الاخ يسأل عن حكم السكن بديار الكفار الحصول على الجنسية اولا الحصول على جنسية الكفار اصلا هذا الاصل مانع مطلقا. لان معنى الحصول على الجنسية معنى التزام والتحاكم اليهم والخضوع لقراراتهم وان تكون رجلا منهم فالمسلم لا يرضى ان يكون رجلا من رجال الكفار ولا جنديا من جنود

الكفار لان الشرط العرفي كالشرط اللفظ ليس بشرط ان يشرط عليك الكافر ان تكون جنديا من جنوده لكن هالشيء معروف والشرط العرفي كما عند الفقهاء الشرط اللفظي تجنست بالجنسية فليجري عليك قرار كل بلد ومعنى ذلك انك بقرار كل بلد ولذلك

اول ما حدثت الجنسية والتجنس بعض المسلمين بسبب التغرب وسبب ضغوط حكومات والتعذيب الذي ينالهم المسألة في قبل تقريبا ستين اه ستين عاما وكان انذاك محد خالف العجيب. للتحريم بل اختلفوا هل هو يكفر او ما يكفر؟ وكانوا على قولين في ذلك. منهم من قال انه يرتد بهذا

سيارتك ومنهم قال لا يرتد لانه بكره ولكن يأثم بذلك هذا خلاف في كفره. ولم يكن الخلاف في تحريم ذلك. اما الان صار الخلاف في التحريم هل هو حلال ام حرام انا في الحقيقة التنظير على قضية انه مضطر ام مضطر ليس لازم ياخذ جنسية المضطرية نعم اذا كان مضطرا لاخذ الجنسية

على معنى لو لم يأخذ سيرد الى بلده يرد الى بلده سيعذب نعم هنا يكون مكرها ولكن يجب عليه ان يعقد في قلبه ان لا يتحاكم اليهم وان يكفر بهم

ويتبرع آآ منهم فيدخل في قوله جل وعلا الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. اما مسألة السفر الى ديار الكفار فنصل في ذلك المنع العلماء الاصل في ذلك المنع ان العلماء لان الله جل وعلا قال ان الذي توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم

ارض الله واسعة فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم جهنم. فاولئك مأواهم جهنم. فهذا دليل على ان من بقي الكفار ولم يهاجروا قادر على هجرة انه قد اتى بكبيرة من كبائر الذنوب يدل على هذا حديث ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله

من مشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين الى المسلمين وفي حديث اسماعيل ابن ابي خالد آآ عن قيس ابن ابي عن جانب ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء من مسلم يقيم بين الظهر آآ المشركين ولكن رجح الامام البخاري

ابو حاتم وابو زرعة والترمذي والدارقطني ارسال هذا الخبر وان الصواب فيه من رواية اسماعيل ابن خالد عن قيس ابن ابي حازم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيس ابن ابي

حازم مخضرم ومراسيله من اقوى المراسيل. قيس ابن ابي حازم وخضرم ومراسيل ومن اقوى اه المراسيل ينضم مع الادلة الاخرى على تحريم الذهاب لديار الكفار كان له حاجة يذهب الى الكفار اما تجارة او علاج وغير ذلك يجب ان يستصحب

امور الامر الاول ان يظهر دينه ايها بالبراءة منهم. الامر الثاني اياما على نفسها الفتنة ما يأمن على نفسه الفتنة فلا يجوز السفر الى ديارهم. الامر الثالث ان يكون هذا لحاجة. الامر الرابع

ان ينتهي السفر بانتهاء الحاجة. ينتهي السفر بانتهاء الحاجة. واما الذين يسافرون من الديانة قد يقال عنها بانها دول اسلامية. اكثر الناس اللي يوصل ما يفرق بين الدولة الاسلامية والدولة الكافرة. فيسوون الدول تحكم بغير ما انزل الله دولا

حتى دولة الروس دولة ايران تسمى الجمهورية الإسلامية لأنهم ما يفرقون بين الإسلام وبين الشرك وبين الكفر فيعتبرون المسميات والذي يروج لهم تروج الصحف هو الذي يلفظون به وهو الذي يقولونه. فاذا ذهب الانسان لبعض هذه الدول وهو يعلم وهذا قد ذهب للنزهة ان السيارة من المحرمات

ترى من المنكرات سيارة من التبرج سيارة من السفور سيارة من الفظائل والجرائد ولا يستطيع ان يغير فلا يجوز الذهاب مطلقا في هذه الحالة ومن ثم اجمع العلماء على ان من جلس في مكان في محرم يجب عليه الانكار باليد او باللسان ان عجز ما يكفي الانقاذ الانكار بالقلب تفارق المكان ما دمت قادرا واجمع

تذهب لمكان في حرام وانت تعلم انك عاجز عن تغييره وهو يذهب الى مكان يعلم انه سيرى حراما وهو عاجز عن تغييره ويعلم ويستيقظ ان السيارة الحرام يقينا ليست غلبة الظن بل يستيقظ ان السيارة حراما وهو عاجز عن تغييره فلما

ما لك حاجة ما لك ما ذهبت للدعوة ولا امر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا للتعليم ولا ذهبت للاغاثة الا ما ذهبت للنزهة ياخذ اهله واولاده ويعرضهم للفتن الخطر. فمثل هؤلاء يزجرون عن هذا ويأمرون بالحفاظ على دينهم وعلى

عقائدهم. واذا كان الامام مالك يقول اذا كان الامام مالك رحمه الله يقول اذا كان الانسان في بلد اسلامي دولة اسلامية خلافة اسلامية. ولكن هذا الباب تكثر فيها منكرات ولا يستطيع ان يغير. ويستطيع ان يهاجر البلد تقول فيها منكرات يقول هذا واجب عليه

مالك يرى الانت اذا كان الانسان تحت حكم خلافة اسلامية وفي بلدان بلد تكثر فيها المنكرات ولا تستطيع ان تغير تذهب اليه تقف فيها المنكرات تستطيع ان تغير. يقول ما تجب عليك ان تهاجر

يقول مالك يجب عليك ان تهاجر فكيف لو سمع مالك مسائل العصر بلاد كفر بلاد عهر بلاد رذيلة بلاد زندقة بلاد ترويج للفساد ترويج للمنكرات ثم يفتون بالجواز مع جهال. ما عنده حصانة علمية. ولا عنده دين واصلا هو ما يفرق بين الاسلام وبين الكفر. يجالس الكفار

او لا يرى بهم بأسه واحيانا يفضلون والكفراء على المسلمين مثل هؤلاء يزجرون ولا يرخص لهم في مثل هذه القضايا الكبيرة