السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني واخواتي مشاهدي ومشاهدات قناة مكافح الشبهات واهلا وسهلا بكم مع حلقة جديدة لكشف اكاذيب صاحب الوكسة الفكرية. قبل ما نبدأ لازم ننبه تنبيه مهم يا جماعة. مع الاسف الشديد وجدت في

تعليقات ناس اشتبه عليهم الموضوع ولم يفرقوا بين الويكا والويكا الويكا اللي هي البامية اللي بتتعمل بالشكل ده. تمام اما الويكا فبيكون بالشكل ده. فيا ريت بالله عليكم نخلي بالنا شوية الله يكرمكم. الكلام في المواضيع دي بيكون كلام حساس فكل واحد فينا لازم

اتأكد كويس جدا من الكلام قبل ما يقوله. والان لنستمع ماذا يقول هذا الويكا. وهناك ملاحظات مهمة لابد من الاشارة اليها عند مراجعة تلك فهي تثبت حقيقة يحاول المسلمون التملص منها. ويحاول المسلمون او شيوخ المسلمين يحاولون خداع عوام المسلمين

ان القرآن نقل باللفظ عن محمد كما تلفظ به لفظا لفظا حرفا حرفا. كلمة كلمة وهذا لا شك انه كذب. المخطوطات تظهر ذلك علاوة على المخطوطات الروايات ايضا. الروايات الصحيحة الواردة عن محمد وايضا عن بعض اصحابه تثبت بشكل

نقاطع ان القرآن ينقل او كان ينقل بالمعنى وليس باللفظ. اي ان الصحابة لم يكونوا ابدا يلتزمون بلفظ واحد ليعيدون صياغة اللفظ مع محاولة الحفاظ على المعنى ان امكنهم ذلك. طبعا كل اللي فات ده هري ما لوش اي لازمة خالص. والهري ده ما يهمناش

في اي حاجة كل اللي يهمنا في الموضوع هو الدليل ان هذا الويكا بيعتمد عليه عشان يثبت الهري بتاعه. لاننا لو اثبتنا ان دليله باطل او ضعيف فده معناه ان الاستنتاج المبني على هذا الدليل استنتاج باطل. زي مثلا النصرانيين لما نسأله ايه دليلك على عقيدة الثالوث في الديانة المسيحية؟ فيقول لك نص رسالة

الحملة الاولى خمسة سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. طيب المخطوطات القديمة حتى القرن الخامس عشر الميلادي تخلو تماما من هذا النص. وعلماء المسيحيين يعترفون بان هذا النص تمت اضافته لمخطوطات العهد الجديد اليونانية

في القرن الخامس عشر اذا استدلال النصراني بهذا النص على عقيدة الثلوث استدلال باطل لان النص المستدل به نص غير صحيح فلازم اولا يكون الدليل صحيح. وثانيا لازم يكون الدليل بيدل فعليا على الشيء المستدل به. طيب ايه دليلك بقى يا ويكا على صحة

الكلام اللي انت قلته وهذا المثال الذي سنعرضه عليك الان من هذه المخطوطة او من مخطوطات صنعاء يثبت الذي قلته لك. فستجد انت في سورة مريم في القرآن الحالي ستجده يكتب لك. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سمية

انما في المخطوطة مكتوب بشكل مختلف ستجد الاية مكتوبة على هذا الشكل. يا زكريا انا قد وهبنا لك غلاما وبشرناه بيحيى لم نجعل له من قبل سميا. فهل هذا الدليل يؤكد ما قاله هذا الشخص ام لا؟ تعالوا يا جماعة نشوف. اولا

طبعا انتم مستنيين الجرعة بتاعة كل حلقة. وعايزين تضحكوا عليه صح؟ عارفكم انا والله. شكلهم كده بقيتوا مدمنين ضحك على جماعة الهبيدة دول دلوقتي هو قال ان الاية في مخطوطات صنعاء مكتوبة بهذا الشكل. بينما في المخطوطة مكتوب بشكل مختلف ستجد الاية مكتوبة على هذا الشكل

يا زكريا انا قد وهبنا لك غلاما زكيا وبشرناه بيحيى. لم نجعل له من قبل سميا. تمام بقى معي الفضيحة بتاعة صاحب الوكسة الفكرية. طبعا هو قال ان الاية في مخطوطة صنعاء مكتوبة بهذا الشكل لكن ما عرضش مخطوطات على الشاشة ولا حاجة

لكن المفروض ان هو عرض ما نشره الباحثان بهنام صدقي ومحسن كودرزي. طيب خلاص يا ابو عمر انت كده زعلان منه ليه بقى؟ ما هو الراجل عرض لك اهو كلام العلماء

اصبر بس علي انا جاي لك اهو في الطريق والله. امام حضراتكم الكلام الذي نشره هذان الباحثان. شف الكلام قدامك على الشاشة. هل الكلام ده مطابق لما قاله مكعب التنوير؟ طبعا لأ. الباشا الفنان فيلسوف الاجيال ومفكر القرن حط من عنده تلت كلمات يا زكريا ان

وخلي بالك التلات كلمات دول مش موجودين في ترس صنعاء. مكانهم فاضي اهو في الترس حسبما يقول هذان الباحثان. ولذلك هم حاطين الاقوال دي بدل الكلام المفقود من ترس صنعاء. والناس الظرفاء اللي عاملين البحث دول عاملين لك خريطة جميلة عشان تفهم هم لما بيحطوا الاقواس دي بيكونوا

قاصدين بيها ايه بالزبط وقايلين في نفس هذا البحث ان القوسين بالشكل المزخرف ده معناهم ان الورقة في مكان النص ده مفقودة فعليا والمسافة الاقواس المتعرجة تتناسب تقريبا مع حجم الثغرة. يعني الكلام اللي بين القوسين ده مش موجود اصلا في ترس صنعاء. الفنان

القدير بقى فيلسوف الاجيال بيضيف كلام مش موجود في ترس صنعاء عشان يكمل به النص اللي هو مش مفهوم. يا باشمهندس يا فنان دلوقتي انت جاي تزعم ان النص الممحو من ترس صنعاء ده هو القرآن الصحيح. وبتطعن في القرآن اللي في ايد المسلمين. وبعد كده نلاقيك بتعتمد على القرآن اللي

المسلمين ده اللي هو منقول الينا بالتواتر والحفظ في الصدور عشان تكمل به النص الناقص عندك. هو مشتري الصناعي ده عندك انت كنت بتقول ان هو ده القرآن وانت جعلته حجة على القرآن اللي عند المسلمين. دلوقتي ركنت النص بتاعك على جنب ولجأت للقرآن بتاعنا عشان تكمل النقص والفوارغ اللي

صنعاء اقسم بالله فضيحة. انا مش فاهم والله انت ليه مصر تفضح نفسك بالشكل الغريب ده انا بدأت اظن انك لو قاصد تفضح نفسك ما كنتش هتعمل في نفسك اكتر من كده. بس انا بجد بشكرك انك بتدي صورة للناس ان اعداء الاسلام بهذا المستوى

المضحك. هو انت يا عمو شغال معنا ولا ايه بالزبط ؟ شافوه في الحرب فسألوه انت معنا ولا مع التانيين ؟ فقال لهم انا معكم والله. راحوا قتلوه. وهو محمود سألهم. طب يا جماعة انتم قتلتوني ليه ما انا معكم. قالوا له عشان احنا التانيين. انا عندي سؤال بجد والله. انت بجد اصلا تعمل في نفسك كده يعني؟ ولا الكلام ده خرج منك بدون

ارادتك. طب انت في حد اجبرك يعني تأزي نفسك بالشكل ده يعني ولا ايه بالزبط ؟ انت دلوقتي جاي تقول لنا قرآنكم غلط يا مسلمين. وخدوا القرآن الصحيح مني. وبعد كده نلاقيك

نكمل النواقص اللي عندك من القرآن اللي انت لسة بتقول عنه ان هو غلط ومحرف! ما شاء الله عليك! يا بحر العلم! يا ترعة المفهومية يا بحيرة التنوير يا كوكب الشرق. يا فيلسوف الاجيال يا ابو مخ زي البلالانت. بعد الفضيحة دي المفروض الحلقة تخلص هنا والله. الفنان بتاع التنوير دمر نفسه

نفسه. ولكن احنا برضو هنكمل الفضيحة دلوقتي الباشا شعلة التنوير ده اضاف تلات كلمات مرة تانية لترس صنعاء. اضاف كلمة بيحيى لم نجعل. وبرضو الاتنين الباحثين دول بيقولوا ان الكلام ده مش موجود في ترس صنعاء. وحاطين مكانه القوسين المزخرفين دول. وكمان الباشا اضاف حرف اللام في كلمة له. فالراجل الطيب

الظريف ده بيضيف لي النص كلام مش موجود عشان ينفع يتقري. طيب انت بتجيب الكلام ده منين؟ بيجيبه من القرآن اللي هو طالع عشان يطعن فيه. الله اكبر تقتل نفسك بنفسك. تقتل نفسك بنفسك. كده الفضيحة بقت بجلاجل والجرصة بقت بحناجل. بس انا برضو لسة هافضحك تاني

وتالت ورابع في نفس الموضوع وفي نفس الشبهة وبرضو من لسانك باذن الله. دلوقتي انا هافترض انك ما وضعتش كلمات من عندك. وهفترض ان النص انتم عرضتم على الشاشة ده نص موجود زي ما في المخطوطة. وهفترض كمان ان حضرتك احسن اختراع بعد الكهربا. تمام؟ جناب حضرة معالي فضيلتك وضعت

على الحروف دي بناء على ايه؟ ترس صنعاء ليس فيه تنقيد او تشكيل للحروف كما نشره هذان الباحثان. والنص المفروض جنابك تكتبه كده بدون تنقيط او تشكيل. فضيلتك بقى حطيت النقاط على الحروف وقرأتها بهذا الشكل بناء على ايه؟ اه حضرتك استعنت مرة تانية بالقراءة

المتواترة والاسانيد الصحيحة للقرآن الكريم اللي عند المسلمين. صح؟ يعني حضرتك مش هتعرف تقرأ النص لوحدك فاستعنت بالقرآن اللي انت عامل حلقة عشان تقول ان هو غلط يعني كلامك عشان تثبت صحته ومحتاج تستند على الكلام اللي انت عامل الفيديو كله عشان تشكك فيه

يعني باختصار الدليل بتاعك محتاج للدليل بتاعي صح؟ يا رب على الفضايح والمسخرة بتاعة الملاحدة والكفار. انت كده سعيد يعني؟ انت كده سعيد ومبسوط؟ حاسس عندك سلام داخلي ومتصالح مع نفسك يعني؟ انت اصلا ازاي عايش بكل هذه الكمية المهولة من الجهل والمغالطات؟ ازاي مش بيجيلك تسمم كده

كمية القهر والكذب اللي موجودة جواك دي. خلونا يا جماعة نفسر في الموضوع شوية. دلوقتي على سبيل المثال كلمة غلاما مش مكتوبة بنقطة فوق العين ولا في حرف الف بعد اللام. جنابك الموقر بقى بناء على ايه قرأتها غلاما زكيا. يا زكريا انا قد وهبنا لك غلام

زكية. طيب ما هو ممكن يكون بيقول وهبنا لك علما زكيا. وايضا كلمة زكيا دي ما فيش نقطة فوق الراء ولا نقطتين تحت الياء اللي بعد الكاف ايه بقى اللي يخليك تقراها غلاما زكيا؟ اه القراءات المنقولة الينا بالاسانيد الصحيحة المتواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم هي

عرفتنا ازاي نقرأ هذه الكلمات بهذا التشكيل صح؟ ومن غير هذه القراءات مش هتعرف تقرأ هذه المخطوطة قراءة صحيحة. لذلك ولابد ولازم تقرأ على شيخ متقن ومجاز فيما يقرأه او انك ترجع للمصاحف المطبوعة التي تم تنقيتها وتشكيلها بناء على القراءات

منقولة الينا بالاسانيد الصحيحة المتواترة انا يا جماعة في بداية الالتزام كنت بقى عامل نفس شيخ الاسلام وباصلي بالناس بقى امام. وانا مش عارف اي حاجة في احكام التجويد. اللهم اغفر لنا جهلنا يا رب

ربنا اكرمني باخ من اعز الاصدقاء اسمه حسن. قال لي انت بتحفظ القرآن فين قلت له انا بحفظ مع نفسي. شيخ بقى كده بحفظ من المصحف يعني. فقال لي لا لازم تحفظ على ايد شيخ متقن ومجاز. واخدني من ايدي وقدم لي في معهد

القرآن الكريم لو بتسمعني يا حسن احب اقول لك ربنا يجزيك عني خير الجزاء والله. دخلت معهد القراءات وقرأت على مدير المعهد شيخنا الشيخ سيد عبدالوهاب جزاه الله عنه وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. بمجرد ما بدأت ادرس واقرأ على الشيخ فهمت الدنيا ماشية ازاي. وعرفت قد ايه انا اجرمت في حق ديني اولا

وفي حق المسلمين اللي بيصلوا ورايا ثانيا وفي حق نفسي ثالثا. القرآن الكريم لازم تتلقاه على ايد شيخ متقن للقراءة. لازم شيخك يكون برضو طارق على ايد شيخ متقن ومجاز. حتى ينتهي الاسناد الى الرسول صلى الله عليه وسلم. تعرفوا الامام حمزة ابن حبيب الزيات اللي ذكرت اسمه في حلقة حتى

العسكري في كتابه تصريحات المحدثين ذكر ان اعداء الامام حمزة الزيات قالوا عنه انه في بداية تعلمه للقرآن الكريم كان يتعلموا من المصحف فقرأ ذلك الكتاب لا زيت فيه. فقال له ابوه دع المصحف وتلقن من افواه الرجال. شيوخ

يعني بغض النظر عن صحة الرواية او عدم صحتها خالص. بس فعلا الكلمة مكتوبة في المصحف بدون تنقيط. انت بدون القراءات هتقرأها ريب بناء على ايه؟ ما هو ممكن فعلا تقرأها زيت. فالقرآن كتاب صوتي لابد من سماع صوت القارئ حتى تعرف النطق الصحيح للاية. نرجع بقى

اصبحت تنوير وعمود النهضة ومهندس الفكر. يا استاز تنوير انت ايه اللي خلاك تقرأ الكلمة دي؟ غلاما زكيا وليس علما زكيا. الخلاصة ان قرأتها كده بناء على القرآن بتاعنا احنا اللي انت طالع تقول عنه ان هو محرف

يا اخي حاجة جميلة والله. انت جاي ليه يا ابني؟ قال لك انا جاي اقول لك ان القرآن اللي في ايدك ده غلط. تمام؟ طيب ايه الدليل بقى ان هو غلط؟ قال لك انا معي دليل اهو

بس دليلي محتاج للقرآن اللي في ايدك عشان اثبت لك ان قرآنك غلط لا والله. شف يا اخي المنطق بتاع الويكا القرآن الاصلي اللي معه بيحتاج للقرآن المحرف عشان يكمل نفسه ويصحح نفسه ويثبت

ان هو محرف شفتم يا جماعة المخدرات بتعمل ايه ؟ عرفتم ان شارب البانجو لا ينجو. لزلك انا باطالبكم والله جميعا انكم تحافزوا على اولادكم من المخدرات. يا جماعة المخدرات والله خطر

ثانيا عارفين الكلام اللي فات ده معناه ايه؟ معناه ان ترس صنعاء لم يكن مصحفا رسميا للمسلمين ابدا. ولا يجوز الاعتماد عليه في تخطئة القرآن المتواتر وهذا الطرس كان كراسة تعليمية مكتوبة بشكل شخصي. والكذاب ده يقول لك ان ترس صنعاء هو القرآن الاصلي للمسلمين. وليست

موجودة في القرآن الاصلي او في القرآن الموجود في مخطوطات صنعاء. طيب يا جماعة انا ليه بقول ان فصل صنعاء ده مكتوب بشكل شخصي وليس مصحفا رسميا مع ان انا رديت على السؤال ده قبل كده في الحلقات اللي فاتت بس نكرر الاجابة عشان الناس اللي ما شافتش الحلقات اللي فاتت برضه تعرف الموضوع. شايفين الصورة اللي قدامكم على الشاشة دي؟ دي

سورة الفاتحة كتبتها مرة ومسحتها وكتبتها تاني براحتي بقى ورقتي الخاصة بي بكتب فيها وبتعلم وبدرب نفسي على الكتابة وبسمع لنفسي ايضا عن طريق فين الكتابة؟ طيب شايفين سورة الفاتحة دي؟ ايه بقى الفرق بين الصورتين؟ الفرق ان السورة دي ورقة شخصية خاصة بي انا. بادرب نفسي على الكتابة او باسمع لنفسي عن طريق الحفظ

الى اخره. والصورة التانية دي صورة لسورة الفاتحة لكنها نص رسمي معتمد. وتمت مراجعته وتدقيقه من طرف العلماء المختصين بالقرآن الكريم. دلوقتي لو واحد مسلم عايز يقرأ القرآن رغبة في تحصيل الثواب والاجر او عايز مثلا يراجع الحفظ بتاعه. هل هيقرأ من الورقة الشخصية

اللي انا ممكن اغلط فيها وممكن ولدي تحتوي على اخطاء في الكتابة. ولم تراجع ولا هيقرأ من النسخة الرسمية المعتمدة التي تمت مراجعتها من طرف العلماء المختصين بكتابة القرآن الكريم. انا متأكد ان انت دلوقتي قلت في نفسك ان المسلم اكيد هيعتمد على النسخة الرسمية اللي كتبها المختصون

راجعوها وتأكدوا من صحتها. صح؟ هي دي نفس الاجابة لو وجهنا هذا السؤال للصحابة والتابعين. عايز دليل قاطع على هذا الكلام المصاحف اللي امر سيدنا عثمان رضي الله عنه بكتابتها وتوزيعها على الامصار. هل كان كتابة شخصية لاحد الصحابة؟ ولا كانت مصاحف رسمية كتبها الصحابة المختصون

في القرآن وفي الكتابة ثم اجمع عليها بقية الصحابة. امام حضراتكم كتاب المصاحف لابن ابي داود. سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بيقول يا ايها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له الا خيرا في المصاحف واحراق المصاحف. فوالله ما فعل الذي فعل

في المصاحف الا عن ملأ منا جميعا. نقول كمان نقول كمان. فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملأ منا جميعا. يعني ايه عن ملأ منا جميعا؟ يعني كل الصحابة رضوا بذلك وشهدوا عليه وقبلوه. وفي اخر الرواية

سيدنا علي بن ابي طالب يقول والله لو وليت لفعلت مثل الذي فعل. يعني انا لو كنت الخليفة بدل عثمان في ذلك الوقت لفعلت مثل الذي فعل عثمان. تمام ثالثا مما اخفاه مكعب التنوير عن مشاهديه ان مخطوطات صنعاء ليست المخطوطة التي يستدل بها هذا المدلس فقط. بل هناك خمستاشر الف مخطوطة

وتعود هذه المخطوطات لتسعمية وخمسين مصحف مخطوط. بعضها شبه كامل وبعضها بقيت منه ورقات قليلة. ومنها مخطوطات من القرن الاول الهجري. وجميع هذه المخطوطات مطابقة لنص القرآن الكريم الذي يحفظه المسلمون. تقول الدكتورة الالمانية

ارسولا وهي واحدة من الذين عملوا على دراسة وترميم مخطوطات صنعاء. وبالرغم من الاشاعات التي تم تداولها فانه من المهم هنا التأكيد انه لم يعثر على اي تحريف يخرج عن رسم المصحف العثماني في المخطوطات التي تم العثور عليها

في الجامع الكبير بصنعاء. يعني كل هذه المخطوطات متطابقة وموافقة للرسم العثماني للمصحف الشريف. ولا يوجد اي تحريك وهذه شهادة العلماء الذين قاموا بدراسة هذه المخطوطات. ومنهم جرد بوين. واحد ايضا من العلماء الالمان الذين قاموا بعمل دراسي

على مخطوطات صنعاء ارسل رسالة للقاضي اسماعيل الاكوع يقول فيها لا تختلف المصاحف الصنعانية عن غيرها في متاحف العالم ودور كتبه الا في تفاصيل لا تمس القرآن كنص مقروء. وانما الاختلاف في الكتابة فقط. يقصد يعني طريقة واسلوب الكتابة نفسه. قال وهذه

الظاهرة معروفة حتى في القرآن المطبوع في القاهرة. وضرب لنا امثلة على هذه الظاهرة. ورابط رسالته بالكامل موجود في وصف الفيديو انا عندي سؤال سألته لهذا المنحرف من فترة ولغاية النهاردة لسة ما جاوبش عليه

دلوقتي انت بتقول ان الترس الصنعاء ده هو القرآن الاصلي. وليست موجودة في القرآن الاصلي او في القرآن الموجود في مخطوطات صنعاء. بناء على ايه بقى الترس ده هو القرآن الاصلي واعتبرت بقية مخطوطين القرآن الكريم من القرن الاول الهجري مش هي القرآن الاصلي. مع انها برضه مخطوطات صنعانية ومن

الاول. خلونا الاول يا جماعة اعرض مخطوطات القرآن الكريم من القرن الهجري الاول وما بعده وبعدها هنسأله نفس هذا السؤال. لكن بشكل اعمق حضراتكم احدى مخطوطات صنعاء. نشرها الدكتور التركي طيار الطي قلاج في كتابه المصحف المنسوب الى علي ابن ابي طالب

دي مخطوطة صنعانية. نقرأ مع بعض يا زكريا ياء النداء ملزوقة في حرف الزاي في كلمة زكريا. وهي في المصحف المطبوع برضه كذلك يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه ادي حرف الالف وبقية الكلمة في السطر اللي بعده. اسمه يحيى

لم نجعل له من قبل سمية. والمخطوطات ادلة تاريخية لا تكذب كما يقول كل هذا الويكا. والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة لا يمكنك المجادلة في صحتها. ودي مخطوطة

متحف قصر توب كابيه سراي في اسطنبول. يا زكريا. ايضا ياء النداء ملزوقة في حرف الزاي في كلمة زكريا. انا نبشرك بغلام من اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سمية. وادي مخطوطة المشهد الحسيني في القاهرة. الخط هنا

مش واضح اوي. وتحس ان الكلام المكتوب في ضهر الصفحة طبع في وش الصفحة هنا. وانتم اكيد طبعا عارفين ان عوامل الزمن بيكون لها تأثير على المخطوطات القديمة على اي حال نقرأ مع بعض يا زكريا ايضا ياء النداء ملزوقة في حرف الزاي. في كلمة زكريا. ان ده حرف الالف اهو دايما بيكتبوه كده. فيه حتة من

تحت مايلة ناحية اليمين. زي حرف الالف اللي فوق في كلمة الرأس. ودي بقية الكلمة انا نبشرك ادي نبشر وادي حرف الكاف نبشرك غلام اسمه ده حرف الالف وادي حرف السين وده حرف الميم وادي حرف الهاء وحرف الواو المقلوب ده من الحبر اللي طابع من الصفحة اللي في الضهر

لم الصفحة اللي بعدها نجعل له من قبل سمية. وادي مخطوطة تشقند واضحة جدا طبعا. يا زكريا ايضا ياء ملزوقة في حرف الزاي في كلمة زكريا. انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل

والمخطوطات. والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة. لا يمكنك المجادلة في صحتها طبعا يا جماعة فيه نقطة مهمة جدا احنا ما عندناش ادنى مشكلة ان اي مخطوطة يحصل فيها اخطاء نسخية. ده اصلا هو الشيء الطبيعي وبيحصل فعلا. وما فيش عالم في الدنيا بيقول

ان ده تحريف خصوصا ان نقل القرآن عند المسلمين يعتمد في الاساس على التلقي الشفهي المباشر والحفظ في الصدور. كما قال الامام ابن الجزري رحمه الله ثم ان الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور لا على حفظ المصاحف والكتب. وهذه اشرف خصيصة من الله تعالى

لهذه الامة نسأل بقى السؤال بتاعنا بشكل اعمق. بناء على ايه جنابك اعتبرت ترس صنعاء هو القرآن الاصلي وبقية مخطوطات القرآن الكريم مش هي القرآن الاصلي مع انها برضه مخطوطات صنعانية او مخطوطات من القرن الاول. ايه بقى المعيار عندك؟ المعيار الوحيد هو الويكا. وبشكل اوضح ممكن نقول ان

الخيار الوحيد عند اعداء الاسلام هو الهبد المقدس. يطلع يهبد ويقول اي كلام في الجلابية. طب يا جماعة خلونا نسأل سؤال تاني. لما يكون عندنا مخطوطات جميعها متفقة على نص واحد فقط. ونلاقي جميع اسانيد القرآن الكريم الصحيحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم متطابقة مع هذه المخطوطات

مخطوطة واحدة يتيمة فيها بعض الاختلافات عن جميع ما سبق وعشان نعرف نقرا المخطوطة الوحيدة اليتيمة دي محتاجين نعتمد على الاسانيد الصحيحة المتواترة للقرآن الكريم. ويجي كائن ويكاوي يقول لك ان

المخطوطة دي هي الصح وبقية المخطوطات والاسانيد كلها غلط. ده معناه ايه؟ معناه ان فيه ويكة في الموضوع. الويكا هي سبب الداء والبلاء والوباء والغباء. خامسا انا عرضت لحضراتكم مخطوطات من القرن الهجري الاول والقرن التاني. كذلك بس انا عندي مفاجأة جديدة نثبت بها

كذب صندوق النكسة الفكرية وهي القراءات القرآنية المنقولة الينا بالاسانيد الصحيحة المتواترة الى الرسول صلى الله عليه وسلم. المفروض دلوقتي حسب كلامك ان والتابعين كانوا بينقلوا القرآن بالمعنى. صح؟ ان القرآن ينقل او كان ينقل بالمعنى وليس باللفظ. والمفروض حسب المثال

اللي انت قلته اننا نلاقي القراءات القرآنية مختلفة في رسم المصاحف في هذه الاية. ما هو القرآن منقول بالمعنى حسب كلامك وما حدش بقى هيلتزم باللفظ المنزلة من عند الله سبحانه وتعالى صح؟ فهل هذا الكلام صحيح

تعالوا يا جماعة بقى نشوف قراءات القرآن الكريم هل اختلفت في رسم هذه الاية في المصاحف ولا لا طبعا انتم عارفين قراءة حفص عن عاصم المشهورة في مصر وبلاد الحرمين وغيرها. اهم حضراتكم المصحف الشريف برواية حفص عن عاصم وفي الهامش

قراءة يعقوب الحضرمي قال لك تعريف بهذا المصحف الشريف كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حفص ابن سليمان عن ابي بكر عاصم ابن ابي النجود الاسد الكوفي عن ابي عبدالرحمن السلمي عن عثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب وزيد ابن ثابت وابي ابن كعب رضي الله

وعنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا وكتب بهامشه قراءة الامام ابي محمد يعقوب ابن اسحاق ابن زيد ابن عبدالله ابن ابي اسحاق الحضرمي من طريق الدرة. يعني المصحف ده مكتوب بحسب القراءة. مفهوم؟ نقرا بقى الاية مع بعض. قال الله تعالى يا زكريا

انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. طيب وقراءة يعقوب الحضرمي؟ الخلاف بين القراءتين فقط في همزة اخر كلمة زكريا بدل محافزه وشيخه عاصم بيقرأوها يا زكريا انا نبشرك يعقوب الحضرمي بيقراها يا زكريا

وانا نبشرك. يعني الرسم هو هو بدون خلاف. بس هنا عاصم بينطق زكريا بدون همز ويعقوب الحضرمي بيقرأ بالهمس طب ايه سبب الخلاف في القراءة دي يا ابو عمر؟ السبب ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ هكذا وقرأ هكذا وعلم الصحابة هكذا وعلم الصحابة هكذا

يعني القراءتين منشأهم هو الرسول صلى الله عليه وسلم. كده عندنا اتنين من ائمة القراءات العشر بيقرأوا الاية بنفس الرسم بتاعنا. عاصم ابن ابي النجود كوفي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي عليهما رحمة الله. خلي بالكم يا جماعة من اسماء البلدان عشان هنحتاجها بعد شوية. نشوف الامام نافع المدني ده مصحف

مكتوب وضبط بحسب قراءة ورش عن نافع المدني. يا زكريا انا نبشرك بغلام بتسهيل الهمزة التانية اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. برضو الاية مكتوبة بنفس الرسم العثماني بتاعنا بدون اي خلاف على الاطلاق. طبعا لو

نستعرض كل ائمة القراءات فكده الوقت هيطول معنا. وعشان نوفر الوقت هنعمل حاجة ظريفة ولطيفة جدا. ده مصحف بالقراءات العشر كلها. جميع متفقون على نفس رسم الاية بدون اي خلاف. بس برضو هنعرف الفرق بين القراء والقراءات بيكون فين؟ بيقولوا

يا زكريا ان قرأ نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بين بين اللي هي ايه يا زكريا ياء ان كسر الهمزة بتاعة ان ولهم ايضا ابدالها واوا مكسورة. بعد تحقيق الهمزة الاولى. وقرأ حفص وحمزة

بغير همز وقرأ الباقون بالتحقيق. يعني بتحقيق الهمزة. وكلمة نبشرك قرأها حمزة بفتح النون واسكان الباء وضم الشين مخففة. نبشرك وقرأ الباقون بضم النون وفتح الباء وكسر الشين مشددة. نبشرك وقرأ

ازرق بخلف عنه بترقيق الراء. يعني بيرقق حرف الراء فقط. وكلمة يحيى قرأ حمزة والكسائي وخلف بالامالة. يحي وقرأ الازرق وابو عمرو بالفتح والتقليل. وقرأ الباقون يحيى بالفتح. السؤال بقى هل في حد شايف اي اختلاف في رسم الاية؟ ابدا

طيب طالما ان الصحابة كانوا بيقرأوا بالمعنى كما يقول هذا الويكا. فلماذا اتفقوا جميعا على نفس رسم هذه الاية؟ داخل المصحف هم والتابعين ومن بعدهم اذا ده دليل تاني على ان الويكا كذاب

طب يا ابو عمر انت قلت لنا ناخد بالنا من اسماء البلدان دي ليه؟ تعالوا نعرف الاجابة. الامام نافع اصبهان الاصل لكنه عاش في المدينة. وكان مقرئ اهل فاما الكريم السري في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة منزلا. وايضا الامام ابو جعفر يزيد ابن القعقاع مدني. الامام عبدالله بن كثير

مكي ومكة عبد الله فيها مقامه هو ابن كثير كافر القوم معتلى. اما الامام ابو عمرو ابن العلاء المازني فكان بصريا. واما الامام المازني صريحهم ابو عمرو البصري فوالده العلا. والامام عبدالله بن عامر الحصبي شامي من دمشق. واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك

بعبدالله طابت محللة. الامام عاصم ابن ابي النجود والامام حمزة الزيات والامام الكسائي. التلاتة كانوا كوفيين. والامام يعقوب الحضرمي انا مصريا والامام خلف البزار كان من بغداد. ومع تفرق بلدانهم الا انهم اتفقوا جميعا على نفس رسم المصحف الشريف في هذه

فقط الاختلاف بينهم في قراءة الاية كما عرضته لحضراتكم. وجميع هذه القراءات منقولة بالاسانيد الصحيحة المتواترة الى الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب سؤال بقى يا ابو عمر معلش ليه كل القراءات دي اصلا؟ هقول لك هذا السؤال اجاب عنه الرسول صلى الله عليه وسلم شخصيا. والاجابة ان

الله سبحانه وتعالى انزل هذه القراءات المتعددة للتسهيل على القراء. قال ابن الجزري واصل الاختلاف ان ربنا انزل بسبعة مهونا. مهونا اي ميسرا على المسلمين. في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب يا

ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي. يعني يا رب هون على امتي فرد الي الثانية اقرأه على حرفين. فرددت اليه ان هون على امتي. فرد الي الثالثة اقرأه على سبعة احرف. وايضا

قال له ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف. فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا يعني سبب تعدد القراءات هو دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ان يسهل وييسر ويهون على امة الاسلامية قراءتها وحفظها للقرآن

الكريم ومصدر جميع هذه القراءات هو رب العالمين جل جلاله وليس فيها كلمة واحدة ولا حرف واحد بسبب التحريف. وايضا هناك سبب اخر لانزال القرآن بهذه القراءات. وهو اضافة معاني اخرى اراد الله ان يوصلها الينا في نفس الاية. وتعالوا نضرب مثال في قول الله تعالى في

سورة البقرة وما الله بغافل عما تعملون. الخطاب ده يا جماعة موجه لمين ؟ الخطاب ده موجه للحاضرين. انت لو بتكلم جماعة وهم واقفين قدام هتقول لهم انتم تعملون. طيب لو انت تتكلم عن ناس غايبين هتقول عنهم ايه؟ هتقول عنهم يعملون. وهو ده اللي بتعمله القراءات

القرآنية. نفس الاية ونفس الكلمة ولكن مع كل قراءة بتعطيك معنى اراد الله سبحانه ايصاله الينا. فالله يعلم ما يفعله الحاضرون ويعلم ما يفعله الغائبون. سادسا اللي يسمع صندوق النهضة الفكرية وهو بيتكلم يحس ان الصحابة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا ماشيين في الصحرا

فوجدوا القرآن بدون تنقيد او تشكيل فاخذوه وقرأوه وكل واحد منهم طلع بقراءة مختلفة عن التاني. التصور المضحك ده هو ملخص تصور المستشرقين وبقية اعداء الاسلام عن نشأة قراءات القرآن الكريم. فالجماعة الهبيدة بتوع اليوتيوب دول بيطلعوا يتغذوا على تخاريف

اليهودي اجناس جولد زهير. يهودي من اصل مجري. طبعا هو وغيره من المستشرقين يعني. ويطلعوا يكرروا كلامهم وخلاص. طب يا جماعة ما هو شبهات هؤلاء تم الرد عليها وتفنيدها بشكل تام. فلماذا تكررون هذه الشبهات وانتم تعلمون انها باطلة وتعلمون انها صدرت من هؤلاء المستشرقين بسبب

جهلهم بالاسلام وعلوم الاسلام وتاريخ الاسلام واصول الاسلام بصوا يا جماعة انا هاخليكم والله تضحكوا على هذا الكائن المجتر للشبهات. اهم حضراتكم كتاب اراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره. للدكتور عمر رضوان. شف العنوان

موقف المستشرقين من القراءة بالمعنى. يقول زعم ابلاشير وقولد زهير وغيرهما جواز قراءة القرآن بالمعنى انه لا يهم مطابقته لحرفية اللفظ. يعني الويكا لما قال هذه الفريا كان جايبها منين ؟ كان جايبها من المستشرقين وخصوصا من جولد

يقول الدكتور عمر رضوان واستدل جولد زهير بتعدد القراءات على حرية القراءة للنص بالمعنى. يعني النهضة الفكرية طلعت فنكوش يا رجالة. ما فيش نهضة ولا فكر. كل الموضوع عبارة عن ترديد واجترار لافكار المستشرقين المغلوطة عن الاسلام. طيب مش انتم

بتقولوا ان الصحابة كانوا بيقرأوا القرآن بالمعنى. قال ابن الجزري واما من يقول ان بعض الصحابة كابن مسعود كان يجيز القراءة بالمعنى فقد كذب عليه. يعني انتم يا فندم شوية كذابين وفقط

وبعيدا بقى عن هري الهرايين وتخريف المخرفين. تعالوا نعرف الحقيقة ونعرف الحكاية بتاعة الاحرف والقراءات التي يتكلم عنها هذا الويكا وغيره من الموضوع باختصار راجع لموضوع الاحرف السبعة التي نزل بها القرآن تيسيرا وتسهيلا على الناس كما قلنا. فبعض الصحابة ظل يقرأ

الاحرف كما تعلمها وسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه قال لهم القرآن نزل على سبعة احرف على اي حرف قرأتم فقد اصبتم

او المسلم قرأ باي حرف من الاحرف التي نزل بها القرآن الكريم فهو مصيب كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. تعالوا بقى نشوف موقفين حصلوا ايام الرسول صلى الله عليه وسلم

والموقفين دول هيبينوا لنا الموضوع. ويا ريت نركز في الكلام كويس عشان لما تفهموا الصح هتعرف ان كل شبهات اعداء الاسلام في هذا الموضوع ليس لها اي قيمة على الاطلاق. الموقف الاول رواه البخاري في صحيحه. عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان

في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لك فكدت اساوره في الصلاة. يعني كان هيهجم عليه. فمعنى كده ان سيدنا عمر ابن الخطاب لما سمع سيدنا هشام

ابن حكيم بيقرأ سورة الفرقان على حروف اخرى لم يسمعها عمر من الرسول صلى الله عليه وسلم. الموقف ده كان امتى؟ كان في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. قال عمر فتصبرت حتى سلم من الصلاة فلببته برداءه. قال عمر فقلت من اقرأك هذه السورة التي

تقرأ. قال هشام خلي بالكم يا جماعة جبتها منين يا هشام؟ قال لك اقرأ نيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر كذبت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقرأنيها على غير ما قرأت. قال عمر فانطرقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

شف بقى اللي حصل قدام الرسول صلى الله عليه وسلم. وخلوا بالكم عشان دلوقتي هنعرف نشأة القراءات القرآنية حصلت ازاي؟ قال عمر للرسول عليه الصلاة والسلام اني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا عمر يعني كان ماسكه من هدومه فبيقول له سبه. اقرأ يا هشام. قال عمر بن الخطاب فقرأ عليه هشام القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت. ركزوا يا جماعة في الكلام. كذلك انزلت. ثم قال لعمر اقرأ يا عمر. قال عمر فقرأت

القراءة التي اقرأني يعني اللي اتعلمها من الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت يعني القراءتين منزلين من عند الله والاتنين عمر وهشام اتعلموها من الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف

فاقرأوا ما تيسر منه. اظن ما فيش اوضح من كده. يعني مين يا جماعة اللي علم القراءة الاولى لسيدنا عمر بن الخطاب؟ الرسول عليه والسلام هو الذي علم عمر. طيب مين الذي علم القراءة الثانية لسيدنا هشام ابن حكيم؟ الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي علم هشام. اه يعني ما فيش تدخل

خارجي ولا الموضوع له علاقة بالمخطوطات. ولا كل الهري اللي كان صندوق النهضة الفكرية ده بيهري فيه. صح ناخد الموقف التاني. في صحيح مسلم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي. فقرأ قراءة انكرتها

عليه. قال ثم دخل رجل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. قال فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ان هذا قرأ قراءة انكرتها عليه. ودخل رجل اخر فقرأ سوى قراءة صاحبه. قال فامرهما رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقرأ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما. قال ابي فسقط في نفسه التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية. قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غشيني ضرب في صدري. ففضت

عرقا وكأنما انظر الى الله عز وجل فرقا. يعني من الخوف. وفي مسند الامام احمد يقول ابي فضرب الرسول صلى الله عليه بيده في صدري فذهب ذاك. يعني ذهب ذلك الشك. قال فما وجدت منه شيئا بعد. وهذا من دلائل نبوة

عليه الصلاة والسلام. نرجع لرواية مسلم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي يا ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي. فرد الي الثانية اقرأه على حرفين. فرددت اليه ان هون على امتي. فرد

الثالثة اقرأه على سبعة احرف. الى اخر الرواية. يعني القراءة التي قرأها ابي بن كعب. والقراءة التي قرأها الاتنين التانيين دي جت منين يا جماعة؟ جت من الرسول صلى الله عليه واله وسلم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام هو مصدر جميع هذه القراءات

الموجودة بين ايدينا. وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام تلقاها عن جبريل عن رب العالمين سبحانه وتعالى. ولذلك يا جماعة القراءة سنة متبعة القراءة سنة متبعة. يقول الامام البغوي رحمه الله عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال القراءة سنة

متبعة واراد به والله اعلم ان اتباع من قبلنا في الحروف وفي القراءة سنة متبعة. لا يجوز فيها مخالفة المصحف الذي هو امام ولا مخالفة القراءة التي هي مشهورة. وان كان غير ذلك سائغا في اللغة. اجمعت

والتابعون فمن بعدهم على ان القراءة سنة. خدوا بالكم من الكلام. فليس لاحد ان يقرأ حرفا الا باثر صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موافق لخط المصحف اخذه لفظا وتلقينا. واضح الكلام يا اهل الخير

يعني ما فيش حد فينا بيجي يخترع قراءة كده من دماغه. الكلام ده مش موجود. لازم تقرأ بسند صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ما فيش حد فينا بيألف قراءة من

دماغه ما فيش حد ولا من الصحابة عملوا كده ولا التابعين ولا تابعي التابعين ولا اي حاجة. القراءة سنة متبعة يتبع فيها الاخر الاول. تمام اذا من خلال ما سبق نجد ان كل ما قاله مكعب النكسة الفكرية هو عبارة عن خزعبلات لا علاقة لها بالواقع لان الواقع

يكذبها. ارجو نشر هذه الحلقة على مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر وغيرهما. والدال على الخير كفاعله. كما يقول نبينا عليه الصلاة والسلام. هذا وبالله التوفيق والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصل اللهم وسلم وزد وبارك على حبيب قلوبنا محمد

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته