباب بسبب ما يرى من العذاب الشديد والالم الكبير الذي ينزل بحملة الدعوة او بالمدافعين عن الدعوة او بعلماء الدعوة او بغيرهم

وبالتالي تأتي مثل هذه المجالس لتزيدك في هذا الرصيد ايمانا بطبيعة هذا الدين وحقيقته ايمانا بما اخبر به ربنا ونبينا صلى الله عليه وسلم عن التحديات والعقبات والالام التي سيواجهها حملة هذا

ثم ما هو الثمن العظيم الذي ينتظرك عند الله سبحانه وتعالى مقابل هذا الصبر ومقابل هذا الثبات النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان في مكة كان مع الصحابة في زمن الاستضعاف اليس كذلك؟ قال الصحابة

يتعرضون لاشد انواع العذاب والتنكيل بل حتى القتل في بعض الاحايين الى ان بعض الصحابة من شدة التعب والالم والانهاك وسنوات مرت علي يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام كخباب ابن

فيشكو اليه يا رسول الله الا تستنصر لنا يعني الالم اشتد يا رسول الله والامور اصبحت منهكة. والالم والعذاب والقتل اشتد بنا. الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا الله سبحانه وتعالى

او الشاب المسلم الذي يحمل العقيدة الصحيحة هو يظن في تصوره انه لانه يحمل العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح في هذه الارض انه لن يؤذى او انه على الاقل الاذى يجب ان يكون محدود ولانني صاحب عقيدة صحيحة. اذا يجب ان اجد مباشرة الامور تفتح وتفرج وتكون الحياة رغيدة

النبي عليه الصلاة والسلام كان متوسدا في ظل الكعبة. يعني كان لافا عبائته على نفسه في ظل الكعبة. لما جاءه خباب ابن الارت وقال له يا رسول الله الا تستنصر لنا

فكان عليه الصلاة والسلام متكئا فجلس وذكر لخباب من احوال السابقين وقال له قد كان من كان قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه

وكان يوضع في الحفرة ويؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيفرق فرقين لا يصده ذلك عن دينه واراد اولا ان يعطيه انه مدى صبرك يا خباب من ان اردت على الام الدعوة وتحملك لهذه الرسالة ترى يعتبر شيء قليل

مقارنة بالام السابقين والجراحات التي اصابت الامم السابقة. يعني تخيل يا خباب انت ماذا حصل معك؟ وضع على ظهرك شيء من الحديد المحمى؟ لكن طبعا هو مش عذاب شديد يعني ما كان شيئا سهلا. لكن هو يريد ان يقول له من كان قبلكم كان يتعرض لما هو اقصى

العذاب ولما هو اقسى في التنكيل ومع ذلك ما كانوا يتراجعون عن منهجهم وعن عقيدتهم وعن التوحيد لله سبحانه وتعالى. تخيل ذاك الرجل الذي يؤتى بمنشار يفصل اللحم عن عظمه

ولا ولا يبدل ولا يغير لا اله الا الله. وذلك الذي يوضع في حفرة ويوضع منشار على رأسه ويفرق فرقتين بعض الشباب اليوم ولا يصبر حتى على ان يحضر مجلس علم اخواني. هو لا يصبر على شيء من الحر لا يصبر على امور يسيرة او ضغط

خالد او والدته عليه في طريق الالتزام والتدين. يعني في نوع من الهشاشة عند كثير من الشباب المعاصر. انه انت لا حدا وضع فرق الحديد على رأسك ولم تنشط امشاط الحديد دون لحمك وعظمك. هي فقط صلاة الفجر جزاك الله خير بس تحافظ عليها. وتحافظ على بر الوالدين والاخلاق والقيم. وتكون في مجالس

حتى هذا الشيء اليسير شباب الدعوة اليوم اكثرهم لا يريد ان يتحمل هذا. وكلما عارضه في هذا الطريق شيء من الالم اليسير او من التعب والارهاق تأفف وقال يعني هذا الدين صعب وله غيري ويبدأ يتهرب من تبعات التزامه بدعوته الى دين الله سبحانه وتعالى

فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال لخباب هو اراد ان يخبر يا خباب لم يبلغ بك ما بلغ بالسابقين ومع ذلك ثبتوا فحري بك ان تفوت لما ذكر له البشارة بانه اي والله ليتمن الله هذا الامر حتى تسير الظعينة من صنعاء الى حضرموت لا تخشى الا الله. ثم قالوا ولكنكم

يعني الله سبحانه وتعالى اراد بهذه الدعوة الصحيحة ان من يحملها لابد وان يتعرض للبلاء هكذا سنة الله سبحانه وتعالى التي عليك ان تفهمها وان تتشربها من الان ان من يحمل هذه الدعوة ينبغي ان يمحص وان يبتلى ليعرف الله سبحانه وتعالى الصادق من الكاذب. الف لام ميم حسب

الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين يعني هذا قانون من قوانين حملك لهذا الدين انك ستبتلى

وانه لابد وان يحصل التمحيص ليعرف الله من حمل هذه الدعوة في قلبه حقا وصدقا ووجدانا ومن الذي يدثر بها قشورا في الخارج؟ ماشي بصلي بشارك في العمل الاسلامي في الجامعة وبروح وبيجي مع الشباب لكن عند حزها ولزها

وغير مستعد لدفع الثمن. لا معناته انت لم تفهم الدين بعد هذا الدين لدفع الاثمان هذه الدعوة تريدك ان تدفع الثمن وعليك ان تجهز نفسك للدفع الثمن من لا يريد ان يدفع الثمن عليه انه يجهز نفسه لبلاء اخر من جهات اخرى فتنة. والعياذ بالله ومن الناس من يعبد الله على حرف

ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة عدم رغبتك في دفع الثمن لا يعني السلامة. لا يعني انك ستتعرض لعذاب اشد لكن عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. فاما ان تدفع الثمن في الدنيا

اما ان تدفعوا عند الله عز وجل. وانت ستختار ايهما بالنسبة لك هو الاولى والاحرى. والانسان العاقل لا يقوى على عذاب الله. ولذلك سبحانه وتعالى يقول ومن الناس من يقول

امنا بالله انا انا مع الاخوة ملتزم ومحافظ. فاذا اوذي في الله ابتلي بسبب هذا الدين الذي يحمله بين جنبيه جعل فتنة الناس كعذاب الله. ايش يعني جعل فتنة الناس كعذاب الله؟

ما معنى جعل فتنة الناس كعذاب الله؟ يعني هو قرر ان ينتكس مع انه يعرف انه المشايخ قالوا له انه الانتكاسة معناتها عذاب الله يوم القيامة. فسوى بين الاذى في الدنيا وهو اذى

محدود يسير وبين العذاب الشديد في الاخرة. لدرجة انه قال ما بدي عذاب الدنيا واذاها لكنه في المقابل اختار عذابا الاخرة. وهذا من اشد انواع القياسات فسادا هل تقيس فتنة الدنيا واذى الناس في الدنيا بعذاب شديد في نار تلظأ؟ مسكين الذي

اختار الانتكاسة وترك الالتزام والتدين. وانه انا مش راغب ان اذى في الدنيا لكنك في المقابل عم تنتظر الاذى الشديد او العذاب الشديد عند الله سبحانه وتعالى فاذا اوذي في الله

جعل فتنة الناس عذاب الله. يعني بمفهوم الاية قرر الانتكاسة. اذا اوذي يقرر الانتكاسة لانه قارن بين فتنة الناس وعذاب فجعلهما متساويين او لعله جعل فتنة الناس لانه يراها الان

اشد من عذاب الله الذي هو في الغيب فقدم دفع اذى الناس وانتكس مقابل ما ينتظره يوم القيامة عند الله سبحانه وتعالى هذه الفكرة يعني يجب ان يفهمها الشعب المسلم بطبيعة هذا الدين. وهو ان هذا الدين يبتلى اصحابه

ويبتلى حملته ويبتلى السائرون الى الله سبحانه وتعالى بمختلف انواع البلاء والقرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التي تعبئك التعبئة الايمانية الصحيحة حتى تستقبل هذا البلاء من هذا البلاء

من هذه التعبئة الايمانية الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تعبئتها للصحابة. ووردت ايضا في الكتاب العزيز. يعني هذه القصة التي نسردها معا. هذه قصة ولاهميتها وردت في القرآن كاشارة عامة كلية

ثم وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيليا. لانها تمثل قصة وواقعة قد تتكرر في كل زمان وفي كل مكان. وهي الام تتكرر في بعض مناطق العالم الاسلامي

قصة اصحاب الاخدود هي قصة لاناس او لجيل امن بهذه الدعوة ودفع ثمنا باهظا فيها بل هذا الجيل او هذا الشعب او هذه الامة من الناس فنيت تماما مقابل ثباتها على دين الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل خلد لنا ذكر هذه القرية الطيبة

وهذا المجتمع الطيب الذي فني كاملا ما عنده مشكلة كان. فنية كاملا مقابل الثبات على المبادئ والعقائد والقيم التوحيدية الاسلامية التي ترضي الله سبحانه وتعالى. قصة اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود هذه قصة وردت في القرآن في اي سورة مشايخنا

في سورة البروج بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود مشاهد فتن اصحاب الاخدود. طبعا قتل كثير من المفسرين يقول لعن لعن اصحاب الاخدود. المراد الملك

زبانيته قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود حفرت الاخاديد كما سيأتي معنا. ودفن اصحاب الدعوة دفنوا واحرقوا بهذه النار. النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم يشفع لهؤلاء المؤمنين حتى يقتلوا هذه القتلى وحتى يحرقوا في اخاديد الارض. وما نقموا منهم الا ان بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض

الله على كل شيء شهيد. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. كل من يفتن اهل الايمان ويحرقهم ويقتلهم. يقتل رجالهم ونساءهم واطفالهم ويجوعهم وينهك ابدانهم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا قبل موتهم يعني

فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق بالمقابل هذا الشعب وهذه الامة التي تعرضت للتنكيل والقتل والحرق انتهوا في الدنيا. نعم انتهت هذه القرية تماما لكنها ارتقت عند الله سبحانه وتعالى في جنات النعيم حيث لا مقارنة بين الام الدنيا وبين نعيم الاخرة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات

تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. يا ترى هذه القرية التي اختارت ان تنزل في الاخدود وان يحرقوا تماما في احافيره. هل هم انتصروا ام هزموا ربما في معايير الناس الدنيوية انهم وزنوا استطاع الملك ان ينهي وجودهم. لكن في المعايير القرآنية والشرعية هم انتصروا

حصار الثبات على المبدأ والعقيدة. فاذا اردت ان تقيم مشهدهم هم فنوا. نعم تماما فنية القرية في معايير الدنيا الناس يقول لهم هلكتم انفسكم اوديتم بها. كان بامكانكم ان تختاروا حلول اخرى بدلا من الفناء. لكن عند الله

سبحانه وتعالى رفع قدرهم واثنى عليهم واثنى على ثباتهم وصمودهم هذه القصة العامة وردت بصورة مجملة في سورة البروج النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من ايام مكة كان جالسا مع اصحابه

الصحابة كانوا يمرون بحالة صعبة الامور في مكة كانت ثقيلة شديدة كانوا محتجين محتاجين عفوا الى مثبتات فكان من المثبتات ان جلس معهم النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقص عليهم قصة اصحاب الاخدود بكل ما فيها من الحكم

والتفاصيل وهذا ما سنفعله اليوم ان شاء الله ان نادي الورقة التي بين ايديكم سنقرأ قصة اصحاب الاخدود التي ينقلها لنا صهيب الرومي كما جاء في صحيح مسلم ومسند الامام احمد والترمذي وغيرها. فهي قصة صحيحة وردت في اصول الاسلام ومصادره الكبرى

قصة حقيقة في وقفنا فيها العديد من الوقفات الايمانية والتربوية التي يجب على الشباب الدعوة ان يفهموها وان يتبصروا بها. وان تكون بالنسبة لهم قصة اصحاب الاخدود معيار ومقياس ليفهموا طبيعة السير الى الله سبحانه وتعالى وبالتحديات. التي ترتقبهم في هذا الطريق. حتى لا اطيل لان هناك العديد من الافكار اريد ان اعلق

في هذه القصة نبدأ بقرائتها صهيب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم من هنا تبدأ الحكاية البعض قال كان احد ملوك اليمن

البعض قال هذا الملك وهذه القصة هي قصة قرية من قرى اليمن الزمن الغابر لكن بعد زمان عيسى ابن مريم قالوا انها كانت بعد زمان عيسى ابن مريم وهناك بعض المؤشرات قد تشير الى هذا

هنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام تخيل جالس مع اصحابه في زمن الاستضعاف يعطيهم مثبتات. ويخبرهم عن مسيرة الدعوة. وما الذي ينتظركم فيها؟ وما هو الثمن؟ وكيف ان من قبلكم فعلوا البطولات وضحوا بالغالي

والنفيس فحري بكم ان تسيروا على منهاج من سبقكم. بحمل هذا الدين رغم الالام والتضحيات التي ستدفع فيه طبعا هنا كلمة الملك وما هي رمز الاستبداد في هذه النقطة. رمز التحدي الذي ينتظر

شباب الدعوة فيها. يقول كان ملك اذا هي القصة من البداية بدأت من عند الملك من وجود حالة فيها طغيان فيها استبداد وهذا احد كما قلنا ملوك اليمن كان فارضا على اهل قريته. كان فارضا على اهل قريته ان يعبدوه. كان يرى

نفسه انه رب يعني يرى نفسه انه رب. هل كان طبعا يطلب منه ان يعبدوا اصنام اخرى موجودة؟ كما كان فرعون يفعل لكن سيأتي معنا انه في في تفاصيل القصة

لما قال لعامله انه هل لك رب غيري؟ اذا هو كان يرى نفسه انه ماذا وان في يده الهيمنة والسيطرة وان اهل القرية يجب ان يتوجهوا اليه وان يخدموه. اذا

هنا لما قال كان ملك من البداية اذا في حالة من الاستبداد والطغيان والهيمنة التي كانت تفرض على هذه القرية وعلى هذه المدينة هذا الملك وقال وكان له ساحر وهذه هي العادة المستدامة

ان الطغيان والاستبداد يحتاج الى سحرة حتى يروجوه للناس ويتحدث باسمه ويقنع الجماهير اتباعه لذلك دائما اقول هؤلاء سحرة الملك دائما في كل زمان وفي كل مكان الاستبداد يحتاج الى سحرة

وان من البيان لسحرة نعم هذا كان ربما ساحر حقيقي لكن هي فكرة ابعد من ذلك ان دائما الطغيان لا يكن من شخص انما هذا الشخص يستطيع ان يمارس طغيانه

من خلال وجود من يعينه لذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. فدائما بطانة المستبد هي التي تروج لفساده وافكاره وطغيانه. اليس كذلك

فهذا حاله كحال غيره. وقصته متكررة في كل زمان ومكان. رجل مستبد هناك سحرة يثبتون حكمه ينشرون فساده يقنعون الناس بضرورة الركون اليه وهذا فعلا من السياق ما كان حصرا في تلك القرية

هذه القرية كانت خاضعة للملك متماشية معه اعتقد فيه انه رب سواء حقيقة في بطونهم او بمجرد المماهاة معه حتى يفلتوا من العقاب. المهم القرية كانت مطبقة على هذه الحالة

قال فلما كبر هذا الساحر قال فلما كبر اي الساحر ماذا قال للملك؟ وشوفوا هذا الساحر كيف هو حريص على ان يستمر الفساد للاجيال القادمة. وان ما فعله في تثبيت الاستبداد والظلم

ان يعلم وان ينتقل مع انه هو شخصيا بعد ان يموت ما راح يجي انتفاع شخصي لكنه يريد لانه استمرأ استمرأ الظلم هذا الساحر امرأة معاونة الفاسدين استمرأ ان يكون دوما في ركبهم فاصبحت عنده حالة نفسية شخصية انه هذا المرض

الذي انا فيه وهو نشر الفساد في هذه القرية يجب ان يستمر بعدي ولابد ان يكون من يحمل راية الفساد بعدي. وان كنت انا ساموت لكن هو اصبح يحب وجود الفساد والعياذ بالله. ومتطبع معه. فماذا اقترح على الملك؟ يقول قال للملك

اني قد كبرت انا انسان اصبحت كبير والموت قد يأتيني في اي لحظة فابعث الي غلاما اعلمه السحر هذا يعني هذا الساحر لو سألته انا سؤال شايف حالك كبرت ربما وجودك في حاشية الملك وفي بطانة الملك

جعلك منتفعا بالاموال والدنيا خلال حياتك. اليس كذلك؟ انتفعت من هذا القرب لماذا انت حريص على ان يستمر هذا الشر والفساد من بعدك هذا هو السؤال المنطقي الان ممكن الواحد يسأله. يعني انت لما تدفن يا ايها الساحر تحت الارض

لماذا انت حريص على ان يأتي جيل بعدك غلام وغلمان تعلمهم فسادك لينتقل الفساد هذا ما يجعلنا نفسر انك عندما ترى اليوم انسان وصل لسن السبعين والثمانين وما زال ما زال يطرح العلمانية والليبرالية بشدة

وبعمق ويدافع عنها احيانا متقوطة بهذا يعني على حصة قبره يعني يعني ماشي في دنياك كنت مستفيدا في فترة الشباب من هذه الحالة قبرك فتتساءل لماذا امرأة تدافع عن الفكر النسوي او رجل يدافع عن الليبرالية بان باشكالها القذرة

ايش اللي يدفعه عمره في السبعين والثمانين؟ ان يبقى حريصا على هذه الفكرة وتعليمها ونشرها ما انه يعلم بل حتى يمكن يكتب في كتبه. واوصيكم بايها الجيل القادم ان حافظوا على هذه الافكار وان تحذروا من اهل العلم والمصلحين

اسماء ثانية. تمام؟ وكذا طب ويوصيهم وصية بان يستمروا على منهاجه هذا يدلك اخواني ان الانسان الذي يعيش على الشر ونشر الفساد يتطبع معه الحمد لله الذي عافاك انت من هذه الحالة. لكن اريدك تفهم انه بيعيش طول عمره يدافع عن

العلمانية او النسوية او اي فكرة خاطئة ويرى نفسه حامل لواءها هو لا يحب ان ينتهي هذا المشروع ويحب ان ينتقل حتى الى اجيال لاحقة. يراهم سيمثلونه ويحملون الرايات من بعده. في فساده وبغيه

وهذي طبيعة اهل الفساد في كل زمان ومكان حتى ولو كانوا سيموتون يكونون حريصين قبل موتهم على افساد جيل قادم وعلى نشر باطلهم باشد انواع النشر قبل ان ينتهوا. وهذا الذي فعله الساحر

قال للملك ابعث الي غلاما يعلمه السحر التأثير على الاجيال القادمة وعلى الناشئة قال فبعث اليه غلاما يعلمه يا حسرتي على هذا الغلام هذا الغلام هو رمز للجيل اليس كذلك؟ رمز لاجيال المسلمين

التي يراد غسل دماغها وتطبيعها بافكار جديدة لا تتماشى مع الفكر الاسلامي ولا القيم الاسلامية. غسل الدماغ للجيل القادم هي صنيعة اهل الباطل ولاحظوا اليوم كيف يكون هناك حرص واهتمام واحتفاء

ان ابناء المسلمين لا يسمع الحقيقة لا يسمع الشرع الحنيف تجد الدول العالمية باذرعها في العالم الاسلامي ليلا ونهارا تهتم بماذا في نشر افكار التغريب. الشذوذ الانحرافات السلوكية الاخلاقية. السوشيال ميديا بكل ما فيها من القذارة. هم يهتمون بالجيل الذي يليه

هو الذي سيحمل الراية من بعده. الملك اقتنع بكلام الساحر فبعث اليه غلاما يعلمه ماذا سيعلمه يعلم الفساد وسيعلم كيف يكون فاسدا مثل الساحر وكيف تخدمني بعد وفاة هذا الساحر وتكون على ركبي الفاسدين قبلك. مسكين هذا الغلام. مسكين هذه الاجيال التي نحن نرمقها بعين

اليس كذلك؟ صدقوني ايها الاخوة لما ارى يعني اطفال المسلمين الناشئين اليوم في الداخل يعني حزين وخائف يعني احنا شفنا اللي شفناه الجيل القادم ابنائنا وبناتنا ماذا سيرون يعني احنا ادركنا السوشيال ميديا وكل ما فيها من القذارة

والعدو يحاول ان يخرجهم فاسدين تقول ماذا سيرى الجيل الجاهل فهل بقي شيء من الفساد لم تخترعه الترسانة العالمية لافساد ابناء المسلمين اسأل الله ان يعينهم وان يعيننا على تربية ابنائنا وبناتنا حتى هم يعني يتم حمايتهم وتحصينهم ورعايتهم حتى اذا كبروا يحموا الاجيال

القادمة من هذه الامة. هذه وظيفة التربية وظيفة التحصين وظيفتي وظيفتك. لان اهل الباطل كلهم كالسحرة هؤلاء كلهم كهذا الساحر اللي هو في اشد الحرص على استمرار دوامة الفساد في المجتمع

فبعث اليه غلاما يعلمه فساده وسحره. طيب هذا الغلام واضح انه تم اختياره بعناية. صحيح؟ يعني هل برأيك الملك سيختار اي غلام ليذهب عند الساحر؟ ام سيختار تظهر عليه علامة النجابة والتميز

الوضع الطبيعي ان دهاقنة الباطل اذا ارادوا يختاروا شخص ليخدمهم يذهبون الى شخص ذكي عشخص ابله اوظفوا معاي هذا ما بخدمني. هاظا بضرني. فيذهبون الى اذكياء معينين يقومون بتبنيهم ممكن يدرسوا على حسابه

ممكن يطلعوا على جامعات غربية. ممكن يعطيه كافة اشكال الدعم. لانه مراهن عليه انه في يوم من الايام راح يخدمني هذا الشاب هذا الشاب وسيتضح لنا حجم ذكاءه وتوقده وكيف ان هذا الذكاء بحمد الله وظفه هذا الشاب

في انجاء هذه القرية من عبادة الملك الانسان الذكي سلاح ذو حدين لانه اذا وظف ذكاءه في خدمة الدين يرتقي بهذه الامة ارتقاء عظيما باهرا واذا كان ذكاؤه ضد الدين

سيكون ويلا شديدا وعذابا اليما لامة الاسلام. اليوم كثير من المبتعثين للخارج يخدم المنظومة الغربية كثير من الاسلحة التي تصنع في امريكا واليوم اليهود يقصفون بها المسلمين في غزة صنعها مهندسون مسلمون

حضرت هذه يقيمون في امريكا وفي اوروبا هذه الاسلحة التي تقتلنا اليوم ابناء المسلمين شاركوا في صناعتها اذا هم اذكياء واضح اللي صنع هذه الاسلحة بكل هذه الدقة. وبكل هو شخص ذكي. لكن اين وظف ذكاءه

في قتل المسلمين الاضرار وكان هدفه فقط انه يحصن منصب مرموخ في شركة عالمية في صناعة الطائرات او بالصواريخ. هو فقط هدفه دنيا. ولك هاي الصواريخ تقتل من تقتل المهم انه اصبحت شخص مرموق واحصل رواتب ضخمة هائلة وانني استمتع بحياتي اليوم في نيويورك ولا في شواطئ الغرب

المسلمين قتلوا على صواريخ ذبحوا ما ما عنده اي اهتمام ولا اي اعتبار لذلك فرق بين الشاب المسلم الذي يوظف ذكاؤه لخدمة الاسلام والمسلمين والنهضة بامته. وبين الشاب الذي يبيع امته بعرض من الدنيا بخس. هذا الشاب

الغلام من اي النوعين كان استخدم ذكائه لخدمة الملك الذي بعثه الى الساحر او موظف ذكاؤه لانجاء قريته من الظلم والاستبداد. دعونا نكمل فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه

وهذي سبحان الله لما اقول لما تأتيك اه الهدايات الالهية في الطريق وانت تسير في هذه الحياة. هذا الغلام واضح انه ابتداء ما كان يعرف ما معنى طريق الاستقامة والتدين؟

ذهب الى الملك الى اهله وقال والله ابنكم هذا بدي ادير بالي عليه بدي اخليه ان شاء الله من بطانتي وحاشيتي فبدي اوديه عند الساحر حتى ويصبح انسان له شخصية وسيكون من المقربين. فواضح ان والد هذا الغلام ووالدته اقتنعوا وشافوا العرض مغري. فقالوا اه والله

ايش بدنا احسن من انه الملك؟ يوخذ ابننا ويتبناه ويصير يتعلم حتى يصير بكرة من الناس اللي الها وجاهة في هذه القرية لكن اذا شاء الله شيئا هيأ له اسبابه

انت تريد وهو يريد والله يفعل ما يريد هكذا عليك ان تفهم ان هناك قدر يمشي وان الله سبحانه وتعالى اقداره فوق ايرادات البشر وفوق تخطيطاتهم وفوق مؤامراتهم وفوق ما يطمحون اليه. تخيل ان

هذا الغلام الذي تم اختياره ليكون بديلا عن الساحر في يوم من الايام كان نقمة على هذا الملك وعلى فكره وهذي بذكره بقصة مين من الانبياء قصة موسى عليه السلام الذي تبناه فرعون ورعاه في بيته فالتقطه ال فرعون

ليكون لهم في يوم من الايام عدوا وحسنة هذي دايما تذكرها القصة كيف ان الله سبحانه وتعالى يأتي قدره على خلاف ما يظن المستبدون والظالمون. يظنون ان هذا الشخص سيخدمنا

اذا هو يكون وبالا عليهم وعلى مسيرتهم. فالله ارادته نافذة وقدرته فوق قدرة البشر وحكمته فوق حكمة البشر. وما نعرفه نحن انما هو الشيء اليسير. وامر الله اعلى. هذه عقيدة

يجعل الانسان يكون واثقا بالله سبحانه وتعالى فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اياك ان تتزعزع ثقتك بالله وبقدرة الله وبحكمة الله وبارادة الله بسبب ما ترى من الاستبداد وما يحصل لاخوانك في غزة وفي غيرها من المناطق من الاخاديد

تحفر والعذاب الشديد الذي يتعرضون له اياك ان تتزحزح ثقتك ان هناك قدر الهي نافذ. وان قدر الله يعمل في الخفاء وانهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. هذه عقيدة. لا تتزحزح عند المسلم لما يقرأ هذه القصة ويستفيد منها ومن غيرها. المهم فمن قدر الله السعيد

في هذا الشاب انه كان وهو في طريقه الى الساحر اكتشف ان هناك راهب في صومعة او في كهف الله اعلم يعبد الله سبحانه وتعالى هذا الشاب كما قلت في هذا الغلام واضح انه كان من الاذكياء

مكان لذكائه ما حجر على نفسه ما رأى انه هذا الراهب شيء تافه انا ما بدي اشغل نفسي خلص انا بدي اضلني مع الملك. اعطى لنفسه فرصة ليسمع خطابا اخر

فكان في طريقه اي في طريق الغلام اذا سلك اي اذا سار الى الساحر راهب لكن واضح انه هذا الراهب كان يكتم ايمانه كان يمارس العبادة في صومعته او في كهفه ولا يعرف به الملك

انه هذا الراهب شيخ يعني رموز القصة بدك تسقطها على واقعك لتفهم. هذا كانه شيخ او مصلح او انسان متمسك بدينه لكنه لا يستطيع ان يبوح به ويعرف ان البوح ضمن هاي القرية يعني الهلاك

كان هذا الراهب في حاله بباله كما يقولون يمارس عبادته لله سبحانه وتعالى على حدة. ولم يؤمن بالملك ولا سطوته ولا بما يحاول الملك ان يفرضه على هذه القرية من المعتقدات والافكار الخاطئة. طيب

هذا الغلام وهو سائر كان يجلس الى هذا الراهب وسمع كلامه فاعجبه فاعجبه اخواني مؤشر معين. وهو ان الحق فطري ان الحق ايش اخواني فطري يعني الفطرة السوية. هذا غلام في ريعان شبابه. لساته خلينا نقول ورقة بيضا

لما سمع الحق سمع التوحيد سمع عبادة الله من الراهب اعجبه كلام الراهب مع انه هو بروح على الساحل يوميا لكن بمجرد ان جلس مع الراهب وسمع لا اله الا الله ودعوة التوحيد وعرف ان هذا الملك لا يصلح ان يكون ربا ولا الها الحق

فطري فسرعان ما الغلام اعجب بطرح الراهب وبكلامه ورى ان الراهب يتكلم بمعقولية يتكلم بادلة وبراهين. واما سحرة الملك هذول بس بشوشوا. بهوشوا علي. واعمل كذا وسوي كذا بس مش مقنع. طرحهم لم يعجب هذا الغلام. طيب

وهكذا سبحانه وتعالى لما جعل الحق تقبله النفوس السوية. كل مولود يولد على الفطرة. فالانسان الباحث عن الحقيقة لن يعجزه ان يعرف صحة الاسلام وفطرية الاسلام ووضوح براهين الاسلام. وانه ليس دين يحتاج الى استدلالات عميقة حتى تكتشف صحته. وللفطرة السوية والادلة العقلية الواضحة

تكفي الى ان تعرف ان هذا الدين هو الحق. وانه لا يمكن ان يحل سواه دين اخر. طيب فاعجبه خلص اعجب بالراهب. فكان اذا اتى الساحر مرة بالراهب وقعد اليه. فكان هذا الشاب

اللي الان اصبح باحث عن الهداية هذا الشاب الان ومطلوب منه يوميا يروح على الساحر لكن تعود كلما اراد ان يذهب الى الساحل ان يميل على الراهب يسمع منه كلام الدين والايمان ويأخذ منه النصائح

قال فاذا اتى الساحر ضربه بدأت الصعوبات تظهر في حياة هذا الشاب من اللحظة الاولى لما اصبح يتردد الى منزل الراهب اصبح بالتأكيد يتأخر على الساحر الساحر يقول واين تأخرت

الغلام لا يحسن الاجابة. يعني بده يريد ان يكتم سيضربه الساحر هذا الغلام الى اين يذهب اصبح يتألم من شدة ضرب الساحر له هل يذهب الى والديه البيئة المنزلية غير داعمة

هذا يصور للشاب المتدين اللي بكون ابوه وامه على منهج باطل. فاسدين غير مهتمين اصلا بتدينه ولا شيء. اهم شي يابا انك تروح تجيب مصاري. اهم شي تشتغل وتلاقي لك كذا

الشيوخ. انا كم مرة قلت لك سيبك منهم. بضل الجلسة معهم الذهاب اليهم. والله بجيب لك وجعة راس وبجيب لك قصص وكذا هذا الشاب انا متأكد من سياق القصة انه ابوه وامه

مش داعمين لهم واضح انهم على دين الملك وهي القرية كلها على دين الملك فاهل القرية يعني اللي مش على دين الملك صراحة راح يخاف على ابنه. صحيح؟ لما تكتيش على ابوك هذا الغلام تخيل لو راح على ابوه وامه. قال لهم يابا انا شفت راهب في الطريق

والله بحكي كلام خلاف الساحر شو راح يقول لابو امه؟ يابا انا مش قلت لك تروح عالساحل وترجع؟ ايش بدك على اختك في هالراهب ؟ يعني اذا ابو مناح مناح راح يقول له يابا والله لجبنا الورطة

على الساحر ودعك من الراهب حتى لا تجيب لنا مشاكل اذا هم اصلا فاسدين ابوه وامه بالعكس راح يحذروه من الراهب ويقولون ترى هذا الرجل بغير دماغك هذول بلعبوا في عقلك

ما بدهم الك الخير والمصلحة. انتبه من الراهب. هذا الراهب هو رمز الداعية والشيخ. والساحر هو رمز الفاسد الذي يحاول ان يغسل عقد الجيل. دائما تذكروا هذه الرموز ونحن ناسيين في القصة. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما يقص هذه القصة لاصحابه ويريد ان يتعلموا وان يفهموا كيف

تسير الحياة وكيف قصة وجود المستبدين الفاسدين ووجود الدعاة المصلحين وكيف ان الجيل الناشئ سيشعر بتوتر الان هذا شاب غلام يعني ستاش خمسطعش عم يخرج للدنيا وعم بحاول يكتشفها ويجد هناك صراع بين اهل الحق

وبين اهل الباطل والغلام ما زال يتلمس الطريق. يعني سيظهر لنا ان الغلام وان كان يجلس مع الراهب لكنه بعد لم يصل الى مرحلة المائة بالمئة الثقة بكلام الراهب لانه في مصدر اخر عم يتلقى منه اللي هو مين ؟

سحرة الملك هذا الغلام عنده مصدرين تلقي. مصدر بقول له امشي كده مصدر بقول له امشوا بالاتجاه الاخر ولا يوجد داعم له يعني بيئته المنزلية والده ووالدته ليسوا ملجأ له في معركة الحياة التي يخوضها

تذكر هذا فانت قد تكون ذاك الغلام انت يا من تسمعني الان احدكم قد يكون ذاك الغلام. ذاك الشاب اللي بيئته غير متدينة ابدا وهو ببحث له عن مكان عالي وشي ويريد شيء من الدنيا

وفي طريقه في هاي الحياة وهو بروح عالجامعة هو شاف له شيخ من المشايخ والله خليني اشوف المشروع شو بيسولفوا حضر درس علم. درس تزكية يا اخي بقول والله هذول المشايخ فيهم خير

والله هذا الدرس حرك مشاعري اصر اه يتأخروا شوي عن منزل والده ووالدته مع جلوسه في مجالس العلم. وهو خايف يحكي لوالده ووالدته انه ايه انه انا والله بحضر مجالس العلم النافع. بلاش ابوه وامه يقولوا له انت بعدين معك بدك تجيب لنا المشاكل

ومش قادر يعني مش قادر يبوح بما لديه. من الاهتمامات الدينية وحب الالتزام والتدين. وان يكون شاب محافظ فانت قد تكون هذا الغلام هذا الغلام لمن يشكو تعبه والمه ويذهب الى الساحر فالساحر يضربه

بيرجع على اهله متأخر اهله بيضربوه هنا يأتي دور الشيخ في حياة الباحث عن الهداية احيانا قد يكون الشيخ في حياتك دوره اعظم من دور والدك ووالدتك الشيخ في حياتك

قد يكون دوره اعظم من دور والدك ووالدتك. هذا الغلام الى من شكى قال وشكى ذلك الى الراهب هذه قاعدة ان ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة انما انا لكم بمنزلة الوالد

اعلمكم وهكذا دائما دور المصلحين والدعاة والمربيين في حياة تلاميذهم وطلابهم. انهم يكونون ملجأ ومفزعا لما يكون الطالب الخير والهدى والصلاح. بيئة المنزلية لا تدعم في التزامه لو بدي اتكلم مع والده ووالدته ما احد سيصغي له ولن يهتموا به. هذا اذا ما منعوهوش من ان يحضر مجالس العلم النافع

فلن يجد احد يلجأ اليه ويسمع المه وشكواه الا ذلك الشيخ او الداعية او المصلح اللي هو واثق فيه. فيجد فيه مفزعا وملجأ اليه همومه قال فشكى ذلك الى الراهب

الراهب الان وظيفة ايضا وظيفة الشيخ والداعية ان يساعد تلاميذه وطلابه ويحاول ان يجد لهم مخرجا وان يخفف عنهم يعني هذا الشاب بده الراهب يخفف عنه. يعطيه حلول لهذا المأزق اللي هو فيه. لا اهلي راضيين عني شيخ

ورا الساحل راضيها عني ماذا افعل الراهب والشيخ والداعية بده يحاول يساعده ويخفف عنه قدر المستطاع وفق سقف المعقول. فقال له الراهب اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك

حبسني الساحر باختصار هو بماذا امره مكشوف بماذا امره؟ بالكذب قال له هذا بلاء ومما سيساعدك في هذا البلاء ان تكذب وايش يقول له؟ قال اذا خشيت الساحر انه انت الان رح تتأخر على الساحر. بتيجي تحضر درس عندي؟

انت راح تتأخر فلما توصل الساحر ليش متأخر ايش تقول له؟ والله حبسني اهلي يعني ابوي وامي اخروني مؤخرا ولا شي قال واذا خشيت اهلك لما تروح عالبيت وتأخر في الليل

وابوك وامك وين كنت متأخر؟ وين غايب عنا؟ قل لهم حبسني الساعة جني حبسني. حبسني مش انه اعتقلني لأ حبسني يعني اشغلني واخرني وطول اليوم علي. فلذلك تأخرت عليكم هذا الاسلوب هل هو اسلوب صحيح

حقيقة نعم هذا الاسلوب صحيح اذا كان الشافي بيئة غير داعمة وقد تحصل معه مثل هاي المواقف النبي عليه الصلاة والسلام اجاز الكذب في ثلاث ومنها الحرب والحرب خدعة وانت

نواجه اهل الباطل في مجتمعك مش ضروري الحرب تكون حرب عسكرية. احيانا قد تكون حرب ايمانية نفسية انت تحتاج الثبات فيها. ففي مثل هذه المناطق الكاتب محمود وليس الصدق هو الصحيح في مثل هذه الحالة. انت تريد ان تثبت

تريد ان تصرف عنك والدك ووالدتك المؤذين الذين لا يريدون الاستقامة وكان يريد ان يصرف عنه الساحر اللي ايضا مش اه مش زابطة الامور معه الراهب وهذا الراهب يمثل الشيخ المصلح الذي يوجه تلميذه لحل يرضي الله

الحل الذي شرعي في هذه الحالة ان لا تكون صريح زيادة عن اللزوم بامكانك ان تستخدم المعاريض وبامكانك ان تكتم الحقائق الى ان يجعل الله لك يا ايها الغلام فرجا ومخرجا

وهذا يحتاجه الانسان ترى في حياته اذا رأيت ان والله مثلا تحضر مجلس علم تروح عالبيت تعال يابا وين كنت؟ والله ابوك مثلا ما بحبك تحضر مجالس العلم اذا صدقت الله عمرك ما تطلع من البيت

تعال انا بدي اظلني كل يوم تقول لي والله حضرت عند اه ابراهيم رفيق ولا حضرت عند فلان ولا علتان. واقعد يابا في الدار وريحني من القصة هاي كلياتها لا هنا انت بامكانك

اذا شاعر انه تصريحك بالحقيقة سيؤدي الى منعك من الخير هنا عدم التصريح هو الافضل هو الصواب هو الصحيح وتستخدم المعارض يعني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في المعاريض منتوحة عن الكذب الصريح. اذا قدرت تستخدم المعارض والله يابا كنت عند فلان صديقي. انت صادق كنت عند

بس انت وصديقك كنتم قاعدين. يعني يعني في في مساحة للتعريض واللف وكذا. اه الشاب اخواني اللي ما بيعرف المعاريض ترى بضيع. اذا كان يبحث عن الالتزام واللي حواليه مش مساعدينه. اذا بده دايما يكون صريح ما بتزبط معك

ولذلك هناك شيء من الحكمة. هناك شيء ممكن تكون والدتك احيانا احيانا مش بكون ترى الفائدة والدك ووالدتك هو لا يكن سيء لكن هو خايف عليك. انا بخاف من ابعاد كثيرة تعرفونها

هو ليس قصدا للسوء بقدر ما هو مصلحة ابنه خايف عليه كذا. وانت شاب يعني تقول طب ما هو انت هذا الخوف بالعكس راح يخليني اكثر واكثر يا عم السوشيال ميديا ذبحتني الصور النساء المغريات الشهوات انا احتاج لمدارس علم نافع. احمي بها نفسي. انا عارف بعدك انك خايف علي

لكن الحمد لله يعني المشايخ يقول قال الله قال رسول الله عليه الصلاة والسلام كلام خير وعظ ونصح وارشاد ما في شي بخوف احيانا بكون سقف الخوف زيادة لسا هذا الغلام

امور بتخوف اكثر. اما انت ورا في بلد فيه خير وامان والحمد لله. والكلام وسطي والمنهج معتدل ان شاء الله. يعني بكون الخوف الزائد ما اله معنى تخوف اه يعني يدخله الشيطان على قلب الوالد والوالدة

دائما يعني هذه اقولها لك استعمل المعاريض انا ما بديش اصرح كثير لكن استعمل المعاريض اذا اردت ان تصرف يعني اشغالات الناس وخلق الناس وين كنت وين رحت؟ ما تكون شاب بسيط يعني لازم كل شي يكون على لسانك يعني. بعض الشباب لأ يا شيخ انا دايما صريح

مش صح يعني. افهم في لحظات الحياة الذكاء مطلوب. وهذا الراهب اشار الى الغلام بالذكاء. وهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. قال النبي عليه الصلاة والله يعلق انه فعلا راهب غير صحيح؟

هل قال ان نصيحة الراهب غير صحيحة؟ لأ. اذا هذا يدل على ان ما قاله الراهب صح وليس باطلا طيب قال فبينما هو كذلك واضح ان الغلام مشى على كلامه الراهب

واصبح يتهرب من الساحر بهذا الحل ويتهرب من اهله بهذه الحجة. قال فبينما هو كذلك في يوم من الايام كان الغلام في طريقه الى الساحر اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس

كان في طريقي الى الساحر فوجد حيوان كبير الله اعلم هو فيل هو ايش الحيوان يكون فينا قد حبس الناس يعني سكر الطريق العام اغلق هذا الحيوان الطريق العام فالناس لا هي قادرة تذهب

ولا هي قادرة تأتي اليوم الان اعود فاقول الغلام للان هل وصل الاستقرار داخلي عميق ان كلام الراهب اوثق من كلام الساحر؟ ما زال عنده كاي انسان مصدرين تلقي بتنال شوي متشوش

شيء طبيعي ان يكون في تشوش لانه في حدا بيعطيه معلومات ابو امه الساحر في جهة وفي ناس تعطيه معلومات في اتجاه مقابل مختلف تماما. اهل الخير والصلاح والمربين. وهو الان في صراع داخلي. مين الصح

من الذي يتكلم الحقيقة من الذي ينصحني نصيحة تنجيني باذن الله هل الساحر السحرة ومن حولهم الذين يريدون ان اصبح يوم من الايام مكانهم واساعد الملك وو ام ذاك الشيخ والداعية والمصلح

الذي يرشدني الى التوحيد والزهد والعلاقة بالله وما شابه ذلك. هو يعيش في صراع داخلي وان كان هو اعجب بكلام الراهب واطمأن اليه لدرجة عالية. لكن في النهاية شيء طبيعي. هو عم بيسمع من مصدرين

فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل؟ الساحر يعني هذا سؤال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل الان وكأنه من شدة ابتهاله لله والتجاءه الى الله ان يهديه. وان يشرح صدره انه يا رب دلني على الحق. دلني على ما يرضيك. كان يريد من الله كرامة

هيك علامة تعطيه مؤشر انه وين الصح؟ هو هون ولا هون ؟ احاول ان اتخيل ان هذه الدابة بالنسبة للغلام التي كانت تعيق الناس بالنسبة لو هي تمثل ماذا لانها تمثل له

الساحر ودهاقنة الملك الذين يمنعون الناس من ان يختاروا ارائهم وتوجهاتهم بصورة فطرية. كان هذه الدابة في رمزية الغلام هي العائق هي تحدي الذي يمنع الناس من ان يسيروا في طريقهم بسلاسة

وهو قال ساخذ حجر وارمي هذه الدابة فاذا ذهبت وزالت فهذه اية من الله لي ان كلام الراهب والصواب واذا بقيت واستمرت فهذه اية ان كلام الراهب هو الخطأ. وهذا يدل ان هذا الغلام

احسبه والله حسبه. صادق مع الله يعني هو كان صادق في بحثه عن الحق وكن واثقا من صدق الله صدقه الله يعني هذا الغلام ليس نبيا هذا الشعب مثله مثلك

هذا تشاب مثله مثلك ليس نبي ولا يوحى اليه من السماء لكنه فعلا من داخله اطلع الله على صدقه وعرف انه يبحث عن الحقيقة ولذلك من صدق الله بتجرد وموضوعية

لابد وان يصدقك الله لا يمكن ان يراك الله باحثا عن الحق بكل موضوعية بعيدا عن الهوى ويتركك سبحانه وتعالى كن واثق بس اذا انت عندك هوا داخلي عالسعيد لا تلو منا الا نفسك. فهذا الشاب موضوعي

فقال يا رب بدي علامة بدي بدي الكرامة تساعدني. حتى ترشدني الى ايهما اذهب فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس

وفعلا اخذ الغلام حجرا الدابة فقتلها. طبعا تتكلم عن دابة عظيمة مثل الفيل اكيد هذا مش ليست هرة يعني نمسكنا الطريق. ولا كلب. لما تقول دابة مغلقة الطريق اذا بتتكلم انت عن الفيل فصاعدا. بعرفش اذا

اكبر من الفيل في زمنهم. فانت متخيل انه بحجر رمى بحجر مات الفيم او ماتت الدابة يعني وليس متوقعا ان تموت دابة من مجرد حجر يعني بحجم الفيل ما بتقتله. الا ان يكون هذا على سبيل الكرامة من الله سبحانه. قال فرماها فقتلها. ومضى الناس

هنا اقتنع الغلام ما دام دعا الله واستخار الله كان ثقته بالله عالية. وثق الغلام انه يسير في الطريق الصحيح. لانه اللي صار امامه مش طبيعي كيف ان تلك الدابة

العظيمة قتلتها بحجر صغير معناته هذه اية من الله لي امشي مع الراهب وسر في طريقنا وبعض الناس يقرأ هاي القصة بقول يعني هي ايش العلامة يعني كيف اقتنع انه الراهب صح من مجرد قتله للدابة لا ما هو انت بدك تفهم انه هذه الدابة هي

كائن عظيم في الوضع الطبيعي حجر ما بقتله ولما رأى انها قتلت بحجر طبيعي على خلاف المعتاد اذا هذه اية وكرامة انك تسير مع الراهب هنا مباشرة كأنه جاء فرحا الى الراهب

قال فاتى الراهب فاخبره اخونا الراهب او ندور الشيخ الذي ينظر في او يتفرس في طلابه وفي ذكائهم يعرف ان بعض الطلاب متميز وانه هذا الطالب سيكون له مستقبل. يعني هذا ليس كغيره

الان لما جاء الغلام الى الراهب واخبره انه انا مسكت حجر وقلت يا رب ان كان امر الراهب خيفا. وانه صارت كرامة لسيدنا الشيخ ورميت الحجر وماتت الدابة الراهب مباشرة عرف بذكائه انه هذا الغلام له شأن عند الله

التقطها الراهب. هذا ليس شابا عاديا من الشباب الغافلين اللي طايشين اللي عايشين حياتهم. هذا سيكون له شأن لانه صادق وجريء في صدقه وواضح انه يبحث عن الهداية بمستوى عالي

فقال له الراهب بكل وضوح وشفافية اي بني انت اليوم افضل مني هل يستطيع الشيخ ان يقول لطالبه انت اليوم افضل؟ مني وانه انا اتوقع انه ستقوم بخدمة هذا الدين اكثر مما قمت انا بخدمته. هذا يدل ايضا انه هذا الراهب اه انسان متواضع

انسان لا يبحث لا عن شهرة ولا ان يشار اليه بل بالعكس يعرف امكانياته يعرف قدرته على الاستحمال ويعرف ان هذا الشاب الناشئ سيكون اقدر على استحمال ما سيواجه منه هو

يعني هو في وجهة نظره الراهب يقول للغلام انت سيكون لك مستقبل يا بني؟ انت ستغير في واقع مجتمعك واضح من الكرامة اللي ربنا اجراها على يدك ان لك شيء عند الله مدخر

طيب بعد ما اعطاه هاي الميزة ما وعده ان هذا الطريق سيكون سهل اراد ان يعطيه الحقيقة كما هي حتى يستعد الغلام هذا الشاب للمرحلة القادمة في حياته مرحلة مواجهة الباطل. ومواجهة الاستبداد. فقال له شف

اي بني يعني يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ارى يعني قد بلغ من امرك ما ارى يعني ان الله اراك كرامة فان الله جعلك تقتل دابة عظيمة بحجر

واضح انه شي مش طبيعي قد بلغ من امرك ما ارى ان الله عز وجل يجري الكرامات على يديك وانك ستكتب هذه هي حط لي عليها خمسطعشر خط في القصة

ايش قال له ما دمت ستعلي وستحمل لواء هذا الدين ايها الشاب انك ستبتلى اذا هو الاستعداد النفسي. استعد للمرحلة القادمة ما قال له المرحلة القادمة ابشر بالخير ترى الدنيا سهلة ان شاء الله ما بتشوف يومين ثلاثة الا الامور مفتوحة امامك لا لا

اعطاه طريق الدعوة كما هو. وهنا اتخيل النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس مع الاصحابه في دار الارقم وهو يقص عليهم هذه القصة يريد ان يقول لاصحابه عليه الصلاة والسلام

انه هذا هو الطريق يعني ما في حل اخر هذا هو الطريق لمن يحمل الدعوة انك ستبتلى. ما في وعود برفاه اقتصادي. وما في وعود ان تفتح الدنيا عليك. وما في وعود انك تصبح كذا وكذا

الوعد الذي اقوله لك والحقيقة التي يجب ان تفهمها يا بني ان هذا الطريق فيه بلاء فيه دماء فيه قتلى فيه اشلاء فيه كثير من الامور الصعبة. وهذا ما حصل فعلا. قال انك ستبتلى

لما قال انك ستبتلى الراهب عارف امكانياته وعارف شف يا بني انت افضل مني وربنا راح يعلي شأنك. وانت جاييك بلاء بدي اكون صريح معك قال فان ابتليت فلا تدل عليه

يعني اذا الجماعة مسكوك وقالوا لك تعال انت من وين بتوخذ هاي الافكار؟ مين بعطيك هاي المعلومات؟ قال له ايش لا تدل عليه وهذا يدل على قضية مهمة وهو ان هذا الراهب

يعرف امكانياته في الاستحمام وهذا مهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ينبغي للمرء ان يذل نفسه قال وكيف يذل نفسه يا رسول الله قال يعرض نفسه من البلاء

ماذا يطيق بعض الشباب بتلاقي متحمس ومندفع وبتكلم كلام اكبر من حجمه وبعدين يعني على اول جلسة يا شيخ انا يا عمي الله يرضى عليك انت شايف حالك حالتك قليلة ومعنوياتك قد حالك. يا اخي ليش تعمل حالك ابو العريف يعني؟ وكذا ولا وبتلاقيه عالسوشيال ميديا برفع وبخفض

عندك امكانياتك روح صلي في المسجد اعبد الله اذكروا الله. يعني انت عارف حجمك وامكانياتك وبساطتك هذا الراهب الذي اعجبني فيه ترى صدقه يعني واضح عنده مكاشفة مع نفسه انه انا مش قد الصراع

انا زلمة راهب مختار قاعد ببيتي تمام؟ بدي اعبد الله ببيتي. ولا انا بدي اواجه هذا الملك وهذا الساحر. ولا بدي ادخل في اي شيء. انا بدي اعبد الله وادير بالي على اولادي وعائلتي

ويعطينا العافية جزاه الله خير. يعني هو عارف امكانياته وعارف طاقته. لذلك هو اصلا من البداية شو قال للغلام قال له انت افضل مني يعني هو يعرف ان الغلام اقدر على مواجهة الباطل

من هو وقال للغلام يا بني انك ستبتلى واضح انك متحمس وانه انت يعني عندك حب للخير وحاب تدعي الناس وتغير واقع هاي واتضح هذا للراهب من خلال طبيعة الشاب. بس يا يا بني ان بدك اياه انا ما بقدر له

الفلا تدل عليه. سامع اسامة؟ طيب قال فان ابتليت فلا تدل علي. قال وكان الغلام يبرئ الاكمح والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء. ايش يعني هذا الغلام واضح انه خلاص بدأت

يعني الكرامات تظهر على يديه اكثر واكثر. من هنا قال البعض ان هذا الغلام كان من اه في زمن بعد عيسى ابن مريم. انه عيسى ابن مريم ماذا كانت معجزته

يعني يبرق الاكماع والابرص. فهذا الغلام كان في زمن بعد زمن عيسى فاجرى الله على يديه كرامة من جنس معجزة النبي اجرى الله على يديه كرامة من جنس معجزة النبي وكرامات الاولياء

قد تكون احيانا من جنس معجزات الانبياء كرامات الاولياء كما قال ابن تيمية قد تكون من جنس معجزات الانبياء بس من معجزات الانبياء الصغرى وليست الكبرى. الان يقول شيخ الاسلام في كتاب النبوات ان معجزات الانبياء على نوعين. هناك معجزات كبرى

زي مثلا معجزة آآ موسى لما فلق البحر اتناشر فرقة هذه لا تكن للولي تمام انقلاب العصا حي لموسى قال هذه معجزات كبرى لا تكون مثلها الاولياء. لكن هناك معجزات صغرى مثل تكثير الماء والطعام للنبي عليه الصلاة والسلام. مثل النار كانت بردا وسلاما على ابراهيم. قال هذه

معجزات يمكن ان يكون جنسها للاولياء والصالحين وهذا ما حصل مع هذا الغلام انه وجد ان الله عز وجل يعطيه كرامة. ما هي؟ هذا الغلام كان اذا جاءه رجل تمام او ابرص

بمجرد ما يقرأ عليه تشفى باذن الله بمجرد ما يقرأ عليه يشفى باذن الله انت لاحظ كل هذا المشهد للان الملك مش عارف عن موضوع الغلام يعني هذا الغلام بدأ يمشي في الناس ويدعوهم الى توحيد الله سبحانه وكان يرى الناس المستضعفين اللي عندهم مشاكل في العين او مشاكل في الجلد

او ما شابه يقرأ عليهم ويشفون ويقول يلا هذا بشفاء الله لك وحد الله. فكان يستعمل هذه الكرامة وسيلة لدعوة الناس الى توحيد الله سبحانه فبلش الغلام يشتغل باختصار بلش يدخل على البيئة الدعوية ويمارس الدعوة الى الله من خلال الامتيازات اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها له. طيب

الان شيء طبيعي انتشر هذا الغلام وصار ناس يعني تتحاكى بقصته انه في غلام في القرية موحد لله سبحانه يبرئ يعني اذا وضع يده على مرض بشفيه بإذن الله. ويدعوكم الى التوحيد. شيء طبيعي انه هاي القصة تنتشر. يعني الناس بطبيعتها تتناقل هذه الاخبار

لمن وصلت هذه المعلومة وصلت هذه المعلومة الى البلاط الملكي. وصلت الى جليس الملك. الملك له وزراء احد وزراء الملك كان اعمى الوزراء كهاد اعمى فلما سمع انه في اه شاب

نعم انه في هناك شاب والله بمجرد ما يقرأ عليك ادعية التوحيد والاذكار يشفى المريض باذن الله فرصة بالنسبة له ان يدعو هذا الغلام ليقرأ عليه اليسرى من العمى. طيب

سمع جليس للملك كان قد عمي كان قد عمي. واضح انه كان بصير. وجاءه العمى فيما يظهر لي قال فاتاه بهدايا كثيرة هذا الرجل الجليس الملك جاب هدايا كثيرة بده يقدمها للغلام مقابل ان الغلام

يقبل انه يقرأ عليه وربنا يشفيه وقال هذا الجليس او هذا الوزير للغلام ما ها هنا لك اجمع. يعني كل هاي الهدايا ما ها هنا عم بشير للهدايا كل هذه الهدايا لك كلها. جمعاء

مقابل ماذا؟ قال ان انت شفيتني. اذا انت قرأت عليه ورد الله الي بصري الان كما قلنا هذا الغلام اصبح يحمل هم الدعوة. اصبح داعية في مجتمعه الرجل لا يبحث عن مناصب دنيوية. ولا يبحث عن اغراءات مادية. مش منصب بخليه يغير دعوته. ولا مجموعة هدايا بخليه يلف

لا اله الا الله. ثابت على مبادئه وعلى قيمه. مش شغل مناصب ولا شغل هدايا ولا شغل اغراءات. انسان واضح فماذا قال هذا الغلام لجليس الملك؟ قال اني لا اشفي احدا. انما يشفي الله

فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك. اذا واضح انه هذا الغلام كان شرطه لمعالجة اي شخص ما هو ان تسلم اذا انت بتسلم وتوحد الله ادعو الله لك فيشفيك. هذا شرط الغلام ليعالج اي حالة يتعرض لها. وهكذا قال لجليس الملك قال وحد الله واسلم واترك دين الملك

وانا ادعو الله لك وباذن الله تشفى فامن بالله. فجليس الملك امن بالله شفاه الله شفاه الله الاصل بجليس الملك ايش يعمل اخواني؟ بلغ عن مين لأ الاصل ما يرجعش للملك. لانه اول سؤال راح يسأله الملك

انت مبارح كنت اعمى كيف هيك صرت تشوف هون انت اعطيته ايش ؟ الحبل اللي من اولها راح يبدأ الملك يتبع في اشي عم بصير من وراي هذا الرجل رحمه الله مات شهيدا. بس انا بعطيك القصة لانه لو كنت انت مكانه لازم ما تعملش زيه يعني

تمام اليوم الثاني راجع للملك بقوة اول سؤال بدهي بده يسأله الملك لوزيره ايش بده يقول له من الذي ارجع لك بصرك؟ انت مبارح كنت اعمى. اليوم اصبح اصبحت ترى

كيف حصل هذا؟ طبعا ما دام هو رجع اذا هو بده يكتم ممكن عالاقل انه كان جاب له سالفة اه غير الموضوع. والله اخدت عشبة حطيتها على عيني مشى الحال والله في يوم من الايام. يعني كان بامكانه يستعمل علاجات كثيرة

لكن احيانا وهذه سبحان الله كما قال هرقل لابي سفيان. وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الرجل يعني كانه يعني كان مشبع بافكار باطلة هذا جليس الملك مشبع بالفساد فلما رأى ان توحيده لله

انقذه من العمى اصبح مستعدا ان يستغني عن روحه انتم متخيلين الرجل ايش كان بده وايش الان صار بده ابتداء كان يبحث ان يرد بصره الان اصبح مستغنيا عن روحه

هو يعرف شوفوا الاجابة اللي اجابها واضح انه انسان مستغني عن حياته هكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. يرقل زعيم الروم متخيلين اخواني لما جلس مع ابي سفيان ماذا قال له؟ داره ابو سفيان هو طلب مين؟ من القرشيين في الشام فقيل له هناك وفد

صار هرقل يسأل ابو سفيان عن النبي عليه الصلاة والسلام عن دعوته. من الذي يؤمن به؟ فقال له ابو سفيان المستضعفون. قال هل يرتد؟ او هل يرجع احد منهم فماذا قال ابو سفيان؟ لا يرجع احد منهم عن دينه

هرقل النصراني لماذا اجاب ابا سفيان؟ قال وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. اللي بعرف ربنا صح المؤمن صح مستعد يستغني عن روحه لله سبحانه هكذا معنى وهكذا الايمان. يعني مستعد وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يخبر الصحابة. يعني ذاك الرجل الذي وضع في حفرة فشق نصفين

او ذاك الرجل الذي مشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ايش اللي بخليه يتحمل هذا العذاب الشديد؟ لولا انه في ايمان بالنسبة اله هو اعز من كل شيء وبالنسبة اله هو ما يلتفت ماذا يمكن ان يحصل في جسده. لانه الايمان اللي دخل في القلب هذا ايمان مش قشور اخواني حتى نفهم انه مش سهل ان

تقول انه عندك هذا النوع من الايمان. يعني الله ان شاء الله يثبت الايمان في قلوبنا جميعا. جميعا نحن مؤمنون. صحيح؟ لكن مش سهل ان الواحد يدعي ان الايمان وصل للعمق

لدرجة انه يمكن ان يوضع على رأسه فيفرغ فرخين او يمشط بامشاط مش سهلة هاي القضية لا تظن ان هذا الكلام ممكن اي شخص يدعيه. هذا يحتاج الى ايمان عميق ومحبة شديدة لله سبحانه وتعالى حتى تصبر على كل هذه

ايش كنا نتكلم المهم فهذا الرجل جليس الملك والملك قالو كيف رد اليك بصرك وماذا قال؟ قال من رد عليك بصرك؟ فماذا قال الوزير قال ربي الوزير وبده يعلنها ولك رب غيري

مين ربك؟ انه الملك بقول انا ما رجعتلكش بصرك. وانا فارض على الناس ان اكون انا ربهم. فبالتالي من ربك الذي ارجع لك بصرك؟ فهنا اعلنها صراحة. قال ربي لا لا انت مش رب

مجرد وهم مجرد نموذج الاستبداد والظلم انت لست الها فاعلا. ربي وربك الله. هذه لحظة اعلام ولحظة ايمان. ولحظة لكن هذه اللحظة بعدها سيبدأ مسلسل البلاء الذي سينتهي بانتهاء القرية كلها

يعني هي من هذه الكلمة ستبدأ مسلسل ينتهي به كل اهل هذه القرية سينتهون تماما من الموحدين لذلك كما قلت انت لست مطالبا ان تفعل كما فعل وزير الملك منطقة تهرب

قد يعني تفعل اي شيء لانه في النهاية انت لا تريد يعني احيانا الانسان قد يتحمل البلاء الذي يتعلق بنفسه. انت ضحيت لكن ليس من الصحيح ليس من الصحيح ان تفعل شيء قد يكون ضريبته ليست عليك وحدك. لأ الضريبة بده يدفعها الجميع. لا تعرض اخوانك

مثل هذه الضريبة الباهظة لكن قد يكون هذا الرجل يمكن ما اتوقع ان يكون الامر بهذا البعد يعني وهذا قد يحصل. التقديرات الخاطئة الميادين الدعوية تحصل اخواني وهذا ربما يناسب ما نحن في ظرفه اليوم. يعني بعض الناس لما ينظر في حال اهل غزة وما شابه ذلك. طب تكون نقاشات كثيرة. طب يا شيخ هو صح مش صح

انعمل في ميت علي فانا ماذا اقول دائما بغض النظر كان صح ربنا عز وجل يتقبل. كان خطأ الدعوة تخفيها تقديرات خاطئة وهزه التقديرات الخاطئة ان هذا الرجل اذا كان تقديره خاطئ ماذا حصل

القرية ابيدت تماما القرية ابيدت تماما النبي عليه الصلاة والسلام ما قال والله هذا الرجل جليس الملك اخطأ انه ورط قريته في ابادة لا نهاية لها. احيانا الانسان قدر اليس كذلك؟ قد يصيب في ميدان الدعوة تقديره ويكون فعله صحيح. وقد وقد يخطئ التقدير. هكذا هو طريق الدعوات

قد يخطئ التقدير ما في مشكلة ترى يعلم يرشد ينصح. لكن قد قد يخطئ التقدير وقد تكون في ثمن ظاهر. لكن هذه سنة الله سبحانه وقدر الله النافذ. وما دام في

في سبيل الله الامور تهون في سبيل الله. لو كان في دنيا والله الواحد بزعل اكثر واكثر. اليس كذلك؟ لكن لما تكون في سبيل الله وفي محاولة الانسان لا يجب ان يأخذ هذا البعد عنده اكثر من حجمه الطبيعي. هل الاخطاء متصورة في ميدان الدعوات؟ نعم انا ممكن اخطئ

والشيخ ممكن يخطئ واي شخص ممكن يخطئ وقد يكون تقديرك مش صحيح. وقد يكون تقديرك احيانا في شدة وضرر على اخوانك. ممكن امور قدرية قد تكون انت استعجلت خطوة تأخرت خطوة وقد تكون اصبت

لكن في النهاية انت تحاول صحيح انت تسعى انت تبحث احيانا قد تكون الحلول امامك محدودة. قد تظن ان هذا تصرف صح تكتشف انه خاطئ والمهم ان نتعلم من تجاربنا. لكن ليس المهم ان يلام جليس الملك

قال يا اخي انت يا جليس الملك الله يسامحك. يا اخي انت ورطت كل القرية وكل القرية فنيت بسببك من حيث سياق القصة هو اللي كشف الموضوع كامل وكل القرية فنيت بسببه

لا لا يؤاخذ انك ما تعرف شو التقديرات وكيف كانت نظرته للامور. ما هي الحسابات التي قدرها في هذه اللحظة؟ يعني هل لو كان يعلم ان الامور بهذا المآل. هل كانوا فعلا سيعود الى الملك

قد يكون الرجل ظن انه انا ساضحي بنفسي وخلص انا بدي اضحي بنفسي. بس هو ما كان متوقع ان الامور ستأخذ هذه الابعاد من الملك وهاي الشراسة لدرجة انه يحفر

يدفن فيها اهل القرية ويعذبهم جميعا. هذا العذاب دايما نستفيد من هاي القصة في واقعك المعاصر. لتعرف كيف يتعامل الانسان مع اخطاء الدعوة مع السير وكيف ان الاخطاء في احيانا قلص يعني صار واقع وبدك تعالجه وتواجه ولا تبقى تلوم وتستفيد من تجارب قادمة

عندنا مشكلة في ذلك. هذه قضية حاولت ان اعلق عليها في هذا السياق. قال طبعا لما قال للمالك ربي وربك الله وضعه الطبيعي المستبد ماذا سيفعل قال معناها في دخن في القرية

لا يعني شوف هذا الملك ذكي ترى هذا الملك ذكي ليه ان هو ما مسك الجليس وقتله. لا هذا مبارح كان معاي اليوم اصبح ضدي اذا في حدا وراه بدي اعرف مين وراه

هذا الملك يعرف ان مثل هذه الامور مش عفوية. في من يتآمر عليه في هاي القرية. في ناس طالعين عن السكة. وحاول ان يأتي بهم. فبالتالي الاجراء اللي اتخذه الملك ما هو؟

قال فلم يزل يعذبه قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام اخذ هذا الجليس ويعذب فيه ويعذب فيه طبعا كلمة فلم يزل يعذبه اعطيك مؤشر ايش يا شيخ؟ ما عليك

انه جليس الملك مش من اولها قال هيه والله هيه يا شيخ لأ هو بعض الشباب الاولين لأ هو صبر له شوي يعني تمام مش من اولها هيه اشر على الغلام قال جيبوه

واضح ان هذا جليس الملك صبر يوم يومين ثلاث اربع في النهاية الانسان طاقة بشرية يعني قد تصل لمرحلة من العذاب الشديد اللهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به

الرجل وصل لمرحلة من العذابه فلم يزل يعذبه. واضح انه شيء مستمر مستمر. حاول يكتم حاول يكتم. ولذلك قلت لك انا في اعتقادي في اعتقادي اللي حصل مع جريس الملك

انه قدر انه سيصبر ولن يبوح وانه سيقتل وحده في اسوأ التقدير لكن هو لم يعرف لأ ان العذاب الذي ستتعرض له سيجعلك تبوح. يعني هو لما اتى للملك اراد فعلا ان يواجه الملك وان يصادمه. لكن ما اراد

يضر الغلام وما اراد ان يضر اهل القرية. وما اراد ان يكشف الموضوع. هو قدر في نفسه انه يستطيع التحمل وبالتالي قال انا عمستواي الشخصي بايعها قال للملك ربي وربك الله

هو ظن ان الملك ايش راح يعمل فيه؟ يقتله وينهي الموضوع يعني احيانا هنا التقدير الخاطئ. انه ربما لو درس الامر ربما لأ ما طب ممكن الملك ما يقتلنيش. ممكن الملك بده يعرف من مين اخدت الكلام

لو درس اكثر ممكن يكون حل اخر عنده لكن كما قلت هي هكذا الحياة وهذه اقدار الله سبحانه تجري على الناس الرجل قدر تقديرا رحمه الله لكن فعلا هو عذب عذب عذب حتى وصل للانهاك اضطر ان يعترف

هذا له الغلام هنا الملك اه بالنسبة اله موضوع خطير ليش خطير لانه اكتشف انه اللي عم بعبي وراءه مش انسان بعيد عن دائرته لأ الشاب اللي انا تبنيته فحصته على انه يكون بديل عن الساحر وعيخدمني

بتآمر علي وهو اللي بحرض الناس ضدي. وهو الذي يعلم الناس غير ما اعلمهم بالنسبة للملك كان الموضوع شديد نكتشف انه من دائرة حوله وبالتالي ليش قل لك هذا الملك مستبد لكنه ذكي

ماذا فعل اتى بالغلام قال له فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل وتفعل وماذا حاول الملك ان يفعل بهذا بهذه الطريقة في الطرح

قد بلغ من سحرك وايش يريد ان ان يجعله ايه لا لا هو لا يريد ان يعترف هو يريد ان ينصب ما يفعله الى السحر الذي تعلمه وليس الى الله

يعني هو الغلام ربنا معطيه كرامة انه يبرئ الاكمة والامر الصحيح؟ ملك ما بده يواجهه يقول له ترى انا مسكت جليس ما اقول له انه بدك من البداية بلش باستمالته

لان الملك يعرف ان هذا الشاب ذكي وانه هذا الشاب صار عنده قدرة يبرئ الاكمح والابرص هذا انا بقدر اوظفه لصالحي. يعني هو حاول ان يوظف قدرات هذا الشاب لصالحه فبدأ معه قال له ما شاء الله عليك يعني السحر اللي علمناك اياه ولا ما راحش عالفاضي. هيك صرت ما شا الله تبرئ الاكمة هو الابرص بفضل السحر اللي تعلمته

الساحب لاي بني قد بلغ من سحرك تعلمته على ايدين الساحر عفوا قد بلغ من سحرك انك تبره الاكمة والابرص ما شاء الله صرت انسان عظيم وفعلا تستحق يعني فراستي فيك

باذن الله الك مكانة باذن الله مني مش منه. طيب. طيب. اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص. وتفعل وتفعل. اذا هو بده يحاول الشاب انه اكيد هادا مش اشي ثاني صح يعني انت ما زلت على العهد اللي بيني وبينك ما زلت تتعلم من الساحر. وهذا احكي لي انك تعلمته من الساحر

احكي لي انك تعلمته من الساحر حتى اطمئن هنا الغلام يعني شايف الامور يعني قلت لك الراهب لما تفرد في الغلام انه هذا الغلام شاب مقبل للتضحية والراهب ما اخطأ فراسته. وهذا الشاب كان مستعدا للتضحية

فقال له شف قال اني لا اشفي احدا. انا ما بشفي احد انما يشفي الله سبحانه وتعالى الملك طار عقله انا بعلم فيه وبجيب فيه واعطيته العناية والتركيز وتبنيته. وديته على جامعات ووديته عكذا وتمنيت افقه. اخر شي يطلع هو الذي

يتآمر ضدي ويدعو الناس الى ترك الايمان بي فاخذه فعذبه لكن طب ليش ما قتلوا؟ نفس الفكرة الملك اخواني عارف الطاقم كامل. هذا واحد صح مستبد وظالم لكنه فاهم يعني. وهذا اللي بدك تنتبه له. انه مثلا الصهيونية العالمية اليوم

هم فجار صحيح؟ بس ما بصير تستخف بطاقة عدوك هيك بعض الشباب انه ايش بفكر انه هذا كافر اكيد احمق لا هو كافر بس مش ضروري يكون احمق ذكي وبعرف يشتغل

خليكم شايفين يعني يعني الصهيونية العالمية استطاعت ان تمسك العالم الاسلامي من مفاصله. هذا ذكاء ولا حمق من حيث الذكاء البشري في ذكاء في العمل في قدرات في الشغل في يعني في ادارة للملف حتى استطاعوا ان يصلوا الى ما وصل اليه. اياك ان تستهين بعدوك

انك تفكر لانه كافر راح يكون احمق هذا طيش في بعض الشباب اللي بستخف بطاقة عدوه. وبالتالي يظن لانه انا والله مسلم موحد. انا بالتالي راح افعل وهو ما راح يقدر يواجهني. لا راح يقدر

من جهة الاسباب الارضية نعم انت تملك قيم ومبادئ وعقيدة. وهو لا يملك هذه القيم لكن هو يملك دراسة وذكاء وقارئ ومتعلم. بالتالي الله سبحانه وتعالى كما قدر هذا الكون ان هذا الكون يجري على الاسباب في قانون السببية. اللي بتعلم بيوخذ بالاسباب حتى لو كان كافر بيتقدم. والمسلم الموحد

اللي ما بتعلم ونايم في البيت وكسول سيهزم يعني هكذا قانون الحياة والا يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام انتصر من اولها. لكن النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بالاسباب ارتقى ارتقى ارتقى حتى استطاع ان يهزم عدوه. مش من اول يوم النبي عليه الصلاة والسلام

وهو رأس الموحدين في الارض ليس من اول ما دعا الدعوة انتصر. لا كان في الام وفي جراح وفي هجرة وفي تعب. لانه يريد ان يعلمنا ان ينتصر بالاسباب وليس بالتمنيات

والاندفاعات والاحلام الوردية. في هناك اثمان واسباب عندئذ يتربع الاسلام بعد سنوات ربما او الله اعلم. على عرش البشرية الملك عارف انه هذا الغلام شاب صغير. هذا الكلام الغلام ما اخذه من عنده

هذا الكلام في واحد في القرية هو اللي عم بدس هاظا الكلام. الملك مقتنع بهاي القناعة انه في واحد في القرية هو اللي بعلم هؤلاء لانه هؤلاء هذا شاب صغير. وهذاك جليسي

مستحيل يكون هذا الكلام والعلم اخذوه من انفسهم في حد عم بعلم الناس وكان حريصا ان يعرف من هو الرأس المدبر اخذ الغلام فلم يزل يعذبه. طبعا احنا الراهب شو قتل غلام؟

قال فلا تدل عليه الراهب من اول خايف وبقول له يعني يا ابني الجماعة ما رح يخلوك في حالك ببالك فاذا الجماعة تفاهموا معك رجاء حار انك لا تدل علي

الراهب عارف امكانياته. لكن الراهب رجل يعني الراهب مستعد لقضاء الله هو خايف ان يفتن. بقول لك انا مش قد المواجهة وهذا سيعطينا فكرة اعطيك اياها بعد قليل ان شاء الله في هذا الموضوع وذكروني اذا ما نسيت. في موضوع الراهب بالتحديد

قال فلم يزل يعذبه. واضح ان الغلام ايضا مش من اولها دل على الراهب حاول حاول يتحمل له يوم يومين ثلاث ضرب سياط تجويع بغض النظر ماذا يتعرض له؟ انهكت قواه

مع شدة العذاب اعترف وهذا لا يؤاخذ عليه الانسان الان. يعني ما حدا بلوم الغلام ولا حدا بلوم الراهب. بل بالعكس الغلام يعني اسطوري يعني سيظهر معنا الان ثباته الكبير. هو مش انسان جاي عفوا يخون الراهب انه

الله يسامحك يا غلام شو قال لك الراهب؟ وانت لما تكون مكان الغلام راح تحكي لان العذاب الذي تعرض له مش عذاب سهل. تمام؟ لما تنخلع اظافرك ويجي يشيل كماشات اسنانك. ولما هذا يعني الموضوع مش بتلك

لواضح ان الغلام مر بعذاب شديد حتى وصل لمرحلة الاعتراف. وانه الملك كان حريص ان لا يقتل الغلام حتى يعترف ليعرف الملك مين اللي في القرية عم بحاول يفسد علي اماراتي. طيب

قال فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب هل هنا الملك آآ عذب الراهب حتى يعترف بشخص اعلى منه. ولا اقتنع انه هذا هو الراس الملك اقتنع انه هذا هو الرس

شيخ تعلم دارس كذا قال لك فش غيره. يعني تمام؟ يعني ما اتوقع انه يكون في حدا ابعد منه. لذلك الراهب ما عذبه حتى يعترف. لأ مباشرة قتله وصل الملك الى قناعة انه هذا هو الرأس المدبر في القرية

اخذه قال فجيء بالراهب الملك ابتداء يعني مش متعطش كثير للدماء بالمفهوم الابتدائي يعني. هو مش هدفه ابتداء انه بده يقتل؟ لأ. قال لك خليني اخلي هادا الشيخ اللي هو الراهب يغير مبادئه

يحاول ما عرض مغري العرض مغري انه انت النهاية عارف واذا ما رجعتش يا غرائب هتموت الملك ما استعجل مسكه قتله مباشرة لأ حاول ان يغريه ارجع عن دينك وخلص امورك طيبة يعني بترجع لبيتك ما حدا بسولف معك

بدك بدك تبدل وترجع هنا اعجبتني شخصية الراهب. صحيح الراهب في البداية كان متوجس وقال للغلام لا تدل علي لكن في النهاية في حجزها ولزها ثبت رجل هنا سبحان الله

قد تكون انسان تعرف ضعف نفسك وتخشى على نفسك الفتنة فلا تحب ان تعرض نفسك للبلاء لكن قد يفرض البلاء عليك فرض وعندئذ يثبتك الله سبحانه وتعالى شوف لما يجيك البلاء اللي اعلى من طاقتك

لكن انت ما استجلبته ربنا بيعينك عليه لكن لما انت تستجلب البلاء وانت عارف انه انت مش قد البلاء قد يكون فتنة عليك. احفظ الفرق بين هاتين القاعدتين باذن الله تنتفع بهما في حياتك ايها الشاب

النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ قال لا تتمنوا لقاء العدو صحيح؟ نسأل الله العافية فإذا لقيتموه اصبروا لما انت استجلب البلاء مع انه البلاء مش جايك. البلاء ما طرق دارك. تروح انت تجيب لنفسك البلاء

وتضع نفسك في مكان اعلى من طاقتك فقط من اجل الاستعراض سعيت قد تفتن قد تفتن حتى لو تقول لي الشيخ مسلمة مشان الدين انت لست مطالبا ان تستجلب البلاء الى ثغرك

لا تتمنوا لقاء العدو. هكذا علمنا النبي عليه الصلاة والسلام سل الله العافية اخي ما يدريك ترى قد لا تثبت لا تشبر وتعمل وكذا يا اخي. سل الله العافية. قل اللهم اصرف عنا شر البلية اجمعين

لكن اذا فرض عليك البلاء فرضا وانت ما حبيتش تتعرض للبلاء وصرفته قدر المستطاع. وكنت انسان سوي وبحالك لكن جاء البلاء هو طرق باب بيتك هنا يعطيك الله من الدعم والقوة الايمانية ما يجعلك تسطر ما سطره الراهب

البلاء الذي لا يستجلب استجلابا وانما يفرض فرضا الله سبحانه وتعالى يعين صاحبه بقوة لا تعلم من اين اتتك لا تعلم يعني لو تقعد مع حالك والله يا شيخ انا اضعف من هيك بكثير بس والله اجتني قوة ايمانية. والله ما بعرف كيف ثبتت

هذا صحيح هادي من الله هادي مش منك هادي مش من الاسباب ولا من الجيم اللي لعبت عضلات لا لا هذي قوة ايمانية من الله سبحانه وتعالى اتتك لان الله عز وجل يعين

عباده ان الله يدافع عن الذين امنوا الان الراهب رفض ان يرجع عن دينه. قال فابى ابا الراهب عند النبي. قال له يا عمي بدك اياه قال فدعا بالمنشار ووضع المنشار في مفرق رأسه. في هاي المنطقة مفرق الرأس

قال فشقه شق نصفين قال حتى وقع شقة. تخيل من هنا الى هنا تصميم كاملين الناس الاقدمين تعبوا في حمل هذا الدين ما لم نتعب نحن انت الحمد لله بخيرك وعافيتك. انت بتروح على بيتك عندك طعام وشراب وامور. وبعض الشباب بشتكي. على ماذا تشتكي

والله بشتكي والله شيخ انا والدتي ضايقتني ولا ابوي زعل مني او زعلني ولا شوية طريق في ازمة ولا طالت علي الطريق ولا في حدا وجه لي كلمة يعني قال لي شو

يعني بعض الشباب هشاشة كبيرة في التدين ما تصلح هادا الاقدمية لما حملوا هذا الدين حملوه بهذه النفوس الابية. اللي كان مستعد ينقسم قسمين ثابت على دينه. انت شو تحملت في دين الله سبحانه وتعالى؟ شوي

حر شوية ازمة طريق حتى اجت للمجلس. شوية امور حياة. والله المادة شوي ضاقت علي. بطلت تصلي. يعني ايش البلاء اللي تعرضت له واخبرني هذا راهب وعابد لله تعرض لبلاء شديد خلاص قسم قسمين

ومع ذلك يعني يا شيخ طب اه ناس ما انيس هذا اكراه. لماذا ما قال له خلص انا معك وقلبه مطمئن بالايمان. لأ هذا الراهب اراد الموقف الاعلى ما بدي انا اقول كلمة الكفر وقلبي مطمئن بالايمان؟ لأ بدي استشهد

الرائد طلب المرتبة الاعلى وهي الشهادة. ورزقها باذن الله قال بعد ان الان الملك بده يخلص على كل هؤلاء الرؤوس. لانه خايف انه ينتشر موضوع الايمان داخل القرية قال ثم جيء بجليس الملك دعا الوزير

قال له ترجع عن دينك؟ الوزير اللي هو اصلا طلع على الغنا وقال له ترجع عن دينك؟ اعطاه هذا العرض بدي شوف كيف مدى ثباته يعني فقال فابى تخيلوا الوزير هذا كان طموحه ابتداء انه يرجع بصره. الان مستعد يستغني عن روحه

الايمان كيف بيغير نظرتك للدنيا كان وهو وزير كان مهموم ليش نشوفش حاب يشوف زي الناس ويعيش زي حياة الناس الان بعد ما خالط الايمان قلبه اصبحت كل الدنيا بالنسبة له ما بده اياه

مستغني عنها وبقول بدي استشهد في سبيله فقال له اعمل اللي بدك اياه. وهو قد يكون سمع او رأى الراهب. يعني شاف الراهب بينقسم قسمين امامه ومع ذلك اصر هذا الرجل ان يثبت على دينه

كل الموازين اختلفت ما عادت الدنيا بالنسبة له تعني الكثير وان يقاتل من اجلها. وقالوا اعمل اللي بدك اياه فابى. فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به. حتى وقع شقاء نفسه

شي خصم وقسمين ثم جيء بالغلام. الان الملك ما بده يقتل الغلام مباشرة لانه في اعتقادي ما زال الملك يراهن على الغلام هذا الغلام ذكي هذا الغلام كان الملك حريص قدر المستطاع انه يعطيه فرصة اكثر للتوبة في وجهة نظر الملك. والتراجع لعلي استفيد منه. هذا ببريء لك ما هو الابرص

يعني هذا بالنسبة للملك ثروة لو استطاع ان يجعله يتراجع عن مبادئه ويصبح من زبانية الملك ومن خدام. فبالتالي الملك اعطاه فرصة اطول انك راح تشوف الان راح تقول يعني ليش الملك استعجل على قتل الراهب والجليس؟ بس ما استعجل

قتل الغلام لانه الغلام بالنسبة له مشروع قال لك ممكن استثمر فيك وهكذا يفعل احيانا المستبدون لما يشوف شاب ذكي ما بيستعجلش عليه خليني اتفاهم معه يعني خليني اطول نفسي مع لانه اذا في يوم من الايام استطعت اجيبه لصالحي

اخدمني مكسب الملك هذا مش سهل الملك يخطط ويعرف ماذا يفعل وقال لهذا الغلام قال لجنوده قال فابى قال ثم جيء بالغلام الملك قال له يا غلام ارجع عن ديني

قال فابى بيحاول يستمين الغلام انه يرجع وخلص امورك طيبة وبنرجع نفتح صفحة جديدة انا واياك صعب الغلام قال فدفعه الى نفر من اصحابه يا جماعة من جنوده خذوا هذا الغلام. قال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا. فاصعدوا به الجبل فاذا بلغ ذروته فان رجع عن دينه والا

اطرحوه يعني خدوه عراس الجبل. ليش ؟ يطلعوا عراس الجبل من هون لحتى يوصلوا فيه الجبل مشوار هذا شاب عمره سبعطعش ثمانطعش يعني لعله يراجع حساباته من هون لحتى يصعد على الجبل. مشوار

وهذا كان يراهن عليه وقالوا اذا وصلتوا على راس الجبل ما قالوا القوه مباشرة لأ ورجوه الحفرة وقولوا له ترجع عن دينك؟ ولا نلقيك؟ يعني الملك بده يحاول يعطيه اطول فرصة ممكنة

لعل هذا الغلام يراجع اوراقه ويبدل دينه. ماذا حصل؟ قال فاذا بلغتم ذروته اي رأس الجبل. فان رجع عن دينه والا فاطرحوه المهم قال فذهبوا به تصاعدوا به الجبل فماذا قال الغلام؟ قال اللهم اكفنيهم بما شئت

هذا دعاء احفظوه هذا من الادعية التي يقول العلماء انها تكف عنك شر الظالمين اللهم اكفنيهم بما شئت وهذا الغلام اصلا هو مستجاب الدعوة في الوضع الطبيعي هو اصلا يعني كان يبرئ الاقمع والابرص من خلال الدعاء

فهو مستجاب الدعوة قال اللهم اكفنيهم بما شئت. قال فرجف بهم الجبل فسقطوا سقطوا الجنود هو ما سقط ببركة هذا الدعاء ربنا استجاب دعاءه وجاء يمشي الى الملك هنا المعضلة

لماذا الغلام رجع الى الملك يعني لو انت مكان هالغلام برة القرية يا نشوة انا ارجع للملك انا ايش بدي اسوي في الملك؟ مهو الملك واضح انه يريد ان يقتلني

لكن هنا السؤال هذا سؤال لكم اجابات اتوقع لماذا الغلام رجع الى الملك انه يعرف ان الملك يريد قتله نعم يعني هو الان يريد ان يدعو الملك يعني يستمر في ميدان الدعوة

تمام اها احسنت يعني قضية انه يريد امام الملك وامام حاشية الملك بكل قوة وثبات انه يا جماعة ترى انا معي حق والدليل هيكم شايفين جنودكم وقعوا وانا رجعت هذا اشي غريب

ان الملك راح ينصدم لما يسمع القصة الجنود وقعوا وانت رجعت لان انا ماخذهم يرموك انت هم اللي وقعوا وانت اللي طلعت ورجعت بالنسبة للملك لعل وعسى الملك ومن حوله

ينتبهوا ترى الوضع مش طبيعي. يعني هذا الذي يحصل يدل على انه هذا الشاب ليس كاي شاب وان العقيدة التي بين جنبيه هي عقيدة حقيقية يؤيد بكرامات لهذا المستوى فاذا هذا الشاب حقيقة يظهر لنا انه ايضا مستغني عن الحياة

وانه هدفه الاكبر ليس بقاء حياته الهدف الاكبر ان يجعل الطاقات والامتيازات اللي ربنا اعطاه اياها ومستعد يضحي بها ويضحي بنفسه مقابل ان يعلو هذا الدين في القرية واضح ورايح فدائي يعني بالمعنى المعاصر

والملك مستهدفك اذا هذا الشاب وطن نفسه انه انا مستغني عن حياتي. ما عندي مشكلة فلذلك نرجع للملك وراح اثبت له مرة اخرى انني امتلك امور تدل على صحة ديني وعلى بطلان ما انت عليه. مش انت رب يا ايها الملك تزعم؟

الملك يزعم انه رب انت ما استطعت تقتلني وانا استطعت ارجع كيف تكون وانت رب؟ ولا بتستطيع ان تقتلني وانا الذي اوحد الله انا الذي انقذت نفسي بتوحيدي لله اذا معادلتك مش صحيحة انت لا تصلح الربوبية وهذا اراده ان يظهر لحاشية

الملك ولمن حوله من الملأ وهذا الذي تزعمون انه رب ويقول لكم انه ربكم الاعلى ولم يستطع ان يقتلني وانا رجعت بديني وتوحيدي الغلام مصر على ان ينشر الدين. خلاص يعني ما عنده مشكلة في الحياة لكن المهم ان ينصر الدين. طب آآ طب لماذا الغلام ما دام هو مستغني عن حياته

لماذا ما خلص طلب الشهادة عراس الجبل؟ لماذا كان حريص عراس الجبل ان تنقذ حياته. وهيك احنا دخلات الامور. يعني الغلام مستغني عن حياته. مع ذلك دعا ببقاء حياته. قال اللهم اكفنيهم بما شئت. هو يريد ان ينقذ الان

اه لانه هذا الغلام اخواني يريد ان تكون تضحيته لها اثر حقيقي ويقول الان اذا ارتميت من راس جبل اهل القرية ما رح يعرفوا بالموضوع وانتهت الدعوة. وهذا ملحظ مهم

انه ما تضحي بنفسك في شيء لا قيمة له لا تضحي نفسك بشيء ما اله قيمة ما له اثر في حياة الناس ولذلك الغلام يعطيك هذا المشهد ان الغلام قال اللهم اكفني ما بدي اموت يا رب الان

يا رب ما بدي اموت الان مع انه حريص على في النهاية هسا نعرف انه هو الذي سيقول للملك كيف يقتله. صحيح؟ لكن هو الان الان لا يريد ان يموت في هذا المشهد. لانه يريد

ان تكون اللحظة الاخيرة لحظة مبهرة نريد ان تكون اللحظة الاخيرة لحظة مدهشة. لحظة ذات اثر للاجيال اللاحقة. وكان ما كان. وصدق الله فصدقه الله الغلام رجع الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ وين الجنود اللي بعتهم معي؟ قال كفانيهم الله

الان الملك بده يحاول مرة اخرى قال فدفعه الى نفر من اصحابه بعثه مع جنود اخرين فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور يعني قارب وتوسط به البحر. حطوه في نص البحر. لما تصير في نص البحر

قولوا له يا بترجع عن دينك اليوم نلقيك في عرض البحر قال تتوسط به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه في البحر فذهبوا به في نصف البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت

دعا بنفس الدعاء فانكفأت بهم السفينة انقلب القارب فغرقوا ورجع الغلام بالقارب للملك الملك انا اعرف انه الموضوع يعني حيث ثاني مرة نفس التفصيل الجنود بموتوا وعم بيرجع الشاب بصحته وعافيته

وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله الان الغلام خلص يعني ما بدوش تطول الامور لانه الان يريد ان ينتهي انتهاء فاخرا ويريد ان ينشر الدين والعقيدة في القرية ولو على حساب روحه وحياته الشخصية. ما عنده مشكلة

وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. خلص تصبح الدنيا ليست ذات قيمة كبيرة في حياتك وبدي اكبر واتزوج واجيب مصاري واعيش وابني فيلا وتكون عندي سيارة لا لا ما هذا ما كانش في بعد الغلام واذا لو كان الغلام زي حالاتنا

صحيح ولا لا؟ هذا واضح انه ما هو صاحب طموح زواج وسيارة وبيت فاره وزوجة جميلة والامور والاثاث هو يريد ان الحياة ما عنده مشكلة. لكن بشرط ان يكون الانتهاء انتهاء فاخرا يليق بهذه الدعوة ويكون له اثر في حياة الناس

فقال للملك شوف انك لست بقاتل حتى تفعل ما امرك به والان بدي ينصح الملك. قال انت بدك تقتلني صحيح؟ قال له انت لن تستطيع ان تقتلني واضحة هيك انت امامك مرتين انت حاولت تقتلني ما صلحت معك

لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به قال وما هو؟ قال اول خطوة تجمع الناس في صعيد واحد. عطاء الخطوات الاجرائية اول شي تجمع الناس في مكان مفتوح ارض واسعة في صعيد واحد على مكان واحد

قال ثم وتصلبني على جذع. تربطني على جذع ثم خذ سحما من كنانتي واخد ساهم مني مش منك هو دقيق هنا قال ثم تأخذ سهما من جعبة انا وليس من جعبتك انت. انه يريد ان يظهر امام الناس

انه لم يستطع ان يقتل الغلام الا من خلال سهم الغلام نفسه. انه انت سهمك يا ملك لن يقتلني لن تستطيع حتى تأخذ سهم من جعبتي انا وليس من جعبتك انت. احراج للملك امام الرأي العام

قال ثم ضع السهم في كبد القوس يعني ضع السهم في كبد القوس وارفع وشد الوتر ثم قل بسم الله رب الغلام يتكلم بهاي الجملة ليثبت انه انما استشهد وقتل الغلام

باذن ربه سبحانه وتعالى وليس باسم الملك. طبعا قد يعني هنا في تفاصيل في القصة قد تفهم ضمنية من طبيعة المجتمعات. انه الغلام لما رجع للملك مرتين اصبحت القصة منتشرة في القرية يعني وهيك الوضع الطبيعي. احنا اليوم بتصير قصة في العقبة بتلاقيها دقيقتين وصلت عمان. فبالتالي شيء طبيعي انه اهل القرية انتشرت القصة بتعرف

صار في الغلاب شو صار؟ ترى الملك اخده عالجبل وما زبطتش معاه وحطه في القارب. فالقرية مستعدة نفسيا انه هذا الغلام الملك مش قادر يقتله واكثر من مرة حاولوا ما زبطت معاه

الغلام بده يبهره ويدهشه قال له قل بسم الله رب الغلام لما يرى الناس انه قتل فقط باسم رب الغلام راح يعرفوا انه شايف انت مالك عاجز يعني باقي لست رب انت تزعم انك رب. ومش قادر تقتل غلام. غلام مش قادر تقتله. واكثر من مرة بتحاول بتفشل. ولم تستطع ان تقتله حتى

اولا هو اللي اخبرك كيف تقتله وهو اللي اعطاك الالية وهو قال لك خذ من كنانتي وسميت باسم ربه. اذا واضحة القضية اصبحت مزيف انك لست حق. انت انت انسان مزيف

اصنع نفسك الها وربا ولكنك في الواقع لا تملك اي شيء المهم الملك ما بعرف هو ذكي فيما يظهر من سياقات عديدة لكن هو وصل لمربع انه ايش انه ما في حل

باختصار مهما بلغ العدو من الذكاء مهما بلغ العدو من الذكاء في لحظة معينة يتورط وهذه الورطة يوقعها الله سبحانه وتعالى فيها. بخليه يخطئ خطأ تاريخي بسببه تنتصر الدعوات العدو مهما بلغ من الذكاء. يعني هذا الملك واضح انه عارف شغله. مش واحد مغفل

لكنه اخطأ الخطأ التاريخي بالنسبة له وهذا الخطأ الله سبحانه وتعالى يخبر ان كيد الشيطان كان ضعيفا. شو ما كنت ذكي وبفكر معك الشيطان. في النهاية هناك اله حقيقي هو الذي يدبر

المشهد وهو به تسير الاقدار وهو الذي يعلم مآلات الامور. انت شو مالك في النهاية يعني؟ شو تكون ذكاءك اكثر من الذكاء الامور الشرعية ما راح يكون اكثر. طيب فالملك اخذ الغلام

شوي هذا. ثم خصه من كنانته ثم قال ثم ارميني. قال فانك اذا فعلت ذلك قتلتني قال فجاء الملك ما عنده الان خيار لانه هذا الغلام اذا ضل مصيبة بالنسبة للملك اذا ضل هذا الغلام

مصيبة على دعوته. قال ما في مجال الا ان اقتله حتى ولو بطريقته قال وبعدين بتفاهم مع الناس. يعني هو قال خليني اقتله بطريقته بعدين ما تفاهم مع الناس وبحاول اقنعهم. المهم ان يزول هذا الغلام الداعي عن المشهد

لازم ينتهي باي طريقة من الطرق وجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع. ثم اخذ سهما من كنانته اي من كنانة الغلام. ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله

الغلام ثم رماه فوقع السهم في صبغه. الصدغ هنا وقع السهم في صدغه استشهد الغنى فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده في صدغه في موضع السهم فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات

هذه الجملة بالنسبة لي اعتقد ان فيها شيء من الغموض هو لماذا الغلام وضع يده على صدغه يعني هل دعا الله ان يموت ان يستشهد الان قد يكون هو نوع من الدعاء انه وضع يده على صدغه

انه يا رب الان الان. وهذا قد يكون سر بينه وبين الله وقال في المرة الاولى اللهم اكفنيهم بما شئت المرة الثانية اللهم اكفنيهم بما شئت. في هاي المرة لما وقع السهم في صدقه. وكأن بينه وبين الله سر انه يا رب الان الان. لانه هو راهن

ان اهل القرية سيؤمنوا لما يروا هذا المشهد والله اعلم المهم يعني هذه فيها اشارة لماذا وضع الغلام يده على الصدق في هذه اللحظة ثم مات الناس طبعا واضح ان القرية كلها معبئة اصلا سابقا

في اخبار لديهم عن هذا الصراع بين الحق والباطل اللي عم بصير. في اخبار الغلام ونجاته من كيد الناس اصلا في الوضع الطبيعي معبأة في القرية فلما جاء المشهد الختامي بهذه الطريقة صرخ الناس جميعا امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام

ووقع ما كان يخشى منه الملك. الملك بده ينهي الشاب عن المشهد حتى تعود الامور لمجاريها ويعود اهل القرية لعبادة الملك. لكن الذي وقع خلافة مقصودة وخلافه مقصودة فلما رآهم الملك بهذه الطريقة جن جنونه

اوتي الملك زبانية الملك جاءت للملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر يعني انت كنت خايف انه هذا الغلام يؤثر على الناس كل القرية امنت الان. برب الغلام تورطنا ولم نستفد من قتل الغلام شيئا. شو فائدة انك غيبته عن المشهد

لكن بقيت دعوته وافكاره ونظرياته وكل الهمسات والكلمات اصبحت الان حية في قلوب الناس يعيش الناس بها. انت قد تغيب الجسد لكنك لا تستطيع ان تغيب الافكار انتقد تغيب الجسد وقد تقتل وقد تغيب العلماء خلف الاسوار وتعمل ما تفعل. لكنك لا تستطيع ان تقتل الفكرة اذا بذرت في قلوب الناس

وسقيت ورائها ورآها الناس حية امامهم. ان هذا الغلام مش تاجر دنيا يعني هذا الغلام لو كان هذا الشيخ تاجر اذا كان توافق مع الملك وعمل وياه صفقة وخلص وانا بترك الدعوة مقابل تعطيني امتيازات شخصية وافتكينا يعني. سهل جدا مثل هذه الاشخاص المميزة

ان يصاوم مع الملك والملك اصلا عم بيعرض عليه مساومات لكن الناس عرفت ان هذا صادق ويحمل هم ويحمل دين ويحمل عقيدة فقيل للملك ارأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك

يعني اللي كنت خايف منه وقع قد امن الناس الملك طبعا هو فقد السيطرة تماما وعرف انه لابد وان ينهي الناس. شف هذا الاستبداد وهذا الطغيان الذي بذكرك اليوم بطغيان اليهود. اليس كذلك؟ كيف انهم مستعدين ان ينهوا غزة كاملة

مقابل غطرستهم وبقاء حكمهم وملكهم. هكذا هم المستبدون عبر التاريخ الذين لا يعبؤون بالبشر ولا بالشجر ولا بالحجر ولا يعطون اي قيمة لدماء الناس ولا لارواحهم مقابل طغيانهم واستبدادهم وان تبقى لهم الدائرة

ولكن الله سبحانه وتعالى لهم بالمرصاد. يعني هذا الملك سؤال كم عاش بعد ان قتل اصحاب الاخدود كمان عشر سنين خمسطعشر سنة لكن الذي ينتظره عند الله خالد مخلد في نار جهنم لا ينتهي عذابه الى يوم يعني الى ابد الاباد

اشترى لذة الدنيا الفانية مقابل انه باع الاخرة ومستعد ان ان فتن المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. ربنا توعدوا لهذا الملك والعبرة بعموم اللفظ لكن هو اولى من يدخل في صورة السبب. توعده فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق مرتين. يعني ما خافوا لهم عذاب جهنم بس. لاحظ هنا في سورة البروج

وعيدين وراء بعض فلهم عذاب جهنم عذاب الحريق. طب الحريق مش بجهنم يا شيخ؟ تمام لكن هو لهجة الوعيد المتكررة تعطيك انه يا ويل وهذا المستبد الذي يفني الناس ويهلك الناس من اجل

صيامه وجبروته وملكه. فيقول فامر بالاخدود في افواه السكك. السكك هي الطرقات. امر في يعني الشوارع والطرقات في بلدته. ان تحفر اخاديد. في الارض واضربت النار. قال فخدت خدت يعني حفرت الاخاديد

قال واضرم النيران في اصبحت الاخاديد وضعوا فيها الحطب. واصبحت نيران عظيمة مشتعلة وقال لزبانيته من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له يعني قولوا له اقتحم يعني ادخل

وبالتالي حتى الملك الان هو مش مباشرة عم يلقيهم. لأ هو بده يحاول قدر المستطاع يهز قناعاتهم وبده يشوف مين فيهم الثابت مين مش ثابت فقال لزبانيته اعرضوا الناس على الاخاديد

ترجع عند دينك ولا نلقيك؟ اذا رجع عن دينه اتركه اذا ما رجع عن دينه احموه بها. يعني صلوه هذه النار طبعا هذا مشهد مرعب. تخيل اهل قرية كاملة الان سيتم ابادتهم

وانتهاء قصة قرية ممكن البعض يقول طب يا شيخ خلص خلي اهل القرية يظهروا له انه بدهم اياه. بدك اياه بنعمله وبعدين يوحد الله في بيوتهم لكن النبي عليه الصلاة والسلام يريد يعطي الصحابة هذا المشهد

انه لا اذا الانسان قرر التضحية ولو كانوا كلهم قرروا التضحية هذا مشهد عظيم عند الله سبحانه وتعالى. وليس من القاء النفس في التهلكة الله سبحانه وتعالى رفع من شأنهم واثنى على هذه القرية. وان كانت ابيدت تماما

وحفرت لها الاخاديد وكلهم قرر هذا القرار الشهادة في سبيل الله الله سبحانه وتعالى اعلى شأنهم وذكرهم واثنى عليهم. نعم قد تكون طويت قصتهم قد تقول لم يبق من نسلهم

لكن يكفي انهم خلدوا في التاريخ كنموذج مشرق لنماذج لنماذج الثبات على الدين والعقيدة يكفي انهم الى اليوم وانت تقرأ سورة البروج هذه القرية لو بقيت مصرة على دين الملك لربما ما لم تذكر اصلا

في كل تاريخ البشرية. ما الذي جعل هذه القرية لها تاريخها ولها مجدها وشرفها وعلياؤها. والى اليوم تذكر في الصلوات وعلى السنة الناس. واحنا لليوم عم نذكر قصتها وبنعطي قصة الغلام. حتى الغلام

ايش اللي خلدوا في التاريخ؟ لولا المواقف العظيمة ما انتشرت الدعوات هذه المواقف والبطولات والتضحيات والالام لما انتشرت الدعوات. فالله سبحانه وتعالى يستعمل لنشر الدعوات امثال هؤلاء الابطال اصحاب البطولات

الدعوة اكيد ما راح تنتشر بالشباب اللي قاعدين عالسوشيال ميديا ومش راح تنتشر بالشباب اللي قادينها نظر للنساء وعلاقات غرام والشب اللي بعيط عبنته بدهاش تتزوجه. يعني سامحني اذا ما بتغير نفسك

ما راح تنتصر الدعوة فيك انت مش اهل لان يستعملك الله في هذه الميادين وانما تنتصر الدعوات بامثال الغلام وبامثال الراهب وبامثال جليس الملك اللي هم الناس اللي ما عادت الدنيا عندهم ذات قيمة

واستطاع ان يضحي بدنياه مقابل ان يثبت على عقيدته بامثال هؤلاء الدعوات فقط حتى تفهم هاي الفكرة. لانه اذا اردت ان تكون عظيما في حياة امتك اذا اردت ان تكون عظيما عليك ان تتخلى عن ملذات الدنيا

مش ضروري تكون انسان فقير ويعني مقطع. لكن عليك انك تعرف ان العظماء سيتخلون عن كثير من مسدوداتهم ومحبوباتهم وفراشهم وراحتهم على حساب ان يدونوا ويسجلوا اسماءهم في تاريخ الامة

البطولات لا تصنع بالمجان والتضحيات وانتصارات هذه الامة ليست ثمن سهل يعطى باريح الاثمان له ثمن باهظ. هذه القرية ثوابها عند الله عظيم لانها قررت ان تدفع الثمن. وهي مطمئنة حتى سجل التاريخ

حتى سجل التاريخ في هذه القرية اسمعوا صور التضحية في ختام القصة يقول حتى جاءت امرأة يعني هذه اعلى اعلى صور التضحيات اللي صارت من هذه القرية. امرأة انثى عاطفية حنونة ومعها صبي تخيل امرأة في

حضنها وفي مهدها صبي يعني لو كانت امرأة بدون صبي لربما ترنحت فما بالكم وفي حضنها وفي حجرها قرار مش سهل القرار مش سهل. قرار التضحية في هذه تمام رجعت طيب

المهم فقلنا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعصت وهذا شيء طبيعي الموت امامه نار تحترق بها الاجساد والاطفال المرأة تقاعصت بسبب طفلها ان تقع فيها الله سبحانه انطق الصبي من فوق سبع سماوات

قيل ان هذا كان في هنا فقدنا الغلام في بعض انه من الذين تكلموا في المهد هذا الغلام. فقيل انه كان غلام لا يتكلم اصلا. يعني الطفل رضيع ما زال يتكلم لكن كما قلت لك لما يفرض عليك البلاء فرضا

الله يرسل لك من المثبتات امور انت ما بتعرفها من وين بتجيك هاي المرأة اللي في طفلها في حجرها انطقه الله فقال لها يا اماه اصبري فانك على الحق يعني خلينا نرمي حالنا في النار

خلينا نرمي حنا مش مشكلة يا امي انا عارف صعب عليك اني تريني امامك انا واياك مع بعض مقتل لكن هي هكذا الدعوات فيها نيران وفيها اشلاء وفيها دماء. وفيها جروح وفيها تضحيات كثيرة تبذل

لكن ما يعزينا وما يثبتنا امام كل هذه الالام التي نشاهدها ونعايشها انها الحق انك تدافع عن دين عن عقيدة مبادئ سامية عن توحيدك لله سبحانه وتعالى. في الدين مستحق

دين يوم الدين بستحق التضحية نعم سننتهي من هذا الوجود الدنيوي لكننا موقنون اننا سننتقل الى السعادة الاخروية والى راحة الابد. وبالتالي لا اسف على الدنيا لا يؤسف على دنيا

فيها امثال هذا الملك وفيه امثال زبانية هذا الملك وفيه امثال هؤلاء الذين لا يريدون ان يعيش الناس بهدوء وطمأنينة وراحة وامان نختار الله والدار الاخرة ليس شيئا كبيرا هذه الدنيا

ولذلك متى تضعف التضحيات؟ اذا زاد حبك للدنيا وتعلقك بها ومتى تزيد قدرتك على التضحيات؟ لما تصبح الدنيا في وجهة نظرك تافهة اذا رأيت الدنيا تافهة ستقدم لدين الله سبحانه وستطلب العلم وستجلس تتعلم. وستدعو الى الله هذا في مسجد وهذا في مركزه. ليل ونهار يشتغل ويدعو. واخواننا في

في رباطهم في غزة وفي غيرها يكونون امام اليهود صخرة صلبة. صعب ان يعني ان يطأها اليهود الا على جثثهم وعلى دمائهم وعلى ارواحهم لكن في النهاية الحق اعلى من كل شيء وهذا الدين

ينصر بامثال هذه النفوس الابية هذه قصة اخواني اصحاب الاخدود وهذه القصة متكررة في كل زمان وفي كل مكان كان هدف النبي صلى الله عليه وسلم من قراءتها امام اصحابه في الفترة المكية

كان هدفه ان يعلمهم ان هكذا هي الطريق واننا في مكة ولو هلكنا جميعا نحن فعلنا ما علينا يعني هذه القرية في الدنيا قد يعني لم يصبح لها ملك يعني ما صار كالسيناريوهات التي تكون في القصص الاخرى في بعض القصص الاخرى انه لا يحصل حادث في الملك والملك يتم القضاء

عليه واهل الايمان ينتصر انتصارا دنيويا هذا يحصل ولكن ليس دائما انتبهوا اخواني يعني بعض الناس ينتظر في نهاية القصة انه ايش يصير؟ كيف الافلام والمسلسلات؟ انه الملك يصير في قصة معينة وواحد يطيح فيه ويحطه في حفرة ويجي البطل ويطلع

ويصير كذا وهيكا لا لا مش دائما هكذا سيحصل ليست دائما نهاية المشاهد ان المسلم وان اهل هذه القرية سيحكمون لا. ممكن في لحظة من اللحظات تفنى القرية عن بقرة ابيها

وثوابهم عند الله فاذا النبي عليه الصلاة والسلام لما قص هذه القصة على اصحابه هو يعطيهم رسالة واضحة انه هذا يا من تحملون هذا الدين قد تنتصرون على عدوكم انتصارا دنيويا. وقد تموتون في الطريق عادي جدا. كلا الاحتمالين وارد

وبدك تستعد لكل الاحتمالات وهذا الدين سينتصر. يعني ربما هذا الجيل لم ينتصر لكن ممكن ينتصر جيل اخر. اليس كذلك كتفنا منطقة من مناطق العالم الاسلامي قد تفنى ولا يضرهم ذلك قد تفنى

ولا يضرهم ذلك هم فعلوا ما يستطيعون فعله ولم ينصرهم احد هم ذهبوا عند الله والنصر سيأتي على اجيال لاحقة يعني. النصر في الدنيا انت لا تعرف على من سيأتي. صحيح؟

هذا امر الله وقدر الله واخرى تحبونها هكذا اسمها واخرى يحبونها انتم نصر من الله. لكن ما يحبه الله وان يرى قلبك في ساعات البلاء هو هذا الذي يريده ان يراك هل انت ثابت كالغلام؟ هل انت ثابت كالقسي كالراهب؟ هل انت ثابت كمجاليس الملك؟ هذا المهم في المعايير الالهية

ثباتك رجولتك مدى دخول الايمان في قلبك؟ اما ان تفنى هذه القرية او المدينة عن بكرة ابيها ان تنتصر وتغلب هذا كله امر الله ولا يتزحزح ايمان الانسان اذا فنيت القرى. صحيح؟

فلنقول والله الله عز وجل خذل هذه القرية. اياك ان تشق بالله العزيز الحميد ونعلم ان قصة اصحاب الاخدود هي قصة متكررة في الماضي والحاضر قد تفنى قرى وقد تباد وقد يسلط عليها ظالمون ويفعلون ما في وسعهم وتنتهي الحكاية

ولا يشكك هذا في عدل الله ولا في حكمة الله. لان المؤمن يفهم دينه. ويعرف ان الدنيا ليست هي مكان الانتصارات اننا نعم مطلوب منا ان نحقق ما يمكن تحقيقه. لكن الانتصار الحقيقي ان اصل الى الله بامان

ان اصل الى الله وانا ثابت على عقيدتي وديني وتوحيدي ومبادئي وما بدلت تبديلا هذا معناه انك انت انتصرت كسين وصاد وفلان وفلان. اما الدنيا ممكن انا اموت وممكن كل القرية تموت

والله يسخر جيلا ثالثا او رابعا يعيد البناء ويطرد اليهود وتبنى الامة هي هذه سنة الحياة لكن لان شبابنا بعيشوا على القصص والافلام وكذا. بعض الناس هو غير متقبل فكرة الفناء. صحيح؟

هي صعبة انا لا اقول لك يعني هاي قصة اصحاب الاخدود مش مؤلمة مش نهاية المشهد بالنسبة الك نهاية يعني يكون فيها حزن والام ودماء وام تلقي بنفسها مع طفلها. الالم وارد

وهذي احدى الاحتمالات لكن الله يعلمك لا تعطى الدنيا مساحة كبيرة الامور عند الله لذلك الله عز وجل في سورة البروج اخبار عن الاخرة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. اصحاب الاخدود الان باذن الله هم في جنات تجري. انتهى عناء الدنيا وتعبه والمه والامه

انتهت وهم الان سعداء انتهت احنا لاننا لا نرى سعادتهم نتألم لكنهم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اهل الجنة ممن دخلوا الان الجنة بارواحهم وان لم يدخلوها باجسادهم بعد. هم الان في نعيم عظيم ويقول مساكين اهل الدنيا

حزنانين علينا بقولوا حرامي مساكين هذول راحوا فيها. حزنانين علينا. يا ريتهم يجوا ويشوفوا ايش النعيم اللي احنا فيه الان. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا به من خلفهم كنا معطين الدنيا كثير لكن الحمد لله اللي انهاها على اهون الاسباب. وكانت شهادة وانتقلنا الى الله والدار الاخرة. يعني ليست

شيئا كبيرا هذه الدنيا التي فيها بني صهيون وفيها غيرهم من اليس مش شيء كبير يعني. ليست هذا الجمال وهذا الشيء العظيم الذي يقاتل من ولذلك فكرة اصحاب الاخدود ارجو ان تبقى قصة في حياتك. حتى لا تفقد ثقتك بالله

حتى لا تفقد ثقتك بدينك. حتى لا تشك او تسمع للناس في مجالس عامة او خاصة يشككوا امامك بعدل الله وبحكمة الله. لما يروا من اهوال القتل واهوال الدماء واهوال ويقول بعد ذلك يا اخي لو كانوا صادقين لنصرهم. لماذا الله لا ينصر اولياءه؟ لأ هي القضية ماذا تعني بالنصر

وهو مجرد ثباته ما هو نصر مجرد انه يموت على عقيدته وانتصر الذي لا ينتصر هو الذي يبدل هو الذي يغير هو الذي يحرف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها. وان يجعل لهم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا. وان يعافينا سبحانه وتعالى

من البلاء واذا ابتلانا فان يصبرنا ويرضينا ويسلي قلوبنا وان يرزقنا لقاءه على ما يرضيه. ثابتين غير انه ولي ذلك والقادر عليه. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم

طريقك نحو علم شرعي راسخ