غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه

لناجي اختفى حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد من مدارس تعليق على كتاب تاريخ الاندلس عبدالرحمن حجي رحمه الله تعالى هذا الكتاب الذي يتكلم عن حقبة مهمة من حقب تاريخ هذه الامة العظيمة

ودائما ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ان ننظر في قصص الماضيين ويقول لنا فاعتبروا يا اولي الابصار. هكذا المؤمن المؤمن لما يقرأ هذه القصص هو ليس لمجرد التسلية يعني او يعني قصص وحكايات تتلى وانما ان يريد ان يعتبر

ويعرف ما هي اسباب القيم وما هي اسباب السقوط؟ ما هي اسباب بناء الدول كيف هي سنن الله سبحانه وتعالى في الشعوب والمجتمعات كيف الله يبتلي اهل الايمان؟ كيف ان اهل الايمان اذا صدقوا رفعهم الله

ونصرهم وايدهم ولو بعد حين وكيف انهم اذا تفرقوا واختلفوا تتقاتل على الدنيا تفشل ريحهم. ويكون انهزامهم وسقوطهم هذه فائدة ان ننظر في مثل هذه الكتب نعرف تاريخ امتنا ونعرف الاخطاء التي وقع فيها الاجيال الماضية. حتى لا تكررها الاجيال القادمة من هذه الامة. على الاقل حتى انت لا تكررها. يعني انت تكون

انسان مسلم مستبصر حتى ولو كان الواقع حولك لست سعيدا به وفي كثير من الاشكالات وكثرة الهوى وكل انسان ينادي من عنده لكن على الاقل انني اكون انا كمسلم اعرف ان من هنا تأتي الهزيمة

من هنا يأتي النصر وانه هذا الذي يقام هنا حتى وان ظنه صاحبه خيرا لكن بسنن الله سبحانه التي مضت هذا ليس خير وهذا الذي يفعله صاحبه في الجهة المقابلة هذا هو الخير الذي يبني ويرفع لكن على المدى البعيد

قاعدة في الانسان ان تغيير الواقع والمجتمعات هذا ليس شيئا سهلا يعني ليس مجرد يعني مجرد محاضرة ولا موعظة ولا دورة علمية معناته سيصلح حال الناس. معنا تغيير الواقع والمجتمعات

عقود وسنوات. كما اننا نحتاج عقود وسنوات حتى تنهدم المجتمعات. كذلك تحتاج الى عقود وسنوات حتى تصعد وان كان الصعود دائما اثقل من الهدم يعني. الهدم سهل يقولون مجرد ان تنشر الفساد خلال سنوات ينحض المجتمع. لكن ان تعيد بناء منظومة القيم والافكار والمعتقدات والتصورات

الناس وتعزز ثقتهم بالله وبالكتاب والسنة هذا مجهود كبير متراكم يبدأ من جيل ثم يكمل جيل اخر ثم جيل ثالث ورابع الى ان يقطف الثمار على ارض الواقع في الدنيا جيل يقدر الله ان قطف الثمار على يديه

اما المهم بالنسبة لي انا كمسلم ان اكون على السكة هذا الذي يهمني انا في النهاية ان اكون اسير في الاتجاه الصحيح وان اعرف الاصطفافات واين اصطف الحياة. واين اضع اقدامي؟ حتى لا اضيع هذه الفرصة من بين يدي. فكل واحد منا منحه الله

فرصة عمرية واحدة حري بها او حري به ان يهتم باتقانها. انت عندك كم تجربة في الحياة؟ يا العمر واحد فش مجال انك والله اول ستين سنة خربطت فيهم. اللهم نريد كمان ستين سنة اخرى امر واحد

كل منا يبحث عن يبذله بالاتجاه الصحيح. وخسارة اي ما خسارة انك تمضي ثلاثين اربعين سنة وانت في الاصطفافات الخاطئة اوقات مع اهل الباطل. او انت تقف في تصور اسلامي غير صحيح او غير منضبط او لا يمكن ان يكون منتجا. فالانسان الحريص على هذه الفرصة ان تكون موفقة

يهتم بقراءة التاريخ ويحاول ان يستكشف من بين الافكار والقصص عوامل النجاح. فنسأل الله ان يهديني واياكم لكل خير اه وصلنا الى الثانية من الاندلس هي فترة عهد الولاة عهد الولاة استمر طبعا مفتح الاندلس هي المرحلة الاولى. على يد طارق بن زياد وموسى بن نصير. المرحلة الثانية هي عهد الولاة. لاستمر قريبا واحد

واربعين واثنين واربعين سنة تولى خلالها الحكم قرابة عشرين والي اذا بتذكروا تكلمنا خلال اربعين سنة تولى عشرين واد يعني بمعدل اه سنتين وشهرين لكل والي يعني هذا المعدل والسبب في ذلك يعود الى كثرة الاغتيالات والمعارك والشهداء الذين استشهدوا من الولاية. يعني باختصار هو عهد غير مستقر عموما

لانك انت ما زلت في طور انشاء الدولة واصلاحها شيء طبيعي يكون لسه هناك من يمارس الاغتيالات يمينا وشمالا. من اه حتى بعضهم او كثير من اه زعماء عهد الولاة قاتلوا

في فرنسا استشهدوا في تلك الفترة مثل عبد الغافقي صاحب معركة بلاط الشهداء وغيرهم. يعني عدم الاستقرار مع ممارسة الجهاد في جبال اللي هي منطقة فرنسا. ادت الى مقتل العديد من الولاة. بعض الخيانات الداخلية

بين المسلمين للاسف بعض القيادات ادت ايضا الى تسريع في الاتيان بولاة جدد. اذا هو عهد غير مستقر لكن فيه جميلة. ومضاد جميلة واشراقات بالقتال ما بعد اسبانيا. القتال في فرنسا وما بعدها

هنا اظن سيتكلم سريعا عبدالرحمن حجي عن قضية اعتناق الاسبان للاسلام. ايضا وصلنا الى فقرة ميتين تسعة سبعين سيتكلم عن بعض الاخوان اللي اعتنقوا الاسلام. طبعا بالتأكيد يعني هو التصور الطبيعي

ان هناك الاف الاسبان يعني هم السكان الاصليون الاسلام هو هذا الوضع الطبيعي لكن انت في النهاية من سنعرف اسماء سنعرف اسماء المبرزين منهم اللي اصبحوا علماء او ولاة او قضاة هم الذين حفظ لنا التاريخ اسماؤهم. اما جل من اسلم من اهل الاندلس القوطيين الاصليين

لن نعرف اسماء كل شخص منهم. لكن في المخيلة ان هذا هو المتصور قالوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال رحمه الله تعالى عندنا يقول اسباني للاسلام. قال دخل سكان الجزيرة الاندلسية في دين الله افواجا. اصبح المسلمون في

تنس اغلبية كبيرة واكثرهم من سكان الجزيرة. الاسبان عاشوا المسلمين في الاندلس هم نفسهم الاسبان القوت يعني مين شكل مادة المسلمين في الاندلس؟ مش المهاجرين من المغرب ومن الجزائر وتونس

كل المهاجرين العرب والبربر تشكلوا ربما لا يتجاوز نسبته عشرين بالمية لكن مادة الاسلام في الاندلس ثمانين بالمية من الشعب المسلم كان من اهل الديار ممن اسلموا واعتنقوا رجالا ونساء نفس القوط. نعم

غدا هؤلاء وغيرهم من من المسلمين سواء دون تمييز انما المؤمنون اخوة. المؤمنون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم وهم عيد على من سواهم. حتى لا يمكن القول ذلك ما تشير اليه ولو ضمنا العديد من الامهات رغم رغم قلتها ونوه بها به بعض الباحثين لاسيما من المعاصرين. بعض الامهات يعني العديد من الامهات كتب التاريخ

هي نبهت على هذه الفكرة وهي ان اكثر اهل الاندلس من القوت دخلوا الاسلام. نعم. هذه اسماء لبعض من دخل لمن بعض من دخل الاسلام في الاندلس ولد فيه كذلك. ابو محمد عبد الله بن الفضوخ الفارسي. مثلا هذا

الرجل ابو محمد عبدالله بن فروخ هذا رجل اسباني يعني كان من اهل القوط ودخل الاسلام او ولد في الاسلام وكان له دور اثرائي في الاندلس نعم يقال ان مولده كان بالاندلس سنة خمسة عشر مائة ثم سكن القيروان واستوطنها ثم رحل الى المشرق فلقي بعض فيه العلماء ثم رجع الى الافريقية فاقام بها يعلم الناس العلم ويحدثهم

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفع به كثير في مراحل المشرق. انه ما اقام في الاندلس يعني هو ولد في الاندلس لم يكن نصرانيا لا هذا ولد في الاندلس. ورحل الى المشرق يعني جهة الشام والعراق وتعلم على ايد العلماء. وبقي بين المشرق وبين افريقيا

لم يعد الى الاندلس فيما يظهر. نعم. كان فقيها ورعا فاضلا متواضعا قليل الهيبة للملوك لا يخاف في الله لومة لائم. مبينا لاهل البدع حافظا للحديث والفقه. وكان ربما غسل موتى

الضعفاء بيده. وكان ربما غسل موتى الضعفاء بيده. يعني اذا كان في فقير مات او رجل مسكين مات ما في حدا يغسله. وكان يقوم بتغسيل يعني يتبرع بتغسيل الموتى الذين لا يوجد من يغسلهم. من اخلاقه وسمته. وكان ربما غسل موتى الضعفاء

بيده كان يمارس تغسيل الموتى الذين لا يجدون من يغسلوه. نعم يذكر ابن حزم في جمهارة انساب العرب عن زعيم بوشكنسي هو الثغر في ايام يعني امير زعيم مينبش كانسي

هو قاسي يعني اسمه قاسي. الظاهر ان هذا اسمه وهاي هي قبيلة اسبانية طبعا هي قبيلة اسبانية وهذا الذي اسمه قسي وهو قوميز الثغجان قوميز امير الثغر. نعم. في ايام القوط. نعم. انه لما افتتح المسلمون الاندلس لحق بالشام واستمع الى يدي الوليد بن عبدالملك. اذا واضح هذا امير اندلسي

اسلم على يد الوليد بن عبدالملك. نعم مهدي ابن مسلم. ابن مسلم. من قضاة قرطبة. اصله من عائلة اسبانية قوطية. نعم من ابناء المسالمة. المسالمة تعني في التاريخ الاندلسي الذين دخلوا الاسلام من الاسبان. كما اطلق على اولادهم المولدون. جميل عليك ان تعرف ان هذا مصطلح تاريخي. اصبح

يطلق هذا ستجده في كتب التاريخ المسلمون الاندلسيون الاسبان يسمون المسالمة هذا لقبهم. المسالم لقب تاريخي اطلق على من يسلم من الاسبان يسمونهم ايش؟ مسالمة. وابناؤهم مولدون. يسمون ابناءهم المولدون. نعم

تولى ابن مسلم قضى قرطبة ايام والي الاندلس عقبة بن الحجاج السلولي استقضاه على قرطبة عقبة بن الحجاج واستخلفه عليها ومره بالقضاء بين اهلها وكان من اهل العلم الله يوديني اي جعله نائبا عنه في حكم الاندلس انما ذهب للجهاد فيما وراء جبال البرت حيث استشهد هناك. استشهد في الجهاد في فرنسا. استشهد ما

جبال البورد. يعني في القتال في فرنسا. نعم عرف بمسلم بعلو مقدرته الادبية وتمكنه في الفقه لذا طلب منه عقبة ان يكتب عهد القضاء الذي صار فيما بعد مرجعا. طلب منه عقبة اميرا الاندلس ان يكتب دستور

للقضاة. شو يعني عهد القضاة؟ يعني يعمل مرجعية دستور للقضاة يرجعون اليه. نعم. صار فيما بعده مرجعا كما غدت رسالة القضاء العمرية. اوصاه فيه بتقوى الله والبحث عن مرضاته في السر والعلانية بعده علي بن حسن عن اخواني صديقتي في الكتاب اننا سنقرأ ما يهمنا يعني احيانا في اسهابات تفصيلية

ما بدي الوقت يستهلك في قراءتها. وسنقرأ ما يهمنا. اقرأ علي بن حسن. علي بن حسن المعروف بابنه شبرقة. شبرقه. قال من اهلي بطل اسمه شبر اوه نعم من اهلي بطل اليوس كان كثير العلم وكان موثقا وامتنى مسجدا ببطل يوس. ابو عمر احمد بن سليمان ابن ايوب ابن سليمان ابن حكم ابن عبد الله ابن الكياش ابن اوليان يوليان القوطي

من احفاد يوليان الزعيم القوطي الذي تكلمنا عنه. نعم اسمه ابو عمر احمد بن سليمان ايضا. من اهل قرطبة وكان رجلا صالحا مشاركا في فنون من العلم مع سلامة وامانة

قال يعني هنا عبدالرحمن حجي الذي يبدو انه من عقب يوليان حاكم سبتة ايام الفتح الاسلامي. طب ايضا من بعده ابو الفتح. ابو الفتح نصر ابن ابي الشامول. آآ قال

نعم قال الفتى الكبير الذي تنسب اليه منية نصر. وكان ابوه من نصارى قرمونة. يذكر ابن حزم النصارى قرمونة من الاسبان الاصليين. وهو ابنه نعم كان ابوه من اسالمة اهل الذمة من اهل قرمونة. ايوب بن عبد ربه سرقصي الاصل منهم ومن مسالمة اهل الذمة. ومن مسالمة الاعضاء مسلمين

ايوب ابن عبد ربه من سرقسطة ترى قصة معروفة اليوم في اسبانيا. نعم قال يتولى قضاء اشبيلية سنة مائة واثنتين وثمانين. تولى القضاء ايضا ابن حزم ابن حزم الظاهري بنفسه

يقولون انه من ابناء مين ؟ يعني من احفاد المسالمة. نفس الامام ابن حزم الظاهري. من احفاد المسالم من اهل قرطبة. نعم يقال انه من اصل نصراني. يقال انه من اصل نصراني. نعم. قال لعل الحافظ العلامة ابا عبدالرحمن بقي ابن مخلد

هذا تكلمنا عنه كثيرا وهو صاحب الرحلة الشهيرة من الاندلس الى بغداد يتعلم على يد احمد ابن حنبل الحديث ثم عاد مرة اخرى الى الاندلس وهو صاحب اول مصنف حديثي ظهر في الاندلس يقال انه من عائلة نصرانية كانت في الاندلس. نعم

قال ابو عبد الله محمد ابن حسين ابن رلان اورليان من اهل بالنسية كان اديبا متفننا منتسعا المعرفة. منطقة في اسبانيا نعم. علم بالعربية لغة خيرا من اهل القرآن والحمل له وكان لا يقرأ شيئا لا يتحققه. لا يقرئ شيئا لا يتحقق. يعني لا يعلم شيئا

او يقرأ قراءة قد يكون هو ليس متأكدا منها لا يتكلم الا بعلم. الفقيه ابو محمد الاصيلي من اهل شاذونا او الجزيرة الخضراء اللي هي جنوب الاندلس وكان جده من مسالمة اهل الذمة. اي من وجد اجداده

اسلموا باسبانيا ايضا احمد بن عبدالله من اهل قرطبة. ابن اخي قومس كاتب الامير محمد. طيب ومن تومس هذا نعم. قال هو قوميز بن انتونيان ابن اليوليانا. مؤنث يوليان النصرانية. قال اسلم بعد سنتين مئتين وستة واربعين

كان الى صلة من الامير محمد قال ثم ولاه الكتابة الظاهر انه حسن اسلامه حتى وصفه الفقيه ابو عبد الله محمد ابن يوسف ابن مطروح السجاد العباد حمامة هذا المسجد مسجد قرطبة الجامع ذكر له

ابن هو عمر ابن قومس الكاتب. هذا يشير الى ان الدخول في الاسلام كان مستمرا يدخله الاخرون باختيارهم. ايضا تزوج تمام بن عامر بن علقمة نعم الذي تولى الوزارة الامير محمد ام الوليد بنت خلف بن رومان نصرانية لعلها اسمت فيما بعد كان من احفادها العلماء

الوزراء والقضاة وتزوج تمام بن عامر هذا الوزير وزير ام ام الوليد بنت خلف ابن ظمان النصرانية. فجاء من نسلها الوزير الكاتب عيسى ابن فطيس جده لامه. ومن نسليهما ايضا ابو المطرف عبدالرحمن ابن اذا في مجموعة من العلماء والكبار الذين نشأوا في الاندلس سيذكر لك اسماء

مئتين واثنين. اعطاك اسماء كثيرة. ابو المطرفي بن فورتش ابو وهب مرادي ابو عمر. طبعا هذه اسماء يعني لا تهمك الان بالنسبة لك لانه يعني بينك وبينه صلة علمية لكن هذا الخلاصة النهائية ان كثير من العلماء والمثقفين الاطباء نشأ مجتمع جديد في

من اهلها. وهذه بركة الاسلام اذا حلت على مكان او بقعة. ان الاسلام يغير احوال الناس وطبائعهم. يعني هذه البقعة لو لم يدخلها الاسلام لبقي اهلها في جهالة وعماية اليوم لما دخل الاسلام الاندلس اخرج لنا الكثير من العقليات الفذة. ومن الفقهاء الكبار الذين نحن اليوم ندرس كتبهم ومصنفاتهم في الفقه المالكي والظاهري

وفي اللغة وما شابه ذلك ابو حيان وغيرهم. كل هؤلاء هم بركات الفتح الاسلامي الفتح الاسلامي يفجر طاقات الناس وعقولها. ويصنع لك تاريخا مجيدا صفحة ميتين وثلاثة وثمانين نعم كل ما تقدمنا في الزمن نجد الاسلام مستمرا بالانتشار حتى غدا غير المسلمين اقلية. لها كافة حقوقها وحريتها في المعتقد والعبادة. اعجبوا بهذا بهذه المعاملة الحسنة

بالانصاف. تسعة ممن لم يسلم منهم رضيت ان تعيش المسلمين وتنعم بالامن وتقبل من عادات المسلمين واسلوبهم الكثير. الاندلس في النهاية اهل الذمة نصارى وعايشين مع المسلمين ما دخلوا. لكن اصبح النصارى هم بالاقلية واصبح المسلمون هم الاكثرية. نعم

قال كذلك قبلت لغتهم واتقنتها هؤلاء هم الذين سموا المستعربون وهم غير مسلمين في الاندلس الذين قبلوا العربية لغة ومارسوا بعض الاساليب الاسلامية في حياتهم مثلا لبسوا ملابسهم واستعملوا الختان وامتنعوا عن اكل الخنزير. وكان لكثرة منهم اسمه الاسلامي الى جانب اسمه اللاتيني. احنا شوف سبحان الله لما تكون الثقافة الغالبة

هي الثقافة الاسلامية يصبح النصراني او اليهودي في مجتمعك هو الذي يتشبه بك بصير بدل ما يلبس اه لباس فريق علي برشلونة وريال مدريد بس ملابس اهل الاسلام. تمام؟ حقيقتنا العربية طيب

ويصير يتكلم بلسانك وبصير هو نصراني يهودي. بس هو لانه انت الثقافة الغالبة. بالتالي بصير هو حريص يتعلم اللغة العربية لانها تدل على ارتقاء مستواه الثقافي انا بتكلم العربي مثل اهل البلد

لكن لما نصبح نحن المهزومون شيء طبيعي تجد شبابنا يلبسون ملابس الافرقة الكافرة الشاطر اللي بعرف يحكي لغة انجليزية. اذا حكى لغة عربية كلها لحن ما عندوش مشكلة. انه هي هكذا دستور الحي. هاي من العبر

الثقافة الغالبة تحكم جبرا تكون الامة الاسلامية غالبة تحكم الاخرين ويصبح هم يتسارعون ليتشبهوا بلغتنا وقيمنا واخلاقنا وافكارنا. ولما نكون نحن مهزومون كواقعنا المعاصر. نحن من نتشبه بلغتهم وثقافتهم وافكارهم للاسف. طيب

قال اتقن العربية تتذوقها قراءة وكتابة من شأن وادبا. بين ان الفاظ قرطبي كتب سنة مائتين واربعين بارارة نقدا لهذا الاتجاه. سمي الدليل المنير لكن الاسلام انتشر بقوته الذاتية التي حققت الموتى الانسانية الفريدة بفطرة الله الخالق سبحانه بقي يمدها بالحياة والحركة. ولذلك يرزق الانسان حتى يصبح

ربانية هو بها غني. الفار القرطبي انتقد هذا الاتجاه من المستعربين. ان هذا الفار وهل هو رجل نصراني يهودي كانه ينتقد هذا الاتجاه انه ياما كيف احنا اليوم المسلمين؟ لما نشوف ناس بتتشبه بالكفار شو المكتوب

يا جماعة حافظوا على هويتكم الاسلامية. لا تتشبهوا بالغرب هذا شغل الرجل ما كانش عاجبه انه في بعض النصارى عم بتشبهوا بالمسلمين. فعم بحاول يحافظ عالهوية النصرانية. انه يا جماعة لا تأخذوا في علوم العرب والمسلمين ولا

لأ خلينا نحافظ على الهوية النصرانية ما بدنا نتماهى. وهذا طبيعي يعني اي انسان عنده مبدأ بغض النظر عن المبدأ الصحيح ولا خاطئ. يدافع عن مبدأه. نعم قال اه فهو بها غني في كل شيء وبغيرها فقير مدقع وكئيب بائس متعثر الخطوات حسير النظرات قلق الناس. حتى وصل ميتين اربعة وثمانين. حين وصل

عبدالرحمن الداخل الاندلس كان الاسلام قد تثبتت اركانه بعد هو بداية المرحلة التي ستأتي بعد عهد الولاة لحكم الاموي الذي سيكون في اثناء سقوط الخلافة الاموية في الاندلس بمشرق وحكومة عباسيين سيدخل عبدالرحمن الداخلي الاندلس وسيبدأ الحكم الاموي في الاندلس. هي المرحلة القادمة

هو يقول لك لما وصل عبد الرحمن الداخل كانت الاندلس نوعا ما مستتب فيها الاسلام. نعم كان قد تثبتت اركانه بعد ان دخل رحابه السكان الاولون من كل طبقات كما رأوا من سماحة الاسلام وخلق اهله وحسن وحسن معاملتهم وعدل حكامهم. بدأت البلاد تنتعش

والانسان ينتج ويبدع في ظل الاسلام والافاق الذي انشأها. تقوم على اعتبار كرامة الانسان وردها اليه بعض الامور النفسية. يبدأ الفصل الثالث. طيب. جهاد المسلمين جهاد المسلمين في الاندلس وخلف جبال البرج. خلال عهد الاولى

كان كثير من جهاد المسلمين في فرنسا سيعطينا الان كيف اكمل المسلمون مسيرة الجهاد في شمال اسبانيا وما بعدها في فرنسا. نعم مئتين وثمانية وثمانين. استمرت موجة المد الاسلامي في هذه في عصر الولاة. الذي ابتدأ بولاية عبدالعزيز بن موسى بن نصير كان لها نشاط وافر

الرئيسة وراء جبال البرط. اذا الجهاد الرئيسي خلال عهد الولاة كان في ما وراء جبال البرت. يعني في فرنسا. نعم والانتقال الجهاد وراء جبال برج مدلول. لعله تعبيرا عن قوة الدفع وجلالة وجلالة المد التي زادت عن متطلبات وجود الاسلامي في الاندلس وقتها. نقلت النشاطا من ميدان

امام البورط الى ما خلفه من في الارض الكبيرة. الارض الكبيرة اللي هي اوروبا. ما بعد جبال نعم قال شمل جهاد هذا العهد موضعين او جبهتين داخل الاندلس لا سيما الشمال خلف جبال البرت في فرنسا. طبعا هذا هو الجهاد خلال هذه الفترة. شمال اسبانيا وفي فرنسا. نعم

قال الجهاد في الجزيرة الاندلسية. فسيفصل كيف استمرت حركة الجهاد في شمال اسبانيا؟ وما هي ابرز المعارك ايضا في فرنسا رأينا هذا الجهاد متواصلا ومستمرا حيث شمل الفتح السابق كل شبه الجزيرة الايبيرية الاندلسية غير مواضع قليلة. لم تترك او تهما لمدة الولاة بل وجهت لها حملات عدة

من خلالها لتأكيد الفتح او انجازه. قام عبدالعزيز بن موسى مدة ولايته سنتان ببعض عمليات الفتح داخل الجزيرة الاندلسية. كان قد تولى قبل ولايته عدة مدن في شرقي الاندلس وغربيه كما مر. كانت هذه المهمة واضحة عنده بجانب حماية ثغورها. الامر الذي كان الذي اكده له والده موسى وكلفه به. ثم

موسى بن نصير قفل عن الاندلس بعد ان انزل الرابطة والحامية بثغورها واستعمل ابنه عبد العزيز لسدها وجهات عدوها. فموسى بن نصير كلف ابنه كما قلنا قبل ان يغادر باستمرار عملية الفتح الاسلامي. نعم. ليس لدينا ثبت

واضح عن كل الاماكن التي افتتحها عبدالعزيز في ولايته لكن بعض مؤرخين يذكرون تعميما وتخصيصا مدنا افتتاحها عبدالعزيز. يذكر ابن خلدون ان عبدالعزيز كان خيرا فاضلا وافتتح في كثيرة يذكر ابن عبادي في بيانه ان عبدالعزيز في ولاية الاندلس ضبط سلطانها وسد ثغورها وافتتح مدائن ابن موسى بن نصير كان له دور في

استمرار عملية الفتوحات في شمال الاندلس. يعني تثبيت حالة الحكم الاسلامي فيه نقل العاصمة. نعم. استشهد عبدالعزيز بن موسى مقتولا بيدي زياد بن عذرة. للاسف ان عبدالعزيز بن موسى بن نصير كل ما فعله للمسلمين في الاندلس لم

يشفع له وقتل على يد احدى القادات العرب او على يد زياد ابن عذر البلوي. واحد من عيلة البلوي يعني تم اغتياله داخل المسجد تم اغتياله داخل مسجد على يد احد القيادات في تلك الفترة. نعم. كان وهو يصلي في مسجد باشبيلية

وللاسف هذا اللي بيزعلك احيانا قائد عظيم مثل عبد العزيز بن موسى بن نصير. والفتوحات الكبيرة لم تشفع له عند بعض اصحاب النفوس الذين يقاتلون على الحكم او يرغبون الوصول اليه

ليتم اغتياله وهو داخل مسجد انت بتعرف انه في النهاية نحن لما نعرض التاريخ الاسلامي نعرضه بتوازن انه في صفحات بيضاء وفي النقاط سوداء يجب ان تعرفها هاي النقاط السوداء منها تأتي الهزيمة. نعم

بن موسى اجتمع اهل الاندلس على تولية القائد الثاني بعده ايوب ابن حبيب وهو ابن اخت موسى بن نصير ابن اخته لموسى ابن نصيري عم بكون ابن عبد العزيز يكون ابن خالة عبد العزيز. نعم

في ولاية او ولاية الحوثي بن عبدالرحمن الغافقي بعده جعلت قرطبة عاصمة الاندلس بدلا من اشبيلية. الان هي الفكرة كما قلنا كانت العاصمة عاصمة الاندلس كانت اشبيلية في عهد عبدالعزيز بن موسى

في ولاية ايوب ابن حبيب اول حور بن عبدالرحمن في تردد في المصادر التاريخية. انتقلت عاصمة الاندلس الى قرطبة. كانت في اشبيلية اصبحت في قرطبة. نعم ثم اجتمع اهل الاندلس على تقديم ايوب هذا يؤمهم لصلاتهم وكان رجلا صالحا. وقاموا مدة دون امير ونقلوا دار السلطان الى قرطبة. فتقدم ايوب ابن حبيب وحل بقصر قرطبة. وكان

مغيث قد اختطه لنفسه. ذلك ان موسى لما استدعي الى الشام عاد وهو وطارق شوية الله يرضى عليه عالدكتور عبد الرحمن حجي بناقش زوايا ونقاط مش راح تهمنا كثير يعني عفوا

بهمك وين كانت دار مغيث في قرطبة؟ كانت هي شرق قرطبة واللي في غرب قرطبة اعتقد انه هذه المعلومة ليست مهمة لنا. ربما كشخص مؤرخ تاريخي. طبعا حج مؤرخ يعني

ان يؤكد بعض الزوايا. لكن انا اعتقد ان بعض الزوايا غير مهمة لنا تماما. احنا بهمنا فقط ان نعرف انه ايوب ابن حبيب هو الذي جاء بعد موسى اه بعد

عبد العزيز بن موسى وهو الذي تولى امرة الناس في الصلاة وكان رجلا صالحا قال واقاموا مدة دون امير. هذا يدل على ماذا؟ على ان ايوب ابن حبيب لما وضع وضع

كيف اقول لك يعني بس صد ثغر يعني هو لم يتم توليته ابتداء رسميا حتى لا يبقى الحكم شاغر لانه الان الاندلس من اين كانت تأخذ حكمها؟ مين كان يعين الحاكم فيها؟ مش احنا قلنا كانت احيانا متصلة بافريقيا؟ واحيانا كانت متصلة بالخلافة الاممية مباشرة

احيانا كان اللي يعين الحاكم الحاكم في افريقيا في تونس او ما حولها. او يعينه المشرق مباشرة. من الخلافة الاموية. حتى يصل الخبر من افريقية او من الاموية بتعيين والي جديد

بتحكي لك عن شهر كان لابد ايوب ابن حبيب يتولى الحكم ولو بالنيابة. الى ان يتم الاتفاق على والي اخر غيره هذه هي الفكرة ايوب ابن حبيب نقلوا دار سلطان الى قرطبة فتقدم ايوب ابن حبيب

وحل بقصر قرطبة. اذا هو حل مش انه تم تعيينه. لأ خلص كانه الحاشية الولاة الموجودين. قالوا هذا افضل شخص موجود. خلينا نضعه الان الى ان يأتي امر تعيين اخر

ونزل في قصر قرطبة. وهذا القصر كان لمغيث. مغيث تذكر قصة معنى هو اللي رجع موسى بن نصير الى الوليد بن عبدالملك هو مندوب كان للوليد بن عبدالملك مع موسى بن نصير. هذا القصر كان لمغيث ونزل فيه ايوب بن حبيب. هذا القصر وين كان؟ شرق قرطبة غرب قرطبة شمال

بالنسبة النا المعلومة مش مهمة واخونا الشيخ الله يرضى عليه صفحتين بثلاث هو بحاول يحدد المعلومة الصحيحة وين كان هذا القصر؟ بالضبط مشان هيك انا بدي اريحكم. روحوا عصفحة ميتين واطنعش. كل هذه النصوص شايفين اخر سطر في صفحة ميتين واطنعش. كل هذه النصوص تعين لنا

موقع بلاط مغيت يعني قصر وين كان بلاط مغيث. الذي كان له اولا في غرب قرطبة ثم اعتاد به اخر في شرقيها. يعني هو المصادر تشير المغيث الرومي كان اله قصرين في قرطبة. قصر كان في المغرب في غرب قرطبة عفوا. ثم انتقل في النهاية الى قصر اخر في شرق قرطبة. المهم

فبالتالي المصادر التاريخية محتارة وان كانت قصر مولاي المهم انه ايوب بن حبيب نزله الجهاد في الاندلس صفحة مئتين فقط مئتين وثلاثة وتسعين. نعم. تتابع الولاة الاندلسيون هناك اسباب عدة ادت الى كثرتهم في سنوات قليلة. لهذه الظاهرة نتائجها حكما

درس عشرون واليا في اربعين سنة تولى اثنان منهم الامر مرتين هما عبدالرحمن الغافقي وعبد الملك ابن قطن. على فكرة قررناه انه عهد الولاة اربعين سنة في عشرين والي. طبعا عشرين والي في منهم اثنين اجوا ومرتين

كاشخاص تمنطعش في عشرين ولاية. كيف تمنطعش وعشرين ولاية؟ في اثنين حكموا مرتين. اللي هو عبدالرحمن الغافقي. وعبد الملك ابن قطم. جاءتهم فترتين حكم. نعم وهذا التبدل قد يؤدي الى عدم الاستقرار الدائم الذي ينتج الاستمرار في الفتح وتنفيذ وتنفيذ خطوات الاصلاح. مع ذلك فقد كانت هناك سنوات من الاستقرار خلال هذه المدة كلما

الاستقرار تأكدت وحدة الاندلس وقويت شوكته برزت عناصر الجهاد وحب نشر العقيدة. ولذلك نرى في مثل تلك الاوقات استمرار عمليات الفتح لا في الاندلسي ولكن ايضا فيما وراء جبال البرت في فرنسا التي اعتاد المؤرخون والجغرافيون المسلمون لا سيما الاندونيسيون ان يسموها الارض الكبيرة. اذا فرنسا كانت تسمى اوروبا صعيد الارض الكبيرة. نعم

وهي لا تعني حدودا ثابتة ثابتة دوما فقد تعني كل او بعض المناطق والبلدان الواقعة خلف جبال البرت اي تشمل عددا من الدول الاوروبية وخاصة الفرنسية يتبين من النصوص المتوفرة ان جهود المسلمين وجهادهم في هذه في هذا العصر كانت كثيرة وفيرة. تجاه ما ما تتطلبه الحياة الجديدة في الجزيرة الاندلسية

وما حدث من تبدل شامل نتيجة دخولها رحاب الاسلام غطى جزءا منها حاجة غطى جزء منها حاجة بعض المناطق الشمالية الى فتح جديد او تثبيتها وتأكيده او اعادة له ذكر جهاد عدد من الولاة فيها. غير واضح تماما المدن التي افتتحها الولاة داخل الجزيرة الاندلسية

يتحدث بعض مؤرخينا من عن عصر الولاة تتقدم احيانا صورة مجملة على ما يبدو لحالة العصر وجهاده داخل الاندلس وخارجها. يشير المعذاري الى جهاد عنبسة يظهر انه خلف البورت يخبر انه قاتل الروما وحاصرهم حتى صالحوه. كما يذكر ابن خلدون في عبره عن الولاة المتتابعين انهم افتتحوا برشلونة مدينة برشلونة افتتحت نعم. من جهة الشرق

وحصون قشتالة وبسائطها من جهة الجوف. نعرف مما سبق ان رسول الله انت وقشتاله وما حولهما من مناطق من مناطق فتحت ايام الفتح الاول قبل عودة موسى وطارق وما معهما الى المشرق. فهل ان ابن خلدون او من نقل عنه ادخل عهد الفتح الاول في هذه السورة المختصرة له؟ ذلك هي الفكرة كما قلنا شيء طبيعي يا اخوان ان هذه المناطق

اسبانيا واسعة شبه الجزيرة الايبيرية واسعة. ولما يقول لك اكثر من مرة تم فتح برشلونة اكثر من مرة تم فتح قشتالة. وشيء طبيعي انه يكون في جيوب فلول النظام السابق زي ما بقولوا

انت انت منطقة واسعة وكم معك مقاتلين انت؟ ثلاثين الف يعني هدولا ما بسووا جنوب الاندلس وحدها يغطوها. الشيء الطبيعي ان بعض المدن كان يتم فتحها ثم يعود النصارى يسيطرون عليها. ثم يتم فتحها مرة ثانية وثالثة ورابعة

في برشلونة وقشتالة. التحليل احيانا الزائد بتعبك. قد لا تصل الى نتائج صحيحة مع كثرة التحليل لماذا ذكر فتح برشلونة اكثر من مرة. لماذا فتح قشتالة اكثر من مرة هو شيء طبيعي. هكذا دائما الفتوحات لا تكون مستقرة دوما. مش انت فتحت منطقة قال ستبقى بين يديك

ممكن تضطر تنسحب منها النصارى ترجع تفتح مرة ثانية. وهكذا. طيب ذكرت بعض مصارينا الاندلسية نعم. قال حين افردت الحديث عن كل من ولاة الاندلس جهاد نفر منهم داخل الاندلس. مثلما مضى معنا عن عبدالعزيز بن موسى واخرين سيجد

علمهم الحديث وكان من وصفنا من الولاة يجاهدون العدو ويتوسعون في البلاد. حتى بلغوا افرنجة وحتى افتتحت فرنسا وما بعده. طيب افتتحت ائمة الاندلس. الحقوا ان تلك هي الصفة للولاة لولا ما كدرها من تلكؤ وتمكين وتنفيذ لبعض اهل العصبية الجاهلية. يعني عموما الولاة خلال هذه

كانوا جيدين مميزين وجاهدوا. لكن كدرها كما قلنا بعض الاغتيالات. التي كان فيها تصفية حسابات داخلية بين القيادات الاسلامية. للاسف يقول لك هادي كدرت شوي هذا العهد وكان فيها شيء من العصبية الجاهلية التي نسأل الله ان يعصمنا منها. نعم

هل وردت الاخبار عن مميزات خيرهم مؤهلات كريمة وجود غير قليلة لكثرة من الولاة حتى بعض اولئك الذين غاضت عنهم المعلومات؟ غاضت معلومات وسع عنهم او قاموا في الولاية شهورا قليلة مثل عذرة ابن عبدالله الفهري آآ ذكر العشرين والي

احد الولاة كان اسمه عذرا بن عبدالله الفهري وعشرين خلال اي فترة ولايته شهرين بس ولايته استمرت الى شهرين فقط. نعم. قال ذكر الحجاري انه عذرة كان من صلحائهم وفرسانهم. ومن كان من فرسانه رجل صالح وفارس لكن

ما اعطوه ولاية طويلة. اما استشهد او اغتيل او شيء من ذلك. نعم. ومحمد بن عبدالله الاشجعي الذي كان ولاية شهران الذي كان فاضلا فصلى بهم فصلى بهم برضو شهرين

نعم قال يذكر صاحب اخبار المجموعة ان عبيد الله بن الحب حاب آآ والي افريقية والمغرب كله لما خير عقبة من الحجاج السلولي بين ولاية افريقيا والاندلس اختار عقبة الاندلس وقال اني احب الجهاد وهي موضع جهاد. فولاه فدخل الاندلس سنة عشر ومئة فقام عليها سنين. وافتتح حتى بلغ اربونا. هذه في

بعد جبال البرد في جنوب فرنسا. نعم وافتتح جليقية والبه وبنبلو وهذه المناطق التي بعدها لا هذه في شمال اسبانيا. نعم. قالوا افتتح جليقية وال به وبنبلونه ولم بجلدية قرية لم تفتح غير الصحراء غير الصخرة هاي الصخرة اللي عملت لنا المصيبة صخرة هاي تركوها المسلمين وكانت كارثة في المستقبل. نعم. قال لي

اداري ان عقبته كان يجاهد المشركين في كل عام ويفتتح المدائن هو الذي فتح مدينة فرنسا. يروي المقاري نعم. قال عن ابن بشكوال بعض ذكر في النصين السابقين ثم يزيد عليهما. ذلك ان الوالي عقبة بن الحجاج السلولي قدم الاندلس فاقام بها سنين محمود السيرة. مثابرا على الجهاد مفتتحا للبلاد حتى بلغ سكنى

المسلمين حتى بلغ سكن المسلمين في جنوب فرنسا هاي مناطق افتتحت في جنوب فرنسا. نعم. قال وصار رباطهم على نهب في فرنسا. نعم. فقام عقبة الاندلسي زمن احدى وعشرين ومئة وكان قد اتخذ باقصى ثخر الاندلس الاعلى مدينة يقال لها اوربونا كان

للجهاد. يعني هذا ستجدون ان الاندلس احيانا تطلق حتى على جنوب فرنسا. وهذا سيشير اليه عبدالرحمن حجي بيقول لك والمسلمون سكنوا في الاندلس في اربونا. طب اربونا ما هي جنوب فرنسا. هذا يدل على انه مصطلح الاندلس توسع قليلا. حتى اصبح يطلق

على كل ما يفتح بعد جبال البرج حتى تفهم انت بعض النصوص. نعم قال يعني هذا ان جيوبا صغيرة في هذه المناطق بعد الفتح الاول كان الولاة يفتتحونها او فلولا تتجمع للمقاومة تتجمع للمقاومة تتحصن في مناطق

زي ما حكينا الحكام يعيدون فتحها. نعم. قام عدد من هؤلاء الولاة بجهاد وفير خلف البرج الظاهر انه لولا رؤية الولاة استتباب الفتح في الجزيرة الاندلسية لما اقدم كثيرا على نقل ميدان الجهاد وراء البرج. اي معلومة جيدة لذلك احاط بالخط العريض يعني. يعني انتقال اهل قادة الاندلس

للجهاد في جنوب فرنسا وما بعدها يعطيك مؤشر عام ان الاندلس كانت مستقرة ليس من السهل انك انت تتخذ قرار تغادر جبال البرتغ وتقاتل فرنسا وانت لسا اسبانيا نفسها مش مسيطرة عليها. فهذا التوسع يدل عموما على استقرار

شبه الجزيرة الايبيرية اسبانيا والبرتغال. نعم غير بعيد ان مجموعات كانت ترد الى الى شمالي الاندلس من اي معبر في البورت لمعاونة الفلور على الوقوف والمحاربة. وقد قصد الولاة مع الفتح ايضا وراء البرت قطع مصدر

في هذا الامداد. فكرة اخرى جميلة يعني هاي الفقرة جميلة. انك تفهم انه ايضا ممكن من الامور اللي دعت قادة الاندلس للجهاد في جنوب فرنسا انه يكون هناك الافران والنصارى في فرنسا

كانوا يرسلون سرايا وبعوث جبال البرج لتدخل الى اسبانيا وتقاتل المسلمين انت في النهاية هذا الموضوع يصبح مؤرخ للحاكم المسلم. انه شمال الاندلس مكشوف على جنوب فرنسا وفي هناك نصارى يأتون يقاتلون مع فلول النظام في الشمال

ماذا سنفعل انا اذا مضطر اني انتقل الى جنوب فرنسا على الاقل لاشكل حماية تمنع وصول النصارى والافرنج الى شمال اسبانيا. هذا قد يكون من الاهداف هو حماية الحدود الشمالية للاندلس

فرضت على ولاة المسلمين الانتقال للمقاتلة في جنوب فرنسا. نعم لدينا اخبار فردية عن مجاهدين في الاندلس لابد انهم ذهبوا في اعمال اعمال جهاد جماعي. ورود الاندلس موضعا لجهاد بعض الرجال تعني الاندلس او ما تلاها احيانا. الاندلس

كلمة الاندلس اصبحت تعني نفس اسبانيا وقد تعني ايضا ما تلاها. جنوب فرنسا. كان يطلق عليها انها الاندلس. الفقرة هذه لا نحتاج الى تكملتها اصلا فيها طيب ذكر من ثلاثمية وواحد. ذكر في ترجمات عدد من الاشخاص جهادهم في الاندلس واستشهادهم فيها او وراء البرت. حدث ذلك بعد مدة فتوح الاولى في عهد

واضح من تاريخ الاستشهاد. الان مثلا سنأتي الى اسماء ناس استشهدت في جنوب فرنسا من قادة المسلمين ومن صالحيهم. مثلا التابعي الجليل ابو ثمامة. قيل انه غرق في بحار الاندلس او

وفي مجازها ابو سعيد عبدالرحمن ابن بشر ابن صارم الغافقي. تمام؟ وهو غير سميه ولقبيه وادي الاندلس عبدالرحمن الغافقي في شخصين اسمه عبدالرحمن الغافر عبدالرحمن الغافقي الزعيم والي الاندلس. وفي عبدالرحمن الغافقي هذا رجل اخر

قتله الروم بالاندلس بعد وفادته على سليمان ابن عبدالملك. عندك ايضا مثلا نعيمي بن عبد الرحمن السكوني تمام؟ جده الصحابي الجليل معاوية ابن حديج نحنا لسنا علاقة بجدة. من جملة من دخل الاندلس للجهاد فيها وقتله الروم. في يوم عرفة. سنة ثلاث ومئة. نجوا للتفصيلات. النعمان بن عبدالله

ابن النعمان الحضرمي ايضا ممن واستشهد في الاندلس. يفهم من النصوص ايوة. يفهم من النصوص الواردة المتعلقة بها انجاد هؤلاء كان داخل الجزيرة الاندلسية. وليس فيما وراء البرج الاندلس كانت لهم ثغرة اقامة ولبعض جهات. لكن ليس بالضرورة ان يكون الامر مقصورا على الاندلس امام جبال البرت

قال اذ وردت اخبار مماثلة عن جهاد اشخاص في بلاد الروم واستشهادهم في احد ثغور الاندلس او مكان فيها. جد معلوم انهم فعلوا ذلك واستشهدوا في بلاد الفرنج وراء من الارض الكبيرة. يعني هو يريد ان يقول لك باختصار. مثلا لما يقول لك انه هذا الرجل زي نعيم بن عبد الرحمن قتله الروم

كانوا موجودين مش في اسبانيا كانوا موجودين في فرنسا لما يجي يقول لك وهذا رجل قتله الروم. كلمة الروم اذا لا تعني اسبانيا يعني انه قتل ما بعدها. فهذا يعطيك ان الباحث في التاريخ الاندلسي على ان يركز في المصطلحات

ويعرف ان كلمة الاندلس اصبحت تعني ما هو اوسع من اسبانيا والبرتغال بل شملت ما بعدها. طيب الاندلس في اعتبار هؤلاء الكتاب شملت كل ارض افتتاحها المسلمون وجاهدوا فيها ابتداء من عبورهم قالوا هنا اذا الروم مصطلح عام يستعمل لاكثر

من اهل بلد اوروبي منهم سكان الجزيرة الايبيرية غير الاندلسية. لأ هنا ويقول لك سكان الجزيرة الايبيرية غير الاندلسية ممن دخلوا من غير الاندلس ايضا قد يسمون الروم. لكن الذي يظهر زي ما قلنا لا ان هؤلاء استشهدوا اصلا في جنوب فرنسا وما بعدها

يعني تم القول بانه قتلهم الروم والله اعلم. نعم قال الاندلس في اعتبار هؤلاء الكتاب شملت كل ارض مفتاح المسلمون وجاهدوا فيها ابتداء من عبورهم زقاق الجزيرة خلال مدة الفتح المبكر للفتح الاول والولاء بعض الارض الكبيرة تنضوي

تحت جناح مصطلح مصطلح الاندلس احيانا. بالتالي انت بتصير عندك غموض في بعض المصطلحات. ذكر الحميدي نعم. قال في وجه كتابه الجدوى نعم. قال حين الحديث عن الوالي انه استشهد في قتال الروم عبدالرحمن الغافقي استشهد في قتال الروم بالاندلس

ابو عبد الرحمن الغافقي وين استشهد في بلاط الشهداء. معركة بلاط الشهداء. جنوب فرنسا قتله الروم. اذا لما نقول استشهد بقتال الروم بالاندلس. اذا كلمة الاندلس هنا تعني ايضا فرنسا. نعم

في تعبيره. اما ابن عداري فيقول على الغافقي انه استشهد في ارض العدو في شهر رمضان سنة مئة قالوا استشهد في ارض العدو. عاد ما عرفناش الا يعني استعمل كلمة

العدو المراد بها فرنسا قال معلوم تماما ان لم يقل عهد الولاء اذا في مطلع الصفحة ميتين وعشرين لم يكن عهد الولاية اذا يخلو من عمليات جهاد سيدة او متممة

متفرقة داخل شبه الجزيرة انشغلت عنها فيما بعد عدة امور مع ظروف اخرى في الداخل والخارج كان لها اخطر النتائج الان تكلم اذا عن قضية الجهاد اه داخل شمال الاندلس. الان سينتقل للجهاد في فرنسا بشيء من التسليط اكثر. قال قال الجهاد خلف البرت. بلغت قوة المد الاسلامي وراء البرج

خلال عهد الولاة مبلغا عاليا وحاز سبقا كبيرا. كان من المسلمين فيه نشاط واضح قدم عدد من الولاة كل التضحيات في هذا السبيل. واستشهد اربعة منهم في ميدان الجهاد في سبيل

من اجل نشر العقيدة الاسلامية يعني من العشرين والي في اربع ولاة استشهدوا في ميدان المعارك من العشرين وين خلال عهد الولاء. احنا بنتكلم عن اربعة منهم استشهدوا في الميدان. السمح بن مالك الخولاني. وعنبسة بن سحيم الكلبي وعبدالرحمن الغافقي

قائد معركة طلعت الشهداء وعقبة ابن الحجاج السلولي. هؤلاء الاربعة من الولاة استشهدوا في المعارك. في المعارك نبدأ بالسمح بن مالك قال بذل السمح بن مالك الخولاني نشاطا واسعا في جنوبي فرنسا. انفقوا جهودا كبيرة في غالة حتى طرس كورونا. مناطق جنوب فرنسا هذي

طيب. عاصمة اقطانيا حدثت معارك عديدة هناك منها معركة بين المسلمين وبين اشتد القتال واستشهد كثرة من المسلمين منهم الوالي السمح ابن مالك الخولاني في يوم التروية او عرفة. اذا السمح ابن مالك استشهد يوم التروية يوم او يوم عرفة

في معركة في جنوب فرنسا استشهد في هذه المعركة. نعم بشكوى لان السمح استشهد بارض الفرنجة يوم التروية سنة اثنتين ومائة. الظاهر ان قول ابن حيان الاتي في المنقري يتعلق بهذه المعركة ولو انه يسبب

وقعت البلاط سهوا او اشارة لغيرها. قال ابن حيان كانت ولايته سنتين وثمانية اشهر ذكر انه قتل في الواقعة المشهورة عند اهل الاندلس بواقعة البلاغ. يسمي هذه الوقعة اللي استشهد فيها السمح معركة البلاط

لكن مش هي المعركة المشهورة ببلاط الشهداء قد يكون هذا الاسم اختص بها بلاط او سهو كما يقول هنا عبدالرحمن حجي من بعضهم. وكان جنود الافرنجة قد تكاثرت عليه. على القائد السمعي

ابن مالك الخولاني احاطت جنود الافرنجة في جنوب فرنسا بالمسلمين فلم ينجوا من المسلمين احد كانت مغامرة كبيرة لم ينجوا من الجيش الاسلامي في هذه المعركة احد انت دخلت منطقة مفتوحة في فرنسا. نعم

قال هل هل ان هذا يخص الواقعة التي استشهد فيها السبح او يخص واقعة بلاط الشهداء؟ غير بعيدا ان يكون استشهاد السمح هو المقصود. لان البقرية اورده حين الحديث عن استشهاده

لانه تبين قرائن اخرى في النص قد اختلف في تعيين مكان وتاريخ المعركة التي استشهد فيها السمح ابن ما لك الخولاني وبحاجة الى تجول بين المصادر لم تشر لا نملك معلومات دقيقة عن طبيعة هذه المعركة. اقرأوا في الصفحة التي تليها

اما تاريخ المعركة التي استشهد فيها السمح راجح انه اذا في ذو الحجة يعني نحن نملك معلومة واضحة ان السمح بن مالك الخولاني استشهد في معركة وان هذه المعركة كانت سنة مية واثنين هجري في يوم التروية او يوم عرفة. هاي المعلومات اليقينية. ما بعد ذلك ايش تفاصيل هاي المعركة ماذا حصل

المصادر لم تشر بالتفصيل الى ذلك. طيب حكومة حكومة سبتمانية الاسلامية وصل المسلمون لدرجة انهم اسسوا حكومة اسلامية في جنوب فرنسا ما بقي الامر عند مجرد معارك وغزوات. لأ استطاع المسلمون في جنوب فرنسا تأسيس حكومة اسلامية

الحكومة بتمانية الاسلامية الشعارات المعاصرة يعني. تمام؟ هذه حكومة تتبع للاندلس اسسها المسلمون في جنوب فرنسا. نعم قال ولاية مقاطعة السبت ثمانية جنوب شرقي فرنسا تلو جبال البرت. تعني المقاطعة ذات المدن السبع منها تشكل هذه المنطقة ايش؟ مدينة تربونة زي ما حكينا قبل شوي

نعم. ولكان سبت ماني هذه اول ما وصلها مد الجهاد الاسلامي منذ ايام سمع ابن مالك الخولاني ان لم يكن قبلها الذي اشرف على قيام الحكومة الاسلامية فيها محورها المتقدم من مدينة اوربون عاصمة اذا هذه الحكومة كانت عاصمتها مدينة اربونا. نعم. اشير هذا الى ان المسلمين افتتحوا منذ هذا الوقت المبكر لعهد

كل ما بين اوربونه الى الجنوب متصلا بالبورت والاندلس على طول الشاطئ الشرقي. غادة منطقة اسلامية ضمن هذه الحكومة التي اتخذت عاصمتها اوربونا قائدة الجهاد وراء البرت اصبحت جنوب فرنسا هي قاعدة

الجهاد والقتال في فرنسا خلاص. يعني ما عدنا نحتاج نعود الى اسبانيا. اصبحت هي المقر الذي تجتمع فيه الجيوش الاسلامية. وفيها تنظيم وفيها يعني نوع من الحكومة الاسلامية المصغرة. طيب

وليس لدينا تفصيل عن شئون هذه الحكومة الاسلامية لا نملك معلومات دقيقة عن طبيعة هذه الحكومة. اشار اليها البعض فقط اشارة سريعة ذكر من قادة هذه الحكومة مثلا مين كان من قادة هذه الحكومة الاسلامية في سبت ثمانية مثلا عبدالرحمن ابن علقم اللخمي

احد الذين تولوا قيادة هذه الحكومة الذي وصف انه صاحب قربونة. وكان فارس الاندلس في وقته رحمه الله ان ابن علقمة هذا ايوة اقرأ للاسف يعني الاشياء بتكون مشرقة ماذا قال

قال هوى في فتنة الخصومة العمياء التي قاست منها الاندلس اواخر عهد الولاة. ثور على اخر الولاية هذا اللي كان مسؤول الحكومة الاسلامية ثار على اخر ولاة الاندلس وذكر ابن حيان انه كان ممن هرع الى يوسف الفهري عبد الرحمن ابن علقمة اللخمي فارس الاندلس. ولثغر اربونه وكان ذا بأس شديد ووجهة عظيمة. فبينما هو في تدبير غزو يوسف اذ

اصحابه واقبلوا برأسه اليه. مسكين لم يتهنى كثير تمام؟ عبدالرحمن بن علقمة اراد ان ينقلب على مين؟ على اخر ولاية الاندلس في فترة الولاة هذه على يمين على يوسف الفهري

وهو يخطط لمحاولة الانقلاب عليه وقتله الجنود اللي حوالينه قتلوه وقطعوا رأسه وقدموه ليوسف الفهري فسبحان الله احيانا الانسان لو بقي في الجهات فرنسا. لكان على الاقل مات في ارض المعركة مع العدو

اراد ان ينقلب على الحاكم وقتله جنوده وقطعوا رأسه واتوا به الى يوسف الفهري. هذا الانسان لما يفكر بالدنيا يفكر في الحكم يفكر في السيطرة. يدخل في امور لا عناية له

وليست نهايات مشرفة التي يتشرف المسلم بان ينتهي بها. نعم. كان فيما بعد. قال من نتائج هذه الاهداف ومن احوال المشرق الاسلامي وما حل بالاندلس من وباء والقحط وغيرها زعزعة كيان المسلمين وراء البورت ثم الذهاب. انا للاسف هذه الامور انه رئيس الحكومة الاسلامية في

ما وراء البرج بحاول اغتيال يوسف الفهري. هذه الفتن التي تحصل زعزعة وجود هذه الحكومة الاسلامية في فرنسا. لانه المسلمين الان روحهم مش معقول وفي محاولات انقلاب فبالتالي العدو طبعا استخبارات العدو شغالة. عارفة انه المسلمين الان في جنوب فرنسا منشغلين بماذا؟ بقناقل داخلية داخل الاندلس. وعم بيتقاتلوا الزعماء

ما عدا الحكم خلينا نقول فترة مناسبة بان يهجم الافرانج على الحكومة الاسلامية ويقتلوها او يطالبوها بالخروج من جنوب فرنسا. فبيقول لك من الامور التي زعزعت وجود المسلمين في جنوب فرنسا الخلافات الداخلية بين القيادات الاسلامية وسعي

للوصول للحكم لا تقدم مراجعنا المتوفرة بعد ذلك شيئا عن حياة الذبح وخلاله واحواله. ذكر للسبح في الاندلس عقب منهم ابو بحر يوسف بن عبد الصمد. احد الادباء الطوائف وتهدمت له بعض المؤلفات السمع بن مالك الخولاني عقب هل كان له ابناء

منهم ابو بحر يوسف ابن عبد الصمد احد الادباء كان من عقبه. طيب ثلاث مئة وعشرة. كان الخليفة عمر بن عبد العزيز وهو التقي الغيور على الدولة الاسلامية واهلها. نتيجة حرصه على اسلامه قلقا على وجود المسلمين في الاندلس عن مركز الخلافة

اشرف على رعاية الاندلس مباشرة. اختار سمح ابن مالك الخولاني لمعرفته بهذه الشخصية التقية النقية. كزعيم للاندلس مين اختاره بالتحديد عمر بن عبد العزيز اصلا هاي الشخصية التقية الصالحة رحمة الله عليه واللي استشهد في جنوب فرنسا اللي عينها والي على الاندلس عمر بن عبد العزيز مباشرة انت بعطيك يعني

عبد العزيز احد افاضل ولاة الاسلام اختار هاي الشخصية. فاذا هو يتفرس فيه الصلاح. نعم قال كان عمر ابن عبد العزيز نفسه من طراز اولئك الخلفاء سيمدح عمر بن عبدالعزيز في هذه الفقرة ثلاثمية واطنعش. تولى الاندلس بعد سمح مؤقتا من اشهر عبدالرحمن

ارشاد السمح بن مالك. في جنوب فرنسا مين تولى بعده؟ في الفترة الاولى من ولايته. زي ما بيقولوا. عبدالرحمن الغافقي قائد معركة الشهداء هو الذي تولى لكن ولايته كانت مؤقتة ولاشهر ولايته الاولى لعبدالرحمن الغافقي كانت لاشهر حتى قدم بعده تم تعيين عن

بن سحيم الكلبي عنبة اخد مكان عبدالرحمن الغافقي. وتم تعيينه من شمال افريقيا او من الامويين وقاد رحلة الجهاد في فرنسا بعد استشهاد السمح بن مالك. قال جهادي كبير وراء البرج واستمر في تقدمه نحو الشمال والشمال شرقيه في فرنسا. وكان ابعد حد جاهدت فيه الجيوش الاسلامية عند مدينة سامس المدينة

التي تبعد عن باريس شرقا نحو ستين كيلو متر. يعني اقصى مدينة وصلها الفتح الاسلامي او القتال الاسلامي في فرنسا مدينة سانز وهي مدينة تبعد عن باريس ستين كيلو مدينة تبعد عن باريس ستين كيلو. هذه اقصى ما وصلته الجيوش الاسلامية. نعم

كان هندسة من طراز السمح طاقيا وريعا واداريا وعسكريا وجاهدا. حريصا امينا على الدولة الاسلامية واهلها كما يظهر من جهودهم واعماله وخلاله. نعم. قدم انبسط فاستقام امر الاندلس وغزا وتوغل في بلادهم واستشهد سنة سبعمائة لاربع سنين واربعة اشهر. ايضا هو استشهد رحمة الله تعالى عليه في ميدان المعركة عن

قال تتحدث عبارة ابن خلدون هذه عن وصول الى مكان بعيدة داخل داخل فرنسا من غير تهديد للمكان الذي ذكرت مصادر اوروبية انه حتى مدينة سانز وتقدمه مصادرنا الاندلسية من معلومات عن هذا الامر قليلة مقتضبة. فظهروا ان الذي اخبرنا ان

وصل الى سامس ليست المصادر الاسلامية هنا ستجدون انه عبدالرحمن حجي هو يقارن احيانا بين المعلومات في المصادر العربية والمعلومات التي تأتي من المصادر الاوروبية نفسها يعني الاوروبيون لليوم هناك

مصادر تتكلم عن تاريخ الفتوحات الاسلامية والمعارك التي حصلت بين الصليبيين والمسلمين. المصادر الاوروبية هي اللي اخبرتنا انه العنبسة وصل الى مدينة سامس ظاهر ان ابن خلدون اعتمد على على ابن حيان وابن بشكوال وغيرهم ممن فقدت مؤلفاتهم عدا نقول حفظها المقري وغيره. عبارة من بشكوال تماثل قول ابن خلدون

سابق في اكثره تضيف عليه قال ابن بشكوال فاستقامت به الاندلس وضبط امرها او ضبط امرها وغزى بنفسه الى ارض افرنجة وتوفي في شعبان سنة ومئة فكانت ولاية اربعة اعوام واربعة اشهر وقيل ثمانية اشهر. يعني هذا ما شاء الله حكم. يعني عم بس حكم اربع سنين

وتقريبا اربعة اشهر او ثمانية اشهر غير واضح تماما متى ابتدأ عنبسة جهاده ورأى البرط كما استغرق هل خرج لذلك الجهاد خرجة واحدة او اكثر؟ المهم لكن اذا تبين ان عنبسة خرجت للجهاد بعد نحو سنتين من ولايته وقد تم ذلك بعد ان اقر الامور

في داخل الاندلس ورتب الاحوال. ليبدأ جهاده في فرنسا يعني سنة مائة وخمسة. مستأنفا الجهاد في ارض فرنسا الارض الكبيرة خرج عن بسته بالاندلسيين الذين وصف اهلها يومئذ خيار فضلاء اهل نية في الجهاد. هكذا كان اهل الاندلس متحمسين للجهاد. وحسبة في الثواب مستمرا في ذلك حتى استشهاده رحمة الله عليه في سنة

وسبعة يستدل بهذا انه انفق المدة التي سبقت خروجه للجهاد في رعاية شؤون الاندلس الداخلية. اذا هو حكم اربع سنين اول سنتين سيطر على الاندلس في الداخل. ثم بعد ذلك سنتان كانت في الجهات

في فرنسا طيب غير واضح لدينا خطة جهاد عنبسة عبد الرحمن حجي ركز على بعض القضايا تجاه الاندلس الا انه استشهد بفقرة ثلاثمية وخمسطعش غرام اتجاه الاندلس الا انه سجن في الطريق اليها قبل ان يدركها في شعبان سنة سبع ومائة. في معركة جرت في مكان هناك. عند ذلك ولى اهل الاندلس عذرة ابن عبد استشهاد

بعد استشهاد عنبسة من تولى الحكم عذر ابن عبد الله الفهري ولا اهل الاندلس مباشرة قبل ما يأتيهم امر من الامويين او من افريقيا حتى يسدوا المنطقة الفارغة تم تولية عذره ابن عبدالله الفهري

كما قلنا تولى فقط لشهرين حتى جاءهم تعيين والي جديد من الامويين وهو يحيى ابن سلمة. نعم قال لابد ان عذرتك من الجيش الذي قاده عن مستتك ما يمكنه على ما يذكر من مواصلة الجهاد خلفه. اكيد هذا يعني هذا اللي تم تعيينه لشهرين عذرا

كان في جيش عنبسة. لذلك تم اختياره مباشرة تمضي سنوات قليلة لا نملك اخبارا عن نشاط جهادي جرى في خلف جبال البرد. حتى سنة مائة وحداش ولاية الهيثم ابن عدي الكناني

ولايته كانت حوالي عشرة اشهر اقرأ قال منوسة ترد اشارة غامضة في بيان ابن عداري بان والي الاندلس الهيثم من عديل الكناني الذي غزى بنوسة كما ورد في عبر ابن خلدون ان الهيثم غزى ارض

هل هل لنا هذا الاسم ملموسة او مقوشة لشخص او مكان ومن ومن واين؟ اشارت بعض الدراسات الاوروبية والحديثة ان مانوسة اعتبرته اسما لاحد القادة المسلمين احد المصادر الاوروبية بتحكي انه مانوسا

الان هو عبدالرحمن حجي بيقول لك مانوسا اللي افتتحها الهيثم ابن عدي هذي مانوسة ايش هي؟ هاي هل هي في الاصل اسم مكان اسم مدينة في فرنسا ولا ولا اسم شخص؟

يقول لك بعض المصادر الاوروبية تقول انما نوسا هذا اسم لاحد قادة المسلمين من البربر احد قادة المسلمين من البربر اكمل طارق ابن زياد وجدنا ماليا لشمال الجزيرة الاندلسية اداروا نقاشا حول شخصيته واهداف تتعلق به في ولاية الغاثقي بلغت في زعمهم حد الخصومة مع

مرافقي والمصاهرة مع الاميرة مع الامير الفرنسي اودوك قيطانيا ثم كان مصرعه بايدي فرقة من الجند المسلمين. يقولون هذا مانوسا هاي الرواية الاوروبية انه كان احد قادة الجيش الاسلامي. لكن للاسف اختلف مع القائد عبدالرحمن الغافقي

ونوع من المناكفة بعبد الرحمن الغافقي. راح تزوج بنت مين ؟ الامير الفرنسي اودو وبالتالي صارت نوع من المناكفة بينه وبين الغافقي. وقام المسلمون باغتياله. نفس جند المسلمين قاموا باغتياله باعتباري انه اصبح مثلا يعني عميل للفرنسيين او

معهم او متواطئ ضد الحاكم المسلم. بس هاي طبعا مجرد رواية اوروبية نحن لا نملك معلومات يقيمية عنها في الكتب الاسلامية صدمت الرواية الاوروبية كوي كنسية كانت او غيرها نعم. تابعها اخرون حول منوسة اوهاما. توسعت في تفصيلات منحولة. منحونة مكذوبة يعني عملوا قصة

هؤلاء الشخصية كالصلاة عندك معلومات دقيقة عنها. نعم. استنتجت منها امورا واقامت فوقها اراء اتخذتها حججا لبناء حقائق مزعومة موهومة كما خلطت بينه وبين عثمان بن ابي نسعة الخثامي احد ولاة الاندلسيين ومدته خمسة ومدته خمسة اشهر. ابتدأت من شعبان سنة مائة وعشرة فهما

عندها شخص واحد او شخصان الى غير ذلك من الاقاصيص الوهمية. لكن كل ولكن كلما صاغته واخترعته حول شخصية منوسة الخرافية الجغرافية يبدو عند المتابعة حطاما يتأثر الباحث بانقاضه. يتبدى ان مانوسة اسم مكان وليس اصلا اسم انسان. بعد ما نبدأ نحاول نتعمق في التاريخ

ونكون موضوعيين بقول لك عبدالرحمن حجي نكتشف انه ما نوصلش اسم شخص اصلا اسم مدينة قديمة جدا اسمها بانوسة ولا اسم قائد ولا خيانة ولا قصة ولا انه في ناس

يعني ماشي احنا لا نقول ان التاريخ الاسلامي ما فش فيه نقاط سوداء. وانه كانت في تآمرات بين بعض القيادة ما نقول هذا. لكن ايضا ليس من عم نخترع وان نمشي عالرواية الاوروبية في تشويه التاريخ الاسلامي. وان نقبل اي شيء موجود في الطريق. يعني حتى قصة بلاط الشهداء الان ستأتي معنا. وقصة ان سبب الهزيمة في

الغنائم. وان المسلمين التفوا حول الغنائم. فلذلك سقطت اه المعركة وفشل المسلمون. هذه ايضا رواية اوروبية. نحن لا نملك معلومة يقيمية عن سبب خسارة المسلمين حتى في بلاط الشهداء فبالتالي يعني هذا الجيد يا عبدالرحمن حجي انه بحاول يعطيك عزة الباحث والمؤرخ الاسلامي اللي بحرر الرواية

ما بقبل اي شيء موجود حتى لو وجد في في الكتب الاسلامية المعاصرة. لأ المؤرخ الجاد يبحث عن المعلومة من مصادرها. ويعرف هل هي معلومة او منحونة مكذوبة من المستشرقين. طيب

لم يتيسر الوصول؟ لم يتيسر الوصول الى النص الاندلسي يشير الى وجود مثل هذه الشخصية او يشرح احداثا قام بها. حمل اسم منوسة مقوشة حسب نصه ابن عداري او اسمي مانوسا مرجوح

العبارتان تدلان بشكل قوي ان مانوسة او مقوشة لانه في بعض المصادر منوسة وبعضها مقوشة. كنا متحايلين كمان. هي اسم مكان الله اعلم ما هو هذا المكان. انتقل لمعركة بلاط الشهداء

يبلغ المد الاسلامي نقطة بعيدة في اضخم حملة وراء جبال البرتم المدة الاولى. ايام الوالي المجاهد عبدالرحمن الغافقي. حيث جدد نشاط الفتح الاسلامي. تعرف هذه المعركة واقعة البلاط او غزوة البلاط كما عرف الموضع الذي جرت فيه باسم بلاط الشهداء. جرت احداثها التي استمرت الى حوالي عشرة ايام في شهر رمضان سنة مائة واربع عشرة

استمرت لمدة عشرة ايام في فرنسا في شهر رمضان سنة مية واربعتاش هجري. نعم استشهد الغافقي نفسه في موضع يقع بين مدينتي تورشة تور شمالا وبواتيا جنوبا. نحو مائتي كيلو متر

الواقعة بانكسار الجيش الاسلامي وانسحابه معركة هزمنا فيها. مكان المعركة. مكان المعركة لم يمكن تحديد موقع الميداني الذي دارت فيه احداث معركة بلاط الشهداء بدقة مواجعنا الاندلسية والاسلامية عموما لم تفصح عن ذلك. لكنها ذكرت ان المعركة دارت في بلاد الفرنجة وسمت الموضع بلاطة الشهداء. اذا المصادر الاسلامية

ما حددت الموضع بدقة طيب المصادر الاوروبية اختلفوا في ذلك؟ لم يخرج هذا الاختلاف في تحديد عموما عن المنطقة الواقعة. ان عموما المصادر الاوروبية تقول هي وقعت بين مدينة تور زي ما حكى. قبل شوي. وبوايتيه

المسافة بين المدينتين تسعين كيلو متر تسمى المعركة في الرواية الاوروبية احنا بنسميها بلاط الشهداء. هم بسموها معركة تور او بسموها معركة بواتيه. على اسم احدى المدينتين وقعت بين تور وبوتين

صارت اسمها في المصادر الاوروبية باسم احدى المدينتين ذكر انها بدأت عند تور كما ذكر الميدان قرب ابواتيه. بالتالي احنا متحايلين هي تمثور وقعت ولا جنب المدينة الاخرى. المهم بهمناش نكمل الفقرة بس يعني هيك ما

ملاحظة عامة حول مكانها. مصادرها. لا تمدنا المصادر الاصلية المتوفرة لدينا بمعلومات واضحة او تفصيلات شافية عن هذه الواقعة. ولا تلقي عليها غير ضياء جد خافت. وان وان كان اقل خفوتا حين نتحدث عن الوالي الغافقي وجوده في الاندلس امام البورطي وجهاده وراءها. كان ذلك هو معركة بلاط الشهداء

في احداثها الشهداء ما عنا من تفصيلات كثيرة. لكن نملك من التفصيلات جيدة على الاقل تكون اكثر من المعلومات التي نمتلكها حول من هو الغافقي نفسه عنا معلومات عن بلاط الشهداء اكثر من المعلومات المتعلقة بشخصية عبدالرحمن الغافق لنفسه. طيب كان ذلك ومعركة نعم

كان ذلك معركة بلاط الشهداء مهمة في احداثها ونتائجها واحتوائها على التجهيزات الضخمة والاعداد الكبير والتضحيات العالية الغالية التي قدمها ليس بعيدا ان هناك معلومات قيمة دونت عنها وضاعت مع ما ضاع من سجلت عنها لكن لما فتحت الاندلس حرق كثير من

التاريخية اما الاسبوع احتلوا الاندلس احتلوها في نهاية كانت مكاتب الاندلس مليئة بالمصادر التاريخية التي ذهبت على ايد الاسبان. لذلك نحن نفقد جزء كبير من تاريخ الاندلس نحن نفقد جزء كبير من تاريخ الاندلس. بسبب ما فعله الاسبان من احراق المكاتب الاسلامية في قرطبة وغرناطة. وازالة ما سجله ودونه العلماء المسلمون والمؤرخون

طيب. ليس بعيدا ان هناك معلومات قيمة دونت فيها وضاعت مع المصادر. سيلقي العثور عليها ضوءا جديدا يساعدنا على التحديد. المصادر الاسلامية اورد المقاري نقلا عن ابن حيان فيما يبدو ان غاز الافرنج فكان توفيهم وقائع جمة الا الى ان استشهد واصيب عسكر في شهر رمضان سنة اربعة عشرة ومئة في

يعرف ببلاط الشهداء. اذا كان هذا الكلام من حيان فاننا نجد نصا لابن خلدون يكاد يطابقه. وغزل افرنجة وكانت له فيهم وقائع واصيب عسكره في شهر رمضان سنة اربع عشرة ومئة

في موضع يعرف ببلاط الشهداء وبه عرفت الغزوة. هذا يشير الى ان ابن حيان كان مصدرا اساسيا مهما لابن خلدون في كتابة تاريخ الاندلس في ابله. الى حد انه كان يكاد

بالنص ربما مع اختصار. كذلك يريدون ان يداري فحوى هذا الخبر حين الحديث عن الغاء الفقيه بقوله فغزى قوم واستشهد مع جماعة من عسكره سنة مائة وخمس عشرة للهجرة متفق على تاريخ المعركة تقريبا انه سنة مية وخمستاش او مية واربعتاش يعني بعض النصوص تقول مية وخمستاش

ماذا تقول؟ مية واربعتاش. نعم الراجح ان عدد الجيوش ان ان عدد الجيش الفرنجي كان يفوق كثيرا للجيش الاسلامي. لابد ان شارل مارتن كان يستعد وهو يخطط مبكرا لما كان يرقب من جهاد المسلمين

المستمر في الارض الكبيرة منذ سنوات. هذا بجانب ان ان العديد من العوامل الاخرى كانت في صالح الجيش الفرنجي من معرفته للموقع والفته التحرك فيه طبيعة ودروبا ومناخا في جو في جوه الشاتمارتن قد يكون زعيم فرنسا تلك الفترة

زعيم في القارة الاوروبية نعم حيث جرت معركة بلاط الشهداء في شعبان ورمضان سنة مائة واربع عشرة الى قرب المدد من كل وكلها امور مهمة واساسيات حرم منها الجيش الاسلامي بعد انتصار الفرنجة متوقع

في منطقة الاوروبيون يعرفونها الامداد سهل انت متخيل المسلمين ان يقاتلوا. بالقارة الاوروبية كل اوروبا مع الجيش الفرنسي والمسلمون بعيدون عن موطن الامداد في اسبانيا هو يعتقد عبدالرحمن حجة ان احد اسباب الهزيمة قد تكون هو التفوق للجيش الاوروبي من حيث العدد الهائل

قرب الامداد والمنطقة التي هم ادرى بشعابها من عبدالرحمن الغافقي. كل هذه عوامل قد يكون عبدالرحمن الغافقي ما حسب الامور بشكل جيدا. قد يكون ادخل المسلمين في معركة قد تكون يعني غير محسوبة او حاول ان يبذل جهده وطاقته. لكن ربما كانت هناك دراسة افضل لطبيعة هاي المعركة. وهل من المناسب الاقدام عليها

هؤلاء المليئة يعني هذا يعطيك ان التاريخ الاسلامي في بعض المعارك قد تكون لم تحسب جيدا صحيح في التاريخ الاسلامي قد تكون بعض المعارك لم تحسم جيدا. وصار فيها ضربة مؤلمة

لكن هذا لا يجعلنا نعيب هذا المجاهد او القائد الكبير الذي حاول يعني واجتهد ندخل هاي المعركة يعني هو هدف الاسلام والمسلمين الهدف النكاية بالمسلمين والاغراء. ويحاول ان يدافع عن اراضي المسلمين او يوسع او يفعل شيء يخدم به الاسلام والمسلمين. قد يكون اصاب وقد

اخطأ ما عنا مشكلة نقول قد يكون اصاب وقد يكون غامر مغامرة زيادة عن الواقع كنا الخلافة الاموية كانت دايما تخاف على موسى بن نصير انه ايش ؟ يتعمق ولذلك الوليد بن عبدالملك قال لموسى بن نصير

نعم شيخ قلنا في الدروس الماضية. كان خايف ان موسى بن نصير يتهور شوي. ولا يلاقيه واصله من الجهة الثانية لذلك ارجعه بالتالي بعض القادة قد يكون شجاع جريء لكن ما يحسبها صحفي بعض الامور

ودراسة العوامل المعركة وقدرتك على الانتصار هذا مهم. ولكن هذا لا يعيب الغافقي هو بدلا. اسأل الله ان يرحم ما دام الانسان اجتهد فعلا ما يمكن ان يفعله. ثم بعد ذلك الحسابات غير دقيقة

هذا امر الله النافذ. ليقضي الله امرا كان مفعولا. نعم. وكلها امور مهمة واساسية حرم منها الجيش الاسلامي بعدما غدا بينه وبين عاصمة اندلسه ما يزيد عن الف كيلو. الف كيلو متر. يعني بين معركة بلاط الشهداء وعاصمة الانبا رس قرطبة الف كيلو. يعني لو بده يجي مدد للجيش الاسلامي يخلص المعركة

المدد مش واصل. نعم اما الغاثقي فقد ذكر ابن بوشكوال انه من التابعين الذين دخلوا الاندلس هو تابعي يعني رأى الصحابة هذي نقطة مهمة عبدالرحمن الغافقي زعيم معركة بلاط الشهداء هو احد التابعين. يروي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه شاف الصحابي الجليل عبد الله بن عمر. يعني شف هذي

الجميلة معي عبد الرحمن الغافقي بقاتل في فرنسا وقد رأى عبدالله بن عمر في المدينة التواصل بين جيل الصحابة وجيل التابعين خلال فترة قصيرة كنا نقاتل في جنوب فرنسا خلال سنوات يوم صار لنا ميتين سنة ما احنا عارفين نرجع لنا شبر. نعم

قالوا قال وصفه الحميدي بالصلاح وجمال السيرة والعدل وحبه الشديد للجهاد في سبيل الله. ذكر البعض انه دخل الاندلس فان ان ولايته الثانية الامر ليس كذلك. ممنهج ضروريا وكان اصلا في الاندلس. يعني هو مش معروف متى دخل الاندلس بالضبط. تاريخيا نعم

قال الرواية الاوروبية تفيض الرواية الاوروبية كتابة عن واقعة بلاط الشهداء وكثرة مشروعها الحالية مستمدة او متأثرة بهذه الرواية التي تتسم احيانا الى حد موغل بالتحامل والكراهية والبعد عن الحقائق او اهمالها ملفوفة برداء اسطوري فهي غير مأمونة. سواء فيما يتعلق الاوروبية عن معركة بلاط الشهداء غير

مأمونة ليه لان الاوروبيين حاولوا ان يصنعوا من انتصارهم في معركة الشهداء قصة كبيرة الاندلس ذبحوا تماما وخرجوا منها بالنسبة الهم اي انتصار بشكل وحوله وان بروباجندا معينة وهيلولة انه احنا انتصرنا ببلاط الشهداء وبصير يعطيك تفاصيل ابطالهم وقياداتهم. وايش فعلوا وكيف تم

تصفية المسلمين لانه المنتصر دائما يشعر بنشوة الانتصار فلابد ان يصنع حوله قصة تمام؟ الان في الرواية الاوروبية يقول لك لو انتصرنا في معركة بلاط الشهداء لكان الاذان في باريس

تسمع احيانا بعض الناس اللي بيضخم. حجي بقول لك هاي ترى المصادر الاوروبية هي اللي بتحاول تعطيك هاي المعلومة. ليه حتى تشعرك انه احنا قصمنا ظهر المسلمين في اي معركة

رح يورجيك انه انت لا تصور انه هاي المعركة هي المعركة الحاسمة. اللي لو انتصر الغافقي فيها كان الان احنا على باريس عم مش بهاي الطريقة البسيطة يفكر لكن هم يحاولون

اقناعك انه احنا كسرناك حتى انت تقتنع انه الاوروبيين كانوا اقوياء وجبابرة ولهم جهود ماشي احنا ما ننكر اننا قد نهزم احيانا يعني احنا لسنا البطل الخارق السوبر مان الذي لا يهزم

في اي معركة من المعارك. لكن ما في داعي للتضخيم وصناعة رواية غير حقيقية عن مجريات المعركة. والاثر اللي كان يتصور لو انتصر المسلمون حتى الاثر الذي كان يتصور لو انتصر المسلمون فيها ما في داعي للمبالغة فيه. نعم

لذلك كله لابد من التدقيق والتحفظ. ذكرت الرواية الاوروبية من تابعها من الباحثين والمشتغلين بالتاريخ الاندلسي في تعليل خسارة المسلمين في وقعة بلاط الشهداء اسبابا وهي مرتبطة ضمن مجرياتها ونتائجها. ركزت فيها على قضيتين اللواء الاوروبية هي اللي اعطتنا ما اسباب خسارة المسلمين في بلاط الشهداء

وضعت عموما سببين. السبب الاول ما هو؟ قال وجود خلاف بين الجيش الاسلامي العربي والبربر. الخلاف داخل الجيش الاسلامي بين العرب والبربر عمل شوي تفتيت داخل الجيش. طيب قال لكن مع عدم توفر اخبارنا واحداث تتعلق بهذا الخلاف بل قاتل الجميع بشجاعة مفيدة فانه زعم قائم على قصة من قصة منوسة المفترى. انه

قصة الخلاف بين البربر والعرب هو مبني على على قصة ايش ؟ مانوسة هاظا اللي قبل شوي جب مسيرته هذا افترضوا انه شخص وانه هذا الشخص كان اه بتآمر وكان بينه وبين الغافقي مشكلة. اه راح غدر بالمسلمين وتزوج

قائد النصراني في فرنسا وبيقول لك قصة وجود خلاف بين العرب والبربر داخل جيش الغافقي هي مبنية على قصة نانوسا اللي زعمه انه قائد اسلامي غدر بالمسلمين او بعبدالرحمن الغافقي واختلف معه. والتالي تزوج من النصارى وناكف

قول قصة مانوس اكتشفنا في النهاية انه هي مش صحيحة انه مانوسا اسم مكان طلع مش اسم شخص اصلا نيجي عالسبب الثاني على الثانية الغنائم التي اثقلت الجيش الاسلامي. هذا هو الاشهر الاشهر في السرد حتى عند المسلمين اليوم. عند مشايخنا او الاخوة الذين يكتبون عن معركة بلاط الشهداء

بقولوا انه سبب الهزيمة هو انشغال المسلمين بالغنائم. زي ما صار في غزوة اقعد كيف صار غزوة احد ان الغنيمة هي السبب ان انشغال المسلمين بالغنائم الكبيرة في فرنسا جعلهم ينشغلون بالغنائم وجمعها عن مقاتلة الفرنسيين

وبالتالي استطاع الفرنسيون ان يلتفوا على الجيش الاسلامي ويحاصروا ويبيدوا لكن هل هذه ايضا معلومة دقيقة؟ الغنائم كانت المشكلة؟ قال وتراجع يتراجع يحميها واختل تماسكه واستشهد رفيقه حيث يهزم الجيش. قال قصة الغنائم اسطورة لا اصل لها. يقول لك عبدالرحمن حجي قصة

الغنائم اسطورة لا يوجد شيء يثبتها بتاتا. نعم قال هذا مع مجانبته لكل ما عرفناه عن الفتح الاسلامي والتمسك باهدافه العليا القائمة على الجهاد في سبيل الله. واليك يعني هو انا راح اقترب شوي مع حجي. اللي هو بقول لك هذا يختلف

يعني طبيعة المسلمين الذين يقاتلون في سبيل الله لا اسمهم شيخ المسلمين شوية بتيجي الدنيا عليهم يعني اللي صار في غزوة احد ما هو برضه الدنيا دخلت شئنا او ابينا

انا احيانا بحس الدكتور عبد الرحمن حجي بحاول يكون مثالي شوي انه احنا المسلمين ناس مناح ما بنقاتل الا لاعلاء كلمة الله. مهو ماشي بس شيخنا برضه في نفوس داخل الجيش الاسلامي برضه قد تكون تريد الدنيا. منكم مش ربنا

مع الزبير ايش قال؟ منكم من يريد الدنيا الاخرة. ربنا قال حتى عن الصحابة اللي هم افضل جيل في غزوة احد بالتالي ما في داعي ان ننفي القصة يكون سبب نفي لنادي القصة. انه المسلمين ناس كويسين وناعوا حلوين واكيد ما كانوش يفكروا بهاي الطريقة. لا لا ممكن. فكروا. بس انا

حتى اثبتها او لا اثبتها بدي معلومة. لكن لو وجدت معلومة صحيحة انا لن اهرب منها لان الضعف في النفوس حتى الاسلامية يوجد. نعم قال والخطط المحكمة المتبعة فيه ولما الفناهم الفاتحين في فرنسا بل وحتى حسب ما تريده للروايات الاوروبية من امور يمكن بناء على ما تذكره اجراء المناقشات التتالية

اولا تذكر هذه الرواية ترك الجيش الاسلامي خيامه منصوبة والغنائم في مكانها مطروحة. كان لدى الجيش الاسلامي مجال لحملها بل انسحابه السريع كان عملية حمودة لانقاذ الجيش وعدم الاستمرار في معركة ظهرت بوادر صعوبة الاستمرار فيها بظروفها القاسية. الجيش الاسلامي انسحب ولما بدأت الهزيمة انسحب الجيش

بعد استشهاد الغافر. نعم. بعد استشهاد غادر قائدها الغافقي كان الجيش الاسلامي مستمرا في القتال نال من ضغم هذه الظروف. لكن لما زاد استشهاد الغافقي صعوبة الموقف يتفضل الانسحاب. لعل تركهم للخيام تركهم للخيام كان خطة حماية لم يدركها الفرج. الا صبيحة اليوم التالي. وهم يستعدون للهجوم والقتال. امر

يشير الى ان انسحاب الجيش الاسلامي كان من غير ظهور بوادر انكسار بينة يعني هو بحاول عبدالرحمن حجي يقول لك ان الجيش الاسلامي الانسحاب التكتيكي بعد استشهاد الغافقي كما فعل ذلك خالد ابن الوليد بعد استشهاد القائد الثلاث في مؤتة

خالد ابن الوليد قرر الانسحاب بعد استشهاد القائد الثلاثة شايف انه العدو ضخم. بالتالي الاستمرار في هاي المعركة غلط مش صحيح اني انا اغامر قرر خالد الانسحاب والنبي عليه الصلاة والسلام اقره. وهنا بقول عبد الرحمن حجي من المحتمل

انه الجيش الاسلامي اصلا لم يحصل فيه الانكسار حقيقة وانما بعد استشهاد القائد عبدالرحمن الغافقي القائد اللي اجا مكانه شاف انه الامور لا تسير في صالح المسلمين. وقرر الانسحاب من الجيش الاسلامي قبل ان تكثر المقتلة. هذا واحتمال بسردية اخرى للمعركة. طيب

هذا يفند التهويل اقرأ هنا هذا فقرة مهمة. نعم. هذا يفند التهويل في المبالغة المغرقة بكثرة بكثرة قتلى الجيش الاسلامي. نعم مصادر اوروبية يعني تشير انهم افنوا الجيش الاسلامي كاملا

وهذا بقول لك مش صحيح بهاي الطريقة. هذه انتم تزعمون ذلك. نعم لكن اهتمام الفرنج بهذه المعركة لفرحهم بنتيجتها انهم بسببها وبغيرها توقف البند الاسلامي عن الاستمرار في التقدم داخل الارض الكبيرة الذي كان متوقعا ماديا مما يعتبره المعركة

حاجزا انقذ اوروبا. اذا هاي هي الفكرة. اهتمام الافرانج النصارى بهذه المعركة وفرحهم بنتيجة المعركة ان هزم المسلمون وانه بسبب هذه المعركة وبغيرها توقف المد الاسلامي في فرنسا الذي كان متوقعا باديا مما يعني اعتبروا ان هذه المعركة كانت حاجز نقطة انقذت اوروبا من وصول الاسلام اليها. نعم

ومن هنا زاد الحديث عن معركة بلاط الشهداء في المصادر الاوروبية. واحتفوا بالمبالغة فيها والتهويل من النتائج اللي حققها الصليبيون فيها على حساب الاسلامي. على كل حال قال على كل حال ان موضوع جهاد المسلمين وراء البرتغال وقع بلاغ الشهداء بحاجة الى تناول جديد علمي امين نزيه

تقوم به دراسة خاصة عندما تظهر حقائق وعوامل اخرى غير التي التي اعتمدها بعض الباحثين واطمئنوا في تفاصيلها على اساس غير سليم او وجهة ليست صافية ولا كروية مكيفة كذلك تذكر الرواية الاوروبية انه مما كان يهتم الجيش الاسلامي به كثيرا في الفتوحات الحصول على الاسلحة والخيول اللازمة له في عمليات الفتح القادمة. تلك مسألة واضحة

مثلا في معركة وادي البرباط اللي هي اصلا معركة فتح الاندلس. نعم. معرفتها المتأنية كون الجيش الاسلامي كان حريص على ان يغتنم سلاح من العدو والخيول من العدو بالعكس هذا شيء

ايجابي حتى اقوي ترسانتي العسكرية. ثالثا كيف يحمل الجيش الاسلامي هذه الغنائم الثقيلة المعوقة؟ هو امر لم نألفه لم نألفه منه في حملات سابقة في ارض كبيرة. يعلم مقدما انه ذاهب للقاء حاسم يبتغي فيه نشره

الاسلام على كلمة الله في تلك البقاع. لو حدث اجتماع مثل هذه الغنائم لاودعها مدنا سبق له فتحها. فكيف يجتمع ذلك له وقد مر في فتوحه قبل هذه الحملة في اراضيه

الثروة واهلها معدمون في حين لم نسمع او نألف له ذلك الاهتمام والاسلوب في عمليات جهاده الاوروبية تقول انه المسلمين اه اه جمعوا الغنائم كبير هائلة ووضعوها في خيم تخاف عليها فلما خافوا عليها ارجعوا لها فلما رجعوها انكشفوا. فاستطاع العدو ان يضربهم. هل فكرة انه المسلمين وضعوا غنائم كبيرة هائلة

في خيم وجمعوها هي السردية الصحيحة. هل كانت هكذا عادة الجيش الاسلامي ان يجمع الذهب والفضة وما يجنيه من العدو داخل خيم يعني عبد الرحمن حجي بحاول يعني يقول لك انه القصة مش راكبة. الله اعلم

لكن هذا التغلب المحدود للجيش الفرنجي والانسحاب المفاجئ للجيش الاسلامي بعد الدوري الذي اصاب محارب الفرنج جعلهم يعتبرونه بهذه المثابة. بعد ان افتعلت الكنيسة تصوره خطرا صده هذا التجمع. غذته وعملاؤها بحقدها وكظهيتها لهذا النور الذي حمله المسلمون اليهم والى اهل الارض كافة. ونوه به

الاوروبية في ايطاليا هي التي تغذي يعني سردية هذه المعركة وتضخم من انتاجها. حقائق اقرأ الحقائق بسم الله عمر بسم الله. حقائق كثر الكلام حول هذه المعركة احاطها المؤرخون الاوروبيون بزائد من الاهتمام. المعركة الاميرية مهمة. لكن بعض المؤرخين الاوروبيين اعتبروها فاصلة

حتى قال بعضهم انه لو انتصر المسلمون في هذه المعركة لرأينا القرآن الكريم يتلى ويدرس في جامعات الغرب. انا اشوف هاي مبالغات وانه لو انتصر المسلمون في بلاط الشهداء لكان الاسلام الان يدرس في فرنسا

يعني هو ايش بده يحكي ؟ انه احنا اللي منعنا المسلمين يوصلوا فرنسا. اه. اي ان هذه البلدان كانت ستصبح مسلمة. لا شك انها لو اصبحت كذلك لكانت نهضتها وعلى اسس

لو وصل الاسلام اليكم لكنتم بني ادمين الان في هاي الحالة. نعم. قال لك كانت نهضتها وعلى اسس فاضلة وافاق شاملة اسبق في الزمن الذي بدأت فيه. ولا زالت عنها مبكرا عصور الظلمة

الوسطى. نعم. ولا اصابها من الحضارة والتقدم ما اصاب الاندلس خلال عيشها في رحاب الاسلام. نعم. اظهر العديد من الكتاب الغربيين رأيه في هذه المعركة الذين ادركوا شيئا من روعة الاسلام وصدقيه

عقيدته ورفعة شريعته وسمو مبادئه وجمال روحه. او هم على الاقل لاحظوا واقع تاريخه. وقد رأوا ما اثبته وبثه في كل ارض حلها من الخير والنور. وما جلبه لها من الحضارات

والانسانية الكريمة. اعتبروها نتيجة بلاط الشهداء اعتبروا نتيجة بلاطة الشهداء نكبة كبيرة اصابت اوروبا وضربة عنيفة حرمتها من الحضارة المنيرة وكرامة الانسان. يعني بعض الكاتبين الغربيين كان رأيهم معاكس لابناء جنسهم. رأوا ان توقف زحف المسلمين

عن اوروبا هو الذي ابقى اوروبا متأخرة وكان يتمنون لو ان الجيش الاسلامي استطاع ان يزحف اكثر لانه عدم زحف الجيش الاسلامي ابقى اوروبا في عصور وسطى مليئة بالظلام والضياع يعني شف

حتى من ابناء جلدتهم من المؤرخين الاوروبيين من هو حزين على عدم انتصار المسلمين في هاي المعركة وانه هذه مش لصالحنا ترى كان ضدنا سبحان الله ذلك ذلك هو ما اصابها على يد على يد جند الفرنجة بقيادة شهر مارتل. شارل المطرقة الذي حشد جيشا ضخما من الفرنج. يلقبونه شالمارت اللي

بشهر المطرقة قال ومختلف العشاء الجرمانية المتوحشة والعصابات المرتزقة فيما وراء الرين. يمتزج هذا نهر في فرنسا نعم. يمتزج فيه المقاتلة من امم الشمال كلها. وجلب جندا غير نظاميين نصف عراة يتشحون بجلد الذئاب وتنسدل شعورهم الجعدة فوق اكتافهم العارية. يعني هذا هذا هو جيشه يعني. في ناس شبعوا عراة يعني. بتعرفوا مقاتلي الفايكنج هذول

مكان جيشه. هذولا العراة اللي مارسين نصه كذا وحاط له على راسه. في المغول والتتار هذه كانت طبيعة جيش شهر مارتن. نعم. اساء شارل مارتل بذلك الى اوروبا ومستقبلها الحضاري وكرامة انسانيته بمدافعته عنها لما سيبعث حياتها. بينما اعتبر اخرون هذا اللقاء انتصارا كبيرا وانقاذا وخلاصا لدولة الفرنجية من من خطر المسلمين

لو انه لم يمنع المسلمين من اعادة الكرة على غارية. نعم اظن شيء اخر طيب بقيت للمسلمين مواقع في جنوب جنوبي خلينا نقول فشل المسلمين وعدم التصادم في معركة بلاط الشهداء هل خسرنا كل مواقعنا في جنوب فرنسا لا. لك بقي بعد معركة بلاط الشهداء بعض المواطن في جنوب فرنسا كما امكن

العودة الى عدد من هذه المناطق في العام التالي لبلاط الشهداء وعادوا الى منطقة البروفانس قال لك فاستعادوا مدينة اعادوا بعض المدن. نعم الا وهي سهرة ابي ابي نون كما وردت عند المقري في نفح الطيب. لكن في رأي هؤلاء ما الذي ستخسره اوروبا لو انتصر الاسلام في بلاط الشهداء وغطى مده تلك المناطق. كما

الظلمات والجهالة والاستغلال والاستبداد والاضطهاد الذي انتصرنا احنا لكان احسن لكم يا اوروبا لكن انتم ما بدكم هذا الكلام. كما ستخسروا محاكم التفتيش الجهات خلف لم تكن معركة بلاط الشهداء اخر نشاط لجهاد المسلمين وراء البرتغ في عهده الاولى. الذي اتسم بالنشاط العالي في في هذا الميدان. ساهم فيه عدد من ولاد الاندلس. استمر جهاد المسلمين في ميادينه

هناك بعد معركة بلاط الشهداء التي كلفتهم كثيرا من الجهد والتضحيات. قام بعض الولاة بعد الغاثقي بحملات الى تلك المناطق منهم. عبدالرحمن عبدالملك بن قطن. وكما قلنا هذا كان له

قال في ولايته الاولى تلو الغافقي. تحدثت بعض الدراسات عن نشاط جهادي له وراء البورت. ولم تتوفر اخبارها في المصادر الاندلسية الموجودة. لكنها ذكرت ذلك معتمدة على على الرواية الاوروبية

اخذت منها وليس لدينا نص اندلسي يلمح لهذا الامر. المراجع الاندلسية المتوفرة بين ايدينا تذكر له نشاطا في في شمال شبه الجزيرة سنة خمس عشرة تصفه كذلك بالجور وانه عزل سنة ست عشرة ومئة. بعد سنتين من بدء ولايته. ينقل يوصف بالجور يعني قيل ان عبدالملك بن قطن كان عنده ظلم

ان كان حاكم عنده ظلم ما كان عادلا كثيرا. نعم. لذلك تم عزله. نعم. ينقل مقره عن ابن مشكول لعله معتمد على ابن حيان او غيره. انا ابن قطن عزل عنها زميما في

عموما بسبب جوره. نعم. سنة ستة عشر ومائة قال وكان ظلوما في سيرته جائرا في حكومته وغزا ارض البشكونس فاوقع بهم. وهناك البشكنس اللي هم الفرنسية. نعم. وهنالك احتمال ان يكون ابن قطن اشترك في بلاط الشهداء تولى قيادة الجيش بعد استشهاد الغافقي. لكن المراجع لا تشير الى شيء من هذا. تذكر انه قدم الاندلس في رمضان سنة اربع عشرة ومئة

او شوال منها. الله اعلم. طيب عقبة بن الحجاج السلولي. الذي كان من طراز الغافقي والسمح وعنبسة تقوى وحبا كان رجل تقي ومجاهد. عقبة ابن وشجاعة عزيمة وحسن سيرة وعدلا. وقد اختار الاندلس لانها ثغر جهاد كما سبق ايراده

استمر عقبة خمس سنوات واليا على الاندلس. هذا حكم من الاربعين سنة خمس سنوات. نعم. انفق قسطا غير قليل منها في جهاده المستديرة وراء جبال البرت. يتبين من النصوص لدينا انه انه جال في مناطق متعددة. لا سيما المقاطعات الفرنسية في الجنوب والشمال الشرقي وهي مقاطعة السبت وعاصمتها اصلا مكان الحكومة

ازا حكينا عنها. نعم. وعاصمتها اوروبا؟ نعم. وقرقشونة واحدة من مدنها تقع المقاطعة جنوبي فرنسا وشرقيها على شاطئ المتوسط. بمصاقبة جبال البرج مقاطعة اخرى وثالثة. المهم انه الاسماء هذي غريبة علينا جاء لعقبة. في هذه المناطق وفي الوجهة التي سلكها عنبسة قبله وان لم يصل الى اخر حد وصله

وصل الى سانكس اعلى مسافة وصلها الجيش الاسلامي. اما اه صاحبنا عقبة لم يصل الى تلك المنطقة لم يشمل جهاد عقبة غربي فرنسا حيث مقاطعة ايطاليا. طيب. ذات العاصمة برذيل برود بورتو استشهد عقبة اخيرا في معركة عند عقبة واخر الزعماء الذين

استشهدوا في فرنسا احنا ذكرنا السمح الخولاني وعنبس وعبد الرحمن الغافقي اخر من استشهد من قادة المسلمين في فرنسا وعقبة. نعم. عند مدينة قرقشونة احدى مدن سبتمانية في في سفر سنة ثلاث وعشرين ومئة. لعله وهو عائد

الى الاندلس او مجاهد في الارض الكبيرة. ربما كان عقبة ينوي التوجه الى غرب فرنسا مجتازا قيطانية. متجها الى الشمال نحو المكان الذي جرت فيه معركة بلاط الشهداء. هذا ما يمكن تبينه

معتمدين على المصادر الاندلسية والمستعينين لغيرها في حدود الدقة المتأنية. وهو يشير الى توفر خطة دقيقة مرسومة في الفتح وراء جبال البرج. تعاون تعاون الولاة تنفيذها جاري العادة اه جاري العادة في الفتوحات الاسلامية في الاندلس وما

بعد الاندلس وما سبق انه دايما في خطة يعني لا تظن ان الجيش الاسلامي الولاة كانوا ماشيين في فرنسا هيك مغمضين يعني. وين ما تيجي رجلهم تمشي. لأ اكيد في كان في خطة وفي ترتيب وفي

الامر مخطط له ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ينقل صاحب نفح الطيب نصا عن ابن بشكوال بان عقبة اقام بالاندلس سنينا محمود السيرة مثامرا على الجهاد مفتتح عن البلاد حتى بلغ سكنا حتى بلغ سكنا حتى سكنوا في اربونا وهي جنوب فرنسا. نعم. وصار رباطهم على نهر حتى

المسلمين يعني يدل على انه في مسلمين استوطنوا. يعني صارت اربونا مكان مطمئن في جنوب فرنسا يمكن للمسلمين ان يتخذوها وموطنا. هذا معنى قوله حتى بلغ سكنى المسلمين. نعادي في مسلمين شايفينها ارض امنة. لا يخافون. دلالة ان الحكم استقر للمسلمين في جنوب فرنسا ضمن الحكومة

الإسلامية فيها وكان قد اتخذ باقصى ثغر الاندلس الاعلى مدينة يقال لها عربون اللي هي زي ما حكينا جنوب فرنسا. يذكر ابن حيان نعم. فيما يقوله المقاري بيانا معبرا عن جهاد النشيط للمسلمين وراء البلطي يبدو انه شرح عام لعله يتعلق كله او بعضه بهذا النشاط الذي قام به عقبة. ربما غيرهم ممن وصل هذا

مكان ثم يصف كيف تقلبت القوى الفرنجية في ذلك الوقت. في هذا الوقت على جيش المسلمين بقية عقبة او غيره. كل ذلك من غير تحديد لتاريخ هذه الاحداث. ولما اوغل المسلمون الى اوربونا ترتاع لهم

قارنه ملك اسمه قارلو هذا كان ملك الافرنجة في اوروبا نعم. في الارض كبيرة وانزعج لانبساطهم فحشد لهم وخرج عليهم في جمع عظيم. فلما الى حصن الاوزون وعلمت العرب المسلمون بكثرة جموعه زالت عن وجهه. واقبل حتى انتهى الى صخرة ابي نون فلم يجد بها احدا. قال وقد عسكر المسلمون قدامه فيما بعد بين

المجاورة لمدينة اوربونا وهم بحال غرة لا عيون لهم ولا طلائع. فما شعروا حتى احاط بهم عدو الله المسلمين كانوا مساكين بسيطين. ما فش استخبارات لهم تعرفهم ايش العدو مجهز. طيب. نعم. فاقتطعهم عن اللجأ الى مدينة اوربونا ووضعهم الحرب فقاتلوا قتالا شديدا استشهد فيه جماعة منهم. وحمل جمهورهم على صفوف

حتى اخترقوها ودخلوا المدينة ولاذوا بحصنها بحصانتها. فنازلهم بها اياما اصيب له فيها رجال. وتعذر عليه المقام. وخامره ذعر وخوف مدد من المسلمين نزل عنهم راحنا الى باب. اذا هو هذا الحاكم قار له حاول ان يقضي حتى على الحكومة الاسلامية في اربونا. لكن بعد الحصار الطويل هو نفسه خاف وفزع وتعب

وعاد ادراجه. فزال عن المسلمين راعيا الى بلده. وقد نصب في وجوه المسلمين حصونا عديدة على وادي رودنا. شكلها او شكها بالرجال سيارة ثغرا بين بلده والمسلمين. يعني هذا الرجل قال له حاول ان يضع حامية وجنود له

يحمونه من المد الاسلامي. نعم. وذلك بالارض الكبيرة خلف الاندلس. لعل عقبة نعم. خاتمة الولاية الذين قاموا بالجهاد وراء البرت جرت بعد ذلك في الاندلس احداث المسلمين عن متابعة هذا الجهاد بل هددته. واتت على كثير منه ان لم يكن ان لم يكن كله فيما بعد. حتى ان عبدالرحمن عبد الملك ابن قطن حيث ان عبد الملك بن قطن اشترك

للاسف نستطيع ان نقول عقبة واخر من يمثل الجهاد في فرنسا في عهد الاندلس بعد ذلك الاشكالات داخل الاندلس الخلافات على الحكم زعزعة نظام الحكم في داخلها اش جعل المسلمين ينشغلون بخلافاتهم الداخلية عن استمرار الفتح

الاسلامي حتى ان عبدالملك ابن قطن اشترك في خلاف حصل داخل الاندلس وكانت خصومة قتل فيها نفسه. هو ابن قطن قتل فيها. نعم. انغبث في هذا ممن انغمس بعض جنود المسلمين في سبت ثمانية. بعض جنود المسلمين

اللي كانوا في الحكومة الاسلامية في فرنسا دخلوا في هذه المشكلة. منهم اللي حكينا عنه قبل شوي عبد الرحمن ابن علقمة اللي هو كان زعيم الحكومة الاسلامية وتم اغتياله. وكان نصيب اللخمة هذا انه قتل

كما مر معنا ومرت هذه الاحداث في الاندلس. وكانت الدولة الاموية في تلك الفترة سلم على الدنيا السلام وتنتهي. انه كانوا المسلمين الان في الاندلس في جهة. والخلافة الاموية متى انتهت في المشرق

مية واتنين وثلاثين اجري هذي كانت اخر ايام الخلافة الاموية. نعم هكذا نرى ان السمة البريزة العهد الولاة هي النشاط الواضح لعمليات الجهاد وراء البرتغ. رغم ما اصاب ذلك من توقف لظروف خارجية وداخلية. طب سريعا

نيجي عجدول يلخص لنا اسماء الولاة. خلال هذه الحقبة هذا يعني هذا خلاصة ممر خلال هذه العقبة. احنا قلناهم عشرون او تقريبا تمنتاشر والي لازم يكونوا. خلال العجل اربعين سنة. اسماؤهم سريعا على الترتيب

اولا عبدالعزيز بن موسى بن نصير ايوب بن حبيبنا اللخمي الحر بن عبدالرحمن الثقفي السمح بن مالك الخولاني عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي ولايته الاولى البناية الاولى للغافلي رحمة الله عليه. بن سحيم الكلبي عذرة بن عبدالله الفهري. يحيى بن سلمة الكلبي. قذيفة بن الاحوص القيسي الاشجاعي. عثمان بن ابي نسعة الخثعمي

الهيثم بن عدي اه عبيد الكلابي قال محمد بن عبد الله الاشجعي عبدالرحمن بن عبدالله الغفيقي في ولايته الثانية عبدالملك بن قطن الفهري في ولايته الاولى عقبة بن الحجاج السلوي

عبدالملك بن قطن الفهري في ولايته الثانية. بل جبن بشر بن عياض القشيري. ثعلبة بن سلمة العاملي. ابو الخطاري حسام بن ضرار الكلبي ثوابة بن سلمة الجذامي. عبدالرحمن بن كثير اللخمي. يوسف بن عبدالرحمن الفهري اذا لما قال عشرون واليا

هو يقصد عشرون والي عشرون واليا واللي منهم تولى مرتين صاروا اثنين وعشرين. تمام؟ يعني بالتالي اذا هو بيتكلم عن اثنين وعشرين اسم اتنين وعشرين اسم. فاذا قد يكون قوله عشرون واليا هذا تقريبي

او انه زي ما حكينا عبد الملك ابن قطن ذكره مرتين صحيح؟ في ستطعش واربعطعش عبد الرحمن الغافقي ذكره مرتين في خمسة وفي رقم تلاتطعش. اذا زي ما حكينا. اذا هم عشرون واليا كاشخاص

صاروا اثنين وعشرين باعتبار انه في واحد حكم مرتين. ففي اثنين عفوا حكموا مرتين. فصاروا بالتالي اثنين وعشرين بناء على هذه مش ثمنطعش اللي هم عشرون عشرون وعدهم اثنين وعشرين اذا بتلاحظ انه تلاتطعش وخمسة واحد

وستطعش واربعتاش هم نفس الشخص. فبالتالي بكونوا عشرين راس عشرين راس. طيب الخلاصة. الخلاصة الان هي خلاصة ايمانية تزكوية بتقرأها وحدك. خلينا نروح على عهد الامارة. بعد انتهاء عهد الولاة نيجي الان على عهد الامام

ارى وما حصل على يد عبدالرحمن الداخل الملقب بصقر قريش. نعم ينتهي عهد الولاة الذي يليه عهد الامارات بمجيء عبدالرحمن الداخل الى الى الاندلس. حيث اخر الولاية يوسف اخر الولاة في الحقبة السابقة زي ما حكينا كان يوسف

الفهري اللي حاول اللكمة اغتياله وانقلبوا عليه. طيب. ذلك بعد سقوط دولة الاموية في الشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة للهجرة. نعم قال تعقب العباسيون الامويين وكان ممن هرب ابو المطرف عبدالرحمن الداخل بن معاوية. العباسيون لما اسقطوا الخلافة الاموي في المشرق

اصبحوا يحاولون قتل اي قيادي من الخلافة الاموية وكان ممن هرب فصار الامويون يهربون من هرب ابو المتطرف. اللي هو عبدالرحمن عبدالرحمن بن معاوية. نعم. قال معاوية هذا هو جد امراء الاندلس. ويكون عبدالرحمن الداخل حفيد هشام بن عبدالملك عاشر الخلفاء الامويين في

لحق عبدالرحمن الداخلي اذا المهم نعرف هاي المعلومة هو حفيد مين ؟ هشام بن عبدالملك احد الخلفاء الامويين وعاشرا الخلفاء الامويين. نعم. لحق ابن معاوية للاندلس غدا لها اميرا. بدأ به بدأت به ابتدأت الامارة فيها. لم تعد الاندلس منذ الان تابعة للخلافة الاسلامية. كما

الايام الاولى. نعم لانه الان ايام الولاة السابقة الاندلس كانت تابعة للخلافة الاموية الان ذهبت الخلافة الاموية عن المشرق خلاف الان بيد من عباسين العباسي انتقلوا من دمشق الى بغداد واصبحت الخلافة هناك. عبدالرحمن بن معاوية الملقب بعبدالرحمن الداخل

انشأ في الاندلس خلافة اموية خاصة به وباحفاده. فصارت الاندلس بيد الامويين والمشرق بيد العباسية. اكد العالم الاسلامي. نعم. وصل عبدالرحمن افريقية تونس الحالية متخفيا عن طريق مصر مصر وبرقة واختفى هناك

في ليبيا اظنها؟ معي واختفى هناك مدة ثم استأنف سيره نحو المغرب الاقصى قرب مدينة طنجة. حيث نزل قبيلة نفزة عند اخواله حتى سنة ست وثلاثين ومئة. بدأ عبدالرحمن بن معاوية يعد

لدخوله الاندلس. كانت السلطة في الاندلس لرجلين هما الوالي يوسف بن عبدالرحمن الفهري. نعم. كان اخر ولاة الفترة الماضية حكم يوسف الزهري. نعم. ثم صميل بن حاتم ارسل عبدالرحمن بن معاوية معاونه بدرا وهو رومي الاصل الى الاندلس. بعد ان بلغته الاخبار باحوالها. ووجود عدد من المؤيدين له

وجه بدرا الى الاندلس بكتاب يدعو الى تأييده لتولي الاندلس اجرى بدر مفاوضات للموافقة على مجيء عبدالرحمن بن معاوية وتوليه حكم الاندلس. استطاع مع بعض اصحابه ان يجمع الذين كانوا في زيادة مستمرة ثم عاد الى عبدالرحمن في المغرب سنة سبع وثلاثين ومئة. واخبره بما رأى وجرى. اذا هو ذكي. عبدالرحمن الداخل ما دخل الفزعة؟ لا

بهدوء حاول ينظر هل هناك هو مستعد لمبايعته على الحكم اموالهم للعباسيين وجدت انه لأ في جمهور وفي قطاع كبير ان يبايعك على الولاية. نعم. لم يكن يوسف الفهري يعني ما كان داري ايش اللي بصير

هو الحاكم الاخير في الحقبة السابقة لم يكن يعرف ما الذي يجري في الخفاء في ولايته. وان هناك من يريد الدخول الى الاندلس ويأخذ الحكم منه. نعم. كان باعمال حربية في الشمال وبمعالجة بعض الاحداث. كان الاندلس في هذا الوقت غير هذه الاوضاع. مشجعا لعبدالرحمن بن معاوية في الحضور الى الى الاندلس. هذا اللي شجع عبدالرحمن

ان يدخل لانه الاندلس مش مستقر الحاكم مشغول بقتال في شمال الاندلس. الامور تسمح بان يدخل. نعم قال جاز عبدالرحمن المضيق سنة ثمان وثلاثين ومئة ارسى في مدينة المنكب على الساحل الجنوبي الشرقي للجيزة الاندلسية على البحر المتوسط. هل بقرية

وفي سنة ثمان وثلاثين ومئة دخل عبدالرحمن بن معاوية الاندلس في غرة ربيعنا الاول وهو ابو الملوك. ابو الملوك الامويين في الاندلس. نعم. وكان خروجه من المركز بمواضع يعرف بالمنكب ثم نزل بقرية طرش من من كرة البيرة. قال اجتمع الناس حول عبدالرحمن ابن ابن معاوية وكثر مؤيدوه بدأ ينظم اموره ويلم جمعه للوقوف

في وجه الذين سيعارضونه وسار باتباعه. قيدته عدة مدن. اجتمع معارضوه بقيادة الوالي الفهري يؤيده الصوماني. الان مين بده يكون معارض لهم اكيد الورد الاصلي اللي هو اللي هو الفهري. يوسف الفهري

الان وجد نفسه عم بده يقاتل عبدالرحمن الداخل يريد ان يأخذ الحكم منه يقول اجتمع معارضوه. معارضوا عبدالرحمن الداخل هو الاصل يعني هو مين المعارضة؟ وعبد الرحمن الداخلي المعارضة ولا الفهم المعارضة؟ والاصل يكون المعارض عبدالرحمن الداخل. مش انه هذولاك معارضهم هدولاك هو الحكام

الفهري هو الحاكم الاصلي والداخل بده ياخذ الحكم منه بس هيك بالنص بقول لك اجتمع معارضوه حاليا المعارض هو عبدالرحمن الداخل ونسى خصومه. نعم. بينما كانا راجعين من سرقصطة يؤيده الصميل. الصميل

يعني التف واصبح مع نعم الصومي الان لا مع يوسف الفهري نعم. اجتمع معارضوه بقيادة الفهري ويؤيده الصميل بينما كانا راجعين. من مدينة سروقستا من شمال اسبانيا ورد عليهما كتاب من قرطبة

معلوم استخباراتية لالهم انه عبدالرحمن الداخل الاموي دخل وهو الان في جنوب اسبانيا. ويريد السيطرة على الحكم. نعم. جرت بالي الامر مفاوضات معه ارسلوا اليه الهدايا واخذوا بتلطف والعروض المغرية. حاول الفهري يعمل دبلوماسية

يعني يرسل له هدايا لعبد الرحمن الداخل. انه خلينا نحكي انا واياك نتفاهم بدل ما تصير حرب بينا حاول يحل القضية بطريقة دبلوماسية دون حرب. نعم. للتخلي عن الولاية كما دعوه برفق الى المصاهرة رفض رفض عبدالرحمن بدك عدوك

شوي تزوج منه ايش وعد عبدالرحمن الداخل؟ انه بتزوج منك تزوج بنتك ولا اختك ولا حدا من دائما هذي عادة قادة المسلمين وهي فكرة صحيحة عموما لانه لما يصير بينك وبين شخص مصاهرة

بصير صعب انه يقاتلك بتضلك في النهاية قريب ونسيب يعني زي ما يقولوا كان دائما وهذه فعلها ايضا نور الدين زنكي نور الدين الزنكي كان بينه وبين والدي مشخورة دي زنكي كان في حلب

وكان بينه وبين بوادي دمشق مشاكل كبيرة وحروب مطولة مع وادي دمشق راح تزوج امه دمشق امه يعني زوجة مات خلص يعني اذا مات عنها زوجها صباح نور الدين زنكي عرف هاي المعلومة انه والي دمشق

امه المتزوجة الان مات عنها زوجها وهو يعرف انه بدك تشتري شخص تزوج منه وفعلا تزوج نور الدين زنكي ام والي دمشق انتهت الحربين وبينهم هذه قضية متواترة في التاريخ الاسلامي ان المصاهرة سبحان الله تذيب

كثير من مين يعطيني نماذج من هذا في سياسة النبي عليه الصلاة والسلام؟ زواج مين صفية بنت حي بن اخطب. تزوج ابنة زعيم اليهود من اجل ان يخفف محاولة طبعا لتخفيف حدة العداء مع اليهود. انني تزوجت منكم صفية بنت حيي. ايضا

جويرية بنت الحارث لما تزوجها بعد ان كان اغار على قومها ادى الى اطلاق جميع قومها. اذا هذا النهج سلكه النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلكه القادة. مما يدل على انه نهج نبوي نهج نبوي. هذه قضية الزواجات سبحان الله. لانه في النهاية يعني اختك عند هذا

او امك عنده يعني بدك تروح تقاتله؟ صعبة يعني انت انت تقتل زوج اختك او زوج والدتك او زوج ابنتك. سبحان الذي فطر الناس على هذا ولذلك حاول يوسف الفهري يتعامل بهاي السياسة مع عبدالرحمن الداخل اسمه اشطر. ما زبطتش معهم. وزوجهمش. نعم. انتهت كل هذه المحاولات الى صدام

بين الفريقين سار عبدالرحمن بجموعه التي كانت في ازدياد الى قرطبة عند الوادي الكبير. جرت لتسع او لعشر خلونا من ذي الحجة سنة ثمانية وثلاثين ومائة للهجرة معركة حاسمة وتسعة ذو الحجة يعني بتحكي يوم عرفة

يوم او يوم العيد. عيد الاضحى من هذه السنة سنة مية وثمانية وثلاثين. جرت معركة حاسمة عرفت باسم معركة ايش؟ المصارة هذه المعركة اللي انهى فيها عبدالرحمن الداخل عهد الولاة وبدأ عهد الامارة. نعم. تغلب فيها عبدالرحمن على خصومه وفر يوسفه هاربا ونجا بنفسه ودخل عبدالرحمن قرطبة. وبويع بها امير

الى الاندلس في اليوم التالي ابقى قرطبة عاصمة وهي من قواعد الاندلس الكبرى قام يوسف الفهري وصميل بمحاولات يائسة انتهت بموتهما. طبعا هو حتى تفهم التاريخ. لماذا يعني الناس اسرعت لمبايعة عبدالرحمن الداخلي

دائما اخوان الحكم يقوم على العصبة يقوم على فكرة ايش وجود عصبة الك في المكان عشيرة او ناس طبيعتها تميل اليك الامويون كانت عصبتهم قوية. يعني يوسف الفهري مش قبيلة مشهورة لها عصبة قوية في الاندلس. انها تفزع لحاكمها

وانما كان يعتمد على يعني انه والي بمشورة قادة المسلمين ليس اكثر اما الامويون بني امية بني امية القرشيين عصابتهم في العرب واسعة. لذلك انتقلت الخلافة منهم. يعني حتى الخلافة انتقلت من بيت النبوة من الحسن والحسين لمين

لبني امية صحيح وصارت امة الذين اصحاب الخلافة. قالوا لان الامويون وجودهم في القبائل العربية وعصبتهم كانت اقوى من عصبة ال البيت ان عاصمة ال البيت الحسن والحسين كانت تعتمد على فكرة الديانة

الموضوع الحسن والحسين تاج روسنا. احباب النبي عليه الصلاة والسلام واحفادهم. فكانت الفزعة لهم تقوم على الديانة لما ابتعدنا عن موت النبي عليه الصلاة والسلام وبعد اربعين سنة من الخلافة الراشدة

البعد الديانة ضعف وعادت الامور للبعد ايش؟ العشائري صار البعد العشائري له ميزانه. وبنو امية في قريش هم الاكثر ومن اكثر في البعد العشائري من بني هاشم وبالتالي عادت الامور كما يقول الى الى وضعها الطبيعي. ان الناس تحكم الى عشائرها. وقل من هم الذين يحكمون الى موضوع

الديانة. ولذلك عبدالرحمن الداخل استطاع ان يجد عصبا له قوية. من العرب الموجودين في الاندلس العرب الموجودين في الاندلس. عصابتهم القوية لبني امية. اما الفهري فهي عشيرة ليست بحجم عشائر بني امية. حتى يجد فزعة له. وبالتالي مشت

بالطريق المعقول المتصور بسبب قوة العصبة الاموية. نعم عقب عبدالرحمن بن معاوية الداخل لانه اول من دخل الاندلس من بني امية حاكما. به يبدأ عهد اخر في الاندلس يسميه عهد الامارة حسب شكل الحكم. كان كل من حكامه

اميرة استمر عهد الامارات حوالي قرن وثلاثة ارباع القرن. حتى اعلان الخلافة في الاندلس من قبل عبدالرحمن الناصر. اذا سمي عهد الامارة لان هم لم يعني كانوا يسمونهم امراء مش خلفاء

يعني ما كان يقول الخليفة الان في المشرق كان يسمى الخليفة الاموي لا في الاندلس الحاكم على الاندلس كان يسمي نفسه ايه اميرا هو عارف انه مش خليفة لانه يحكم فقط الاندلس. والا الخلافة بيد مين

عباسين فكانوا يسمون كل من يحكم الاندلس في تلك الحقبة اميرا وليس خليفة. نعم. حتى الان الخلافة في الاندلسي من قبل عبدالرحمن الناصر. مين اجا الان بده يعملها خلافة حتى جاء اعلان الخلافة بدي حاول يحولها لخلافة عبدالرحمن الناصر سنة ثلاثمية

ستطعش اعتقاد هذي كلها اخطاء يعني بالتاريخ يعني مصر في عندك خلافة موجودة انت كيف تعلن خلافة اخرى ما بصير ان يوجد خليفتان لمسلم صحيح الخليفة واحد واحد خليفة في المشرق واحد خليفة في المغرب هذا خطأ

لكن سبحان الله الحكم والرغبة والنشوة بتخلي الانسان يتوهم انه ممكن يعمل خلافة تسقط الخلافة العباسية. لكن انا عبدالرحمن الداخلي للسكن منطقي اكثر. اما اعلنها امارة ما اعلنهاش خلاف عبدالرحمن الناصر ثلاثمية وستطعش حاول ان يحولها الى خلافة. عرف عبدالرحمن بن معاوية نعم. الاول لانه اول ثلاثة حكام من بني امية في الاندلس حمد

هذا الاسم مع عبدالرحمن الثاني الاوسط. عبدالرحمن الداخل ايضا اذا لقبه الاول عبد الرحمن الداخل لقبه الداخل انه وداخل الاندلس. اول بني امية دخولا للاندلس. واله لقب ثاني. ما هو؟ الاول يسمى عبدالرحمن الاول

نقبوا الداخل يسمى عبدالرحمن الاول ليه في واقعنا المعاصر مش بكون عندك فلان الاول وفلان الثاني والثالث. وهو يقول لك لقب بالاول لانه هو في ثلاث اسمه عبدالرحمن حكم الاندلس في تلك الفترة. هو اول واحد فيهم اسمه عبدالرحمن. فهو عبدالرحمن الاول. نعم

قال عبدالرحمن الثالث الناصر لدين الله. لقب ابو جعفر المنصور عبدالرحمن الاول صقر قريش لبراعته وقوة نفسه وتوليه الحكم في الاندلس بعد ان كان هاربا من ايدي العباسيين هذا من دهاء ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور مين هو؟

خليفة العباسي هو عارف انه عبدالرحمن الداخل ضده ابو جعفر المنصور في بغداد. عباسي فهو اعطاه هذا اللقب الشرفي ابو جعفر المنصور بيقول لك هسا وين بدي اروح عالاندلس اروح اقاتل هناك

خليني احافظ على الود انه خلص انت صقر قريش تلقبوا بانه ايش قريش حتى برضه هاي من السياسة انه يخفف اوج الصراع بينه وبين عبدالرحمن سكت عنه وسماه بماذا صقر قريش لشكيمته وقوته مع انه اكيد يعني القلوب مش عند بعضها

ابو جعفر المنصور اللي كان معاه قتله مثل مين ابو مسلم الخرساني اللي هو اللي فعليا جاب ابو جعفر المنصور للحكم ابو جعفر المنصور قلب عليه وقتله الخرساني مع ذلك قتله خاف انه يقلب عليه

بالتالي ابو جعفر المنصور رحمة الله عليه يعني لكن كان سفاح يعني سفاك للدماء حتى استطاع ان يستولي على الحكم وتنقيبه لعبد الرحمن الداخل صقر قريشيات تظن لمحبة منه له

لكن من باب انه ايش ؟ يبعد شره وخلص خليك انت في مكانك. الاندلس وانا في مكاني في المشرق. اه قال لدينا موضوعات معينة تنتظمها هذا عرض لها. نعم. قال ابرز الاحداث في عهد الامارة. وقعت في هذا العهد عدة احداث في داخل الاندلس وخارجه. الخارجية منها مهمة وخطيرة

قال تشمل هذه الاحداث في الاغلب على الاخطار التي داهمت الاندلس من الخارج نتيجة الاعتداءات الخارجية ورضوا المسلمين لها وجهادهم فيها وفي مناطق وفي مناطق وفي مناطق غيرها بعض الاحداث المتنوعة في الداخل التي كان لها ارتباط بالحياة في الاندلس. الان سيتكلم عن احداث خارجية وداخلية تعرض لها الاندلس

اثر على احواله. نبدأ بالاحداث الخارجية. نعم. قال متنوعة كان بعضها اخطارا هددت الاندلس من خارج شبه الجزيرة الاندلسية. بعضها نشاط اندلسي تمثل في رد اسبانيا النصرانية في شمال شبه الجزيرة او نشاط او نشاط اندونيسي تمثل في جهاد المسلمين خارج الجزيرة. يتناول حديث الاخطار الخارجية لهذا العهد قضيتين. وجمع شهرمان على الاندلس

هجوم النورمان على الاندلس. لا سيتكلم عن هجومين تعرضت لهما الاندلس خلال هذه الفترة. هجوم شارمان وهجوم النورمان على الاندلس. نبدأ بالاول. نعم. بعد قيام الامارات في الاندلس انشغل عبدالرحمن الداخل آآ قال العهد في مواجهة مشكلات حلها واحوال نظمها ومعارضة ازالها وقضى عليها. استقرت

في ذلك الامور له. وساد الهدوء في الاندلس. وبدأ عهد النتاج والنمو والازدهار. كان الجو مهيأ والغرس مستعدا للاثمار مجددا. بفضل جهود من سبقه من الجنود. من اي مستوى واستعداد ومكان

في كل ميدان دوما بحاجة الى الرعاية والاهتمام ليستمر النمو. امتاز عبدالرحمن الداخل قال بصفات القيادة السياسية والعسكرية. هو قائد يعني عبدالرحمن هو شخصيته وهذا دائما ما نقوله لكم حتى تفهموا السياسة

ليس كل شخص يصلح للقيادة. في ناس ربنا عز وجل خلقه بشخصية القائد التاني كان عم ابن خلدون يعني يتكلم في مقدمته عن بعض من كان يدعو لنفسه بالخلافة او الولاية من ال البيت

وكان يقول هؤلاء يعني حمقى بعضهم. ليه؟ يقول لانه يدعو مع عدم وجود ارض مهيئة له. او هو نفسه ما في صفات قيادية الذي يريد ان يقود الناس شيخ يعني دار الشريعة يعني؟ او بده يكون رجل مطوع زي ما بحكوا او لأ بده يكون قائد هاي اله شخصية وكاريزما ويفهم الدنيا ويعرف من اين تؤكل

الكتف. هناك كثير من التجارب الاسلامية الى اليوم تفشل. لما يوضع شخص باعتبار انه ايش ؟ والله الشيخ درسه منيح. حطوه قائد عالدولة يا اخي. والله بعرف يدرس. يا عمي الله يرضى عليك

ومشانه بعرف يدرس دين بس ليكون قائد. والله بصلي الفجر معانا في المسجد. والله هذا لازم يكون قائد. لا يا حبيبي ما هو بصحيح هذا مش لانه بيصلي الفجر وبتصدق ورجل منيح وفاضل ومحترم والله ما غلط علي بحياتي. لأ. القيادة هي شخصية

في انسان بيعرف الدهاء يعرف يكون ثعلب وذئب مع الذئاب. وبيعرف يكون رحيم مع الرحماء. هي شخصيات معينة. ما اذا تولى القيادة شخص شيخ ومحترم وبصلي الفجر بس ما بعرف القيادة رح تسقط

هاي سنة الله سبحانه. كل شخص مهيأ لمكان. يا ابا ذر انك ضعيف. قال له النبي عليه الصلاة والسلام. رجل فاضل في يعني من احاسن الناس ابو ذر لكن شخصيته مش قيادية

لا تصلح لهذا المكان وهذا ليس عيب كل شخص ربنا اعطاه امتيازات وقدرات ودائما اياك انك تتمنى شيء انت تشعر انه مش مكانك. او انت بصفاتك مش مؤهل لهذا المكان. لانك ستفشل حال المسلمين وتضعفهم. المهم. نعم

قال وصفه شيء شيخ المؤرخين الاندلسيين ابن حيان القرطبي بقوله كان عبدالرحمن راجح الحلم فازحا فاسح العلم. شف صفات عبدالرحمن الصيكة سريعا شف صفاته كما وصفها ابن حيان القرطبي. حتى يكون قائد بمعنى كلمة قائد

قال كان راجح الحلم. يعني لحلم العقل الرجل راجح العقل عقله كبير. نعم. قال العلم رجل مطلع على الامور الثقافية والاجتماعية والدولية ثاقب الفهم ذكي زكي ثعلب. نعم. كثير الحزم نافذ العزم. كثير الحزم

اذا قرر قرار حزم مش متردد. كثير الشورى بتعرفي واحد متردد. دايما بده يشاور. بتزبطش ماشي وامرهم شورى لمرحلة معينة بعدين بده يكون في حزم. بعد الشورى. اما دائما متردد دايما خايف يتخذ قرار. الحكم لا يصلح له المتردد

بريئا من العجز سريع النهضة متصلة من العجز فش عنده شعور بالكسل والخوف. سريعا نهضة. دائما بيتحرك قال متصل الحركة لا يخلد الى راحة ولا يسكن الى دعا. ولا يكل الامور الى غيره. لا يكل الامور الى غيره. يعني عرأس عمله دوما

ما ينفعش يكون القائد نعطي الامور لنوابه وهو رايح سياحة ما بزبطش لابد يكون دائما القائد او المشرف حتى على المشاريع ترى. الدعوية لابد تكون على رأس عملك اذا اردت ان ينجح العمل. نعم

قال ثم لا ينفرد في ابرامها برأيه. شجاعا مقداما بعيد الغور شديد الحدة قليل الطمأنينة بليغا مفوها شديد الحدة قوي يعني. قليل الطمأنينة. ما بطمئن للناس. يعني مش سهل يطمئن لاي واحد. هاد بعرف انه ما تعامل معك بس بضلني

واضع مسافة حزر. نعم. بليغا مفوهة شاعرا محسنا. ايضا بيعرف يحكي ابرز صفات القائد. فسبحان الله ممكن انت تكون فيك صفات شخصية عالية بس مشكلتك بتعرفش تواجه الجمهور. لما تحكي على الشاشة بتتأتئ

الناس لو كنت رائع جدا وقائد وميداني ومقاتل. بس لما بتتكلم امام الناس ما بتعرف تحكي ترى سبحان الله بتسقط عبدالرحمن لأ اجتمعت فيه الخصال الاساسية مفوه اذا بطلع امام الكاميرا بحكي بقوة يعني. كمان زمانهم طيب

سمحا ساخية طلق اللسان وكان يلبس البياض ويهتم به ويؤثره. وكان قد اعطي هيبة من وليه وعدوه. وكان يحضر الجنائز يعني يهابه اولياءه واعداؤه هيبة من وليه وعدوه. يهاب واولياؤه

رهابه اعداءه. نعم. قال وكان يحضر الجنائز ويصلي عليها ويصلي بالناس اذا كان حاضرا الجمعة والاعياد. ويخطب على المنبر ويعود المرضى ويكثر مباشرة الناس والمشي بينهم التعامل الذي ساس احبه الناس. يعني تخيل انت بتعود مرضى المسلمين

تشهد الجنائز تخطب بهم في الاعياد. حاضر معهم في الصلوات. بالتالي وجودك مع المجتمع المجتمع يحب هاي الشخصية القوية بعرف يحكي قوي ممتاز. اخلاقه الاجتماعية. مهيأ اذا لهذا الحكم. نعم. التعامل الذي ساس وسار عبدالرحمن الداخل فيه للاندلس اخضع الثائرين

اركان الدولة كف العادية عنها كعادة للاندلس وحدته واستقراره. فعلا. قال سعى بعض العصاة الاندلسين. سعى بعض العصاة الاندلسيين في شمال البلاد للانفصال عن قرطبة بمقاومة السلطة الاندلسية. والقضاء عليها باي ثمن. نعم اكيد كان في جيوب

يوسف الفهري وجماعتهم خلص يوسف الفهري اللي هو نهاية عهد الولاء جماعته واللي حواليه كانوا في شمال اسبانيا. وكانوا زي معارضة بحاولوا دوما الانقلاب او تأسيس حكم ذاتي شوفوا اليوم الحركات الانفصالية. بدي احاول تأسيس حكم ذاتي. وهذه مشكلة يعني. انه انت خلص شايف الامور استتبت لعبدالرحمن الداخل

يعني ما في داعي انه احنا لأ الحاكم منا فبالتالي بنعمل حكم ذاتي انفصالي وهذا التفكيك اللي راح يجي معانا في زمن الطوائف هو اللي دمر الاندلس. نعم قال استدعوا شارلمان امبراطور الدولة الفرنجية الى الاندلس ليعاونه في تحقيق هذا الهدف الاثير. اه شف للاسف اه عشان تعرف

وايه مشكلة المسلمين دوما هؤلاء اللي بدهم يعملوا حكم اسلامي ذاتي في الشمال. ومش عاجبهم عبدالرحمن الداخل شو راح عملوا تواصلوا مع الصليبيين وجابوا شارل مان وقالوا له شو رأيك تعاونا؟

على انه نأسس حكم ذاتي ونحارب عبد الرحمن الداخل. واكيد انه بده يساعدكم ببلاش. وبدي يساعدهم مقابل مكتسبات ويأخذها هذا الحاكم من الصليبي من اراضي المسلمين. اذا تدعوا المعارضة للاسف الموجودة في شمال اسبانيا استدعت شارلمان. امبراطور الدولة الفرنجية. شف حب الحكم والسيطرة كيف يدعوك

بعتبرها خيانة انت خنت المسلمين انت كيف تتواصل مع زعيم النصارى والصليبيين بس من اجل يكون الحكم باسمك مش باسم عبدالرحمن الداخل ليعاونهم في تحقيق هذا الهدف الاثيم ليكونوا له عليها وكلاء

شو قالوا له؟ بنصير اتباع الك يا شارمان بس اسمنا امراء خلص بتسمينا امير فلان الفلاني بس احنا رح نخدمك كل هذه الخيانة من اجل بس انه يتسمى امير ويصبح يلقب بالامير. دنيا اي الدنيا اذا دخلت افسدت النفوس. طيب

قال وحيث يا حبذا الامارة ولو على الحجارة. يعني هذا هو مثال هؤلاء. يا حبذا الامارة ولو على الحجارة لانه هذا حالكم انتم مش انتم مش امراء انتم وكلاء لشعر من اصبحتم. ففي شخص بس همه يصير امير. حتى لو كان امير على حجارة المهم يصير امير

هذا كل هدفه في الحياة ان يتولى قيادة ولا امارة او حكم. وللاسف هؤلاء دائما يفتكون المشاريع الاسلامية هؤلاء يفتكون بنا. طيب. كان في رنج سلطة قوية قريبة من الاندلس مجاورة له. كانوا يتخوفون من الدولة النامية فيه. سيما بعد ان رأوا حاكمه الجديد قضى على كل مقاومة

دولة الاندلس مرة اخرى قوية متماسكة. منذ السنوات التي سبقت عبدالرحمن الداخل كانت سياسة الفرنجد نحو الاندلس غير سليمة. لا تترك فرصة الا واستغلتها في اضعاف هذه القوة. اتخذت عدة وسائل لمهاجمتها قامت بتحريض العصاة تارة اخرى في الداخل. وتارة اخرى في الداخل او بتأييدهم. بالتالي زي ما بصير اليوم انا بس بدك تقرأ بالضبط ما الذي يحصل

الفرنج مش عاجبهم الرحمن الداخلي لانه عم بسيطر وعم الحكم عم يستتب معه. شو بعملوا عادة الصليبيين قديما وحديثا؟ بروح بدعموا حركات معارضة انفصالية داخل الدولة. صحيح؟ جزء من الان مش قادرين يدخلوا عليك

بس ايش بروح بعمل ؟ بروح بدعم حركات انفصالية في سوريا شوي بيدعم لك القصد في الشمال. روح ابعد مش هيك بعمل الان في سوريا ليه؟ لانه ما بدهمش استقرار. بروحوا بدعموا لك حركات المهم انك تضلك تعبان

فضلك مبلوش لانه ما بصير انت تصير دولة قوية صحيحة. لها معنى هكذا فعلوا في الاندلس. زعيم صليبي لفرانج ماذا فعل اصبح يدعم الحركات الانفصالية الاسلامية وهذا ما يفعلوه يعني حتى الغرب لليوم

آآ في الحرب السوفيتية في في افغانستان شو عملوا؟ اجت امريكا دعمت لحركات مقابل روسيا لانه هو في النهاية كل واحد يلعب على مصلحته وعلى ما يريد هو ان ينتصر فيه

اه القائد بده يكون فاهم وانسان المسلم بده يكون ورع ويتقي الله. مش من اجل لعاع الدنيا يبيع شرفه ووطنه وبلاد الاسلام والمسلمين فيقول هنا الشارلمان دعم حركات الانفصالية الاسلامية في شمال

الاندلس. واحيانا يؤيدهم ويمدهم حتى بالسلاح والقوة. المهم خلصوا لي على عبدالرحمن الداخل لانه واضح انه قائد قوي وقوة نامية ممكن تشكل تهديد مستقبلي على فرنسا وما بعدها. نعم. قال زيادة الى انهم احيانا اتخذوا مراكزا مراكز شمال شبه شبه الجزيرة الاندلسية

جعلوها بمثابة مستعمرة قريبة يضيق بها الاندلس. بجانب المحاولات عمل مستعمرات صليبية. في مناطق يعني في شمال اسبانيا بعيدة لم يصل اليها عبدالرحمن الداخل بعد. نعم. في جانب المحاولات لتقصير لتقليص حكم الاسلام وطرد المسلمين من المناطق الجنوبية في غالة خلف جبال البرج. سعى ايضا

ان يطرد اي وجود اسلامي في جنوب فرنسا. وطرد المسلمين من المناطق الجنوبية في غالة غالة هاي من المناطق في جنوب فرنسا. طرد كل المسلمين يلا الكل يروح لي على الاندلس ما بدنا نشوف مسلم في جنوب فرنسا. نعم. كان هجوم شالمان على الاندلس حدثا غريبا له اسبابه. كما له نتائجه. قصد من ورائه الاستيلاء

الاندلس والحاقه بالامبراطورية الكارولنجية وريثة الميرو فنجية سابقتها. قال استدعى شارمان لمهاجمة الاندلس قال استدعى يعني بعض المعارضة هاي تسمى المعارضة. استدعى مين ؟ سليمان ابن يقظان الاعرابي الكلبي. رجل عربي

من قادة العرب. نعم. والي برشلونة او سرقصى والحسين ابن يحيى الانصاري وليس رقصة مع اخرين. لاحظ اذا طبعا سنقسط برشلونة هاي شمال اسبانيا شر ما انا عارف مين الولاة

اللي ممكن يبيعوها هذولا اثنين مستعدين للبيع استدعاهم حتى يقاتلوا معه ويساعدوه. نعم كان عصيان الحسين بيحيى سنة سبع وخمسين ومئة حيث وفي سنة سبع وخمسين ومئة ثار قصة الحسين ابن يحيى ابن سعيد ابن سعد ابن عبادة الخزرجي. في سنة سبعة الان بدأ

اولا الحسين ابن ناحية الكلبي آآ الحسين بن يحيى والي سرقستاء بدأ بعصيان الاندلس في سنة مية وسبعة وخمسين طار بسرقست الحسين بن يحيى وشايعه وعاونه على الثوران من سليمان ابن يقظان الكلبي

اللي كان يلقب في التاريخ رأس الفتن هذا الرجل العربي كان يلقب رأس الفتن وال امرهما الى ان فتكا. شف سبحان الله الحسين بمين سليمان قلبوا على بعض يعني هو

الحسين ابن يحيى انا عبدالرحمن الداخلي ومين ساعدن؟ الكلبي سليمان الكلبي ساعده ويسمى رأس الفتن في النهاية ايش صار بينهم الاثنين المعارضين غدروا ببعضهم فقتل الحسين وارس رقصة سليمان والي برشلونة. الله رزقه

وادي النفوس غير السوية سبحان الله. الله عز وجل يجعل بأسهم بينهم. جعل بأسهم بينهم حتى قتل بعضهم بعضا. قال وال امرهما الى ان فتك الحسين بسليمان واخر شيء وقتلت داخل الحصتين. اجا عبدالرحمن الداخل قتل الحسين وانتهت القضية. نعم. ابن عذاري يتحدث عن هذا الامر الا انه يضعه سنة خمس وستين ومئة

خمسة وستين مية وثمانية وخمسين. طيب الظاهر انه جرت مراسلات بينه وبين قرطبة نقل المقاري عن ابن حيانة بان الداخل كتب الى سليمان يدعوه الى الطاعة ولزوم الجماعة. عبدالرحمن من الداخل وما استعجل على قتل سليمان

بعث له كتب رسائل انه يا ابن الحلال التزم الطاعة لا تخرج عن البيعة. طيب قال ابن حيان ووقع الى سليمان ابن يقذان الاعرابي على كتاب منه. على كتاب منه اي من عبد الرحمن الداخل. به سبيل الخداع. اما بعد فدعني من معاريض المعاذير

التعسف عن جادة الطريق لا تمدن يدا الى الطريق لا تمدن يدا الى الطاعة. الان عبدالرحمن اه بوضوح معا عبدالرحمن الداخل بيخاطب سليمان وهذي صورة قصدها ايش بقول له؟ لتمدن يدا الى الطاعة. يعني والله يعني لا تمد يعني والله لتطيعنني

والاعتصام بحبل الجماعة او لازوين بنانها عن رصف المعصية انا راح اخلص عليك نكالا بما قدمت يداك الله بظلام للعبيد. يعني يا بتطيعني يا انني بنهيك تماما لم تجدي هذه المراسلات. الحسين

كان متكئ على زعيم انه اكيد راح يفزع لي. وهذا دائما ولا تركنوا الى الذين ظلموا كان ميركن انه راح يفزعوه للدول الخارجية الدول الخارجية حضرته. فدخل عليه عبدالرحمن الداخل وانهاه. نعم. لم لم تجدي هذه المراسلات واتفق هؤلاء على دعوة شارمان لمهاجمة الاندلس

على ان يقومهم بمساعدته. تذكر الرواية الفرنجية ذهاب بعض هؤلاء العصاة الى بلد الافرنجة لدعوة ملكها قارلو. قال آآ في حين لا تشير الرواية الاندلسية التي بالدقة الا الى تسليم العصاة قائد الداخل ثعلبة الى كارلو شالمان. ذلك حين ارسلت داخل جيشا لمحاربة الاعراب بقلادة ثعلبة على ما نقله العذري. قال عن احمد

ابن موسى ابن محمد ابن موسى الروازي. قال كان سليمان ابن يقضان من نازل سرقصة. فخرج من قرطبة ودخل سراقستة وخرج لمحاربته ثعلبة بن عبيد سنة اربع هو قائد يا عبد الرحمن الداخل. نعم. ونزل مدينة تراسونة ووالى حربه

وطرب على باب سراقوسط بمعسكره. افترس سليمان ابن يقضان غفلته وافتراق اهل اهل الجيش هجم عليه واسر ثعلبة. هي هاي القصة ان سليمان استطاع ان يأسر ثعلبة قائد جيوش عبدالرحمن الداخلي

استطاع سليمان ابن يحيى قبل ما ييجي اخي هو اخر اشي قطعوا له الداخل. والان رجع لك القصة من اولها. انه سليمان استطاع ان يأسر مين قائد جيش عبدالرحمن الداخلي اللي اسمه ثعلبة. طيب. وبعث به وجود التراب في جيش ثعلبة. وانفراده في المشهد وقام باسره. نعم. وبعث به الى

بعثه قربانا الى ملك الافراج شف هذا قائد مسلم يسلم اخوه المسلم لملك الافرنج بعثه يعني تقربا الى ملك الافرنج شف الخيانة. نعم. وتأهب الامام عبدالرحمن بن معاوية لغزو. عبدالرحمن بن معاوية. عبدالرحمن الداخل. يعني هنا خلاص انتهت القضية

تسلم قائد جيشي لملك الافرنج تجهز لان يغزو بنفسه. نعم. فوثب حسين ابن يحيى على سليمان ابن يقظان فقتله وملك مدينة انقلب على سليمان صاحبه زي ما حكينا. وهو اراد الحكم

رجل يعني ريالته نازلة عالحكم زي ما بقولوا يعني مستعد يفعل كل شيء. من اجل ان يستولي على الحكم. فملك مدينة سراقستا اللي كان زعيمها الكلبي سليمان وزعيم كان اي منطقة

قال والحسين ابن يحيى وهذه صاروخ نعم. واستولى ملك مدينة سرقصتى بعد قتله لسليمان الكلبي. طيب من كلام ابن الاثير المؤرخ المشرقي في كتابه الكامل في التاريخ ان الاعرابي استدعى شارلمان وسلمه ثعلبة رهينة في الاندلس. ذلك انه سنة اربع وستين ومئة

قال عبدالرحمن الاموي الى سرقصة بعد ان كان قد سير اليها ثعلبة بن عبيد في عسكر كثيف. وكان سليمان ابن يقظان والحسين ابن يحيى قد اجتمعا على خلع طاعة عبدالرحمن كما ذكرنا. وهم

وهم بها فقاتلهما ثعلبة قتالا شديدة وفي هذه الايام عاد الى مخيمه فاغتنم سليمان غرته فخرج اليه وقبض عليه واخذه وتفرق عسكره. واستدعى سليمان وقال له ملك وبعده بتسليم البلد وثعلبة اليه. فلما لسليمان وعد ملك الافرانج كارلا

لانه مش مش رح اسلمك ثعلبة لا انا راح اسلمك البلد كلها للاسف يعني هذا سليمان وعد ملك الافرنج انه ليس فقط رح اسلمك ثعلبة. بل كل البلد رح اعطيك اياها. بس خليني امير

هذا هو طموحه من الدنيا. نعم فلما وصل اليه لم يصبح بيده غير ثعلبة. فاخذه وعاد الى بلاده وهو يظن انه يأخذ به عظيم الفداء. فاهمله عبدالرحمن مدة ثم وضع من طلبه من الافراج فاطلقوه

يعني قال يعني هو طبعا قال لشو مفكر نفكر انه عبد الرحمن الداخل راح يترجى ملك فرنسا بالكتار لانه لأ اعطيني قائدي وبتنازل لك عن الحكم الرحمن الداخل قال الله يرحم ثعلب. مش مشكل يعني. نرجع له بعدين يعني. هو صح قائدا وعزيز عليه. بس انا مش راح اتخلى عن الاندلس واساوم عليها

هشام قائد يعني يا بموت شهيد عنده اني بعرف اجيبه بعدين هو ايش يقول لكم اه فلما وصل اليه لم يصبح بيده غير ثعلبة فاخذه يعني ملك اه الفرنج من سليمان ثعلبة ما قدرش يوخذ اصلا. وكان وعده راح اعطيك الحكم. راح اعطيك الحكم وثعلبة. فملك الافراج ما حصلش الا ثعلبة. ما حصلش الحكم

اصبح وفي يده لم يصبح بيده الا ثعلبة عاد ملك الافرانج الى بلاده وقد اخذ معه ثعلبة نعم وهو يظن ايش يظن انه سيأخذ به عظيم الفداء. انه عبدالرحمن الداخل راح يعطي نص حكمه ولا يعطيه مصاري مقابل ارجاع ثعلبة اليه

قال فاهمله عبدالرحمن مدة الداخل لم يتواصل مع زعيم الافرانج استفز يعني انا فكرت انه انت راح تعطيني تساومني لم يتواصل معه عبدالرحمن ثم بعد ذلك وضع من طلبه من الافراج لما اصبح موقفه قوي وهذا

عبدالرحمن الداخل قال اذا راح اطلبه الان وانا في موطن ضعف راح يطلب في فداء كبير صحيح؟ عبدالرحمن الداخل انهى موضوع الحسين واعاد استتب الحكم له ورأى ملك نفرنجا انه هذا قوي يعني هذا يعني مش سهل الرجل. فاضطر ان ينزل في العرض المطلوب

فاخر شي لما يعني عبد الرحمن الداخل سيطر تماما على الامور عاد فطلب قائده في الوقت المناسب وعندئذ قال فوضع من طلبه من الافرنج واطلقه الافرنج. نعم. يلاحظ من خلاصة النصوص السابقة انها تشير الى مسألتين تذكر الولايات الاوروبية

ليدخل فهما ان الاعرابي لم يذهب بنفسه الى ملك الافرنجي كارلو شالمان بل ذهب اخرون ولم تسمي الرواية الاندلسية احدا منهم. على حين تذكر الرواية الاوروبية وفدا برئاسة عربي ذهب الى شورمان

اختلاف بين المصادر الاندلسية والاوروبية. هل الاعرابي الكلبي هو اللي ذهب الى شارلمان ولا شارلمان هو اللي زار الاندلس؟ طيب. ان الاعرابي قام بافعاله وانه كانت له عليها ولاية قبل الحسين ابن يحيى ومعه. باذن قرطبة او من دونه. يذكر ابن الاثير ابن قرطبة يعني عبدالرحمن الداخل هو اللي مولي عليها. نعم. يذكر ابن

الاثير ان الاعرابي والحسين اجتمعا على خلاف عبدالرحمن بن معاوية في سرقصة وحين قتل الحسين الاعرابي انفرد الاول بحكمها. اللي هم الاثنين كانوا الله اعلم. كيف كانت طريقة ذكر ابن خلدون ان الاعرابي قال كان عاملا على برشلونة. اما ابن الاثير فيشير تلميحا الى انه كان ببرشلونة من غير تصريح بولايته عليها. كما فعل ابن خلدون

تسند الرواية الاوروبية تسند الولايات الاوروبية الى هؤلاء التفاصيل اللي احنا مش راح تبني عليها كثير امور في هذه الزاوية. طيب تسند الرواية الاوروبية لهؤلاء العصاة نعم. ادوارا او امورا لا نجد لها ظلا

في رواية الاندلسية هي وهي ادق واوثق. زيادة على انها امور حدثت داخل الاندلس. فهي بها ادرى ولها اوعى. اللهم الا اذا ضاعت تلك الاصول التي المت بهذا الامر فيما ضاع من اصول تاريخ الاندلسي الرواية الاوروبية تضخم تجسم دور هؤلاء العصاة المخالفين. يعني هو يا رب عبدالرحمن حجي انه تضخيم موضوع الحسين والكلبي

هو جزء من الرواية الاوروبية. وان المصادر الاندلسية ما ضخمت موضوعهم بهذا التضخيم. نعم. يجد الباحث اختلاف التاريخ في هذه الاحداث في الرواية الاندلسية لعدم وامتداد هذه الاحداث متقطعة اكثر من سنة واحدة. انتهت بعد ذلك في اواسط العقد السابع. وصل الداخل. سنة ثمان وخمسين ومئة جينا الى العصاة في سرقصة بقيادة ابن

للجثامي فلم يظفر الجيش بهم بل اسروا ثعلبة ثم ارسلوه مع وفد الى شارمان عربونا ودليلا. عربونا ودليلا على الصداقة نعم. بدعوتي لمهاجمة الاندلس والاستحواذ عليه بمعاونتهم لكنهم باءوا وباسمهم وتفرق شملهم عادل بحملة عسكرية الى اعلى الاندلس بالخيبة المرة. اه. يمكن القول اعتمادا على الروايات الاندلسية ان عاصيا او اكثر دعا شرمان لمهاجمنا الاندلسي بمعاونتهم كان ارسال ثعلبة

رهينة منهم لديه دليلة تأكده واستمراره نعم. وان لم تتوفر اشارة يهتدى بها الى معرفة عدد اعضاء الوفد او اسمائهم او انه برئاسة العربي. يذكر صاحب صاحب اخبار المجموعة ما ذكره العذري في نصه السابق وزاد عليه. ثم ثار سليمان الاعرابي بسبب قصته وثار معه حسين ابن يحيى الانصاري من ولده سعد ابن عبادة. بعث اليه الامير

بعث اليه الامير اللي هو صقر قريش ثعلبة ابن عبد جيش فنازل اهل المدينة وقاتلهم ثم ان الاعرابي طلب الفرصة من العسكر فلما وضع الناس عن انفسهم وقالوا قد امسك عن الحرب اغلق الاعرابي ابواب المدينة اعد خيلا ثم لم يشعر الناس حين هجم الاعرابي على ثعلبة فاخذه في المظلة. فصار عنده

الجيش جيش ثعلبة. فبعث الاعرابي بثعلبة الى قارلو. اللي هو زعيم الافرنج. فلما صار عنده طمع قالوا في مدينة سروقستة. من اجل ذلك. يعني يصبح والي عليها وتصبح تابعة لحكمه عفوا

وخرج حتى حل بها فقاتله اهلها يعني اهل صاروا قسطا قاتلوا ميم قارنة. يعني هنا في هاي الرواية زيادة انه لما اصبح ثعلب في يده قارلا قارلو نزل على سورقصتا طامعا في ان

تخضع له. فهي صورة خاصة من المسلمين قاتلوا هذا الصليبي. ودفعوه اشد الدفع فرجع هذا الصليبي الى بلده. وخرج الامير عبدالرحمن الداخل غازيا بنفسه الى سروقستا حتى يهدئ الفتن ومضى في غزاته حتى حل بقريته شمرية. طيب نكمل ان شاء الله في الدرس القادم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ