بسم الله الرحمن الحمد لله وحده صلى الله وسلم على على اله وصحبه كثيرة اما بعد يوم عرفة ايام الله عز وجل افضل ايام الله يوم النحر يوم الفطر يوم عرفة وايام التشريق الثلاثة

مجموع أيام الله ستة في يوم عرفة فضائله مما فيه من الحرص لاهل الايمان ان في هذا اليوم اعظم اركان الحج ان الحج ايها المسلمون اربعة اركان الركن الاول الاحرام وهو نية الدخول في النسك

الاحرام من الميقات واجب التلفظ ما احرم به سنة ليس بواجب ولا بلازم الركن الثاني الوقوف بعرفة الركن الثالث طواف الافاضة يسمى بطواف الحج وطواف الزيارة رابع السعي بين والمروة للحج

فيما يدل الوقوف بعرفة امر الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من بعده قوله جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس الناس انما يفيضون من منى الى عرفات

لقوله جل وعلا فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم ان كنتم من قبله لمن الضالين والنبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن الوقوف بعرفة

بفعله من قيله عليه الصلاة والسلام انه كان واقفا بعرفة جاءه اناس من اهل نجد يسألونه عن الوقوف بعرفة قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة في رواية الحج حج عرفة

فمن ادرك عرفة بليل او نهار فقد ادرك الامام احمد وغيره وفي حديث عروة بن المضرس الطائي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله جئتك من جبل طير من الحرم تسع مئة كيلو متر تقريبا

راحلتي اتعبت نفسي ما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه فهل لي يا رسول الله من حج قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه في جمعه

وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار تم حجه وقضى اما من فضل هذا اليوم فانه يوم فضيل ما وصفه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال كما روى احمد وغيره

يوم عرفة يوم فضيل حفظ فيه سمعه ولسانه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الطبراني وغيره صححه غير واحد اهل العلم قال صلى الله عليه وسلم ما لبى ملبي

وكبر مكبر الا كان له عند الله الجنة يوم عرفة هو يوم الحج الذي من ادركه ادرك الحج اما يوم الحج الاكبر روى الامام مسلم في صحيحه حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو يقول لملائكته ما اراد هؤلاء يعني هؤلاء الواقفون في عرفة

في السنن قالت رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر ان يعتق الله عبدا من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ينزل الى سماء الدنيا

يباهي بأهل عرفة ملائكته ويقول يا ملائكتي ما اراد هؤلاء ثم يقال ثم يقول انصرفوا مغفورا لهم ولهذا ما رؤي الشيطان في يوم احقر ولا ادحر ولا اصغر مما رؤي في يوم عرفة

لما يرى من تنزل رحمات الله على عباده ما كان من يوم اما في يوم عرفة كان هدي نبينا صلى الله عليه وسلم فيه انتقل من منى بعد ما طلعت الشمس

ركب راحلته القسوة وتوجهت عرفة يقول انس من الملبي ان المكبر ومنا المهلل رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته حتى وجد مولاه قد وضع قبة من ادم صغيرة في نمرة

وهي موضع قبل عرنة فنزل فيه صلى الله عليه وسلم واستراح حتى زالت الشمس دل على ان الوقوف بعرفة لا يبدأ بعد طلوع الشمس كما ذهب الى ذلك الحنابلة وغيرهم

وانما الصحيح ان الوقوف يبدأ بعد الزوال انه عليه الصلاة والسلام استراح في نمرة ونمرة كانت قرية خربت لما استراح بها النبي ولم تكن قرية لما زارت الشمس ازالة له القسوة

اتى بطن الوادي وادي عرنة الناس عليه عليه الصلاة والسلام خطبة عظيمة بليغة هي خطبة عرفة ورأى منها امر بلالا فاذن ثم امره فاقام صلى الظهر ركعتين ثم امره فاقام

قبل العصر ركعتين اذان واحد واقامتين ولم يجمع بينه ولم يسبح بينهما ان يتنفل وكان ذلك اليوم يوافق يوم جمعة ولم يقم صلى الله عليه وسلم في عرفة صلاة الجمعة

ولم يقم يوم العيد في منى صلاة العيد مما دل على ان حجاج وهم غير مستوطنين في هذه المشاعر وكذلك كل من لم يكن مستوطنا انهم انما لا يقيمون جمعة ولا عيدا

وانما الجمعة والعيد تقي تجب على المستوطنين ولهذا لو ادرك الحاج صلاة الجمعة وهو مكة صلاها مع اهلها تبعا ولو قدرك صلاة العيد في مكة يوم النحر صلاها معهم تبعا

اما في عرفة وفي لا تقام هذه الصلاة لا صلاة الجمعة ولا صلاة العيد لما فرغ عليه الصلاة والسلام من خطبته صلاته توجه عرفة اذا نزل بنمرة وخطب الناس وصلى بهم

وقف عند الصخرات المشاة اي طريقهم الرمل بين يديه من القبلة رافعا يديه الى صدره يدعو ربه جل وعلا كاستطعام المسكين كما ذكره ابن القيم رحمه الله مقال ايها الناس

ها هنا وعرفة كلها موقف اقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عراة دل ذلك على ان الوقوف يجب ان يكون في هذا الصعيد صعيد عرفة ان هذا الوقوف يجب ان يستمر الى غروب الشمس

عندنا ايها الحجاج ايها المسلمون مسألتان المسألة الاولى ان ركن الوقوف في عرفة يبدأ من الزوال ويستمر الى طلوع الفجر من يوم النحر قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك

لقوله في حديث عروة ابن المضرس رضي الله عنه من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار تم حجه وقضى تفته اما القدر الواجب وهو الواجب الثاني من واجبات الحج

وهو ادامة الوقوف بعرفة الى الليل هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل واقفا بعرفة يدعو الله يبتهل اليه منكسرا منطرحا متضرعا اليه رافعا له اكف الضراعة

حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا هذا قرص الشمس في الافق ذهبت السفرة القديمة وها هنا تذكر الحجاج ان وقوفهم في عرفة ولا يصح وقوفهم في بطن عرنة لقوله عليه الصلاة والسلام

وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف ارفعوا عن بطن عرنه وان من المحدثات يا معاشر الحجيج والمسلمين في عرفة ما يفعله بعض الناس ان يتعب نفسه فلابد ان يصلي في مسجدنا

ثم لابد ان يذهب فيرقى ويرتفع ويصعد على جبل عرفات هذا الناس ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يصعد الجبل انما وقف عند الصخرات من القبلة المشاة في اي طريقهم بين يديه

لماذا وقف وحبل المشاة امامه بين يديه يراه الناس المارون وهو واقف يتأسوا به يقتدوا به ينقل وقوفه لمن بعدهم صلوات الله وسلامه عليه لانه هو محل القدوة والاسوة والتأسي

من المؤمنين في عباداتهم منها في حجهم ولهذا قال لاصحابه وقال للناس وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف نقف في رحالكم واطاع له المسلمون ولم يزل يطيع له اهل السنة واهل الاستقامة

ويتكلفون بالذهاب لا الى المسجد ولا الى صعود الجبل انما يجمعون قواهم وجهدهم وجهادهم الدعاء والابتهال الى الله في هذا اليوم لم يزل واقفا عليه الصلاة والسلام حتى غرقت الشمس وغاب قرصها في الافق

وذهبت السفرة قليلة والناس يرمقونه لانهم تعودوا قبل بعثته قبلها وقبل حجته انهم ينفرون من عرفة نهارا لا ليلا خالفهم بذلك عليه الصلاة والسلام وخالف المشركين فلما حرك تزاحم الناس وحركوا معه

رفع يده قال ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع ليس البر بالعجلة والاندفاع والاسرار ناقته حتى ان رأسها ليصيب مورك قدمه بالا تؤذي من امامه ممن زاحمه وتزاحموا عليه

فاذا وجد لها فرصة لانها في اصعاد نص لها اذا وجد لها فرصة ارخى لها حتى تسير لم يصلي عليه الصلاة والسلام صلاة المغرب والعشاء في عرفة مع انهم مجتمعون متظافرون

كان من هديه الصلاة في اول وقتها وهو الذي لما سئل ما افضل الاعمال يا رسول الله قال الصلاة من وقتها يعني لاول وقتها فلماذا يا ترى لم يصلي بهم صلاة المغرب

صلاة العشاء جمعا وقصرا جمع تقديم في عرفة انه لمعنى عظيم ايها المسلمون انه من حبه لامته الخير وحرصه عليهم وشفقته عليهم يصلوها في المزدلفة والمزدلفة حرم لهم فيها الاجور

كما صلى بهم الظهر والعصر في بطن عرنة وهو من الحرم تتضاعف لهم فيها الصلاة وهو القائل كما في الصحيحين في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام

صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة مما صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى خمسمائة صلاة اعاده الله عاجلا الى حوزة الاسلام بمنه وكرمه ونصره وتأييده

في طريقه عليه الصلاة والسلام لما حرك اردف وراءه اسامة بن زيد رضي الله عنه ما بغى يمشي في طريقه وقف فاناخ راح راحلته ثم ذهب حتى غاب عن الناس

فبال عليه الصلاة والسلام رجع توضأ وضوءا خفيفا فقال له بلال رضي الله عنه الصلاة يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم مبينا قصده تأخير الصلاة قال الصلاة امامك

هذه ايها الاخوة ايها الاخوات وايها المسلمون والمسلمات جملة من الاحكام المتعلقة بيوم عرفة يوم عرفة يوم العتق من النار يوم عرفة يوم مباهاة الله للواقفين فيها يباهي بهم ملائكته المقربين

جبرائيل وميكائيل واسرافيل وملائكته يوم عرفة يا متنزل رحمات الله يوم ينزل جل وعلا الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته هو النزول السنوي يباهي بأهل عرفة ملائكته وهذا الامر

كله لكم ايها الحجيج نشارككم مسلمون في انحاء الدنيا في يوم عرفة بفضل صيامه والحاج يستحب الا يصوم في عرفة ان نبينا عليه الصلاة والسلام لم يصم يوم عرفة في حجته

من افطر وابانا افطاره للناس شرب قدحا فيه لبن عليه الصلاة والسلام واما غير الحجاج يشاركون الحجيج في فضل هذا اليوم بل في بعض فضله يشاركونهم بالصيام صيام يوم عرفة لغير الحجاج

فضيل عظيم وافضل صيام النوافل صلى الله عليه وسلم على الله ان السنة الماضية نشارك المسلمون الحجيج في هذا اليوم الدعاء والابتهال رفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى ما سبق في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

وعلى كل شيء رجب الترمذي والامام احمد وغيره هيئوا انفسكم ايها الحجيج وايها المسلمون في كل مكان الى الابتهال الى الله سبحانه وتعالى والضراعة اليه وابن ذلك على حسن الظن بالله

وعلى كمال الثقة به وعلى رجائه الا يخيبكم فان المؤمن في عقيدته بربه تبلغ اكثر مما يبلغ عمله ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم لكن ينظر الى قلوبكم

الى نياتكم ومقاصدكم واني ارحبوا في عرفة ملاحظات منها ايها الاخوة ان من الناس اول ما ينزل في عرفة يجتهد في الدعاء قبل حلول وقته في الصباح في الضحى قبل الظهر

واذا جاء وقت الدعاء واذا هو تعب كسل وهذا فوت عليه الشيطان الدعاء المشروع في وقته المبارك المشروع عرفة بعد زوال الشمس من الاحكام ايضا ان من الناس من يصلي صلاة الظهر تامة في

وذلك ربما صلى العصر تاما وهذا خلاف سنة النبي من ملاحظاتي ثالثا انشغال بعض الحجيج امور تافهة اما بان يمضوا يوم عرفة بالمزاح بالتعليقات الظحك وهؤلاء ضيع الشيطان عليهم فرصة الدعاء والابتهال بذلك اليوم

ومنهم من يضيع وقته بالنظر الى المقاطع تتبع وسائل التواصل انواعها حتى ان البطارية وهو لما ينتهي بعد ثم يستصعب على نفسه ان يدعو ربه دقائق معدودة انه يمل من ذلك

النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا من الاعمال ما تطيقون ان الله لا يمل حتى تملوا جاءه في الصحيحين من الملاحظات ايضا ان من المسلمين من همه الاكل همه

والراحة حتى يمضي عليه يوم عرفة وهو نائم واكل شارب لم يفطن للدعاء والابتهال اليه وهذا من اسباب الحرمان انه يفوته هذا اليوم وهو لم يبذل فيه ولم يسابق ولم يسارع مع المسابقين

واعلموا ايها الحجيج ان من كمال رحمة الله بنا ومن لطفه علينا ان الله عز وجل يعم اهل الموقف جميعا نعم يعمهم برحمته فانه اذا باهى باهل عرفة وهذا خاص بكم يا اهل عرفة

المباهاة يباهي بهم يباهي بكم ملائكته هذا خاص بنا ويقول جل وعلا هؤلاء عبادي هذه المباهاة هؤلاء عبادي اتوني شعثا شكرا كل فج عميق ما اراد هؤلاء وهو يعلم سبحانه

لكنه يستنطق بذلك الملائكة تقول الملائكة يا ربنا يرجون رحمتك ومغفرتك يقول جل وعلا ممتنا ومتفضلا اشهدكم تشهد ملائكته على هذا الفضل اشهدكم اني قد غفرت له تقول الملائكة يا ربنا

ان معهم فلانا جاء لحاجة يطلبها ما جاء لما جاءوا به يقول جل وعلا متفضلا هم القوم لا يشقى بهم نقاومو لا يشقى بهم جليسه لا يشقى بهم جليسهم فضلا من الله

رحمة ولطفا وتحننا الى عباده واولياءه الذين افردوه بالدعاء وبالعبادة واخلصوا له النجوى الله الله ايها الحجيج اجمعوا جهدكم على دعاء ربكم الابتهال اليه في يوم عرفة احكامه وعرفوا كيف وقف نبيكم صلى الله عليه وسلم فتأسوا به

فانه لم يزل رافعا يديه من حين ما وقف عند الصخرات يبتهل الى الله يرفع اليه كف الضراعة يدعوه يستغيث به ويسأله لم يشغله عن ذلك شيء فاذا وقع امر نفع المسلمين ثم رجع الى الى دعائه ربه

وتعالى وانت نوع الدعاء الذكر وقراءة القرآن والابتهال لا صلاة نافذة فانه لا صلاة في يوم عرفة الا صلاة الظهر والعصر اسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم قوله الثابت

ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين وان يعيننا على ذكره وعلى شكره ودعائه وحسن عبادته وان يجعلنا في عرفة وفي حجنا من المقبولين يجعلنا في عرفة من المعتقين النار اجمعين

الله ذلك بوجهه الكريم باسمه الاعظم الفردوس الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وولاتنا وجميع والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على خير البريات وعلى آله

جزى الله شيخنا على ما قدم الله عز وجل ان يوم عرفة لاحسن القول والعمل يقول السائل هل يمكن تقديم طواف الافاضة الحمد لله وحده يقول السائل هل يمكن ان نقدم طواف الاباظة قدر من جمرة العقد

نعم من دفع من المزدلفة بعد نصف الليل معه نساء كلهن الصغار منهن والكبار القظيات والمريضات العاجزات والنشيطات كلهن ضعفاء ان كان معه نساء او معه مرضى او كبار او صغار

ورافقهم مباشرة من المزدلفة الى الكعبة وطواف الافاضة صح ذلك منه ولهذا يقول العلماء ان طواف الافاضة يبدأ للضعفة ومن معهم بعد منتصف ليل مزدلفة يبدأ طواف الافاضة للاصحاء الاقوياء

الذين ليس معهم معذورين من طلوع فجر يوم النحر والله اعلم واحد السلف والله ما قد دعوت يوم عرفة ورد فيها هذا موعود الله عز وجل لكم ايها الداعون من المسلمين

هذا ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم قول من قال ذلك من السلف بكمال ثقتهم بالله

حسني ظنهم به حسن رجائهم بالله هذا الدعاء ليس فقط من طرف اللسان وانما من قلوب صادقة من قلوب حية الله بالايمان والتوحيد واحياها بتعظيمه ورجائه وحسن لا مانع من

تسريح المرأة شعرها لكن تتجنب الاستشوار لان الاستشوار يذهب بالشعر الميت والشعر المرأة المحرمة كالرجل محظورات الاحرام اخذهم من الشعر واما دهن الشعر او الجلد بزيت الزيتون او الفازلين او غيرها من الكريمات

التي لم تحتوي على عطور فواحة فجائز ولا شيء بذلك والله اعلم. نعم بعرفة ساعة من الليل عليه دم اذا وقف الحاج بعرفة لو دقيقة من الليل ما هي بساعة

دقيقة من الليل لا دم عليه اما لو وقف بعرفة بعد الزوال وخرج من عرفة قبل غروب الشمس ولم يرجع الى عرفة بعد غروب الشمس فهذا لم يأتي بالواجب وهو ادامة الوقوف بعرفة

زوال الشمس ومن النهار الى الليل هذا هو الذي عليه او سبع بدنا لانه ترك واجبا من واجبات الحج السبع واجبات الحج سبعة ايها احرام من الميقات ووقوف بعرفة الى غروب الشمس

يجمع بين النهار والليل الواجب الثالث رمي الجمار واولها جمرة العقبة الواجب الرابع الحلق بالتقصير ولا يصح للنساء حلق والافضل لحظي حق الرجال اما النساء فالتقصير فقط الواجب الخامس المبيت

في منى ليالي التشريق السادس الواجب السادس المبيت بالمزدلفة الواجب السابع طواف الوداع. والله اعلم فهل يستحب لي ان ادفع الهدي المفرد كذلك المتمتع والقارن من اهل مكة يستحب في حقهم ذبح الهدي

عموم قوله صلى الله عليه وسلم عن يوم النحر لا تقرب فيه الى الله بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله بمكان بمنزلة ومكانة عظيمة قبل ان تبلغ

في آية الحج يقول الله جل وعلا بين لنا الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم والله اعلم. نعم يا شيخ انا جمعت الظهر والعصر واليوم هل علي اعادة الصلاة

من جمع بين الظهر والعصر في منى فعله جائز لكن خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس عليه بهذا اعادة. والله اعلم متى يكون افضل وقت للدعاء في يوم عرفة

افضل الوقت للدعاء في يوم عرفة من بعد فراغه من صلاة الظهر والعصر وافضله في العشي بعد او قبل غروب الشمس نحو ساعة او ساعتين هذا العشي وهو وقت التنزل

الالهي الى سماء الدنيا يومئذ جل وعلا فيباهي باهل عرفة ملائكته سبحانه تعالى وتقدس نعم هناك سؤال ان شاء الله نعم احكام المزدلفة وفضلها يكون ان شاء الله بعد صلاة

العشاء تذكرتم الان من الملاحظات في عرفة ان من الناس من يجمع الحصى من عرفة وهذا توسعهم للبدعة فإن عرفة لا يجمع منها حصاة ولا مزدلفة يجمع منها حصى والحصى اكثر ما كثر الله عز وجل في مكة وفي الحرم

تطمئنوا ايها الحجاج لن تعلموا ان تجدوا حصاة ترمون بها يوم النحر وايام التشريق من البدع ايضا ما يأتي ما يتعلق بغسل الحصى وتطييبها ووضعها في اكياس الخام حتى يكون في النفوس تعظيم لهذه الحصى

تعظيم واجلال وانما تأتي البدعة شيئا الله اعلم نعم طواف القدوم وسعي الحج في يوم النفقة ويوم العيد طواف الحج ايضا ان اكتفي بسعي نعم القارن اذا طافوا للقدوم سعوا بعدها سعيا اغناهم هذا السعي عن سعي

بعد يوم النحر ولم يبقى على القارم ولا على المفرد الا طواف الافاضة فقط اما المتمتع فانه طاف لعمرته ثم سعى لعمرته ويبقى عليه طواف حجه وسعي حجه الطواف طواف الافاضة وقته واسع

ثم يبدأ لاهل الاعذار من منتصف ليلة المزدلفة يستمر في قول راجح العلماء الى نهاية شهر ذي الحجة واما غير الضعفاء فيبدأ الوقت وقت الطواف طواف الافاضة من طلوع فليوم النحر

الى نهاية ذي الحجة والله اعلم سكان بحرة لا وداع لا طواف وداع واجب عليهم وكذا سكان الجموع ولا طواف واجب عليهم لانهم لا ينفرون وهم دون مكة مسافة قصر

يجوز استعمال واقي الشمس على الجلد هذا الوجه ولا بأس بذلك ليس هذا من الحوائل التي يمنع منها المحرم انما يمنع المحرم من تغطية رأسه ووجهه على ما شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله اخذا من حديث

عباس في الذي وقصته راحلته قد جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم واقف عرفة اذ وقست وقفت رجلا ناقته يقع عنقه

سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يصنع في ثوبيه في ازاره ورداءه ولا تحنطوه والحنط الذي يوضع في مغابن الميت ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا اذا تغطوا رأسه لمسلم ولا وجهه

يبعث يوم والواقيات والكريمات لا تأخذوا حكم الحواء التي تغطى بها الوجه بها الرأس والله اعلم الشعب هل لا بأس للمرأة ان تفك شعرها ان تغسله اني في هذه المناسبة

اوصي اخواننا الحجاج الا يكون الرفاهية فيهم يبلغ مبلغها انه مما مر علينا من الاستفتاءات من الحجاج من يغتسل في اليوم خمس او اربع مرات. هذا سرف يا اخوان الله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا

ثم يضيق على اخوانه دورات المياه اذا احتاج الى اغتسال مرة بها ويتنظف من العرق وغيره ان يجعل شغله الشاغل في الغسل ذاهب واتي الى دورة المياه هذي رفاهية زائدة

والله يحب منا ان نكون شعث لان هذا فيه معنى الانكسار الانطراح والتذلل له سبحانه وتعالى توزع الذبحة للفقراء يوم النحر هل يجوز على حاج مفرد ما سيذبحه الانسان في بلده في مصر

في الشام في الاردن في اليمن في غيرها المغرب في غيرها يذبح في ايام وما بعده يسمى اضحية اما اضاحي اما الهدي هو المرتبط بالنسك العمرة وتذبح في مكة داخل حدود الحرم

يستحب لك وانت مفرد يا اخي الحاج ان تذبح هديا خير الاضحية التي تذبحها او يذبحها اهلك عنك في بلدك يحب لك ان تذبح هديا لما فيه من عظيم فضله

احبابا في حق المفرد المتمتع والقارن من اهل مكة خاصة اما المتمتع والخادم من غير اهل مكة فيجب عليهم الهدي هذه وجوبا والله اعلم نستطيع تأجيل طواف الافاضة الى اخر شيء بعد الرمي وهل اقدر

قبل الزوال الصباح بدري سؤالي اما السؤال الاول انه يتكرر في كل نعم يا ايها الحجاج يجوز ان تؤخر طواف الافاضة الى ان تنتهي من اعمال حجك برمي اخر يوم

بشرط الا يقرب الرجل اهله لانه لم يتحلل بعد التحلل كامل والتحلل الثاني واذا اخر طواف الافاضة حتى ينتهي من اعمال الحج يطوف طوافا بنية الافاضة فقط نية الافاضة فقط

ثم يسعى ان لم يكن قد سعى يغادر مصحوبا الله ورعايته وقبوله هذا في سؤاله الاول اليوم الاخير اليوم الاول من ايام التشريق اليوم الثاني ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما

ولا كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الرمي بعد الزوال النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الحج بفعله وقوله في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر

واليوم الثالث عشر يتحين الزوال اذا زالت الشمس خرج من كان نزوله يمشي حتى يأتي الجمرة الأولى فيرميها بسبع حصيات ثم يأخذ عنها ذات اليمين يرفع يديه مستقبل القبلة وقوفا طويلا نحو من قراءة البقرة

الجمرة الثانية سبع حصيات ويأخذ ذات الشمال ويرفع يديه الى صدره مستقبل القبلة دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويعود يصلي في مكانه ولا يقف عندها

لم يأخذ هذا منه مدة طويلة مع ذلك لم يرمي قبل الزوال انما عدد رميه بالزوال واخر لاجل ذلك صلاة الظهر على ان هذا هو وقت بدء الرمي والله اعلم

يكون هذا السؤال نعم بعض الحجاج المحرمون خاص بالرجال يغطي وجهه وهو نائم او اذا اراد ان ينام او يغطي رأسه الحاج لا يغطي لا رأسه ولا وجهه يا ايها الاخوة كما سمعتم في حديث ابن عباس

رضي الله عنهما في الذي وقسته راحلته حنا ما قلنا هذا الاخير لو ذبحت يا ابو عمر كذا ان شاء الله عند عودتنا بلدنا هل اذا ذبحت الهدي يا اخي بعد اسبوع من العيد هذا ما هو بهدي. هذا شاة لحم

الهدي وقته محدود الأضحية تبدأ من يوم النحر من قدر انقضاء صلاة العيد لهذا لما كنا مكلفين من شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في الاشراف على مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي ما كنا نأذن

الجزارين ان يبدأوا بالذبح حتى يسلم امام الحرم من صلاة العيد يستمر الذبح الى غروب شمس اخر وان ذبحها بعد ما تغرب شمس يوم الثالث عشر فليست هديا. وانما هي شاة لحم

نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع بالعمل الصالح المقبول عنده سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله جزى الله شيخنا على