غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى صلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه

وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في هذه الدورة التدريبية نافعة باذن الله صمام امان مساعدة الشباب على اعادة البوصلة واعادة

ضبط الافكار ومعالجة الشبهات فهمي كيمياء الجماهير والحذر من مستنقعات الغلو هذه خلاصة هذه الدورة بفقراتها الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اتمامه على خير الحقيقة هنا اود انصحكم نصيحة ان مثل هذه الدورات

تلاحظون نحن هنا نستهدف ربما الفئة الاقل تأثرا بالشبهات من هنا نوعية الخطاب الذي يتلقى من العبد الفقير هم طلاب محافظون متدينون ربما من بيئات اصلا شرعية العبرة ان هذه الدورة التي انت تأخذها هنا يجب عليك انك تطورها وتنقلها معك الى الجامعات

الى مراكز التدريب العام. يعني انتم ربما تصلون الى قطاع معين في الجامعات انا لا اصل اليه تمام انت في اي جامعة في بلدنا المبارك او في غيرها من البلدان الاصل ان هذه المادة يتم اخذها

وتنويه الشباب عليها لان الشباب الذين يقعون في فخ الشبهات الاقل تدينا الشباب الذين لا يحضرون غراس او مراكز الشرعية المتدينة وانما يسمعون من القنوات العالمية المفتوحة. او الساقطون في سماع السوشيال ميديا بشكل عشوائي وفوضوي. وهؤلاء في العالم ما عندهم همة ياتي عندي هنا يجلس ثلاث ساعات يسمع دورة تدريبية في معالجة الشبهات

وانما يحتاج امثال هؤلاء الشباب الضائع التائه الحائر من الشباب الجامعي الصاعد الى هاي الحياة. يحتاج ربما انك تعطيه هذه الدورة بملخص اقل ربما على فترات اطول. ربما تضع لي اياها على شكل قواعد حياتية سريعة. يعني هناك فن في القاء المعلومة. ممكن شخص يأخذ هذه

يقدمها على شكل اه اه مقاطع لين صغيرة ممكن شخص يقدمها على شكل شرائح في جامعته. انت تبدع في طريقة ايصال فحوى هذه المجالس الى الجمهور العريض الجمهور الذي قد لا يصل اليه سامحوني المشايخ او انما يصل اليه شاب ربما منكم من الشباب الصالحين يكون طبيب ولا مهندس ولا بشتغل في الاي تي او كذا وحتى

يعني سيمانة عامة انه سيماها انسان عامي يعني. لا يظهر عليه انه سيما مئات لأ هو اقدر مني ربما ان يصل الى فئات الشباب الضائعة التائهة وقع في الشبهات فنحن هنا

نحمي من يمكن ان يقع في الشبهات منا وكلنا عرضة حقيقة ان نقع في الشبهات ايضا. لكن في الوقت نحن نريد ان نؤسس جيل من الشباب قادر على ان يطرح هذا الطرح في اي مكان يوضع فيه في اي جامعة في اي مركز ديني حتى في دور التحفيظ. يعني احيانا

بعض المحاضرات او الدورات التي يعلن عنها قد تكون ثانوية جدا مقارنة بهذا المحتوى تمام يعني قد تعطي دورات كثيرة اغراقية في السلوكيات واشياء جميلة ومطلوبة لكن ان تنسى هذه القضايا ويبقى الشاب فقط يسمع خطابات ايمانية فقط دون خطابات تثبيتية. تعيد البوصلة لديها هذا خطأ

هذا مهم جدا واود ان انصحكم به ان هذا هذه المجالس لا تبقى حبيسة هذا المكان. بل هي امانة في اعناق كل شخص حريص على امته. حريص على هذا الجيل. حريص على النشء وعلى ابناء المسلمين. ان تأخذ هذه الافكار وتعيد صياغتها بلغتك. الى مساحات اخرى. اسأل الله سبحانه وتعالى

ان يعينكم على اداء هذه الامانات اه في الدرس الماضي كنا تكلمنا عن جذور الشبهات وعرفنا ما تعريف الشبهات والفرق بين الشبهات والوسوسات وكيف يعالج هذا وهذا ثم انتقلنا بعد ذلك

الى اسباب نشوء الشبهات وانتشارها بالتحديد في واقعنا المعاصر ثم ختمنا بذكر ماذا الخطوات كيف تنشأ الشبهة اذا تذكر؟ الخطوات التسلسلية كيف تنشأ الشبهة بدءا من الفراغ؟ ثم بعد ذلك الاستهانة بالافكار. ثم بعد ذلك الفكرة الاولى ثم سيل الافكار التي تأتي بعد الفكرة الاولى وكيف يختلف

موقف الانسان اثناء مواجهتها الى عدم الفحص للمعلومات الداخلة لديك الم تغيير القناعات كل هذه خطوات ونقاط منها تنشأ الشبهة وتتعمق وانت قد لا تكون منتبه لها وقد تكون غرقت

ثم بعد ذلك تصرخ من الالم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافيني واياكم من ذلك اليوم باذن الله موضعنا كما اعلنا عن الكلام عن الشبهات في جانبها الاخر. بعد ان عرفنا الجذور والاسباب وكيفية النشأة نتكلم عن الوقاية

والعلاج كيف نقي انفسنا حتى لا نصل الى الشبهات ثم اذا سقط احدنا عافانا الله واياكم او سمعتم اناس من احبابكم من حولكم من الشباب سقطوا كيف نقوم بالمعالجة العلمية الصحيحة

لكن قبل ان ادخل في موضوع الوقاية والعلاج بقي عندي يعني قضية يسيرة من الدرس الماضي لابد ان نقف عليها سريعا معكم في بداية مجلس اليوم وهو كيف يتم صناعة الشبهات

لماذا اتكلم كيف يتم صناعة الشبهات؟ الان الشبهات على حالتين. الحالة الاولى ان تسقط انت في الشبهة دون ان يتقصد احد ان يسقطك فيها يعني انت عم تقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى او تقرأ في احاديث نبوية

عرضا حصلت عندك شبهة هذا الحديث يمكث في قلبي انا لست قادرا ان اقتنع به مثلا وهنا الشبهة نشأت بشكل عفوي. اليس كذلك؟ في المقابل في واقعنا المعاصر بالتحديد. هناك نوع من الشبهات يتم صناعتها

والتسخير اناس ومؤسسات اعلامية وتلفزيونية مؤسسات دراسية لاضاعة شباب المسلمين وايقاعهم في الشبهات اذا الشبهات اما ان تسقط فيها وحدك بشكل عفوي معلومة سمعتها ما عرفت تجمع بينها وبين مبادئك كذا حالة عاطفية. زي ما اتكلمنا في الدرس الماضي. او وهذا هو الاخطر اليوم

ان هناك اصبح من يدرس هذا دراسة المستشرقون اذا سمعتم الاستشراق الاستشراق اذا احد فيكم سمعه هو احد ابرز ادوات صناعة الشبهات احد ابرز ادوات الغزو الفكري على بلاد المسلمين. والعدو

الاستعمار لما غزا بلاد المسلمين استحدث مجموعة من الادوات للغزو الفكري كتاب جيد كتاب الشيخ شاكر. الطريق الى ثقافتنا حتى تفهم ابرز هذه الادوات. لكن من ابرزها الاستشراق الاستشراق هي عملية دراسة التاريخ الاسلامي والمناهج الاسلامية

ثم تحديد كيف يمكن ان نثير شبهات في عقول الشباب المسلم تجاه تاريخه وتراثه ما هي النقاط التي يتوقع العدو انها نقاط ضعف طبعا هي ليست نقاط ضعف اما شيء لا صحة له او شيء ثابت لكن العدو لا يفهم كيف نجمع

بينه وبين اصولنا. فالعدو يتوقع انه هذه النقاط قد تكون نقاط ضعف يمكن ان نتسلل من خلالها الى الشباب المسلم فنثير له الشبهات الاستشراق هو احد ابرز ادوات العدو لغزو اه بلاد المسلمين. وفكرته هي كيف نصنع الشبهة

طبعا ما زال الى اليوم موجود. ربما اليوم ما عاد اسمه الاستشراق لكن ما زالت المؤسسات العالمية الامريكية والاوروبية والصهيونية العالمية تسخر اموالها واشخاصها ومؤسسات كبيرة عندها وفي العالم الاسلامي لهذه الوظيفة

على الاقل هم في وجهة نظرهم ليس شاطرا ان تصبح نصرانيا او يهوديا لكن المهم ان تفقد الاسلام يعني هم بالنسبة لهم ليسوا مهتمين انه انت تصبح ديانتك يهودية او نصرانية. لكن هم ماذا يهمهم

ان تترك الاسلام او على الاقل لو ما تركوه تتزعزع ثقتك بمبادئك. طيب. بالتالي اصبح هذا علم يدرس عندهم في جامعاتهم وفيهم اماكنهم المخبوءة كيف تصنع شبهة لشاب مسلم يضيع بها. هناك خطوات طبعا هنا ساتكلم عنها بايجاز والموضوع اعمق من هذا

اتكلم بما يليق بهذا الاختصار. اولا من الادوات التي يستعملونها طب سريعا في اناس معروفين في العالم الاسلامي اليوم آآ يظهرون على القنوات الاعلامية هو وظيفته ان يكون يصنع الشبهات. مثل مين عندنا اناس

شحرور هلك. تمام. شحرور كان يصنع الشبهات لكن لأ في ناس تشعر انه موظف. يعني يعني واضح انه هو موظف يعني مثلا عدنان ابراهيم نموذج من النماذج التي تم شراءها ماليا لصناعة الشبهات. تمام؟ يعني في اشخاص بتحس انه هو مش قصده صناعة الشبهات بقدر ما انه هو جاهل

جاهل جاهل وعنده نوع من الكبر المعرفي. لكن لأ في اشخاص انت بتشعر هو هذا واضح انه موظف مطلوب من ان يوصل رسالة معينة تمام الاكبر المفسدين في الارض اليوم اللي هو عمله ووظيفته ما هو

لم يصنع الشبهات. ولعل وعسى ما بعرف للاخوة في نهاية بعد ربع ساعة نعطيك مقطع اورجيك تفاهة صناعة الشبهة عند هذا الشخص. هو مأجور لصناعة الشبهات ولكنه يستعمل هذه الادوات التي نقول عنها ولا يملك ادنى يعني اساليب اقناعية حقيقية علمية الا استعمال الكريزما

مستهويل واستغلال ضعف الشباب المسلم. لذلك قلت انتم من يسمعني الان انا اعتقد وان شاء الله احسبكم على خير. انه صعب يأثر عليك بسبب حيلك بحجم التفاهة الموجودة في الخطاب. لكن هو يؤثر على الشباب البسيط جدا جدا جدا. اللي عنده ايضا

كما قلنا مشاكل البلاء او مشاكل نفسية وعوامل نفسية. تجعله يميل لمثل هذه الخطابات المنحرفة. طيب عموما اسمها بحيرة او غيره من هؤلاء من صانعي الشبهات انا اسميهم في العالم الاسلامي اليوم

ما هي الادوات التي يستعملونها؟ وانت بعد الدرس اليوم روح شوف ستتأكد تماما ان هو يستعمل هذه القواعد والممارسات. اولا تضخيم العقول العلوم العقلية والتجريبية على حساب علوم الوحي نجد دائما في خطابهم التهوين من ماذا؟ من الكتاب والسنة وقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة وعادة

هو لا يأتي مباشرة يقول لك ارفض القرآن لانه هو يعرف انه اذا قال ذلك رفع عنه الغطاء. لكن هو بطريقة يعني لسامية يتكلم عن السلف عموما. انه احنا ايش بنرجعنا للجيل القديم وايامهم واحنا اليوم العالم اتطور وشوف كيف الغرب تقدم

ويعطيك ايحاءات فضفاضة تجعلك تشعر انه من المعيب فيي كشاب مسلم ان ابقى مستند الى السلف فكرة ان هناك سلف تتحاكم اليه والى فهمه للكتاب والسنة يحاول ان يهزها في كيانك. طب مقابل ايش؟ مقابل تعظيم

التجربة الغربية اليوم في علوم التكنولوجيا والصناعة بقول لك الناس وصلت للفضاء والناس وصلت الى عوالم. واحنا لاستاذنا ما زلنا نقول السلف فهو بهذه الطريقة ضرب السلف هو غطاء لضرب الوحي

انه السلف هم الذين نقلوا الوحي وليس فقط لفظا سلف من الصحابة والتابعين هم نقلوا الوحي لفظا ومعنى فهمك للقرآن والسنة انت تتكئ فيه على نقل السلف رضوان الله عليهم. الجيل الذي عاصر النبي صلى الله عليه وسلم وشاهده والجيل الذي تلقى من الصحابة. هم

اساسيا في نقل اللفظ والمعنى وبالتالي سنعيش شبهات دائما ما يركزون على هذه الفكرة. من اساليبهم وادواتهم الإيحائية مين يحكي لي؟ اللي فيكم بسمع لهؤلاء. كيف يحاول زعزعة ثقتك بالسلف؟

برجع بقول لك هو ما راح ياتي يقول لك اه لا تسمع للنبي عليه الصلاة والسلام لانه لو قال ذلك خرج من الاسلام مباشرة. فمش راح ينطلي. لكن في ايحاءات معينة

بهز فيا ثقتك بمركزية الوحي. ويعلي قيمة العلوم التجريبية. تفضل يعني مثلا ممكن يقول لك يعني انه احنا السلف بنحبهم ونؤمن فيهم بس انت واثق من انه كلام السلف انتقل اليك

ممكن يشككك في ايش؟ في سلسلة السند مثلا هاي ممارسة انه يشككك في السند الذي وصلك انه انت بينك وبين السلف خمسطعشر قرن. هل انت واثق من دقة المعلومة التي وصلت اليك عن النبي عليه

الصلاة والسلام. احد ابرز ادوات اسلام البحيري وغيره التشكيك في البخاري ومسلم هو ما راح يصعب عليه ان يعتدي على مقام النبي الشريف عليه الصلاة والسلام. لكن يشككك في مصادر النقل

يعني البخاري هذا كيف جمع هاي الاحاديث وانت كنت معه وكذا واحاديثه تخالف العقل والمنطق. فبيجي بهون البخاري مسلم ابو داوود اذن النقل ومصادر النقل الاسلامي الاصيل ايضا التتبع مثلا زلات بعض علماء السلف وبعض الاشياء النادرة ما من عالم ما من رجل فاضل الا قد تكون له زلة خطأ

تهويل هذه الزلات ما هو اصلا فلان الفلاني من الصحابة او من التابعين كذا. طب ما هو في في صحابية زنت. طب ما هو في اه حاطب بن ابي بلتعة يعني

حاول يتبع الاخطاء الفردية لبعض الصحابة. ويزيد المجهر عليها. حتى انت تراها شيء مذهل. طبعا الذي يعرف التاريخ ضمن حركة تاريخ نحكي جيل الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة وعشرين سنة ثم بعد ذلك. حتى انتهاء الخلافة الراشدة. خلال

ستين خمسين سنة انت لم تجد للصحابة الا اربع خمس سبع عشر اخطاء ترى هذا شيء مذهل احنا لو اليوم بدنا نزور في حياتنا انا واياك ربما في اليوم الواحد بتعد لنا ثلاثين اه ستين خطأ. انت بتخيل جيل الصحابة كستين سنة الاخطاء تعد على الاصل

باعتباره جيل غير معصوم اخطاء فردية مقابل انتاج ايماني وسلوكي وانتصاري كبير وهو يستعمل ما نسميه اليوم احنا سياسة جمع الاخطاء في سياق واحد. وهذي كثير ما كان ابن تيمية يشير اليها في الاستقامة. قضية لاحظ كيف انا لما هذا. لما اقول لك ترى ابو بكر اخطأ في كذا وعمر اخطأ في كذا وعثمان اخطأ في

وشف حاطط اخطأ في كذا. انا لما اجمع لك الاخطاء معا في سرد سريع. العقل ماذا يتصور يا زلمة هذا كل جيل الصحابة باقي اخطاء انا اختزلت اخطاء خمسين سنة في دقيقة

من خلال السرد السريع. فالعقل البسيط الضعيف اللي ما بعمل ما عندوش شرطة الافكار. ما عنده قدرة تحليلية. لما انا اعطيك عشرين خطأ خطأ خلال دقيقة الصحابة الكرام ايش بصير عندك؟

تصور بسيط وسطحي نجير الصحابي كله اخطاء خلال ستين سنة انت هذا اللي لقيته ثلاثين خطأ طب انت نفسك ايها صانع الشبهات ما انت في اليوم بتقطع الثلاثين خطأ اللي عستين سنة انت بتخطأهم في يوم واحد

لكن هو يستعمل هذه السياسة تجميع الاخطاء لبعض علماء التراث او السلف. وحصر في سياق تهويلي. حتى انت فعلا تتزعزع ثقتك بالوحي واساس ناقلي الوحي. ايضا من ممارسات وتفسير النصوص على هوا وهذي راح نيجي عليها في النقطة الثانية لكن انا بركز الان على قضية

كيف يضعف قيمة الوحي ايوة انا بدي ممارسات احسنت ممتاز. يأتي لبعض الاقوال الفقهية موجودة واللي كانت بناء على تصور علمائنا للطب بضخمها بقول لك يا عمي شايفين هذولا بحكوا اكثر الحمل اربع سنوات. وفي حمل اليوم اربع سنوات. بيجي بقول لك بعض قضايا المتعلقة يعني طرق الحمل واساليبها. اللي

يتكلم فيها السلف ربما تكلموا بناء على المعطيات البسيطة اللي عندهم. فبيجي هو يستخف بها ويستهجنها مقارنة بالعلوم الحديثة. طب لكن الرجل من علماء السلف اللي ربما عنده تصور خاطئ عن الحمل. ما عنديش مشكلة بناء على التجربة الطبية اللي عنده. لكن عنده اه مئات الالاف من

الصحيحة اللي انت ما ضحكوش عليها. مقابل انه انت حضرتك عندك كم معلومة صحيحة في الطب الحديث مقارنة بمئات الالاف من المعلومات الخاطئة حول الدين فهو يأتي يضخم اه الاقوال الفقهية

اللي ممكن تقول فيها عدم تصور بسبب طبيعة البيئة. عدم تصور لتشريح الانسان وجوفه او ما شابه ذلك. ايضا قضية العصمة دايما الدندنة عليها انه ما فش عصمة فش اسمها. طب اذا ما فش اسمها لكن في انسان اولى من غيره. وايما اولى مثلا ان يتبع حضرتك ولا الشافعي واحمد ما هو

كما انه هو مش معصوم انت مش معصوم ايهما اولى اولى. احنا اصلا لم ندعي العصمة لكن ادعينا منهج معرفي علمي. في قبول الاخبار ونقدها وتصحيحها وتضعيفها. احنا ماشيين عمنهج علمي

يسقط عليك. احيانا ايضا مثلا هذه يفعلها كثيرا عدنان ابراهيم استحضار اسماء الفلاسفة المعاصرين اللي هو تحويل بيجي بقول لك اه طرف بيكون لما يستحضر لك خمس اسماء هو برزق قارئ لها كتاب. لكل واحد فيهم. بس لما يقول لك كانتونيتشي وتشابن هور انت مجرد

مجرد ما تطرح الاسماء امامك يا اخي هذا واضح انه يشوف العلوم التجريبية. بضله يستحضر هاي الاسماء والكريزما تاعت عدنان ابراهيم او الثاني هادا شو اسمه اللي هي كريزمة التهويل منها. يعني بحكيها بكل ثقة وبكل اندفاع بشكل ساحر

يخليك تشعر انه هؤلاء عظماء هؤلاء انا بقول لك ربما ما بعرفوا يستنجوا اخواني الاستنجاء واحكام الطهارة. هؤلاء اللي بسمونك اياهم اسماء كبيرة على هذا المستوى. انت لازم يكون عندك قدرة على انك تعزز ثقتك بنفسك انه هاي اسماء في النهاية

جاهلية اسماء ناس ما عرفوا الله سبحانه. وكما قال لك نفسه احنا ذكرنا عن بعض الغرب اللي تبعت هذول الناس كانوا ملاحدة ضالين ضائعين تائيين في عندهم ام انفصام في الشخصية واضطرابات حادة او ما شابه ذلك. كتبوا لهم كم كلمة ماشي هو بنوز ذكي احنا ما بنكر انهم يعني هم كلهم حمقى لأ. في نوع من الذكاء

شوية التخصصات لكنهم ليسوا شيئا كبيرا. مقارنة بذكاء عمر بذكاء ابو بكر بذكاء تلك النفوس العالية الفخمة بذكاء ابن حزم والغزالي وابن وابن القيم فهو دائما من اساليبه استحضار خطوة الاسماء المعاصرة. المثقفين المعاصرين اللي هي مع عامل الانهزام الثقافي اللي عنا. بتقل لك اف هادا شوف العلم شوف المعرفة. ولك رجل ذكي. طبعا هيك

هاي الاشارة الايحاءات الجسدية اللي بحكي فيها عدنان ابراهيم هي بتسحر الشباب. اللي عنده برجع بقول لك عنده عوامل نفسية. برجع هؤلاء اللي يقعون في فخ عدنان ابراهيم ولا كذا. شباب عندهم اما ازمة مع التدين

او مر في مرحلة بلاء. فهو مش قابل يسمع من شيخ او من عالم دين. هو بده يسمع من الناس اللي بنتقدوا خطاب التراث. بينتقدوا خطاب السلف. ويقول لك هذا

هذا اللي بفهم يا عمي هدول الشيوخ مساكين كذا ما عندهم هو انا عارف هاي الكلمات تدل على انه عندك ازمة نفسية ليه ؟ انت مش موضوعي لو كنت موضوعي ماشي تمام

يهمك ابراهيم ولا بهمك عدنان ابراهيم. الاصل بهمك الموضوعية. تعالوا نشوف من يتكلم بحق ائتوني بادلتكم حتى اقيم. الشباب ما بتمارس هذه الممارسة. خلص قال عدنان ابراهيم كانه حسم المسألة وكانه يعرف كل ما يقول. وتتبعاته لكن

كثير من الاخوة اللي كانوا يتبعوا الرجل يهرب بما لا يعرف في امور الدين بشكل يعني مرعب بس انت تتبع الاحاديث والاسانيد الذي يسردها. ويقول لك هذا له طريقان عنده فلان. بوهمك انه مطلع على التراث ومتمكن مع اطلاعه على العلوم الحديثة التجريبية. اطلاعه

التراث لا يعدو اطلاع سطحي جدا اطلاع سطحي جدا. تمام؟ والذي يحسن التعامل مع العلوم بمعيارية يعرف ان الرجل اطلاع سطحي وليس اطلاع عميق. لكن معلوماته عشرة خمسطعشر معلومة. سيرى اي واحد بتكلم بامور الدين في الحديث والعزيز والغريب ويجيب لك مصطلح على حديث للنحو لسيباوي

هاي الطريقة في التنقل بين الاسماء بتعطيك انطباع عن الشخصية انها مثقفة نهمة. وهو قارئ برضه انا بحب دايما تفهم انه هو انا ما بقول لك انه هو لا يقرأ

ولو ما استطاع ان يتكلم بهذه الطريقة لو كان ما بقرأ. ولذلك الغرب يصطاد هذا النوع يعني زي عدنان ابراهيم. بالنسبة للغرب هذي صيدة انه رجل بحب القراءة والثقافة ويمكن شراؤه

هذي ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من علامات اخر الزمان احذروا كل منافق عليم اللسان من علامات اخر الزمان كل منافق عليم اللسان يعرف يسولف بعرف يحكي بعرف يركب لك القضية. فانت بتحسه منطلق. ودائما الكريزما الها دور في تقبل الافكار. اثنين

اه الفكرة اللي انتم طرحتوها زعزعة الثقة بعلوم الوحي من جهتين. اذا الفكرة الاولى تضخيم العلوم التجريبية والمعاصر على حساب العلوم الوحيد زعزعة ثقتك بعلوم الوحي ويزعزع ثقتك بعلوم الوحي من جهتين. اولا من جهة الثبوت زي ما حكينا. بشككك في مصادر النقل

هو الى الان اكثرهم صعبة مس جناب القرآن في نقله لانه القرآن نقله متواتر اممي. لكن سهل بالنسبة لهم ان يفترسوا ماذا؟ البخاري ومسلم ويذهبوا اليه ويقول لك البخاري مين هو البخاري؟ يا عمي كيف جمع الاحاديث؟ يعني هي هذه الرحلة اكيد انا بدي اعتمد وابني حياتي وديني وامتي على احاديث نقلها رجل جمعها

بشير يحاول يعطيك مجموعة من الشكوك على شخصية البخاري وكيف جمع الاحاديث؟ وهل يعقل انه انا ابني حياتي في الواقع المعاصر على احاديث جمعها رجل؟ بوهمك كانه البخاري وانسانك جاي لحاله في العالم خرج

جمع له من كم شيخ كم يعني هو لا يعرف ان لانه لا يعرف الحقيقة او يعرفها ويريد ان يزيفها. ان البخاري عرض كتابه على علماء عصره كاحمد بن حنبل وغيرهم من الكبار. وكلهم يعرف ان هذه الاحاديث منقولة نقل الكابر عن الكابر ونقل الثقات

العلماء المتخصصون في الحديث يعرفون قيمة هذا النقل ومصداقيته. فما بالك نقل يعني نظر فيه العقلاء والعلماء ولم ينقد حتى في زمنه حتى في زمنه لم ينقد ولم يقل احد هذه الاحاديث مكذوبة او موضوعة او مجموعة بشكل فوضوي. لما تتلقاها الامة بالقبول جيلا بعد جيل. معناها المشكلة اذا في فهمك انت

لمنهج نقل الحديث. وانا لست هنا في محاولة تفكيك هاي الشبهات بقدر ما الاشارة ماذا يفعلون. ايضا اذا لم يستطع ان يواجه علوم الوحي من جهة الثبوت خاصة القرآن. الان القرآن صعب يواجه فيه من حيث الثبوت. بنتقل ان يواجهك فيه من حيث

الدلالة انه انتم فاهمين الايات القرآنية خطأ طبعا لما تكلمت الايات تتكلم مثلا عن الجهاد عن مدافعة الكافرين او كذا. انه هذه الايات يا عمي انتم المشايخ فاهمينها خطأ. هاي الايات تتكلم انه اذا

وهجم عليك على بيتك فقط وقدرتش تتفاهم مع بعطيك فهم للاية بعيد تمام البعد عن كلام العلماء وكلام الثقات وعن الاجماعات كذلك الايات اللي بتتكلم عن الزواج والطلاق مثلا الرجال قوامون على النساء. بفسر لك القوامة بطريقة

لا معنى خلص القوامة انه الرجل مسؤول يفتح البيت هاي القوام. هذا معنى القوام. اما المرأة عاد الها تطلع بدون اذنك. الها تلبس ما تشاء بدون اذنك. الها تدخل من تشاء للبيت. طب شو معنى القوامة؟ انتم اللي الشيوخ

دين القوامة وفاهمينها غلط والقوامة هي مجرد ان الرجل هو بدفع المهر هاي القوافل طلعت كلياتها. انه انت بس تيجي تتزوج حضرتك تدفع المهر وتنفق على الزوجة. فانت عبارة عن صراف الي بس. بتدفع. لكن انه انت

اتخذ قرارات المنزل لأ المرأة الى الحق مثلك على رأس سواء انت واياها. فش مدير لهذا المنزل. انت واياها تتنافسون وبيجي بقدم لك لمفهوم الرجال وقومونا على النساء. الفهم اللي هو بده اياه. واللي بده اياه الغرب حتى يضرب اسر المسلمين. اذا فيشكككك

بماذا؟ بالدلالة القرآنية. ويوهمك ان فهم السلف هو فهم خاطئ. او على الاقل اذا مش خاطئ فهم يتناسب مع عصرهم. واحنا في العصر الحديث نحتاج فهم جديد. واليوم الموضوع لم يتوقف في موضوع الدلالة القرآنية عند عفوا اسلام بحيري. لأ هي اصبحت مدرسة

اليوم تسمى المدرسة الحداثية في تفسير القرآن محمد عابد الجابري واركون وغيرهم من المدرسة الحداثية في تفسير القرآن الذين يرفضون الدلالات القرآنية اللي تكلم عنها السلف وتقبلتها الامة جيلا بعد جيل لا يريدون

اعادة قراءة النص القرآني اذا سمعتوا هاي المصطلحات. الفهم الجديد تجديد الفهم. كل هاي العبارات اذا سمعتها ضع كوابح في خطورة في انسان ايش فاهم الجديد وانت يعني بدك تلغي نقل لنا كابرا عن كابر واولى واولى من يقدم فهما صحيحا لمعاني

القرآن هو السلف ان هم الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام او عاشروا الصحابة. انت يمكن تقول لاعتمد على المعنى الصحيح. ثم اطبق على الواقع بشكل صحيح ما عندي مشكلة. لكن ان تقول انني ساقدم للاية معنى جديد ليس هو المعنى المعروف والمنقول. لأ معناته احنا بنواجه الان

احد صانعي الشبهات. كيف يفتحون الشبهات في دلالات الايات اولا فتح باب الاحتمال في المعاني على مصراعيه دون ضوابط الامام الشاطبي يبين لنا في الاعتصام ان طبيعة ايات القرآن الكريم ايات تعتمد على الفاظ

انها ظواهر اللفظ الظاهر ما هو؟ هو اللفظ الذي له معنى متبادر الى الذهن ولكنه يحتمل معنى مرجوح انا انا ساحمل اللقطة على معناها الظاهر لأن السياق يؤديني اليه ولا يجوز ان احمل اللفظة على معنى مرجوح حتى يثبت لي بقرينة علمية ان المعنى المرجوح هو المقصود. يعني لما اقول لك رأيت اسدا

لما اقول لك انا رأيت اسدا. ايش المعنى الظاهر الك حيوان مفترس صح انت قلت لي اه يعني شفت حيوان مفترس يا شيخ في الحديقة بقول لك لا يا شيخ مش هيك قصدي. قصدي بالاسد

انسان شجاع راح تقول لي يعني الاسد في الظاهر اذا اطلق يراد به الحيوان المفترس. اذا قصدت به الرجل الشجاع بده يكون في قرينة في كلامك. يعني لو اني يا شيخ رأيت اسبا يخطب الجمعة

اه مباشرة راح افهم انه انت تقصد بالاسد الرجل الشجاع. لكن بس حكيت لي رأيت اسدا وسكت الموضوعية والحيادية تقتضي اني احمل الاسد على معناها الظاهر. هذي الممارسة هي اللي بفعلها صانعي الشوهات مع الايات القرآنية. الان الايات القرآنية الها معنى ظاهر متبادر

الان في اصل اللغة قد يكون هاي اللفظة القرآنية الها معاني اخرى بس انا ما بصير اختار المعاني الاخرى حتى يكون في دليل انه هذا المعنى الاخر هو المقصود. فمثلا قوله تعالى الرجال قوامون على النساء

القوامة نعم لفظة عامة شوي فيها اجمال. تحتمل عدة مقاصد في داخلها. من اولى شخص يفسر لنا معنى القوامة الصحابي الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام هم من تلقى هذه الدلالة منه وفهموها ونقلوها للاجيال. الان تيجي انت في واقعنا المعاصر تيجي تقول لي

لأ ما هي كلمة القوامة في اللغة الها معاني عديدة. والمعجم اللغوي بقول الها معنى كذا ومعنى كذا ومعنى كذا. انا فاهم في المعجم اللغوي انه كلمة القوام الها معاني لكن انت ما بصير تختار اي معنى منها لانه هو الماشي مع مزاجك. انت بدك تشوف ما هو المعنى الذي تلقاه الجيل الاول لمفهوم

القوامة لانه هاد المعنى اللي بحكمنا هو ماذا يفعل هذه الممارسات اللي بيفعلوها ؟ انه بيجي حتى يقنع الشاب اللي امامه المسكين انه بحكي علم هذا صانع الشواهد. بيجي بقول لك هاي الكلمة ها

كلمة القوامة في اللغة العربية كم معنى الها؟ بجيب لك ثلاث اربع معالق بفتح لك لسان العرب وافتح لك المقاموس المحيط. كل هاي المعاجم بقول لك هاي معاني كثيرة. الشيوخ بدهم يوجهوكم لهذا المعنى

راح يحكي لك الشيوخ بدهم يوجهوك لهذا المعنى للاية ترى المعاني كثيرة ليش ما نتوجه لمعنى اخر؟ لا ما هو ليس لك الخيار ان تفتح باب المعاني على مصراعيه. وتقول كل واحد يختار المعنى اللي بناسبه

هذا الجين حاب يختار المعنى الاول يختاره. والجيل الثاني حاب يختار المعنى الثاني. يختاروا هيك اصبح القرآن كل واحد بده يفهمه. بالطريقة اللي هو حابها. وليس هناك معنى معين معياري هو المقصود الالهي

القرآن مش كل واحد بده يفهمه كما يحبه وان يفهمه. انا لا بد افهم ماذا يريد الله ان افهم وبالتالي السلف هم الذين يحددون لنا ماذا يريد الله سبحانه وتعالى ان نفهم من الاية لانه هم من تلقوا من الرسول صلى الله عليه وسلم الذي

عن جبريل الذي تلقى عن الاله فهمتم؟ فهذه انتبهوا الها كثير يسقط فيها فخ كثير من الشباب. مثل ايش الفاظ قرآنية برضه بتلاعبوا فيها كلمة الاحصان ما هو الاحصان الذي بالتالي يوجب اه الرجم تمام؟ كلمة كذلك الرجم اه مثل هذه الكلمات مثلا

قضية والتي تخافون نشوزهن شو مفهوم النشوز؟ يلعبوا في هذا المفهوم بما يتوافق معهم فاهجروهن في المضاجع واضربوهن. هاي الاية بالنسبة للمكهربة شو اضربوهن انتم شو بتحكوا قاعدين يا مشايخ؟

هاي الاية كهربا فبيحاول يوخذ لك الاية ويلف اعناقها للطريقة اللي فيه ترضى النساء عنه. طبعا النساء لانه في بعد عاطفي نفسي ستقتنع مباشرة باي انسان سيفهم الضرب بالطريقة الحديثة

شو الضرب بالطريقة الحديثة عم بتشوفوا وصلوا بعين شو بدي افسر لك اياها الضرب هو انك تهديها وردة. هل معنى الضرب ان مثلا يعني بعطيك معنى عن قد يكون ساذج. والاكثر يعني هنا لعبا شحرور. شحرور الذي هلك

اكثر شخص يلعب بدلالات النصوص بشكل غريب وعجيب ودون اي مستند حتى لغوي ما فيش مستندات لغوية. لكنه في النهاية لانه يلبي شهوات. يعني بالنسبة اله الزنا عادي. ويقول لك القرآن ما حرمش الزنا. طب كيف

كيف ما حرمش الزنا حده كيف انت فاهم شو فاهم موضوع الزنا. بضله يلت ويعجن ويلف. فالشخص اللي عنده شباب الشهوات ويحب الشهوات زي ما حكينا هو اللي راح يتقبل خطاب

شحرور ويعتبر انه هذا الخاين الناس الفهماني. شوف كيف انتم مشايخ بدكم تحكوا لنا عن تحريم الزنا. فهو عادة اللي بتقبل هذه الخطابات اصلا بكون عنده ازمة معينة. في الحياة. ايضا انتقاء المعنى الذي يوافق الهوى دون النظر في

يعني زي ما كان هو بقول لك النص له معاني كثيرة وانا بدي اختار هذا المعنى. طب ليش هذا المعنى؟ مش مش المعنى الثاني والثالث. ليش مش المعنى اللي قاله السلف

انه هذا المعنى هو اللي بخدم الرؤية المعاصرة. تمام؟ فلما مثلا تيجي لموضوع الجهاد ايش المعنى اللي بدكم اياه؟ لأ الجهاد هو جهاد النفس فقط لا غير اشي اشي اسمه ان تقاتل العدو

مو صح الجهاد يطلق عجهاد النفس بس ليش هذا المعنى بدك تحمل عليه مية واربعة وعشرين اية في القرآن او تتكلم عن القتال في سبيل الله هو بيقول لك القتال في سبيل الله. اليوم الناس بتحبش القتال في سبيل الله

فخلينا نفسر القتال في سبيل الله بمعنى ان تقاتل نفسك. ان تصلحها وتهذبها وتقاوم الشبهات تمام؟ فبلغي لك كل دلالة الاية المتفق عليها من الف واربعمية سنة. ويعطيك معنى جديد. انت بتشوف انه والله الاية تحتمله. لا ماشي الاية تحتمله. بس هل هو مرادها؟ اه. فرق بين انه الاية

تحتمل وبين هكذا هو المراد منها. طيب يا شيخ مين بده يحدد المراد؟ السلف او مرجعيتك الاساسية اهل اللغة واهل الصحب السلف فيهم خصلتين مش موجودين فينا احنا كلنا الصحبة واللغة

انا وياكم يعني ولا الخليل احنا. احنا واياكم نحاول نتعلم شوية اعراض وبنخطأ واحنا ما عناش صحبة للنبي عليه الصلاة والسلام. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا بصحبته في الاخرة. ففيه خصلتان لا يمكن ان توجد بعض

جيل الصحابة الصحبة والقوة اللغوية والمعرفة بدلالات لسان العرب تمام فهذا ننتبه اله. الطريقة الثالثة استغلال نقاط الضعف عند المتلقي بحيري او عدنان ابراهيم او غيرهم بستغلوا ايش ؟ انه الشباب المعاصر لا يقرأ

ان الشباب المعاصر شباب التيك توك والانستجرام والشباب الفيسبوك هدول شباب ما بقرأوا التاني مين بده يتبع ورا المعلومة؟ مين عنده شرطة افكار يروح يتبع ورا المعلومة الحكاية اسلام حيري وعدنان ابراهيم

في فتور وكسل وملل. فالرجل بقول لك انا عارف فش حدا راح يتبع ورا كلامي. وسيتلقى على انه حقيقة مسلمة وهو يدرك اولا الحالة المعاصرة اللي بعيشها الشباب المسلم. انه شباب مغرق بالسوشيال ميديا. بالتالي هو شباب هش في القراءة والعلم ومليء بالفتور

والضعف والعجز العلمي. تمام؟ بالتالي انا بزت الكلام وما حدا راح يتبع وراي. بستغل. فبالتالي هنا يمكن ان يكذب. يمكن يعطيك معلومات غير صحيحة ونقول غير صحيحة. وواثق ما حدا راح يدقق وراه

طبعا هذه الثقة باذن الله معزولة لان الله سيسخر لهذه الامة من يحميها. ثانيا ادراك هؤلاء صانعي الشبهات لحالة الانهزام الثقافي اللي بعيش فيها الشباب. بالتالي هاي نقطة ضعف. انه في انهزام ثقافي. وانه في قطيع كبير من الشباب المسلم دا مبهور بالغرب. وبمنتجات الغرب. فلازم اضلني اركز

ركز عهاي النقطة لانه هي اللي راح تألمهم. انه تراثكم بهشمكم. تراثكم بحجمكم. لن تصنعوا حضارة اذا ضليتكم تقولوا قال صلى الله وسلم قال احمد والشافعي لازم اليوم تجيبوا نيتشة وهذول الاسماء الكبيرة وتحكوا فيها حتى تصير حظ. هو يستغل اذا حالة الانهزام

وشعور الشباب المسلم بهذا الضعف المعرفي ايضا بستغل العواطف خاصة عند النساء. يعني ابرز طريقة لاقناع النساء بالشبهات. شف عاطفتها وين. عاطفتها مش مع تعدد الزوجات اضرب على هذا عاطفتها ايش مثلا

القوامة انه ما بدها قوامة عليها اضرب عهاذا الوتر. عاطفتها انها بدها استقلالية في العمل وما حداش يقولها وين رايحة وين جاي. اضرب عهاذا الوتر. تمام؟ فبالتالي اي حديث او اية بتتكلم عن مواضيع ظاهرها تقييد المرأة او

وضع ضوابط لها سيتم مهاجمتها. بحجة ايش ؟ حرية المرأة. تكريم المرأة. كيف تصان. شف الناس اللي بدها تمنعك من انك توخدي مجال عهاي الامور من خلالها المرأة العاطفية ستقتنع. اما المرأة العقلانية اللي عندها شرطة افكار وبتنتبه لأ هادا الرجال عم بضرني هادا بضحك علينا

وهذا للاسف اكثر البنات اليوم مثل الشباب. ما حدا بيتبع ورا المعلومة. عوامل نفسية وشخصية. عوامل عاطفية. ممكن استغلالها رابعا تشويه صورة اهل العلوم الشرعية وزعزعة الثقة بهم. مع اصطناع رموز فكرية مزيفة في المقابل. هادي كثير بشتغلوا عليها خاصة في المسلسلات. زي ما حكينا سابقا

هو دائما يظهر لك صورة الشيخ والمتدين بصورة الشخص الاحمق المغفل. الا انه مربي لحيته متحجر. انه عايش في العصور القديمة. وانه اليوم اللي دارس في اللي لابس بدلة وكرافتة وبحكي وكذا وبعرف اللغة الانجليزية ومنعم وكذا لحيته يعني انه هاي هي الشخصية التي انت لازم تتخذها قدوة

وهو يحاول ان يرسم دوما صورة الشيخ المتدين بصورة خاطئة. حتى انت دائما انطباعك الاول يعني الشيوخ انهم غصة ما بعرفوا في الاقتصاد ولا السياسة واشياء كثيرة بالمقابل يصنع رموز وهمية. بجيب لك عدنان ابراهيم بجيب لك هدولا الناس القارئين للغرب للثقافة. انه يشوف الناس المتعلمين. شوف الناس المتعلمين كيف

احكوا كيف اساليبهم شو العبارات اللي بستعملوها. وخاصة بعد ايحاءات بالصوت بالصورة. يعني لما يجيب لك اياه في سيارة فخمة. وهو قاعد في قصر وهو الناس بتستقبله هذا كله بعطي ايحاء انه شوف يا اخي

عند الامراء والملوك هيك وضعه مقدم. هذا كله ايحاء نفسي يتم اقناعك في انه هاي هي الرموز الجديدة. واما الشيخ اللي قاعد في زاوية ولا في مسجد ولا في يسبح ويذكر الله انه هذا خلي مطوع على حاله بباله ما فش داعي

وقس على ذلك كثير من الافلام التي تصنع بتحطيم صورة اهل العلم. واليوم بذلك احنا نجد اثر هذا اليوم مين بسمع لاهل العلم والعلماء. طبعا حتى اكون للاسف للاسف للاسف انه بعض ايضا من ينسب لاهل العلم هم شوهوا صورتنا بزيادة

يعني زي ما هم الغرب الغرب بحاول يصنع الاستهزاء لا هو برضه فيه بعض المشايخ او من ينسبون انفسهم للمشيخة خطاباتهم بتكون في واد والعالم في واد. بكون اهل غزة يموتون جوعا وقهرا والما. وهو لسا بناقش. واللي عملوه المقاومة الصح

غلط يا عم اخلف عليك انت لسة بتناقش الناس عم بتموت جوع وانت انت بتضحك الناس عليك يعني سامعني وانت بتصنع صورة للشيخ انه الغايب اللي هو قاعد في اوهامه

احلامه والناس تموت جوعا. يعني اذا اليوم فرنسا وبريطانيا عم بتناقش الاعتراف بفلسطين. انسى طبعا كله كذب. لعب بس انا اقصد اذا هم مهتمين في قضية فلسطين اكثر من بعض المشايخ ما بتحسون. يعني بتلاقي الشيخ لسا بناقش قاعد انه هو صح اللي عملته يا عمي صح ولا غلط مش موضوعنا. موضوعك في اطفال عم بتموت جوع يعني انا مش عم

تقيم اصل المشهد مهو انت شيخ انت تعرف احيانا بعض المشايخ للاسف هو يساعد الغرب في ماذا في تحطيم صورة اهل العلم وبالتالي بعض الغرب ترى بستخدم بعض المشايخ السدج. الغرب بخلي هذا الشيخ يتم

حضانة من السلطان يتم حضانته من السلطان. بقول لك هذا الشيخ خليه يحكي الشيخ دايما بحكي خارج التغطية. يعني هو هذا الشيخ مش بيجي بقول له انت تعال بدك تصنع لنا شبهات. لا لا

وما راح يرضى لو حكينا له. بس احنا فاهمين انه ايش ساذج الشيخ الساذج اللي ممكن السلطان يشتريه ويخليه دايما يطبل هو بظنه انه انا عقيدة ولاة الامر وضله يسولف لك والسلف قالوا تمام؟

احيانا بكونوا هم هذا بدنا اياه هذا بخدمني هاظا حط لي اياه يطلع عالاعلام. انا ما شريته. انا عارف مش انا بس انا يعني كيف حكيت انهم سابقوا تقول انهم يشتروا بعض الغلام والغالي هو لا يعرف انه تم شراءه

يصنعون رموز من الغلاف بشكل يعني بذكاء من تحت الارض وان كان ذاك الرجل الغالي لا يعرف انه صنع. كذلك هؤلاء الطرف الاخر للاسف انه بعض المشايخ ساهموا في تعزيز هذه الصورة. خامسا الاعتماد على الزخم والتكرار

الشبهة اليوم لا تسمعها انت من مصدر واحد انت الشبهة عم تسمعها ربما في الجامعة. بعدين بترجع على ممكن انستجرام او كذا تسمعها. بعدين اليوم على القنوات الاعلامية بتسمعها يحاول العدو يصنع زخم حول الشبهة

ويطرحها في الكتاب المدرسي في الكتاب الجامعي. من وسائل الاعلام من من مسلسلات نشرات اخبار. فالشبهة عم تطرح عليك كانك محاط بها ودائما العقد البشري يضعف امام الزخم. العقد البشري

يضعف ثقته بما عنده امام الزخم المضاد. الا ان يكون انسان واثق متمكن محب للعلم دائما يجدد علاقته بالعلوم الشرعية. اما الشاب السطحي شباب الجميع ما انت شايفهم الشباب اللي بغرق بشبر

يعني بس اطرح له اسلوب اقول له هو واقع يعني مش محتاج انك اصلا تكرر له الشبهة حتى يسقط. فما بالك الشبهة لما تكرر عليه عشرة عشرين ثلاثين مرة وفي

اوضاع مختلفة. مرة من اعلام مرة من بيئة ساخرة مرة من وهكذا. فهذا من احدى وسائل صناعة الشبهات الاعتماد على الزخم سادسا صناعة الشتات المعرفي وهاد اللي انتبهوا له يا شباب اللي انا بسميه الاغراق المعرفي

شو شتات المعرفي؟ تعدد وسائل المعرفة وانواع المعلومات وتضخمها الهائل يجعل الانسان امام خيارات هائلة وضعف قدرة الانسان على التركيز والتفكير وترتيب الاوراق مما يسهل اشاعة الشبهة وتمريرها وسط الزحام. شف هاي الحيلة المخادعة

اليوم ليش عنا وسائل تواصل اجتماعي بكمية كبيرة يعني كم تطبيق لوسائل التواصل الاجتماعي بستعملوه الشباب؟ فيس بوك بعضهم تمام يعني المشهورات هاي لسا المشهورات كل يوم واحد بيجي لي بعطيني اسم جديد. اه فيسبوك عندك يوتيوب انستغرام تيك توك وعندك ايش كمان

سناب شات شو عنا كمان تويتر هسه هاي خاصة بس انا قصدي الملأ المفتوح اللي يمكن استعراضها فيديو طيب مش عارف احكيها كمان. طيب. طب طب ليش كل هاي الوسائل؟

هاي الوسائل بتعرف ايش بتعمل اخواني؟ هي بتعمل حالة من الشتات المعرفي انا يوميا لما تدخل لي من خلال وسائل التواصل لما تدخل لي اه خمس تالاف معلومة. انا شو بدي الحق لالحق ادقق وراها صح؟ يعني انا شرطة الافكار

حاطها بتدقق لها على خمسة افكار يعني اذا بدي اروح افتش ورا كم معلومة بدي افتش. انا يوميا عم بدخل ذهني خمس تالاف معلومة. مقابل هذا انا عم بدقق على خمس معلومات. اوف يعني في عندك اربع

تالاف وتسعمية وخمسة وتسعين معلومة دخلت بدون تدقيق هذا بفعلوا فيكم. انتبهوا يا شباب بغرقك يغرقك في افكار كثيرة طبعا هو مش همه انها تكون كل معلومة حول الدين. بس هو بهمه انه يضغطك في الافكار. انه انت دائما في تسارع مستمر مستمر بتسمع

معلومات معلومات معلومات عن الطعام والشراب والموضات والازياء والسياحة والبلد واسافر واقعد وسيارات ومباريات وشوية دين كمان موجود. فانت المعلومات اللي فيها شبهات حول الدين شو صار فيها؟ ضاعت وسط الزحام. انا دخل علي شي خمس تالاف معلوم من بين طعام شراب دعاية اعلان اكل شرب. جامعة ومنها الدين. فالدين

بين هاي الخلطة انت شو بدك تدقق لتدقق شو بدك تلاحق لتلاحق؟ هو يريدك ان تغرق هو يريدك ان تبقى متشتت. هذا ما كان عند الائمة الاقدمين او عفوا في الحياة الامة الماضية. يعني عفوا قبل وجود التلفزيون كلياته ووسائل التقنية الحديثة

شو كانت مصادر تلقي الناس المعلومات؟ تمام يعني هر ناس في الاندلس ولا الناس اللي في المغرب ولا كذا. بده يقعد مع صاحبه يقول له بتعرف جارنا اللي هون شو صار فيه. يعني حتى خارج المغرب او ما فش عندهم معلومة

لانه المعلومة اذا بدها توصل من دمشق للاندلس بدها اربعة واربع اشهر الطريق اليوم المعلومة اللي بتصير قاعد في شارع في نيويورك انت عم توصل عندك على عمان خلال دقيقة

شايف ان هذا قديش مرعب زخم المعلومات الهائل. اصبح مرعبا. فانت ما عندك وقت وقدرة اصلا نفسية وعقلية انك تدقق خلف كل المعلومات الا تدخل عليك معلومات وسط الزحام الا تتأثر بشبهات وسط الزحام. ولذلك دائما بنصح نفسي واخواني تقلل من السوشيال ميديا. السوشيال ميديا اه عم بقرأ مبارح على الجزيرة

او قبلها ومقطع نفس المقطع وجدته على اكثر من قناة اليوم في هناك ظاهرة التعفن الدماغي اليوم اصبح مرض رسمي. التعفن الدماغي عم بصيب كثير من الشباب على مستوى العالم. سببه ادمان متابعة منصات التواصل الاجتماعي

هذا مرض مرض يصبح العقل عفن. كسول ملول تعبان ما بيصلح لشي. مرهق مش نشيط حتى الى عمستوى انه يطلع يدرس في الجامعة. ما بيدرسش الناس هذا التعفن شو سببه؟ هذا الاغراق والشتات واستعمال وسائل مرعبة. هدفها طبعا افساد

عفوا مش فقط المسلمين. الصهيونية العالمية جشعها تريد ان تفسد ماذا؟ البشرية جمعاء الصهيونيين العالمية تريد ان تفسد البشرية جمعاء. وكل هؤلاء صانعي المحتوى اللي اسسوا هاي الشركات العالمية الفيسبوك وغيرها. حاول انك

قصورهم او ارتباطاتهم بالموساد او الصهيونية العالمية يصعب اقول يصعب الا تجد ارتباط بشكل من الاشكال. طيب. اخيرا صناعة المغالطات وهذه سنأتي اليه اليوم باذن الله على مجلس اليوم الشبهات الوقاية والعلاج

الان احنا اكثر ما قلنا نتكلم عن مع الشباب المسلم بعد ان عرفنا بدور الشبهات وكيف يتم صناعتها. انا الان يا شيخ بدي احمي نفسي واحمي ولادي وزوجتي واسرتي. بدي احمي طلابي والناس اللي حوالي. من الوقوع اصلا في

شبهات ثم من وقع منهم بدي احاول اعالج على قدر المستطاع ونأتي الان لقواعد الوقاية قبل ما نأتي شو المثل اللي بحكي ؟ الوقاية خير من قنطار لعلاج. انت لما انا احميك ابتداء حتى ما تسقط في الشبهات. هذا

بالاف المرات من اني اعالجك بعد ما تسقط في الشبهة حرصي الا تسقط وان نأخذ الاحتياطات الاولية هذا والله اسهل بكثير من انك تنقذ نفسك بعد ما سقطت عملية ليست كل انسان سقط في شبه نستطيع ان نعالجه بدك تفهم هذا

في ناس سقطت في شبهات وجلس معها مشايخ ودعاة ومصلحين وخبراء ما زبطتوا خلص يعني في النهاية هو اتشلبك كيف واحد احيانا بتشلبك في فخ مش كل الناس راح استطيع انقذها. فانت كانسان كن عاقلا

ولا تسقط في الفخ ابتداء القاعدة الاولى فر من مواطن الشبهات هذه القاعدة فر من مواطن الشبهات وقلت بعدها الفرار من مواطن الشبهات هادا قرار معرفي لماذا مهتم بوضع هاي القاعدة

مين يحكي لي؟ لماذا انا مصر ان اقول الفرار من مواطن الشبهات؟ يعني الاماكن التي تثار فيها شبهات لا تجلس فيها لا تسمع لحالك ابو العريف اللي بدك تاجونه لأ انا بدي اسمع وادخل عالبلجيك والغرف. وبدي اصير اناقشه واسمع من الاطراف. لا تعمل حالك عندك فضول معرفة وبدي ادخل

كل مناظرات الشيعة والسنة والاشاعرة والحديث. والنصرانية والاسلام. وبدي اسمع كل هاي المناظرات انا ايش بقول لك هنا فر من مواطن الشبهات يعني كل المقاطع التي هي مظنة اثارة الشبهات

احذر ان تكون فيها. طب شيخ انا بحب اشوف المناظرات غلط مش شغلتك انت لو متخصص في العلوم الشرعية خلص يعني تم بناءك معرفيا وعلميا وعقديا. ورأيناك مؤهل ممكن اسمح لك اه لانه بدي ابنيك

لكن انت في النهاية طبيب صح؟ انت مهندس انت مبرمج. انت ايش علاقتك انك يا اخي مالك بن انس والسلف كانوا يفرون من هذه المواطن. انت معقول معقول! اقوى من مالك بن انس علميا؟ صراحة يعني

انت اقوى معقول من الحسن البصري علميا ديني ما تقنعني طب لماذا هم يفرون وانت لا تفر؟ تشهد الثقة الزائدة بعقلك ايش هاي الثقة الزائدة بامكانياتك؟ انا اقول اخواني السلف علمونا ان نفر من اماكن الشبهات

ما دام مش موضوعي وانا مش تخصصي وانا ما اليش علاقة في الموضوع. ما بدي اسمع حتى المناظرة. وهذا ايش سميته انا؟ هذا قرار معرفي. لماذا هو قرار جميل احسنت

لأ بس انتم انا بس انا لماذا هو الان هو اعيد ربما طرح السؤال بطريقة اخرى. ممكن بعض الناس يعتبر ان انسحابك من مواطن الشبهات انهزام. انه مش انت واثق من اللي عندك؟ اسمع والشيخ يقول لك انا واثق من اللي عندي يا شيخ لا انا بدي ادخل واسمع لحتى ارد

انت فاهم الموضوع خطأ القرار المعرفي لا يقتضي اني احضر اسمى بحجة انه انا مسلم وواثق من اللي عندي لا. القرار المعرفي عند الائمة والعلماء ان لا تحضر والا تشاهد

لماذا؟ لانهم يعرفون ان الانسان الجهل فيه هو الاصل. كما قلنا. وانه انت مهما كنت محيط علما بالمسألة ممكن في صخرة فيها انت ما احط بها علما تماما ولم تتمكن فيها منها تتسلل الشبهة

وبالتالي من القرارات المعرفية انني اعرف ان الاصل في الانسان الجهل وانني مهما بلغت من العلم يمكن ان يكون عندي نوع من المساحات التي ما زالت تحتاج الى اطلاع اكثر تمكن اكثر في الموضوع حتى لو كنت انا بعرف التوحيد

الاسماء والصفات وعقيدة القضاء والقدر والله ممكن بعض النقاط ما زالت عندي مش محكمة. خاصة انه انا مش عالم انا شاب دارس اي تي في الجامعة انا مش متخصص. يعني انا مش قارئ الكتب اللي بحكوا عنها العلما. انا اخدت معلوماتي من شيخ فاضل هيك تابعت له دورة

هذا قصارى ما عندي اذا مساحة ما تجهله يمكن تكون اكثر بكثير من مساحة ما تعلمه. فلما تأتيك هذه الامور من خلال شبهات ومناظرات ممكن ان ان تهدك وان تجعلك تقتل تأتيك في مقتل من الزاوية اللي انت كنت مش متوقع انه انا عندي فجوة معرفية فيها بعد

اذا الفرار من مواطن الشواط قرار معرفي لانك تعرف ذاتك وتعرف مدى اطلاعك على العلوم الشرعية. وانني انسان معلوماتي محدودة. ولست عالما في العلوم الشرعية. فالصحيح ان ادرس الشريعة من علمائها ومن متخصصيها وليس من مواطن اثارة الشبهات فيها. طيب. في الحديث الصحيح هذا الحديث اصل من النبي عليه الصلاة والسلام

ينبهنا على ضرورة الابتعاد والفرار من مواطن الشبهات. وعدم تحديها. لا تتحدى يقول صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. فوالله ان الرجل ليأتينه وهو يحسب انه مؤمن

اتبعه مما يبعث به من الشبهات الدجال شايفين المسيح الدجال؟ ربنا رح يعطيه خوارق للعادات الله عز وجل سيختبر الناس بالمسيح الدجال. المسيح الدجال سيأتي عليك ويقول لك انه هو الله

وستجرى على يديه خوارق للعادات ابتلاء ومحنة النبي عليه الصلاة والسلام ايش بيقول؟ من سمع بالدجال يحكي انا قدها وانا راح اروح اواجهه واخبره انه انت كافر بانك كذاب وانت مش صادق

هيك حكى لك النبي عليه الصلاة والسلام. لو كان قرار المواجهة هو القرار الصحيح لكان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم الدجال فليواجهه الدجال فليواجه معرفيا وليفنده لا

قال من سمع بالدجال فلينأ عنه اهرب سمعت الدجال في حارة اهرب للحارة الثانية ما فيش داعي انك يعني تشد عحالك لا انا قد انا قده قال فوالله ان الرجل ليأتينه وهو يحسب انه مؤمن

في نفس فكرة الشاب اللي بدخل على المقاطع المناظرات. وهو يحسب انه ايش مؤمن انا واثق من ديني انا واثق انه عقيدة الرافضة غلط انا واثق ان عقيدة الاشاعرة او الصوف انا واثق

الثقة العمياء ويقول ليأتينه وهو يحسب انه مؤمن يتبعه مما يبعث به من الشبهات تخيل انسان مؤمن يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وقارئ احاديث الدجال وسامع عنه

ولكن من حجم الشبهات اللي في ايديه اقتنع بطرحه والله فعلا شكله اله كيف الشوات تلعب بالانسان وتأخذه. فاذا هذا اصل عظيم من اصول الشريعة. احترم ضعفك. هذا هو اسم هذا الله. احترم ان الانسان

انه كان ظلوما الله عز وجل وصفك يا ايها الانسان بان الجهل غالب عليك احترم ضعفك لا تقتحم هذه المواطن. والله ان افضل شيء في الحياة تفعله ان تصل الى الله بامان. انا ما عندي حب اني الناس تعرفني انني مناظر

ما يكون عندك هذا الشغف. لست حريصا ان يعرف انني اجادل واعرف اجابة عن كل الشبهات. انا حريص انني اسلم وان اصل الى الله سبحانه وتعالى بامان. هذا الذي بهمني

حطب حلقة بدانك المهم ان تصل الى الله بامان دعك من الفضول المعرفي دعك من هذه النفخة في الذات. والشعور بالاستعلاء وانني قادر لا لا انا واياك انا مثلك نحاول ان نتقلل من حجم التعرض للشبهات. وما عنا فضول فيها. واذا جاءك شيخ او عالم او اي واحد خطاب يقول لك ادخل وتابع قل له سامحني شيخ انا

ينجو انا بدي انجو. انا مش ناقصني شبهة اتشلبك فيها واضل طول عمري متحسر. لماذا سمحت؟ سمحت لاذني ان تسمع لاصحاب الشبهات. كثير من الشباب بيجي بقول لي شيخ في ناس عندهم مثلا بدع بس بحب والله اسمع لخطابهم

المشكلة احيانا مش في الالحاد وكذا احيانا ممكن شيخ ماشي على عقيدة خاطئة تمام؟ بيجي بعض الشباب بيقول لي يا شيخ انا يعني بحب اسمع طرحي فانا عارف انه عنده بعض الاخطاء. بس انا يا شيخ وباذن الله قادر يعني افصل وين لا لا وانت مش قادر

ان هو لما يعطي الشبهة انت اول مرة ممكن تصمد امامها وتعمل حالك قادر. لكن مع الوقت ومع الاعجاب بالشخصية ممكن رويدا رويدا تبدأ تتأثر وهذا والله يعني مارسته مع كثير من الشباب اللي انصحهم بهذه القضية

يصر بقول لي لا انا شيخ بدي اسمع يأتيني بعد شهرين ثلاث اربع ولا عقيدته تغيرت او لو ما تغيرت انه الشيخ انتم برضه بتزودوها شوي يعني هو ما كنتش تحكي احنا بنزودها. شو اللي صار احنا بنزودها ؟

واضح انه بلشت الامور تطرى عنده. واصبح يرى انه الطرف الاخر برضه عنده شبهات بلشت الشبهات تحيط بقلبه. انا بنصحك نصيحة حتى لو كان الشيخ فاضل وطرح جميل وعنده ايمانيات صحيحة وروحانيات. لكن عقيدته فيها اشكال لا تسمع

وهذا الشيخ اللي انت بتشوفه شوية صعب يعني تحملوا مش مشكلة تحمل هادا الشيخ. واسمعوا منه لانه عقيدته صحيحة الله بعينك. لانه العقيدة يعني اغلى ما يملك الانسان. اثنين طبعا هنا في قضية اه فرة من مواطن الشبهات يقول الذهبي

واكثر ائمة السلف على هذا التحذير ويرون ان القلوب ضعيفة وان الشبه خطافة الذهبي ايش بيقول العلماء الكبار يعرفون ان القلوب ضعيفة احنا اضعف فينا ضعف والشبه بطبيعتها قطافة مثل الكلاليب. ويقول ابن القيم رحمة الله عليه دخلت تلك الشبهات في قلوب قوم لهم دين. وعندهم ايمان

وخير لكنهم عجزوا عجزوا عن دفعها. فاتخذوها دينا. يقول ابن القيم هذه الشبهات دخلت على اناس افاضل عباد قوام ليل زاهدين عابدين سمعوا الشبهات ما استطاعوا يعالجوها اقتنعوا بها واتخذوها دينا. ولذلك التصوف كثيرا ما يدخل على العباد

انه العباد ما كان عندهم علم معرفي فكان سهل ان تنطوي عليهم افكار التصوف الغالي وما شابه ذلك. ويتخذوها دين وتنتشر عندهم بالتالي البدع طيب. القاعدة الثانية. ماذا تقول القاعدة الثانية للوقاية

الشبهات. تقول القاعدة الثانية لا تكن كالاسفنجة الاسفنجة الاسفنجة يا اخواني لما تحطها في مي شو بتعمل اشفط كل المية اللي موجودة او على مساحتها وتشفط ما يمكن ان تشفط

هذي الفكرة اه اللي طرحها ابن تيمية رحمة الله عليه على تلميذه ابن القيم نقيم بقول كنت يوم رايح عند شيخ الاسلام ابن تيمية وعندي مجموعة من الشبهات العقدية اصبحت قولن هاي الشبهات على شيخ الاسلام

حتى يجاوبني عن انه في شبهة عقدية هيك وفي شبهة عقدية شيخ الاسلام تفرس في هذا التلميذ الممارسة اللي كان يمارسها ابن القيم خاطئة انه كان يعني ابن القيم كان بيجلس مع الجميع كان بيسمع مع الاشاعرة وبقعد معه كان يسمع حتى هو من تلاميذ الصفي الهندي يعني الصفي الهندي احد رموز الاشاعرة ولكنه عالم في اصول الفقه

كان يجلس مع ابن القيم يعني يقرا طيب يعني بجلس مع هالجميع وبسمع من الجميع لكن هو بالنسبة له المرجع من هو؟ يعني هو اللي خلصها من المرجعية ابن تيمية. برجع لشيخي وبعرض عليه

بنسميه لاحظ هاظا الملحظ بشخصية ابن القيم فقال له لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات الايرادات يعني الخطرات التي ترد عليك في العقيدة لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة طول ما انت في بعض الشباب هكذا وضعه للاسف

كل ما سمع له مقطع اليوتيوب او السوشيال ميديا سمع شبهة كل ما سمع شو بها عند فلان شفطها. بقعد مع اهل الحديث بشفط. بقعد مع الاشاعرة بشفط الافكار. بيجي يعني زي المكنسة اللي بتشفط كل مكان بتروح عليه. هذا الشاب

صعب يستقر في قلبه ايمان لانه ايش متقلب خلاص انه يصفط كل شيء اسمه ما عنده قدرة على الاستقرار المعرفي انه انا مش لازم كل شبهة او كل شيء يطرحه مباشرة يبعثر اوراق الايمان عندي ويزحزحني. واصير اه والله عندي شبهة في البخاري. ليش؟ ما انا سمعت اسمها بحيرة

عم بحكي عنه عنده مشاكل اه عندي شبه صار في طرح اهل الحديث ليش موعدنان ابراهيم شفته مبارح انت كل ما واحد طرح طرح. مباشرة بتهز ثقتك بمعتقداتك وافكارك. ما راح يصلح

ما بزبط انه انت كلما سمعت شيئا هز قناعاتك وافكارك معناتا انت ضعيف معناتها انت لا يوجد عندك اصول الايمان وهذه سنأتي اليها ضرورة تثبيت اصول الايمان بعد قليل. ما دمت انت تشفط كل معلومة وقادرة ان تهزك. اذا انت لا يوجد عندك اصول الايمان ولا يوجد عندك تعلم منظم

معرفة يقولون له لا تجعل قلبك للارادات والشبهات مثل السفنجة. فيتشربها فلا ينضح الا بها. دا من بتعرف بعض الناس بتجلس معها من عائلتك حتى من دائرة اقاربك ولاد عمك

اسمه شيخ يعني سيدنا معاوية مش اخطأ في كذا وكذا انت شو دخل انت يا ابن الحلال سيدنا معاوية الله يرضى عنه. اه بيجي مثلا على موقف اخر. اه طب ما هم مشايخ الله يسامحهم بخطأوا في كذا. فانا بعرف انه هذا

ابن عمي ولا ابن خالي ولا ابن واضح انه ايش ؟ سامع من هون ومن هون من بعض المشايخ وتشرب هاي الافكار وعم ينضح بها امامي. عم بتكلم بها امامي اذا هو عم بيسمع و بينضع بيسمع و بينضح

مش عم بيحكم مش عم بيتروى قال ولكن طب شو المطلوب؟ قالوا لا تخلي قلبك مثل السفنجة. طب ايش مطلوب يا شيخ؟ اليوم في عالم معرفي صعب اجلس في بيتي واغلق عنفس الباب. انا اليوم بروح عالجامعة بنزل عسوق العمل. انا اليوم بشوف الاعلام السوشيال انا صعب اني اضل مسكر عحالي الابواب

تطلبني بما لا استطيع وقال لك الحل؟ قال ولكن اجعلوا كالزجاجة المصمطة خليه مثل ايش؟ مثل هذه الزجاجة. بس هذي الزجاجة بتكون شفافة يعني هو ابن تيمية ولا خلي قلبك كزجاجة مصمطة يعني مغلقة من جميع الجهات

حتى لو اجت الشبهة تخترقها مسكرة اجعل قلبك كالزجاجة المصمطة يعني المغلقة من كل الجهات تمر الشبهات. اه انا ماشي بشوف الاعلام. انا عم بروح عالجامعة. انا عم بدخل عسوق العمل. ممكن بتابع شوية سوشيال ميديا

شبهات علي في الحياة بس انا مش كل شبه سمعتها. مباشرة بتدخل قلبي وبتهز قناعاتي وبتقلب الطاولة علي واصبح اشك في الله وما شابه ذلك. ما هو مش هينفع ويقول تمر الشبهات بظاهرها ولكن لا تستقر فيها. مش عم تدخل جواها لانه مصمتة

فيراها بصفائه. الزجاجة شفافة صح؟ الزجاج شفاف الان الانسان اللي هو كالزجاجة المصمطة وشايف الشبهات من ورا الزجاج هان في زجاج انا شايف المشهد الخارجي لكنه مش داخل عمساحتي سيراها

يرى الشبهات بصفائه ولكنه يدفعها صلابته كل ما حاولت الشبهة تدخل عالقلب اصطدم بصلابة الايمان. وقوة والرسوخ الايمان الاصلي ثابت عندي. مش سهل واحد يخترقني. قال والا اذا انت ما اقتنعت بهذا الحل

مثل السفنجة قال والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات صار قلبك مستودع بالاف الشبهات اليومية وانت مش عارف تتعامل معها. ومش كل مرة راح تلاقي شيخ

يعني ممكن اليوم الشيخ جاوبني بس بكرة الشيخ مش موجود. طب انا شو اسوي ؟ والله يا شيخ الشبهة ذبحتني اذا اولا احنا قلنا لك اتق الشبهات فاذا مرت عليك فكن كالزجاجة المصمطة. احفظ هدول القاعدتين

انت اولا تقلل من المرور على مواطن الشبهات. ابتعد فاذا مررت عليها فمر عليها كالزجاجة المصمطة. يعني انا عادي ممكن اسمع شبهات ما بخليها تس قناعتي يعني واحد اعطاني شبهة حول اية. اعطيك معين. مثلا حتى تفهم الممارسة

اعطاك شو بحول اية انت كشاف شو بدك تحكي؟ تفضل انت في الجامعة دكتور اعطاك شبهة حوالين اية انت صراحة مش عارف الجو كيف بدك تعمل؟ شو بتحكي في عقلك الداخلي؟ انا بدي فهمك شو ماذا يقصد انه خليك ماذا ستقول في عقلك الداخلي؟

ما يقول لك الدكتور اثبت لنا هاظا اه بس انت مو انت هيك ممارسة ظاهرية. انا بدي ماذا ستقول لعقلك الداخلي شبهة انا والله فعلا هذا الدكتور شكله نمس مش عارف اجاوب عنها

اه طيب يعني بدك تحكي مع نفسك هيك انه انا بعرف انه انا عندي اصول الايمان ثابتة. انا اؤمن بوجود الله والنبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم. فاذا كان الحديث صحيح

واضح انه انا مش مطلع بس على اجابة خلصنا مش لازم تكركبك وتقنعك انه الاسلام فيه شبهات. لأ انا خلص مثبت اصول الايمان. انا مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. هذه ما حدا قادر يزحزحها عندي. الان الشبهات التفصيلية كلما جاءت شبهة اوردها سوشل ميديا

واللي اوردها اسلام بحيري واللي اوردها لأ ما انا انا عارف انه كلام النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل يكون خطأ اما الحديث ضعيف او موضوع هذا احتمال او انه

انا لازم ارجع لاهل العلم واعرف الموضوع بدون ما تقلق بدون ما تضطرب هذا معنى كلام شيخ الاسلام اه ابن القيم. كن خليك صلب خلص يا دكتور بكرة بجيب لك اياه. طب والله ما لقيت يا سيدي فوقته كلمة وفوق كل ذي علم علي. روح شوف مشايخ ممكن يجاوبوا. مش ضروري انا يكون عندي حل لكل الشبهات

بس انا والنهاية عندي اصول الايمان ثابتة. هذا كلام بدك تقنعي فيه عقلك انه مش كلام الدكتور صح مية بالمية. لأ انا عندي اصول امام ثابتة. فجهلي بعلوم الشريعة هو اللي خلاني ما اعرف اجاوب. مش لانه الدين غلط او هاي الشبهة ما الها جواب

فايش حكيت له دماغك اه موقف ابي بكر انه ماذا من قالها فقد صدق بس هاي لانه انت ايش اصول الايمان ثابتة يعني انا لا يمكن اي شبهة تقنعني انه لا يوجد رسول اسمه محمد صلى الله عليه وسلم

خلص يلا انا عندي في اه قواعد اساسية كيف هذا البناء قواعد اساسية مهما اهتزت الجدران الجانبية او الاعمدة الداخلية القواعد الاساسية بتضلها ايش موجودة ثابتة برجع لها مش بخلي عفوا شبهة اجت لهذا العامود

في القواعد اللي منها يعني بعض الشباب عنده مشكلة في فهم حديث نبوي. خلص قرر يلحد. طب شو دخل هذا؟ يعني انت عندك مشكلة بهذا العامود ليش تنسف القاعدة من تحت؟ ايش علاقة هذا؟ في نصف القواعد. فهمتوا بالممارسات؟ العبثية والعشوائية. هذا معناه انه انت اي شبهة

قادر ان تنسف دينك. قادر تنسف ايمانك وحتى القواعد الاولى هشة جدا. فعليك ان ترجع هنا. كمل القاعدة الثالثة السيطرة على محركات الافكار نقول لاخواني كثير من الشبهات لما تدخل

ليس من موقف معرفي انه فعلا الحديث في شبهة تحتاج لجواب. قلنا الدرس الماضي ان كثير من اسباب دخول الشبهات ما هي امور شخصية او نفسية مثل ايش شخص مر ببلاء معين

اه عوامل عاطفية احاسيس. التدافع بين الافكار والسجلات الفكرية. صحيح؟ احيانا واحد ممكن يطرح شبهة امامك قبل ما يعني من باب اتقاء الشبهات عليك انك تكون واعي بذاتك وانت بتسمع هاي الشبهة هل انا فيي حالة عاطفية نفسية عم بتخليني او امين ممكن لهاي الشبهة؟

هل انا منمار ببلاء صعب بخليني بلشت اقتنع بهاي الافكار؟ ام انا بفكر بحيادية وموضوعية تماما؟ لانه ميل النساء والرجال كثيرا من الشبهات يكون ميل غير موضوعي وانما لامور نفسية شخصية مواقف حياتية صدمات عاطفية. فانت لا تستعجل الله يكرمك. لما تورد عليك شبهة

خلي عندك وعي بذاتك. هل هاي الشبهة اصلا اصلا من البداية؟ شبهة تصلح ان تسمى شبهة انا خاضع تحت تأثير حالة عاطفية او نفسية او شعور غير مريح. مخليني نوعا ما اميل اليها. هذا كثير ما يخطئ فيه الناس. ثالثا

شرطة الافكار هاي اللي تكلمنا عنها مرارا وتكرارا الله سبحانه وتعالى يعلمنا منهج يقول سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به الناس الضعيفة العقول كل ما تيجيها معلومة

مباشرة بتسولف ما بتعرف تفحص الشائعات دائما تنتشر عندها. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اي معلومة. والله صار في البلد كذا اليوم الثاني بتلاقيه وصلت السوشيال ميديا. اليوم فلان

اي معلومة مباشرة ينشرها دون ان يتأكد ويتفحصها الله يعلمنا المنهج المعرفي الصحيح قال ولو ردوه الى الرسول في حياته والى اولي الامر منهم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم من العلماء واصحاب الخبرة لعلمه الذين

يستنبطونه منهم الان مش كل معلومة تسمح بدخولها وتبدأ تتحدث فيها مع الناس. يجب ان تردها الى اهل الاختصاص ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر اصحاب الاختصاص لعلمهم يعني لعلم هاي المعلومة صح

الذين يستنبطونه اللي هو عندهم قدرات معينة. بدنا نعترف اخواني بعض الناس بزعل لما نقول انه هناك متخصصين في الشريعة. ولك لا يا شيخ للجميع. ما حداش يقول لي متخصصين في الشريعة. فش اشي اسمه خاص وعام في الشريعة. والله اهل اختصاص وعوام. لا لا اخي في اهل اختصاص وفي عوام في الشريعة. انا الان

عامي في الطب انا الان عامي في التكنولوجيا. انا الان عامي. وانت يا اخي متخصص احنا لما نيجي للديمة هي نفس الفكرة في عالم او طالب علم يا عمي انت لا تطالبني اني لأ انت في الدين كلنا زي بعض بس في التكنولوجيا احنا مختلفين. مش هاظا ظلم يعني؟ ليش في الدين ما فش متخصصين؟ لأ الكل بفهم في الدين

اما في السياسة في متخصصين يا شيخ ما تحكيش. خلي السياسة يحكي فيها. طب وانت في الدين تحكيش. خلي الدين يعني ما هي هيك المنطق. اما انت في الدين الدين وللجميع التخصصات الاخرى

الكل يحتفل. فالله عز وجل علمنا هذا المنهج. ودائما القرآن يعلمنا اقامة البينات. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فصدقوه مباشرة لا فتبينوا التبين منهج قرآني. قال سبحانه لولا جاؤوا عليه باربعة

شهداء مثلا في والله بدنا نقيم حد على شخص او عقوبة ما بصير اقيم حد على شخص او عقوبة حتى اتأكد واتبين فعلا في هناك ادلة في شهود اذا منهج التبين منهج شرعي. الله سبحانه وتعالى نبهنا عليه

خامسا التحصين والتأهيل التأصيل الشرعي والعلمي احنا بنسميها تثبيت اصول الايمان الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ شف هذه الاية العظيمة والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. اكتب هاي الاية عندك انها منهج

اتقاء الشبهات في من الشباب يغرق في الشبهات واحد اسباب ذلك هو لم يكلف نفسه في يوم من ايام الحياة ان يحضر دورة شرعية وهذي مشكلة يعني انت الان كشاب مسلم

في اي مجال من المجالات شو تخصصك؟ شو تخصصك؟ شايفين ؟ زلمة علاج طبيعي ولوش لكنه جاي يحضر دورة شرعية. انت ايش تخصصك يا شيخ؟ رامز سبراني جنب بعض بتخوفه. طيب. المهم

يعني ما شاء الله في ناس من تخصصات مختلفة. ايش اللي بخليك تيجي تحضر هنا انك تعرف انه انا اذا ما ازدت تحصين شرعي من خلال تثبيت اصول الايمان انا بدي اخد اصول العقيدة

الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر. انا لا واجب علي مش قضية انه ساعات الصيف بدي اسكر ساعات الصيف ما انا فاضي اشغال عند الشيخ ابراهيم نسمع عنكم كلمة. اما انتم مش جايين هنا انه بس تعبئة اوقات فراغ

انت هنا عم تثبت اصول الايمان في قلبك كافة الدورات الشرعية الهدف في ذلك رفع مستوى التحصين. رفع مستوى التأهيل الشرعي حتى اصبح قوي. وزجاجة مصمتة لا اسمح للشبهات انها تستقر في يا شيخ

فهذا ما نسميه والذين اهتدوا زادهم هدى تمام اللي يبحث عن الهداية ويطلبها الله يزيده هدى واتاهم ايش اقوام شف التعبير الجميل ايش انه اتاهم تقواهم؟ يعني واعطاهم الادوات التي يتقون بها الشبهات والشهوات

واتاهم تقواهم انت هنا تؤتى التقوى. يعني الله بعد ان تتعلم امور دينك الله سبحانه يعطيك التقوى. ايش يعني يعطيك التقوى؟ يعطيك الامور والادوات والافكار المناسبة التي بها تتقي الشبهات

الشهوات خلي هاي الاية شعار في حياتك بدك تحمي نفسك من الشبهات والذين اهتدوا زادهم هدى هنا تزداد هدى هنا في مجالس العلم النافع تزداد تبصرا وتعلما ما تستثقل ما تقول

اولنا او كذا او الدروس الشرعية او مع تعال لانه هنا انت تحمي نفسك احمي قلبك زوجتك بناتك يسمعون اهل العلم. حتى يحموا قلوبهم. زادهم هدى. زدناهم هدى واتاهم فهذه الاية تعلمنا منهج الاسلام. الاسلام بقول لك كلما ازددت معرفة باصول دينك

كلما ازددت تحصينا امام الشبهات ولذلك كانت اول اية انزلها الله على البشرية ما هي ما كانتش اول اية وحدوا الله صح؟ كانت اول اية هي الوسيلة وليس الغاية اقرأ هي وزيرة ولا غاية

وسيلة لماذا ذكر الله الوسيلة؟ اول اية نزلت على البشرية الوسيلة. لانه هذه الوسائل هي التي ستحصنك. انا ممكن اعطيك درس عن الدين عام وتمشي بس انت لازم توخد وسائل التقوى

الاسلام ينبهنا لازم تتعلم لازم تجلس نعم وتتواضع وتحضر مجالس العلم. وتسمع من المتخصصين والدورات المختلفة. حتى تزداد صلابة ايمانية في اصول الايمان وكلما كانت اصول الايمان هشة لا تسألني لماذا يكثر عندي الانحراف. طيب

اه بل بالعكس يعني هذه فقط فائدة سريعا اللي يحضر مجالس العلم اخواني كثير من الشبهات التي تطرح عليه في الجامعات والاماكن العامة. بكون هو سامعها من الشيخ مسبقا يعني السهل اصلا يجاوب عليها. بيجي دكتور جايب بيعلم عليك يعني

زمان عنك يعني. هاي الشبهة اذا حضرناها مع المجالس المشايخ. وزمان تم تفريدها اما الشاب اللي ما بحضر مجالس العلم اه سيبهر بالشبهة لانه هو لم يسبق ان سمعها في مجلس علمي صحيح هادئ يحاول ان يرتقي. فهذه من فوائد ايضا حضور

مجالس العلم ان كثير من الشبهات لن تكون هي المعلومة الاولى. احنا قلنا شو اخطر معلومة المعلومة الاولى ستكون المعلومة الاولى انت اخذتها في المكان الصحيح يأتي مقطع سوشيال ميديا هو اللي يعطيك المعلومة الاولى. او واحد حائر ضائع تائه في الجامعات او ما شابه ذلك هو الذي يلبس عليك. طيب

السادسة في عدم التصدر للرد على اصحاب الشبهات قبل التأهل كثير من الشباب في الفترة الماضية لما طلعت موضة الالحاد صارت موضة من الشباب المسلم صار عنده موضة مقابل انه هي ايش

بدي اصير مناظر للالحاد. تمام؟ مناضل للملحدين. اه يعني هو الشيوخ هذول يردوا على الملحدين احسن مني. عادي باخذ لي دورة في اه صناعة الردود على الدورات هذه المفيدة واصبح

ارد على الملحدين وهذي مشكلة حقيقة بتفكر الرد عالالحاد سهل؟ انت موحد انا عارف احمد الله انك موحد لكن احيانا الشبهات اللي عند الملحدين ممكن انت ما تعرف تجاوبها وليس مجرد انه عندك المعلومة الاولى انك موحد لله وان التوحيد صحيح. يؤهي لك ان تجيب جميع الشبهات الطارئة لانه اجابة الشبهات تحتاج لذكاء

وقدرة على الاستدلال. وليس كل شخص يمتلك هذه القدرة على الاستدلال والذكاء الكافي. لمعرفة المواضيع هذي. طيب. ولذلك من الاخطاء التي حصلت الفترة الماضية انكباب الشباب على انه بدي ارد عالالحاد. يا اخي انت مين طالبك اكتر؟ انت ثبت اصول الامام يخلف عليك

تثبت اصول الايمان في قلبك جزاك الله خير الان في شباب معينين مؤهلين مختصين في العلوم الشرعية والعقدية بالتحديد كمان هم المؤهلين ان يدخلوا هذا المجال ويتخصصوا فيه وينبغوا. اما ترى انت لو كان انت تصدرت وانت غير مؤهل

تكلمت بكلام فاسد في المناظرة ترى انت جبت الوبال للاسلام. اظهرت الاسلام في مظهر هش انه الاسلام ما عنده اجابة لشبهات الملحدين فمن اكبر الاخطاء انك تظن انه اي قضية انت مؤمن فيها تستطيع ان تجادل عنها. هنا اكتبوا هذا الكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية. يقول ابن تيمية

وليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له ليس كل انسان عنده معلومة يقينية يستطيع ان يقيم الادلة عليها ويحاجج عنها. هذه مش تخصص لكل الناس. قال

هي اربع مراتب قال فالعلم شيء هاي المرتبة الاولى ان تعلم المعلومة هذا اشي وبيانه شيء اخر. يعني وقدرتك على ان تدرس هاي المعلومة شيء اخر. اليوم انتم جالسين في هذا المجلس بتتعلموا من العبد الفقير. صح

هل كل شخص فيكم بعد هذا المجلس قادر ان يعطي الدورة اللي انا اعطيتها تجد انه والله يا شيخ انا العلم اللي حكيته فهمته بس اني انا ابينه للناس واشرح هاي القواعد

ربما اجد انه بدي وقت صح؟ بدي وقت حتى اتمكن اذا كلام ابن تيمية صحيح انك تعرف المعلومة اشي لكن انك تشرحها هذا بعد اخر انه قدرتك انك تصبح شارح لها ومعلم لها هذا بعد اخر. قال وبيانه شيء اخر. ثم قال والمناظرة عنه

واقامة الدليل هذا شيء ثالث ايش يعني؟ يعني انا ممكن لأ انا يا شيخ بستطيع اني اشرح الكلام اللي علمتني اياه انت اليوم انا تعلمت واستطيع اشرحه بس انا ما بستطيع اني ادخل

في مناظرة مع اشخاص مخالفين لي في المنهج. يعني انا ممكن اليوم استطيع ان اعطي دورات في النحو ما بستطيع اناظر في المسألة النحوية لو اجا واحد خالفني. صح؟ كذلك عقيدة السلف

كثير من المشايخ هو قادر ان يشرحها لكن لو وضعته امام شخص معتزلة بقدرش يجادل ما بعرف يجادل ما بعرف يناظر المناظرة هذا فن ثالث شروطها وقدراتها وخبراتها وتحتاج الى نوع معين من الاشخاص. فلذلك قال والمناظرة عن هذا الحق

واقامة الادلة عليه هذا فن ثالث والجواب عن حجج المخالفين او عن الحجج المخالفة هذا شيء رابع يعني انا ممكن الان لا بستطيع اناظر باني اذكر ايش حجج وادلتي امام شخص معتزلة

مش قادر اجاوب عن شبهه هو كان هو عم يورد ايرادات شو بها هو واراداته انا مش عارف اجاوب عنها اذا هذا فن رابع. كم فن اذا طلعوا؟ او كم مرتبة؟ هم اربعة. المرحلة الاولى ما هي؟ اني انا اتعلم. هذي سهلة على الجميع. عموما

المرتبة الثانية انه اشرح هاي بدها اناس لها اناسها المرحلة الثالثة اني ابدي اناظر واقيم الادلة عائلة برضه متخصصينها المرتبة الاخيرة القدرة على تفكيك الشبهات الواردة من المخالفين. مش كل مناظر يستطيع ترى تفكيك الشبهات

انا ممكن اناظر ان اقيم ادلتي الشبهات اللي انت بتوردها عليا انا مش ذكي لتفكيكها والله الها ناسا اذا يا شباب اهم معلومة تعلمونها لاولادكم وطلابكم مش اذا انت علمت معلومة اليوم بكرة اشوفك بتناظر عليها

هادا اللي بدنا اياه بعض الشباب بقول لك اه انا هسا بناقش اي ملحد لا انت بتناقش اي ملحد. ما بتناقش ولا حتى ممكن انت حتى تؤهل الان انك تشرح عقيدة السلف

حتى تطور مهاراتك لانه كل مرحلة هي تخصص. الشرح تخصص. المناظرة تخصص. تفكيك الشبهات الاخيرة تخصص رابع هي مش مستحيل ان تصبح لكن تحتاج الى وقت جهد وممارسة وتتعلم القواعد العقلية والرياضية والمناظراتية وما شابهنا. طيب

سادسا خلاص بتخطبوها سابعا. التخلص من اسر الشهوات. احنا قلنا يا اخواني في الدرس الماضي ما اكثر الاسباب التي توقع الشباب في الشبهات ادمان الشهوات اذا بدك تعمل وقاية من الشبهات

بدك تخفف الشهوات الشاب المحافظ عصلاة الفجر وغض البصر يذكر الله ويبتعد عن مواطن الحرام اكثر تحصينا من امام الشبهات من الشباب اللي دينه هش اللي عنده علاقات مع حرام وعادة سرية

هذا القلب يحتاج الى تحصين التحصين بامرين العلم النافع والعمل الصالح هكذا يتحصن القلب العلم النافع ذكرناه هذا الذين اعتدوا زادهم هدى. اللي هو انت تيجي تحضر دروس. هاي اول اشكال التحصين. بس التحصين الثاني ما هو؟

العمل الصالح ابتعد عن الشهوات. يقول سري سقطوا هو واحد كبار علماء التصوف والسلوك الافاضل يقول لا يقوى على ترك الشبهات الا من ترك الشهوات شف خبرة العلماء بالخبرة التي وجدوها

لن تقوى على ترك الشبهات الا اذا كنت قويا في تركي شهوات لان العمل الصالح والابتعاد عن المحرمات اجعل القلب قوي ايضا كالزجاجة المصمطة صعب ان تدخل الشبهات عليها. لكن قلب

حرام كثير وقلب مفتوح الشيطان حتى يفرخ ويبيض فيه سهل جدا يأتي الشيطان لقلبك. في عنده عمل صالح اعماله هزيلة. اذا ادخل وافرغ فيه وضع فيه كل الشبهات وانفث فيه ما جاء. حصن نفسك

غض بصرك ابتعد عن مواطن الحرام. ربنا بقويك وبعينك. لانه هنا بدنا نفهم اخواني هاي المعادلة مش معادلة اه الصفرية زي ما بحكوا يعني. انت مقابل الشبهة. لأ في هناك مؤثرات يعني في هناك امور علوية

تساعدك على ترك الشبهات. ما هي؟ اياك نعبد واياك نستعين يعني هناك اله يساعدك لا تظن انه قضية ان تبتعد عن الشبهات هي بعضلاتك يعني. ولا بذكاءك انا والله هي الشيخ اعطانا قواعد. انا هسة رح اتبعها وخلص ما رح اسقط في

لا انت قبل هذه القواعد عليك ان تسأل الله الاعانة. صحيح لا حول ولا قوة الا بالله اذا ما دام ما دمت احتاج الى العون الالهي والسند الالهي والحفظ الالهي

هذا المدد الالهي لن ياتي وانا غارق في اوحال الشبهات او احوال او حال الشهوات. حصن نفسك وار الله ما يرضيه الله سبحانه وتعالى يقول كما تريدون. نعم آآ قضية املأ وقتك بالعلم

والعمل النافع. احنا قلنا اول خطوة في وقوع الشباب في الشبهات ما هي؟ الفراغ صح الفراغ القاتل اذا بدك تقي نفسك من الشبهات خفف لي من ساعات السوشيال ميديا والساعات اللي انت جالس فيها في البيت لا تعرف ماذا تفعل

الشاب اللي بقعد عالسوشال ميديا ست سبع ساعات لا تقول لي ليش وقع في الشبوهات مهي واضحة الفراغ انت جالس على السوشيال ميديا ست سبع ساعات بتقول لي يا شيخ ما بدي اقع في الشواهد شيء طبيعي ان تقع في الشبهات سامحني

تخلص من عادة الفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. والنبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة سألوه عن قضية الجنة والنار ولماذا افلا نتكل ماذا قال اعملوا فكل ميسر

لما خلق له وجههم الى ماذا العمل خلص روح اشتغل. ما تضلك تفكر في القضاء والقدر. طب ليش ربنا قدر عليها؟ طب ليش ربنا خلقني بهاي الطريقة؟ طب افرض ربنا جاعلني من اهل النار. هذه الافكار

انما تأتي بسبب الفراغ ولو فكرت فيها من الان الى ان تموت لن تنتج. طب ما هو الانتاج؟ اني اوقف سلسلة الافكار وسلسلة الفراغ ننزل عالميدان ميدان العمل هذا الشيء المتاح بين يدي. اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فتقليل ساعات الفراغ ومساحة المتابعات العشوائية

باذن الله تخفف لدرجة كبيرة امكانية وصول الشبهات اليك اخيرا تثبيت قواعد المعرفة الان راح ندخل في درس اخر. درس المعرفة اللي هي انه ربما لما تكلمت عن صناعة الشبهات قبل قليل في ربما جزئية

لازم اكتبها بس مش عارف شو ما كانش كاتبها انا ظننت انها مكتوبة اللي هي ان العدو دائما يحاول ان يبعثر قواعد المعرفة لدى الشباب عموما المعرفة الانسانية. في حدا فيكم سمع سابقا بيجي اسمه نظرية المعرفة

كيف الانسان يبني معرفته؟ انت انت كانسان ماشي في هاي الدنيا انت كيف تبني المعلومات لديك وبتصدقها او بتكذبها معلومات حول الاردن واقتصادها واجتماعها. معلومات حول الزواج وكذا. اي معلومات انت الان ماشي في هاي الحياة. اكيد في معلومات بتدخل

وبالنسبة الك تعتبر صادقة وفي معلومات بتدخل بالنسبة الك تعتبر كاذبة. في اي مجال من مجالات الحياة ايش اللي بخليك تصدق معلومة او تكذب بها؟ هذا اللي احنا بنسميه نظرية المعرفة

ان يعرف الانسان كيف يعرف الانسان لديه قدرة ان يتتبع كيف هو يعرف هذا تتبع الانسان كيف هو يعرف اسمه نظرية المعرفة. اليوم اخواني اكثر ما يتم استعماله في صناعة الشبهات. احنا ذكرنا كم نقطة في صناعة الشبهات. مين فيكم كتبها

صناعة الشبهات اختلف العلماء شف نظرية المعرفة الان بدنا نطبقها شو اي معلومة صح فيكم تمام كم وحدة سبعة يعني تسعة صاروا ثمانية صاروا سبعة طيب احنا اتكلمنا انه العدو

يصنع الشواذ بطريقة معينة ما اذكر ما اظن اني ذكرت هذه القضية الاخيرة. انه يتلاعب بقواعد المعرفة. ايش يعني القواعد المعرفية الصحيحة للانسان بحاول العدو يخلطها عليك وتصبح انت تظن ان المعرفة هكذا تنتج وهي لا تنتج هكذا

هكذا فاذا هو كما يشككك الوحي يشكك في قواعد المعرفة العقلية والحسية ويتلاعب بها. معقول يا شيخ بان ممكن العدو يصل لمرحلة انه يتلاعب بقواعد المعرفة لديه. القواعد العقلية بخرب لي اياها او بخرب لك اياها

سنبدأ نعرفكم كثير من القواعد العقلية اللي بتلاقيها عند الشباب ضايعة. انا الان ما راح اتكلم عن قواعد الحديث النبوي او الوحي. لا. حتى كمنظومة عقلية. العدو يراهن انه الشباب ضايع. هش

عنده تعفن دماغي زي ما قررنا قبل شوي. فحتى قواعد المعرفة الاساسية كيف هو يفكر انا راح اقلب على الطاولة واخليه يستنتج استنتاجات خاطئة من خلال توظيف قواعد عقلية خاطئة

ويصل الى التشكيك في الاسلام من خلال هذه التلاعبات التي سامارسها. هذه اذا اضيفوها ان من صناعة الشبهات العبث بقواعد المعرفة اعطي راحة خمس دقائق الدرس الثاني قواعد المعرفة يلا معكم راحة مشايخنا مشان نرجع شوي لانه قواعد عقلية. بده تكون مصحصح. غراس العلم

طريقك نحو علم شرعي راسخ