غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاكارم في جديد والمجلس الثاني من مجالس القراءة لهذا الكتاب الطيب المبارك

التاريخ الاندلسي من الفتح الاسلامي حتى سقوط الماطة مؤلفي المؤرخ القدير الدكتور عبد الرحمن حجي رحمة الله تعالى عليه. وهي دراسة في بالسقوط واسباب البناء كما يقولون يعني واسباب البناء واسباب السقوط حتى يكون هناك الكلام مرتب

هذه الدراسة التاريخية التي نهدف من خلاله الى رفع كفاءة الشباب المسلم في اولا التعرف على تاريخه تعرف تاريخ الاسلام وبطولات الاسلام والمعارك الحاسمة. وكيف صعد الاسلام في تاريخه؟ ومتى؟ وان الفجوات التي تسبب دخول العدو مما يسبب شيء من

الانهزام واحيانا السقوط واحيانا الحياة لا تطيب دوما لك كما تتصور. معرفة الشباب المسلم لهذا التاريخ بتقلباته واحواله وتلك الايام نداولها بين الناس. هي اولا في جانب من المتعة فهي قصص

متعة مليئة بالفائدة ومليئة بالعبر لمن يريد ان يفهم سنن الله سبحانه وتعالى في الكون هناك سنن ايها الكرام حياة ليست معادلة رياضية تدرسها في الجامعة. ليست مجرد فكرة سريعة انت تتبناها وتمشي. وستكون النتائج كما تريد الحياة

متقلبة وهناك اله سبحانه وتعالى وضع للتغيير سننه وهذه السنن تدرس وتدارس فهمها الانسان ويعرفها حتى يستطيع ان يسقط ذلك او ما علم من الماضي على واقعه المعاصر وهذا هو الهدف. نهائي والختامي ان نعرف

كيف نعيش واقعنا المعاصر باشكالاته ومآزقه وتحدياته ويعرف الانسان ما القدرة التي يستطيع ان يفعلها ضمن مساحة معينة لان لا يكون حالما او هلاميا او يترك ثغور معينة كان يستطيع ان يسدها لكن لانه حالم بقي يتمنى ما هو اعلى منها فاذا به انتهى عمره في التقديم

ولم يقدم شيئا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا بصيرة بهذا العلم. علم التاريخ الاسلامي واهتماما به واحتفاء اهتداء وبصيرة. انه ولي ذلك والقادر الدرس الماضي كنا بدأنا في الخطوات الاولى في فتح الاندلس

تكلمنا عن الغزوة الاولى التي تعتبر او المعركة الاولى التي تعتبر يعني فاتحة الاندلس كما يسمى يعني البوابة التي بعد هذه المعركة بدأت الاندلس تسقط رويدا رويدا اذكر معي اسم المعركة مين اتذكر اسم معركة؟

المعركة اللي فتحت الاندلس. وشرحناها وعلقنا عليها. وثمانية ايام ما هي ما احنا متذكرينها معناها فش فائدة من دراسة الكتاب يعني. لانه هو الهدف من دراسة كتاب ان نعرف التاريخ فاذا كنا نسينا التاريخ

اسبوع واحد معناته انا اضيع وقت المعركة اللي فاتت قادها طارق بن زياد ضد الابريق جزاكم وين اللي حكى نعطيه جائزة جاهز يا شيخ عمر من عندك معركة وادي لكحت عقولنا الخلفي لكا ولا لكا ولا شيء من ذلك. ومعركة وادي البرباط كما قلنا وهاي هذه المعركة الاساسية لازم تعرفها يعني

يعني في معارك ثانوية حصلت بعدها خلص يعني كمان قبلادة الفتوحات الاسلامية في الاندلس تتوسع لكن المعركة الاساسية التي هي فاتحة الاندلس معركة وادي لوكا امام ومعركة وادي البرباط الى اسم اخر. وكما قلنا ثمانية وعشرين رمضان ثمانية ايام بدك تحسد بعديها

ومع كان على رأس من من كان يحكم الاندلس في تلك الفترة؟ يا احمد العقيلي من الجنس الاوروبي الذي كان يحكم الاندلس؟ نسيت احسنت ها؟ تفضل. تفضل احد الاجناس الجرمانية التي كانت تسكن شمال اوروبا هي التي كانت تحكم

الاندلس ومعهم كانت المعركة. وكان عددهم كما قلنا اختلف المؤرخون ما بين اربعين الف قال لك الهاني مية او مية وعشرين الف. يعني في اختلاف في تقدير اعداد القوت لكن الجيش الاسلامي كم كان عدده تقريبا؟

كان اصلا طارق بن زياد معاه ثمان الاف او سبعة الاف طلب من موسى بن نصير الامداد فزاد خمسطعش صاروا اطنعش يعني هذه المعلومات الاساسية التي يبقى تبقى في تاريخك معركة فتح الاندلس هي معركة طارق بن زياد

وكانت معركة حاسمة واساسية وبها فعليا تم الفتح بعدها خلص صارت الغدن الاندلسية. تسقط رويدا رويدا امام انصباب الجيش الاسلامي اه تكلمنا عن موضوع الخطب طارق بن زياد في بداية هذه المعركة الخطبة الشهيرة. وكان نقاش طويل اظن هو اللي ختمنا به

الدرس الماضي هل هناك خطبة تاريخية مؤرخة حقا لطارق بن زياد في هذه المعركة ام هو خطب لكننا لا نملك تفاصيل دقيقة لما هذه الخطبة دكتور عبد الرحمن حجي ربما يدقق في بعض التفاصيل

بعض الشباب يعني يقول لك انا بالنسبة لي خطب ولا ما خطب. ليست هذه المهمة لكن المؤرخ يبحث عن جوارب معينة ليكمل المشهد. قد لا يعتني بها المثقف الطبيعي وصلنا الى قضية حرق السفن

مسألة حرق السفن هل يعني تقول بعض الكتب التاريخية ان طارق بن زياد حتى يشد من عزم المسلمين في هاي المعركة يعني المسلمون سبعة الاف مع اطنعشر الف بالكثير اصبحوا في النهاية. امام اه اربعين الى مئة الف اوطي

بعض الكتب ترسم ان سيناريو المعركة ان طارق بن زياد قال لهم في الخطبة العدو من امامكم والبحر من ورائكم يعني فش رجعة وانه تعمد احراق سفن المسلمين حتى يمنع اي مسلم يفكر بالرجوع ان يرجع

هل فعلا طارق بن زياد قام بحرق السفن حتى يمنع اي مسلم يفكر بالهروب من المعركة تجد السفينة هذه مسألة تاريخية يريد الان ان يحققها عبدالرحمن حج. قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال رحمه الله تعالى

حرق السفن. قال هل حقا ان طارقا احرق السفن التي عبر بها المضيق حتى كي يقطع الى الجيش الاسلامي كل امر في العودة فيستميت في الدفاع؟ ذكر بعض المؤرخين ذلك في الجغرافيا الشريف

الادريسي لكن لماذا يحرق طارق السفن سواء امتلكها المسلمون ام يوليان؟ كان طارق سواء هاي السفن هي من ملك المسلمين ام هذه يوليانا عارها للمسلمين؟ احنا قلنا يوليان هذا الحاكم

اللي الظاهر انه كان صليبي وكان مسؤول عن مدينة سبتة هل كان متعاون يعني مع المسلمين تعاونا كاملا لدرجة انه اعطاهم سفن يذهبوا بها؟ هذه مسألة ايضا ناقشناها الدرس الماضي. هل يوليان هو اللي اعطى الصفوة

مسلمين ام المسلمون هم اللي صنعوا السفن؟ وادي ايضا دخل فيها طائر عبد الرحمن حج الدرس الماضي. المهم الموضوع حرق السفن. هل حرقة اقرأ؟ هل كان طارق وجيشه يقاتلون من اجل عقيدة؟ انهم من سعة عبورهم جاؤوا مجاهدين مستعدين للشهادة. وطارق متأكد تماما من هذه المعاني

كلفهم به قبل ذلك عليه خير شاهد ودليل. اذا كانت سفن اليوليان فليس من حق طارق التصرف بها وان كانت للمسلمين فليس حرقها عملا سليما او مناسبا ما دام يحتاج اليها. والى النجدة والاتصال الدائم بالمغرب لاي غرض. كيف وقد رأينا احتياجه الى النجدة قبل خوض هذه المعركة واحتاجها فيما بعد؟ ان

دوافع المعاني الاسلامية والهدف الذي جاء الجيش من اجله لاقوى في الاندفاع من اي سبب اخر. وما كان المسلمون يتخلفون عن خوض معركة او تقديم انفسهم شهداء لاعلاء كلمة الله بل لذلك اتوا المصادر الاندلسية لا سيما الاولى المبكرة لا تشير الى قصة حرق السفن التي لا تخلو من علاقة وارتباط بقصة الخطبة. اذا يرى عبدالرحمن

قصة حرق السفن قصة غير موثوقة وانه هي ربما اكمال للمشهد بالسيناريو مع الخطبة. يعني هو اعطى الخطبة والعدو من امامكم بعدين حرق السفن هذا مشهد قد يكون متخيل. وانا حتى سمعت قبل فترة ان من احد المتخصصين في التراث الاندلسي ان كثير من تفاصيل المعارك متخيلة. يعني المعارك تكون

لكن التفاصيل الجزئية وماذا حصل بها بالتفصيل اكثرها يكون من خيال المؤرخ او من خيال المستشرق او من خيال الكاتب الاسلامي الذي يتوقع بعض الامور توقعا. وليس انها معلومات علمية يمكن ان نبني

فيها شيئا احوال اسبانيا يطيل بعض المؤرخين المحدثين الكلام عن احوال اسبانيا السيئة قبل الفتح الاسلامي لها. لكن حتى لو كانت حقيقة ان احوال اسبانيا كانت سيئة لهذه وان ذلك افاد عمليات الفتح لكن حالها لم يكن ليختلف عن عموم الحال المتوفرة في بقية اوروبا كما بر بنا. اذا هل نختفي هل تختفي الدوافع

التي تكمن وراء هذا التأكيد على هذه القضية كانت معركة وادي برباط فاصلة غنم فيها المسلمون غنائم كثيرة من اولها الخيول حيث خاض اكثر الجيش الاسلامي هذه المعركة مشاة بعد المعركة لم يبق منهم احد دون

اصبح الجيش الاسلامي ما معنى هذا السؤال؟ بس انا حتى افهمك ماذا يريد الدكتور عبدالرحمن حجي يقول ما معنى اذا هل تختفي الدوافع المعينة التي تكمن وراء هذا التأكيد على هذه القضية

ماذا يريد ان هذا السؤال وماذا يريد من خلاله ان يوصل رسالة اذا هل تختفي الدوافع المعينة التي تكمن وراء هذا التأكيد على هذه القضية احسنت يعني هاي قضية اشرت اليها الدرس الماضي ان المستشرقين في كتبهم ماذا يقولون

ان احد السبب الرئيس لهزيمة القوت انه الوضع في اسبانيا لم يكن على افضل الاحوال. وكان هناك خلافات داخلية من اجل ذلك سقط القوت والا لو كان القوت كلمة واحدة ما استطاع

المسلمون ان يهزموهم الدكتور عبدالرحمن بيقول هؤلاء الذين يكتبون هذا الكلام. وان القوت الخلافات الداخلية هي التي ادت الى فشلهم وانهزامهم امام الجيش الاسلامي. يقول طب في في مدن اوروبا

هذه الاشكالات كانت موجودة يعني يقول في الحقيقة ان احوال اسبانيا لم تكن تختلف عن عموم احوال اوروبا هذا الضعف والانهزام والتشقق. اوروبا كانت في ظلام دامس وليس فقط اسبانيا

فلماذا التأكيد على اسبانيا بالتحديد انه كان فيها خلافات؟ ما هو كل اوروبا كان فيها خلافات ويقول هناك دوافع للكاتبين والمؤرخين المستشرقين خلف قضية التأكيد على هذا الموضوع. هم يريدون التأكيد

مرارا وتكرارا ان هزيمة القود كانت بسبب اختلافاتهم وليس لان الجيش الاسلامي كان جيش عقدي يملك قوة لا يمكن قهرها باذن الله وانهم اعدوا للمعركة جيدا وان هناك توفيق الهي سابق. لا يريدون

اشارة لهذه القضايا الموجودة في الجيش الاسلامي. هو سؤال استنكاري. هناك دوافع حول تأكيد المستشرقين بهذه القضية هناك دواء فقط قال هل تختفي الدوافع حول تأكيدهم على هذه القضية؟ لا لا تختفي واضح. انك لا تريد ان تنسب للمسلمين اي قدرة على المواجهة

وانما هو فقط فشل من امامهم ليس اكثر كانت معركة وادي برباط فاصلة ولما فيها المسلمون غنائم كثيرة من اولها الخيول حيث خاض اكثر الجيش الاسلامي هذه المعركة مشاة بعد المعركة لم يبقى منهم احد دون فرس. اصبح الجيش

الاسلامي كله خيالة. ما شاء الله هاي نتيجة ممتازة. الجيش الاسلامي كانوا كلهم مشاة بعد هذه المعركة غنموا الخيول فاصبح الجيش الاسلامي كله على الخيل يعني ما كان الجيش الاسلامي معه خيول الا عدد قليل. مائة فرس اظن قلنا المرة الماضية كانوا مائة فرس ليس اكثر. الان اصبح كل الجيش معه خيول. هذه غنيمة ممتازة لم يلاقي. نعم. لم يلاقي

المسلمون بعد ذلك مثل هذا التجمع الكثيف. وان مرت بهم معارك مهمة وقوية. منها واحدة قرب مدينة استجة. لا يعني هذا انهم لم يواجهوا صعوبة في فتح بقية شبه الجزيرة

لا لذلك قلت لكم يجب ان يحفظ المسلم معركة وادي لوكا. اللي هي معركة وادي البرباط ما هي المعركة يقول لك الاساسية. كل المعارك التي جاءت بعد هذه المعركة هي معارك جزئية او سريعة

خلاص بدأت تنهار سيوف القوط بشكل سريع. هذه المعركة هي التي تستطيع ان نقول فاتحة معارك الاندلس باذن الله. نعم حين ترابط انباء النصر المبين في هذه المعركة الى الشمال الافريقي وفد بعض الناس ملتحقين بجيش طارق مجاهدين. فرق طارق بعض جنده في بعوث جانبية وتوجه هو الى طليطلة

في العاصمة المملكة القوطية. طارق بعد هذه المعركة اراد ان يتوجه مباشرة الى العاصمة. ودائما يقولون في علم التاريخ اذا اردت ان تسقط دولة عليك ان تسقط العاصمة لو اسقطت كل المحافظات

ولم تسقط العاصمة انت لم تسقط شيئا ولو سقطت العاصمة وانت لم تسقط باقي المحافظات سقطت ولذلك دائما يقولون اسقاط الدول لابد ان ينتهي باسقاط عاصمتها دون اسقاط العواصم تبقى العدو بالنسبة اله يتجمع ويتكاتف حول عاصمته يقاتل من اجلها. لذلك حتى اليوم في الشام في المعركة تلاحظتم متى سقطت

اما سقطت دمشق لو حررت كل الشام وسقطت دمشق ترى ما فعلتها يعني الا شيء جانبي. فلذلك هذا في علم السياسة والقيادة عليك دوما ان تسقط العاصمة. اذا سقطت سقطت الدولة

حتى في المعارك لما تكون لماذا يستهدفون حاملي الراية اذا انت اسقطت حامل الراية خطة الروح المعنوية لكل الجيش نفس الشيء اذا انت اسقطت العاصمة المحافظات الجانبية تستسلم اعاد عندها قدرة على المقاومة

لذلك طارق بن زياد لاحظ هو عسكري ويعرف مباشرة توجه الى طليطلة. ما اشتغل بالمدن الجانبية هذه ارسلنا سرايا جانبية يجب ان اتوجه الى طليطلة عاصمة القوط حتى اسقط الدولة القوطية مباشرة. نعم. العاصمة المملكة القوطية هو لم يتوقف بعد هذه المعركة الكبرى كثيرا كي لا يتيح للجيش القوطي المنهزم وفلوله فرصة التجمع

نعم ولاحظ الحركة السريعة وهذي احد اسباب الانتصار باذن الله ولم يتوقف بعد هذه المعركة كثيرا. يعني ما اخد فترة استراحة شهرين بعدين كمل الفتوحات. مباشرة بعد المعركة تحرك لانه اذا انت اعطيت العدو مساحة

ترتيب صفوفه معك معركة قوية اخرى بستنزفك. فدائما في المعارك يجب ان اذا فتح عليك انك تمشي سريعا للحسم. ولا تتأخر. نعم. قال لكن الجيش القوطي عند مدينة السجة لحرب الجيش الاسلامي فزحف طارق اليه فاتحا في طريقه بعض المدن التالية. نعم. مضى طارق بمدينة شاذونة فتحها بعد حصار مضى الى

وافتتحها ثم عطف على مدينة قرمونة ثم تقدم الى اشبيلية فتم له فتحها صلحا. فاتجه بعدها الى مدينة استجة حيث دارت معركة حامية هزم فيها الجيش وافتتحت المدينة اما اشبيلية فصالحه اهلها على الجزيرة. اشبيليات مباشرة فتحت صلحا على ليزيا. لكن سنلاحظ هنا

ستجد ان بعض المدن اضطرت الجيوش الاسلامية تدخلها اكثر من مرة وتعمل عليه اكثر من غارة. لماذا انت في فترة عدم الاستقرار شيء طبيعي ان بعض المدن قد تسيطر عليها ثم تخرج عن السيطرة

يعني ستجد اشبيلية يتكلم عنها فتحة ثلاث اربع مرات مرة صبح ومرة قبل الحرب. بعض المدن التي ذكرها الان انت رح تتوتر بتقول مش ذكرها قبل شوي هاي طب مش فتحوها خلص لأ ما فشي خلص

في حالات عدم الاستقرار المدينة يمكن انك الان تسيطر عليها بكرة تيجي عصابة منهم يرجعوا يسيطروا عليها. بعدين ترجع تفتحها مرة ثانية. بعدين ترجع تخرج من سيطرتك. انت الان ما زلت غير مسيطر عالاندلس

شيء طبيعي ان بعض المدن ستجد انها فتحت اكثر من مرة. وانت الان اصبحت مستوعب بسبب انها تفتح ثم اما يخون العهد اذا فتحت صلحا او يعود القوط عليها بعصابة معينة يسيطرون عليها. فيضطر الجيش الاسلامي للدخول مرة اخرى. هذه فقط افهمها حتى لا تتوتر وانت تقرأ بعض اسماء

فتحت مرارا وتكرارا. طيب. هو في قوة معهم معهم كل عسكر لودريق يعني الفل يعني بقايا الفل يعني بقايا عسكر الادريق الذين هربوا بعد معركة وادي لوكا. تجمعوا عند هذه نعم

فقاتلوا قتالا شديدا حتى كثر القتل والجراح بالمسلمين. ثم ان الله تعالى اظهر المسلمين عليهم فانكسروا ولم يلقى المسلمون فيما بعد ذلك حربا مثلها. واقاموا على الامتناع الى ان ظفر طارق بالعلج صاحبها وكان مغترا سيء التدبير فخرج الى النهر لبعض حاجات آآ استطاع اخيرا بعد يعني مدة ان يظفر

ثلج العلج يطلق على الكافر المحارب كلمة العلج تطلق على مين عن الكافر المحارب تذكروا الاعلام العراقي كان يقول لك العلوج سيسقطون على ابواب بغداد تمام وسقطوا وهم دخلوا. طيب المهم

الفكرة العلج يطلق على الكافر المقاتل يطلق عليه ايش؟ علج. فهنا يقول ان استيجا كان عليه احد علوج القوط يعني احد رجالاتهم الكبار وكان هذا الرجل مغترا بنفسه سيء التدبير

فخرج الى النهر لبعض حاجاته وحده. هذا العلج المسؤول عن في يوم من الايام خرج بدون حراسة حتى امنية خرج الى نهر من الانهوب من اجل يعني يشرب الله اعلم. فاستطاع طارق ان يظفر به بسهولة يعني. احيانا انك تظن نفسك شيء كبير وتغتر بقوتك يأتيك الله عز وجل

حيث لا تحتسب. نعم. قال فصادف طارقا هناك قد اتى لمثل ذلك. وطارق لا يعرفه. ووثب عليه طارق في الماء فاخذه وجاء به الى العسكر. فلما القصة الغريبة يعني يقول

خرج الى النهر لبعض حاجاته وحده. الان اكيد المسلمين هم بعرفوش وجهه. انه هذا زعيم القرية فلما وجدوا يعني حتى هم لا لا يتوقع اصلا انه الزعيم يذهب الى النهر وحده يعني

انت محاصر وهناك من يريد يظفر برأسك. معقول تخرج بدون حراسة! فالمسلمون اخر شيء كانوا يتوقعونه انه هذا هو المسؤول فصادف طارقا هناك العلج هذا صادف طارق على هذا النهر

قد اتى لمثل ذلك. يعني طارق ربما جاي يعبي مي بشيء من ذلك وطارق لا يعرفه ما بعرف وجه هذا الرجل قال فوثب عليه طارق في الماء فاخذوا يعني طارق قال هذا اكيد احد الجنود يعني وما متصور انه الزعيم

ووثب عليه طارق فاخذه وجاء به الى العسكر ولما كاشفه يعني صار يتحاور مع مين انت؟ شو اسمك شو اسمه ابوجا ؟ بدأ يحقق مع طارق اعترف له بانه امير المدينة

طارق بالنسبة له يعني سر يعني هذي لكن شوف الحكم لو شاب طائش مباشر اقتل. لا طارق يعرف كيف تساس الدول انا مش انا هذا الرجل مثله لا يقتل هذا زعيم هذا انا ممكن استفيد منه

واوظفه بطريقة معينة لخدمة مشروعي قال فصالحه طارق على ما احب وظرب عليه الجزية. اطلق سراحه قال له خلص نعمل انا واياك مصالحة وهدنة وانك تسير تدفع الجزية للجيش الاسلامي او للحكم الاسلامي. الرجل قال ما عندي مشكلة

عليك ان تفهم ان السياسة مشكلة يا اخواني قتل وبعض الشباب هو هكذا يظن المعارك. لأ هناك سياسات التعامل مع المسئولين والكبار ليس كما يتعامل مع صغار يعني بعض الشباب اليوم لما يشوف في اوضاع المسلمين او في اي فتح اسلامي ليش يا اخي ما يقتل هذا؟ يا اخي هذا ما هو كان ايام النظام ما هو كذا كذا

لا تفكر الشغلة سهلة يعني انت اي شخص امامك بدك تقتله هاي سياسة بدك تعرف في اناس مجرم لكنه خطأ اقتله استبقاؤه مهم لحالة معينة. مهم لكن عوام الناس لا يعرفون ذلك. لماذا اقول ان العامة يجب ان لا تتدخل في قضايا الدول

انه العامة لا تعرف لا تعرف استبقاء من يمكن استبقاؤه حتى ولو كان اقذر الناس انا محتاج ان استبقيه لان لي مصالح لوجستية وسياسية ومعه. فالعامي هو يأخذ الامر ببساطة ومبادئ الرأي وبحلل ويفسق ويبدل

كمان. اذا ما فعل هذا الحاكم كما يريد. ولا يعرف ان هناك مساحة كبيرة في السياسة الشرعية بما يتلائم مع مصلحة الحاكم المسلم او ما شابه ذلك. نعم هنا قذف الله الرعب في قلوب الكفرة لما رأوا طارقا يوغل في البلاد وكانوا يحسبونه راغبا في المغنم عاملا على القفول. فسقط في ايديهم وتطايروا عن السهول الى المعاقل وصعد ذوي القوة منهم الى

مملكتهم طليطلة. نعم. كانوا يحسبونه راغبا في المغنم كما قلت يعني السيناريو الاول كانوا يظنون ان طارق هو فقط جاي من اجل غنيمة ويريد العودة الى المغرب عاملا على القفول فسقط فسقط في ايديهم. سقط في ايديهم ما توقعوا ان هذا مشروع اسلامي. هذا ما هو رجل محارب. جاي يأخذ غنيمة ويعود

مشروع متكامل للسيطرة على الاندلس. طيب وجه طارق من السجة سرايا من جنده الى عدة جهات. بعث جيشا بقيادة مغيث نظمي لفتح مدينة قرطبة. مغيث الرومي هذا عليك ان تهتم باسمه. انه سيأتي معك

ان الوليد بن عبدالملك في دمشق في اخر الفتوح بعث مغيث مغيث الرومي الى موسى بن نصير يأمره بتوقف الفتوحات هذا مغيث سيأتي معنا انه ارسله في الاخر الوليد بن عبدالملك الى موسى بن نصير

يأمر موسى بن نصير ان يتوقف عن الدخول ما بعد الاندلس يعني لا تدخلنا في فرنسا وما بعدها. خوفا طبعا من الوليد بن عبدالملك على الجيش الاسلامي ان يدخل في متاهات لا يعرف اين تنتهي. طيب. قد استطاع مغيثا لفتح المدينة دون مشقة كبيرة بفضل الشجاعة وصدق المحاربين المسلمين. ارسل طارق جيشا اخر الى مدينة مارقة واخر الى

كرة البيرة حيث افتتح مدينتها مدينة مشهورة اليوم. مدينة ملقة في اسبانيا. ايضا البيرة اللي منها مين احد الائمة ابو اسحاق صاحب التائية ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما في حظك

لو عقلت هذه هي مدينة ابي اسحاق البيرة البيرة. نعم. ولحيث افتتح مدينتها غرناطة وكذلك الى كرة التدمير الكورة يعني كيف احنا تقسم دائما المدن الى مثلا اه مدن وداخلها مدينة رئيسية

لواء الجامعة لواء بتكون عندك مدينة عامة وداخلها مدينة اصغر منها رئيسية. فالبيرة الواضح انها كورة يعني كانها ناحية داخل البيرة غرناطة غرناطة هي جزء من ناحية كاملة اسمها البيرة. نعم

وكذلك الى كرة تدمير وكانت قائدتها اريولا التي احلت مدينة مرسية محلها قاعدة لكرة مرسية بدلا من تدمير. حدثت معارك عدة في هذه المناطق لكن المسلمين استطاعوا في تهيئة التدمير كان الها اكثر من كانت قاعدتها يعني نفس اشي تدمير كانت عبارة عن ناحية

القاعدة الاساسية لها كانت مدينة اوريويا. التي حلت مدينة مرسيا بعدها محلها. نعم قال يذكر رازي كذلك حيث يقول ففرق طارق جيوشه من السجة فبعث مغيثا الرومي مولى الوليد بن عبدالملك الى قرطبة كانت من اعظم مدائنهم في في سبعمائة فارس. لان المسلمين

راكب جميعا خيل العجم ولم يبق فيهم راجل. وفضلت عنهم الخيل. بعث طارق جيشا اخر الى ما لقى واخر الى غرناطة مدينة البيرة. وسار هو في في معظم الناس الى كرة

يريد طليطلة. اي ان طارقا ارسل من استجة ثلاثة سرايا اخرى غير سرية قرطبة لفتح مدن مالقة واثانية الى كورة البيرة وفتح مركزها مدينة غرناطة حادثة الى كرة تدمير. طبعا هنا بعض القضايا ما تهمكش. يعني انت ما تشتغل يعني في بعض التفاصيل انا ما بهمني يعني انا اعرف انه مشى من هون لهون بحد ذاتها. الا اذا كان في حدث اذا في شيء

اسماء المدن كثيرة وتفاصيل الاندلس كثيرة. فتح هادي وبعدين راح هون بعدين رجع هنا. هذا يقرأ قراءة ولا يحتاج الانسان ان يضبطه. انت تحتاج ان تضبط الافكار الاساسية والسياسة الشرعية. نعم. ولينقل بعدها عن الرزيمة يتعلق بفتح هذا المقر يعني غريب يعني. يقولون

العلماء الف كتابا رسالة اسمها الوش العبقري في ضبط اسم المقري انه بعض المؤرخين يقولوا اسم ماذا؟ المقري وهذا هو المشروع للمتقدمين اسمه المقري البعض يقول لا اسمه المقة بايقاف مشددة. المقر

مطار لأ المقري. نعم البعض قال هو المقري البعض قالوا ايش ؟ المقري باسكان القاف ولسبب الخلاف الشديد في ضبط اسمه احد العلماء اظن ابو محمد الصغير. مؤرخ الف كتابا الوش العبقري في ظبط اسمه

هو اختلفوا ما اسم المدينة التي ينتسب اليها في المغرب؟ هل هي مقرة اسكان القاف ولا مشددة؟ الحقيقة المشهور عند المتقدمين ان القاف ساكنة المقري هذا هو المشهور وهنا الظاهر الشيخ عبد الرحمن حجي

انا بعرف هو ضبطه ولا ضبط المحقق ضبطها في الطريق الثاني الله اعلم هو صاحب طبعا. هذا رجل مهم جدا تحفظ اسمه لانه سيتكرر كثيرا معنا. وصاحب كتاب مهم جدا في تاريخ الاندلس

هو كتاب نفح الطيب وهو كتاب نفح الطيب في غصن الاندلس الرتيب. هذا كتاب مهم يعني احد المصادر الاساسية بتاريخ الاندلس كتاب هذا الرجل. ولذلك يعتنى بضبط اسمه. نعم. شيخنا شاتم الطيب

ضبط اعتمد القضاء. اسمع خلص انت القراءة الموجود ما عندي مشكلة انا اطلع المقهى. بس هو المشهور انها المقري باسكان القاف بس فاهمين يعني مختلفين انا مش رح احسمها يعني. طيب. قال فيقول واما من وجه الى ما لقى ففتحوها ولجأ ولوجهها الى جبال هنالك ممتنعة. ثم لحق ذلك الجيش بالجيش المتوجه الى البيض

مدينة غرناطة فافتتحوها عنوان. ومضى الجيش الى تدمير وتدمير اسم العلج صاحبها سميت به. واسم قصبتها تدمير. لماذا سميت تدمير؟ لان صاحبها اسمه تدمير. يعني القائد النصراني الموجود عليها اسمه

تدمير فسمى المدينة على اسمه او سميت المدينة على اسمه. نعم. ولو لها شأن في المنعة وكان ملكها علجا داهية. هذا قد يعني ان سرية ما لقة التقت التحقت بعد فتحها بسريعة

البيرة وافتتحتا تدميرنا تكون على هذا عدد السرايا التي ارسلها طارق ثلاثا بدلا من اربع. المهم مدينة تدمير اذا فتحت بعد فتح ما لقوا البيرة يعني هذه الخلاصة النهائية ان مدينة تدمير افتتحت بعد فتح

ملقى وبعدها فتح البيرة. نعم. قال سارة طارق الى عاصمة القوط طبعا كل هذا للطارق ما وصل للعاصمة. يعني كل هذا اثناء الطريق من جنوب الاندلس الى طليطلة. لكن اكيد في مدن سيفتحها في الطريق ما لقى البيرة تدمير نعم

قال مارا بمدينة جيان وفتح طليطلة وعامل اهلها هناك كثير من العلماء ينتسبون الى هذه المدينة قال تاركا لهم حرياتهم الكاملة صاحب الالفية منها بن مالك صاحب الفية ابن مالك. ومن هذه المدينة

على محمد وابن مالك ابن مالك جياني الاصل دمشقي الحياة. فهو انتقل من الاندلس وعاش في اخر شيء في دمشق لكن اصل ابن مالك صاحب الالفية من هذه المدينة. نعم

اول مرة من مدينة جيان وفتحوا طليطلة وعمل اهلها بكل انصاف تاركا لهم حرياتهم كاملة. تلك دوما كانت طبيعة الفتح الاسلامي التي لازمت جميع الفتوحات. ذلك مما كان يحبب اهل البلاد المفتوحة

في الاسلام فيعتنقونه. استمر طارق في الفتوح شمال الطليطلة لتأمين واخلاء المناطق القريبة منها وما حولها من التجمعات للتعرف عليها لم تشغله الكنوز التي وجدها فيها فما جاء من اجلها. ان العقيدة التي يحملها تجعله اكبر منها. امر رغم سموه المتفرد مألوف معتاد

مألوف معتاد في تاريخ الفتوحات الاسلامية. صار طارق شمالا الى منطقة وادي الحجارة حتى وصل مدينة المائدة او ما او بعدها. في مدينة اسمها مدينة المائدة طيب قال بينما يقول البعض ان طارقا وصل الى مناطق في شمالي اسبانيا تم عاد الى طليطلة قبل حلول الشتاء على ما يبدو. يقول في ذلك ابن حيان فيما ينقله المقري في في نفح الطيب

ومضى خلف ومضى خلف من فر من اهل طليطلة فسلك الى وادي الحجارة ثم استقبل الجبل. بعد ما فتح جيان وفتح طريطلة يعني هذه خلاص وصل الى طليطلة ما ما صمدت اصلا كثيرا مكان اصلا القوط عادة متوزعيه بعد الهزيمة الاولى. فتحت ليطلة ثم بعد طليطلة وبعد ان فتحها

اصبح يتوسع في شمال اسبانيا شبيه الجزيرة اصبح يتوسع ولكن كما قال في فصل الشتاء يعني حتى ما يغامر رجع لطليطلة واتخذها عاصمة له الان. فطارق بن زياد اصبحت عاصمة وقاعدة التي منها يحرك الجيوش

داخل شبه الجزيرة الليبيرية هي طليطلة. نعم. ولثم استقبل الجبل فقطعوه من فج سمي به بعد فبلغ مدينة المائدة خلف الجبل. ثم مضى الى المدينة التي يتحصن بها خلف بل فاصاب بها حليا ومالا. رجع ولم يتجاوزها الى طليطلة سنة ثلاث وتسعين. وقيل ان يرجع. هذه المدينة مدينة المائدة

يقول انه وجد فيها كمية كبيرة من الاموال والذهب ومع ذلك طارق لم يغتر بها. يعني ما بقي مصر على على هذه المدينة وجمع ما فيها لأ. رأى ان مصلحة الجيش الاسلامي العودة الان الى طليط الى

بداية فصل الشتاء. ويعطيك كيف ان هذا هل هذا الرجل جاء يبحث عن غنيمة رجل ترك ذهب ذهب وهو يعلم انه يمكن لو صمد يمكن يحصله. لكن شعر انه فيها مخاطرة

وترك الذهب في مدينة المائدة وعاد الى طليطنة لفصل الشتاء. نعم. قال وقيل انه لم يرجع بل اقتحم ارض الجليقية واخترقها حتى انتهى الى مدينة استرقة فدوخ من صرف الى طول طلة والله اعلم. وقيل لكن الرواية الاولى هي الاشهر فيما يظهر. نعم. قال فيكون خط سير حملة طارق منذ جوازها الى الاندلس اه الخامس من رجب سنة اثنتين

بدي اعمل لك هيك يعني كل شوي برجع اه عبدالرحمن حجي بعمل لك مخطط في حركة هذا الجيش. ويقول فيكون خط سير هذه الحملة من طارق منذ جوازها يعني منذ دخل من المغرب

الى الاندلس بدءا من عام اثنين وتسعين حتى لقائه بموسى بن نصير في اواخر عام اربعة وتسعين هجري كالاتي طارق اولا اجتمع في مدينة سبتة من هنا كانت البداية يعني هذه اعادة ترتيب للافكار السابقة

ابتداء من مدينة سبتة وهي اقصى المغرب. وهناك كان البحر الذي سيركبون منه السفن باتجاه الجزيرة الخضراء. طيب. اذا سبتة اجتمعوا بعدين في جبل طارق ورأينا الدرس الماضي جبل طارق

هناك كان التجمع الجيش الاسلامي مع طارق بن زياد. من سبتة انتقلوا الى جبل طارق جبل طارق انتقلوا من خلاله الى مقابل وكالة الجزيرة الخضراء. وهي جزيرة ضخمة في جنوب الاندلس

ثم انتقل مباشرة الى وادي البرباط هنا كانت المعركة التاريخية اللي حكينا عنها. معركة فتح الاندلس في اخر ثمانية وعشرين رمضان كانت المعركة اثنين وتسعين هجري. بعدين بعد ما انتهت المعركة بدأ طارق باتجاه طليطي ليتحرك. في الطريق فتح مدينة شاذونة

ومرور قرمونة اشبيلية استديو هذي فتحت استجة نعم منها زارت السرايا الى قرطبة وصل الى استجة بعت عدة سرايا طارق بن زياد سرية الى قرطبة وسرية الى ملقا. وسرية الى غرناطة. اللي هي في البيرة. طيب. الى كور التدمير او تدمير. نعم. قال وقصبتها اريولة جيان

طليطنة. بعد بعد ما فتحوا كل هذه المناطق رجعوا اتحركوا باتجاه جيان تم فتح العاصمة طنيطلة. باع الجيان تم فتح العاصمة طنيطلة طليطلة قيل ان الرجل طارق بن زياد تحرك منها ايضا باتجاه الشمال الى منطقة وادي الحجارة. مدينة المائدة. زي ما حكينا عنها

فيها قلعة كانت قلعة عبد السلام والها اسم اخر برضه. قلعة نهر او شيء من ذلك الى اكثر من اسم. يعني هذه القلعة طيب بعد ما انهى من مدينة المائدة او هو حتى ما انهاش كما قلنا. بدأ فصل الشتاء ترك مدينة المائدة ورجع اخيرا الى طليطلة. هذا هو المخطط

الذي سار به طارق بن زياد. اذا طارق الان في طليطلة. نعم قال يبدو ان عودة طارق الى طليطلة كانت في اوائل ثلاث وتسعين او خلالها اي ان كل عمليات الفتح التي قام بها طارق قبل لقائه بموسى وانجازاته استغرقت اقل من سنة

ربما بعدة شهور. هذا معقول اذا اعتمدنا ما ذكره الحجابي في المسهم في اخبار المغرب من من ان فتح قرطبة في شوال سنة اثنتين وتسعين هجرية. قبل فتحها الرومي الذي وجهه طارق اليها من اسفنجة. وزار هو بكثرة الجيش الى جيان يريد طليطلة. التي يمكن ان يكون فتحها في شوال نفسه او في ذي القعدة بعده وهو ارجح

يعني كل هذه المعارك والفتوحات فقط استغرقت من طارق ثمانية اشهر فتح اغلب الاندلس التاريخ كيف سبحان الله اذا اراد الله فتحا اسبابه. اليوم احنا صار لنا خمسين سنة مش عابين نرجع ارض اسلامية راحت

تمام خلال ثمانية اشهر. طارق بن زياد استطاع يفتح شبه الجزيرة الليبيرية. الا مناطق الشمال بقي منها جزء الرفع الشهري الذي كانت فيه عودة طارق لطريظلة من جهاده فيما وراءها. ربما في هذه الاثناء وصل امر موسى بن نصير الى طارق بتوقف انتظار قدومه الى الاندلس او الى طليطلة

اطاع طارق قائده وبقي في طريطلة منتظرا وصول موسى اليه. كان عبور موسى الى الاندلس في رمضان السنة ثلاث وتسعين. يقولون ان موسى بن نصير وهو القائد الحقيقي من هو الذي ارسل طارق بن زياد

موسى بن نصير ارسل رسالة الى طارق بن زياد يأمر الان بالتوقف والبقاء في طليطلة حتى يدخل موسى بن نصير بنفسه الى الاندلس ويدير المعركة معه. نعم اذا كان بالامكان تقدير عودة طارق الى طليطلة بعد جولاته السريعة في الشمال خلال النصف الاول من سنة ثلاث وتسعين. فكيف انفق من الوقت ما يزيد على السنة حتى وصول موسى ابن نصير اليه؟ اللهم

اذا قلنا انه هو رجع لطليطلة والان في فصل الشتاء لو جلس فيها يقول هنا عبد الرحمن حجي فكيف انفق من الوقت ما يزيد على السنة حتى وصول موسى بن نصير اليه

يعني اذا طب موسى بن نصير جاءوا بعد تقريبا سنة من هذا الوقت خلال هذه السنة شو كان بيعمل طارق بن زياد؟ في طليطلة هذا يحتاج الى نظر يعني معقول سنة كاملة

طارق بس جالس في طليطنا لا يسمح له بان يتوسع في الفتوحات. وبسأل عبدالرحمن حجي سؤال استفساري يعني. ماذا كان يفعل خلال هذه السنة انتظارا لقدوم موسى بن نصير؟ اللهم ايوة

اللهم الا اذا كانت عودة طارق الى طليطلة في النصف الثاني او اواخر سنة ثلاث وتسعين او انه بقي في طريطلة طيلتها للتنظيم والحماية. ولعل ذلك كان بامر من موسى نفسه

اما يقول انه في خطأ في التاريخ عندنا. يعني هو واحد احتمالين. يا انه احنا اصلا مأرخين خطأ بعض الاحداث وانه لأ هو ما جا للسنة بستنى موسى بن نصير

هو اصلا رجع لطليطلة. بعد شهرين ثلاث جاءه موسى بن نصير. هذا احتمال هذا واقع فعلا ممكن بعض القضايا التاريخية ما يكون تأريخ دقيقة. او يكون لأ هو فعليا جلس قرابة السنة ينتظر موسى بن نصير لكنه خلال هذه السنة يدعم ويقعد للحكم

يضع الحامية ويرسخ لانه احيانا هي مش الفكرة او الشطارة فقط انك تفتح المدن يا ترى انك تسيطر عليها برضه وبالتالي هو قد يكون سعى الى تنظيم السيطرة على ما فتحه سابقا

كل هذا ممكن. نعم عبور موسى الى الاندلس. موسى بن نصير سيتحرك الى الاندلس. ليقود هو المعركة لانه طارق بن زياد هو احد امراء جيش موسى بن نصير وموسى هو الفاتح العظيم فعليا

الان موسى سينتقل هو الى الاندلس ليكمل مسيرة الفتوحات تولى ابو عبدالرحمن موسى ابن نصير عدة مهام. منها ولاية الشمال الافريقي. كان من التابعين رضي الله عنهم وروى عن تميم الداري رضي الله عنه وكان عاملا كريما شجاعا وريعا تقيا لله

هذي صفات موسى بن نصير هو اصلا احد التابعين وروى عن بعض الصحابة في هناك احاديث رواها عن تميم الداري وكان صفاته انه كريم وشجاع وورع وتقي لله سبحانه وتعالى. نعم. قال حيث كان لا يأتي على المدينة الا فتحها وينزلون على حكمه وكان من رجال العلم حزم

ورأيا وهمة ونبلا وشجاعة واقداما. مثلما ذكر عنه انه لم يهزم له جيش قط ان سياسته في البلاد التي تم له فتحها فكانت قائمة على اطلاق الحرية الدينية لاهلها ابقاء املاكهم وقضائهم في ايديهم. ومن ومنحهم الاستقلال الداخلي على ان يؤدوا الجزية. احسنت. اذا الرجل واضح انه رجل دولة. يعني موسى بن نصير

هو رجل قيادي شخصيته يقولون لم يهزم له جيشا قط بكل فتوحات افريقيا فتوحات الاندلس يقولون لم يهزم له جيش يعني في معركة قادها بنفسه هذا يدل بعد توفيق الله اولا واخرا

اتقان للسياسة ومعرفة متى يخوض المعركة متى لا يخوضها ثانيا لما يقول اطلق الحرية الدينية طبعا لاحظ الحرية الدينية مع دفع الجزية حتى ما احد يفهم الكلام انه اطلق الحريات الدينية بالمفهوم المعاصر اليوم. لأ الحرية الدينية بدك تضلك نصراني ضلك بدك تضلك يهودي تبقى لكن عليك ان تدفع

حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. هذا شرع الله سبحانه وتعالى تولى الشمال الافريقي سنة ست وثمانين للهجرة واتم جهود من سبقه في خدمة الاسلام من ولاته. وشارك في فتح الاندلس بجهاده وقيادته. نعم موسى بن نصير

يعني من اين اتى بنا الشام؟ موسى بن نصير ولي ولي اصلا فتح افريقيا قبل ان يفتح الاندلس هو الذي تولى فتح ليبيا والتونس والجزائر والمغرب الفتوحات في عام ستة وثمانين هجري

تمام واتم جهود من سبقه في خدمة الاسلام. نعم وحين وجه طارقا لفتح الاندلس كان يتلقى الاخبار ويراقب الاحداث منذ بدايتها ويهيئ حتى اكون دقيق هو هو الاكمل مش هو اللي فتحها ابتداء لانه هي ابتداء فتحت

على يد عقبة بن نافع. ان عقبة ابن نافع هو صاحب الفتوحات الاول موسى بن نصير فتح ما لم يكن قد فتح منها. يعني مش هو الفاتح الاساسي لليبيا والجزائر وتونس. لأ وعقبة بن نافع كان قبله. لكن موسى بن نصير

كان معه واستمر في الفتوحات في المناطق التي لم تفتح على يد عقبة بن نافع وقادة المسلمين الاوائل. نعم. المتطلبات لانجاز هذا الفتح الكبير بهمة المؤمن واخلاص التقي ويدعو الله

ينزل ان ينزل نصره على المسلمين. يقول ابن الكاردبوس وكان موسى بن نصير حين انفذ طارقا مكبا على الدعاء والبكاء والتضرع لله تعالى والابتهال اليه في ان ينصر جيش المسلمين. وما

علم انه هزم له جيش قط كان طارق بن زياد على صلة بقائدهم موسى بن نصير يفتح الفتوحات باسمه وبتعليماته ويخبره عن كل شيء اولا باول منذ بداية الفتح يستشيره فيما يحتاج اليه. ورأينا كيف طلب

المدد قبل معركة وادي او لكه كان موسى على علم تام باحوال الفتوح. يقول ابن الكردبوس بانه بعد المعركة اتصل الخبر بموسى بكتاب طارق اليه فكتب به موسى الى الوليد بعد سنة تقريبا من امور طارق. طارق اخبر موسى بالفتح

موسى ارسل رسالة للخلافة الاموية في دمشق للوليد بن عبدالملك انه بحمد لله انتصرنا في معركة لوكا. نعم بعد سنة تقريبا من عبور طارق وتفطر جيشه وتوزيعه على المناطق والمدن التي فتحت خاف طارق ان يغلب. او ان يستغل القوط قلة جيشه فارسل الى موسى يستنجده. كذلك ان لان

طريقا قد وزع جيشه الذي ربما استشهد قرابة نصفه او دون ذلك بعد المعارك العديدة خلال خلال عمليات الفتح وتوسع مهامه بهذه السرعة التي قد تدعوه في خطر منها ثغرات خلفية عندها وجد موسى من المناسب ان يلحق بالاندلس على رأس جيش يقوده بنفسه. يعني تخيل ان طارق بن زياد

الساعة اتناشر الف وهو وصل الى طليطلة هدول اطنعشر الف بده يوزعهم على كل المناطق اللي افتتحها هذه مدن ضخمة طارق كلام عقلاني انه يتوقف واللي امره موسى بن نصير لما قال له توقف

موسى بن نصير قائد ما بصير كطارق بن زياد تتقدم اكثر من هيك للشمال انه كل اللي معك اطنعشر الف وانه بقول لك اعتبر انه خلال المعارك استشهدوا ربعهم كم بقي من اتناشر الف

تسعة طب هدولا انت بدك تحطهم حامية على المدن اللي فتحناها ولا بدك تحطهم حراسة ولا بدك تخوض فيهم معركة. كيف ستسيطر على الاندلس وتضع فيها حامية وجيوش على كل منطقة فتحتها. العدد لا يكفي

ولذلك موسى بن نصير ليس كما يقول اصحاب الاهواء اليوم ان موسى بن نصير كان يغار من طارق بن زياد المستشرقون هكذا يكتبون ان موسى خشي ان يحسب النصر لمصلحة طارق

ولذلك امره بالتوقف حتى يأتي هو وهو يسير اله الاسم هذا ربما في عالم من ضعاف الايمان لكن انك تنسج قصة من خيالك من اجل ان تزري بقيادات المسلمين. وكانهم كانوا يتقاتلون على حكم

هذا اجراء لا نقبله. ما دليلكم يا ايها المستشرقون على ان موسى امر طارق بالتوقف والله فقط من باب الطمع في الرياسة والقيادة ولالا ينسب الفتح الى طارق كلام فاشل. موسى بن نصير هكذا صفاته. ورع تقيه من من التابعين الكرام ومن افاضل القيادات الجيوش الاسلامية

وبالتالي ما يحسب بدهائه وفطنته انه الواقع الطبيعي ان يأمره ان يتوقف انه عدد الجيش لا يكفي للسيطرة على المناطق المفتوحة الان. هذا هو العلة الصحيحة لماذا موسى بن نصير ابر طارق بن زياد بالتوقف

على الظاهر ان طارقا استنجد بموسى سواء كان ذلك بصيغة الطلب والحث على النجدة او من قبل الاخبار وشريح الاحوال. وبيان الحاجة الى زيادة الامداد من جند الفتح لعله بعد

توسع طارق في الفتوحات وتشعب طرقها امر كان موسى بسبب مراسلات طارق عن علم به. صدر امر موسى له بالا يسرع. ان وصول اوامر موسى لطارق بالتوقف كانت قبل فتح

طليطلة او بعده. لان طارقا عاد بعد ان خاض من منطقة وادي الحجارة منتصرا. غير واضح تماما اين كان يقيم موسى خلال عمليات فتح الاندلسي حتى قبل عبوره اليها من اين رحل بجيشه نحوها لكن لا نملك معلومة موسى بن نصير خلال هذه الفترة قبل ان ينتقل للاندلس هو كان في تونس ولا كان في المغرب

وين كان مقيم موسى بن نصير؟ لا نملك معلومات دقيقة. ومن اين انتقل جيش موسى بن نصير باتجاه الاندلس ايضا المعلومات شحيحة في هذا الاتجاه. نعم. ولكن هنالك اشارات الى انه جاء الى الاندلس من القيروان. الاشارات العامة تشير انه تحرك من القيروان. قيروان وين

تونس تحرك من هناك بالسفن. نعم. قال يقول ابن خلدون ان موسى استخلف عن القيروان ولده عبدالله ونهض من القيروان سنة ثلاث وتسعين من الهجرة في عسكر ضخم يعني ولاحظ هذه القضية الجميلة في شخصيته

حتى ابناؤه كانوا قيادات يلاحظ الاب عندما يورث اولاده الديانة والقيادة ثلاث ابناء عبد العزيز وهو الذي سيعطيه الاندلس بعد ما يرجع الى دمشق يعطيه الاندلس عبدالعزيز ابن موسى بن نصير

عبدالملك هذا اظن وضعه على المغرب وله عبدالله الثلاث قيادات لاحظوا الاب اذا هو مش كان مشغول بالحرب فخرج ابناؤه ضائعين تائهين يتسكعون في الحواري يشغل ابناءه معه في المشروع الاسلامي

ابناء معه في الصفوف الاول بيقاتلوا رجال واصبحوا قيادات واصبح لهم مسؤولية واصبحوا يعني يحملون الامور وهم الامة. فقط هذه عجبتني في شخصية نصير اولاده كلهم قيادات هذا كما ذكر الرازي ان موسى خرج من افريقيا الى الاندلس في رجب سنة ثلاث وتسعين واستخلف على افريقيا تأسن ولده عبدالله بن موسى. جهز موسى جيشا قوامه ثمانية ولده

اكبرهم سنا ما معنى اسن ولده نعم قال جهز موسى جيشا قوامه ثمانية عشر الفا وعبر المضيق الى اسبانيا في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين موسى بن نصير بتمنتاشر الف مقاتل جديد

سيعبر الى اسبانيا في رمضان سنة ثلاثة وتسعين. نعم جاز الزقاق الى اسبانيا من سبتة الى جبل طارق او قريبا الى جبل طارق او قريبا منه او من طنجة باتجاه الجزيرة الخضراء. نعم

قال بسفن قد اعادها الا اننا لا نعلم اين اعدها في تونس او في احد موانئ المغرب. يعين على هذا على تقرير ان المسلمين منذ اول عبورهم استعملوا سفنا لهم جهزت في دور صناعتهم

لاسيما وان فتح الاندلسي لم يكن املا مرتجلا بل هو كالمعتاد او خطة مدروسة مرسومة. نعم. فتح الاندلس هو مش شيء بالصدفة عمل مرتجى. شو يعني عمل مرتجل؟ يعني مش موسى بن نصير كان نايم بالليل استيقظ الصبح شو رأيكم يا جماعة نفتح الاندلس؟ لأ. هذي خطة مدروسة لسنوات. بالتالي مستحيل ما يكون يعني مستحيل عادة يعني

انه ما يكون فكر بفتح الشركة لصناعة السفن يعني يعني هذي الفكرة اللي بركز عليها عبد الرحمن حجي انه هادا عمل مش ارتجالي. عمل مدروس مخطط له. بالتالي اكيد موسى بن نصير عامل خطة لصناعة السفن. انا سنحتاجه

يمكن ان يكون فقط استعار له كم سفينة من يوليان يدبر حاله فيها هذا لا يمكن ان يفعله قائد يفكر باستراتيجية الحروب. نعم. قال لابد ان تكون تهيئة السفن من جملة الترتيبات التي

امر مهم في مثل هذه الخطة لدينا خبر انسفني السفن الاسلامية استعملتها الالاف الخمسة بقيادة الطاريف ابن مالك في الحملة التي عبرت الى الاندلس حملة اذا بتذكر الحملة الاستخباراتية لقادة طريفة

مالك نعم. قال التي عبرت الى الاندلس لنجدة الجيش الاسلامي في المعركة الاولى مع لودريك. اما عن موضع جواز موسى الى الاندلس عبر المضيق ذكر عدد من المؤرخين انه كان من سبتة الى جبل طارق او قريبا منه. هذا امر معقول ان المسافة بين ضفتي ضفتي المضيق من هذه المنطقة اقصر مما هي بين طنجة والجزيرة الخضراء. اذا

بكون طارق موسى بن نصير تحرك من القيروان. مش احنا حكينا الاشارات تشير انه بدأ من القيروان. بكون مشى من القيروان باتجاه مدينة سبتة ما ركب من القيروان او من تونس بحرا. بناء على السيناريو المفروض هنا انه مشى من القيروان باتجاه سبتة اللي هي اعلى منطقة في المغرب

من اسبانيا. من سبتة ركب البحر واتجه باتجاه جبل طارق قال او قريبا منه يعني نزل اكيد في منطقة مقابل الجزيرة الخضراء. بعدين انتقل من جبل طارق او ما حوله من منطقة هناك. باتجاه الجزيرة الخضراء ومن هناك دخل الى اسبانيا. نعم

يقول ابن خلدون موسى بانه وافى من خليج الزقاق ما بين طنجة والجزيرة والجزيرة الخضراء فاجاز الى الاندلس وتلقاه طارق فانقاد واتبع. بل حتى مع اعتبار هذا النصف ان النزول في

الخضراء يناسبه الابحار من سبتة ايضا. الا اذا نزلت جزيرة طريف فيكون الابحار من طنجة انسب. مر بنا ان طريف ابن مالك نفسه تحرك من سبتة الى جزيرة طريق الله اعلم ببعض الوقائع التي قد لا تعني لك الان شيء في هذا الواقع. نعم. يذكر ابن خلدون نفسه في عبره بعد ذلك مباشرة لا يؤيد هذه الوجهة في فهم الاحداث

ان عبارة ابن خلدون هذه موجودة في النص كما نقله المرحوم شيكي برسلان في اضافاته لترجمة تاريخ غزوات العرب. وفي الحلل السندسية في الاثار والاخبار الاندلسية من تأليفه. ليست هي في المطبوع من الابر ولا فيما نقله عن بقري. لعل ارسلان نقله عن النسخة مخطوطة اتم مما لدينا. يقول ابن خلدون يعني هذا النص الذي سيذكره الان عن ابن خلدون

ليس موجودا في النسخة الموجودة في كتاب العبر لابن خلدون من اين اتى به او اتي به الشكيب ارسلان؟ شكيب ارسلان امير ومؤرخ ايضا وكاتب فبيقول من اين اتى بهذا النص من كتاب العبر؟ مع انه الموجود بين ايدينا من كتاب العبر ما في هذا النص

شكيب ارسلان وقع على نسخة مخطوطة من كتاب العبر فيها هذا النص ويكون سقط من النسخ الاخرى. ممكن. المهم ما هو هذا النص هذا يقول فيه ابن خلدون يقول ابن خلدون يقال ان موسى لما سار الى الاندلس عبر البحر او عبر البحر من ناحية الجبل المنسوب اليه. المعروف اليوم بجبل موسى وتنكب النذر

نعم. وتركب النزولا على جبل طارق. يعني قيل ان موسى ابن نصير لما ركب من سبتة او من طنجة الله اعلم لم ينزل فيها جبل طارق نزل على جزيرة اخرى

فيها جبل سمي باسمه. فصار في عنا جبل موسى جبل طارق من هنا ممكن بعض المستشرقين يعمل هيك قصة وفيلم. اه ليش ما نزل عند جبل طارق؟ طارق بده يخلي جبل لاله اسمه جبل موسى. بعملوا لك قصة من كل شي يعني لا يكن لها اي قيمة. المهم يقولون ان موسى هذا نص لابن خلدون. ان موسى لم ينزل

جبل طارق نزل على منطقة اخرى فيها جبل اخر. ومن هناك اتجه باتجاه اه الجزيرة الخضراء. وسمي هذا الجبل باسمه جبل موسى ابن نصير يقع جبل موسى نعم. قال يقع جبل موسى الذي حمل اسمه لعبوره من جانبه قرب سبتة عند قريتي بليونش او بنيونش. اذ يذكر ابن سعيد الاندلسي

الحديث عن جواز موسى الى الاندلس ودخل الاندلس من جبل موسى المنسوب اليه المجاور لسبتة. بقول اذا هذا مقابل سبتة في البحر طبعا هو مجاور لسبتة البحر. نعم يعين الادريسي موقع هذا الجبل في غرب سبتة حين للحديث عنها في كتابه نزهة المشتاق. ويتصل بها من جهة المغرب عوائلين منها جبل موسى. وهذا الجبل منسوب لموسى بن نصير

وهو الذي كان على يديه افتتاح الاندلس في صدر الاسلام. وتجاوره جنات وبساتين واشجار وفواكه وكثيرة. وقصب وسكر ترج يتجهز به الى من البلاد لكثرة الفواكه بها. بينما ينقل المقر عن ابن حيان او غيرهما هنا هذا الكلام قد يفهم من ان

جبل موسى هنا ليس في البحر انا اقول هنا قد يفهم منا ان هذا الجبل لا موجود في سبتة يقال يتصل بها من جهة المغرب وعلى ميلين منه يتصل بها بمدينة سبتة. وعلى ميلين منها جبل موسى. ممكن يعني الله اعلم. طيب. قال وبينما ينقل المقري عن ابن حيان او غيره ما يفهم منه ان جبل

موسى في الجانب الاخر من المضيق قرب الجزيرة الخضراء. فهاي المشكلة واين جبل موسى؟ النص السابق يظهر منه انه جبل موسى قايم في سبتة نفسها على ميلي منها. لكن بينما ينقل عن ابن حيان ما يفهم من انه جبل موسى لأ مش في سبتة مش في جهة المغرب

جهة الاندلس ما ينقل ان هو يقع على الجهة الاخرى قرب الجزيرة الخضراء. طبعا الجزيرة الخضراء هي جنوب اسبانيا. تسمى الجزيرة الخضراء الله اعلم اين جبل موسى. طيب. قال فكان دخوله الى الاندلس في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وتنكب الجبل الذي حله طارق ودخل على الموضع المنسوب اليه. المعروف الان بجبل موسى فهل ان

هذا الغموض كان بسبب تلخيص صاحب النفع نفسه. نفسه والتصرف في النص او لعل في العبارة نقصا او قصد النفح اللي هو نفسه قال او قصد حين ابحار موسى من سبتة او حين اجتيازها الى البحر

اقلعت سفن الجيش الاسلامي بقيادة موسى من سبتة من مكان حمل اسمه مرسى موسى. كما يشير صاحب كتاب اختصار الاخبار الذي تعرفوا الميناء اللي من اتجهت السفن اصبح اسمه برضه ايش؟ مرسى موسى يعني صار في جبل موسى ومرسى موسى. ها. قال الذي يذكر المرسى ويقول من هناك اجتاز موسى ابن نصير. قدر موسى حاجة الفاتحين

بالاندلس الى قوات اضافية لمواجهة متطلبات في عمليات الفتح عبر المضيق عبر المضيق بجيشه الضخم الذي اختاره من المسلمين عربا وبربرا وغيرهم فيهم واحد وهو المنيدر الافريقي. صراحة يعني تكتبها. انه من الصحابي الوحيد الذي شارك في فتح الاندلس

هل هناك صحابي شارك في فتح الاندلس انت الان بتعرفوا اخر صحابي توفاه الله وعامر بن واثلة توفاه الله مية وعشرة هجري طب فتوح الاندلس متى كانت؟ اثنين وتسعين ثلاثة وتسعين. اذا لسا كان في هناك

عدد قليل من الصحابة على قيد الحياة لم ينقرض ذلك الجيل يقولون هناك صحابي واحد شارك في فتح الاندلس وهو المنيدر الافريقي كأن هذا الرجل من اهل افريقيا. ولكنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الله اعلم

هذا الصحابي المنيدل الافريقي هو الصحابي الوحيد الذي شارك في فتح الاندلس. هكذا يقولون. نعم قاله عدد من التابعين من جيل موسم نصير بعد ان رتب موسى الامور في القيروان استخلف ابنه عبدالله على افريقيا اقبل الى الاندلس معه ابنه عبدالعزيز عبدالعزيز وعبد الاعلى. هناك

يعني عبدالاعلى انا لم اذكره قبل قليل هو له عبدالملك عبدالعزيز وعبد الله هنا ذكر شخص رابع ايضا من ابنائه عبد اذا دخل معه ابنان له عبدالعزيز وعبدالاعلى. نعم جاز المضيق الى الاندلس حالا بالجزيرة الخضراء حيث رست سفائنه الى موضع حسن. يبدو انه كذلك حمل اسمه مرسى موسى لاله المكان المشار اليه عند ابن سعيد الاندلسي حين الحديث

الجزيرة الخضراء نقلا عن كتاب الرازي توسطت توسطت مدن مرسى موسى يعني واحد يجد لها اكثر اذ يطلق على المرسى اللي ابحر منه وعلى الميناء اللي وصل اله من الجهة الاخرى

ولاحظ هذي خربطة الاسماء وتكرارها يدل على انه بعض الامور نظن الا ظنا ولسنا مستيقنين بها. نعم قالوا اشرفت بسورها على البحر ومرساها احسن المراسي للجواز. ميناء الجزيرة اقرب للعبور من الساحل المغربي الى سبتة ومرسى الجزيرة مشتل مأمون وهو ايسر

الجواز واقربها من بر من بر العدوة. ويحاذيه مرسى مدينة سبتة ويقطع البحر بينهما. ويقطع البحر بينهما في ثلاث مجار. ويتلوه جبل طارق المهم قال يريد هذا عدد من الجغرافيين والمؤرخين. يقول ابن غالب الاندلسي في كتابه تعليق تعليق منتقى من فرحة الانفس في تاريخ الاندلس

عن الجزيرة الخضراء توسطت مدن السواحل واشرف سورها الى البحر ومرساها اسر المراس للجواز واقربها من العدوان وصول حملة موسى الى الاندلس. مرساها يعني اذا الجزيرة الخضراء هي نستطيع نقول اقرب منطقة او افضل منطقة لمن يريد ان يذهب من المغرب باتجاه الاندلس

في اقرب منطقة وافضل منطقة للجواز ايش عن الجواز للعبور؟ افضل منطقة لجواز للعبور من المغرب باتجاه الاندلس واضح انه ان تصل الى المدينة او الجزيرة الخضراء في جنوب اسبانيا. نعم

وصول حملة موسى الى الاندلس. انتظر موسى في الجزيرة الخضراء عبور الجيش واستكمال الترتيبات ووضع الخطة توافدت فرق فرق جيش المسلمين يحمل عدد منها رايته وتم تجمعهم في الجزيرة الخضراء عند باب البحر قرب البحر. فزاد عدد الرايات على العشرين. سمى الرازي

له بهذه العبور وراياته. دل على ذلك النص التالي قال محمد ابن مزين وجدت في خزانة باجمالية سنة احدى وسبعين او اربعمائة ايام الراضي ايام الراضي ابن المعتمد سفرا صغيرا من تأليف محمد بن موسى الرازي سماه كتاب

ذكر فيه دخول الامير اذا محمد ابن موسى الرازي صنف كتابا اسمه كتاب الرايات طيب ذكر فيه تاريخ دخول موسى بن نصير وكم راية دخلت الاندلس معه؟ انه هنا هاي تعتبر الراية طبعا هو نوع من المفاخر

يعني الراية بالنسبة للامة الاسلامية هي مفاخر للقبائل كيف اليوم فيكم بروح عالحرم المدني يوجد مثلا هناك صفر صحيح يوجد كل سفرة هناك اليوم في رمضان هاي تعتبر هي عشيرة من عشائر المدينة. هاي عشيرة الجهانية الها صفرة

وهذي عشيرة فلان الى صفرة في الحرم. وتعتبر موروث. نفس الاشي موضوع الرايات وهناك تكون راية للعرب وهناك تكون راية للبربر والبربر على حسب اصنافهم. كل قبيلة لها رايتها الخاصة. فهناك عادة اهتمام بموضوع الرايات وان تكون

القبيلة الرئيسة حاضرة في المعركة. لانه هذا فخر لهم وعزلهم انهم سجلوا اسمهم في هذه المعركة. وانهم دخلوا في هذا الفتح قال فعل الدهنية وعشرين راية منها رايتان لمسلم نصير عقدها له امير المؤمنين عبد الملك ابن مروان على افريقيا وما وراءها. والاخرى عقدها له امير المؤمنين الوليد بن عبدالملك على افريقية ايضا

ونفتحه ورائها الى المغرب ورؤية ثالثة لابنه عبدالعزيز الداخلي معه سائر الرايات لمن دخل معه من قريش ومن قواد العرب ووجوه العمال وذكر فيه سائر البيوتات ممن دخل دون راية

في بعض البيوتات يعني بعض القبائل ما معنى البيوتات؟ يعني وبعض القبائل دخلت بدون راية خلص يعني بدون ان يقول لها لأ اما قريش خاصة العرب العرب يفتخرون بموضوع الرايات. عندهم هاي قضية حساسة يعني. لازم توضع رايتنا في المعركة. نعم

قال هذا هل هذا النص ناقص او مشوه جاور القم هناك في خطة فتح اقام موسى في هذا الموضع مسجدا عرف مسجد الرايات. وقيل ان بعت لك يا عمر حط لنا مسجد الرايات

في مسجد اصبح هناك سبحان الله الى الان اسمه مسجد الرايات الى الان هناك مسجد في اسبانيا. اسمه مسجد الرايات وهو المسجد الذي حصل فيه التجمع لقادة جيش موسى بن نصير. نعم

وقيل ان اجتماعهم بهذا المشهد الكريم كان في الموقع الذي كان فيه مسجد الرايات في الجزيرة الخضراء. منهم باجتماع الرايات في ذلك اليوم سمي بها سمى بها سمى الرازي كتابه

وقال وقال بها سمرازي كتاب وكتاب الرايات والمسجد ايضا سمي بمسجد الرايات. موجود هذا هو المسجد ويقال ان موسى ابن نصير رحمه الله لم يبرح موضعه ولا فرق بشهادة حتى امر بتخطيط الموضع واتخاذه مسجدا

كان موقع هذا المسجد على البحر وبها على باب البحر مسجد يسمى بمسجد الرايات ويقال ان هناك تجمعت رايات القوم للرأي. لعل هذا هو المسجد الجامع الذي احرقه المجوس النور

خلال هجومهم الثاني على الاندلس سنة آآ خمس واربعين ومئتين تعرض للاحتراق ولعل هذا هو المسجد الجامع الذي احرقه المجوس النورمان خلال هجومهم الثاني على الاندلس بعدين يعني في عام ميتين وخمسة واربعين. ايام الامير عبدالرحمن الاوسط. نعم. قال فتح شذونة واشبيلية. تحرك موسى بهذا الجيش

فكانت اول فتوحاته مش شاذون ومرت معنا قبل شوي انه طارق بن زياد فتحها صحيح مرت معنا لديكم اشبيه لي نفس الشيء مر معنا المصالحة هنا ما معنى ان موسى بن نصير يعيد فتحها

هناك احد احتمالين زي ما قلنا هذه المنطقة تم يعني سيطر عليها مرة اخرى من قبل القوط ما كانت السيطرة عليها كاملة ممتاز او انه ماذا؟ المراد بفتحها اي بضبطها واعادة الامن فيها بكون فيها فوضى لانه عادة المدن خاصة المدن الكبيرة بكون فيها فوضى اذا لم يكن

الامن فيها على درجة عالية وقد يكون المراد باعادة الفتح يعني ضبط الامن فيها واعادة وضع حامية جديدة لها. بسبب فقدان الامن لاهلها ومواطنيها عندك احد السيناريوين فيما معنى اعادة فتح شادونا واشبيليا مرة اخرى؟ على يد موسى بن نصير. نعم

قال ثم توجه الى مدينة قرمونة وليس بالاندلس احصن منها ولا ابعد علم يرومها بحصار او قتال. فدخلها بحيلة توجهت باصحاب يوليان دخلوا اليهم كأنهم فلال وطلقهم موسى ليلا فافتحوا لهم الباب واوقعوا بالاحراس فملكت المدينة. فهذه الخطة اللي فعلوها. اليوم تشوفوها في الافلام عن القصص صحيح ولا لا

كيف استطاع موسى بن نصير الدخول الى مدينة قرمونة الان واضح انه في تعاون بن موسى بن نصير ويليان طبعا احنا قلنا هل يليان كان يتظاهر انه نصراني وفي الباطن كان مسلم؟

فعلا كان نصراني لكنه هو حاقد على القوت. الله اعلم لكن المهم وموسى بن نصير استعان بيوليان. ماذا فعل طلبة من يوليان انه هو وجماعته بعض جنوده او بعض مواطني يوليان يلبسوا ملابس النصارى

هوما نصارى ويدخل الى مدينة قرمونة فماذا قال؟ قال فدخلها بحيلة توجهت باصحاب يوليان. يعني هاي الحيلة اعتمد فيها موسى بن نصير على جماعة يوليان حيث دخلوا اليهم كأنهم فلان. شو يعني فلان

هاربون ترى اشكال مو هذا اليان جماعته نصارى اشكالهم اشكال النصارى وهيئتهم هيئة نصارى فعملوا حالهم كانهم جايين يهربوا ليدخلوا داخل حصن مدينة قرمونة وكانهم يطلبون الحماية وانه احنا منكم وهاربين من جيش موسى بن نصير

لانه في الواقع متفقين مع موسى بن نصير انه احنا راح ندخل رح نحتفل لك نفتح باب الحصن من الداخل فاذا استطاع موسى بن نصير بهذه الحيلة ان يدخل هؤلاء الى داخل المدينة كأنهم فلال

وفي الليل هؤلاء الفلان فتحوا له بابا من ابواب المدينة او بالقرية او الحسن الله اعلم. ودخل موسى من هذا الباب ليلا قال ففتحوا لهم الباب ففتحوا لهم الباب واوقعوا بالاحراس استطاعوا يخلصوا على الحراس الموجودين على ابواب المدينة. فملكت المدينة وسقطت في يد موسى بن نصير

ولو اتوجه بعد ذلك الى اشبيلية تجارتها فحاصرها وهي اعظم مدائن الاندلس شأنا واعجبها بنيانا. واكثرها اثارا وكانت دار قبل القوطيين. فلما غلب القوطيون كانت دار قبل القوطيين يعني كانت عاصمة شبه الجزيرة

قبل ما ييجي القوطيين احنا كنا قبل القوطيين كان عنا ايش القبيلة؟ صحيح؟ كانت عاصمتهم اشبيلية لما اجا القوط حولوا العاصمة الى وين ؟ الى طريطلة. فاشبيلية مدينة عريقة في التاريخ يعني حتى قبل مجيء الاسلام اليها. واضح انها مدينة محورية

في شبه الجزيرة الايبيرية. نعم اما غلب القوطيون الى ملك الاندلس حول السلطان الى طليطلة وبقي رؤساء العاصمة. نعم ولبقي رؤساء الدين فيها يعني اشبيلية فامتنعت اشهرا على موسى ثم فتحها الله عليه فهرب العلوج عنها الى مدينة باجة فضم موسى يهودها الى القصبة وخلف بها

لاحظ ان بقاء رجال الدين في اشبيلية دعا لها شوي تستعصي على موسى بن نصير انه رجال الدين بجمعوا الناس بتلاقي الناس اللي تحتهم بقاتلوا بشراسة اجتمع رجال النصارى في اشبيلية وحرضوا الناس على قتال جيش موسى بن نصير. فامتنعت اشبيلية اشهرا على موسى. ما استطاع يفتحها لاشهر

ثم فتحها الله عليه. فهرب العلوج عنها الى مدينة باجة. فضم موسى يهودا اشبيلة كان فيها كثير من اليهود ضم يهودا الى القصبة وخلف بها رجالا يعني حط موسى قيادات

زعماء من جهتي استمر. طيب. انتقل موسى. قال فتح فتح ماردة ثم سار موسى نحو مدينة ماردة مفتتحا في طريقه ثم نجدها عند ابن القطية لقنت اذا موسى متجه الان نحو مدينة ماردة

الطريق في مدينة اسمها لافند فتحها وهو رايح باتجاه ماردة نعم قال ثم قصد من اشبيلية الى دقنت الى موضع معروف بفج موسى في اول لقنت الى ماردة. اذ كان هذا فعلا موقع فج موسى وادي موسى الامر يعني ان الذين واديين

هذا الاسم. هذا اولهما الان في هناك اكثر من وادي في الاندلس اسمهم وادي موسى او فج موسى يقول هناك واديان كل واحد حمل اسم ايش ؟ كيف مرسى موسى يعني واضح انه

موسى بن نصير اخذ مساحة كبيرة من الاسماء في جبل موسى. وفي مرسى موسى وفي وادي موسى. نعم وثانيهما في جليقية كما سيأتي بيانه. تذكر مصادر اخرى ان موسى افتتح لبلة هناك واديان تحت اسم وادي موسى

الاول هنا تمام؟ قال لما قال ثم قصد من اشبيلية الى اه لافانت الى الموضع المعروف بفج موسى ولا لقنت انه هي اول مرة مكتوبة لافنت بالفاء بعدين لقنت. ذكر انه نجدها عند ابن القوطية لقنت يعني انه في قولين يبدو او يعني في اه

انهي بالفاء ولا بالقاف؟ نعم نجدها عند ابن القطية لقنت اه قال لقنت بالقاف اذا واضح ممكن يكون فيها خلاف. هل هي بالفاء ولا لقنت بالقاف في خلاف في اسم المدينة. المهم هناك في

هذه المدينة في وادي اسم وادي موسى وسيأتي معنا ايضا في جلليقيا في هناك وادي في تلك المدينة ايضا اسمه وادي موسى. فصار هناك في الاندلس واديان. هناك واديان يحملان هذا الاسم. طيب

تذكر مصادر اخرى ان موسى افتتح الابلة وباجه قبل مارده. ذلك معقول لانهما في الطريق اليه. اللي منها الامام الباجي. نعم لان بعضهم من فض من اشبيلية لجأ الى باجة يذكر ابن الشباط نقلا من اختصار اقتباس الانوار هنا الحديث عن وصف باجة بان موسى فتحها ثم خرج الى البلاغ

ثم خرج الى الفج المنسوب اليه وهو المعروف بفج موسى. قال فانقطع اليه اهل ذلك الموضع فاخذهم على حالهم وسموا موالي موسى. ثم على حالهم يعني على دينهم ودفعوا الجزية لهم

وسمو موالي موسى. نعم. ولثم تقدم الى ماردة فنزل عليها وقيل انها كانت قائدة لملوك الاندلس ثم تنقلوا عنها الى طريطلة. لكن مصادر اخرى عبد العزيز بن موسى هو الذي فتح لبلة وباجة. هذا يعني ان فتحهما كان في حملة موسى هذه بقيادة ابنه عبدالعزيز. اذا كان معه. كأنه يقول ان الادق

انا لبلى وباجة ليس موسى بن نصير فتحهما بنفسه. بل ابنه عبدالعزيز موسى ارسل ابن عبدالعزيز قال له روح افتح لي هدول المدينتين. نعم قال مثلما فعل طارق في ارسال فرق او سرايا من استجة لفتح بعض المدن في مثل ما فعل طارق لما فتح لما كان في استجة بعث بعض السرايا لفتح بعض المدن

نعم اللقاء الاول ان موسى ارسل ابنه عبد العزيز بعد افتتاح ماردة لاستعادة اشبيلية ثم فتح لبلة وباج ابتداء كما اورده ابن عداري في بيانه اما ماردة فلفتحها حديث. كانت ماردة قبل الفتح الاسلامي احدى قواعد الاندلس ومدائنه. اي مدينة تعتبر مدينة اساسية ايضا. من مدن الاندلس

اشبيلية وبرشلونة وغيرها يقول كانت ماردة قبل الفتح الاسلامي احدى قواعد الاندلس. انا قواعد الاندلس يعني المدن الرئيسية محافظات الرئيسية في الاندلس نعم قالوا مدائنه بناها الرومان سنة خمس وعشرين قبل الميلاد. قديمة جدا بناها الرومان خمسة وعشرين قبل الميلاد

ولا يذكر البكري انها كانت مدينة ينزلها الملوك الاوائل فكثرت بها اثارهم المياه المستجلبة اليها. كانت لهم قاعدة يؤكد ذلك ما يورده المقالي في نفح الطيور نقلة عن ابن حيان وغيره ان ماردة كانت دار مملكة لبعض ملوك الاندلس في سالف الدهر. يعني كانت قبل الفتح الاسلامي عاصمة للاندلس

لبعض الدول يعني الله اعلم انت قبل القوت كان هناك اكيد حضارات جاءت على اسبانيا يقول احدى الحضارات او احدى الدول الممالك التي كانت في تاريخ اسبانيا كانت عاصمتهم ماردة

قالوا هي ذات ايدز ومنعة وفيها اثار وقصور ومصانع وكنائس جليلة القدر فائقة الوصف. تمام. يفهم مما نقله المقالي عن عن مقتبس ابن حيان ان الذي مقتبس ان الذي الذين اتخذوا ماريدة عاصمة لهم هم الوندال. اذا جعلهم الوندال

القبيلة اللي حكينا عنها تمام. طيب. قد يسميهم البشت القات. يرجح المرحوم المسك برسلان ان البشت والقات تعني الفيزيقوت القوت الغربيين جعل القوط طليطلة عاصمة لهم. لا تزال بعض اثار ماردة القديمة كثير يعني هو يرجحهم يروحون شكيب ارسلان

ان هؤلاء هم القوت الغربيون جعل القوت ليتر عاصمة لهم العبارة الفقرة فيها مشكلة. طيب لا تزال بعض اثار ماردة القديمة القديمة والاسلامية قائمة حتى اليوم. وجاء في وصف المؤرخين والجغرافيين الاندونيسيين لبقاياها بالمباني الحسنة واتقان الصنعة. كند ماري

كانت ماردة مدينة حصينة لها سور لم يبنى للناس مثله. كانت تقوم عدة ابراج في هذا السور الضخم المحيط بالمدينة. وكان ارض هذا السوري حين الفتح او قبله اثني عشر ذراعا

وارتفاعه ثماني عشرة ذراعا كما يذكر ابو عبيد البكري لهذه الحصانة فقد الت اليها فلول القوط المنهزمة من النواحي وتجمع لهم فيها لهم جيش قوي حتى في اهلها مناعة شديدة وبأس عظيم. اذا

القوط الذين هربوا من جميع النواحي كان لهم تجمع قوي في مدينة ماردة. لذلك اصبحت ماردة يعني فيها تمرد كما يقول من اسمها. نعم حصل موسى المدينة لكن قواتها خرجت خلف الاسوار تحارب تحارب فنالوا من المسلمين دفعات واذوهم. عبارة موسى بن نصير حاصر

مدينة ماردة لكن القوات الموجودة داخل مدينة ماردة خرجت من خارج الاسوار يعني خرجت خلف الاسوار حتى تحارب وبالتالي فعلا اذوا المسلمين كان لهم ضربات موجعة للمسلمين. نعم قال عبارة نفح الطيب هذه غير واضحة تماما. اذ فيها اشارة الى ان الاذى وقع على المسلمين. مما لا تؤيده عبارة صاحب اخبار مجموعة من انهم خرجوا اليه وزاحمه من دفعة فقاتلوهم من سور

على قدر ميل او اكثر قتالا شديدا واستمر حتى صادفهم الى المدينة حاربهم الى ان دخلوا المدينة. يعني هذه حقيقة لا تعارض لان ممكن نقول انه ما انهم اذوا المسلمين لكن

استطاع المسلمون في النهاية ان يعيدوهم الى داخل المدينة ويقاتلوهم ويلجئوهم الى الحصن يعني بعض الامور قد يظن فيها التعارض لكن انا ما اعتقد ان هناك تعارض بين كون المسلمين تأذوا

نوعا ما من هؤلاء لكنه في نفس الوقت استطاعوا ان يعيدوهم الى داخل الحصن. نعم لم يترك موسى الامر بل احتاط له واتبع اسلوب الكمائن وجد بعد تفتيش السور ثقبا في مقاطع الصخور. وضع فيه مجموعة من الفرسان ليلا. لما خرج في الصباح ظهر لهم

رجال الكمين هاجمهم المسلمون قتلوا من محاربيها الكثير عاد الباقون الى داخل المدينة تحصنوا فيها ولم يخرجوا. موسى اذا كان بيحاول يفتش في السور ثقب معين يدخل فيه بعد تفتيش السور استطاع ان يجد ثقبا في مقاطع الصخور

اه وعمل كمين وضع مجموعة من فرسان المسلمين على هذا الثقب لانه متوقع وهذا الثقب من يخرج منه ان يخرجون منه ليحاربوا المسلمين. فعمل كمين وضع فيه مجموعة من الفرسان ليلا. وقالوا مستنوا الصبح. في الصباح راح يخرج منه

بعض مقاتلي القوط عاد تنقضون عليهم فعلا لما خرجوا في الصباح مين لما خرجوا وهذي مشكلة عبد الرحمن حجي احيانا ولو راجع النص لاجد انه بعض الضمائر بدك انت تجتهد حتى تفهم لمين بترجع. المهم

النص يحتاج اظن يعني التدقيق لغوي اكثر من عبد الرحمن الحجي رحمة الله عليه لما خرجوا في الصباح يعني رجال القوط ظهر لهم رجال الكمين. لقوا المسلمين تهاجمهم المسلمون وقتلوا من محاربيها الكثير

وباقي رجال القوط عادوا الى داخل المدينة هاربين فارين. تحصنوا فيها ولم يخرجوا. خلاص عرفوا ان موسى بن نصير عرف مكان هذا الثقب. نعم قال لم يترك قال تبدأ المرحلة الشاقة في فتحها دام الحصار شهورا دون جدوى مما هدى بموسى الى تجربة جديدة. امن المسلمون دبابة فدبتها جماعة اشهر وهذه

مدينة مستعصية موسى بن نصير مش قادر يفتح مدينة ماردة الى الان فكر موسى بطريقة جديدة. ما هي؟ قال عمل المسلمون دبابة ايش هاي الدبابة التي عملها موسى بن نصير؟

قال فتبت جماعة منهم تحتها الى احد ابراج السور لايجاد ثغرة. فنقبوا صخرة الدبابة في المفهوم الاسلامي القديم؟ اه يعني هو مثل الشيء الخشبي ويكون من الامام حتى له احيانا بكون زي بوز

بوزن حاد ويركب المسلمون تحت هذا البناء الخشبي ويمشون ويمشون ويقذفون او يضربون بماذا؟ بسور المدينة لعلهم يحدثون ثقبا في جدارها. هذا معنى الدبابة بالمفهوم القديم. طيب كما قال فدبت جماعة منهم

من المسلمين تحت هذا الخشب باتجاه احد ابراج السور لمدينة ماردا في محاولة ايجاد ايش ؟ ثغرة. يعني حاولوا يفتحوا لهم فتحة في سور المدينة فنقبوا صخرة. اه استطاعوا فعلا

ان يضربوا صخرا وفتحوا فيها فتحة. نعم قبل صخرة فلما نزعوها افضوا الى صخرة صماء نبت المعاول عنها ويئس منها فلما نزعوا نزعوا هاي الصخرة ايش يعني هاي صعبة الصخرة الاولى عملوا فيها فتحة لكن للاسف

وجدوا بعدها صخرة اشد منها صماء نبت المعاول عنها ما معنى نبت يعني ابت المعاون اللي هي الطورية صارت الجيش الاسلامي يحاول يضرب هاي الصخرة يضرب ما استطاعت معاون المسلمين ان تكسر هاي الصخرة الصماء. نعم

قال فبينهم يضربون اليها اذ استثار العلوج عليهم فاستشهد المسلمون تحت الدبابة. بينما هم من المسلمون يحاولون كسرها العلوج رأوهم اجتمعوا عليهم وقتلوا للاسف المسلمين اللي تحت الدبابة. نعم. قال فسمي ذلك البرج برج الشهداء. البرج لليوم اسمه برج الشهداء

استشهاد المقاتلين المسلمين تحته. نعم. قال فهميت عند ذلك نفوس العلوج وثابت اليهم انفسهم. واسم هذه ارتفعت معنويات العلوج بسبب انهم المسلمين بهذا المقتل. نعم واسم هذه الصخرة الصماء بلسان العجم الاشا الاشه ماشا. وهي في اخبار مجموعة اللاشة ماشة او اللاشة ماشة بلسان اهل الاندلس من كلمة لاتينية

اي الاسمنت. يعني كأنها اسمها الصخرة الاسمنتية هذا معنى اللاشا ماشا الصخرة الاسمنتية. نعم قال استمر حصار ماء ماردة حتى اخر رمضان اول شوال سنة اربع وتسعين آآ للهجرة جرت بين موسى وبين جندها اتصالات للتفاوض على الصلح تبودلت في ذلك الوفود

دعا القوم الى السلم فترسل اليه في تقريره قوم من امثلهم اعطاهم الامان. ثم تم الصلح كتب به عهد. في النهاية موسى فعلا لم يستطع ان يفتحها لكن ايضا طول الحصار

اتعب اهل القرية لانه في النهاية بدهم يوكلوا بدهم يشربوا وبدهم طول الحصار انهكهم وموسى لم يستطع ان يدخل. فصار في جلسات دبلوماسية بين موسى وبين بعض رجالات هذه المدينة ووفود تدخل وتأتي

تم الاتفاق في النهاية على ان موسى يكتب عقد الصلح معهم. نعم هل تم الصلح كتب به عهد الصلح ان المسلمين تضمن فيه مصلحة الطرف الاخر. تترك لهم امورهم الخاصة المسلمون يحافظون على ذلك ويلتزمون به في كل حال. مسلك معروف ومشهور في

تاريخ الفتح الاسلامي والتعامل مع غير المسلمين. تعليق من الشيخ عبدالرحمن الحجي يعني ما هو الصلح؟ الصلح احدى وسائل المسلمين في الفتوحات يرى القائد المسلم انه الافضل بدل ما اطيل الحصار او ادخل عنه واعمل صلح نحن نلتزم بما يجب علينا وهم يلتزمون بما يجب عليهم. نعم

للاسف ليس لدينا وثيقة الصلح هذه ما اورده بعض المؤرخين عنها ليس الا فقرة منها على ما يبدو. ذلك ان تدفع اموال قتلى ماردة يوم الكمين واموال اموال الفارين منها

لشهداء برج الدبابة اما اموال الكنائس فتبقى لها فصالحوا على ان جميع اموال القتلى يوم الكمين واموال الهاربين الى يعني يظهر ان طبيعة الصلح ان اموال قتلى ماردة يوم الكمين. يوم الكمين اي يوم؟

اليوم الاول لما موسى كان حاط رجال من جيشه لينقضوا على رجال القوطيين. الان قتل موسى بن نصير مجموعة من ايجاد القوطيين يوم الكمين هؤلاء تمام تدفع دية لشهداء البرج

تمام اذا احد بنود المعاهدة ان تدفع اموال قتلى ماردة يوم الكمين هؤلاء قتلى ماردة يوم الكمين اموال هؤلاء واموال الفارين منها ستدفع دية لشهداء البرج. يعني مش في ناس انقتلت يوم الكمين؟

هاي الناس انقتلت من القوط اكيد الهم اموال داخل ماردة. مش دياتهم لأ هم نفسهم الهم اموال بيوت واشياء واموال نقدية وكذلك كل من فر من ماردة واموال الفارين منها كل من فر من ماردة

من القوت اموالهم تدفع لمين تحية لشهداء البرج. فهنا المسلمين هم اللي اخذوا المال. بدك تدفعوا لنا دية لشهداء البرج. طب كم الدية هي اموال من قتلناهم يوم الكمين الموجودة داخل المدينة بتعطونا اياها

واموال من فر من مدينة ماردة منكم برضه بتعطونا اموالهم. هذه الدية التي سنقبلها مقابل انه المسلمين خلص يفكوا الحصار عن المدينة. تفضل انا اعتقد انه شيء هو يعني مالي يعني انت احيانا في هاي المصالحات

هو برضو قوي الطرف الاخر هنا انت مش قادر تفتحها انت بدك تعمل عرض معه مش راح اسميها جزية خلص بقول له بدال اللي قتلتهم اعطيني انت سميه هدية ما عنديش مشكلة

كيف عمر كان يأخذ الزكاة من اه نصارى تغلب. بس هي مش زكاة فعليا. ايش كان اسمها بس هم الفوا ان تسمى جزية. قال خلص عليكم الزكاة بس مضاعفة لتغيير الاسماء ما في مشكلة مقابل اننا نحصل. نعم

اما اموال الكنائس فتبقى لها فصالحهم على ان جميع اموال القتلى يوم الكمين واموال الهاربين الى جلدية للمسلمين. واموال الكنائس وحليها لها. واما اموال الكنائس وحلي الكنائس فهذه تبقى لاهل المدينة. المسلمين لا يمسونها. نعم. ولم تتيسر معرفة المدة التي استغرقها فتحوا له المدينة يوم الفطر

خلص بعد ما تم المعاهدة فتحوا ابواب مدينة ماردة ودخلها موسى ابن نصير في يوم عيد الفطر في سنة اربع وتسعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم قال لم تتسع معرفة المدة التي استغرقها فتح ماردة. اذ لم يتبين ابتداء عملياتها لعلها حوالي نصف سنة. ذلك لحصانة ماردة وتجمع جيش وقوته وقوته

الاستعداد للمواجهة. لكن اليست المدة طويلة يمكن ان يكون موسى قد اقام خلال مدة الحصار بجاهد في اماكن ومدن اخرى حول المدينة. بجانب توجيهه للسرايا غير غير حملة عبد العزيز. هو انا دايما عبد الرحمن حجي بحاول يثير بعض الاسئلة التفكيرية فقط يعني

يعني معقول خلال الثمان تشهر او تسع اشهر في حصار ماردة. موسى بن نصير ما عمل شي في الاندلس يقول لعله خلال هذه الفترة كان يبعث سرايا لمحاولة فتح بعض المدن الاخرى. غير السارية اللي كانت بقيادة ابنه عبدالعزيز. واللي بعثها لفتح

بعض المدن التي ستأتي ان شاء الله. نعم. وقام موسى في ماردة زيادة على شهر يرتب احوالها وينظم امورها ويريح الجند من العناء. ويستعد لاستئناف السير. طيب. جهاد عبد العزيز

موسى وجه موسى جيشا من ماردة بقيادة ابنه عبدالعزيز الى اشبيلية. وكانت حلول القوطي من لبلة وباجة قد اجتمعت فيها. وزي ما حكينا. اشبيلية فتحها طارق بس لسا ما في استقرار

فلول فلول النظام اليوم فلول للقوط رجعوا تجمعوا مرة ثانية اي اشبيلية مرة اخرى. وبالتالي اشبيلية خرجت عن السيطرة اضطر موسى بن نصير ان يرسل ابن عبدالعزيز في سرية لفتح اشبيلية مرة اخرى. نعم. قال وقتلوا العديد من المسلمين منتهزين فرصة انشغال موسى بحصاد ماردة. وبلغه

آآ خبر خلال الحصار فعاد عبدالعزيز فتح اشبيلية ثم فتح لبلة عباجة كما ذكر قبل قليل فتح وتدمير. الالة من المناسب هنا تناول موضوع فتح كورة محافظة تدمير. التدمير في الاصل اسم حاكمها لدى الفتح. سميت باسمه حلت مكانها فيما بعد كورة

مرسي قائدتها مدينة مرسي. يعني كان اسمها تدمير بعدين صار اسمها مرسي وهذي مر معنا انه انه طارق فتحها رجعت خرجت عن السيطرة. شيء طبيعي هكذا في الفتوحات. يعني لا تتوقع ان الامور ستكون تماما كما تشتهي

افتح برجع العدو بوخذ. بدك ترجع تفتح مرة اخرى. بدك ترسل وهكذا يبقى الى ان يستقر الحكم ويستتم تماما. نعم يذكر المقالي ان احدى الفرق التي ارسلها طارق من استجة قامت كذلك بفتح كورة تدمير. كما ذكرنا قبل قليل. نعم. قال قائدتها مدينة اوريولا في حين ورد

ان فتح ان فتح ما ذكر تأخر الى دخول موسى ابن نصير في سنة ثلاث وتسعين. فتوجه ابنه عبد الاعلى عبد العزيز في في جيش الى تدمير فافتتحها ومضى في هناك خطأ في بعض النسخ. بعض النسخ تقول انه وجه ابنه عبدالاعلى. لكن المشهور انه وجه ابنه عبدالعزيز. نعم

في جيش الى تدمير فافتتحها ومضى الى البيرة فافتتحها ثم توجه الى ما لاقاه. اذا لا عاد هم نفسهم مضطربين المؤرخين. هل اصلا لا هو اصلا طارق بن زياد ما فتحش هاي المدن اصلا

ولا لأ ؟ فتحها بس اعيد فتحها مرة اخرى. يبقى بعض التفاصيل الله اعلم بها. طيب قال كذلك ذكر ابن عبد المنعم الحميري في الروض المعطاء حين الحديث عن القرطة جنة الحلفاء ميناء كرة تدمير مرسية فيما بعد انه

بقرطاس جنة هذه الجنة هو ميناء ميناء كان في يعني كورة تدمير ناحيتها. نعم. هل بقرطاجنة هذه هزم عبدالعزيز بن موسى بن نصير تدميه هزم عبدالعزيز بن موسى بن نصير تدمير ابنه غندورز غندورس المدينة باسمه تدمير. نعم

حزمه اصحابه ووضع المسلمون فيهم السيف يقتلونهم كيف شاؤوا. حتى نجا تدمير في شرذمة من خلال اصحابه الى حصن اريولا وكان مجربا بصيرا ذهبا. فلما رأى قلة اصحابه كان مجربا يعني هو قائد عسكري ايضا بغض النظر كونه نصراني

فلما رأى قلة اصحابه نعم شوف هاي الحيلة اللي فعلها استطاع ان يوقف يعني المعركة لما وصل يعني هرب ودخل اه على حصن اريولا ما معه رجال كثر وانه لا يستطيع الصمود امام حصار عبدالعزيز

لكن كان معاه نساء كثر ماذا طلب من النساء ان يفعلن؟ نعم امر النساء فنشرت شعورهن وامسكن القصب بايديهن في من بقي من الرجال. النساء مقفولة على رأس الحصن من بعيد

توقف النساء على المنطقة العلوية وانشروا شعوركم وكل وحدة تحمل الها عود قصب للرأي من بعيد سيظهر انه ايش محارب شديد وعامل شعره كده وحامل لكن هم كانوا نساء. ولعله ايضا البسهن خوذ ولا شيء من ذلك. فماذا ظن المسلمون

انه والله هذا الحصن مليء بالرجال كلهم كانوا قالوا ثلاثين رجل والباقي كلهم نساويين قالوا امسكنا القصب بايديهن في من بقي من الرجال وقصد بنفسه كهيئة الرسول واستأمن في امه وانعقد الصلح له لاهل بلده وفتح التدمير بنفسه

من بعد ما امر النساء بهاد اللباس العسكري ويمسكوا القصب آآ قصد بنفسه يعني توجه بنفسه الى عبد العزيز ابن موسى بن نصير كهيئة الرسول لاحظوا رجل يعني عمل نفسه كأنه مبعوث من

تدمير مع انه هو نفسه تدمير هو عمل التدمير نفسه كانه مبعوث من تدمير فوصل الى موسى بن نصير تأمنه واراد ان يعقد عقد صلح معه. قالوا وانعقد الصلح له ولاهل بلده

طبعا لماذا عبدالعزيز قرر ان يعقد الصلح في عدد كبير من هسا انا بدي ادخل في بلشة مع هؤلاء المقاتلين. خلص بفتحها صلحا بدون ما اعمل معركة لكنه ندم بعد ان عرف الحقيقة

مش مقاتلين هذول نساء ماذا قال؟ قال فلما نفذ امره وعرفهم بنفسه وادخله المدينة فلم يروا فلما نفذ امره بعد مباشرة بعد ما وقع عبد العزيز الصلح كشف لهم عن نفسه قال انا تدمير انا مش الرسول

من كشف عن نفسه تمام وعرفهم وادخلهم المدينة فلما دخل عبدالعزيز الى مدينة اه اريولا من لم يروا فيها الا نفرا يسيرا من الرجال فندم المسلمون على ما كان منهم. بدنا نضحي يعني غرر بنا. ندم المسلمون على هذا الصلح

يعني خلص نصيب ولاد الرجال. نعم. ولو كان من عقد من صلح تدمير مع عبد العزيز على اتاوة يؤديها. نعم. غير ذلك على سبع مدائن منها اريولا وغيرها تاريخ فتحها سنة سنة اربع وتسعين للهجرة. كما يورد المقري ايضا برواية اخرى على سبع مدائن

انه هاي المنطقة اللي كان يحكمها تدمير تشمل هذه المدائن اريولا ولجند وبلانا وغيرها. طيب قال اه وكما يرد البقالي ايضا رواية اخرى بان موسى اخرج ابنه عبد الاعلى لفتح تدمير. ذلك ما ورد في احاطة ابن الخطيب وفي في بعض مخطوطاتها. في بعض مخطوطات لا قلت لكم هم

هو اللي فتحها عبد الاعلى ولا عبدالعزيز؟ المهم نعم. قال من الممكن ان عبدالعزيز ارسل سرية او اكثر الى بعض المدن لفتحها او او تأكيد فتحها مثل ما لقى. كما سبق غيرها الى مدن ليلحق بها او وان بعضها

كانت بقيادة احد اخوانه عبدالاعلى ومروان او غيرهما. فعل ذلك وهو متجه الى ملاقاة القائد القوطي لعل بعد بلوغ خبره لموسى استمر عبدالعزيز يتابع قتاله حتى كورة التدمير حيث عقد الصلح خلال حصار

لعل يعني محاولة تحليل مش اكثر يعني حجي بحاول يفهم لماذا اختلفت المخطوطات لماذا البعض يقول عبدالعزيز هو الذي فتح؟ ولماذا البعض يقول عبدالاعلى هو الذي فتح؟ يحاول كذا الله اعلم. طيب. ثم او تم فتحه تدمير صلحا. نعم. تم فتحه تدمير صلحا واعطي الامان لاهلها ولحاكمها

والتزم به المسلمون ان ذلك عقيدة عندهم واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. كان هذا مع الخديعة التي استعملها تدمير والتي سببت ندمهم فندموا على الذي اعطوه من الامان واسترجعوه فيما احتال به. ومضوا على واسترجحوه فيما احتال به

ومعنا هاي العبارة في اللغة ما معنى واسترجحوه فيما احتال به لا انا فاهم عليك لأ احسنت استرجعوه يعني احترموا عقله قالوا هذا راجح العقل عرف يخدعنا استرجعوه فيما احتال به يعني قالوا هذا داهية هذا مش انسان مغفل او ساذج تدمير. نعم. قال وما بويل الوفاء له وكان الوفاء عادتهم ليلة

مصادر دراسية اخرى تأييد فتح تدمير صلحا تجعل عبدالعزيز بن موسى هو الذي يتولى امر فتحها بعد ان هزم تدمير في معركة عند قرطاجنة الحلفاء مينائها على البحر المتوسط هرب الى حصن الى حصن اوريولا قائدة كورة تدمير. تزودنا هذه المصادر بنص وثيقة الصلح التي عقدها عبدالعزيز مع تدمير وثيقة سياسية مهمة وصلنا القليل من امثالها

هذا نصها بسم الله الوثيقة الصلح التي عقدها عبدالعزيز مع تدمير هذا. ماذا تقول هذه الوثيقة سريعا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب عبدالعزيز اذ نزل على الصلح ان له عهد الله وميثاقه وما بعث به انبيائه ورسله وناله ذمة الله عز وجل وذمة محمد صلى الله عليه وسلم الا يقدم يقدم

له الا يؤخر لاحد من اصحابه بسوء. والا يسبون. والا يسبون. ولا يفرق بينهم وبين نسائهم واولادهم ولا يقتلون ولا تحرقوا كنائسهم ولا يكرهون على دينهم. وان الصلح على سبع مدائن ولا يكرهون على دينهم يعني لا يكرهون على ترك دينهم. نعم. قال على سبع مدائن اريوله وموله يدخل في سبع مدائن. نعم. قالوا

ولقنت وايه والش وانه لا يدع حفظ العهد ولا يحل من عقد ولا يحل من عقد ويصحح الذي فرضناه عليه والزمناه ولا يكتمون خبرا علمه وان عليه وعلى اصحابه غرم الجزية ومن ذلك على كل حر دينار واربعة انداد من قمح واربعة امداد من شعير واربعة اقساط خل وقسط

وقسط عسل وقسط زيت وعلى كل عبد نصف هذا. تمام. شهد على ذلك عثمان بن عبيدة القرشي ابن عبيدة القرشي وحبيبنا ابي عبيدة القرشي وسعدان بن الربيعي والسليمان ابن قيس التجيبي ويحيى ابن عمر السهمي وبشر ابن قيس اللخمي ويعيش ابن عبد الله الازدي وابو عاصم الهذيلي وكتب في رجب سنة عرب

الذين شهدوا على هذه المعاهدة كلهم عرب تخيل هؤلاء العرب في يوم من الايام كانوا في جزيرة العرب يتقاتلون على الدنيا الان هم في الاندلس في اخر العالم يفتحونه يشهدون على مواثيق مع قاعدة القوط. سبحان الله! نعم

في الاسلام يجعل لك قيمة يجعل لك اهمية في الحياة. واللي بدون الاسلام ماذا كان هؤلاء العرب ما زال على قيس وليلى وامرئ القيس ومحبوباته وعشاقه يعني لم يكن لهم اي شيء

الاسلام اوصلهم الى الاندلس. نعم قال العلم يحسن القاء الضوء على مسألتين. الاولى الظاهر ان السبب في ايراد عبادات في الوثيقة تفصل ما يتعلق بالضمانات على النفس والامان على الحياة والابقاء على الشعائر هو التخوف

ومن تصرف من تصرفي ومسلكي الغالب كما كان معروفا يقول الغالب ممكن لا يحترم دينك لان الامم الغالبة العادة تقهر الامم المغلوبة لماذا في هذه الوثيقة كان تدمير حريص على ان لا تمس دور العبادة والكنائس والحريات الدينية كما يسمينا

قال يعني هنا يقول عبدالرحمن حجي لان الغاء مسلك الغالب الذي يغلب عادة ما يقهر المغلوب في دينه وافكاره وكأنه تدمير اراد ان يحافظ على اموره الدينية. طيب. قال كما كان معروفا لديهم في غير الفتح الاسلامي. الف القوم من الاحداث التي سمعوها سمعوا عنها او شاهدوها او مارسوها

انتهاك الحرمات والاستهانة بالناس. ان هذه الامور التي ضمنوها كانت كان انتهاكها جاريا في تصرف غير المسلمين. يعني هم متعودين انه في دول اوروبا انه الغالب ويخون ويغدر ويفعل كل شيء

ولعلهم ارادوا يعني ظنوا ان المسلمين حالهم كحال غيرهم ان يحفظوا حقه. نعم قال فلم يجد المسلمون مانعا من الاستجابة لهم بكتابتها مفصلة. بل ان المسلمين يحرصون على ذلك لانهم يلتزمون بما يقولون ويحرصون عليه قبل صاحب الشأن. ويصبحون في الالتزام به مع الاخرين هم

واصحاب الشأن ذلك تطبيق لعقيدتهم. شأنهم هو الالتزام بالعقود والمواثيق بدافع ذاتي يقوم على العقيدة الاسلامية. هذا ما يميز المسلمين في فتوحهم كما في غيره ويفردهم بهذه الصفات الكريمة والاخلاق العالية التي تنشأها العقيدة الاسلامية تفردا يشير الى سمو المنهج الذي هو من عند الله سبحانه وتعالى كما يشير كذلك الى جدية المسلمين وتمسكهم به في كل

الى ابعد الحدود. حتى لو كلفهم ذلك غرما او ضر اليهم نفعا. ايا كان نوعه مقداره. الامثلة على ذلك تتدافع وتزدحم كثرة في كتب التاريخ الاصيلة. واعترف بها المنصفون من

غير المسلمين ممن لم تمسهم لوثة التعصب او التقليد. والثانية اما شدة التوثيق والتذمم فتشير ايضا الى تجربة القوم هناك مع الاخرين في غير فتح الاسلام في اخفاء الذمة بعد اعطاء العهود. التذمم يعني هو طلب الذمة

اما شدة التوثيق والتذمم. التذمم يعني وضع الذمم يعني والعهود هذا جيل على ان تجربتهم السابقة مع غير الفتح الاسلامي. انها كانت اخفار ذمة تمام؟ فهنا لاحظ شدة التوثيق والتذمم

خلال وضع شهود عثمان بن عبيد القرشي وحبيبنا ابي عبيدة وسعدان بن عبدالله لاحظ هؤلاء لماذا كل هؤلاء الشهود انهم يريدون توثيق حتى بكرة انت يا عبد العزيز ما تقلب علينا يعني. في هناك شهود من جماعتك يشهدون علي. نعم

قال لكنهم هنا سيرون معاملة جديدة فريدة لم يألفها التاريخ الا من اولئك الدعاة الفاتحين ومن سار على نهجهم من الخلف. تضع الوثيقة تاريخ الصلح في شهر رجب سنة اربع وتسعين

يعني ان فتح كورة تدمير كان قبل اعادة عبدالعزيز بن موسى بن نصير فتح اشبيلية. ثم فتح باجة ولبلة. بعد الانتهاء من فتح ماردة الذي كان في شهر رمضان شوال

سنة سنة اربع وتسعين للهجرة. هذا نظام امام اشكال لوجود فجوات في اخبار الفتح لعدم وضوحها وتمامها. ان بعض الدارسين يجعلون فتح عبدالعزيز وتدمير ايام ولايته الاندلس التي ابتدأت في ذي الحجة سنة خمس وتسعين جعل تاريخ الوثيقة طبعا والده عاد الى

دمشق وترك ولاية الاندلس له اكيد في بعض الامور التاريخية في اوقات الفتوحات لن نستطيع ان نصل فيها لمعلومة دقيقة. طيب. قال ما دامت المصادر التي روت هذه الوثيقة اتفقت كلها على تاريخها المذكور

في الشهر والسنة شهر شهر رجب اربع وتسعين للهجرة. على اي اساس يقترح تبديل تاريخها؟ المصادر لم تشر لا تلميحا ولا تصريحا على ان معاهدة الصلح هذه كانت في كانت خلال ولاية عبدالعزيز على الاندلس لبعد عودة ابوه

الى دمشق لكن الصحيح ان كانت قبل ذلك. طيب. قالوا مما يحل هذا الاشكال ان يكون موسى ارسل ابنه عبدالعزيز لاستكمال فتح شرقي الاندلس. ذلك قبل توجه موسى الى ماردة. اذا

نظرنا الى تاريخ فتح موسى لماردة شهر رمضان شوال واربعة وتسعين وفتح عبدالعزيز وتدمير عقده للصلح شهر رجب اربع وتسعين بعد اتمام عبدالعزيز هذه الفتوح وعقد الصلح المذكور بابيه في حصاره ماردة. بعد فتحها يعود موسى فيرسله ان كان قد التحق بابيه الى اشبيلية وباجة. ثم يتولى عبدالعزيز فتح غرب الاندلس. توليه فتح

وبالاندلس امر معقول حيث لا نسمع عن مشاركته اعمال الجهاد في شمال شبه الجزيرة الايبيرية. نعم سيأتي معنا الان انه اه عبدالعزيز راح يترك والده سيتجه باتجاه الشمال يصل حتى الى جبال البر كما سيأتي معنا

لكن عبدالعزيز سيختفي الان من المشهد. تورع عبد العزيز يقول عبدالرحمن حجي الذي يظهر لي ان عبدالعزيز تولى فتح غرب الاندلس. يعني وارد وخلص بعد ما ارد اتجه نحو الشمال. واما هو عبدالعزيز فكلفه والده ان

في فتح مناطق غرب الاندلس هذا هو السيناريو. نعم يذكر المقالي نقلا عن ابن حيان وغيره بعد الحديث عن لبلة واستقامت الامور فيما هناك. وعلى الاسلام وقام عبدالعزيز باشبيلية لعله اتخذها مركزا مركزا لجهاده في غربي الاندلس

لعبدالعزيز خلص استوطن في اشبيلية واتخذها قاعدة لجهاده هو في عملية فتح مناطق غرب الاندلس. نعم. قال هذا حل يركن اليه بغيره يعني تنافر بغيره يعني اذا احنا ما اخذنا هذا السيناريو سيكون هناك تنافر وشك

في تاريخ الوثيقة نفسها وثيقة الصلح بين عبدالعزيز وتدمير. نعم. قال لا سيما وان تدوين رقم السنة كتابة قد اتفقت المصادر اليه لذلك يكون خط سير حملة موسى منذ عبور المجاز شهر رمضان ثلاث وتسعين حتى لقائه بطارق في ذي القعدة اربع نعيد رسم الخارطة موسى بن نصير

اجتاز من المغرب الى الاندلس ما هي المدن التي فتحها قبل ان يلتقي بطارق لسه الى الان لم يلتق موسى مع طارق ما هو خط السير؟ قال سبتة عبر مضيق جبل طارق الجزيرة الخضراء مدينة الشادون. سبتة. بعدين انتقل للجزيرة الخضراء جنوب اسبانيا

مدينة شاذونة قرمونة اشبيلية ماردة من ماردة ارسل موسى ابنه عبدالعزيز بفتح مدينة لبلا. باجة اشبيلية. البيرة عمالقة قرضاجنة وريولا وربما غيرها. طيب وعد ان انتهى من مدينة ماردة اتجه موسى بن نصير باتجاه طلابيرا

في طلابيرا هناك التقى بطارق بن زياد كما سيأتي معنا. في مدينة طلابيرا. ثم تحركوا معا باتجاه طليطلة وهي العاصمة التي اتخذها ابن زياد كما قلنا. طيب لقاء موسى وطارق. بداية ذي القاعدة سنة اربع وتسعين ابتدأ موسى السيارة صوب طليطلة بيبدو انها احتياطا من مخاطر الطريق كتب الى طارق بالتوجه بالتوجه اليه

مجموعة من جيشه اذا موسى تحرك باتجاه طارق ولكنه ارسل الى طارق انه انت برضه تحرك باتجاهي يعني احنا نتحرك مع بعض. نعم قال عسكر موسى في مكان يستعرض فيه الجيش عرف بوادي المعرض. ثم جاءه طارق. ذكر البعض ان لقائهما كان عند طليطلة او قرطبة. والراجح انه كان خارج مدينة طلابيرا

تبعد مائة وخمسين كيلو مترا غرب طنيطلة. هذا الراجح عند عبدالرحمن حجي ان التقاء الجيشين الكبيرين كان في مدينة طلابيرا وهي مدينة تبعد مية وخمسين كيلو متر. غرب مدينة طليطلة. نعم

يقول المقري وتوجه الامير موسى ابن ماردة في في عقب شوال من العام المؤرخ يريد طليطلة وبلغ طارقا خبره فاستقبله في وجوه الناس فلقيه في موضع في وجوه ناس يعني طارق

الزعماء والقيادات ووجوه الناس. نعم. احتراما لموسى بن نصير. نعم. قال قد يكون موسى قام بفتح مدينة طلبيرا او ان طارقا سبقه الى ذلك. يذكر صاحب اخبار مجموعة ذلك الا انه يجعل بلد بلد بدون

بدون نقط موضع للقائهما. لعلها تعني التيتار اعلى فروع ان احد فروع نهر التاجه. هي عبارة اخبار المجموعة لا تبين ما اذا كان هذا المكان نهضة ظن فهل هنالك مكان حمل اسم النهر ايضا؟ هل هو في مهد المعرض او بالقرب منه؟ على كل الاحوال يذكر صاحب كتاب اخبار مجموعة هذا كتاب اسمه اخبار مجموعة

الى انه يذكر صاحب اخبار مجموعة ذلك الا انه جعل بلد بدون نقط موضعا للقائهما يعني كأن هذا ذكر مدينة اخرى التقى فيها موسى مع طارق مش مدينة طنابيرة لعل تعني التيتار احد فروع نهر تاجه

عبارة اخبار مجموعة لا تبين ما اذا كان هذا المكان هو نهر هل هنالك مكان حمل اسم النهر ايضا حمل اسم تاجه ولا يكونهما النهر هو مكان اخر الله اعلم. المهم

على كل الاحوال انه ملتقى وسارة مع النحو الطليطلة من طريق قديمة طويلة تمتد من ماردة الى شلمنقه. المهم سارة معا بعد ان التقيا باتجاه مدينة العاصمة. طيب معركة السواقين تذكر روايات اكثرها اسبانية ان لودريق اخر ملوك القوط كان يختبئ للايقاع بالمسلمين معتبرة بقاءه بعد معركة وادي برباط. وجد فرصته

بقاءه بعد معركة وادي برباط. اذا بتذكروا في الدرس الماضي شو قلت لكم؟ في خلاف وقع هل ندرك قتل في معركة وادي لوكا وادي برباط؟ ولا نجا وسيلتقي به الجيش الاسلامي لاحقا

من رأى انه لم يقتل في معركة وادي برباط قال انه استطاع ان يهرب منها وجمع القوط استطاع ان يلتقي بالمسلمين في معركة اخرى فيها كانت نهايته. هي هذه المعركة معركة السواقي

وجد فرصة في مهاجمة الجيش الاسلامي يفاجئه وبعيد عن مركز الامداد. كانت فلوغريق اذا صحت هذه القصة رأى انه الان الفرصة مناسبة لمقاتلة موسى بن نصير وطارق بن زياد. لابتعادهم عن مركز الامداد. وين مركز الامداد

في المغرب الان صار موسى بن نصير في شمال اسبانيا اللهم بعيدين عن مناطق المغرب وتونس والجزائر حتى لو موسى طلب الامداد ما بوصل الامداد الا وبكون الجيش انتهى وهكذا كانت خطة لودريق. نعم. قال كانت في ضد القاعدة سنة اربعة وتسعين عند السواق معركة قوية انقض فيها الجيش الاسلامي على وجيشه. ثم قتل بيد مروان بن موسى

نصير حمل اتباع لطريق جثته دفن ثم قتل اه قيل انه هنا قتل لو ادريق قتل بيد مين مروان ابن موسى بن نصير. اذا موسى بن نصير في اله ابن خامس كمان اسمه ايش ؟

مروان تمام؟ يعني انت عندك خمسة من الابناء المجاهدين عند هذا الرجل الى الان؟ نعم. انا ما اعرف عدد الابناء بالضبط. نعم. قال لكن لا تبدو ادلة وجود هذه المعركة

قوية. ذكرت بعض المصادر الاندلسية اسم السواقية لكنه لا ينطبق على المكان الذي تشير اليه الرواية الاسبانية. يقول ابن الشباط في صلة السمط وسمة المرط وافلت وافلت لودريق الى موضع يقال له السواقي فيقال انه قتل وهو لا يعرف. قيل ايضا انه اراد الاستتار بسمار الوادي فغرق فيه والدك. لعل هذا يعني ان لودريق لم يقتل

المعركة الحاسمة او في ميدان القتال بل هرب محاول الاختفاء الى مكان قريب يسمى السواقي عند حافة نهر فقتل او غرق فيه. لدى ابن عداري عبارة تجعله في اتفاق مع هذا المعنى الا انه يسمي الموضع الذي قتل فيه يدريق وادي الطين. يقول في عبارته تلك التي هي فانهزموا وادرك رودريق فقتل في وادي الطين يفهم من هذا

ان يكون وادي الطين قريبا من ميدان المعركة. يعني هل قتل على يد مروان؟ هل قتل في وادي قريب من المعركة الادريق؟ هل غرق؟ كلها سيناريوهات نقلت الله اعلم بصحته. المهم وصول طليطلة. وصول طليطلة. وصل موسى وطارق الى طليطلة ذي القعدة وذو الحجة اواخر سنة اربع وتسعين. اه اقام بالجيش الاسلامي

في فصل الشتاء او جله في طليطلة يرتبون احوالها وينظمون شؤونها ويستريحون ويتهيئون ويخططون لفتح الشمالية شبه الجزيرة الايبيرية. كتب موسى والقادة الوليد. كتب موسى برقادة نعم. كتب موسى والقادة الى اخرون الى الخليفة الوليد ربما

لاول مرة اخبار الفتح ضربت العملة الاسلامية لاول مرة في خلال هذه الفترة ايش صار الاجراءات؟ موسى بن نصير يكتب الى الوليد بن عبدالملك في دمشق الفتح الاسلامي. ايضا تم وضع عملة اسلامية. ولاحظوا النقود واهمية انه حتى تعيد تشكيل هوية عليك انك تضع مدى عملة

انه هذا يعني ان البلد هذه اصبح لها وجه جديد وهذا يكون من خلال العملة التي تفرضها عليه. نعم ولابد انهم قاموا بنشاط اخر وهو افهام الناس للاسلام وشرحه لهم ودعوتهم اليه بعد قضائه اهل البلاد عمليا في خلق الفاتحين. لانهم ارسلوا فرقا الى بعض المناطق فقد كان طارق خبر

لا سيما شمالها اذ كان قد وصل الى مدينة المائدة في منطقة وادي الحجارة. نعم. سبب عبود موسى يحصل التوقف هنا لالقاء الضوء على مسألة اوردها بعض المؤرخين في اكثر من

هي ان سبب عبور موسى الى الاندلس كان حسده لطارق ابن زياد لسبقه بهذا الشرف والمجد. حين التقيا اهان موسى طارقا وضربه بالسوط حتى هم بقتله. هيك في الافلام بيعرضوا العلاقة بين

موسى بن نصير وطارق بن زياد ان موسى بهدل طارق بن زياد انه انت ليش توسعت؟ كان لازم تستناني وانه موسى كان يحصد طارق بن زياد على الفتح ولما لقيه

طارق بن زياد بالصوت هذه كلياتها اختراع وافلام هذه. اياك انك تصدق وقوع هذا في التاريخ الاسلامي. نعم. قال ليس لهذا الكلام ما في نفوس ضعف لكن على الاقل من يريد ان يثبت هذه الواقعة عليه ان يأتي بمصادر تاريخية. فالاصل في التابعين والقادة المسلمون اننا نحسن الظن بهم

وليس اساءة الظن ونسج الخيال. حول كيف يمكن ان يتصرفوا في تلك الحالة. نعم ليس لهذا الكلام واقع تاريخي ولا تسمح بقبوله مجريات الاحداث. كما مرت بنا. حيث تنفيه طبيعة هذا التاريخ الاسلامي التي عرفناها. كل ما اثير حول هذا الموضوع وصيغ وصيغة في هذا

لا يقوى على الثبات امام النقد العلمي التاريخي الامين والبحث النزيه لم يكن موسى مغمورا او محروما من شرف فتحه وخدمة الاسلام. هو الذي قدم الكثير في الميدان قبل ولايته للشمال الافريقي وبعدها. لا سيما وان الذي لا سيما وان

موسى القائد المحنك كان مقدرا لاهمية فتح الجزيرة الاندلسية منذ البداية. مهتما به غاية الاهتمام. يعني موسى موسى نصير مش هالانسان اللي ناقصه شرف حتى يريد ان يزداد شرفا بفتح الاندلس. ما هو ما شاء الله معروف من قبل الفتح الاندلسي

بانه زعيم افريقيا هل هو رجل مجهول ناقصه شرفي ان يبحث عنه؟ الرجل كبير ومتزن اكبر من ان يفكر بطريقة اصحاب النفوس المريضة. طيب. قال كان قال اليس هو الذي حث على هذه الخطوة؟ وكرر المحاولة لاقناع الخليفة بها. لماذا اذا لم يتولى هو ابتداء قيادة الجيش الفاتح بنفسه؟ ان طارقا الذي لم يخالف لموسى

امرا ليس الا احد الضباط تحت امرة موسى. الذي عينه وولاه وكان بامكانه ان يعزله لو اراد دون الرجوع الى الخليفة. بعض النصوص المتعلقة المتعلقة بعبور موسى تعين ما في فهم الاحداث. زيادة على ما علمنا من ان عبور موسى كان بناء على استغاثة طريق الله مشاركة له في الجهاد والفتح. وفي سنة ثلاث وتسعين شخص موسى ابن نصير الى الاندلس. ذلك

انه لما سمع بما فتح الله عز وجل على يد طارق احب ان يكون شريكا في ذلك له. لو كان عبور موسى حسدا لجاز الزقاق الاندلسية بنفسه في ثلة قليلة

بعد ما معركة وادي برباط التي وصلته انباؤها واتجه الى طارق في اقصر وقت. كان عبور موسى للاندلس بعد سنة من عبور طارق اليها. كان موسى عرفا باحداث الفتح واخبار الانتصار

دلوقتي من اول يوم. لماذا تأخر عبوره؟ على ان موسى لم يذهب مباشرة لمواجهة طارق بل سلك سبيلا اخر غير الذي سلكه طارق. لو اراد موسى مخاصمة طارق لسار اليه رأسه. لكنه اراد

ما فتح طارق سار في طريق اخرى اتجه الى مدائن لم يفتحها طارق النونة ولم يدخلها يبدو ان طارقا سار في فتوحه بسرعة غير متوقعة لعل موسى اصدر امرا الى طارق بانتظاره او بالتوقف عبر عبر للمساهمة في الفتح والتعجيل به ما دامت الفرصة مواتية

على جيش المسلمين من قلته امام الجيش القوطي في بلاد متسعة غير سهلة وذلك واضح من شرح حملة موساة. الاسباب الجمنية التي جعلت موسى يلتحق بطارق الاسلامية كانت سريعة بشكل غير متوقع

موسى اصدر امرا بالتالي لطارق انه انتظر عبر المساهمة في الفتح والتعجيل به خوف موسى على جيش المسلمين ان يدخل في مهالك. انا مسؤول بالتالي بدي اكون حريص على الرعية. طيب

جهز يا موسى. قال اه جهز موسى جيشا كبيرا بنية التعاون والمشاركة في شرف الفتح والاستمرار به لتكون كلمة الله العليا وتسود شريعته. كان عبوره تعزيزا للجيش الاسلامي وسدا لمحاولة

قطع الطريق الطرق عليه واخذا في الحيطة واتماما للخطة وانجازا للفتح وتأكيدا لوجوده ونشرا للعقيدة الاسلامية التي كان كل ذلك من اجلها لم يتخذ موسى اي اجراء تلو عبوره للاندلس ضد طارق. لم يذهب اليها رأسا بل استمر في الفتوح وبذل الجهد لحماية الجيش الاسلامي فيما فتحه وافتتاح مناطق جديدة

مما لم يفتحه طارق لم يلتقي بطارق الا بعد مرور ما يزيد على السنة من عبور موسى نفسه كان بامكانه خلال ذلك اتخاذ اي اجراء موسى شغال بالفتوحات الاسلامية. وما قال لطارق تعال عندي او تنحى عن امارة طليطلة او يعني ما صار اي احتكاك خلال السنة

ماشي بشكل طبيعي وفي فتوحاته. وطارق في طنيطرة قائم على العاصمة ما في اي احتكاك يدل على وجود شيء بشري او نفسي. نعم لم نسمع اي عن اي حدث بينهما بعد اللقاء طيلة الشتاء في في طليطلة. حيث اقاموا لوضع الخطة الفتح خلال سيرهما معا الى الشمال فاتحين. يتولى كل منهم

وقسما من الجيش فاتحا للجهات التي سار اليها بجيشه لم يكن موسى اقل ثقة بطارق من ذي قبل. استعان موسى بطارق حين استدعاه للقائه عند الطلابيرا صورة الاستدعاء واللقاء وتمت التحول دون قبول مثل تلكم الاوهام

اذا كان حدث شيء فلا يعد ان يكون مناقشة لبعض القضايا او استفهامه من طارق خطته وابداء الملاحظات عنها تخوفا من الاذى وعلى توغله بالمسلمين وتغريره بهم حيث سار بهذه السرعة الى

قلب البلاد حين خرج اليه طالب ممكن يكون عمله موسى انه يعني انب طارق لماذا استعجلت ووصلت الى طليطلة وانك هنا جازفت بالمسلمين. ما معنى؟ تغريره بهم؟ يعني انك جازفت

الجيش الاسلامي لما وصلت الى طليضنة ينبغي ان تكون وهذا شيء طبيعي انت ممكن في اي شركة في اي كذا انت تنتقد الموظفين على خطأ وهذا لا يدل على اي مشكلة نفسية تقع بينهما. نعم

خرج اليه حين خرج اليه طارق وتلقاه فتعتب عليه موسى وقال له ما دعاك الى الايغال والتقحم في البلاد بغير امره. ما يمكن ان يكون فعله يعني. نعم. قال اعتذر اليه طارق

العسكرية امام الظروف المحيطة والضرورة الداعية لاسلوبه قبل موسى عذره. وسار بعد ذلك معا اخوة مجاهدين ينشرون دين الله ويعلنون كلمته ويبلغون الناس شريعته. ناقش المسألة عدد من الدارسين ابانوا ضعفها وسقوطها وتفاهتها. كان هذان القائدان وغيرهما من المسؤولين والجندي سواء يسعون لخدمة الاسلام ورفع رايته

الاستعداد للبدء والتضحية التي عليها حريصون يجدون فيها اطمئنانهم ذلك وسمت المؤمن برب العالمين اما موضوع المائدة التي غنمها المسلمون في طليطلة او في مدينة المائدة هو الراجح. اما القول ان ان طارقا اخفى احدى ارجلها فهو اسطورة اخرى. لم تكن هناك مائدة اصلا

كانت مذبحة كنيسة بعض القصص انه ان طارق وجد مائدة هذه المائدة يعني مائدة ذهبية او شيء ان طارق اخفى احدى ارجلها عنده حتى ما يعطيها لموسى بن نصير قال هذه اسطورة اخرى ليس لها وجود كل هذه القصة

ان لم تكن هناك مائدة اصلا لكنها كانت مذبحة كنيسة طليطلة. اصلا ما فش مائدة. فش مائدة هو راح خلع رجلها وفش مائدة اصلا شو المائدة اسم مدينة؟ وكانت فيها مذبح

الكنيسة. نعم قال يذكر بعض المؤرخين ان طارقا اصاب فيها مائدة منظومة بالدرر والياقوت والزبرجد وهي التي يزعم الناس رواة العجم ان مائدة سليمان ابن داوود عليهم السلام ولم تكن كذلك غير ان البعض

قصة خرافية انه مش الحواريين طلبوا من موسى ابن عيسى انزل علينا مائدة من السماء انه هاي المائدة اللي نزلت على الحواريين ولقوها في اسبانيا ومين اللي طارق بن زياد هو اللي وجد المائدة

اللي طلبها الحواريين في سورة المائدة وكانت مائدة بالدر والياقوت والزبرجد. طيب قال غير ان الخبثة اهل الحسنة من العجم كانوا اذا حضرتهم الوفاة واوصوا للكنائس بمال تصنع منه الكراسي توضع عليها مصاحف الانجيل في الايات. فكانت تلك المائدة مما يتفوق فيه الملوك

الجهاد في شمال شبه الجزيرة الابلية غير ان الخبث اهل الحسنة من العجم كانوا اذا حضرتهم الوفاة اوصل للكنائس بمال يعني الناس لما كانت يعني هي مش مائدة اه سليمان

قصة هاي المائدة انه الناس اللي كانوا بموتوا وكانوا عاملين معاصي كانوا اذا حضرتهم الوفاة الواحد لما يموت بس يكون كاتب وصية انه هذي والله اعطوها للمسجد الفلاني المركز القرآني الفلاني

هذولا الصليبيين كانوا اذا حضرتهم الوفاة اوصوا للكنائس بمال شو نعمل فيها للكنائس؟ قال اعملوا كراسي كيف بدك توصل لمركز قرآني مقاعد او مكاتب. فكانوا النصارى اذا ماتوا كانوا يكتبون في وصاياهم. انه هذا المال وصية للكنيسة

تصنع منه كراسي حتى تضعوا عليها مصاحف الانجيل في الاعياد لانه اعادتهم ما بيقرؤوش اصلا الانجيل كانت تلك المائدة مما يتفوق فيه الملوك كأنه هذا الشيء يصنعه الملوك كانوا اذا مات الملك يكتب وصية بان يصنع شيء في ذلك. واما الناس العادية كانت وصاياها فقط ان تصنع كراسي ليس اكثر

الله اعلم. طيب الجهاد في شمال شبه الجزيرة الايبيرية عند انتهاء الشتاء وحلول الربيع تهيأ الجيش الاسلامي لترك طليطلة متجها الى الشمال. لم اجد تاريخا نحو الشمال اذا اعتبرنا الربيع بداية

يكون جماد الثانية سنة اربع وتسعين. او قبلها بعام تاريخا للتحرك نحو الشمال. الان بعد طليطلة سيبدأ موسى بن نصير وطارق بن زياد التحرك باتجاه شمال اسبانيا. نعم فتحوا فتحوا سراقسته والثغر الاعلى. سار الجيش الاسلامي جميعا او يتقدم طارق نحو نحو الشمال الشرقي لشبه الجزيرة الايبيرية الى المنطقة التي عرفت بالثغر الاعلى

افتتحت مدينة سراقستا المدينة البيضاء دون قتال شديد على يعني المدينة البيضاء. هذا يعني وهي مدينة معروفة الى اليوم. نعم ان كان ذلك قد حدث. ذلك اننا رأيناه ونرى ان مواجهة الجيش الاسلامي الفاتح كان اغلبه ان لم يكن كله من الجيش القوطي وسلطته. الامر الذي يعني ان اكثر المدن فتحت

صلحا اقاموا هناك معا مدة ينظمون احوالها. انشأوا فيها مسجدا خططه وسدد قبلته مهندس المساجد في الغلو الاسلامي الاندلس اثناء الفتح التابع الجليل ابن عبد الله الصنعاني. حنش بن عبدالله الصنعاني هذا التابعي كان يعني مهندس معماري

هو المسؤول عن تخطيط مساجد المسلمين في شمال افريقيا. واخذوه معهم برضه للاندلس وخطط كثير من المساجد في الاندلس. يعني وضع يعني اليوم المهندس المدني اعمل خطة بناء المشروع واشرف على تنفيذه. نعم. كان قد اشرف على بناء عدد من المساجد في افريقيا كذلك شارك في تأسيس مسجد قرطبة. صار قسط مئة هجري يعني هذا الرجل اين

حنش ابن عبدالله الصنعاني التابعي الجليل والظاهر انه يمني توفي في سراقصطا في سنة مائة هجرية. يعني بعد خمس سنوات بس من هاي الواقع. نعم. وكذلك شارك في تأسيس مسجد قرطبة الذي بني عنده مسجدها الجامع فيما بعد

ومسجد البيرة الجامع. لاحظ انه مؤسس لمسجد قرطبة شارك فيه مسجد البيرة ايضا اشرف عليه. طيب من صنعاء الشام شارك ومن صنعاء الشام في صنعاء في الشاموا انا اعرف صنعاء في اليمن

يقول لك في صنعاء الشام الله اعلم حنش من صنعاء الشام شارك في فتوحات المغرب مع رويفع بن ثابت الانصاري. طيب ولا دخل الاندلس مع موسى بن نصير. نعم فتحت مناطق او تابعة لها ومدن اخرى في تلك الناحية. وشقى ولاردة وطركونة وبرشلونة. لم تتوفر في المصادر الاولى معلومات واضحة عن فتح

كل هذه المدن يذكر ابن خلدون في عبره ان موسى توغل في الاندلس الى برشلونة في جهة الشرق. نعم برشلونة كل هذه المدن هي التي تعتبر شمال اسبانيا. نعم. قال لكن

المقري نقلا من نهيان يذكر ان بعوث طارق هي التي فتحت برشلونة. هل يعني هذا انهما تعاونا في فتحها والمنطقة او ان طارقا قام بذلك بنفسه او بسراياه او ان موسى

بالاشراف على عملياتها لعل في نص ابن حيان الاتي ما يلقي بصيصا من الضوء على هذه الامور. اما فتح مدينة وشقى فالحميري يذكر ان المسلمين فتحوها صلحا بعد لحصار سبعة اعوام منذ الفتح

اذا قصرت بنا المصادر في اخبار فتح مفصلة حصرت سبع سنوات حتى فتحات الصلح. نعم قال اذا قصرت بنا المصادر في اخبار فتح مفصلة عن هذه المدن المتوقع تماما ان الفاتحين قاموا بجهاد وافر متواصل لفتحها وغيرها من من مدن تلك الجهة. فترون تاليا اضاءات خفيفة

خفيفة عن اماكن هو نفسه عبدالرحمن حجي يقر ان المصادر لا تعطينا معلومات كافية. مين اللي فتح هاي بالضبط ومين اللي فتح هاي و هادي كم استمر. فانت عاد ما تركز على كثير من التفاصيل لانها مضمونة. طيب يورد المقرين

يريد نقلا عن ابن حيان لعله بتصرف كلاما مهما جدا يجمل فيه نشاط كل من موسى وطارق في تلك المنطقة وفيما وراء جبل البرت نقتبس بعضه. حيث امر موسى بالتقدم امامه في اصحابه وسار موسى خلفه في جيوشه فارتقى الى الثغر الاعلى وافتتح سرق وسطه واعمالها اوغل في البلاد وطارق امامه لا يمران بموضوع الا فتح عليهما

الله تعالى ما فيه. وقد القى الله الرعب في قلوب الكفرة فلم يعارضهما احد الا بطلب الصلح. وموسى يجيء اثر طارق في ذلك كله ويكمل ابتدائه ويوثق للناس ما عاهده عليه

القطر كله وطامنا بفتح المدينة بيجي موسى بعديه بيعمل صلح بيجي طارق بفتح موسى بكمل بعدي هيك كانت طريقة الفتح في الشمال. طيب قال وطمئنوا نفوس من اقام على سلمه ووطأ لاقدام المسلمين في الحلول به اقام لتمييز ذلك وقتا وامضى وامضى المسلمين الى افرنجة ففتحوها وغنموا وسلموا وعلو

واوغلوا حتى انتهوا الى وادي رودنة لعل موسى اقام في سراقستى في هذا الوقت يرسم خطط الفتح متخذا منها مقرا ومركزا تخرج منه فرق الجند للقيام بعمليات الفتح غير غير بعيد ان موسى

وجه الفرق لفتح المدن السابقة وغيرها. ربما افتتحه بنفسه بعضها. امور غير واضحة تماما في النصوص لدينا. حيث ما زال فيها غموض حول بعض امور الفتح وفجوات حول البعض الاخر

مثل ما مر بنا مثل ما مر بنا في فتح برشلونة كم كم لم اجد اخبارا تتعلق بفتح بعض مدن ساحل الاندلس الشرقي مثل بلنسيا مدينة مشهورة ايضا اليوم منها الفقيه

صاحب كتاب البدع. نعم يذكر شكيب ارسلان انه في سنة اربعة عشر وسبعمائة صارت بلنسية مدينة اسلامية بعد ان فتحها طارق نهاية سبعمية واربعتاش نعم بعد ان فتح طارق هي والمدن التي تجاورها مثل ساقونتا وشاطبة ودانية

قد يكون استند في ذلك الى مصدر لكنه لم يذكر. في خبر طريف يورده ابن سعيد في مغربه عن واربعتاش ميلادي اخواني احنا هجري بنحكي عن اتنين وتسعين تلاتة وتسعين اربعة وتسعين

في سنة سبعمية واربعتاش هذا بالميلادي مقابلها بده يكون بالهجرة يعني ثلاثة وتسعين اظن شيء من ذلك. او اربعة وتسعين. نعم في خبر طريف يريده ابن سعيد في مغربه عن التي التفت عليها انهارها الاربعة واشهرها نهر جلق وشرب موسى بن نصير المدينة سراقوسطة

تحيط بها اربعة انهار هذه المدينة تحيط بها اربعة انهار شارع نهر جلق شرب موسى ابن نصير من هذا النهر استعذبه وجده نهرا عذبا ماء جميل. نعم قال وحكم انه لم يشرب بالاندلس ماء ادم منه. لكن هذا الخبر لم يبين لنا الموضع الذي شرب منه موسى. آآ امر يفيد الى اي حد في معرفة بعض خط سير موسى

ندقق في بعض التفاصيل. يعني من وين جرب موسى بالنهر جلك؟ من اوله ولا من اخره. ايش مشكلة يا شيخ عبد الرحمن مشيها. طيب. يعني هو بقول لك بماذا سيفيد؟ يعني

ممكن يفيدنا في معرفة بعض التفاصيل في طريقة سير موسى. يعني هل موسى كان يعني في داخل مدينة سروقستا او على امتداد معين من هذا النهر شرب بالتالي واكيد تجاوز

يحاول هو الله يرضى عليه عبدالرحمن حجي يعني يحصل بعض الاشارات والفوائد الزائدة. لكن اهم شي انه ما يصبح في تكلف في بعض المراحل. نعم قال هل شرب موسى من هذا النهر الذي عند مدينة سراقست ام خارجها؟ لان نهر جلق احد الروافد التي تغذي نهر ابرة. ابرة الذي تقع عليه مدينة جزرة القسطرة. يروى المقري نقلا عن مجهول

نفس الخبر بشكل يزيد الامر صعوبة. حيث يذكر ان موسى ابن بصير شرب شرب من ماء نهر جلق بسرقسطه فاستأذبه. يفهم منه ان جلق يمر بسرق اسطة. بينما يقترب العذري من هذا حين

ولمدينة سراقصطة سقي من نهر جلق. السبب في هذه الصعوبة ان جلق على ما يبدو خارج خارج سرقسته. لاننا نخرج من هذه الصعوبة حين يمكن اعتبار ان المقصود هنا منطقة احواز سرقستهل المدينة. احواز يعني المنطقة اللي حوالين سراق اوسطى

وليس المراد داخل المدينة انه هذا النهر وليس داخل المدينة هو في خارجها كنهر. نعم صعوبة عارضة اذا صح لها هذا الحل. تبقى مسألة التعرف على نهر جلق ليصح الانتفاع بها

الجهاز هو يعني احنا بالنسبة النا مثقفين. بنحاول نثقف. هو بالنسبة للمؤرخ قد تعذره انه ببحث في قضايا مش موضوعك انت يعني لا تجد انها معلومة ذات اهمية. طيب. حط لنا صورة جبال البورد

بل بورتي التي بتفصل اسبانيا بين اسبانيا وبين القارة الاوروبية عموما تمام والبورت بمعنى اه الممر لاحظوا هذه الجبال البنية اللي بتفصل اسبانيا عن فرنسا وما بعد ذلك هذه المنطقة البنية

وصل اليها موسى بن نصير وطارق بن زياد. تسمى جبال البرت. او جبال البورتات كذلك ما معنى كلمة البورد؟ الممر هذي الجبال لماذا هي طبعا هي سلسلة جبال؟ سميت جبال البورت

الممر لانه فيها مجموعة من الممرات منها كانت تتحرك الجيوش الاسلامية باتجاه فرنسا وما بعدها تمام حتى بلاط الشهداء مع عبدالرحمن الغافقي. بعد عقود مرت من جبال البرت اخترقت هذه المناطق ووصلت الى الشمال عند قريب من ابواب فرنسا

هذه مهمة تاريخيا جباد البرت. وان كادوا المسلمون في النهاية يعني بعد ان استقرت الدولة الاندونيسية ما تجاوزوها. نعم الجهاد وراء البط. يذكر بعض المصادر ان موسى افتتح مناطق عبر عبر جبال البرت في الارض الكبيرة. انه قاد هذا الجهاد الكبيرة هي القارة الاوروبية يعني فرنسا وما بعدها

كانوا المسلمين بسموها الارض الكبيرة القارة الاوروبية. نعم فتح الجيش الاسلامي اماكن جنوبي فرنسا من بلاد الفرنجة مباشرة يعني تجاوزوا حتى الاندلس وبلشوا في جنوب فرنسا يعني بس سبق بلشوا في مدينة اسمها قرقشونا. نعم

ولوذن على وادي الرودنة وهو نهر غون. يستشف هذا من عدة نصوص تاريخية ضمن ضمن انها نص ابن حيان السابق واللاحق قال لك سيأتي معنا ان موسى بن نصير كانت خطته وان يتجاوز جبال البورد

ويدخل على فرنسا ويعود يضله يفتح ليعود الى بلاد الشام من الجهة الاخرى يعني هذه الخطة التاريخية لموسى بن نصير انه كان ناوي يرجع للوليد بن عبدالملك يطلع له من الجهة الثانية. يعني لو شد حاله وصل. لكن الوليد عبد الملك

مرحلة معينة قال له وقف انت تدخل لي عالقارة الاوروبية كلها بدنا حوالي ميتين ثلاثمية الف جندي مسلم. حتى نستطيع ان نسكر هذه الفتوحات فانا ما بنوم كتير وليد بن عبد الملك يعني بعض الناس يقول لك الوليد ابن عبد الملك اوقف الفتوحات لا وانت ما تلوموش لا الوليد. لانه الوليد بقى ايضا يهمه امن الناس وحياة الجيش

الاسلامي موسى بن نصير قائد عظيم وصاحب فكر استراتيجي جزاه الله خير. لكن الخليفة دايما كيف انت بتكون كشاب متحمس؟ بس ابوك بكون خايف عليك بقول لك يابا لأ تعملش هيك. لا لا بس خليني اعمل هيك انا

يكون ابوك شايف اشياء بقول لك الموضوع مش بهاي السهولة. وفيها مغامرة يعني موسى كان متأمل جدا ان يستطيع فتح ويصل الى تركيا ويعود الى من تركيا لسوريا الى دمشق

لكن كانت خطة ضخمة جدا فالوليد بن عبدالملك اوقفها وقال له قف عندك وتعال عندي على دمشق قال هذا الرجال اللي دخل لقيناه في الاندلس ما يخلص الا ولا يجي عندي

امره ان يأتي الى الاندلس ويتوقع الى دمشق ويتوقف عن الفتوحات. نعم قال لكن اليس من الصعوبة بمثل هذا الجهاد في ايام الفتح الاولى؟ فهل عادة اي خلط في الاخبار؟ بينما فتحه المسلمون في جهادهم الاول وبينما فتحه فيما بعد ليس من السهل الجواب الان

وبعيد ان يكون موسى قد وجه سرية او اكثر لاختبار هذه المناطق سرايا سريعة سريعة الحركة خفيفة المهمة اشبه بسرية طريف لاستطلاعيته في فتح الاندلس هو رأي عبدالرحمن حجي ان موسى هو فعليا مش الان الان كان بيفكر يدخل عفرنسا. ربما ارسل بعض السرايا الاستخباراتية فقط ليعرف ايش وراء جبال البورد

بس بده يعرف ايش ورائها وليس انه الان لانه لسة الاندلس ما انتهى منها. ولم يستقر الحكم فيها بعد. طيب قال اما الطريق التي سلكتها السرايا فهي احدى الممرات المعروفة عبر جبال البرت البرتات المسماة الابواب كما قلت اصلا ما معنى البورد؟ الممر الباب

البورت هي بمعنى الممر بمعنى الباب. فكانت هاي السرايا تدخل من خلال جبال البورت. من خلال الممرات الموجودة في ثناياها. نعم شمالي شبه الجزيرة الابيرية الى جنوب فرنسا جنوب فرنسا في الارض الكبيرة. نعم

قال جبال البرت وممراتها يحسن هنا الحديث عن جبال البرت للتعرف على البيئة الجغرافية لتتضح الصورة. البرت جمعت برتات كلمة لاتينية بورتس ممر. ممر او ميناء معك. ممر او ميناء هي ذات صلة بالكلمة اللاتينية باب او مدخل. استعمل الكتاب الاندلسيون التسمية الفرنجية للجبل

كما سمعوها. جمعت احيانا قالوا جبال البرت او جبال البرتات. احيانا بتعريب التسمية الابواب. هنا تسمى في بعض كتب التاريخ جبال الابواب في بعض الكتب تسمى جبال الابواب. نعم الحين تحدث احمد بن محمد الرازي عن جبال الجزيرة الاندلسية قال بعد ان ذكر جبل قرطبة اما الجبل الثاني فمبتدأه عند ساحل البحر الشرقي مقبلا من ناحية اوربوانا وهو الحاجز

الاندلس وبلاد الفرنجة والفرنجة تسميه جبل جبل البورد يسمى رونجفالة. نعم ويسير موازيا لبلد بشقايا وبلد وما انتهوا عند البحر في جليقيا في اقصى الشمال. ثم يعد لبقية الجبال. لهذا الجبل يعني. هو باختصار انت

تعرف الوصف نفسه لانه انت مش بتعرفش هاي الاسماء. وباختصار كما ترون يا جبل ما بين البحرين ما بين البحر الابيض المتوسط الى المحيط الاطلسي. وسلسلة جبال تصل بين البحرين. طيب

قال وبينهما البحر المحيط المحيط المحيط الاطلسي والبحر المتوسط البرء الذي يعرف بالابواب هو المدخل الى بلد الاندلس من الارض الكبيرة على بلد ومسافته بين البحرين وبينهما يعني بين البحر المحيط هذا وصف دقيق يعني سهل علينا. بين البحرين بين البحر المحيط الاطلس

البحر المتوسط البورت الذي يعرف بالابواب يقصد الجبل وهذا هو المدخل الى بلد الاندلس من الارض الكبيرة. يعني اذا انت جاي من فرنسا بدك تدخل للاندلس بدك تمر من جبال البرت

تمام؟ واذا انت اكيد طالع من الاندلس باتجاه فرنسا بدك تمر بهذا الجبل ومسافته بين البحرين. اذا لاحظ في صلة الجبل ما بين البحر الابيض والمحيط الاطلسي تحتاج الى مسيرة

يومين. يعني تقريبا اعلى من واحد وثمانين كيلو. اعلى تقريبا حول الواحد وثمانين كيلو. تقريبا. نعم قال كذلك قال ابو بكر عبد الله ابن عبد الحكم ابن النظام عن جبال البرت منه المدخل الى الارض الكبيرة التي يقال لها الابواب ومن قبله يتصل بلد الاندلس بتلك البلاد المعروفة بالارض الكبيرة ذات

السن المختلفة مختلفة يعني اللهجات المختلفة من اوروبا كان فيها لغات كثيرة يعني مش لغة واحدة. نعم. قال يتحدث البكيري عن جبال الاندلس يقول منها جبل البرتغو والحاجز بين بلاد الاسلام وبلاد جاليش اوقالة. آآ ومبتدأه من البحر القبلي المتوسط المجاور

ومنتهاه الى البحر الغربي من بين الاسبوعنة وجليقيا. قريب القبلي اللي هو البحر الابيض المتوسط. البحر الغربي اللي هو المحيط الاطلسي اسماء كل واحد يكتب في التاريخ على حسب الحقبة التاريخية اللي كان فيها. طيب

قريب من هذا ما قاله ابن غالب الاندلسي نعم. قال حين تحدث عن جبال الاندلسي في كتابه تعليق تعليق منتقم من فرحة الانفس في تاريخ الاندلس. والجبال والجبل الثاني المنتهي اليه الحاجز بين الاندلس

بلد الفرنجة ومبدأه من البحر القبلي البحر الابيض المتوسط. نعم. قالوا ومنتهاه البحر الغربي وهو المحيط المسمى البرني قال ابن سعيد الاندلسي فيما يقول المقالي في نفح الطيب هنالك الحاجز الذي يفصل بين الاندلس والارض الكبيرة ذات الالسنة الكثيرة. وفي هذا المكان جبل البرط الفاصل في الحاجز المذكور وفيه الابواب

توجد ابواب يعني ممرات طيب ولا توجد في جبال البرت اربعة مرات او خمسة. وصف الادريسي اربعة منها يبدأ فيها خمس ممرات منها عادة اللي بتمشي القوافل والجيوش ونبدأها بالترتيب من الشرق على البحر المتوسط الى الغرب على المحيط الاطلسي. عند خليج بسكاي. وهذا نصه وفيه اربعة ابواب فيها مضايق يدخلها الفارس بعد الفارس. هاي الابواب

هاي الممرات ضيقة جدا بحيث لا يمكن يمشي فيها الا واحد. فارس بعد فارس. يعني مش ممرات واسعة. يمشي فيها عدد كبير. لأ مرات بالكاد يمشي فيها فارس بعد فارس

يدل على شدة الضيق قال وهذه الابواب ايراد لها مسافات وهي مخوفة الطرق. واحد هذه الابواب الباب الذي في ناحية برشلونة ويسمى بورت جاقة. والباب والباب الثاني هي مخوفة الطرق يعني

منطقة مخيفة مرعبة. نعم قال والباب الثاني الذي يليه يسمى بورت اشبرة والباب الثالث منها يسمى بورت شيزرو وطوله في ارض في ارض الجبل خمس وثلاثون ميلا والباب الرابع خمسة وثلاثين

ميم. نعم. والباب الرابع منها يسمى بورت بيونة. ويتصل بكل برط منها مدن في الجهتين. فمما يلي بورط شيزرو مدينة بنبول من الواضح انه هاي الممرات فيما يظهر حولها وقريب منها مدن وقرى

على رؤوس الجبال وعلى جوانبها. نعم. قال فيما يلي بورتش يزرب مدينة بنبلونة والباب المسمى باب جاقة عليه مدينة جاقة سنذكر ما خلف هذا الجبل وما اتصل به من بلاد

بعد هذا بحول الله. الممرات كما عند الادريسيين الخلاصة الممرات كما عدها الادريسي هي اولا قال بورت ممر من جهة برشلونة ممر يعني هي ترجم البورد بمعمل ممر ممر خلص اقرأها ممر جاقة وهذا من جهة برشلونة. نعم. قال يعرف الان بممر باربنيون باتجاه برشلونة الى جيرونا. الى اوربونا جهة المتوسط اكبر الممرات

لكن لماذا سماه الادريسي باسم مدينة جاكا وهي بعيدة عن هذا المكان وجعلها عند بابه فهي تصح مع الممر الثالث الباب الثاني كما عند الادريسي. طيب. الثاني بورت بوكيردا يمر

وبمنطقة شرطانية لم يذكر الادريسي وهذا الممر ان كان الممر موجودا على ايامه. برت اشبرة حاليا له اسم تقع مدينة جاطا امام بابه. اللي هو الجنيكة الانسب انه هذا اللي يسمى

وان كان الادريسي يسمى برج جاقة الاول. نعم قال بورت شيزرا او الشيزرا وهو ريدجفالة او يسمى بالاسبانية يقع فيه الطريق الواصل من من مدينتي رابع طيب مشي لانه هذي اسماء ربما ما بتهمني كتير. الواضح ان الجيش الاسلامي نعم. الواضح ان الجيش الاسلامي في حملات جهاده تلك سلك الممر الاول وكذلك الحملات التالية ايام الولاة

انهم سلكوا اول ممر اللي هو جاقة يعني جيش موسى بن نصير لما كانوا يتجهوا باتجاه فرنسا سلكوا هذا الممر الاول. نعم. قالوا في هذا الاتجاه نحو جنوبي وشمالي الشرقي شرقي فرنسا. اما ممر

فكان مألوفا لحملات جهاد المسلمين بعد انتهاء مدة موسى بن نصير وجاءت مدة الولاة عندئذ اصبحوا يستعملون الممر الرابع. نعم لما وراء البرج تجاه وسطي وجنوبي وغربي فرنسا. الظاهر ان حملة عبد الرحمن الغافقي سلكته في عبورها الله يرحمه في معركة بلاط الشهداء مية واربعتاش

لما تحرك بالجيش الاسلامي باتجاه جنوب فرنسا سلك من هذا الممر الرابع باتجاه جنوب فرنسا. هذا الذي يريد ان يقوله. طيب. قال ومنهم سيعبر سؤال المال لمهاجمة الاندلس حيث كانت

من هذا الممر الرابع سعر الماء لما سيهاجم بعدين الاندلس ويبدأ بالمعارك سيدخل ايضا من هذا الممر من فرنسا باتجاه الاندلس. نعم. مناقشة قال مناقشة الجهاد وراء البرت يذكر الحجابي في المسلم ان موسى ابن نصير نصره الله نصرا ما عليه مزيد وادفلت ملوك النصارى بين يديه حتى خرج على باب الاندلس الذي فيه

الذي في الجبل الحاجز بينها وبين الارض الكبيرة. بينما يشير ابن خلدون الى ان موسى توغل الى اربونه في الجوف الشمال. بل ان قضية حبان التابعي الاتي الذكر تفيد ان موسى قاد هذا

الجهاد بنفسه. لكن ذلك قد يعارض خطة الفتح الاسلامي التي تقتضي التؤدة للقيام بالفتح النظيف المتأصل انه فتح انه فتح عقيدة. زيادة على المدة بين السير من نحو الشمال والعودة الى المشرق. هل هي كافية لذلك كله بجانب فتح الشمال الاسباني؟ لا تغيب عن قادة الفتح الاسلامي للاندلس محاذير مثل مثل هذه الصراع

وما تخلفها من جيوب وفلول وتأخر وتأخر كثير عن فتح الشمال الاسباني للذهاب في عمليات حربية خلف البورت تقتضي تحضيرات جديدة بعد الانتهاء من فتح شبه الجزيرة الايبيرية. يعني والمنطقي من حيث السياسة الحربية

موسى بن نصير يبدأ بفتح ما بعد جبال البرد ويبدأ في جنوب فرنسا هو لسه لسه ما انتهى من يعني فتح كامل مناطق اسبانيا هذا ليس قرار استراتيجي وحربي صحيح

مما يجعلنا نعتقد ان موسى هو لم يقرر فتح جنوب فرنسا وفرنسا. وانما فقط اراد ان يستطلع بخلايا او بسرايا استطلاعية ليس اكثر. طيب. قال قد يكون مما لام موسى طارقا فيه اصراعه في الفتح. اذا اخذنا بهذه الرواية نفهم منها ان موسى ارسل فرقة او اكثر ان لم يقودها بنفسه ما دام قد اقترب منها عند جبال البرت لاستكشافها في القيام

بنشاط امن وجرد للمنطقة يعين في هذا الاخذ بما قيل عن فكرة موسى في اختراق اوروبا كما سيأتي بيانه. وقول ابن حيان التالي كما يقول المقري لا لا يمنع من هذا الفهم

ان السرايا فان السرايا قامت بفتح بعض المدن اسبانيا الشمالية وبلدن الفرنجة وقد دوخت بعوث طارق وسراياه بلد افرنجة فملكت مدينتي برشلونة واوربونا وصخرة ابنيون وحصن الاذون على وادي رودنة فباعوا فبعدوا

الساحل الذي منه دخلوا جدة الساحل اللي هو جنوب اسبانيا نعم. قال ثم يشير الى احداث وقتال جرت هناك. لدينا خبر اخر يؤكد ارسال سرايا الى ما وراء تذكر المصادر عن عن حبان ابن ابي جبلة

احد التابعين نعم. نعم احد التابعين الداخلين الاندلسي مع موسى انه اشترك في فتح قرقشة وانا جنوبي فرنسا ان حبان ابن ابي جبلة غزا مع موسى ابن نصير حين افتتح الاندلس حتى انتهى الى حصن

يقال له قرقشونا وتوفي بها والله اعلم. كذلك اورده المقري مع اختلاف بان حبان غزى مع موسى حين افتتح الاندلس وانتهى معه الى حصن من حصون العدو. يقال له يتضح انه مهما كان الاختلاف في طبيعة وقيادة ومدى هذا الجهاد ايام الفتح في حملة موسى وطارق. ان المسلمين قد جربت جيوشهم فيه اماكن فيما وراء البرج. يعني نحن نتفق اذا

نموذج بن نصير الجيش الاسلامي استطاع ان يعبر الى جنوب فرنسا. لكن ما الهدف من العبور الى جنوب فرنسا؟ هل هو مجرد استطلاع؟ هل هو مسح وجرد للارض؟ اكتشاف فقط

والعودة هذا اظهر من انه اراد فعلا السيطرة عليها في ذلك الوقت تأمين هذا تحديد مني قد يكون ايضا تأمين لمناطق الاندلس. يعني انت لما تمشي شبر للامام وتصل الى جنوب فرنسا. انا مش هدفي ربما الان التوغل. لكن هدفي اعمل حتى جهة الجهة الاخرى من جبال البرت. اعمل وجود للجيش الاسلامي يمنع دخول

الصليبيين باتجاه جبال البرج الى منطقة الاندلس ويمكن تكون ايضا نوع من الحماية الاستراتيجية لموسى بن نوصي شمالي شبه الجزيرة الايبيرية. تذكر بعض الدراسات الحديثة ان الجيش الاسلامي بقيادة موسى وطارق سلك خطين في فتح الشمال الاسباني. ربما نفهم ذلك من فتوحات قام بها

كل منهم يعلن انفراد ثم التقيا. لعل ذلك الوضع كان اساسا لهذا الفهم، لكن اين مكانه؟ انه غير واضح تماما. يعني هو لا نستطيع ان نحدد كيف كان فتح الشمال لجبهة الجزيرة

لكن واضح انهم موسى بن نصيري اتجه لمنطقة من الشمال طارق بن زياد اتجه لمنطقة اخرى. وكل شخص كان يفتح ما يتعلق بالجهة المسؤولة عنها. طيب من الممكن ان الثغرة الاعلى سرقصى واعمالها جعل مركزا للنشاط للنشاط السابق. كان ارسال السرايا الى جهات متعددة من كلا القائدين او احدهما اسلوبا الف الف. لابد انه اتبع

هنا سنراه يستعمل في اماكن اخرى لما يأتي من عمليات الجهاد. ايا ايا ما كانت وجهة نشاط موسى وكيفما اتبع من اسلوب في الفتح فانه منفردا او مع طارق كان غاية في الحركة النشيطة والفعل

مندفعة في تلك المنطقة خلال المدة كلها. لا يمكن ان يمر يوم يكون فيه عطلا عن العمل. وعن الجهاد لاعلاء كلمة الله. حتى لو لم يذهب موسى بنفسه فيما وراء البرج فانه استمر في ممارسة اعمال الفتح في مناطق الثغر الاعلى وما بعده في اتجاه الشرق والشمال. مناطق الثغرة الاعلى وما حولها. طيب. يذكر نعيداري ان موسى افتتح

وافتتح ما حولها من الحصون والمعاقل. لعل فيما ذكر حوله لعل فيما ذكر حول جلق له ارتباط بهذا الامر. طيب قال اتخذ الجيش الاسلامي اتجاهين تحرك فيهما لفتح الشمال الاسباني. قد احدهما طارق وقاد موسى الاخر. اقتضى التعرف على هذا الامر ومعرفة طريق سيرهما بذل الجهد ومتابعة النصوص والدراسات وتركيز

النظرة فيها مع مراعاة مجريات الاحداث واعتبار الارتباطات الاخرى والاشارات المتنوعة. لعل الصورة التالية رغم حاجتنا الى نصوص اخرى ننتظر ظهورها بعون الله تعالى قريبة من الواقع تتسم بقدر من وضوح. سلك طارق هو سيناريو متوقع لهذه الفتوحات في الشمال

سلك طارق من سرقوسطه يسارا مواجها تيار وادي ابرة. ابرة ونحو الغرب والشمال الغربي. لعله محاذيا يمين النهر ضفته الجنوبية. سار بجيشه باتجاه بلاد باش نبارة في حين سلك موسى يمينا متهما متحدرا مع ابرة نحو الشرق والشمال الشرقي محاذيا

نهض ضفته اليسرى. اذا موسى باتجاه الشرق طارق باتجاه الغرب باختصار. نعم. لا تذكروا النصوص المتوفرة مواجهات قوية مع الجيش الاسلامي في هذه المناطق. ذلك ان القوطة كانت تقود المقاتلة

المقاتلة والمقاومة والمواجهة لما ذهب فافلهم وزالت كثرتهم لم يجد اهل البلاد مصلحة او امكانية في المقاومة بعد فتح اكثر شبه الجزيرة الايبيرية بايدي المسلمين. بل لعل ذلك في مصلحتهم بعد ان

عن خلق الفاتحين وحسن معاملتهم. كله غرس عقيدتهم الاسلامية السمحة التي لها خرجوا وبها انتصروا. ووجد الناس من كل جنس فيها الحياة الامنة. حتى النصارى واليهود ما يريدون مواجهة الجيش الاسلامي. رأوا ان المسلمين ربما كانوا مخلصين لهم من القوت اصلا

نعم وللاسف زيادة على غياب وفير من معلومات خاصة بهذه الاحداث نجهل الكثير من نشاط الدعوة للفاتحين التي جعلت الناس يدخلون في هذا الدين الحنيف. جميلا عبد الرحمن حجي يتمنى

نجد مرجع يتكلم ما هو النشاط الدعوي الاصلاحي ايضا الذي قام به الفاتحون لانه اكيد هي مش كلها حروب اكيد في دعوة للاسلام واقامة مجالس بيان لمحاسن الاسلام. فهو يجهل الكثير من هاي ايضا الممارسات الدعوية. طيب

قال كما ان وثائق مرور المصالحات والعهود لم تصلنا رغم حدوثها ربما كانت متعددة. كما يستبين من النصوص. اي ان اكثر الفتح تقدم صلحا. امر يفضله الفاتحون دوما ويسارعون اليه

يذكر ان حاكما هناك في منطقة البشكونس هو قسي آآ قاسيا قسي دخل في عهد المسلمين واعتناق الاسلام ذهب الى الشام لمقابلة الخليفة. غير واضح المنطقة التي كان يحكمها قسي هذا آآ الذي كان من اسرته فيما بعد حكام لبعض مدن الثغر الاعلى. لما كانت لغة البشكونس غير اللاتينية المعهودة في اسبانيا وصف صاحب روض المعطاء

اهلا بن بالونة العاصمة بان اكثرهم متكلمون بالبشقية لا يفهمون. بهذا لابد ان يكون معي المسلمين من يعرف لسان اهلها ليس لسان باقي مدن الاندلس لسان مختلف عن اللسان الاندلسي اللاتيني. نعم

قال اكثر المتكلمون لابد ان يكون مع المسلمين من يعرف هذه اللغة حتى يستطيع يتفاهم مع اهل هذه القرية او المدينة بالتحديد هذا امر بدهي. لازم يكون في مترجم يعني. نعم. قال قريب من هذا قول صاحب البيان المغرب وهو يتحدث عن موسى وفتح بلاد البشكونتس واوغل في بلادهم حتى

تقوم منك البهائم الواضح من هذا ان موسى قوم كالبهائم. شارك البهائم يعني بتفهمش عليهن ويفهموا عليك يعني هذا وصف يدل على ان البشكونس المسلمين حتى يعني احنا فرضنا انه وجود مترجم

ممكن يكون فش مترجم والمسلمين ما يعرفوش يتفاهموا معهم لانه لسانهم غريب. قال حتى اتى قوما كالبهائم. لا انت فاهم عليهم ولا هم فاهمين عليك. نعم واضح من هذا ان موسى هو الذي افتتح بلاد البشكونز. ربما يكون قد التقى بطارق وتعاون معه في فتح هؤلاء له يعني ان ذلك قد تم ببعوث السرايا التي قاد طارق بعضها اذ

اذا كنا متأكدين من خط سير كل منهما. اذا فهل كان قاسي حاكم بن بالونة او احد او احد الزعماء فيها؟ وهل ان ان عهد بن بن بلونة الذي جاء

ذكره دون نصه الاصلي تم في هذا الوقت معه. جاء ذكر هذا العهد مرتين في كتاب تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي هنا ترجم علي علي علي بن رباح وحنش الصنعاني من التابعين داخلين الاندلس بان احد الوزراء وجد شهادة علي بن رباح وحنش بن عبدالله في عهد بن

باب مرونة اللي هي في منطقة البشقندز. طيب قال فتح جليقيا ثم سأل طارق ابن زياد نحو الغرب لعله بمحاذاة سلسلة جبال قد سلسلة جبال معينة احنا مش راح تعجزنا بعض الاسماء. المهم. قال تعرف هذه السلسلة الجبلية عند بعض الجغرافيين المسلمين منهم الادريسي باسم شيبة. تقدم

يفتتح المدن حتى دخل جليقيا افتتح مدن اماية واسترقى وليون لم اجد ذلك كله في المصادر الاولى لكن لكن في بعض الدراسات الحديثة دون بيان السند. اما كل شيء باسم قائد من قادات جيش طارق

اطلقت سلسلة الجبال على اسمه ممكن. طيب. موسى. اما موسى بعد ان افتتح مناطق في شرق في الشرق والشمال شرق وجاهد وراء البرت بسرايا بالسرايا او بنفسه فقد سلك طريقه يسار وادي ابرة من ضفته ضفته الشمالية نحو الشمال والغرب في خط يكاد يتوازى مع سير طارق مطهرا منطقة من الجيوب

مفتتحا ما هنالك جيوب يعني بقايا القوط. نعم مفتتحا ما هنالك من مدن في مناطق عرفت عند الكتاب الاندلسيين باسم البه والقلاع. والقلاع هي قشتالة القديمة مقابل قشتالة الجديدة. فيما بعد

شملت مدينة طليطلة وما حولها. سماها البكري قشتيلة ثم قال وقشتيلة القصوى وقشتيلة الدنيا. ربما وافى موسى مدينة اشطرقة هذا يعني ان لقاء بطارق كان فيها حسب ترتيب سابق. ثم سارى معا لاتمام عمليات الفتح. هذا هذا وترد في نفح الطيب اخبار عن المواساة تذكر لقاءه الاول بطارق عند طلبيرا. تعين

هذا الفهم وقيل ان موسى تقدم مع من ماردة فدخل جليقية من من فج نسب اليه فخرطها حتى يعني صار اسمه وادي موسى وهذا كما قلنا انه هناك واديان في الاندلس باسم وادي موسى. الاول كان في الجنوب زي ما حكينا في البداية. والثاني في جليقيا. نعم. قال فخرقها حتى وافق

طارق ابن زياد صاحب مقدمته بمدينة اسرقة لا نعلم المدة التي استغرقتها هذه الاعمال منذ افتتاح سرقصة ومتى كان وصولهم اشترقا. هذا يعني ان بقية الفتح في الشمال الاسباني في استوريش وجليط

قام به معا مما هو مناسب لاننا لا نعرف بعد هذا عن نشاط طارق شيئا. يكون معقولا انهما سار معا بقيادة موسى العامة. اخر نشاط لطارق بن زياد التاريخ هو نشاطه في فتح الشمال الاندلسي

فتح هذه المدن جليقية. بعدين تختفي اخبار طارق تماما. ويعرف انه ذهب مع موسى بن نصير باتجاه دمشق لما الوليد بن عبدالملك امرؤ موسى بن نصيب بالتوقف موسى بن نصير امره بالانسحاب طبعا انه موسى ينسحب وحده

موسى خرج من الاندلس واخذ معه طارق بن زياد. وين راح بعدين طارق بن زياد؟ ما حداش بعرف اين انتهت مسيرة هذا القائد الكبير لا نملك معلومات بعد ذلك. نعم. قال العلما وضع خطة لدخول استوريج في دوجليقيا فعلا سارت اعمال الفتح في هذه المناطق

لكن رواية النفح تذكر وصول رسول الخليفة الوليد في هذا الوقت يستدعي موسى. يستدعي موسى بالقفول الى المشرق انه ينسحب الى دمشق. نعم. قال موضوع يؤجل الحديث عنه حتى عمليات الفتح هذه. نعم. يبدو من المناسب ان يكون عمل كل من موسى وطارق في جهة او انهما عملا معا. يرسلان السرايا الى الجهات المختلفة كما سيرد. النصوص في ذلك ضئيلة لا تلقيها

الا ضوءا باهتا. لدينا بعض الاعمال الحربية والفتوحات التي تذكر مع اسم موسى. وان كان هذا لا يمنع ان يكون طارق معه ولموسى القيادة العامة. لكن عبارة في نفع الطيب تذكر ان لقاء

طارق بموسى كان بعد خروج موسى من جلدية لترك الاندلس استجابة لاستدعاء الخليفة فانقلع حينئذ من مدينة لوك بجليقيا وخرج على الفج المعروف بفج موسى وفاهم طارق في الطريق منصرف طارق في الطريق

هذه تعتبر مؤشر على انهما في الفتوحات في الشمال ما كانوا مع بعض انه كل واحد راح ولما الوليد بن عبد الملك قال لموسى وقف تعال لعدمشق موسى ارسل رسالة لطارق لقاني في الطريق

في الطريق وذهبا الى دمشق معا. فكلمة ووافاه طارق في الطريق دلالة على انهما ما كانا معا يفتتحان. بل كل واحد كان يفتتح على جهة مستقلة. هذا الذي يريد ان يقوله عبدالرحمن حجي

فاقفله مع نفسه ومضياه جميعا من الناس من اختار القفول يعني لما عاد هذا سيأتي معنا لما عاد من الاندلس عاد الى المغرب الاسلامي باتجاه دمشق وعاد معه مجموعة من الناس قررت ان ترجع. والاكثر من المسلمين قرروا البقاء في الاندلس. طيب

يذكر البقري في نص لا يعرف كاتبه انهم في هذا الوقت لم يبقى امام الفاتحين غير جليقيا. لعله استعمل جليقي بمفهوم اوسع مما تدل عليه المقابلة الاسبانية فهي عنده كما

من كتاب المسلمين شاملة لمنطقة اشتوريش ايضا. في التاريخ الاسلامي هي شيء واسع جدا اوسع من كلمة جليخيا في المفهوم المعاصر مجرد مدينة عادية لكن في المفهوم الاسلامي جليقيا بحكي زي مقاطعة او ناحية كبيرة

ذلك واضح من بعض الاماكن التي اشار الى فتحها فيها كصخرة بلاي. هاي صخرة بلاي راح نيجي عليها لانه هذي قصة كبيرة لصخرة بلاي. نعم. في كوفيدونجا بل جعل المقر

وغيره بكل وضوح ضمن جليقيا. حيث ذكر انه لم يبق في جليقية غير الصخرة التي هي في اشتوريش. جعل بعض الكتاب الاندلسيين كابي عبيد البكري جليقية شاملة لاكثر مناطق الشمالية ضمنها حيث تقع فيها الصخرة هي كانت سبب هزيمة المسلمين يعني وجه بقضاء الله وقدره لكن هاي الصخرة

عدم الانتهاء منها كانت بداية سقوط الاندلس بعد ثمان قرون سبحان الله. نعم. قال ولو ان ذلك ليس دواما لكن الضوء استدرج في مفهوم مصطلح جليقي عند كتاب الاندلس ليس غريبا

يبدو من نص مجهول قائل اورده المقري في هذا الفهم في هذا الفهم من مدلول انه حوالي هذا المرحلة وصل رسول الخليفة مغيث الرومي المغيث الرومي مرمى عنا في بداية الدرس اليوم. قلت لكم واحد قادة جيش طارق بن زياد

لكنه ايضا كان وكأنه الله اعلم ذهب الى دمشق الوليد بن عبدالملك ارسله الى موسى بن نصير قال له اذهب الى موسى كله يأتي الى دمشق. نعم استدعي موسى الى دمشق قبل وصول الى اشطرقة او بعده. وكان موسى يعتزم بهمة غامضة وتطلع فعال دخول جليقيا. فبينما هو يعمل في ذلك ويعد له اذ اتاه مغيث

رسول الوليد بن عبدالملك ومولاه يأمره بالخروج من الاندلس والاضراب عن الوغول فيها. ويأخذه بالقفول اليه فساءه ذلك وقطع به عن ارادته. يعني كانه موسى خلص اوقف مشروع الاكمال في الفتوحات

افتتح الجيش الاسلامي بقيادة موسى مناطق. بعضها حصينة منها مدينة او حصن وربما تكون مدينة فيها حصن باروه في منطقة مدينة بلد الوليد. مدينة بلد الوليد ايضا اليوم في اسبانيا مدينة اسمها بلد

الوالد وكان فيها حصن او مدينة او مدينة فيها حصن يعني بارو يعني هو بارو مش عارف عبد الرحمن حجي. هو اسم المدينة ولا اسم الحصن. تمام؟ وربما تكون مدينة فيها حصن ممكن

قال اذا وقعنا بارو في هذا المكان فقد يعني هذا ان مأموسة افتتحها قبل وصوله الى الشرقة ومنطقتها متجها الى جلقية الغربية حيث افتتح فيها اماكن منها حصن لوك. اتخذه موسى مركزا

بعمليات الفتح وبث وصل بعدين الى حصن لوك اصبح مركز جديد للفتوحات وبث السرايا. طيب. قال فلاطف موسى مغيثا رسول الخليفة وسأله انظاره الى ان ينفذ عزمه في الدخول اليها والمسير معه في البلاد اياما

لما مغيث وصل الى موسى بن نصير وقال له الوليد بن عبدالملك توقف وتعال دمشق الموسم النصير صار يتلطف مع مغيث طب ايش رأيك تصبر شوي علي؟ حتى نفتح جليقي وما حولها وبعدين خلص برجع انا واياك

باتجاه الوليد بن عبدالملك المغيث عاقل واعطى مساحة لموسى بن نصير ان يكمل بعض الفتوحات التي لابد منها يعني لم يستعجل علي. نعم. قال ففعل ومشى معه حتى بلغ المفازة فافتح حصن وحصن لك فاقامه هناك وبث سراياه

صخرة بلال على البحر الاخضر غير واضح ما اذا كان حصن لك هذا هو نفسه مدينة لوك التي يذكرها المقري مرتين في نفس الصفحة يجعلها مرة حصن لوك والثانية مدينة لك وهلم شيء واحد وتجد عند المقرين في مكان اخر

على انها مدينة احيانا تسمى المدينة باسم حصنها. يعني تسمى مدينة لوك لانه فيها حصن لوك ممكن. طيب. يذكر بعضهم ان حصن لوك حصن قرب مدينة اوبيط. طيب اما مدينة لوك في جليقيا الغربية حسن لوك هذا في مكان ومدينة لوك

هاي اشي اخر بمكان اخر. طيب. وذكر ان لوك الجليقية اسم نعم. قال اسم مدينة لوك وقاعدة ولايتها وسميتها المعروفة قديما باسمه هذا يعني ان لوك اسم لولاية في جليخية وقاعدتها

ولحصن فيها يعني هو يطلق على اكثر من شيء. طيب. قال لكن مناسبة ولحصن فيها اما بجوارها او بعيدا عنها طيب كمل. قال لكن مناسبة الذكر المقري لمدينة لوك ليس من خلال ايراد افتتاحها بل يريدها على انه سبق فتحها. ذلك حين الحديث عن وصول رسول الخليفة الثاني ابي نصر

يعجل بعودة موسى وتوجه عائدا من مدينة الوليد بن عبدالملك اراد ان يستعجل قدوم موسى بن نصير وتوقفه فبعد ما ارسل مغيث ارسل بعده رسول اخر وهو ابو نصر من قال له قل لموسى بن نصير يتوقف عن الفتوحات

ويعود الى دمشق الرسول الثاني اللي يرسل الوليد بن عبدالملك ايقاف موسى بن نصير. نعم. قال توجه ايضا من مدينة لوك فتسع نطاق الاسلام بارض الاندلس وخذل الشرك. وبينما موسى كذلك في اشتداد الظهور وقوة الامل. اذ قدم عليه رسول اخر من الخليفة يكنى ابا نصر

اضف به الوليد وليد مغيثا فلما استبطأ الموسى في القفول. استبطأ يعني لما شاف الوليد ان موسى لم يستعجل في القدوم اليه واستبطأه انه اخرت عليه. ارسل مبعوثا اخر. طيب. يعني انا ما يعني في سيناريو اخر وسيفرض حجه

متفق عليه. ومش انه استبطأ وانه تأخر. لأ في اعتقادي انه اراد ان يستعجلوا يعني بعث الرسول الاول مباشرة بعد الرسول الثاني حتى يستعجل خوفا من الوليد بن عبدالملك ان يجازف موسى بن نصير

ويلاقيه جاي من المانيا ومن بريطانيا وجاي عليه. هو يعرف ان موسى بن نصير عنده نهم في الفتوحات الوليد كان بده يضع كوابح حتى ما يستعجل في مغامرة غير محسوبة يدخل فيها موسى بن نصير. نعم. قال وكتب اليه يوبخ وامره بالخروج والزم رسوله ازعاجه فانقلع حينئذ من مدينة لكبة ليقيا. وخرج على الفج المعروف بفج

ليس من الممكن ان تكون لك هي هي مدينة واتباعها حصن يقع في احد اطراف او قريبة منها او تابعا لها. تقع مدينة لوك على نهدري منيو او مينيا او منه الظاهر ان

انا الحميري قصدها في الروض المطاري بقوله ان بعض القضية وين حصل لوك. القضية ما بتهمنا احنا فعليا. طب الفقرة مية وثلاثة وستين مهما يكن. مهما يكن من امر فان الجيش

بقيادة موسى افتتح مناطق كثيرة من جليقيا بضمنها استوريش. تقدم موسى وطارق بالسرايا حتى وصلوا الى مرتفعات اشتوريش في قمم جبال قنتبرية بلغوا قمة اسيرة المنال صعبة المرتقى سماها المؤرخون المسلمون الصخرة او صخرة بلاي. طيب. الان هاي بتهمنا

جهز لي عمر عندك الان المسلمون ظلوا يفتتحوا في جليقيا وبلغوا قمة وعراف. افتتحوا كل المناطق حتى وصلوا الى قمة وعرة وهي عسيرة المنال صعبة المرتقى سماها المؤرخون المسلمون باسم الصخرة او صخرة ابلاي. او بلاي

مين بلاقي ؟ بلاقي هذا احد قادة اللي انهزموا في المعركة الاولى معركة فتح الاندلس معركة لوكا او بالرباط لما انهزم هذا الرجل رجل هين انسحب بثلاثين من جنوده واتجهوا باتجاه شمال اسبانيا

واتجهوا نحو هاي الصخرة. ورجينا هون الصخرة. هي مش صخرة. هي عبارة عن جبل تسمى صخرة بلاي عبارة عن جبل في مغارة شايفين هذا الجبل؟ هذا هو الجبل في داخله يوجد مغارة

اجا هذا القائد اسمه بلاي مع الثلاثين اللي معه جلسوا في هذه المغارة وعملوها سكن كامل معهم نسائهم واطفالهم وسواء كان يقولون كانت منطقة فيها عسل وشراب واشياء كثيرة يعني صالحة للحياة

استوطنوا داخل هاي المغارة اللي فيها ممرات واليوم هي تعتبر منطقة سياحية كبيرة في اسبانيا تشعر مدينة كاملة داخل هاي المغارة. هي مش مغارة صغيرة. تجد ممرات وحفلة كبيرة. ثلاثين شخص وصل المسلمون بجيش موسى وطارق بن زياد اليها. لكن

للوصول الى المغارة كان ايه في نص الجبل بدك تحاصر هؤلاء الرجال وتبلش تقاتل معهم المسلمون بعد حصار عليها فترة من الزمن استقلوا امرها ماذا قالوا قالوا فتحنا كل الاندلس. ماذا عسى ان يفعل ثلاثون رجلا؟

فعلا بعد تاريخ طويل فعل الكثير الاستهانة بهاي الصخرة الاخيرة. وصلوا اليها قالوا كلهم ثلاثين واحد يعني شو بده يسووا مغارة لما رأوا ان الحصار قال وانه ليسوا العدد الكبير الذي يستحق

ان يستنزف جيش المسلمين قالوا تلك المقولة المشهورة ماذا عسى ان يفعل ثلاثون رجلا هؤلاء الثلاثون رجل لما رأى القوط المتفرقون فلول النظام زي ما بيسموها. لما عرفوا ان المسلمين

استصعبوا فتح هذه المنطقة بدأوا يجتمعون تحت قيادة بلاي. من هنا بدأت المشكلة وبدأ بناي يشكل قوة. يعني كانوا ثلاثين تركتم صاروا هؤلاء الثلاثين مية مع الوقت كبروا صاروا ميتين

والامارات الاسلامية عبر الثمانية قرون ما اهتموا فيهم كثيرا بدأ بلاي يعمل غارات على مدن الاسلامية شمال الاندلس مع الوقت مع مرور السنين اكيد مش بلاي اللي اسقط هو الاندلس

ثمانية قرون لكنه استطاع ان يؤسس نواة لمملكة نصرانية في شمال الاندلس كان بدايتها من هذه المدينة من هاي الصخرة من هاي المغارة اسس مملكة نصرانية صغيرة خلال ثمانية قرون ما هو؟ وانما السير اجتماع النقط مش هيك بقول لك شوي شوي على مدار التاريخ غارة من هون غارة من هون

توسعت هذه المدينة النصرانية وما عدا ذلك اصبحت قوة لا يستهان بها مع اختلاف المسلمين ايام ملوك الطوائف التي ستأتي وكل مش قائد مسلم شغال بالقائد المسلم الاخر بده يستهدفه. وجدت هذه الدولة مساحة ان تتعمق اكثر. اذا لاحظ احيانا هناك دائما يقول لك

خطأ تاريخي حصل في فتح الاندلس وعدم فتح مدينة بلاي. عدم الوقوف عند هاي الصخرة. في مقطع بالله انا بعت لك اياه. بس ما اوله في بدايته شيخ عمر هذا رجل وجدت مؤرخ خليجي كانه ذهب اليها

صورها من القرب اكثر واكثر بس لا تقرب كتير لانه بعدين في نصه بتقلش مناظر سياحية سيئة المنطقة الان بشكل اكثر علي الصوت شوي اسمع ومن هنا في اعلى جبال منطقة ستورياس في اقصى الشمال الاسباني. تعال معي اشوف انا وياك

صخرة بلاي مثل ما تشوفون يا جماعة الخير هذي المغارة اللي كان صاحبها هو الشرارة او بذرة الممالك النصرانية في الشمال. من هو بلايو هذا؟ وش قصته؟ ومن هم اتباعه الثلاثين

وكيف جا هنا خلني اول شي اعطيك نظرة على المغارة بعدها بسولف لك عن قصة بلاي او بلايو واتباعه الثلاثين ثم بطلع انا واياك وندخل المغارة خلك معي. قبل ابدأ معك بقصة بلاي خلني اعطيك نظرة على المكان اللي كان مختفي فيه هو واتباعه. عن المسلمين. مثل ما تشوفون المغارة هذي في اقصى

الشمال الاسباني يا جماعة الخير في اوعر الاماكن بحط لكم خريطة طبعا تبين لك مكان صخرة بلاي. خلني اعطيك قصة بلاي بعدها اطلع معك ونشوف المغارة مثل ما تعرفون يا جماعة الخير لما فتحت الاندلس جيوش المسلمين ما تركت مكان هنا في الجزيرة الايبيرية اسبانيا الا وصلت