والله يا شيخ انا ناوي. اليوم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اه شوفوا لنا البث بسم الله لا لا جيد. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتره على اله وصحبه ومن

النهج ارتفاع اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم اعني على طلب العلم واجعلنا اهلا لحمل هذا العلم والانشغال به حياكم الله الكرام في مجلس جديد من مجالس المدارسة من مدارسة

كتابي تاريخ الاندلسي للدكتور عبدالرحمن حجي لا تنقطع سواء كانت وجهية او عبر يبقى الانسان ما اتاه الله سبحانه وتعالى من ساعة ووقت ويسأل الله عز وجل ان يعينه والا يجعل هذه القضايا وهذه التوقفات

عن الحضور الوجاهي شماعة يعلق عليها كسله وعدم اهتمامه بالعلم استمراره في مسيرة التعلم. هذه المسيرة يجب ان نبقى ويجب ان نبقى نتعلم ونستفيد ونقرأ ونذاكر وندرس مهما كانت الظروف والعوائق التي امامنا فالله عز وجل سبحانه وتعالى ييسر ويعين. ومن كان صادق ومن كان صادقا مع الله سبحانه وتعالى صدقه الله

وفتح عليه وانسه بالعلم حيثما كان. اللهم بلغنا اليك واجعلنا من اهل العلم الصادقين في حمله وتعلمه وتعليمه والعمل به انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلنا ايها الكرام في تاريخ الاندلس الى مرحلة جديدة

تكلمنا عن مرحلة الفتح على يد موسى بن نصير وطارق بن زياد وتكلمنا بعد ذلك ايضا عن مرحلة الولاة وكانت عبارة عن تقريبا اثنين واربعين وواحد واربعين سنة مر فيها

عشرون واليا ثم بعد ذلك جاء عهد الامارة والذي ابتدأ بعبدالرحمن الداخل صقر قريش ثم بعد عهد الامارة وما ذكرناه في الدروس الماضية حوله يبتدأ عهد جديد الان في الاندلس الا وهو عهد الخلافة

اعلنت الاندلس الخلافة على يد عبدالرحمن الثالث تلاحظون عبدالرحمن سيتكرر معنا كثيرا. ان عبدالرحمن الاول اللي هو من صقر قريش الداخل. عند عبدالرحمن الاوسط هذا مر معنا احد زعماء عهد الامارة. وعندنا الان عبدالرحمن

الثالث الذي يسمى عبدالرحمن الناصر. هذا هو الذي اعلن الخلافة كما سيأتي معنا ان شاء الله اليوم. وكان لذلك اسباب. وكان لذلك اسباب البعض قد يكون مقنع وهذا قد لا يكون

مقنع لكن عموما الان ستنتقل الاندلس الى حقبة جديدة. ما عادت مجرد امارة وينادى لساعميمها بالامير بل اصبحت الان خلاف حيث رأى عبدالرحمن الثالث انه اولى من ينادى له بالخلافة بعد ضعف الخلافة العباسية

في المشرق وركاكتها وظهور المنافس الفاطمي في مصر وبروزه على الواجهة واؤدي دورة خطيرة فكان عبدالرحمن الثالث يرى انه لا يوجد من في العالم الاسلامي يستحق ان ينادى له بالخلافة الا هو

دعونا ندرس يعني في دراسة هذه الحقبة وكما قلنا ستكون الدراسة هي لابرز الافكار يعني حتى لا يأخذنا الدكتور عبد الرحمن الحجي ببعض الاصابات التفصيلية سنركز على ابرز الافكار الواردة في عهد الخلافة. بسم الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ونج المستضعفين من المؤمنين قال المصنع في الباب الخامس عهد الخلافة. طبعا عهد الخلافة كما تلاحظون من ثلاثمية وستطعش هجري الى اربعمئة

انا اتكلم قرابة اربعة وثمانين سنة من ثلاث مئة وسطعش هجري الى اربع مئة اربعة وثمانين سنة هي كانت مجمل زمن الخلافة في الاندلس. كان قال كان الامير عبدالله بن محمد الاول

الامراء تمتع بالصفات الحسنة عبد الله بن محمد هو اخر الامراء في الحقبة الماضية لا مش الحقبة الماضية كانت حقبة الامارة. من اخر امير من امراء الاندلس كامير عبدالله بن محمد. وهذا الرجل كان رجلا فاضلا شهما يعني يعني محبا للخير وللاخلاق النبيلة والرفيعة وما شابه ذلك. يذكرون

بالخير ويذكرون من نبارته الشيء الكثير. طيب. قالوا لكن ابن حزم يحمل عليهم قضية ابن حزم وابن حزم كان له فيه نظر. وكان ابن حزم ينزل في ساحته ولا يراه اهلا للمكان الذي نصب فيه. طبعا ابن حزم مواقفه احيانا يشوبه شيء من الشخصنة. المهم يقول قامت في ايامه قامت في ايامه عدة مخالفات

ابوها كان عنيفا استنفذت كثيرا من الطاقات. مخالفات يعني عصيان مدني. لم يحدث عصيان محاولة للاستيلاء على الحكم. نعم. قال عين قبل وفاته حفيده عبدالرحمن الناصر ابن محمد ابن الامير عبدالله يرثه في الحكم هنا ابتدأت النقطة

عبدالله بن محمد اخر امراء الاندلس عين حفيده عبد الرحمن ابن محمد اللي هو عبدالرحمن الثالث عينه ليكون وليا للعهد لماذا عين عبد الرحمن حفيده ليكون وليا للعهد. لماذا لم يعين ابنه نفسه

ماذا عين الحفيد؟ لان ابنه محمد قتل من قتله اخوه كما قيل طبعا يروى انه حسدا الله اعلم يروى ان عبد الله بن محمد كان له ولدان محمد وولد اخر

ما ادري اذا ذكره انا مطرف ومطرف قتل اخاه محمد حسدا ان يكون هو ولي العهد وهنا والجد الان اصبح عبدالله عين لولاية العهد ما اعطاها لمطرف انه رجل قاتل

اعطى ولاية العهد حفيده لابني ابني محمد اللي هو عبدالرحمن الثائر طيب على ذلك ان ابا الناصري محمد ابن الامير لعبدالله الذي كان مرشحا لولاية العهد بعد ابيه الامير عبدالله قتله اخوه المطرف وحسدا حسب احدى الروايات. سنة مائتين وسبعة وسبعين. حين

بلغ السابعة والعشرين من عمره كان عمر عبدالرحمن لناصر ثلاثة اسابيع. طبعا حين بلغ السابع والعشرين هاي بترجع الى نبينا محمد يعني. محمد لما قتل كان عمره كم؟ سبعة وعشرين سنة

ابنه عبدالرحمن اللي هو الحفيد الان كم كان عمره عندما وضع وليا للعهد؟ ثلاث اسابيع. السفر الشامي تماما يعني. عمره ثلاثة اسابيع. نعم. قال واولى الامير عبدالله حفيده عبدالرحمن بن محمد عناية خاصة

اذا بدأ بتربيته وتنشأته يعني حتى كبر واصبح مؤهلا للولاية. طيب. نأتي الان لما توفي عبد الله. لما توفي الامير عبدالله تولى حفيده الناصر الحكم كان الاندلس يومها يحتاج الى الهمة العالية والسياسة الحكيمة لحل مشاكله وتوفير الاستقرار المطلوب والاستمرار في دفع موكب الحضارة الخيرة ما بعد كان الاندلس كان الاندلس يوم تولى عبدالرحمن الناصر

الحكم قد ازعجه القلق بسبب بعض المخالفات الكيانة فيه. يعني في فترة حكم لما مسك عبد الرحمن الثالث الحكم كان الاندلس فيه كثير من الثورات التي تحتاج الى اخماد كثير من العصيان موجود خاصة الاندلس بلد ضخم السيطرة عليه لم تكن سهلة. عبدالرحمن الثالث هذا صاحبنا لما تولى الحكم كم كان عمره؟ كان عمره ثلاثا

وعش او ثلاثة وعشرين عاما كان عمره ثلاثة وعشرين عاما شاب في ريعان الشباب لكنه في نيروه كان شجاعا قويا ذكيا نبيا يعني في صفات القيادة. قائد يصلح لمثل هذه المرحلة. ومما يدل على قوة شتيمته انه استطاع ان يحول الاندلس من امارة الى خلاف. يعني هذا قرار كبير ما يقواه الا الرجال الاكارم

فعبد الرحمن الثالث كان رجلا مميزا. في قوته في ذكائه في دهائه. جده زي ما بيقولوا. يعني جده كان اه احسن تربيته والاهتمام به معدا له للزعامة. طيب كان الناصر اميرا؟ قال كان الناصر اميرا حازما وذكيا عادلا وعاقلا شجاعا. كما كان محبا للاصلاح وحريص عليه

قاد الجيوش بنفسه فانزل العصاة من حصونه لشجاعته وسياسته الحكيمة بالسيف او بالسياسة الراشدة التي اتبعها. يعني كان ينزل المخالفين له اما بالسيف غصبا عنه او بالسيف بالمصالحة يشتري ذمة هذا القائد الفلاني يضع هذا القائد يعينه. نعم

قال عفا عمن طلب الامانة وعاد الى الطاعة حتى انه عين بعض المخالفين بعد عودتهم الى الطاعة في مناصب مهمة. شف الدهاء السياسي ان هو بعض البغاة عليه الذين كانوا يريدون قلب الحكم

استطاع ان ينزلهم ومن طلب الامان امنه ليس فقط امنه بل كان بعض العصاة بعد ان يعطيه الامان يعينه في بعض الوظائف الرئيسية في الدولة. يشتري ذمته. وهكذا الدول المعاصرة تفعل ترى. لما يكون في بعض

المعارضين في الخارج ايش تفعل الدول المعاصرة تشتري ذمته تعال تفضل ترى يعدونه بمنصب معين. انت من خلال المناصب يمكن تشتري كثير من الذمم. كثير من الذمم لانه ليس كل معارض هو معارض حقيقي

واغلبهم طلاب دنيا يبحثون عن المال والوجاهة يرى ان المعارضة قد توصل الى هذا فلما يرى ان الامور قد تؤدي به الى المهلكة انت كحاكم ذكي يمكنك تستغل هذا وتأتي به وتعينه. ولذلك حتى في الانقلابات لما يأتي مثلا في الحالة الشامية اليوم وغيرها من الاحوال لا يستنكر ان تأتي ببعض

بعض الكفاءات الذين كانوا موجودين في الزمن القديم. الاتيان ببعض الكفاءات الموجودة في الزمن القديم هذا اللي هو عدة مصالح. اولا انت لا لست في كل لحظة تستطيع ان تصنع كفاءة. يعني الكفاءات

هذا شيء يعني ليس من السهل ان تجده في حياة الناس. الناس كل ابن المئة لا تكاد تجد فيها واحدة كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. فان تجد شخص كفى

يسد ثغره وفاهم طبيعة هذا التخصص الاقتصادي او الاجتماعي او او او هذا ليس سهلا ابدا فاذا كان شخص موجود قديما في هذا المكان حتى لو انت الان اصبحت تملك الحكم. من الجيد اذا امنته وقدرت انك تستوعبه ان تعيده الى هذا

منصب لانه حتى انت تسد هذا المنصب وتصنع رجل كفاءة له قد تحتاج الى عشر سنوات اما ذاك عنده خبرة طويلة. صحيح كان مع نظام عميل سابق لكن هو والكل بنفس درجة العمالة. اغلب دار الموظفين يكونون طلاب دنيا

ما صلي بيصلي معه. ايد الحاكم يعبد ما عنده مشكلة. المهم وظيفتي راتبي اموري ماشية. فلا يعني يهمه كثيرا. وبالتالي من الذكاء لها ان تعين امثال هؤلاء حتى توفر على نفسك الجهد والوقت. ايضا تتخلص من العداوات قدر المستطاع. لان هؤلاء اذا ازلت عنهم

اه وطردتهم ستصبح لهم يعني اه اغارات عليك. وسيحاولون قلب الحكم عليك لانه يشعر انه فقد دنياه التي كان حريصا عليها. يعني هذه من القضايا الذي يجب ان يكون الشاب المسلم او الداعية او الذي يريد ان يعمل على وعي بها. طبعا. قال اذ كان من اصحاب الكفاءات احبه الشعب واخلص له وكان قدوة له. لذلك

خمسمية واربعتاش. قال تأكيدا لقوة الاندلس مع اسباب اخرى اعلن عبدالرحمن الثاء الخلافة الاندية. اذا تأكيدا لقوى الاندلس. مع اسباب اخرى اذا الانتقال لاحد الخلافة. اولا اظهار القوة دول الشمال الان قلنا شمال اسبانيا كان عبارة عن محاكم نصرانية. حكم نصرانية وكانت تتربص بالمسلمين الدوائر

رهبني اكثر عبد الرحمن الثالث قال خليني ارفع السقف امامهم هنا اصبحوا ممارسة وخلافة قوة الاندلس امام الممالك النصرانية اعلن الخلافة. مع كما قلنا ضوء الخليفة العباسي في المشرق مع وجود اعلان الخلافة الفاطمية في مصر جعل هناك تخوف لانه كانت هناك اشكالية بين مصر وشمال افريقيا من جهة

من جهة في هذه الحقبة. نعم. قال انها بذلك عهد الامارة سنة ثلاثمئة وستة عشر. واستمر حكمه نصف قرن من الزمان. ممتاز. اذا عبدالرحمن الثالث من خمسين سنة. حكم خمسين سنة من ثلاث مئة الى ثلاث مئة وخمسين

تشوفون هذا النص عن المقري جميل اعجبني. انظروا ماذا يقول عن حتى تعرف ان عبدالرحمن الثالث قائد يقول المقري في نفح الطيب قال انه وجد بخط الناصر رحمه الله ايام السرور التي صفت له دون تكدير يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويوم كذا من كذا وعد

الايام تلو عدت تلك الايام فكانت اربعة عشر يوما. سبحان الله! الناصر عبدالرحمن من الناصر كتب في مذكراته مذكرات الحاكم كتب انه خلال الخمسين سنة الايام اللي صفت لي وارتحت فيها اربعطعشر يوم فقط

خلال خمسين سنة هو سجل الايام التي صفت لي من هذه الخمسين. يعني كنت فيها مرتاح ما فيها كدر. اربعة عشر يوما فقط. يقول يوم كذا من شهر كذا سنة كذا. يوم كذا من شهر كذا سنة كذا حاسبها. وباقي الايام اما يدفع غائرا او يحارب نصرانيا او يعني انظروا

في امور المسلمين او صابه هم من كذا ما كانت الحياة تصفو لاحد هكذا الحاكم المسلم ازيك يا عبدالرحمن الثالث؟ شخصية قوية من حكام المسلمين الاقلة الذين يذكرون في التاريخ كنموذج للحاكم الصادق الذي يرعى امور رعيته يهتم بشؤون دولته

يسهر على مصالحهم يتخذ الحكم امانة وسيسأل عنها يوم القيامة وليس ابهة يتسلى بها ويعبث بها. ورحمة الله على عبدالرحمن الثالث الذي هو نفسه يحسد لنفسه كم صفت له الدنيا. نعم. قال حين توفي النصر تولى الخلافة ابنه الحكم الثاني المستنصر به. ممتاز بعد ما توفي يا عبد الرحمن

الناصر هو لعبد الرحمن الثالث نفسه. من تولى الخلافة الخلافة الان اصبحت. تولى ابنه الحكم الثاني الملقب بالمستنصر بالله نعم. هذا جلس من ثلاثمية وخمسين لثلاثمية وستة وستين. يعني انت بتتكلم تقريبا عن ستطعشر سنة. نعم. قال كانت حال الاندلسي مستقرة على اسس ثابتة موحدة. حدودها

وامنة ومتمتعة بالتقدم والعمران والعمران الباحث. اذا كانت الاندلس فعلا قوية في تلك وكما التي بعدها وكان الحكم شخصية الحكم شوي بتخترق طبعا شخصية الثاني الى السلم ربما اغرى امكانية ان نهاجم الاندلس. لان شخصية الحكم بشكل عام مش بذاك العنف

اه او القوة التي كانت عند والده. لكن مع ذلك اه الحكم لما رأى ان الممالك النصرانيته اندلس جهز جيوشا لمقاتلتهم بنفسه. وبنفسه لكن قد تكون بعض الشخصيات لان طبيعة تميل الى السلم اكثر من الحرب. طيب. قال قال لما توفي بعد حكم دام ست عشرة سنة تولى وليده الباري

ومن العمر احدى عشر سنة هشام المؤيد بالله. في الحكم الثاني مات من جاء بعده هشام الملقب بالمؤيد بالله وكم كان عمره احدعش سنة بده يحكم الاندلس هو فعليا ما كان يحكم الاندلس وانما كان ظلا

لرجالات الدولة بتعرف هيك بالافلام والمسلسلات لما كانوا يجيبوا لك الحاكم الزغير ويكون هناك حولوا الوزارة انهم بالحكم فعليا كانوا المستبدين بالحكم هم مجموعة الوزراء والناس الذين يجعلون اوصياء على هذا الشاب الصغير

لكن فعليا دائما حكام عليها. لانه هنا في العادة في العادة يكون الوزراء منتفعون مستبدون يريدون مصالحهم الشخصية الا قليلا ما سيأتيك الحاجب المنصور بعد قليل ان شاء الله. لكن في العادة هذا يؤدي الى ضعضع في الدولة وهذا الذي وقع فعليا

الحكم تتبدل الاحوال وتأخذ الامور منحى اخر جديد اذ اقرأ. قال اذ لم يكن باستطاعة هذا الوليد النهوض بامور الامة. انه غير قادر لصغر سنه على رعاية شؤون الدولة. نهض بعض الرجال لتولية غيره كما رغم خلاف

البعض قال خلينا نعزل هذا الشاب الصغير ونولي غيره في الصقالب ارادوا ان يولوا المغيرة ابن عبدالرحمن اللي هو اخو الحكم قالوا لماذا احنا نذهب الى ابن الحكم طب ما هي اخو الحكم موجود ورجل كبير. عمره سبعة وعشرين سنة. اراد هذا الصنف السقالب من تولية المغيرة ابن عبدالرحمن. وكان عمره سبعة وعشرين

لكن للاسف هذي دايما ايضا بصير فيها حزازيات. الوزراء المنتفعين بولاية هشام قتلوا المغيرة الوزراء المنتفعين من ولاية الشاب الصغير دسوا الى ان قتل المغيرة وبقي هشام على سدة الحكم وعمره صغير

حتى جاء الرجل القوي المعروف بمين؟ الحارب المنصور ابن ابي عامر. وهنا بدأت ما يسمى الدولة العامرية. والدولة العامرية هي كانت تظهر على انها ماذا؟ مجرد وزارة وان الحاكم هو هشام

لكن فعليا الحكم الدولة العامرية والملقب محمد ابن ابي عامر الحاجب المنصور. هكذا لقب نفسه. نعم. قال حيث استطاع ان يأخذ السلطة لنفسه ويحكم اسمي هشام لما توفي ابن ابي عامر حكم بعده ابنه عبدالملك

بعد ما مات الاصل هو الاصل في الدولة هو حاجب الملك. لكن فعليا كان هو الملك. ولدرجة انه ورث الحجابة لاولاده. فبعده ابنه عبدالملك مسك ثم ابنه اخر عبدالرحمن الملقب بشنجون

تنتهي الخلافة وتبدأ دولة الطوائف. المرحلة الرابعة من مراحل الاندلس. نعم. بعض المؤرخين ان خلافة تنتهي من موت الحاكم المستنصر ذلك امر معقول وان يعني الان هو يا اخوي عبد الرحمن حجي فيه خلاف بين المؤرخين. هل نقول ان الخلافة انتهت بموت الحكم الثاني؟ وان ما بعده من ولاية ابن ابي عامر نسميها الدولة العامرية

ام الدولة العامرية نعتبرها امتداد للخلافة؟ هذه قضية اصطلاحية في التاريخ لا تشكل بالنسبة لنا كبيرة. ابرز الاحداث في هذه السنة؟ قال وقعت في هذا في عهد اولا قال اعلان الخلافة اعلنت الخلافة في الاندلس بعد مجيء عبدالرحمن الناصري لحكم واقراره للاوضاع وظهور السلطان الاندلسي بمظهر القوة. ثم ضعف الخلافة العباسية وكلام

قيام الخلافة الفاطمية بالشمال الافريقي. اذا هذا اول حدث بارز في هاي الحقبة اعلان الخلافة. وذكر لك الاسباب ايضا ظهور السلطان الاندلسي مظهر القوة امام النصارى في الخلافة العباسية قيام الخلافة الفاطمية. في ثلاث نقاط من اجلها تم اعلان الخلافة. نعم. قال التي اصبحت تهدد سلطة الاندلسي وربما مع اسباب اخرى اعلن عبدالرحمن الناصري خلافته

درس وتلقى بامير المؤمنين الناصري دين الله. نعم. نفذ بذلك بامر اصدره في ذي الحجة سنة ثلاثمائة وستة عشر للهجرة. نعم. هذه وثيقته مع مقدمة لها من نص وثيقة الى الامراء في كافة الاندلس بان يدعى هو الخليفة. يعني حتى في منتصفها يقول وقد رأينا ان تكون الدعوة لنا

امير المؤمنين وخروج الكتب عنا وورودها علينا كذلك. يعني هنا الزم اه الناصر جميع الناس بان اذوه بامير المؤمنين وان الكتب التي تصل الى الديوان ذهابا وايابا تكون مصدرة بماذا؟ بامرة المؤمنين

نعم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم. اما بعد فان احق من استوفى حقه واجدر من استكمل حفظه ولبس من كرامة الله تعالى ما البسه. فنحن للذي فضلنا الله به واظهر اثرتنا فيه. رفعت سلطاننا

اليه يسر على ايدينا دركة وسهل بدولتنا مرامة وللذي اشاد في الاثار هذه تجاوز يقرأها الاخوة الاحداث المتنوعة اخضاع العصا بعد اعلان دعونا ننظر ماذا حصل خلال فترة الخلافة. طيب اولا اخضاع العصاة المتمردين. قام عدة عصاة بمواجهات ايام الامير عبد الله او قبله استمر بعضها حتى ايام الناصر. التي استطاع

الامير عبد الله طبعا زي ما قلنا واخر الامراء. اللي بعده اجا عبدالرحمن اول الخلفاء. نعم. الذي استطاع بحسن سياسته القضاء عليهم. ومن هؤلاء العصاء الذي استمر مدة طويلة في مد وجزر

عمر بن حفصون الذي اتخذ مركزه في جبال بوشتر آآ قرب مدينة في جنوب الاندلس. مدينة ملقا في جنوب الاندلس اتخذها عمر ابن مكان عصيانه وتمرده على اه عبدالرحمن الثالث

لكن لما اشوف سبحان الله الكآبة شف البؤس شف الانسان الفاشل لما لم يجد النجاح تنصر لماذا وظامن الدول النصرانية ستدعم مساء الفل خلص هذا التنصل خلينا نقف معه. سبحان الله سلط الله عليه عبدالرحمن

تماما. نعم المجاعة عصاب الاندلس سنة ثلاثمائة واثنتين للهجرة قاطع فحص جديد خفض للمهنة المسئولون على رأسهم ناصر بالعون ومما كان له اثره الكبير في تخفيفها. حصل في عهد الخلافة

فمجاعة. المجاعة الاولى ثلاثمية واثنين هجري المجاعة الثانية ثلاث مئة وثلاثة وخمسين هجري اللي كان يخفف وطأة المجاعة على الناس والقحط آآ المسئولون الذين كانوا يبذلون اموالهم الطائلة في استجلاب المواد من خارج الاندلس

دائما الحاكم ورعاية وحاشيته يجب ان يبذلوا من اموالهم في هذه الظروف لاستجلاب المؤن لاهل البلاد. اذا ارادوا فعلا ان هذه الحادثة على خير. ففعليا الاندلس مرت بمجاعتين خلال عهد الخلافة. ثلاثمية واثنين وثلاثمية وثلاثة وخمسين هجري. بعد توفيق الله اولا

واخرا آآ يقظة الخلفاء وانتباههم لضرورة بذل الاموال حفاظا على ارواح الناس. ساهمت في الحد من اثرها على المجتمع الاندلسي. طيب قرطبة مركز التوجيه. منذ الاهل السابق بدأ الاندلس ينمو ويظهر قوة سياسية وحضارية غدا مركزا ترنو للانظار ويجد حكام الدول الاخرى لا سيما الاوروبية انهم بحاجة اليه ويسعوا لكسب وده وصداقته كما يجد طالبوا العلم والمعرفة

مشدودين نحوه. قال وردت وفود الدول المجاورة الى قرطبة لطالبة العونة وملتمسة الصداقة ومقدمات الطاعة. اذا هي باختصار قرطبة في تلك تلك الفترة اصبحت عاصمة للحضارة والفكر والعلوم حتى اصبح حتى حكام اوروبا

يذعنون لها ويفيدون اولادهم اليها للتعلم. قرطبة في هذه الفترة اصبحت مدينة حاضنة العلم والمعرفة في العالم حتى اصبح اولاد حكام الروم يأتون الى قرطبة للتعلم يعتبرون هذا نوع من انواع يعني كيف اليوم؟ شبابنا للاسف بذهبوا لاوروبا يظنون انها يعني ترف وحياة معرفية

لذلك كانت الاندلس في فترة من الفترات خاصة قرطبة بالتحديد. طيب. تقدمت القوة الايرانية للاندلس قال الى قمة عليه فرق واضح بينه وبين الدول الاوروبية المجاورة والبعيدة حتى ان الفونس الفونس الثالث ملكة استوريش وجليقية هليون ملك ليون وهي

للمملكة النصرانية في الشمال. نعم؟ المخلوع سنة سبعين سبعين وتسعين ومائتين لم يجد الا اي واحد بتربية ابنه الى مربين قرطبيين. تخيل! ملك ليون النصراني بده يربي ابناؤه فاضطر ان يبعثهم الى مربيين في قرطبة

الى مدرسة للتربية في قرطبة ليتعلم ابناؤه الاداب والاخلاق والشهامة واللغة وما شابه ذلك. نعم اصبحت قرطبة منتجعا وسبيله الكريم والواسع مهيعا لطلاب العلم والمعرفة من كل مكان. قصدها عدد من علمائنا الشرق الاسلامي تابع علي القالي اسماعيل ابن القاسم معروف صاحب كتاب

صاحب كتاب الاماني ابي علي القالي صاحب كتاب الاماني وهو احد الكتب المشهورة في الادب واللغة. ذهب من مشرق العالم الاسلامي الى الاندلس. ليدرس ويعلم هناك. هذا يعطيك كانت الاندلس نقطة استقطاب

ان العلماء يرحلون اليها ويتوافدون عليها. نعم منشآت عمرانية اهتمت في عصر الخلافة وعصر الاماراتي قبله انشاءات تم بناء اكثر من مدينة في عهد الخلافة اولها مدينة الزهراء اللي بناها

اه عبدالرحمن الناصر الذي اعلن الخلافة وتقع على يعني شمال غرب قرطبة واستمر اربعين سنة في بنائها هنا حتى اكتملت هذه المدينة. عندنا ايضا مدينة اخرى اسمها مدينة الزاهرة وهذي ايضا انشأها مين ؟ الحاجب المنصور ابن ابي عامر

في شرق قرطبة عندنا مدينة سالم عندنا ايضا مدينة المرية تمام؟ بنى المرية الخليفة الناصر هذه في جنوب شرق الاندلس وجعلها قاعدة للاسطول البحري الاندلسي. اه. في جنوب الشرق على البحر المتوسط. جنوب شرق الاندلس وعلى البحر

البحر المتوسط مدينة المرية وادي سيأتي يعني لها عدة نقاط معنا بعد قليل وذكر الله في اكثر من جزئية المدن الاخرى التي تم بينها. ايضا تم في فقرة خمسمية وستة وعشرين يتكلم عن الحصون التي تم بناءها

تم بناء مجموعة من الحصون كحصن طلمنكا وحصن مجريط هو اليوم ما يسمى مدينة مدريد عن مدينة مدريد اليوم عاصمة اسبانيا مدريد هي اصلا كانت عبارة عن حصن مجريط. اذا تلاحظوا التناسب بين العربي والاسم الاسباني اليوم. كان عبارة عن حصن مجريط الذي بني في زمن الخلافة حصن

وقوي ومشرف ومبتلع. لما استطاع النصارى الوصول اليه اتخذوه قاعدة لحكمهم والى اليوم يعتبر هذا يعني اصبحت هذه المدينة المنطقة التي في هذا الحصن اصبحت تسمى مدينة مدريد لذلك ماذا قال في غادة حسن مجريط عاصمة اسبانية حتى اليوم. فليس من جنجريط ليس مجريط الا هو مدريد اليوم. نعم. اتخذها

الثاني عاصمة اسبانيا سنة تسعمية وتسعة للاسف زالت الحكم العاصمة الاوروبية التي بناها المسلمون الاندلسيون ينسب اليها مدريد. اليوم الناس تنادي وانديتها هذه العاصمة التي قلاع والحصون لكن للاسف بسبب

تخاذلنا بعد ذلك بالحكم ضاعت مدريد وضاعت الاندلس. بتيجي على حاجب المنصور الى اللقاء عليه وعلى الاحوال ظهر فيها رجل قوي هو ابو عامر محمد بن عبدالله بن عامر بن

المعافري. جده عبدالملك احد الوجوه الذين دخلوا الاندلس مع جيش طارق الفاتح المجاهد في اول الداخلين من المغرب. تلقب محمد بن عامر بالحاجب المنصور. غد الحاكم الحقيقي للاندلس الحكم اولاده من بعده. لذلك يعتبر بعضهم زعامة عن محمد بن ابي عامر بداية لعهد جديد. غدا هو الخليفة ولو انه لم يحمل لقب الخلافة. نجد كثيرا من المصادر التي تثني

ثناء عاقرا على محمد ابن ابي عامر الملقب بالحاجب المنصور. وتشهد بقوته الادارية والعسكرية. الاندلس؟ هو كان حاكما قويا استطاع ان يقضي على العصاة والمخالفين ويضبط حكم الاندلس. نعم وجه اليه بعضهم الآخذ وانه كان سببا في الحالة التي اصابت الاندلس وانتهت بقيام الطوائف بعد القرن الرابع عشر. يعني البعض يقول انه طريقته في الحكم وهن استأثر به مع انه ليس الخليفة هي التي

مهدت لوجود حكم الطاء استطيع ان الومه كثيرا احيانا ايضا. يعني قد تكون دنيا وجدت في حياته لكنه في النهاية كان استتباب الحكم. طيب. الاحداث هاي الحداثة الداخلية. الاحداث والقضايا الخارجية. احداث النشاط الحربي الخارجي في هذا العهد النشاط الحربي والمواجهات القطارية

المواجهات لها تأثيرا على الاندلس. اذا فقد استهلكت كثيرا من جهوده. لكنها اعطت الاندلس كلو القوة والمقدرة والنمو في بعض الميادين. انها النشاط البحري الذي بدأ منذ بدأ من منذ عهد الامارة حيث وصل المسلمون في الاندلس الى الجزائر الشرقية ما يرقى وما يرقى واليابسة سنة اربع وثلاثين

اليها. نعم. وكان فتحها ايام الامراء. طبعا هذا يعني هاي الفقرة تتكلم الامارة وكيف طيب الاندلس الان سيعطيك عدة هجمات للنورمان الدرس الماضي الفايكنج نفسهم الدنماركيين ثم بعد ذلك تم عقد معاهدة واستتب الامر لفترة. ثم عادوا في عهد الخلافة مرة اخرى الفايكنج ليهاجموا الاندلس

هجمات لهم خاصة انه هدول فايكنجز وين في النهاية استوطنوا شمال فرنسا في منطقة النورماندي الان اصبحت تسمى. هاي منطقة النورماندي هي استوطنوا فيها اصبح هجومهم على الاندلس اكثر سرعة وسهولة. لاحظ سريعا ماذا قال؟ الظاهر الله يوفق جبهات المجوس الاردنيين النورمان المتقاربة المتتالية اما انهم اختلفوا الى

تكرار لتحرشاتهم للمهاجمة بعد وصولهم الى مكانهم. قد مكان بعضهم اواسط عهد الخلافة ليس الدنمارك اسكندنافية بل منطقة نورماندي شمال غرب زي ما حكينا فرنسا هؤلاء اه ما عادوا يذهبوا الى الدينمارك بعيدا عن الاندلس. بل اصبحوا يستوطنون في شمال غرب فرنسا. بالتالي اصبحوا

يعني قاب قوسين او ادنى من الاندلس. وعملية هجوم عليه اصبحت يعني حتى اصبحت المنطقة التي في شمال غرب فرنسا تسمى منطقة نورماندي بالنسبة اليهم اصبحت هاي المنطقة اسمها نسبة الى ان الفايكنج سكنوا فيها

الاردنيون اسمه فاجن قال في هجومهم على شواطئ فرنسا الشمالية القرن الثالث اللي ما كانوش فقط يهاجموا الدولة الاسلامية بل كانوا يهاجموا ايضا فرنسا هؤلاء لانهم جنس اخر غير جنس الفرنسيين وما حوله. هم كانوا ايضا يهاجمون الفرنسي يهاجمون فرنسا. فهاجموا شواطئ فرنسا الشمالية والغربية الى ان تم

عقد معاهدة بينهم وبين فرنسا. اقرأ. قال اسم الركن الشمالي منها الذي عرف فيما بعد باسمه من اسقارهم فيها. في اوائل القرن الرابع الهجري. حيث عقد عقدت معاهدة بين ملك فرنسا

الشارل البسيط او الابله وملك النورمان رولو. او الابله. جميل يعني لقبه. يعني واضح انه كان ابلة. طيب. عقدت معاهدة مع كثرة خدمات الفايكنج على فرنسا تم عقد معاهدة بين ملك فرنسا تشار وبين ملك النورمانرولو

يعني هذه عملت ايش؟ حفظ وود بين الاثنين. طيب. واستقر بموجبه هذه المعاهدة في شمال غرب فرنسا كما قلنا. نعم قال اه واستقروا بموجبها في نورماندي. يطلق على نومان الذي سكنه نورماندي اسمه النورمانديون. ثم قاموا في جنوب ايطاليا. رحبت البابوية بهم حتى البابا. البابا رحب بهذا

هؤلاء الفايكنز. لانهم مقاتلون شرسون. فقال لماذا لا استعملهم؟ في ضرب الاندلس. فالبابوية في ايطاليا قررت ان تستعمل هؤلاء في محاربة الاندلسيين. نعم. ونصحتهم بمهاجمة الاندلس واستباحوا مدينة بربشتور. فهد من مدينة سراقستا. سنة اربعمية وستة وخمسين

كان هذا اول هجوم لهم في هاي الفترة الثانية والعقبة الثانية. هاجموا بعدها ايضا جزيرة صقلية في البحر الابيض المتوسط. احتلوها طردوا المسلمين منها ابو الفوائع. طيب. الهجوم الرابع نعم. وصلت قرطبة ايام الخليفة المستنصر بالله بداية رجب سنة خمسة. طبعا هو لماذا قاضي الهجوم الرابع هنا

باعتبار ان الهجوم الاول والثاني والثالث اللي تكلمنا عنهم في زمن الامارة هو الان بده يبني عليه فانا اذا الرابع باعتباري ما سبق لكنه الاول باعتبار زمن الخلافة كانه. نعم

وصلت خطوبة ايام الخليفة المستنصر بالله بداية الرجل من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. المستنصر بالله هو نفس الحكم. الحكم الثاني هو الملقب بالمستنصر بالله. اللي اجا بعد عبدالرحمن الثالث. نعم

رسالة من قصر ابي دانس جنوب اسبونا تذكر هذا الهجوم. يعني وصلت رسالة من اه قصر ابي دانس وهو الحاكم المسلم الذي كان موضوعا على مدينة لشبونة يبلغ فيها الخليفة المسلم

الثاني المستنصر بالله ان نورمانديون هاجموا الاندلس. يعني قديما هكذا كانت وسائل النقل. طيب تركت فيها البحرية في الاندلسية التي نمت وقيت منذ الزمن بقيادة الامير البحري عبدالرحمن ابن غماحس فردوا وقد اعطبت بعض مراكبهم. وفي اول شهر رجل منها ورد كتاب من

لابي دانس على المستنصر بالله يذكر فيه ظهور اسطول المجوس ببحر الغرب بالقرب من هذا المكان. واضطراب اهل ذلك الساحل كله لذلك لتقدم عودتهم بطرق الاندلس من قبله فيما سلف

كانوا في ثمانية وعشرين مركبة ثم تراثت الكتب من تلك السواحل باخبارهم وانهم قد اضاضوا بها. وصلوا الى بسيط اشبونة. فخرج اليهم المسلمون ودارت بينهم حرب استشهد فيها من المسلمين وقتل فيها من الكافرين. وخرج اسطول اشبيلية فاقتحموا عليهم بوادي شلب وحطموا عدة من مراكبهم. فكانت يعني جولات للمسلمين

ايضا ان ظهروا عند مدينة المريء. مدينة المرية بنيت في زمن الخلافة في جنوب شرق الاندلس ستكون مكان الاسطول البحري يقول هاجم النورمانديون على مدينة المرية. نعم. التي انشأها الخليفة الناصر. وفي ايامه انه ماذا يقول؟ ابن الخطيب. نعم. ظهرت المجالس

المجلبة على المسلمين من بحر الجوف. فتحرك الى المرية وقد حصلوا حصن القطة من حصونها فاوقع بهم. فتحرك الى المرية وقد حصروا هم المجوس الذين على المسلمين من بحر الجوف. الاقصى بحر الجوف والبحر الابيض المتوسط

يعني النورمانديون هدموا على المسلمين في البحر الابيض المتوسط او فتحركوا الى المرية. وقد حصروا حصنا قبطا من حصونه. استطاع النورمانديون ان يحاصروا في مدينة المرية هذا فاوقع بهم اوقع بهم الخليفة. طيب. وانشأ الاسطول لغزوه. نعم

كان عدده ستمائة جفن بين غزوي غزوي وغيره اكان من الخطيب لا يعين سنة هذه الحد انه يجعل في كتابه الاحاطة ذهابا الحكم الى المرية سنة اذا هذا اذا اذا الذي

اذا قد يكون الذي قاتلهم هو من الحكم الثاني. طيب فاحتسب شخوصه بنفسه الى المرية في رجب سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة في جحفل لجب من نجدة يعدلوها في جحفل لجب من نجدة الاولياء يعني في جيش قوي عرمرم اراد ان يفزع الحكم الثاني لهذه المدينة

فهل ان المجوس ضهره في هذه السنة؟ الان تبدأ التحليلات يحاول ان يقدمها الشيخ عبدالرحمن حجي. طيب الهجوم الخامس؟ يعني بعض التفاصيل هي ليست ذات اهمية كبيرة في تحديد بعض

الهجوم الخامس ظهرت مراكب المجوس الاردنيين مرة اخرى على ساحل الاندلس الغربي في بداية شهر رمضان سنة ستين وثلاثمائة. اه هجري نعم. صدر خليفة الحكم الى امير الحكم الثاني كان هو في هذه الفترة بعث رسالة الى امير البحر قائد اسطول المرية في مياه البحر المتوسط ليبحر باسطول نحو اشبيلية. نعم

والى امضاء البحر الاخرين كذلك يرضي عائلة هؤلاء المجوس. تم ذلك واعاد المجوس خائبين. خائبين. طيب. الهجوم السادس عاد المجوس الاردني لمهاجمة سواحل الاندلس الغربية في بداية سنة واحدى وستين وثلاثمائة فرضهم الاستون الاندلسي بقيادة الامير المهري غالب بن عبدالرحمن الناصري الذي اعاد منتصرا الى

من مدافعاته وردهم لهم ولينهي بخبر ذلك الى الخليفة الحكم المستنصر ليداوله في في في مهماته في مهمته في ليلة في مهماته طيب آآ كان لنمو البحرية وقوتها فقرة خمسمية وخمسة وثلاثين

كان لنمو البحرية وقوتها الضاربة اثر كبير في رد الاسطول الاندلسي لهجمات المجوس الاردنيين النورمان الذين هاجموا السواحل الاندلسية ثلاث مرات ايام الحكم الثاني المستنصف لكنهم في هذه المرات يردوا بقوة وقتل الكثير من رجالهم ودمرت واحرقت عدة من سفنهم. سفنهم اي سفن النورمانديون

ودمر سفر النورماندية. نعم اه استفادت الاندلس من تجاربها الماضية في طريقة حربهم. وتقدمت صناعة صار في خبرة يعني عن ايام الامارة لايام الخلافة صار في خبرة في قتال هؤلاء الفايتينقز نعم

وتقدمت صناعة السفن ورآها الامراء والخلفاء حتى ان من تمت ايام الناصر الدين الى مواجهة قوية كان هناك مواجهات برية الان الان خلينا نتجاوز قضية النورمانديين الفايكنج. خلينا ننظر الى المواجهات العسكرية بين مثلا الاندلس والممالك النصرانية في الشمال. قال كان هناك مواجهات برية

خمسمية جت وثلاثين نفسها. اه كانت هناك مواجهات بالريت من اندلسي واسبانيا النصرانية لا سيما ايام المنصور بن ابي عامر وصل بها الى مناطق بعيدة في الجليقية اللي كانت في العادة تخرج عادة عن سيطرة المسلمين لصالح سيطرة الممالك النصرانية في الشمال. طيب

قوية بين الاندلس ودويلات اسبانيا النصرانية التي تحالفت ضد الاندلس. تلك هي معركة الخندق عند مدينة الشنتوي منكش. آآ سيمانقة شمال نهر دويرة وذلك يوم الجمعة الحادي عشر من شوال سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وبعد عدة ايام معركة الخندق كانت ثلاثمية وسبعة وعشرين هجري

شوال وكان اه في زمان طبعا بالتأكيد زمن الخليفة الاول. لانه الخليفة الاول من ثلاثمية الى ثلاثمية وخمسين. اذا احنا نتكلم عن عبدالرحمن الثالث في زمنه حصلت هذه المعركة التي للاسف خسر فيها المسلمون الاندلسيون امام الممالك النصرانية بسبب الخيانة

مين اللي خان؟ قال خسر الاندلسيون هذه المعركة التي قادها الناصر بنفسه بيد انه نجا من القتل بجهد كبير. يعني نجا باعجوبة. عبدالرحمن الثالث من القتل الجريمة التي ارتكبها امية ابن اسحاق. في شخص اسمه امية ابن اسحاق عربي

للاسف تحالف مع النصارى ودلهم على عورات المسلمين. وعلى الاشكالات في الجيش الاسلامي. طبعا هو كان يطمح في الحكم انه النصارى يجعلونه حاكما. هاي الخيانات هي التي كانت تفتك عادة

الجيوش الاسلامية. هذا مثل ابي رغال يعني كيف ابي رغال مع ابرهة؟ هذا كله نعم استشهد في هذه المعركة بعض العلماء اشتراك العلماء في المعارك كما في احداث المجتمع وحياته واستشهادهم فيها ام سنلحظه بوضوح. ايضا ما حصل في هذه الفترة او في هذه الحقبة حقبة

الخلافة قامت دويلة اسلامية صغيرة في مناطق جنوب فرنسا وشمال اه سويسرا تمام جنوبي فرنسا وشمال ايطاليا وسويسرا. اسم هذه الدويلة الاسلامية جبل القلال مجموعة من التجار المسلمين استطاعوا ان ينزلوا في جنوب فرنسا

يعني كان عددهم محرز يعني. واستطاعوا ان يفتحوا بعض المناطق لانها كانت مناطق محصنة بين الجبال. ثم وسعوا انفسهم رويدا رويدا حتى شكلوا دويلة اسلامية. اصبحوا قد تعرف بماذا بجبل؟ القلال اقرأ عما سريعا هذه الفكرة. يذكر بعض المؤرخين انهم حوالي سنة السبعين سبع وسبعين ومائتين وصلت سفينة تحمل بعض البحار بحارة الاندلسيين في جنوب

الشرقية فرنسا في منطقة البروفنس واستقروا في شمال مرسلية في احد مواقع في احد المواقع الجبلية المنيعة نعم يعني استقروا في مدينة مارسيليا الى الان معروفة هذه المدينة بفرنسا. نعم

معروفة آآ استقروا في منطقة يعني يصعب الهجوم عليهم منها. كيف صخرة بلاي اللي ما استطاعش المسلم ان يفتحوها في شمال الاندلس. نفس الشيء هذول اذكياء. مجموعة من المسلمين قالوا دعونا نستوطن

في منطقة محمية حتى لو فكر الفرنسيون بالهجوم علينا يكون من الصعب ذلك. طيب بدأوا بفتح باب بدأوا بفتح بعض المناطق حول مارسيليا. نعم. ونظرا لنجاحهم فقد توارد اليهم المؤيدون من الاندلس وشمالي افريقيا. اه بدأ جمهورهم يكثر

ما شافش الناس في شمال افريقيا في تونس والجزائر ومناطق الاندلس ان هؤلاء بدأوا ينجحوا في السيطرة على مناطق في فرنسا وسويسرا قالوا خلونا نذهب اليهم ونبدأ نقويهم. لعلنا نتوسع هناك. فكثر العدد. نعم

قائدة في مصادر اللاتينية باسم فركس نيتوم. في حين تعرف في الرواية الاسلامية في جبل ابو قلال. استمرت هذه الدويلة حتى سنة. في الرواية الاسلامية اسمها جبل القلال. عاد في الرواية الاوروبية

مش مشكلة يعني. اسمها طويل جدا. نعم. شملت بفرنسا وشمال ايطاليا وسوريا وشمال ايطاليا وسويسرا شوف يعني المسلمون حكموا في شمال ايطاليا وفي شمال سويسرا. تخيلوا وصل الاسلام لما نكون قوة. نعم

اقامت هناك محاولات لكبتهم منها التبادل السفاري بين الاندلس وامبراطورية وضمانية المقدس في ايام الامبراطور اوتو الاول. الامبراطور اوتو الاول حاول يتواصل مع الخليفة يطلب منه انه يسحب هاي المملكة الصغيرة

يعني حاولت الرومانيا ان تتواصل مع الاندلس محاولين ايش ؟ انهاء هذه الدويلة. انه خذهم عنا وخلصنا منهم. مقابل طبعا امتيازات تجارية او حمايات او شيء تقدمها روما للدولة الاندلسية. نعم. وردت الى بلاط قرطبة سفارة المانية سنة اثنتين واربعين وثلاثمائة للتوسط لدى قرطبة في معالجة الوضع. ايضا سفارة المانية

اجت مندوب الماني وفد مفاوضة كما يقولون من اجل انهاء قضيتها يجبر القلال وخلصونا من هذه الدبيلة الصغيرة التي طلعت في نصف اوروبا وعم تتوسع كانوا متخوفين منها. نعم. لكن الاندلس لم تكن مسؤولة الامر لا تتبع لنا. انتوا تفاهموا معهم

تمام الاندلس ماذا كان موقفها من هؤلاء لا تتبعنا كيف قصة ابي بصير؟ زي قصة ابي بصير في السيرة النبوية. روحوا معهم يعني ما لنا علاقة بهذه الدولة يعني. ليست دولة تابعة لنا يعني

لتحكوا او تحكموا بامرنا كما يقولون. نعم عهد الخلافة. عهد الخلافة احواله وانجازاته. الاندلس خلال هذه هذا العهد بالقوة والرخاء والاستقرار. لكن هل ان الاندلس لم تمر بمشاكل ولم تحف عن المخاطر؟ ام انها كانت

استغلبوا عليها اكانت اكثر هذه المشاكل والمخاطر الخارجية ليست من صنع الاندلس. من ناحية اخرى فقد عم النمو تقدم جميع المرافق والجوانب سهل الاندلس بعمرانه الخاص والعام. قامت فيه المنشآت الكثيرة التي

بعضها المدنية منها غدت قرطبة درة في جبين الحضارة يومها. كانت تزهو بالشوارع المرصوفة قرطبة كانت محضن العالم. طب اه خمسمية وتسعة وثلاثين وينقل مقر ايضا وصفا للاندلس عن ان ابن سعيد الاندلسي قال ابن سعيد وميزان وصف الاندلسي انها جزيرة قد احدثت كيف وصفت الاندلس؟ على لسان ابن

وميزان وصف الاندلس يعني اذا اردت ان اصف الاندلس بميزان باعتدال فهي جزيرة نعم. فهي جزيرة قد قد الخصبة والعمارة من كل جهة. فمتى سافرت من مدينة الى مدينة لا تكاد تنقطع من عمارة ما بين قرى ومياه ومزارع. والصحاري فيها معدومة. هكذا كانت

ما فيها صحوة كلها عبارة عن مدن ومزارع ومياه وافرة في كل الاماكن. لذلك كانت ارض خصبة زراعة تجارة عمران ما في صحراء اصلا. نعم ومما اختصت به ان قضاها في نهاية من الجمال لتصنع اهلها في اوضاعها وتبييضها لان لا تنبع العيون. ايش يعني الا تنبو العيون الا تكرهها ها العيون. يعني ان اهل الاندلس كانوا

متفننين في بناء مدنهم على غاية من الروعة والجمال ويتقصدون ذلك حتى لا تكرهها العيون. كل اهل المدينة بتفننوا في بناء عمران غرناطة طريطنة وهكذا ذكرت ايضا لكل مدينة صفات ومميزات واحوال معينة مثلا عن اشبيلية يريد صاحب نفي الطيب وقال بعضهم في اشبيلية انها قاعدة بلاد الاندلس وحاضرتها ومدينة الادب واللهو والطرب

الى ضفة النهر الكبيرة عظيمة الشأن طيبة المكان. لها البر المديد والبحر الساكن والوادي العظيم وهي قريبة من البحر الابيض المتوسط. نعم. الى ان قال لم يكن لها من الشرف الا موضع الشرف المقابل لها المطل عليها المشهور بالزيتون الكثير الممتد في فراسخ في فراسخ لكفى. وبها منارة في جميعها بناها يعقوب المنصور ليس في بلاد الاسلام

اعظم بناء منها وعسل الشرف يبقى حينا ولا يترمل ولا يتبدل. وكذلك الزيت والدين. عسل تين خير ارض خير كانت الاندلس ارض خير للاسلام والمسلمين. سبحان الله! طب اما الادارة طبعا

انه تم تطوير النظام الاداري وتم وضع اه امير خاص لادارة الثغور الاسلامية في الاندلس. وامراء خاصين لادارة البحر. وهذه الامارة البحرية كان مقرها مدينة المرية اللي هي المدينة اللي فيها الاسطول البحري اللي اسسها عبدالرحمن الثالث. طيب

اما الانجازات فقد ذكرت امور كثيرة طبعا في المدارس في القناطر في الجسور في الحصون وما شابه ذلك. يعني بتقرأها ما فيش يعني شيء يعني حقيقي يستحق ان يستاهل وقت فيه لكن باختصار في تقدم في عمران في دولة قوية ناشئة في اهتمام ليس فقط بالعلوم الشرعية بل حتى بالعلوم الهندسية والطبية

السياسة الخارجية للاندلس في هذه الفترة العالم الاسلامي كانت العلاقات مع الاعلام الاسلامي عموما من علاقات عادية مع الجهة الرسمية. فليس بالامكان ان يقبل بسهولة القيام بمعاهدة بين الاندلس ايام الناصر وبين رومانسي ملك ايطاليا

بمقاومة النفوذ الفاطمي. ذلك بعد مهاجمة الفاطميين لميناء جنوة سنة اربع وثلاثين وثلاثمائة. ذلك لانعدام الادلة الكافية على قيام مثل هذه المعاهدة. ان في الروايات اسبانية الاوروبي يقولون ان الاندلس عملت معاهدة مع ايطاليا

من اجل ضرب الدولة الفاطمية عبدالرحمن حجة ما رأيه في هذه المعلومة يقول هذه المعلومة غير يعني لا يوجد لديها ادلة كافية انه كان هناك وثيقة يعني تعاهد بين الاندلس وايطاليا لمهاجمة الدولة الفاطمية. صحيح الدولة الفاطمية

كانوا يعني سم وخنجر في المشروع الاسلامي لكن يبعد ان الاندلس تتحالف مع ايطاليا الصليبية الواضحة في نصرانيتها على حساب الدولة الفاطمية في مصر. وان كانت الاندلس علاقتها بالدولة الفاطمية متوترة. نعم

قال انها شفت اختها تلك المعاهدة الثنائية المزدوجة بين الدولة البيزنطية والاندلس من جهة ضد التحالف بين الدولة والعباسية. قال مثل المعاهدة التي يدعى ان الاندلس عملت معاهدة مع بيزنطة لمواجهة تحالف بين اه الافرنجيين والعباسيين. يعني يقول ان الدولة العباسية

مع الافرانج تحالف ضد الاندلس البيزنطيين. بيقول لك عبد الرحمن حجي هذه المعاهدات يعني تروى ولكن لا نملك ادلة صحيحة على وجودها. نعم العراق عموما كانت حسنة ودية مع شمال افريقي لدى ظهور الخطر الفاطمي الاندلس وضع الاندلس وبعض المناطق الشمال الافريقي تحت نفوذه مثل ثغر سبتة. كذلك خضعت مناطق اخرى من المغرب

لما بدأ الفاطميون يتوسعون في شمال افريقيا الاندلسيون انتبهوا لذلك فكان القرار ما هو؟ كان القرار انه الاندلسيون توسعوا فسيطروا على بعض مناطق المغرب حتى تكون مناطق المغرب سبتة وغيرها من مناطق المغرب التي سيطروا عليها سياج يحميهم من وصول الفاطميين اليه. طيب كانت الخلافة كانت

بقية العالم الاسلامي في الشرق من الناحية العامة علاقة ود ومحبة. الناس في في الاندلس في المشرق صلة يرتاجون غير الاسلامي لا يوجد شيء كبير هنا يتوفر اسبوعا كبيرا في عديد من القضايا بينما ذكر حين الحديث عن مثل هذا الموضوع في عهد الامارة مع هذا العهد الخلافة قامت سياسة الخارجية على عدم الاعتداء عموما والاستعداد لعروض الصداقة

كان الاندلس في عهد الخلافة لا سيما ايام الناصر مواجهة موجهة لسياسة شبه الجزيرة الاندلسية. يعني ناصر بشكل عام ما كانش هدفه ان يخلق حتى مع انه مالك النصرانية في الشمال. من يحاول ان يبث الصلح والصداقة يمد يده اليه. لكن العصيان كان يضربه

ولذلك كانت سياسة موجهة الى داخلها. كانت سياسة عبدالرحمن الثالث موجهة الى داخل الاندلس الى السيطرة عليها. توطين الحكم والقضاء على العصيان ما كان عنده اهتمام اساسي تركيز على محاربة اه الاعداء. نعم. ووردت احيانا من دولة الفرنجة سفارات ودية

في كان هناك سفارات يعني باختصار مراسلات وفود تأتي من الفرنجة من المانيا. اليهم خاصة الوفد اللي جاي عشان يحل مسألة هذه الدويلة الاسلامية جبر القلا طيب المانيا لدى الاندلسي انشأت علاقات ودية مع العديد من الدول غير الاسلامية مثل الدول الاوروبية وبيزنطا كذلك. رحب الاندلس بالسفراء القادمين اليهم اجمل ترحيب. يعني

مثل اي دولة في النهاية تتعامل مع العالم المحيط بها حتى لو كان عالم كافر وفق معطيات السياسة الشرعية انا لست انا دائما مستعد للمعركة انا احيانا كمدينة ضخمة وحالة ضخمة مثل الاندلس. خليني انتهي من العصيان الموجود احاول التخلص من حركة الخوارج والبغاة

خلونا نحاول ان نؤطر الحكم نزدهر. فلم يكن هناك توجه حقيقي للحرب في اوروبا. بل كانت هناك زي ما قال لك سفارات مراسلات مفاوضات طبعا ربما مثلي صعب يحكم. هل كان هذا ابتعاد عن المواجهة تماما؟ قرار صحيح دوما؟ هل كانوا معذورين في ذلك؟ لانه الاصل

يعني ان الاندلسيين لمرحلة معينة انه خلص احنا سيطرنا عالاندلس تجاوزنا عهد الفتح تجوزنا عهد الاولى جوزنا عهد الامارة الاصل انا نبدأ يعني نتقدم حتى نحمي الاندلس اصلا ذهابك الى ما وراء جبال البورت واحتلال وفتح فرنسا وما حولها. هو اصلا حماية للاندلس. هذه حالة السكون وعدم

الاهتمام بالفتوحات اقصى من ذلك. هل كانوا معذورين فيها بسبب العصيان والاشكالات التي كانت داخل المجتمع الاندلسي ام لم يكونوا معذورين بل كان هذا النوع من التقصير؟ هذا ايضا مما نتركه للتاريخ

نذهب الان الى حقبة جديدة. عهد الطوائف. هنا بدأت الاندلس او بدأت الكارثة كما يقولون هنا بدأت الكارثة من هنا انتهى يعني انت كنا وصلنا الى قمة الهرم الى الخلافة. صحيح؟ ولا امارة خلافة

في هاي الحقبة ثم انهاء الخلافة وتقسمت الاندلس الى ست مناطق وكل منطقة تم تقسيمها الى دويلات نشأ فيها العديد من الدويلات تمام؟ وكل دبي لها حاكم مستقل يقتتلون يقترفون آآ يتواطؤون مع الصليبيين احيانا على حساب دويلات اخرى يعطون للصليب

وللنصارى بعض المناطق والقلاع. حتى يعطوهم دعم عسكري ليقاتل الحاكم والمسلم في دبي او اقليم حاكما مسلما في منطقة اخرى. ظهر الجشع ظهر الضعف ظهرت الخيانة وهنا لا تسألني لماذا ضاعت الاندلس

كانت هذه احدى المراحل الاولى في ضياع الاندلس. نعم كان للمرابطين والموحدين بعد ذلك يعني دور جيد في محاولة اعادة البوصلة لكن بشكل عام حتى مع محاولات المرابطين وغيرهم بدأ الانفكاك والتفتت والتصدع يظهر

في جدار المجتمع الاندلسي مع كثرة اه الخلافات والنزاعات بين الحكام. يعني كيف انت عفوا اذا بدك تعرف حال الاندلس ايام ملوك الطوائف انظر الى حال عالمنا العربي اليوم. بس تفهم

كم دولة احنا اتنين وعشرين دولة تمام هكذا كانت الاندلس. بعد ان كانوا امة واحدة اصبحوا دول وهذه الدول كل واحد مسيطر على منطقة ولا يريد للاخر ان ياتي الى منطقتي والى حكمه. وكل واحد متشبث بما لديه ولا يهمه ما يحصل بالاخر. ويمكن

ان يتآمر مع العدو الخارجي من اجل ان يضرب الاخ المسلم في مدينة اخرى ومنطقة اخرى. هذا ما ما حصل في الاندلس هو ما نحن عليه اليوم فلا تسأل لماذا اذا؟ سقطت الاندلس ومن اين بدأ الانحراف؟ انما هو من داخلنا

نظرة عامة الى عهد الطوائف طبعا عدد الطوائف من اربعمية الاربعمية واربعة وثمانين. نتكلم احنا عن اربعة وثمانين سنة حتى بعدين جاء دولة المرابطين خلال اربعة وثمانين سنة دعنا ننظر ماذا حصل. عاش الاندلس. عاش الاندلس وبعد ذهابه للخلافة وانتهاء حكم اسرة بني عامر سنوات صعبة من الفرقة والتنافس. حاول عدد من

المسؤولين المخلصين حتى سنة اثنتين واربعين واربعمائة استمرار وحدته واعادة خلافته وبذلوا في ذلك الجهود الكبيرة دون جدوى. فانتابت الاندلس حالة مريعة تبعث على الاسى عندها يبدأ قيام الطوائف حين تصدع بنيان ذلك الصرح الشامخ اعلن اهل القرطبة وعلى رأسهم ابو الحزم جهور ابن محمد ابن جهور الغاء الخلافة. اذا ابو الحزم جهور

ابن محمد ابن جعور اه وزير القرطبة هو الذي اعلن انهاء الخلافة. لما رأى انه اصبحت لا قيمة لها اصبحنا مقسمين موزعين مفتتين. فانا خليفة على من يعني؟ باختصار. فهم خليفة على مدينة واحدة. لما رأى انه لا يوجد حقيقة قائم في الاندلس موحد

وانما هي امارات مستقلة قرر ابو الحزم الغاء الخلافة. نعود فنقول هل هذا القرار كان صحيح يصعب علي ان اقيم انا في هذا الزمن. يعني هل وجهة نظر ابو الحزم لانه يروى ان هذا ابو الحزم كان رجل جيد وفاضل يعني

القرار كان صحيح ام كان بامكانه ان يستمر في مشروع الخلافة على ضعفه على تفككه على ما فيه من اشكالات وتحديات افضل من ان تلغى تماما. هذا قرار كما اجعلوا للتاريخ. لكن انا يهمني انا كمعلومة ان ابا الحزم اعلن الغاء الخلافة لما رأى التفكك حصل وهو كان المسئول عن الاندلس. اسند القرطبيون

الى شيخ الجماعة اللي هو كما قلنا الوزير ابي الحزم ابن جعفر. نعم. قال فاعظم منه قوس السياسة بريها وولوا من الجماعة امينها. فاخترع لهم لاول وقته نوعا من التدبير حملهم عليه فاقترن صلاحهم به

السياسة فانسدل به الستر على اهل قرطبة مدته. اذا هذا الوزير كما قلنا كان رجلا صالحا ويحسن السياسة واحسن تدبير الامور ووضع لاهل قرطب طريقة في الادارة وسياسة الدولة تعينهم على الاستمرار على حال من الصلاح. فهو وزير يشهد له بالخير عموما. نعم

ابن جعور حكومة قرطبة ببراءة ونباهة اثنى عليها المؤرخون. او انه في ذلك صفوة من الرجال كذلك كان ابنه ابو الوليد ابن جهوة. ظمت هذه الحكومة عدة من متوسطة الاندلس وبياسة من من جبل الشارات شمال قرطبة حتى حدود ولاية غرناطة. يعني هي كانت قرطبة وبعض المدن

حولها دخلت في وزارة بني جحور بعدها بعدها قامت في عدد من مناطق الاندلس ممالك ودويلات مستقلة يحكم كلا منها امير مستقل عن غيره من الامراء. قسمت الاندلس الى ست مناطق رئيسة تضم كل منها امارة

اذا لاحظ الاندلس تم تقسيمها الى ست مناطق كل منطقة ليس شرط فقط ان يكون فيها امارة واحدة. بل يمكن يكون فيها اكثر من امارة. لذلك بلغت الامارات عشرين امارة في ست مناطق

يعني انت مقسمها الى ست مناطق بداخلها كمارة؟ عشرين امارة يعني بعض المناطق في المنطقة الواحدة يكون ثلاث امارات فيها للاسف. نعم حكام عدة من هذه الدويلات ليضم الى ملكهما تحت يد غيبهم. ما تحت يد غيرهم ليش؟ دبيلة الاخرى. نعم. استمرت حكومة قرطبة تنشر الامن والطمأنينة لسنوات كثيرة

كانت تستند في ذلك الى مجلس استشاري مكون من خيرة الرجال. ممن خدم هذه الحكومة مؤرخ الاندلس الكبير ابن حيان. هذه الحكومة يعني من كل هذه الامارات افضل امارة يقولون هي كانت ايش؟ امارة قرطبة

صار عنا عشرين امارة افضل امارة كانت امارة قرطبة وكان فيها عدد من الصالحين مثل زي ابن حيان القرطبي. اللي احنا الان ما عم نقرأ كثير من تاريخه. كذلك المشهور ابن زيدون

ابن زيدون كان ايضا في حكومة قرطبة في تلك الفترة. الشاعر تعرفه شاعر ابن زيدون؟ نعم قال هكذا وجد في الاندلس وتختفي حكومة الجهاورة هنا تضم تضم قرطبة الى بني عباس في اشبيلية. انتهت حكومة الجهاوي

وضمت قرطبة الى دولة اخرى. الى حكومة بني عباسي اشبيلية. بنو عباس كانوا ماسكين اشبيلية ولهم دولتهم المستقلة. استطاعوا ان يضموا قرطبة اليهم. نعم هذا التفكك وهذه الهيمنة وهذه السيطرة. نعم. هكذا وجدت في الاندلس اوضاع يحكمها المضاء اتصف عدد منهم في بعض التصرفات وصفات الاثرة والغدر. هانت لديهم معه مصالح الامة وتركت

وتركت دون مصالحهم الذاتية. دعوا خلقهم وبلادهم للعدو المتربص ثمنا لبقائهم في السلطة. اصاب الامة الضياع بقدر ما ضيعوا من الخط الخلقي المسلم. انحرف هؤلاء مسؤولون عن النهج الحنيف هذا الزمن كان زمن الخيانات والغدر. وزمن الانقلابات وزمن التخلفات. تمام وزمن بيع الضمائر

لكن مع كل هذا هل كان هناك ومضات مشرقة في صفحة خمسمية وواحد وخمسين ماذا يقول؟ لكن هذه الحال لم تكن تخلو من اشراقات وضاءة عوامل الخير لصلة كاملة الاصيلة الكاملة في النفوس وتدعو الى الجهاد لمصلحة الاسلام. فتلتقي افتلقي بعوامل الفرقة والافاق الضيقة جانبا كما سيتبين من سرد

يعني كان في بعض الرمضات المشرقة فيها اه النصارى في الشمال على بلاد الاندلس في الجنوب ستتوحد الامارات في مهاجمة النصارى. يعني لم ياخذوا الامر من هذا. في ومضات مشرقة توحد فيها هؤلاء ملوك الطوائف على بعض هجمات النصارى. جيد. جزاهم

الله خير. لكن في عموم احوالهم هذا التفرق كان شؤما على الاندلس. الان هو الشيخ عبد الرحمن حجي بده يصلي احنا اموره. هذه راحت يعني انه لو وضعوا مصلحة الامة فوق وكذا يا شيخ باعوها الله يرحم ضعفنا. طيب سقطت نتيجة لذلك في هذه الفترة بعض المدن والقواعد الاندلسية. يعني بسبب التفرق شيء

اقرأ هذه الفقرة. التي بدأ توسعها في هذا الوقت مهاجمة واخذها الاراضي الاسلامية. لولا ان قيض الله وجلت قدرته للاندلس دولة اسلامية قوية في الشطر الاخر من المضيق في ادوة المغرب تقدمت الحماية الاندلس وانقاذها من سوء الحال لكانت الكارثة اكثر. نعم يعني كانت الكارثة كبيرة لكن الله سبحانه وتعالى لطف بالاندلس في تلك الفترة بان سخط

المرابطين الذين تقدموا للاندلس. طبعا المرابطون اين كانوا في المغرب لما رأوا الاندلس بدأت تنهار وان النصارى بدأوا يستولون على الحصون والقلاع والمدن. انتدب المرابطون لايش؟ للسيطرة على الاندلس ومحاربة ملوك الطوائف. حتى استطاعوا ان يضموا كثيرا من الاندلس او اكثر الاندلس اليهم

واصبح حكم المرابطين في المغرب وفي الاندلس. لكن طبعا للاسف انا يعني ما كانت الاندلس كلها الاندلس لا كان جزء منها بضاعة وانتهى دول الطوائف والصراع من اسبانيا النصرانية سادت سادت الاندلس بعد سقوط الخلافة حالة من الارتباك والحيرة

تبينت خيوطها السوداء بقيم بقيم دول متعددة فيها حرفت بدول الطائف لويلات او امراء او ملوك او مرض طوائف. هذه التسمية واضحة المدلول في وصفها حالة الاندلس الذي توزعته عدة ممالك. وهي تفاوتت قوتها واهميتها ومساحتها ويضبطها ودورها في احداث الاندلس. مثلما كانت سلطات اسبانيا النصرانية. ان لا تميزه

له معها صداقة قضية الاسماء الكثيرة اللي ظهرت في الاندلس يعني انا سيأتي اليها سعد ابن الشعر شاهدني في ارض اندلس اسماء معتمد فيها ومعتظدي. القاب مملكة في غير موضعها

يحكي انتفاخا صولة الاسد. هذه الفكرة. اصبحت الاندلس المعتضد بالله فلان الفلاني. المستنصر بالله فلان الفلاني. فماذا يقول ابن رشيق القيرواني يقول يعني هذا زهدنا فيها. كل هذا معتضد وهذا متكئ وهذا وكله اسمه نوى الفاتح. وكله

واحد مقاسك له منطقة صغيرة يقاتل اخوانه المسلمين. من اجل الحصول عليها بل قد يبيع دينه للنصارى من اجل السيطرة على هذه فكما صدق صدق بن رشيق القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. فخامته ومعاليه

وهذه الاسماء التي لا تسمن ولا تغني من جوع. نعم نعم. خطة انتشار يعني خلينا نحكي هيك عن نعم. كان في واحد صليبي اسمه المعتصم بالله روجر. كمان! عم نصراني خلك موكلهم واعتذر منتصر انا المعتصم بالله ها

هادي من ذكر هذه القصة احدهم طيب تطوى ولا تروح؟ تشطب من المحضر. طيب. اسمعني يا نصرانية قال رأينا كيف ان المملكة اليوم كانت اقوى واكبر من مالك اسبانيا النصرانية. الثلاث في القرن الرابع الهجري العشر الميلادي. لكن في هذه لكن في هذه الفترة نرى الوضع يتغير حيث غدت نباة

اكبرها في نهاية في ثلاث ممالي كانت في الشمال تمام؟ اللي هي اليوم الثالثة احسنت اكبرها في هاي الفترة كان ايش يقول؟ نعم. قال توفي سنة احدى وتسعين غدت نبارا اكبرها في نهاية القرن المذكور. طيب

توفي سنة احدى وتسعين وثلاثمائة حاكم البارة غرسية شان جح الثاني ابن شانجو غرسي الثاني الملقب ابركه. طيب. خالفه ابنه السالس. طيب. من الليرة؟ كان متزوجا من مدينة البيرة اللي منها ابو اسحاق البيري رحمة الله عليه

كان متزوجا من مدينة ايش؟ من اه من البيرة اخت مين؟ جارسيا حاكم قشتالة. نعم حاكم حاكم المملكة الثانية. واذا هذا حاكم نظارة ومتجوز من مين ؟ من اخت حاكم قشتال. هذا الزواج بين الحكام

بعد ذلك التوحد. نعم. اغتيل حاكم قستان غرسي ابن شأنجه سنة عشرين واربعمائة في كنيسة من مدينة ليون اثناء تأدية مراسيم زواجه. من شانجا واختمالكها برمودا حاكم قشتالة اللي هو هذا القرسيا حاكم قشتالة

للاسف هو كان راح يتزوج من شانجا بيقول لك اخت ملك ليون تمام اخت مين ؟ ملك ليون. يعني هذا الرجل ملك نظارة اخذ اخته. صحيح؟ لانه لما قال لك شانج الثالث الكبير متزوج اخت مين

قرص يا حاكم قشتالة. وهذا قرص يا حاكم قشتالة كان رايح يتزوج في ليون في كنيسة هناك اخت حاكم ليون لكن تم ايش؟ اغتياله تم اغتياله في الكنيسة وراح يتزوج

عندها من ورثه قال عندها ورث جارسيا الثالث الكبير اللي هو المتزوج من اخت حاكم قشتالة ورث ايش؟ حكم قشتالة. هسه هو حاكم النبارة والان اصبح حاكم بقشتالة ايضا. نعم

وعين على عرشها طبعا هو لم يحكمها بنفسه انه هو حاكم عهديك. عين ابنه حاكما على عرشها. ابنه اللي باعتبار امه طبعا ولقبه ملكا فكان اول ملوك قشتالة. في حين ترقب شانجا بايش؟ بالكبير

واللي تحتلها ليون. طبعا هو بعد هيك احتل ليون. فوحد كل الممالك النصرانية الثلاث. اصبح حاكم لكل الممالك المصري. طيب الى اتحاد ممالك اسبانيا النصرانية في الشمال في عصر تنازع الطوائف ورقتها في الاندلس. يعني لما كان المسلمون متقاتلون في الاندلس في ملوك الطوائف

كان النصارى يتوحدون في الشمال سبحان الله! طيب حين توفي الثالث هذا في اربعمية وستة وعشرين هجري. اخضع ابنه ايوة. الاول مملكة اليون مملكة واحدة. كان قبيل وفاته قد قسم المملكة بين اولاده الاربعة ابقى فيردلاند اكبرهم كما هو على حكم قشتالة واختص غرس غرس

نضارة باوساط البورتات. هذولا الاخوة الاربعة ذبحوا بعض. نعم الحرب الاهلية بين الاخوة. كان من نتائجها اغتياله الاخير الذي ضمت منطقته الى اخيه رودومير. ومقتل غرسه الذي خلفه ابنه ملكان البارة. هم. كان لفرد لاند ملك

قشتال هولي جهد او جهد في مهاجمة الاراضي الاندلسية في هذه الفترة. استولى على بعض المناطق في قصيدة الاندلس من الشمال الغربي سنة تسع واربعين واربعمائة. وحصل مدينة جنوب نهر دويرة. ثبت اهلها المسلمون ودافعوا عنها دفاعا مجيدا. وكان للظلمات جهاد بارع في ذلك. كما فعلوا قبل ثلاثين سنة يوم حاصرها الفنش الخامس ملك ليون

قتل واحد الرماة المسلمين لكن فرد الاند زاد من استعداداته واقتحمت المدينة بصورة عنيفة قتلا واسرى. كان بين الاسرى ذلك رامي الماهر الذي اصابه كان بين الاسرى سبحان الله. رامي الماهر الذي اصابه لونش قبل كان قبل ثلاثين سنة

حاط عينه عليه لاحظ عارف مين اللي اصاب فونش قبل ثلاثين سنة فلما دخل هذه المدينة مسك هذا الرامي للاسف قام بقتله قتلة شنيعة رحمة الله عليه. سمل عينيه بالمسامير قطع يديه ورجليه

وعذب حتى الوفاة كيف الحقد الصليبي؟ نعم كما احتلت مناطق اخرى من مملكة بطليوس الخاضعة لبني الافطس سنة اربع وخمسين واربعمائة عاد فرض الان في الانحاء الشمالية لمملكة طليطلة وحكامها بنوا يدنون. مملكة طريطنة زي ما حكينا الاندلس الان مقسمة للاسف

اشبيلية لحالها قرطبة لحالها غرناطة لحالها. طليطينة في الشمال لحالها. الان طليطة لمين كان يحكمها؟ بنو ذو النون بنو ذو النون. يعني عربية او عائلة اندلسية اسم بنو ذي النون هم الذين كانوا يحكمون قسم طليطلة. نعم

في بعض مناطق اشبيلية حيث بنو عباد سنة ست وخمسين واربعمائة سقطت بيده مدينة قلمرية قلمرية لكن فردي اول ملك قبل وفاته المملكة بين اولادي الثلاثة وضع شأن جه ولده الكبير وضع شانجه ولده

لما قسم آآ الممالك النصرانية بين اربعة هذا قسم كما فعل ابوه قسم الممالك النصرانية بين اولاده الثلاث فوضع ابنه شانجو الاكبر علاقة شتالة هو الفونش جعل عاملي وجرسيا على جليخيا والبرتغال

حصل كما حصل مع اخواني بعد ان مات في هذا اغتسل الاخوة مع بعضهم البعض. نعم الحرب بين الاخوة وجرت معارك بين شانجا واخيه الف ونش السادس فيما بعد انتصر فيها شانج الذي قبض على الفونش فاقام في ديليسا هاجون حيث هرب منه الى طليطلة هل

الفونش هزم صحيح الفون آآ انتصر فيها الشانج الذي قبض على انفورش. طبعا الفونش زي ما قال لك هنا اقام في دير سهاجون حيث هرب من استطاع ان يهرب من قبضة اخيه

الى وين هرب؟ الى طليطلة استقبله الذى النون قالوا له انت رجل محترم هارب من اخوانك. نستقبلك في طليطلة وتعيش واعطوك قصور لكن هذا الرجل قذر. ماذا كان يفعل في طليب؟ مع انه مازون من اخوانه. وطريد كان يدرس طليطلة تماما وعينه على المستقبل انني

سامسك واعود فافتح هذه المدينة واحتلها لاحظ كيف كان المسلمون على غفلة نوعا ما جعلوا هذا الرجل يعيش وعطوه القصور وكان يذهب ويأتي في طريطرا على راحته الى ان درسها وعرفها تماما. ثم لما اصبح سيأتي الان كيف اصبح هو الحاكم عند النصارى

واحتل واخذها من المسلم في منفى. القضاء الف ونج في منفى بالطريق تسعة تسعة شهور درست فيها احوال المدينة. درس فيه احوال مدينة طريطلة بالكامل مداخلها حتى يستطيع بعد ذلك ان يغزوها. نعم. جزاء حسن المعاملة والمبالغة فيها الذي يعتبر نوعا من الغفلة. الكلام صحيح حجي بقول نوع من الغفلة من المسلمين

انه انتم كيف تخلوا رجل مثل كذا يتحرك في طليطرة على راحته يعني حتى لو بدكم تحترموه يعني مثلا لمنزلته وتحاول الاصل يكون محاط بحراسة شخصية. نعم ينضم اليه ليون اتصل الى غرسه وضم اليه جليقيا والبرتغال. لجأ غرسيه الى اشبيلية اشبيلية عند بني عباد. وحينما ذهب شانجو سنة خمس وستين واربعمائة

للاستيلاء على سمورة الذي كانت تحت ادارة اخته او اونراكا اغتاله احد الفرسان ربما بتدبيره من اخته. واستدعاه. هذا راح بده يسيطر على مدينة تسيطر عليها اخته راحت اخته دست له فارس يغتاله

تمام يعني حتى هؤلاء النصارى يعني يقتربون على بعضهم البعض. الاخ ينقلب على اخيه والاخت تقتل اخاها. نعم هنا هنا يستدعى الفونش لاجئ طليطلة. هنا الفونش لما شاف كيف حصل الاغتيال

سر بذلك قال لك خلص اخوي قتل. اخوي اللي هو طردني خوتي فذهب ليتولى الحكم مكان اخيه شانجو. نعم الذي لقبه بالقوي للجرأة والشجاعة له بالغبطة لما ناله بالتكريم لم يطلب المأمون منه الا الصداقة. قطع الفونش له ما شاء من العهود ولم يكن كما يظهر

فيما بعد حكى انه انتم خدمتوني تسع شهور وانا ما راح انسى هذا المعروف. وانتم جماعة طيبين وخلص ابشروا جاهم بعد تسعة اشهر والاخو جايين بالغزو والمعارك. خانهم وغدر بهم. نعم

اصبح الف ونص ملكا لقسالة هوليا وجليقي وهكذا اصبحت اسبانيا النصرانية موحدة. ثم ان الفونس قبض على اخيه غرسية الذي دعي على اساس التفاهم وبقية عمره في السجن لمدة سبعة. اذا الفونش اخوه قتل؟

قبض على اخوه جرسي ايضا الحكم. سنتين وسبعطعشر سنة وتفرد الفون في الحكم. نعم. اه سقوط الطليط له. لما توفي المأمون بن ذي النون ذنون. المأمون ابن ذي النون. اللي هو الحاكم على طليطي الى مات

اربعمية وسبعة وستين خالفه حفيده الملقب بايش؟ بالقادر انه قادر ولا اشي طبعا. تمام في حكم طليطي. نعم اصبح الاستيلاء الى طليطلة. شغل الفنش الفونس السادس الشاغل. منذ بدأ منذ سنة او سبعين واربعمائة يعمل لتنفيذ هذا الامر بالاغارة على اراضي مملكة طليطلة

فيها سفكا وتخريبا وينتسف مزارعها. اذا كيف كانت خطة الفنش للسيطرة على طنيضلة؟ اولا ان يهاجم المناطق التي حولها ويدمرها ويعيث فيها فسادا بان يدخل اليها. طيب. استمر على ذلك سنوات. هو ما بدخل الى داخل المدينة

هو فقط بدمر المناطق اللي حواليها. من وين اخذ هذه الخطة؟ سنعرف بعد قليل. قال ينهك قواها حتى سقطت طليطلة في شهر محرم سنة ثمانية وسبعين الثمانية وسبعين واربعمائة مع اختلاف في اليوم. ينقل مقالي في نفع الطيب قول بعض المؤرخين اخذ الايفونج

الطليطلة من صاحبها القادر بالله من ابن المأمون يحيى ابن ذي النون بعد ان حصل بعد ان حاصر سبع سنين هو فقط يدمر ما حولها يقولون اقرأ الفقرة التي بعدها

كان ايواء ايام نفيه نقمة عليها وسببا للتأجير بسقوط المدينة او البدء بشن الحرب عليها واسقاطها. يشير الى ذلك من الخطيب وسكناه بطليطنة وسكناه بطليطلة واطلاعه على عوراتها هو الذي اوجب تملك النصارى بها. اذا ابن الخطيب يصرح ان سكنى

واطلاعه على عوراتها هو الذي اوجب تملك النصارى بها بعد ذلك. يقول بل انه فضلا عن انتفاعه حين اقامته في طليطنة لمعرفة هروبها وخطتها تذكر بعض الروايات ان الفونسو استمع ذات يوم وهو متظاهر بالنوم الى حديث مأمون مع وزرائه

يقولون الفونسو اللي هو هادا نفسه ادفونش كان يوم جالس في القصر الملكي عند المأمون كان المأمون مستضيفه على وجبة طعام ولا شيء وعمل حاله انه نايم في القصر وسمع المأمون وهو يخاطب وزراء الحرب لديه

عن كيف نحافظ على طليطنة ولا تسقط؟ فماذا نصحه وزراؤه؟ قال قال في كيفية دفاع تلايط له احتمال مهاجمة النصارى لها واستيلاءهم عليها. وكيف يمكن ذلك وباية وسيلة؟ وقد اجاب بعضهم ان النصارى لا يستطيعون الاستيلاء على مدينة بمثل هذه الحصانة الا اذا انفقوا

سبعة اعوام على الاقل في تخريب احوازها وانتساب مؤنها. فهمتوا شو اعمل؟ هذا الوزير بحكي للمأمون. انه النصارى لا يمكنهم ان يسيطروا على طليطلة. الا اذا جروا السبع سنوات يحاصرونها ويجففون المنال عنها. هؤلاء

يستطيعون الدخول الى مركزها يدمر المزارع حول طليطلة هم الذين اعطوا خطة السيطرة على وهو يضحك عليهم. انت انت كمأمون يعني بتخاطب الوزراء كيف نحمي طليترا من هجوم النصارى؟ وبجانبك واحد نصراني نايم حتى لو نايم

اليس هذه الخطط تدرس في الغرف المغلقة وفي الاماكن البعيدة. يعني ما خلت انك تشاورهم كيف نحافظ على طليطنا؟ الا مع وجود النصراني. يا اخي افرض كان صاحي يعني هكذا الحكم يكون بالغفلة

هذه اشكالية اشكالية التعاون مع الامور بكل سذاجة وهذه للاسف موجودة عند كثير حتى من يعني قيادات الحراك الدامي او غيرهم في اسقاع اللي هو التعامل مع العدو باستخفاف انه انا ما احسب لعدوي حساب واتعامل بنوع من السذاجة مع الامور وكان مجرد النية الصالحة ان شا الله تكفي لهزيمة العدو. لا. اذا لم

كن ذكيا نبيها مخططا محافظا على اسرارك وهو لا لا تمشي الامور بهذه الطريقة فيجب ان ننتبه ان الغفلة تأتيك في مقتل كما حصل هنا. حصلت دايما في هناك سبب داخلي

نعم صح؟ هو الذي يؤثر في خسارة المسلمين مقنعنا قبل شوي وجود هذا اسحاق. اسحاق. الخان. امية بن اسحاق. في معركة الخندق. نعم. كذلك التمزق والتفرق والتنازر الدنيا وكثير من

ها كثيرا اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلي قلتم انى هذا الهزيمة تأتي من داخلنا عدم اخذنا بالاسباب الكاملة للنصر من اي جهة من الجهات يعني هذا مصداق قول ربنا سبحانه وتعالى. الله المستعان

العجيب ان بعض ملوك الطوائف العجيب ان بعض ملوك الطوائف وقفوا جامدين لا يتحركون لنجدة هذه مشكلة انه بعض الحكام جنوب الاندلس ما حدا تحرك منهم للفزعة وهم يرونها تسقط بيد النصارى. نعم

وكأن الامر لا يخصهم ثاغرين افواهم جبنا وغفلة وتفاهة بل ان بعددا منهم كان يرتمي على عتاب الف ونش طالبا اعونه او عارضا له الخضوع دلة تأباها النفس المسلمة تغافلوا عن

لا يفرق بين طويطلة وغيرها غيرها من القواعد الاندلسية. كما يقال اليوم يعني نفس ما يقال انه هؤلاء حكام اشبيلية ولا غرناطة ولا شيء. كانوا يتسارعون من اجل تقديم عربون الطاعة باذفونش. يظنون انه هكذا خلص ادفون سيبقي لهم اشبيلية ولا غرناطة في ايديهم. وما راح يتعرض لهم. انه هو فقط

هو طموحه بس كان طليطلة. فاحنا اذا راضينا وهدينا له هدايا وكذا. كما يحصل اليوم في العالم الاسلامي. لما يظن ان مشكلة اليهود فقط ايش؟ غزة. بقول لك خلص احنا زبطنا امورنا مع اليهود

ما راح يقدموا علينا. هي مشكلتهم فقط غزة. لا هي ما هي مشكلة غزة لهم اطماع توسعية هكذا عدوك الكافر هكذا دائما يفكر بالتوسع ومن الغفلة ان تقدم له قرابين الطاعة ظامنا انه لن يطمع في يوم من الايام ان يمد يده الى ارضك. نعم

لكن العجب يزور من جاءتهم الانانية والعصبية. حكم عمر بن محمد بن الافطس الملقب المتوكل على الله. ببعض واجبه يتلاجة تجاه طريطلة في مهنتها لو ادى بقية ملوك الطوائف ما يجب عليهم لما لاقت هذه هذا المصير

كان بعضهم لا هم له الا تحقيق مصلحته او اشباع انانيته يعني هو الوحيد اللي يعني بقوله يعني كان ذا مروءة في تلك الفترة يعني نزع شوي لقنيطلة. حاكم منطقة اسمها بطليوس اسمه ايش؟ اي منطقة طبعا

ما اسمه عمر بن محمد بن الافطس؟ الملقب بالمتوكل على الله قام ببعض الواجب جزاه الله خير تجاه طليطلة في محنتها. التي لو ادى بقية ملوك الطوائف ما يجب عليهم ايضا لما لاقت هذا المصير ولحموها انفسها

نرجع لقضية انه لا هم لهم الا تحقيق كذا. واقتسموا الالقاب كما يقول ابن خلدون في الخلافة وتوزعوها ما بين ناصر ومنصور ومعتمد ومعتضد ومظفر وامثالها. وساروا بامتهم نحو الخراب كما قال ابن رشيق القيرواني مما يزهدني في ارض

اسماء معتمد فيها ومعتضدي القاب مملكة في غير موضعها الاسدي. طيب. وكما وصف الاخر وتفرقوا شيئا في كل محل كل مدينة في الاندلس صار فيها امير المؤمنين. المهم لكن خمسمية واثنين وستين

بقوة الف ونص السادس والقضاء على محاولته وانقاذ المدينة. حصرت المدينة وضيق عليها الخناق وحتى سقطت. ارتكبت خلال ذلك وبعده بها وباهلها الافاعيل. انزلت الاثام يذكر البعض ان الطابع الصليبي كان ظاهرا في هذه الاحداث. حيث كان مع قتاله ليون جنود من ارض. والمتطوعون مغامرون من وغيرها. يعني لم يكن فقط من نصارى اسبانيا

بل جاء متطوعون نصرانيون من قارة اوروبا بهدف الانتصار الصليبي على المسلمين. فهي المعركة الصليبية وليست فقط يعني ممالك معينة على العالم على الاندلس. طيب. دخل الفونسو السادس بريطلا. بعد اعطى اهل الامام لضمان حريتهم واحترام شعائرهم

حقوقهم وحرمة مساجدهم. لكن بعد شهرين فقط نقض هذه العقوبة. اذا هو دخلها بعد ان اعطى العهود انه لن يمس مسجدا المسلمين بعد شهرين فقط من دخوله الى طليطلة نكث كل العهود وهكذا النصراني

فماذا قال؟ ما هنا؟ نعم. وحول مسجد مدينة طليطلة للجامع الى كنيسة حول المسجد اولا الى كنيسة. مسجد طليد الى الرئيس. نعم حطم المحراب لاقام الهيكل مكانه. علما بانه قد نص في شروط تسليم المدينة الى الفونش ان يحتفظ ان يحتفظ المسلمون الا الجامع. بعد شهرين فقط شرع لوقته في تغيير المسجد

بها خاتمة النوائب ونكبة الشاهد والغائب. فقال له شكسنوند هذا احد وزراءه واحد قادته قال له يا اخي مش من الان تبدأ بتدمير المسجد. انك ان فعلت ذلك او غاط صدور المسلمين

يعني حتى النصارى بعضهم يكون يعني كيف اليوم في الحرب بين اليهود اوعى تجد مثلا بعض حكام اوروبا حاقد على الاسلام والمسلمين لكن بكون ايش؟ اعقل من هذا الاهوج نتنياهو صحيح؟ بتلاقي بعضهم بقولوا له يعني انت مش هيك انت هيك بتشيع المسلمين على علينا جميعا. وبنخسر صورتنا. فاذا اردت ان تقتل تقتل

هدوء تحصل مآربك بحكمة وذكاء. لانه يعني هذا الحاكم اليهودي اليوم نتنياهو عليه انه هو يستحق يتصرف بكل عنجهية وبكل حماقة ولا يعرف ان ما يفعله هو سينقلب عليه انه بدأ العالم حتى العالم النصراني يكرهه

ولذلك تجد ان حكام اوروبا اليوم مثلا بحاولوا يتخذوا مواقف ايش ؟ الاعتراف بالدولة الفلسطينية. اه الوقوف مع الشعب الفلسطيني. سنريد فرض عقوبة. لماذا؟ لانه وهؤلاء يحقدون على المسلمين. لكنهم يريدون ان يتعاملوا بايش؟ بذكاء اكثر وحنكة اكثر دون استفزاز لمشاعر المسلمين. ومشاعر شعوبهم

ولذلك هذا الرجل الذي يشتغل تحت ماذا قال قالوا اذا انت من الان بدأت بالمسجد انك ان فعلت اوغرت الصدور وابطلت التدبير يعني مش هيك الادارة لأ بهدوء بتحصل اللي بدك اياه

هكذا كان يقول لسيدي. نعم. سكنت من نشط وقبضت منبسط فشمخ لعنه الله بانفه. ايش يعني؟ قال له انا لن افعل الا ما شمخها بانفه. يعني انا افعل ولا يهمني ماذا سيحصل. نعم

قاروثنا من لطفي والصغار الى طنانة جنونه وسخفه المسجد الجامعي يوما يوما لربيع الاول سنة ثمان وسبعين واربعمائة اه ثمانية اربعمية وثمانية وسبعين امر العمال ان يبدأوا بتغيير المسجد. نعم

شوف هاي القصة اللطيفة التي حصلت اثناء اه تدمير المسجد. نعم. حدثني مشاهدي طواغيت وتبتدره في يوم طواغيته يعني عماله وجنوده وضباطه. نعم. في يوم البصائر والبصائر والابصار منظره وليس فيه الا الشيخ الاستاذ المغامي. اخر ما صدر عنه واعتمده في ذلك اليوم لتزود منه. في هذا اليوم

الذي يقرر فيه هدم المسجد كان احد المعلمي العلم الاستاذ المغامي كان جالسا في المسجد ورفض ان يخرج من المسجد تمام؟ قال الا الشيخ الاستاذ المغامي اخر من خرج من المسجد. بتعرف يعني جايين الشرطة كيف الشرطة اليهودية بيجوا المسجد الاقصى؟ بده يخرجوا الناس جبرا

فشرطة هذا الرجل وطواغيته كما قال اتوا الى كل من في المسجد لاخراجهم جبرا عنهم. من اجل هدم المسجد فكان هذا الشيخ الفاضل المدرس في المسجد هو اخر من صدر عنه. اقرأ

قال في كل ما قالوا له عد واعتمده وبين يديه المغامي اخر من صدر عنه واعتمده في ذلك اليوم ايوة منه وقد اطاف به مردة عفاريته وسرعان طواغيته وبين يديه احد التلامذة يقرأ فكلما يديه كان الشيخ جالس المسجد وبين يديه تلميذ

يقرأ عليه العلم. الله اعلم اي كتاب يقرأ عليه. في المسجد وكل مردت والعفاريت اد فونج كلهم محيطون بالشيخ والتلميذ ويريدون اخراجه من المسجد. نعم كلما قالوا له عجل اشاره اليه. فهم الشرطة ايش بتقولوا للشيخ؟ يلا يا شيخ. بدنا نهدم. اطلع من المسجد

وكل من هذه الشرطة عجلت بالشيخ يلا عجل عجل. نعم. اشار هو الى تلميذه بان اكمل. نعم. اقرأ الصفحة اللي بعدها. وهم بقولوا له يا شيخ بدنا نهدي في المسجد. وهو بقول لتلميذه اقرأ الصفحة التي بعدها. وهم محيطون به. نعم. ثم قال نطاش ولا تهيب فسجد به

واقترب وبكى عليه ثم بعد ما شدوا شدوا عليه كثير. قام الشيخ بدون ما خوف ولا رعب فصلى الصلاة الاخيرة في مسجد طليط على فخاء قام الشيخ ما طاش ولا تهيأ ما كان خايف. فسجد به اي في مسجد طريطلة

السجدة الاخيرة واقترب الله يعني وبكى عليه مليا وانتحب تمام يعني بكى بكاء شديدا وانتحب على وين كانت طريطلة اللي فتحها موسى بن نصير في اول الكتاب مع طارق بن زياد لما كنا نحكي عن

الاسلام الفاتحين. والان بعد نتكلم عن ثلاثمائة سنة او ثلاثمية وخمسين سنة. يودع مسجد طليد الاهلي. ليصبح كنيسة للنصارى بكى وانتحب نعم. والنصارى يعظمون شأنه ويهابون مكانه ينظرون اليه الى هذا الشيخ

يعظمون شأنه يقول لك هذا واضح الولاية فيه يعني. انه بقي مع انه في اي لحظة يمكن ان نقتله. يمكن ان نفعل به ما نشاء فكان النصارى يعظمون شأن هذا الشيخ. ويهبون مكانه. لم تمتد اليه يد

ولا نصراني شرطي استطاع يعني معنويا ان يمد يده الى هذا الشيخ الفاضل. ولا عرض له بمكروه احد. يعني سبحان الله لفتة جميلة. نعم بعد ذلك عدة مدن وحصون من اعمال تريد لها غير قليلة. ايضا كل ما حاول طول اي طلاء واكثر ما حول طليتي لسقط بالتالي تبعا لسقوط طليطين

نعم. اذ لما حصل الطبيبة لعنه الله بطلية شمخ بانفه ورأى ان زمام الاندلس قد حصل في كفه. فشن غاراته على جميع اعماله حتى فاز باستخلاص جميع اقطار ابن ذي النون

واستئصالها وذلك ثمانون منبرا سوى البنيات في القرى المعمورات طيب خمسمية خمسة وستين بعد نزول النكبة بالاندلس الاسلامية بسقوط طليط له ما حولها صور ملك قشتالة ان امراء الطوائف كافة غدوا رهن اشارته وطوع بنانه. وانه سيقضي عليهم الواحد بعد الاخر لذلك علت مكانته بين ملوك النصرانية وتسمى الامبراطور

اول امبراطورة ذي الملتين الاسلامية والنصرانية. يعني خلاص فرض جناحه لما رأى حكام النصارى ان الفوج استطاع يسيطر على طليطلة وهي احدى حواضر الاندلس تلو الاخر فرقب نفسه بالامبراطور. يعني شاف ناس واضح انه رجل

بنفسه كثيرا حاكم النصارى والمسلمين لقب نفسه بالامبراطور ذي الملتين باعتبار انه انا اصبحت حاكم على النصارى وعلى المسلمين. نعم بدأ يسعى لاخذ ما تحت ايديهم بكل وسيلة ان شاء الله تشوفوه في الارجاء دون التزام بعهد او صيانة لخلق او رعاية للانسان. ويأتي الطغية خصمه الله لحين استقراره بتعيط له واستكبر

وخلي ملوك الطوائف في الجزيرة وقصر واخذ يتجنى ويتأتب وطفلة يتشوه الى انتزاع سلطانهم والفراغ من شأنهم ويتسبب ورأى انهم قد وقفوا دون مداه ودخلوا باجمعهم تحت اعصار. لكن الامور لم تجري على الاهواه. لما عصفت به رياح الاخوة في المغرب كاسحة اثمه مطاردة جيشه. فكما يقول ابن بسام في الذخيرة فالحمد لله مهين ايده ومبطل كيده

وجزى الله امير المسلمين وناصر الدين. ابا يعقوب يوسف ابن من الذي انتدب؟ زعيم المرابطين. خلاص زعيم المرابطين لما رأى سقوط الاندلس عفوا سقوط طليطلة في يد فونش اعرف انه حالة الاندلس الان رديئة

فقال لابد وان انتدب لا مع انه كان في المغرب ما كانش في الاندلس اصلا لكنه امتدبا لحماية الاندلس. وعرف ان حال الاندلس الان متفكك بدرجة ان هذه الدويلات الموجودة داخل الاندلس لا تحمينا

فكما قالوا انتدب يوسف ابن تاشفين. نعم قال نصر الدين ابو يعقوب يوسف ابن تاشفين افضل جزاء المحسنين بما مل من رماق ونفس من خناق. وصل هذه الجزيرة من حبل وتجشم الى تلبية دعائها واستنقاذ ما بها من حزن وسهل

المناطق الوعرة والسهل والمناطق السهلة نعم. حتى ثلث عروش المشركين وظهر امر الله وهم كارهون والحمد لله رب العالمين. طيب. الفصل الثاني الدعوة الى التوحد. ارتفعت في الاندلس لهذا الوقت دعوة لجمع الشمل كان على رأس من تولاها العلامة القاضي الفقيه ابو الوليد الباجي. الوليد الباجي احد الفقهاء المالكية

مشهورين رحمة الله عليه شرح الموطأ وغيرها من الشروح المفيدة احكام وغيرها من كتبان والذي سيأتي الحديث عن جهاده لها وجهوده فيها. هذا يدل اخوانه على ماذا؟ على دور العلماء

يعني في حالة تفرق من الذي انتدب ليس حاكما بل عالم عالم له مكانته ووزنه فقيه مالكي وعالم رباني ويقاتل ويدعو لجمع الصف. هكذا ينبغي ان يكون دور العلماء في حالة التخوف على بلدان المسلمين. نعم

الذي سيأتي الحديث عن جهاده عاونه على ذلك حاكم البطاليوس عمر المتوكل ابن المظفر ابن الافطس. طاف ابو الوليد انه هاي المنطقة حكامها مناح يعني انه مر معنا هذا ابن الافطس كان له دور ايضا في محاولة حماية طليطلة. وان كان ما نجحت. نعم

اختفى ابو الوليد الباجي في مدن الاندلس وقواعده يحث على جمع الكلمة ووحدة الصف. كان هذا قبل سقوط طليطلة بسنين عديدة عديدة. استمرت بعد سقوطها مدة تكللت بالخير في الزلة

ثم استمر. هذه الدعوة التي معركة الزلاقة التي ستأتي معنا وهي المعركة التي انتصر فيها المرابطون على الصليبيين بقيادة ابن تاج فيه معركة يعني تعتبر من المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي. نعم

اربعمية وتسعة وسبعين هجري سيأتي معنا ان شاء الله. نعم. ترى اهل سنة اثنتين وسبعين واربعمائة ضد حاكمها الضعيف القادر وخلعوه. بقيت المدينة دون امير المتوكل وصاحب البطليوس يتولى حكمها

قم بواجب حمايتها. قبل ذلك مكرها فدخل طليطلة عقب سنة اثنتين وسبعين واربعمائة وقام عندهم نحو من عشرة اشهر اضل من يد في آآ رحم واذل من لحم على وضم. عاد الى بطليوس حين علم باستعانة القادر بافكونش. ومقدمها نحو الطريق له. نعم. ارسل

المتوكل بن الافطس حاكم طالبا آآ تسليم بعض قلاعه وحصونه وتقديمه لاحظ انه بدأ ايش؟ ينتفخ فبعث الى المتوكل ابن الافطس حاكم بط سحب مناطق الاندلس طالبا ان يسلمه بعض القلاع والحصون. نعم. قال وتوعده بشري العواقب اذا او لم يفعل رغم صعوبة الموقف رفض المتوكل التهديد ورد على ملك

المتوكل كالرجل المتوكل كان رجل رفض هذا التهديد الذي وجه اليه من اتفونج. ورد على ملك قشتالة برسالة قوية تدل على شجاعة المتوكل ابن الافطس هذا نصها ماذا قال؟ قد وصل الينا من عظيم ظلم كتاب مدع في مدع في المقادير واحكام العزيز القدير يرئد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق

يجدد بجنوده وفره واحواله المتضافرة. ولو علم ان لله جنودا اعز بهم كلمة الاسلام واظهر بهم دين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عزة عن الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون

بالتقوى يعرفون وفي التوبة يتبضعون ولئن لمعت من خلف قوم بارقة فباذن الله وليعلم المؤمنين وليميز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين. اما تأييرك للمسلمين فيما وهي وهي من اعوام ان سقط من احوالهم. لما وهي من احوالهم هاي ذنوبنا احنا. نعم

ولو اتفقت كلمتنا مع سائرين ما من الاملاك علمت اي مصاب نذقناك. كما كانت اباؤك تتجرعه فلم تزل تذيقنا من الحمام دروب الالام شؤما تراه وتسمعه واذا المال تتبرعه وبالامس كانت قطيعة المنصور على سلفك اهدى ابنته اليه مع الذخائر التي كانت تفد كل عام عليه. واما نحن قطيعة المنصور يعني المنصور بن ابي

عامر على سلفك. اهدى ابنته اليه كأنه زوجه ابنته يعني المنصور ابن ابي عامر تزوج يعني ابنة احد ملوك قشتالة. نعم وما نحن ان قلت اعدادنا وعدم من المخلوقين استمدادنا فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروضه الا السيوف تشهد بحدها رقاب قومك وجلاد تبصره

ليلك ويومك وبالله تعالى وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين. ليس لنا سوى الله مطلب ولا لنا اليه الى غيره مهرب. وما تتربصون بنا الا احدى الحسنيين نحصر عليكم فيا من نعمة ومنة او شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة وفي الله العوض مما به هدت وفرج يفتر يفتر بما مددت ويقطع فيما اعددت

نعم. لالة المتوكل ايضا ارسل القاضي العلامة الفقيه الجليل سليمان ابن خلف شهرته ابو الوليد الباجي بطليوس الى حواضر الاندلس داعيا الى توحيد الصفوف ايضا يعني كان في نوع من العلاقة بينه وبين المتوكل. قال لعل المتوكل هو الذي ارسل اه ابا الوليد الباجي الى الاندلس الاخرى الى الوحدة

جيل ابن الابار الى ذلك في الحلة السيارة بقوله ولما عظم ولما عظم معيث الطاغية اذفنش ابن فردلانت وتطاول الى الثغور ولم يقنع بضرائب المال انتدب الى التطوف على اولئك رؤساء القاضي ابي الوليد الناجي. يندبهم الى لم الشعث ومدافع

العدو ويطوف عليهم واحدا واحدا وكلهم يصغي الى وعظه. انتدب للتطوف على اولئك الرؤساء يعني انتدب ليلف على حكام الطوائف الفقيه ابو الوليد الباجي هذا معنا للتطوف على اولئك الرؤساء

القاضي ابو نريد البدري. ابو القاضي فاعل انتدب. انتدب يعني القاضي ابو الوليد الباجي ليطوف على حكام الاندلس. يندبهم الى لم الشاعر ومدافعة العدو. ويطوف واحدا واحدا وكلهم يصغي الى بعضه نعم. ابو الوليد البجيه فقيه كبير ومعروف له مصنفات كثيرة تولى في عدة مدن اندلسية. وكذلك في المشرق الاسلامي القضاء والتدريس

واديب شاعر جمع شعره ابنه ابو القاسم جزيرة ميوفا في مناقشة ابن حزم له في جزيرة مايورق نعم. هنا اقام البادي في سباق وسطى ايام حكم المقتدر احمد ابن هود تولى

مفندا فيها مزاعمه داعيا اياه للاسلام. الباجي والدعوة الى توحيد الاندلس. في التجول الباجي لدعوة ملوك الطوائف الى توحد قضيتان بحاجة الى عرض اولاهما هل ان الباجي قام بهذه الدعوة من تلقاء نفسه او بتكليف من المتوكل صاحب بطل يوسف او من غيره. ثانيته او ثانية

هذه المهمة. والقضية الاولى يفهم من عدة من من عدد من النصوص ان الباجي قام بهذه بهذا التطواف من تلقاء نفسه. وذلك بعد عودته من من رحلته الى المشرق الاسلامي

استمرت ثلاثة عشر عاما. رجع الى الاندلس بعد ثلاثة عشر سنة بعلم جم حصله مع الفقر والتعفف يقول صاحب الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة عن هذه المهمة بان الباجي بعد عودته من المشرق لاول قدومه رفع صوته بالاحتساب. ومشى بين ملوك اهل الجزيرة لصلة من بت من تلك الاسباب. فقام

اقام المؤمن ال فرعون. ولو صادف اسماء وعية. فرعون الذي قال ايش قومه ما الي ايش ادعوكم من اجل ان تدعونني الى النار في البداية في الصفحة الاولى نعم اتبعوني اهدكم تبينا الرشاد نعم

لو صادفت اسماء واعية بل نفخ في عظام الناخرة وعطف على اطلال دائرة. لكن بقول لك على الفاضي يعني. مسكين ابو الوليد الباجي. اتعب نفسه مع حكام لا يريدون الانصياع

وانما يريدون التمسك باملاكهم. نعم. بيد انه كلما وفد على ملك منهم في ظاهر امره لقيه بالترحيب واجزل حظه في التأنس والتقريب. وفي الباطن يستجهل نزعته طلعتها. كل ما وافق على ملك من يقول لك اه اتفضل شيخ وكذا وحط لنا شغلة في فندق خمس نجوم وبكرة الشيخ عنا بكرة معزوم

كل الامور وهم في الداخل الله يخلصنا من هالشيخ هذا بس خليه عاد نعدي منه عخير وتمشي وحديثني نفس القصص يعني مستيقظ ومنتبه يعني اذا وصل المفارش مفروشة واللحم موجود ووضع في فندق لا يظن انهم يعني محبوب مرغوب

بل ومستثقل لكن حتى لا يقال طرده. حتى لا يقال طرد الشيخ. نعم. وما كان افطن الفقيه رحمه الله بامورهم واعلمهم بتدبيرهم لكنه كان يرجو حالا تسوب مذنبا يتوب. يعني هو الوليد الباجي كان منتبها. يعني يعرف طبائع نفوسهم. لكن ما هو يرجو ويأمن. نعم

يشير المقالي الى هذا الامر بقوله ولما قدم من المشرق الى الاندلس بعد ثلاثة عشر عاما وجد ملوك الطوائف احزابا مفترقة فمشى بينهم في الصبح وهم يجلون في الظاهر ويستثقلون

في الباطن في الظاهر ويستذكرون الشيخ في الباطن. نعم. ولم ولم يفت شيئا فالله تعالى يجازيه عن نيته. يعني ربنا يجازيه الوليد الباجي على نيته خير. لكن للاسف هذولا الحكام الذين ذهبوا

الباجي اليهم اصحاب قلوب ميتة. نعم قال اما اما يدل هذا على ان الباجي هو الذي هو الذي ابتدر الامر بالتطواف على ملوك الطوائف بجانب ما يفهم منه انه ابتدأ بهذه الدعوة بعد عودته من المشرق الاسلامي الى

التي كانت سنة اربعمائة واربعين للهجرة لدينا اشارة واضحة بين باب الوليد الباجي سفر لاكثر لاكثر من ملك من هؤلاء الطوائف الى الاخرين منهم. كما يذكر المقبري وغيره وكان لما رجع الى الاندلسي فشى علمه وتهيأت الدنيا له. وعظم جاهه واجزلت له الصلات فمات عن نامر وافر وترسل لملوك ولي القضاء بعدة مواضع رحمه الله تعالى. ورد مثل

وفي موضوع اخر اذ كان يستعمله الاعيان في تبصيلهم. يذكر صاحب الديباج المذهب انه كان يستعمله الرؤساء في الغسل بينهم. اما ما يفهم الصفحة الذي بعدها اما ما يفهم النص الحل السيارة

من نص الحلة افهو اكثر وضوحا حيث يبادر الى ذكر انتداب المتوكل ابن الافطس له في هذا الامر. السيارات تقول لا انه هو المتوكل هو الذي ارسله وليس ان ابا الوليد الباجي تحرك وحده. نعم

اختي لخدمة الاسلام سواء في تدريس الاسلام لا سيما الحديث الشريف او التجول في دعوته الذي لم يكن يفترض عنه خلال تطوافه الواسع. بل كان غرامه في التدريس مثل غيره من العلماء

يجعله يدرس بكل احواله. فلقد قال احد اصحاب كان يخرج الى الاقراء في يده اثر المطرقة. اي من عمله اليدوي الذي كان يمتهنه ابو ما كان عنده وظيفة او عمل

يخرج مباشرة الى الدرس ولسه اثر العمل على ايديه غسل الغبار او شيء من ذلك بالبادية بالبادية تقواه همته لهذا الواجب فقام بهذه الدعوة لعلهم تلقاء نفسه منذ وقته. تلقاء نفسه وبتوجيه الامير خير ان شاء الله. لقد اثارت هذه

ما زاد نشاطه لاشتداد حال الاندلس آآ سواء منذ حادثة مدينة برشتور التي سر حدثت سنة اربعمية وستة وخمسين لقد اثارت هذه الحادثة الغيارة من الناس ونبهتهم اكثر الى الخطر الكامل. وراء هذه الاحداث وان النصارى يكمنون من الممالك نعم

من الممالك التي زارها البديل في غربي الاندلسي بعثة جواره في شرقيها مملكة بطاليوس حيث بنو الافطس المدينة التي ولد فيها. لعله يتولى هناك بعض المهام وقام بالتدريس وكان يتولى قضاء بطليوس

غير بعيد غير بعيد ان دعوته لم توجه الى ملوك الطائف فحسب بل كانت موجهة ايضا الى عموم الناس يدعو الى ذلك في تدريسه وصلاته الاخرى المتوكل امام سوء الحالة يرعى هذه القضية. قضية ثانية

توفرت معرفة عدة عدة عدة مدن وقواعد اندلسية زارها الباجي. يذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك حين ترجمته لابي الوليد الباجي وكان اكثر تردد ابي الوليد بشرق الاندلسي ما بينسية مرسية ودانية. يشير هذا انه زار غير هذه المدن واقام فيها سواء في حيث ناقش سواء سواء في شرقي الاندلس او في غريبها لا سيما بطاليوس

كما انه زار جزيرة نيويورك حيث ناقش من حزب هناك يؤخذ من بعض المعلومات والنصوص انه اقام في بعض المدن الاندلسية مددا ليست قليلة. مما قد يؤكد ان مهمته ما انتدب اليه نفسه لن تقتصر على ملوك الطوائف. بل كان يكلم عموم اهل الاندلس

خلال اقرائه وتدريسه في المساجد وغيرها. لعله اقام في سرقصة مدة طويلة وربما تردد اليها اكثر من مرة. وعمل في محافلها واتصل بحكامها كما يتضح من كتابة رسالته. التي تولى

الى رسالة الظهير الفرنسي ان احد ابنيه ابا القاسم خلف وابا الحسين محمد ابو الحسن محمد توفي في حياة ابيه وكان نبيلا ذكيا مرجوا ابوه بمرارة شجية الا انه لم تتوفر معرفة كل المدن التي زارها وتاريخ مدة تلك الزيارة او نوع نشاطه واتصالاته او نصوص او نصوص مما خاطب به هؤلاء واولئك او

وذكر اسم ابنيه كان له ابنان احدهما ابو القاسم والثاني ابو الحسن. اللي ماتنهم في حياته من؟ ابو الحسن. ابو القاسم. نعم نعم كلمات منهم مين ؟ ابو الحسن. ابو الحسن عفوا. نعم

الصفحة التي بعدها لا يمنع هذا انه كان مهتما بالدعوة الى التوحد في اطار محدود لم يأخذ بعد شكل المهمة الرئيسية التي هي العنصر البارز المهم من زياراته وتجولاته. في الحواضر الاندلسية. انه نص ابن بسام في ذخيرته في نفعه. الذي يبدو مقتبسا من

هذا خير يشير الى ان البادئ ابتدأ الدعوة او اهتم التوجيه السابق كان قريب العهد لعل الباجي يتولى الدعوة الى التوحد مطوف للمدن الاندلسية بعد ان تولى مهام هو بحاول

الفترة الزمنية التي بدأ فيها ابو الوليد الباب. الدعوة في النهاية النتيجة التي وصلنا اليها. طيب ناصر ابو الوليد الباجي كان في بلنسيا سنة اربعمية وثمانية وستين. يدرس صحيح البخاري كما كان يفعل ذلك في سراقصا. اذا لاحظ انت من خلال التعليم تنشر الافكار

بس يحفظ على على الهامش من خلال مدارس التعليم تنشر افكارك وتصنع النهضة والصحوة. وتعاطي الشباب المعلومات والقيم وتذكرهم باحوالهم وتنبهم على اخطائهم. انا ممكن اعطي درس في صحيح البخاري

لكن من خلاله اعطي قيم تربوية وتسوية ووحدوية وما شابه ذلك. هكذا كان يفعل ابو الوليد البادي من خلال وضع عناوين الدروس. يضع عنوانه من داخل نتكلم. نعم بها يذكر الناس ويدعوهم الى التمسك

وتفجير النبع الصافي في قلوبهم. طيب. كان يفعل ذلك في تدريسه او يعمد للحديث عنه. طب كلاما يقوم على منابع الشريعة؟ ان القرآن الى غير ذلك. طيب كان التعرف على ما ذكره من الابار يتبين مما سبق دعوة الباجي. نعم. ان دعوة الباجي استمرت عدة سنوات تجولت خلالها في مدن وقواعد اندلسية كثيرة في مختلف جهات الاندلس. كان حامل هذه

قبل ان يكلف بها رسميا. ولعل همته وجهده ومسعاه لهي التي حولت هذه المهمة الى شكلها الرسمي بالنسبة له. هو بدأها وحده لما وجد ابن الافطس ان ابو الوليد الباجي يقوم بدور مهم ومحوري

تحولت جهود ابو الوليد الباجي الى شكل رسمي انه مبعوث من المتوكل ابن الافطس هكذا يحاول عبدالرحمن حجي يصور الامور ويجمع بين النصوص. ان هي ابتداء كانت دعوته من جهة نفسه. ثم اصبحت بعد ذلك لأ رسمية من جهة هذه

ابن الافطس. نعم. ليس من الشطط او البعد عن الصواب اعتبار قيامه بهذا منذ وقت بها منذ وقت مبكر يسبق سوق طليطلة بعقدين من السنين من السنين او يزيد وتوسم وتوسم او نوه بدعوة المرابطين بحوالي العقد قبل هذا التاريخ. ان تحول اطلاعه بهذا الامر بشكل رسمي كان حسب النصوص المتوفرة ليس بعد سنة سبعين واربعمائة بل قبلها. انفقت

يعني قد يكون هو يقول لك ابو الوليد الباجي اصلا بدأ بهذه الدعوة للتوحد اصلا قبل سقوط طليطرة. قبل سقوط طليطرة ودخول الفونش عليها. بعقدين يعني بعشرين سنة وتوسم او نوه

دعوة المرابطين في حوالي العقد قبل هذا التاريخ. يعني لعله اشار ونوه الى المرابطين وان هؤلاء مؤهلون. لان يدخلوا ويسيطروا نستعين بهم على ما نحن فيه. نعم ان هذا التنبه واخذ هذه المهمة استثيرت عنده بعد عودته من المشرق حين عاد وراء سوء الحال. واستمر في ذلك يشهد ويقوى اثارت في حديث بشكل

قوي هزته وهزته عنيفا فقام بين مدن الاندلس وملوك الطائف كمؤمن ال فرعون. كما عبر عنه ابن بسام وما زال البحث بانتظار نصوص اخرى تجلي هذا الامر. طيب لم يكن البديل هو الوحيد الذي دعا الى لم شعث او الى لم الشعث بل ان عددا من علماء الاعلام والحكام المسئولين قاموا بذلك. كانت احوال الاندلس في مثل هذه الظروف منذرة بخطر

جعل عددا من علماء الاعلام امثال الباجي وبعض حكام الطوائف كالمتوكل من الافطس يتخذ تنبهها هو هذا الشكل العملي. طب خمسمية وخمسة وسبعين العلماء والامراء اهتمامه بهذا الامر على تفاوت في متن وجودهم سرعة ومقدارا. ترددت استجاباتهم بالكلام المبثوث في رسالة موجهة او كلمة للبيان الوصفي للحال او الحزن عليه

والشكوى منهم او الدعوة لجمع الصف ونبذ تفرق وصفا للداء وبيانا للعلاج. للعلاج. او يكون في دعوة عملية اخذة بالتنفيذ وبذل الجهد والمجهود. كانت دعوة مثالا عمليا كاملا واضحا وتأييد المتوكل ابن الافطس له ياتي في المقدمة لهذه الظاهرة. واستعراض الاحداث نجد الامثلة المتعددة المتفاوتة. نعم. كان ابو الحزم

جعفر ابن محمد احد الافاضل اللي هو انهى الخلافة كما حكينا في الاندلس. نعم. قال احد الافاضل الداعين لوحدهم. اذا هذا كان رجل عقلاني وان كان انهى الخلافة انه لا مناصب من الوحدة. نعم

تولى ابناءه بعده حكم له رئاسة حكومة قرطبة ولا ابنائهما سنة احدى وستين واربعمائة. بدل ابن حزم الاندلسي العالم الفقيه في هذا الامر محاولات عديدة. ايضا ابن حزم الظاهري كان له محاولات ايضا

في توحيد المسلمين في الاندلس. نعم. لم تسفر عن طائل كما وجه النقد اللاذع لملوك الطوائف في هذه الحال. فعل مثله ابن حيان في تحليلاته حين تحدث عن الطوائف وعن نكبة

التي بكاها بشيره الشاعر الفقيه الزاهد ابو محمد عبدالله بن العسال الطليطلي. شارك ابن العسال بشعره في الحث للانقاذ واستفادة الهمم للائتلاف للالتئام. وفي اصلاح واخذها بتقوى الله وطاعته والجهاد في سبيل الله. هذا بذكرنا في الاتجاهات الوطنية كيف انه الشعراء عندا شعروا بانتهاء الخلافة العثمانية احمد شوقي وغيرهم اصبحوا يعطون

القصائد في ظل الالتحام مع الخلافة العثمانية وعدم السماح بسقوطها واننا يعني هنا كذلك الشعراء عندما شعروا انه بدأ الاندلس ينفض وينقطع عقدها بدأوا يعني يعطونا الاشعار واحنا يا جماعة ما بدنا نتفرغ النصارى اصبحوا قريبين منا وهكذا. اذا هي التاريخ يعيدوا

نعم. مثله قليل وشأنه غرناطي ابو اسحاق الالبيري. ابو اسحاق الالبيري. صاحب ابا بكر دعوتك لو اجبت ايضا مشاركة بشعره ولسانه في الدعوة الى الوحدة. نعم الذي كان من اهل العلم والعمل شاعرا مجودا وشعره مدون وكله في الحكم والمواعظ والازهار وسلك مسلكه ابو محمد العسالي

وكان كفرسي رهان. في ذلك الزمان كما ذكر. طبعا ابن الابار هو الذي ترجم للاميري رحمة الله عليه في التكملة. نعم هذا التوجه يصلح مناسبة للقول ان الدراسات الادبية الحالية قصر باعها وضاق مداها عن استيعاب هذا اللون من نتاج الادبي النظيف عمدا او زهدا عمدا او زهدا. عمدا في يعني

في تجاهله او زهدا في البحث عنه. زهدوا في البحث عنه. يعني يجب يعني كانه يندب عبدالرحمن حجي الشباب المعاصرين الباحثين التاريخيين ان يجمعوا التراث الاندلسي في تلك الفترة يجمع الادب الاندلسي. كيف؟ محمد محمد حسين. جمع الادب المصري في حقبة سقوط الخلافة العثمانية. نفس الشيء الاصل ان يجمع الادب الاندلسي

الرفيع في تلك الحقبة التي كان فيها المسلمون متفرقون. نعم متفرقين. ووجدوا كثير في الاندلس وغيره لكن هذه الدراسات نفخت في فنون جانبية سطحية ضخمتها لاعطاء صورة الحقيقة طيب كملت انا هو ابوه عمر ابن عبدالبر نعم. نعم ابنه ابو محمد عبد الله حول ذات النكبة يقوي وينمي هذا الاتجاه. وتقلب ابو

اذا ابن عبد البر ايضا له دور في هذا الموضوع. نعم. في في عديد من مدن الاندلس يدرس ويقرأ ويؤلف. اقرأ في بلنسية سنة ثلاث وخمسين واربعمائة كان قد فارق

رطوبة وجاري في غرب الاندلس مدة. ثم تحول الى شرق الاندلس وسكن دنية من بلادها وبلنسية وشاطبة في اوقات مختلفة. تولى قضاء الاسبوع نهو شنتارين في ايام ملكها الحكام ايضا لا يستقرون تمام كيف احنا بندرسهم لا يستقرون في مكان واحد شرق الاندلس شمال جنوب غربها

لانه هذا هو الذي يعيد الصحوة. تمام؟ ان تكون يعني التركيز عمنطقة واحدة هو اخفاء لباقي المناطق. بل يجب ان يبقى الانسان يركز على كل مناطق البلد في تعليمه في تدريسه. حتى تكون الصحوة يعني منتشرة في افاقه. نعم

كان ظهير المدينة قرطبة في الفتنة فكان بغرب الاندلس ثم تحول منها الى شرق الاندلس. فتتردد فتردد فيه ما بين دانيته ونسيته الشاطبة. لا بد ان لقاء ابو اسحاق الشاطبي وغيره

نعم. لابد ان لقاء تم بين الباجي وابن عبدالبر الذي ذكره القاضي ابو الوليد الباجي في كتاب الفرق ولم يكن الذي بينهما بالحسن لتجادبهما سؤدد العلم في وقتهما اقول يعني شئنا وبين كان في تنافس علمي بين ابو الوليد الباجي وبين ابن عبدالبر. كان في تلاسن كان في نوع من هذا لانه ما كان

يتنافسان على السؤدد العلمي. طبعا كما قال ابن عبده بر نفسه في جامع العلم وفضله هو نفسه قال ان كلام الاقران يطوى ولذلك نطوي كلامه وكلام ابن ابي الوليد الباجي رحمة الله عليهما. يعني هكذا هي النفوس البشرية. يحصل بين حتى الافاضل هم من افاضل الناس

والله عسيب من العلماء لكن يحصل شيء من يعني الغيرة والتنافس. كذلك انا ابن عبد الوافي فالنسية لعله كذلك اهتم بالدعوة الى جمع الشام خلال تنقله وتدريسه. طيب توفى في الادب شعره ونثره انتاج النكبات هذه سواء الباكي لها او الداعي للتنبيه على مواقع الخطر لاخذ الحيطة وتجنب الوثيل او استعادة ما ظهر من الاوطان وسقط من الهيبة وازالة بؤس

طيب من العلماء الذين خاضوا في ذلك؟ الاديب المحدث ابو حفص عمر بن حسن الهوزني من اهل اشبيلية لقي الهوزني اثناء شفناه شرق الاندلس ابا الوليد الباجي والذي كتب الى ابيه

ابي عمر عباد معتظد اي بعد نكبة بروستور رسالة يبحث عن الجهاد لكنه قتل فيما بعد بيد المعتدي نفسه كتب للمعتضد وقتله المعتضد. نعم. ترجم ابن الادبا في تكملة ابي المعالي ادريس ابن يحيى ابن يوسف الواعظ من اهل اشبيلية. قال انه كان يجول في البلاد يعظ الناس ويذكرهم. سمع منه بالمرية

ابو علين الصدفية سنة خمسمئة وستة غير بعيد ان يكون في وعظه نصيب واضح في دعوة الالتئام ولابد ان خمس مئة واثنين وثمانين. الظاهر ان ابا بكر محمد ابن احمد ابن محمد ابن الحسن ابن اسحاق ابن عبد الله ابن اسحاق ابن مهلب ابن جعفر. من اهل قرطبة تطوع في ازالة خلافات بين ملوك الطوائف وسعى بينهم يجمع كلمتهم. فهو من بيت وزارة وجلالة

هذا من اهل يعني الحكم ومن اهل الجاه. نعم قال مما نال به مكانة عند ملوك الطوائف وكانت له من ملوك الاندلس في عصرهم قوة ومكانة يسفر لاجلها ما بعدها كان من تلاميذ ابي بكر هذا

ابو عبد الله محمد بن سكان بن ابي اسحاق الواعظ من اهل بالنسية. هو الذي سمع ابا ينشد ابياته السابقة في لحم رهبة القاضي كان ابو عبدالله يعوض بمسجده المشتهري بمسجد الغلبة في بلنسيا. ذكر

عن ابي عبد الله محمد بن حسين ابن محمد بن ابي الانصاري من اهل طرطوش طرطوشة انه سكن وتجول كثيرا في بلاد الاندلس والعود وكان من جهنم مترددا عليهم فلعله قام

بما يجب عدم المساهمة في الدعوة الى التوحيد كانه بس واحد او اثنين اللي مؤكد انهم دعوا يقول لعل لعل وبشكل عام العلم علماء العقلاء يتركون الخلافات فيما بينهم ويشتغلون في دعوة المسلمين للوحدة عندما يكون العدو هاجما

نبدأ ننشغل انا واياك بالخلافات واحكام واسقاط احكام التكفير وكذا والعدو يهجم علينا. يبدأ الانسان يتوازن يعني يعلم يدرس ينصح حتى في العقائد وما شابه ذلك. لكن يبقى شعاره دوما الدعوة الى وحدة المسلمين امام العدو المداهم الذي هو الان على ابوابنا يستطرقها. طيب

دارس هذا الموضوع دعوة الى توحيد الاندلس ايام الطوائف. الذي يستحق يعني هو يعتقد انه هذه رسالة جامعية ممكن تنصحوا فيها بعض الشباب. يعني جمع مائدة خاصة في الذين يشتغلون في قسم

التربية الاسلامية مثلا او الدعوة في اي جامعات يقول عبد الرحمن الحج هاي رسالة تستحق ان يكتب فيها دور العلماء في الدعوة الى توحيد الاندلس في ايام الطوائف. نجد الكثير من اخبار الاحداث والاشخاص الذين

على هذا الشأن غير بعيد ايضا ان يكون ابو الوليد الوقشي. قد شارك ايضا بهذه المهمة يعني هو بيحاول كذلك آآ وقد تكون مشاركة في هذا الميدان ايضا فقيه الزاهد اه ابن ابي

رندقة ابي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي وهذا معروف ايضا الذي سحب القوض ابا الوليد الباري بشر قسطا واخذ عنه مسائل الخلاف وسمع منه اجازه. وقرأ الفرائض والحساب بوطنه وقرأ الادب على ابي محمد ابن حزم مدينة اشبيلي الى مرحلة المشرق

تستر سبعمائة ودخل بغداد والبصرة تتفقه عند ابي بكر الشاشي وابي محمود الجرجاني واستمع بالاسرة على يد التستر وسكن الشام مدة ودرس بها وكان راضيا باليسير كان زائدا متبرعا. طيب اخرون ممكن خاضوا هذه التجربة امثال القاضي اه ابو الوليد ابن رشد معروف القاضي ابو الوليد ابن رشد. قاضي الجماعة بقرطبة وهو

ابن رشد المعروف بالاكبر مش الحفيد. ابو الجد لابن رشد الاصغر الفيلسوف. كان اه الجد كان ابن رشد الجد من اهل الرياسة في العلم والبراعة مع الدين والفضل والوقار والحلم والسنفي والهدي الصالح. وكان الناس يلجأون اليه ويعولون في مهماتهم عليه وكان حسن الخلق سهل اللقاء. كذلك مثلا ابو مروان عبيد الله بن

كان كثير الجهاد والرباط لكنها مع هذه الاحوال وتلك الصيحات فان اغلب ملوك الطوائف للاسف مع كل هذه الوفرة من العلماء والادباء. بقي ملوك الطوائف في غيهم سادرين. فوتوا فرصة الالتئام احلت بهم مصيبة ووقعت الكارثة فسقط الطليط له

ان قواعد الاندلس لا شك ان صعود طلاقلة اكد مثل هذا الموقف الرهيب لانه اشار الى المخاطر المحيطة بالاندلس الامر لا يتوقف عند سقوط تريتنا بل هو سقوط اول حجر

من هذا الصرح الكبير الذي اسمه الاندلس ولابد ان يتدارك بالحال يبدو ان بعض بنوك الطوائف هؤلاء كان فيهم شيء من معاني الخير مهما هزلت يمكن ان تستجيب دائم كريم البلاء زي ما حكينا رأينا جهد ابن الافقص. يعني من استجاب لدعوة التوحد والالتئام وقام بها المعتمد ابن عباد من بعده امير اشبيلية

سنرى كيف يقوى هذا الاتجاه ويتوج باستدعاء المرابطين. هم نفسهم بعض حكام الطوائف استدعوا المرابطين ليقف الجميع صفا واحدا ليسطروا معركة الزلاقة سلك الملحمة الكبيرة التي كانت واحدة من النتائج السريعة لسقوط طليطنة. احدى القواعد الاندلسية الكبرى. الحديث عن معركة الزلاقة وما تبعها

ان شاء الله في الدرس يعني القادم ان شاء الله وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم