الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد سنبدأ ان شاء الله في مع الامام البغوي وقبل ان نبدأ بالتفسير نقرأ ترجمة له موجزاء

ثم نقرأ مقدمته التي عملها للتفسير لانها تعيننا على السير في فهم التفسير ونحاول ان نمشي مع التفسير وان الحضور اذا كان الكلام غير مفهوم او فيه شيء يروه ناقصا نترك جزء

من الوقت لحل الاشكالات ده يعني ما يشكل على السامعين تفضل يا شيخ محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

فقد اكرمنا بخير كتاب انزل على خير نبي ارسل اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد ابدا ابدا حمد حمد لا يحصيه العد

ولا يحيط به الحد اما بعد ترجمة الامام البغوي هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد محيي السنة المفسر المحدث المفسر المحدث هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد المفسر المحدد نعم تفضلوا هذا يبين ايوه

هو الامام الحافظ المفسر المجتهد الفقيه نحيي السنة ابو محمد الحسين ابن مسعود ابن محمد الفراء البغوي الشافعي ويلقب بركن الدين والفراء نسبة الى عمل الفيران الى عمل الفراء وبيعها. اه

والبغوي بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وبعدها واو هذه النسبة الى بلدة الى بلدة بخراسان بين مرو وهراء يقال لها وبغشور او بغشور او بغشور يقال لها او بغشور. نعم

والنسبة الشاذة في هذا. تفضل. ايوا. بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وضم الشين وبعدها وبعدها. وبعدها واو ساكنة. واو ساكنة. واو ساكنة ثم رأى مولده ان معظم المصادر التي ترجمت له

لم تشر الى السنة التي ولد فيها غير ان ياقوت الحموي قال في معجم البلدان انه ولد سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة للهجرة ثلاث وثلاثين واربعمئة للهجرة اما الزركلي فاشار في الاعلام

الى انه ولد سنة ست وثلاثون ست وثلاثين واربعمئة ست وثلاثين واربعمائة. ايوا شيوخ الامام البغوي سمع الامام البغوي من كثير من العلماء في التفسير. نحو ذكر له هنا احد عشر شيخا

وذكر له ثمانية طلاب اه اذكر ماذا اكتب ماذا قال العلماء صفاته وثناء العلماء عليه تعدد وثناء العلماء عليه نعم صفاته وثناء العلماء عليه عقيدته طيب يمكن تقرأ عقيدته طيب. نعم. عقيدة الامام البغوي

من ائمة السلف الصالح الذين تقيدوا بالكتاب والسنة في مفهوم الاعتقاد وبخاصة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وقد جاءت شهادات العلماء الذين ترجموا له يؤكد ذلك قال قال ابن شهبة

في طبقات الشافعية وكان دينا عالمة عاملا على طريقة السلف وقال طاشة كبرى زادة في مفتاح السعادة كان سبتا حجة صحيح العقيدة في الدين ثناء العلماء عليه لقد تحلى الامام البغوي

رحمه الله بصفات ومزايا كان لها اكبر الاثر في تسميته بلقب محيي السنة والامام فهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى وفهمي وهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى

وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامام في مذهبه الذي نشأ عليه وهو المذهب الشافعي الا ان لم يتعصب لامامه بل كان يتتبع الدليل وينظر في اقوال العلماء وادلتهم

واخذ يدعو الى الاعتصام بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هما اصل الدين وملاكه قال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء كان البغوي يلقب بمحيي السنة

وبركن الدين وكان سيدا وكان سيدا اماما عالما علامة شاهدة قانعا باليسير وقال السيوطي في طبقات الحفاظ كان البغوي يلقب بمحيي السنة وبركن الدين وكان سيدا اماما عالما شاهدا قانعا باليسير

يعني متعفف عنده زهد هذا الكلام مؤرخ الاسلام الذهبي نعم وقال السيوطي تفضل. وقال السيوطي في طبقات الحفاظ وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين لا تعبد

ونسك وقناعة باليسير. نعم. له ثلاثة كتب مهمة جدا اولا هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي سنقرأ مقدمته وكيف جمعه استفاد الكثير كتاب الشيخ الذي قال شيخ الاسلام انه حاطب ليل

هو اللي هو لا لا الشيخ المشهور اللي قتل في طبع يعني مجلدات كثيرة لا لا ابن عطية بعده هو مختصر له هو مختصر لتفسير لا اله الا الله غاب عني مشهور

سبحان الله! هو مختصر لتفسير الثعلب الا انه صانه من الموضوعات ومن الامور التي لا تنبغي والثعلب كتابه مليء بالفوائد ولكنه فيه احاديث موضوعة وضعيفة قسى عليه شوية شيخ الاسلام رحمة الله على الجميع

وهو امام فهذا كتاب التفسير مختصر من الثعلب وكتاب شخص سني وهو كتاب قيم طبع فيه ستاشر مجلد ومليء بالعلم هو كتاب اللي هو مصابيح وايضا مليء بالعلم وقسم الى صحيح وحسن

ولو اصطلاح لم يوافق عليه ان اللي في السنن يكون حسن واللي في الصحيحين يكون صحيح وهذه رأي هذه كتب مفيدة جدا وسيذكرها الرجل. تفضل وقال السيوطي في طبقات الحفاظ

وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين تعبد ونسك وقناعة باليسير وقال ايضا في طبقات المفسرين كان اماما في التفسير في الحديث اماما في الفقه وقال الحافظ ابن كثير

في البداية والنهاية وكان علامة زمانه وكان دينا ورعا شاهدة عابدة صالحة وقال ابن خلكان ابن خدك وقال ابن خلكان في وفيات الاعيان الفقيه الشافعي المحدث المفسر كان بحرا في العلوم

هو بنخليه كان يرشد في العبارة وتراجمه رائع هو وابن السبكي من اجود من رأيته يترجم للرجال بن السبكي في طبقات الشافعية ويأتي احيانا برسائل وبفوائد وفتاوى عند ترجمته لبعض العلماء

الترجمة لوالده ترجمة رائعة في في في طبقات الشافعية فليرجع اليها. نعم اثاره لقد ترك الامام البغوي علوما مفيدة وكثيرة في التفسير والحديث والفقه ومنها التهذيب في فقه الامام الشافعي

وهو كتاب مشهور متداول عند الشافعية لخصه من تعليقه شيخه القاضي حسين وعدل فيه زيادة وحذفا وكثيرا ما ينقل عنه الامام النووي رحمه الله في كتابه روضة الطالبين في الفقه الشافعي. نعم

وكتاب التهذيب يقع في اربعة مجلدات كبار يوجد منه المجلد الرابع المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم خلاص ثانيا معالم التنزيل والمعروف بتفسير البغوي وهو هذا الكتاب. نعم. طبع في اربع مجلدات

الطيبة. نعم. وطبع طبعا اخرى عديدة. نعم والمعروف بتفسير البغوي وقد تقدم الكلام عنه ثالثا شرح السنة قال في مقدمته في الجزء الاول فهذا كتاب في شرح السنة يتضمن ان شاء الله سبحانه وتعالى

كثيرا من علوم الاحاديث وفوائد الاخبار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان احكامها يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء جمل لا يستغنى عن معرفة لا يستغني عن معرفتها

المرجوع اليه في الاحكام المعول عليه في دين الاسلام ولم اودع هذا الكتاب من الاحاديث الا ما اعتمده ائمة السلف الذين هم اهل الصنعة المسلم لهم الامر من اهل عصرهم

وما اودعوه وما اودعوه كتبهم كتبهم فاما ما اعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول واتفقوا على تركه فقط صمت الكتاب عنه وما لم اذكر اسانيدها من الاحاديث فاكثرها مسموعة وعامتها في كتب الائمة

غير اني تركت اسانيدها حذرا من الاطالة واعتمادا على نقل الائمة وقد قام بخدمة هذا الكتاب كل من الاستاذين شعيب الار ناقوت وزهير الشاويش وصدر عن المكتب الاسلامي في بيروت في ستة عشر

مجلدا مع الستة عشر. في ستة عشر مجلد. في ستة في ستة عشر مجلدا مع الفهارس رابعا في ستة عشرة في ستة والله انت مالك سيبوه علاقتك به ما هي قوية كريم

في حرف شرق ستة مبنية على فتح الجذئين ستة عشر مبنية على فتح الجزئين في محل دار بي في احد عشر الى تسعة عشر طيب تفضل رابعا مصابيح السنة جمع فيه مؤلفه

طائفة من الاحاديث محذوفة الاسانيد اعتمد على نقل الائمة لها وقسم احاديث كل باب الى صحاح وحسان وعني بالصحاح ما اخرجه وعناب الصحاح وعنا بالصحاح ما اخرجه الشيخان وبالحسان ما اخرجه اصحاب السنن

وما كان فيها من ضعيف او غريب اشار اليه واعرض عن عن ذكر ما كان منكرا او موضوعة وهو كتاب مشهور طبع طبع اكثر من طبعة واعتنى بشأنه العلماء في القراءة والتعليق

وعملوا عليه الكثير من الشروحات من اهمها ما قام به الشيخ ولي الله ابو عبد الله محمد ابن عبدالله الخطيب حيث كمل المصابيح وذيل ابوابه فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه

وذكر الكتاب الذي اخرجه منه وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه الا نادرا فصلا ثالثا وسماه مشكات المصابيك فصار كتابا كاملا وقد طبع وقد طبع هذا الاخير من اراد الزيادة في هذا فليرجع الى كشف الظنون

اسامي العلوم والفنون. نعم وقد طبع هذا الاخير عدة طبعا خامسا الانوار في شمائل النبي المختار اشار الى ذلك صاحب كشف الظنون والشيخ محمد ابن جعفر الكتاني في كتابه الرسالة

المستطرفة رتبه على واحد ومئة ومئة باب رتبه على واحد ومئة باب على طريقة المحدثين بالاسانيد سادسا الجمع بين الصحيحين ذكره صاحب معجم المؤلفين سابعا كتاب الاربعين حديثا ذكره ابن قاضي شهبة

عن الذهبي في طبقات الشافعية نعم ثامنة مجموعة من الفتاوي من الفتاوى حوت فتاوى شيخه من المسائل الفقهية التي سئل عنها الامام ابو علي الحسين ابن محمد المروزي صاحب التعليقة. مم

وتتبعها الامام البغوي وجمعها وفاته توفي رحمه الله في مروي الروض في مروى الروض في مروى الروض ايوة مدينة من حدائق خراسان في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة وخمسمائة. وخمسمائة وهذا الالف لا ينطق. ولذلك تشوفه في المصحف

محطوطة عليه دائر على رأس الاليف دائرة مئة مئة ان يكن منكم مئة مئة ما هي مائة لو كانت ماء تكون الهمزة ما هي على نبرة على الستر وخمسمية على هي مائة لانها لو على نبرة لانها لو كانت مائة تكون الهمزة

على الستر ما تكون على نبرة وخمسمائة للهجرة ودفن بجانب شيخه القاضي حسين وقد عاش بضعا وسبعين رحمه الله تعالى طيب نبدأ بمقدمة البعوض. طيب هذه موجز عن البغوي وهو الحقيقة رجل

عالم ليس متأخر وليس متقدم نسبيا. عاش في القرن السادس والخامس اخذ من السادس قليل واغلب عمره في الخامس وهذا الوقت ازدهار العلم كان معتقده معتقد السلف وكان موزون العبارة وتفسيره سيذكر لنا

لما فسرها القرآن وكيف سار عليه؟ طيب تفضل مقدمة المصنف بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن قال الشيخ الامام الاجل السيد نحيي السنة ناصر الحديث ركن الدين ابو محمد

الحسين ابن مسعود الفراء رحمه الله الحمد لله بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الانداد والشركاء وتقدس عن الامثال والنظراء وهذا سجع لا تكلف فيه جميل

وما اندر ان يأتي السجع بلا تكلف اغلب السجع يكون فيه تكلف الا الباقلاني ما رأيته يتكلف في سجعه وصاحب الطحاوي بالعقيدة الطحاوية لا يتكلف واغلب يكون في تكلف لانه يراعي

يقدم اللفظ على المعنى فيكون الكلام فيه تكلف ولذلك لا يحب التكلف في ولذلك اغلب السدع يكون تكلف. اما اذا جاء من غير تكلف فيكون جميلا ولذلك ما في القرآن منه لا يقال له السجن

لان السجع من تعريفه ان المعنى يتبع اللفظ واذا كان المعنى يتبع اللفظ لا يكون جيدا بخلاف القرآن لان الله تعالى محيط بكل شيء. وذلك والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشى. ما في تكلف والضحى والليل اذا

ما ودعك ربك وما قلى ولذلك قالوا هذا ما هو السجع؟ لا بد يكون فيه التكلف لكن يندر ان لا يكون نعم تفضل والصلاة على نبيه وصفيه محمد خاتم الانبياء

وامام الاتقياء عدد ذرات الثرى عدد ذرات الثرى ونجوم السماء والحمدلله الملك السلام المؤمن المهيمن العلام شارع الاحكام ذي الجلال والاكرام الذي اكرمنا بدين الاسلام ومن علينا بنبينا محمد عليه التحية

والسلام وانعم علينا بكتابه المفرق بين الحلال والحرام والصلاة والسلام على حبيبي وخيرته من خلقه محمد سيد الانام عدد ساعات الليالي والايام. هذا مشكلة هذا صار. ايوا. وعلى اله واصحابه نجوم الظلام

وعلى جميع الانبياء والملائكة البررة الكرام اما بعد. رجع ما يطوف لازم يكون في شيك هكذا السجن سبحان الله ولذلك له ضحايا السجع امرأة مسكينة تركها زوجها وقاضي عزل بسبب السجن

السجعة فقال لها انت طالق وقالوا قد عزلناك فقم نستدعي له ضحايا ايوا اي نعم اما بعد فان الله جل ذكره ارسل رسوله بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وبشيرا للمؤمنين

ونذيرا للمخالفين اكمل به بنيان بنيان النبوة اكمل به بنيانا النبوة اكمل به بنيان النبوة وختم به ديوان الرسالة واتم به مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وانزل عليه بفضله نورا هذا به. هدى به من الضلالة

وانقذ به من الجهالة وحكم بالفلاح لمن تبعه وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه اعجز الخليقة وبالخسارة لمن عن معارضته. مم وعن الاتيان بسورة من مثله ايوة وحكم بالفلاح لمن تبعه

وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه. نعم اعجز الخليقة عن معارضته وعن الاتيان بسورة من مثله في مقابلته. في مقابلة ايه؟ في مقابلته وسهل على الخلق مع اعجاز تلاوته

ويسر على الالسن قراءته امر فيه وزجر وبشر وانذر وذكر المواعظ ليتذكر وقص عن احوال الماضين ليعتبر. ماضين. هم. وقص عن احوال الماضين ليعتبر وضرب فيه الامثال ليتدبر ودل على ايات التوحيد

يتفكر ولا حصول لهذه المقاصد ولا حصول لهذه المقاصد فيه الا بدراية تفسيره واعلامه كلمة اعلامه اشكلت علي وسألت عنها ما المقصود باعلامه هنا الا بدراية تفسيره الا بدراية تفسيره واخباره

تفسيره واخباره عن الامور لان اعلامه حينما هي هاي واضحة لعل ولعلها اعلامي الا بدراية تفسيره واعلامه عما فيه اخباره كأنه عطف موضح الميل والكذب الا بذراء التفسير واعلامه واخباره عما فيه. نعم

قال الامام ممكن نرجع لها يمكن تعلموا عليها ترجعوا لها في نسخ اخرى نعم قال الامام البغوي رحمه الله ومعرفة اسباب نزوله واحكامه والوقوف على ناسخه ومنسوخه وخاصه وعامه ثم هو كلام معجز

وبحر عميق لا نهاية لاسرار علومه ولا درك ولاحقاق معانيه ولا درك لاحقاق معانيه وقد الف ائمة السلف ولا درك لحقائق معانيه. ولا درك لحقائق معانيه وقد الف ائمة السلف في انواع علومه كتبا

كل على قدر فهمه ومبلغ علمه نظرا للخلف فشكر الله تعالى سعيهم ورحم كافتهم فسألني جماعة من اصحاب المخلصين وعلى اقتباس العلم مقبلين كتابا في معالم التنزيل وتفسيره فاجبتهم اليه

معتمدا على فضل الله تعالى وتيسيره ممتثلا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجلا يأتون ان رجالا يأتونكم من اقطار الارض

يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا هذا الحديث قال المعلق اخرجه الترمذي في العلم وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون وابو هارون العبدي عمارة ابن

متروك ومتهم بالكذب الشيعي من الرابعة والتعذيب واخرجه ايضا ابن ماجد عن ابي هريرة وفيه المعلم ابن هلال احمد لان الحبيب معناه صحيح لكن نتن لا يصل ولكن هذا المعنى الصحيح

ان طلاب العلم يراعون ويلطف بهم انهم يأتوا للمدينة ويأتوا لغيرها هو انه ما هو ثابت. نعم الشيخ ناصر الدين حسنه يمكن حسنه لغيره قال الامام البغوي غفر الله لنا وله

واقتداء بالماضيين من السلف. بالماضيين بالماضيين من السلف في تدوين العلم ابقاء على الخلف وليس على ما فعلوه مزيد ولكن لابد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد

وقصر للطالبين فيه الجد والجهد تنبيها تنبيها للمتوقفين وتحريضا للمتثبطين فجمعت بعون الله تعالى وحسن توفيقه فيما سألوا كتابا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل ارجو ان يكون مفيدا لمن اقبل على تحصيله

موريدا وما نقلت فيه من التفسير عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الام حبر هذه الامة حبر وحبر كله ماشي ايوة حظر هذه الامة ومن بعده من التابعين

وائمة السلف مثل مجاهد وعكرمة وعطاء ابن ابي رباح مجاهدين وعكرمته وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري. ايوه. وقتادة وابي العالية ومحمد بن كعب القرضي وزيد ابن اسلم والشلبي والضحاك

ومقاتل ابن حيان ومقاتل بن سليمان والسدي وغيرهم فاكثرها مما اخبرنا به الشيخ ابو سعيد احمد ابن ابراهيم الشريحي الخوارزمي فيما قرأته عليه عن الاستاذ ابي اسحاق احمد ابن محمد

ابن ابراهيم الثعنبي عن شيوخه رحمهم الله. اذا هو صرح هنا انه هذا ملخصه من التفسير الثعلبي ثم هادو الشيوخ احد عشر شيخا وكل هذه الاشياء مما يوقفها على انفسهم او احيانا يسندها لابن عباس

وابن عباس دعا له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل والحديث ثابت اللهم علمه الكتاب وفي الرواية الاخرى اللهم فقهه في الدين ترك ما في الثعلب من الاحاديث الموضوعة ومن الاسرائيليات

واتى ما هو صحيح او بما يقارب بما هو حسن اذا تفسير سليم المعتقد وسليم من الوضع واتى باسانيده في اول الكتاب هو الحكم عليها سهل. تفضل قال الامام البغوي

غفر الله لنا وله اما تفسير عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب اخرجه البخاري في العلم نعم

اللهم علمه الكتاب. هم. وقال اللهم فقهه في الدين اخرجه البخاري في الوضوء ايضا. نعم قال ابو اسحاق اخبرنا ابو محمد ابن عبدالله ابن حامد ابو الحسن اسحاق هنا يقصد الثعلبي هو شيخو. نعم

انبأنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبوس الطرائفي قال حدثنا عثمان ابن سعيد الدعوة الدارمي يا اخي. ايوه. الدارمي. صح. ايوه صاحب السنن ايوه قال حدثنا عبد الله بن صالح

ان معاوية ابن صالح حدثه عن علي ابن ابي طالب عن علي عن علي ابن ابي طالب الوالي بي. ايوا. الوالي بي عن عبدالله بن عباس وقال انبأنا ابو القاسم

الحسن ابن محمد ابن حبيب قال حدثنا عبد الله ابن محمد الثقفي قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن نصراويه الماسني ان محمد بن سعيد ابن محمد ابن الحسن ابن عطية

ابن سعد العوفي قال حدثني عمي الحسين ابن الحسن ابن عطية حدثني ابي عن جدي عطية عن ابن عباس وقال الثعلبي حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن الحسن النيسابوري

قال انبأنا احمد ابن محمد ابراهيم السريمي المروزي قال انبأنا ابو العباس احمد بن الاحمد ابن الخضر السيرفي قال انبأنا ابو داوود سليمان ابن معبد السنجي قال انبأنا علي بن الحسين

ابني واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس هذا السند الذي يأتي عن ابن عباس في هذا التفسير هذا السند الذي يخبر فيه وهذا السند منقطع لكن قالوا ولو منقطع

اخذ به البخاري وغيره واحمد بالتفسير ما هي قائمة لكن هو لو منقطع هذا المعنى الصحيح وهذا التفسير اللي قاله سائق وموجوب وذلك قد يأتي التفسير غير صحيح والمعنى صحيح

محمد ابن السائب الكلبي متهم بالكذب وتفسيره مليء بالاحكام والفوائد مثلا يقول لك حذرني فلان السند كذب الصراط الطريق الصراط التاريخي سواء جاءت بهذا السند باللغة ولذلك احيانا يكون الحديث

منقطع ويعرف صحته بالسياقات وبدلالات او بطرقه كما اشار اليه الشيخ بن تيمية رحمة الله عليه في ان الحديث الضعيف اذا تعددت طرقه ينجبر اذا لم يكن بينهم توافق ولم يكن بينهم اتفاق على

اشاعة هذا الموضوع. نعم وهذا مدروس ومبحوث والحمد لله الاسانيد الان سواء كانت في التفسير وفي الحديث معروفة ومحكوم عليها وبالاخص المرفوع منها واغلب الاثار ايضا محكوم واكثر من خدم هذا الجانب الحافوا بالكثير

لانه كان متطلعا في السنة وكان يحفظ مسند الامام احمد لان كثرة ايرادات الاستشهاد بمسند احمد وهو غير منظم على الابواب. ما يمكن الا اذا كان حفظه ابو هريرة اكثر من الف

يأتي بحديث من ابي هريرة ابو هريرة اذا لم يكن يحفظ وذلك اسم الحافظ هو الذي يظهر انه كان يحفظ المسند نعم ولذلك اكثر ما يستدل به المسند يسلب منه كثير

يرحمكم الذكر الله سلطان قال الامام البغوي غفر الله لنا وله واما تفسير عطاء بن ابي رباح. واما تفسير مجاهد واما تفسير مجاهد بن جبر المكي قال اخبرنا ابو محمد

عبد الله عبد الله يا اخي ليش ابن حامد الاصفهاني. ايوة قال انبأنا ابو عبد الله ابو عبد الله. ايوة محمد ابن احمد ابن بطة قال حدثنا عبد الله بن محمد

ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي الزنجي الزنجي عن ابي نجيف عن ابي نجيه. عن ابي نجيح عن مجاهد. هذا السند الذي

عم مجاهد اذا جاء بالسند عن هذا السن واحيانا السير يبين. تفضل قال رحمه الله واما تفسير عطاء بن ابي رباح قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن حسن

النيسة بوري قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد بن ياسين ابن الجراح الطبري قال انبأنا ابو محمد ابن بكر ابن سهل الدمياطي قال حدثنا عبد الغني ابن سعيد الثقفي عن ابي محمد

موسى ابن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح واما تفسير الحسن البصري قال حدثني ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن عبدالله ابن المكتب حدثني ابو الحسن

محمد ابن احمد ابن السلط المعروف ابني شامبوذ. بابن شنبوذ المقرئ. ايوا قال حدثنا سعيد بن محمد. ايوه قال حدثنا المستهل ابن واصل عن ابي صالح عن عمرو ابن عبيد

عن الحسن ابن ابي الحسن البصري واما تفسير قتادة قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن عبدالله ابن حامد الاصفهاني قال انبأنا ابو علي حامد ابن محمد ابن الهروي قال حدثنا ابو يعقوب

اسحاق ابن الحسن ابن ميمون الحربي قال حدثنا ابو احمد الحسين ابن محمد المروزي قال حدثنا شيبان ابن عبدالرحمن النحوي عن قتادة وقال حدثنا ابو القاسم الحبيبي الحبيب الحبيبي ان ابو زكريا العنبري

قال حدثنا حبيبي هنا قال وفي نسخة الحبيلي ترك الحبيب نعم قال حدثنا جعفر بن محمد ابني سوار ايوة ابني سوار قال انبأنا محمد ابن رافع عن عبد الرزاق عم معمر

قتادة ابن دعامة السدوسي هذه اتى بالاسانيد هنا طالب العلم له حالتان حالة عندي طول نفس وقوة ياخذ هذي يروح يرجع الى يترجم لهم اخذوا عن بعض اولى ودرجات او اذا كان يصعب عليه هذا

يرجع الى الكلام الموجود الذين خرجوا هذا وحكموا عليه اذا اما ان يكون طالب العلم عنده مقدرة ويرجع للتراجم ويتبع السند وياخذ سند واحد واحد يترجم له واكثر ما يعتمد عليه الطلاب الان التقريب

لانه اذا رجع للتهذيب او تهذيب الكمال لكن التقريب يأتي بكلمة واحدة هي اللي اقوى ستة للتصحيح وستة للتضعيف. واغلب من يكتب الرسائل الان يعتمدون على تقريب التهذيب للحافظ بن حجر

والخلاصة للخزرجي ينظر في الاسانيد. هل كلهم معاصر كل واحد الواحد اخذ عنه او بينهم انقطاع وبعدين ينظر ذلك ويحكم واذا كان الوضع صعب عليه ينظر ماذا قال المحدثون فيه

وهذه الاسانيد اغلبها اذا رجعت للحاف وابن كثير لو رجعت للطبري احمد شاكر او رجعت في الاثار الموجودة في القرطبي حكم عليها اخونا الشامي لا لا القرطبي هذا اللي حكم عليه لا زال

عمار مهدي عمار واحكام لا بأس بها احيانا جا في سبق لسان قال في صحيح مسلم وهو ما هو في الصحيح مسلم في هذه الطبيعة في سورة بني اسرائيل انهم يدعوا يوم القيامة

باسماء امهاتهم قال في صحيح مسلم لكن هذا السبق لسان لكن احكام ولا بأس بها وفيها مجهود واضح. وكل انسان يتكلم او يكتب لازم يخطئ كلكم خطائون قالوا لما يخطئ من

قالوا لي هو الزهري واللمن الزهري هو اللي الامام الزهري قالوا ما عرف له خطأ ولكن اذا رجعت تجد الامام البخاري الداراقطني ما في احد يتكلم الا لازم يقع عنده بعض الشيء

ولذلك طالب العلم لا يجد يعني حساسية انه يخطئ لا اصلا لا يكون طالب العلم طالب علم الا اذا كان يفرح بالخطأ يعني اما اذا كان طالب العلم يجد مضض انه يخطئ كيف يتعلم؟

ما يمكن انسان الحن من قارئ. اي انسان يقرأ لازم يفهم ولا يمكن الانسان يتكلم الا يخطئ ولكن نحن يعني اذا اخطأنا ونبهنا نرجع عن الخطأ ولا يسلم من الخطأ الا المعصوم

صلى الله عليه مالك ماذا قال كل كلام فيه مقبول ومردود تفضل يا شيخ قال المؤلف رحمه الله واما تفسير ابي العالية. نعم. واسمه رفيع رفيع. رفيع. رفيع بن مهران

قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد خلاص اذا نكمل الترجمة بعدين نبدأ جزاك الله خير