غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا

وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في بداية دورة جديدة وسلسلة جديدة من سلاسل هذا العطاء المستمر الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يديمه وان يبارك فيه

وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما ونسأله ان يديم علينا نعمة الامن والامان وان يديم علينا لعل مسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فانها نعم الزاد الى الدار الاخرة

نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المرابطين على ارض غزة. وان يجعل لهم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا وان ينصرهم على عدوهم نصرا مؤزرا اه كما انتم ترابطون في مجالس العلم هناك من يرابط على ثغور الامة ويدفع الغالي والنفيس

دفاعا عن حرماتها وعن مقدساتها فحقهم اقل شيء يمكن ان نفعله اقل شيء ان تحافظ على ورد الدعاء لهم ان الله سبحانه وتعالى يرفع رايتهم وان يكسر عدوهم. وان يعلي شأنهم وان يصرف عنهم كيد الخلق اجمعين فانه سبحانه وتعالى

نعم المولى ونعم النصير ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه هذه السلسلة الجديدة ايها الكرام وضعنا لها عنوان كيف عاملهم للحديث عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم

في التعامل مع مختلف فئات المجتمع وهذي السلسلة وهذا النوع من الدروس والمجالس العلمية كثيرا ما نحتاجه اليوم خصوصا عندما تتبعثر العلاقات تصبح كثير من اعرافنا وتقاليدنا التي بها نمارس ونسوس علاقاتنا الاجتماعية ليست على منهاج الله ورسوله

لو اننا تصفحنا حال المسلمين اليوم بل حال اكثرنا سنجد اننا في طريقة سياستنا لعلاقاتنا المختلفة سواء في علاقاتنا الاسرية وفي علاقاتنا الاجتماعية مع الاقارب او في علاقاتنا في زمالات العمل او في الجامعة او حتى مع غير المسلمين نجد ان هناك نوع من الفوضى في العلاقات

وفوضى في فهم منهج الاسلام ورقيه في ادارة هذا الملف ادارة متوازنة لا افراط فيها ولا تفريط ولعل من اسباب ذلك اسباب هذه الفوضى في العلاقات كثرة الاقتراحات التي تقدم اليوم. اليوم تفتح على قناة معينة تجد شخص يلبس ثوب التربوي ويتكلم لك عن كيف تقام العلاقات وكذا. ثم يأتيك

قناة اخرى تجد شخص يعطيك افكار جديدة وهو قناة ثالثة ورابعة فتجد ان كل بشر منا يعطي اقتراحاته واراءه وتصوراته وكثير من هذه الاقتراحات والاراء والتصورات الشخصية هي تجارب شخصية. قد تنجح مع فلان قد لا تنجح مع فلان. قد تكون صحيحة ضمن بيئة وظرف معين

لا تكون صحيحة بمن بيئة وظرف اخر. فتجاربنا الشخصية ليس شرطا ان تكون صحيحة وليست حاكمة على الناس. وعلى ما ينبغي ان يكون. طب لو اردنا ان نأتي الى منهج حاكم

لو اردنا ان نأتي الى قاعدة مشتركة ينبغي ان يتفق عليها المشرقي والمغربي والشمالي والجنوبي نعتبرها بوصلة الكل يحاول ان تحاكم اليها لن تجد هذا الا في كتاب الله وسنته

تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي فكل شخص يبحث عن سياسة العلاقات وكيف تدار سواء في مناطاته الاسرية او الاجتماعية او الحياتية كيف يمكن ان تدار العلاقات بوصلتك

اساسية هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته فهي السيرة الوسط. العدل التي لا افراط فيها ولا تفريط. هي التي لا يمكن ان يدخل عليها الباطل من بين يديها ولا من خلفها

التي لا يمكن ان تكون خطأ بشكل من الاشكال. وهذا بعد ارجو ان تستحضروا ونحن نقرأ الان السير. واحوال النبي صلى الله عليه وسلم في علاقاته ان كل ما فعله عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يكون خطأ

وليس شيء يقبل التجربة بل هو اليقين المطلق اذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اليقين المطلق الذي لا مرية فيه ولا شك فيه وعليك ان تعرف ايضا ان منهجه في سياسة العلاقات بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه ليس منهجا متعلقا بجزيرة العرب كما يزعم

بعض المتفلسفين اليوم من التربويين. لا انه تصرف هكذا لان جزيرة العرب والله يفضلون هذا النموذج من العلاقات. لكن او المغربيين او لا لا يحتاجون الى مناهج اخرى. فاصبحنا للاسف

نستغني عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم. ونقبل على الدراسات الغربية والدراسات الثقافية ابحاث هناك دراسة بحثية في اكسفورد قام كذا تجد الاذان تصغي. بكلمة دراسة بحثية. لكن اذا قيل فعل محمد صلى الله عليه وسلم. وتبسم محمد صلى الله

وسلم. وهكذا اخذ بيد زوجته. وهكذا مسح دموعها. وهكذا جلس وجعلها تركب على ركبته لتصعد. تصبح هذه الامور لا يصغى لها ولا يسمع لها ولا يلتفت اليها ويزهد بمنهج النبي الاعظم عليه الصلاة والسلام على حساب الدراسات الغربية والثقافية

الدراسات الجامعية التي جلها لا اقول كلها جلها لا تسمن ولا تغني من جوع وانما هي من اوضاع البشر التي كثيرا ما يدخلها الخطأ وقليلا ما نجني منها الصواب. ولذلك حري بالمؤمن الذي هو محب للصواب ويبحث عنه ويريد بوصلة يتحاكم اليها في

علاقاته حري به ان يتشبع من منهج محمد، صلى الله عليه وسلم وان يسمع وان يعي بقلبه وعقله قبل ان يعي هذا المنهج ويتدبر ويأخذ الفوائد ويستنبط وهذا المنهج ايها الكرام منهج النبي عليه الصلاة والسلام. لا يؤخذ بمجرد درس او درسين. عليك ان تدمن النظر

تدمن النظر في الاحاديث التي تبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوس العلاقات الاجتماعية وان تعيد الحديث مرة ومرتين وثلاث صدقني في كل مرة ستستنبط فائدة جديدة وموقف اخر. وهنا يدل على انه تبسم وهنا فعل وهنا اشار وهنا تكلم. كل فعل من افعاله صلى الله عليه وسلم مليء بالحكمة مليء

مليء بالفوائد. هذه القناعة الداخلية هي التي ستقودك الى البحث بقدر ما تكون مهزوز وعدم مقتنع بمنهج محمد صلى الله عليه وسلم. بقدر ما ستقل الفائدة وستتعامل مع سيرته بسطحية جافة

وبقدر ما تكون مقبل بنهم وبعقيدة وبانتماء وبحب للنبي عليه الصلاة والسلام وثقة انك تتكلم عن اعظم بشر في هذا وجود وعن اعظم سيرة في هذا الوجود بقدر ما ستكون مهتم ان ترى الضحكة كيف كانت. والابتسامة كيف صيغت. والمشهد والمنظر

بادق تفاصيله بانك على ثقة تامة انك تتكلم عن عصمة الهية. وكأن هذه السيرة اراد الله سبحانه وتعالى على ان تكون قبلة للبشر يعني وانت الان المواقف التي ساسردها لك من سيرته عليك ان تتأكد ان الله سبحانه وتعالى يريدك ان تتصرف هذا التصرف

يريدك ان تتصرف مع زوجتك بهذه الطريقة ومع ابنك بتلك الطريقة. ومع عدوك بهذه الطريقة. هذا منهج الهي. وهذه قضية ننتبه لها اخواننا الكرام ان سيرة محمد صلى الله عليه وسلم

هي تمثل مراد الله هذا بعد اعلى. هي تمثل مراد الله منا وكيف سبحانه وتعالى يريدنا ان نتصرف في كل هذه العلاقات وفي كل هذه المواقف فعليك ان تقبل اذا بكل محبة وانتماء وشعور بالاعتزاز بهذا الدين الذي لم يترك صلى الله عليه وسلم صغيرة ولا كبيرة

الا ابداها وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا على سيرته العطرة في مجالس الدنيا ان يجمعنا معه في مستقر رحمته في مقعد صدق عند مليك مقتدر انه نعم المولى ونعم النصير

والملف الاول الذي سنبدأ به ايها الكرام هو اه ملف الزواج علاقة النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاتي العلاقات الاجتماعية كثيرة ولكن احنا قسمناها كما ترون في الاعلام. العلاقة بالزوجات ثم العلاقة بالاقارب بما يشملهم عمومها. ثم العلاقة

ضيوف الجيران والاحباب والاصدقاء والعلاقة بغير المسلمين. الى اخر ما تم تقسيمه. مجلسنا الاول سنحتفي به بعلاقة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجاتي وهذا الملف يهم الجميع اخواني يهم الشباب المقبل على الزواج

ويهم المتزوج يهم من يريد ان يعدد ها تمام يهم الجميع كل شخص منكم ان شاء الله من الشباب المقبلين الاخوات المقبلات وكذلك المتزوجين والمتزوجات ومن حتى من بلغ من الكبر عتيا. الكل يحتاج ان يتعلم من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو انت متزوج سابقا

وعندك الكثير ان الاخطاء في مساحة كبيرة للتعديل لانك ممكن تكون اثم. يعني ممكن انت الان اصبحت تتزوج خمس ست سنوات وتقود الحياة الاسرية بشكل خاطئ وغالط وتأثم امام الله سبحانه وتعالى عن تقصيرك في حقوق زوجتك او تأثم الزوجة بتقصيرها في حقوق زوجها

وهنا يا اخواني علينا ما دمت ابدأ في الملف الاول ملف الزواج. يعني اليوم الزواج عند كثير من الشباب حتى الشباب المحافظ للاسف اصبح في مأساة مأساة الغفلة عن طبيعة الزواج وطبيعة هذه المؤسسة الاسرية. وما تحتاجه من توازن وهدوء ووعي ونضوج فكر الشباب

والفتيات المقبلات على الزواج عن طبيعة هذه الحياة كان كثيرا منا بسبب طبعا مدخلات السوشيال ميديا والمسلسلات والافلام التي ترعرع عليها الشباب اصبح يظن ان الزواج هو مجرد على شاطئ البحر

قضاء الوتر وتلبية حاجات الجسد وانتهى المشهد وانه لا يوجد فيه مسلسل الحقوق والواجبات. وهذا غير صحيح الزواج والاسرة هي لبنة عظيمة من لبنات المجتمع واساس لتنشئة الافراد الصالحين والبنات الصالحات

واذا لم يتم ادارة هذا المشهد بشكل صحيح في العلاقة سننشئ شباب مشوهين وبنات مشوهات تدفع الامة ثمن اخراجهم على هذه الامة من سوء الاخلاق والدخول في عوالم الصداقات والحب والغرام وغير ذلك من الفساد. السبب ان الاسرة التي

قامت لم تقم على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. في العلاقة الاجتماعية. كيف تدار هذه العلاقة الاجتماعية بالشكل الصحيح. وبالتالي اصبحنا ملزمين كدعاء كمصلحين كتربويين ان الكل يجب ان يبرز محاسن الاسلام ومحاسن منهج محمد صلى الله عليه وسلم في ادارة هذا الملف بالتحديد حتى يكون

هناك نوع من الوعي يا اخي الشباب المسلم ولا بنات المسلمات ان الزواج له ثمن اذا انت غير مستعد لدفع الثمن لا تتزوج الان الزواج له ثمن من المسؤوليات والواجبات عليك ان تتعب في الزواج. الزواج ليس فقط قضاء وطني ايها الشباب

ليس مجرد فكرة عابرة تلبي بها حاجة جسد. الزواج يحتاج الى شخص عنده تحمل للمسؤولية القادمة ومستعد ان يتعب من اجلها. انت تدخل على حياتك شخص جديد اسمه المرأة وهذه لها نفسية

وطبيعة ولها حقوق وعليك مسؤوليات جديدة تنضاف الى حياتك. كثير من شبابنا هو غير مستعد لتحمل مسؤوليات. الزواج النفسية والمالية وبالتالي يريد زواج سريع وتحقيق وطن سريع. ثم اذا طالبناه بدفع الثمن لا يريد ان يدفعه. بالتالي تنشأ الخلافات وبعد سنة او سنتين

للاسف تجدوا عبواب المحاكم. لماذا؟ والله يا شيخ قالت لي وهي قالها وهو فعل وهي فعلت. طب ده نعم احيانا يحصل طلاق والطلاق موجود في شريعة الاسلام لكنه اخر الحلول ابغض الحلال الى الله الطلاق

واخر الحلول وليس اول الحلول يجب ان نتخلص من هذه الهشاشة النفسية من خلال انشاء جيل مسلم يعي ما معنى الزواج وما حقوق وواجبات وما يترتب عليه. حقيقة مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم مدرسة عظيمة. بهذا الجانب. واليوم سنذهب برحلة شيقة. في احاديث النبي عليه

الصلاة والسلام وتصرفاته في ادارة هذه العلاقة ونتدارسها معا لنأخذ ولنستفيد ولنستمتع ولنتلقى ولنتأدب اياك ان تسمع فعل صلى الله عليه وسلم كذا وتقول لا والله هذا انا لست مطالبا به انت مطالب به

وهنا اريد قبل ان ادخل اشير لقضية ان كثيرا منا يتصرف تصرفات خاطئة في الحياة الاسرية ويلبسها ثياب الشرع يعني تيجي تقول يا اخي انت ليه بتصرف هاي الطريقة؟ بقول لك يا اخي هيك الدين والله بدي اياني يكون جامد كذا قوي. لا يا اخي مين قال لك انه الدين قال هكذا؟ اسوأ شيء

انك انت تقصر في ادارة العلاقة الزوجية وتلبس تقصيرك ثياب الدين. لسا عالاقل انت مقصر ونقل يعني اننا تقصير. لكن في وسام مقصر بقول لك والله يا شيخ انا مقصر

واسأل الله ان اصل الى منهج واخلاق النبي عليه الصلاة والسلام هذا يرجى له السلامة لا الذي يزعجني المقصر الذي يلبس تقصيره ثياب الدين ويقول لك الدين يقول هكذا والدين بريء تماما من فعله ومن طريقة

لزوجته وعلاقاته الاجتماعية الدين ما قالها انت الذي تقول هكذا. فلا تلبس تقصيرك في حق زوجتك او تقصيرك انت ايتها المرأة في حق الزوج ثياب الدين علينا ان نعرف ما هو الدين؟ وما هي اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام؟ وما هي الادبيات؟ ثم كل واحد منا يقيس نفسه على هذه المسطرة. ليعرف

كم انا مقترب من مدرسة النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكم انا مبتعد عنها؟ هل انا فعلا متمسك باخلاقياته؟ اذا عندي تقصير احاول ان اكمل واذا لم استطع الكمال اعترف بالطقس. اما ان يعني كله ان شاء الله يسير بخير. الا الذي يقصر

وكما ويلبس تقصيره الدين هذا ما اخشاه على كثير من الشباب المتدين. طيب اه مجلس اليوم سنتكلم فيه عن ثلاث وفي ثلاث نوافذ كما يقولون النافذة الاولى سنتكلم عن صور من حياة النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته. يعني دعونا ندخل في البيت النبوي

انظر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته في البيوت الحياة الاجتماعية. ثم بعد ذلك سننطلق الى تربية النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وحرصه على ان يرفع من مستواهم الديني والمعلوماتي

القيم ثم بعد ذلك لعلنا نتطرق الى بعض المشاكل الزوجية التي حصلت في بيت النبوة وكيف سعى النبي صلى الله عليه وسلم معالجتها بما طبعا يسمح به الوقت. طبعا الكتاب الذي بشكل عام يستفاد منه او تستقى منه مادة الدورة. اه كتاب للشيخ محمد صالح

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج كربه وكرب جميع علمائنا والدعاة المصلحين. طبعا كتاب سيأتي الاسبوع القادم يعني الاخوة قدموا به من الشاحن من بيروت لكنه سيصل قالوا لنا نهاية الاسبوع ليس سهل الايام هذا توفير الكتب

هذا الدرس مشوا لنا اياه عاد كما هو. وان شاء الله الدرس القادم يعني تكون المصنفات بين ايديكم باذن الواحد الاحد طب سنبدأ بالنافذة الاولى صور من بيت النبوة وفي علاقة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته

اول قضية اخواني النبي عليه الصلاة والسلام كم كان متزوجا؟ منكم واحدة هذه معلومة اساسية ها الان هو لا هو كزواج عموما تزوج من كم؟ احدى عشرة امرأة ماتت اثنتان في حياته. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. وزينب بنت خزيمة

والباقي التسع عشنا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام اذا انت بتتكلم عن كم احداعش عشرة ها عاشنا معه اكثر احياء. تسعة خلينا عتسعة تسع زوجات استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يسيطر على العلاقة الاسرية معهن

وبعض الشباب اليوم وحدة مش قادر يسيطر عليها. مش قادر يعطيها الحقوق ويقوم بالواجبات وبشكي. وبلهث. والله يا شيخ تعبتني والله يا شيخ ما انا قادر. النبي عليه الصلاة والسلام تسع نساء

استطاع ان يعطي كل واحدة حقها في الفراش وفي الابتسامة وفي المساعدة وفي المهر وفي كل شيء وانت يا عبد الله امرأة واحدة اعجزتك وهذا يدل على انه في نوع من الهشاشة. في نوع من الضعف. في نوع من الشكوى في نوع من التضجر انك انت لا تريد ان تقوم بالمسؤولية. والله اعرف بعض الرجال اعرف

بعض الرجال متزوج اربعة وعنده من الوقت والانبساط والسعة والفرح اكثر من شاب متزوج واحدة ولو ابى احده الاسلام ان يأخذ الخامس والسادس ما يقصر في اناس يحسنون ادارة الحياة فتسير معهم الحياة بسلاسة. وفي انسان متوتر ولا يحسن ادارة الحياة. فحتى لو كانت نصف واحدة لتنكد

مش واحدة لانه هو لا يحسن ادارة عجلة الحياة. فتفهم وتبصر من منهج محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الفكرة الاولى في بيت النبوة تسع زوجات في حياة النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان يعطي كل واحدة حقها وخرج من الدنيا وهن راضيات

عنه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. طيب هؤلاء النسوة التسع كم كان يعطيهن في كل يوم عليه الصلاة والسلام كان هؤلاء النسوة التسع لهن ثلاث جلسات في اليوم الواحد

وانا اقول للشباب الذي لا يعطي زوجة مجلس واحد ودايما يشكو ودايما ماسك الجوال ما هو قادر يجلس معها هؤلاء النسوة التسع كان لهن من بيت النبوة ومن حظهن من النبي عليه الصلاة والسلام في كل يوم طبعا هو كل يوم اخواني لما نقول هذا في السيرة

في كل يوم طبيعي انه احيانا النبي عليه الصلاة والسلام يكون في الغزوة. الان يكون معه واحد او اثنتين. نحن نتكلم عن الايام الطبيعية التي يكون فيها صلى الله عليه وسلم اين؟ في داخل المدينة النبوية

المجلس الاول في الصباح المجلس الثاني بعد العصر المجلس الثاني بعد العشاء. دعونا ننظر في الاحاديث الحديث الاول رواه الطبراني في المعدم الاوسط عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح جلس في مصلاه. يجلس حتى الشروق وجلس الناس حوله حتى تطلع الشمس. ثم بعد ذلك قال ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة يلف على الحجرات. يسلم عليها

ويدعو لهن. فاذا كان يوم احداهن فاذا كان يوم احداهن كان عندها. اذا بعد شروق الشمس النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على البيوت التسع يسلم يسأل عن احوالهن عن اخبارهن ثم لما يكون اليوم الذي هو لفلانة يجلس عندها يعني ويقضي نهاره في بيت عائشة في بيت

حفصة على حسب الدورة. طيب كان في اخر النهار بعد العصر تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما جاء في صحيح مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر

دخل على نسائه فيدنو من احداهن اذا في بعد العصر لفة ثانية يدور على كل امرأة امرأة وهنا يكون في دنو. المراد بالدنو التقبيل اللمس العام ولكن لا يكون هناك معاشرة. لان المعاشرة انما تكون لمن هي نوبتها

اذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن. يعني يقترب من كل امرأة يمازحها يضاحكها يداعبها يقبل كما قال شراع الحديث ولكن لا يحصل المعاشرة. والدليل انه لم تحصل المعاشرة ما جاء في الرواية الاخرى تقول عائشة قل يوم الا

وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. يعني من غير معاشرة حتى يبلغ الى التي هو يومها فيبيت عندها. اذا هذه الجلسة الثانية واللقاء الثاني في اليوم. طيب

يقول آآ القرطبي رحمة الله عليه معلقا على هذه الزيارة العصرية. يقول وانما كان يفعل ذلك تأنيسا لهن. وتطييبا لقلوبهن حتى ينفصل عنهن الى التي هو في يومها ويتركها طيبة القلب. يعني هذا اليوم لعائشة لابد تكون عائشة في هذا اليوم مسرورة تماما

هذا اليوم لحفصة لابد تخرج حفصة في هذا اليوم مسرورة. وقس على ذلك سائر الزوجة. طيب. المجلس الثالث والاخير داخل اليوم قال واما في الليل فيروي انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه. كما في صحيح مسلم

كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في تسع يعني هو كل مرة بيجي دورا كل تسع تيام مرة انه ما تسع نسوان. طيب

فكن يجتمعن كل ليلة في بيتي التي يأتيها. اذا كان من هديه انه يخلي النساء كلهم يجتمعوا اليوم الدور لمين ؟ لعائشة. كل النسوة بجتمعوا بيت عائشة بالليل هيكا ساعة بتكلم. مع كل زوجاته. اليوم الثاني عند حفصة يلا كل النسوة بعد العشاء

اجتمعنا عند حفصة. اليوم الثاني جويرية وهكذا. فكنا في كل ليلة يجتمعن في بيت الذي هو يومها. اذا كم مرة جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته في اليوم الواحد

جلسات ليس ضرورة ان تكون الجلسة ساعتين وثلاث. هذا اكيد في مضجع للاعمار. لكن هذه الجلسات المتفرقة لو كل جلسة ربع ساعة فيها من الضحك والمداعبة والتقبيل وو ما فيها

انت شفيت قلبي شفيت غليلها. شعرت انك موجود. اما بعض الرجال اخواني وجوده في المنزل فلا وجود بعض الشباب وهذا يقع فيه كثير من الاخوة هذا انتبهوا له. وجوده في المنزل كان وجود. هو اذا دخل البيت بالكاد يسلم. بالكاد

ثم يمسك جواله وهاتفه الشخصي ويبقى يتصفح. هي الزوجة على كنبة وهو على كنب. يتصفح والمقاطع حتى يأتي وقت النوم بدون مداعبة ولا سلام ثم بعد ذلك تشكو الزوجة من جفاء زوجها او الزوج من جفاء زوجته. شيء طبيعي لما تكون العلاقات هكذا جافة. انما هي مجرد

جواله بايدي الاجواء الزواج والزوجات دون محادثة دون فضفضة. دون كلام دون مبادرة اطراف الحديث. هذا كله اشكال. اذا عليك ان زوجتك حقها اليومي في الجلوس معها. هذا بدك تفهمه يا ايها الشاب. ما تيجي تقول لي اوف يا شيخ والله المرة بدها كل يوم اه شيء

اجلس مع شيء طبيعي عموما يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ما كان مسافرا في حرب او معركة فكان يجلس مع زوجته كل يوم. بدك تتحمل اذا لما تأتي تقول انا فقط اريد زواج بدون جلسات لا لا معناته انت بعد لم تفهم الزواج. هذه انثى دخلت الى حياتك. عليك ان

كما اعطاها النبي عليه الصلاة والسلام. اذا لم تستطع ان تصل الى كماله فعلى الاقل شيء من هذا وهذا كان يفعله. كانت عائشة تقول قل يوم. اذا هذا دلالة على انه منهج. يعني كأنه برنامج يومي يحافظ عليه النبي عليه الصلاة والسلام

وقضية ان يتحمل الشاب اخواني مسؤولية اسعاد الطرف الاخر. هذا شيء يجب ان تفهمه قبل الزواج. حتى تدخل على الزواج وانت تعرف ان الزواج مسئولية. لا هو جهد هو اهم جديد في الحياة لكنك تثاب عليه ان شاء الله. طيب

كما قلنا كان عنده تسع نسوة. ومع ذلك كان يعطي كل واحدة في ليلها حقها من العشرة تماما بل كان احيانا في بعض الليالي يطوف ويعاشر عشرة الفراش جميع نسائه في ليلة واحدة

يعني بعض الليالي يعطيهم محفزات. يعاشر جميع النساء في ليلة واحدة. يقول انس ابن مالك في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة. هنا الطواب بمعنى العشرة

وكان يغتسل غسلا واحدا عند اخرهم. يعني هؤلاء التسعة في ليلة واحدة يجامع الجميع ثم يغتسل عند اخرهن وصولا وكانوا يقولون انه عليه الصلاة والسلام اعطي قوة ثلاثين. كما ذكر ذلك ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه يعني هو له من الخصائص البدنية

ما ليس لنا. لكن انت على الاقل في موضوع الفراش ولن اطيل في ذلك اكثر موضوع الفراش عليك ان تعرف ان هذه الانثى لها حق في الفراش فاياك ان تهجرها فبقدر

ما تكون علاقة الفراش. علاقة صحيحة وقويمة بقدر ما يكون النهار جيد وبقدر ما تكون علاقة الفراش علاقة متوترة غير صحيحة. بقدر ما يظهر هذا النكد في امور ثانوية في الحياة في كاسة الماء. اه ليش اتأخرت؟ هي تحاول ان تظهر توتر علاقة الفراش من خلال ماذا؟ المرأة حقيقة

المرأة الحقيقة واذا رأتك تقصر في حق الفراش هي لم تصرح بهذا لكن سيظهر هذا من خلال المشاكل الجانبية التي يثيرها يمينا وشمالا. انت بتفكر مشكلتها بكأس مي ليش ليش

هي هذه المشاكل تثيرها بسبب مشكلة اخرى. والنبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على اعطاء حق الفراش كاملا لزوجاته لانه يعلم ويعلمنا عليه الصلاة والسلام ان هذا الحق كلما اكتمل كلما صارت الحياة الزوجية بتوازن وبهدوء ولذلك

احرص على مثل هذه العلاقات. طيب طبعا هنا بدك تستحضر ان النبي عليه الصلاة والسلام الذي نتكلم عنه يعني من سيسمع كلامي اليوم سيظن ان النبي عليه الصلاة والسلام فقط طول حياته ملفه ملف

زوجات ينسى انه انه قائد المعركة. وانه المبلغ وانه المجاهد في سبيل الله. وانه اللي عنده مشاكل مع اقوام اخرين يريد ان يحل وانه امين وانه المسؤول عن كل الاشكال ينسى هذا بقدر ما تجد الكمال

في هذه العلاقة اللي انسى وانت لا مسؤول عن مدينة ولا عن حارة ولا عن قرية ولا عن مسجد مسؤول فقط عن اربعة باربعة اللي هي غرفة النوم. وانت ما انت

تعطي هذا الحق النبي عليه الصلاة والسلام مسؤول عن امة كاملة وكان يعطي الحق بطريقة لو نظرت في الاحاديث تقول عليه الصلاة والسلام فقط كان مشغول في هذا الملف ليس الامر كذلك. لكن ضعفك انت يوهمك في هذا التوهم

آآ من اخلاقه عليه الصلاة والسلام حتى يقولون في ليلة من الليالي او في يوم من الايام تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بن جحش. يعني انظروا حتى في يوم زواجه بامرأة جديدة

ما قصر في حق باقي الزوجات في السؤال عنهن. يعني بعض الشباب متزوج واحدة. عاد بده يضيف واحدة ثانية نقصر في حق الاولى شهر شهرين ما يسلم عليها. ولا ينظر في امرها ويظن انه هذا هو الصح تربويا. حتى ما اجرح مشاعرها. كلا

النبي عليه الصلاة والسلام لما عدد انظر من يريد ان يعدد. لما عدد كانت ليلة بناء بزينب بن جحش الان دخل بها. ليلة البناء الجديدة فدار على نسائه اللتوات عنده. فدخل على عائشة قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم حجرة عائشة

في ليلة الدخلة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله توازن عائشة وتوازن الزوجات. الان ايش رأيك كيف سيكون حال المرأة الاولى؟ في ليلة الدخلة بالزوجة الثانية تكون حالة توتر عالي جدا

الان متزوج عليها تضيف امرأة جديدة وبالتالي شيء طبيعي الغيرة تكون واصلة الى اعلى مستوياتها. غير يعني المرأة مش مستعدة تتكلف معك. منيح اللي صارت عذمتك. ما طلبت الرجوع لبيت اهلها. شفتها

توازن الزوجات وهذا ايضا رسالة للنساء تقول عائشة فقلت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك اسألوا كيف كانت ليلة الدخلة يا رسول الله؟ بارك الله لك قال تتقرى حجر نسائه كلهن. فتقر يعني تتبع

دار على كل حجر نسائه في ليلة دخلته بزينب. السلام عليكم ورحمة الله وكل زوجة تسأل نفس السؤال. كيف وجدت اهلك؟ ان شاء الله امرأة زينة طيبة جميلة سعدت بها. وهنا يقود القرطبي

عليه رحمة الله معلقا على هذا المشهد يقول فدورانه على حجر نسائه في هذه الليلة يتفقد احوالهن ويجبر قلوبهن فيها نوع من جبر الخاطر اضاف شيء جديد لهن واستدعاء لما عندهن من احوال قلوبهن لاجل تزويجه. عارف دياو يفضفضوا. خليها تفضفض وتحكي

ما عندها. قال ولذلك استوطنه بقولهن له كيف وجدت اهلك يا رسول الله؟ فضفضت. تكلمت بما عندها اللهم وسلم وبارك عليه قال القرطبي وصدور مثل هذا الكلام عنهن في حال ابتداء اختصاصي الدرة الداخلة به يدل على قوة عقولهن وصبرهن. يعني ان زوجتك السابقة تقول

كيف وجدت زوجتك الجديدة؟ ان شا الله طيبة ومزيونة. ايش يقول لك القرطبي؟ هذا يدل على نضوج عقلي عن جميع امهات المؤمنين. انا قادرة على ان عواطفها مش عندها غيرة في غيرة. في عاطفة. لكن ايضا العاطفة ما بتغلب العقل

قادر ان تتوازن وتعرف كيف تجبر الخواطر. مما يدل على قوة عقولهن وصبرهن وحسن معاشرتهن. والا فهذا موضع الطيش يقول القرطبي يعني ليلة الدخلة بالنسبة للزوجة القديمة هذا ما كان يطيش فيه عقلها. قال والا فهذا موضع الطيش

والخفة للضرائر لكنهن طيبات لطيب. صلوات ربي وسلامه عليه. اذا هذه امرأة سوية استطاعت ان تدير مشاعرها لكن بتفهم شغلة ادارة المشاعر عند زوجاته في ليلة الدخلة هذه الجديدة وايضا جزء من نجاحه ما هو؟

اهتمام السابق بهن يعني لما انت حضرتك تعدد وتأتي بامرأة جديدة وانت مقصر تماما في حق المرأة الاولى. والله لا تقول لي ماذا عصبت. ولا تقول لي لماذا غارت ولا تقول لماذا انفعلت

انه انت اصلا مقصر في حقها فجاءت الثانية على جرح بينما لما تأتي الثانية وانت قد اديت حق الله في الاولى بتكون الاولى اصلا هي مسرورة منك ما عنده قدرة تتكلم عنك بشيء. ليه ؟ انه تقول والله ابو فلان والله ما قصر في حقي

صح في غيرة التعداد موجودة. لكن هي لا تجد مساحة تقول والله قصر في العشرة. قصر في المال. انت مقدم حقوقه زيادة كما يقولون هذا الذي ساعد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام على تقبل هذه الفكرة

اليس كذلك وان تتقبلها بصدر رحب بل هي تسأل النبي عليه الصلاة والسلام كيف وجدت الامور؟ لانه لم يقصر معهن سابقا، وهذا انصح به الشاب. وانا ما لي علاقة التعدد يا اخواني بس انا يعني انصحكم لمن يريد يفكر في هذا الميدان

هو ان التعدد لا يكون على ارضية خاطئة ان يكون على ارضية صحيحة. لا تهجر الاولى وتسيء لها. ثم تيجي تقول لي والله يا شيخ اريد التعداد. طب ما انت تريد التعداد على جرح. فشيء طبيعي

ان يهدم بيتك الاول والثاني بسبب توتر العلاقات. طبعا في اشكالات اخرى في واقعنا المعاصر. انا افهم التربية المعاصرة التي تصور ان التعدد عيب واشياء لكن ليس هذا موضع معالجة كل المشهد. لكن فقط انبه على هذه القضية. طيب

آآ النبي عليه الصلاة والسلام من هديه ايضا انه كان في جلسات مش كل ما كان يجلس مع زوجاته كان يبيت عند امرأة منهن كما اتفقنا. عندما يبيت عند هذه المرأة في يومها ونوبتها كان يعطيها مساحة من الحديث

كما جاء في الحديث ابن عباس لما مات عند ميمونة وجلس يتحدث مع اهله ساعة وفي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بات عندها في ليلة فحدثته بحديث ام زرع بتعرفوا حديث ام زرع

عائشة سولفت سالفة احدعشر امرأة اجتمعوا كل واحدة اقسمت ان تخبر عن حال زوجها وعن اخلاقه. هذه قصة عائشة فاحبت في ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها ان تحدث النبي صلى الله عليه وسلم بقصة هؤلاء. احدعشر امرأة منهن

امرأة اسمها ام زرع. واحدة من الاحداش. طبعا حكت له ايش قالت الاولى. ايش قالت الثانية؟ ايش قالت الثالثة؟ وايش قالت الرابعة والخامسة والسادسة؟ حتى جاءت ام زرع كيف وصفت زوجها؟

ما قدرتك ان تتحمل قصص زوجتك؟ واقعي ايش قدرتك ان تتحمل قصص لزوجها؟ خاصة لما تكون الموضوع بالنسبة لك غير مهم. يا بنت الناس على شو السالفة هذي؟ اوعى تكلفينا عن فلان وجارتك

النبي عليه الصلاة والسلام الذي يوحى اليه من السماء والمشغول بامر الامة والغزوات كان يجد من المتسع ان يسمع قصة ام زرع كامل احدعشر امرأة وكل واحدة عائشة سوى نفس شو حكت. صوت وكذا ويسمع ويبتسم. حتى وصفت ابا زرع. حتى جاءت ام الزرع وصفت زوجها ابا زرع وكان هو احسن

هؤلاء الازواج فلما ختمت عائشة القصة قال لها وكنت لك كابي زرع لام زرع. غير اني لا اطلقك. لانه ام زرع وصفت زوجها ابا زرع باحسن الاوصاف لكن شو عمل فيها اخر شي ؟ طلقها

نهاية القصة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة كنت لك كابي زرع بام زرع غير اني لا اطلقك وشوف هذا التطمين العذب الجميل كثير من الشباب يهدد زوجته دوما بالطلاق. صحيح؟ والله يا فلان اذا بتروح عند اهلك انت طالق. واذا بتطلع عند دار فلان الفلاني انت طالق واذا بتدخل دائما في مجتمعنا

كلمة الطلاق على اللسان على كل صغيرة وكبيرة. النبي عليه الصلاة والسلام بالعكس يطمئن عائشة انني لن اطلقك. هل عندك قدرة على ان تطمئن زوجتك؟ لانه الزوجة عادة هي تخاف ايضا من هذا البعد. بعد الطلاق. النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لعائشة

ابي زرع لام زرع. من حسن الاخلاق والعشرة وعلاوة على ذلك لن اطلقك. شف هاي الطمأنينة كيف تزرع المحبة وتعمقها وتجذرها في البيت الاسري بخلاف بيوتنا التي تقوم على التهديد. وتقوم على التخويف وانه في

حمر وعادي اذا شفتك بتعملي كذا ترى بكرة عند بيت اهلك. وما شابه من العبارات الذي ابدا لا تدل على انك رجل اياك بعض العادات الجاهلية والتقاليد هيك للجانبية الريفية تعطيك ان هكذا الرجل بكون شديد وبسمع زوجته العين ويريها العين الحمرا. هذا ليس من منهج

اسلامي في شيء. طيب الان قضية وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لزوجاته اظهار هذا الوفاء واظهار الحب والتصريح بانه يحب زوجاته اه بعض الشباب قد يجد اه التحرج من التصريح بانه يحب زوجته

مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصرح امام الرجال بمحبته لزوجاته فلما تكلم عن خديجة بعد ان توفيت قال شوف العبارة الجميلة. قال اني رزقت حبها قال اني رزقت

اوبا وهذا بعد ان توفاها الله تكلم هذا امام الجميع وبكل صراحة انه يحبها. كذلك لما سأله عمرو بن العاص يا رسول الله من احب الناس اليك من الموجودين يعني. قال عاد قال عائشة

يعني عادي الرجل يا شيخ يصرح انه يحب زوجته؟ اي نعم هذا منهج الاسلام ليس عيبا حتى امام الرجال ان تقول اللهم فلانة الله يرضى عنها. والله ام فلانة انا احبها

هذا منهج النبي عليه الصلاة والسلام. احنا نضع احيانا حواجز وهمية. حواجز انه والله هذا الرجل مسكين هذا يقول لك انه يحب زوجته. انا اخر مرة قلت لها اني احبك قبل

خمس سنين يعني هو بعض الناس يظن ان هذه تدل على مراجل. وهذه بالعكس تدل على انك انسان فيك لؤم. يعني سامحني هي هي ليست المراجل ان تفتخر بها هذه الامور منهج النبي عليه الصلاة والسلام وهو سيد الرجال. بابي هو وامي ان الرجل يصرح بحب زوجته. حتى امام الرجال

يعني ايه ده طبعا اذا جاء السياق ومش مطلوب منك كل ما تجي الجلسة لأ هو المطلوب اذا جاء السياق وكان مناسب صرح وقل ولا تستحي ترى هذه تدل على رجولتك ومروءتك وانك انسان صاحب

يعني عشرة طيبة. ولذلك لما يتكلمون عن عشرة النبي حصر وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة. بعد ان توفاها الله. والله شيء عجيب حجم هذا الوفاء من النبي الاعظم. لصحبته وعشرته لخديجة. طبعا لماذا خديجة بالتحديد؟ انتم بتعرفوا خديجة كيف كان موقفها مع النبي عليه الصلاة والسلام في بداية

دعوة لما زملوني زملوني ودثروني دثروني هي التي حوته بقلبها وحجرها ومالها وبكل شيء واعطته القوة والدعم النفسي الى ان قام النبي صلى الله عليه وسلم بامر الدعوة عشر سنوات بصحبة هذه المرأة العظيمة. ولذلك النبي عليه الصلاة

والسلام يعلمنا الا ننسى العهد. والا ننسى الوفاء بعض الاخوة والاخوات لما يختلفون في الحياة الزوجية قد يحصل طلاق الوفاة تجد كل شخص ينشر غسيل الاخر بشكل لئيم. ولا يعرفون ان العشرة

لها اثرها وان الانسان النظيف النقي لا ينسى العشرة على ما في الحياة الزوجية من الاخطاء. فهنا من مشاهد الوفاة تقول عائشة رضي الله عنها ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة. طبعا عائشة ولدت

قبل وفاة خديجة بسنتين ثلاث يعني في احسن الاقوال يعني لما كانت خديجة عمرها خمسين سنة او توفاها الله عائشة كم كان عمرها يعني سنتين ثلاث صغيرة. فهي تغار بعد ان كبرت عائشة. واصبحت تعي تغار من خديجة مع ان خديجة ماتت من زمان. ولكن هذا يدل على

ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يذكر خديجة. فتقول عائشة ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة. وما رأيت هي تصرح قال عمري ما شفتها في حياتي. كنت صغيرة. ولكن كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر ذكرها

وربما ذبح الشام ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة يتعاهد صديقات زوجته الوفاء يتعاهد صديقات زوجته فتقول عائشة ثم يبعثها في صدائق خديجة. فربما قلت له احيانا عائشة بتفور معها الغيرة فتقول له كانه لم يكن في الدنيا

امرأة الا خديجة يعني ويا رسول الله ما في غير خديجة. دائما تتكلم عنها عليه الصلاة والسلام. فيقول انها كانت وكانت وكانت ويذكروا من مآثرها ومحاسنها وكان لي منها ولد يعني وهذه لعائشة. وكان لي منها ولد يعني كل اولاده اصلا من مين

من خديجة الا ابراهيم اللي كان ماريا القبطية ولا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ما انجبنا له. ايضا بموقف اخر يقول عائشة استأذنت هالة بنت خويلد. مين هالة بنت خويلد؟

الاخت خديجة سيدتنا خديجة الها اختصامادا استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني طرقت الباب وعرف استئذان خديجة رجعت الذكريات النبي عليه الصلاة والسلام ما هي الاخت بتشبه اختها

فلما طرقت الباب وسمع نبرة تذكر صوت خديجة وتذكر يعني طرقت خديجة فقال فارتاع لذلك يعني كيف واحد تقول لك تتكركب شوي يعني كأنه تحركت فيه المشاعر بابي هو وامي. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم هالة. يعني ان شاء الله تكون هالة

ان اخت خديجة جاءت بينما هنا في النهاية ليست محرما له اخت زوجته. صحيح؟ هي ليست محرما. لكنه من حسن عهده يتذكر برؤيتها خديجة. فقال اللهم هالة قالت عائشة فغرت

عائشة فقارت وقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر يعني خديجة يعني ليش بتظلك تتذكر هاي العجوز حمراء الشدقين يعني اه اسنانها سقطت ما معنى حمراء الشقية؟ يعني اسنانها سقطت يا رسول الله عادي انت تتذكر

امرأة من نساء قريش عجوز وكانت اسنانها واقعة. وقد هلكت في الدهر الغابر وقد ابدلك الله خيرا منها يعني. انا موجودة طيب قال فتمعر وجهه ما اعجب هذا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام. تغيرت معالم وجهه. فتمعر وجهه تمعرا ما كنت اراه الا عند نزول الوحي يعني عند

الخطيرة وقال ما ابدلني الله خيرا منها. لا حتى امام عائشة التي كان يحبها هو صريح انه ما في حدا مثل خديجة شوف الوفاء. ما ابدلني الله خيرا منها. قد امنت بي اذ كفر بي الناس. وصدقتني اذ كذبني الناس. وواستني بمالها

اذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها اذ حرمني اولاد النساء. فقالت عائشة والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير. خلاص يعني عائشة حفظت الدرس انه خديجة خط احمر

يعني مهما فعلت يا عائشة وحاولت المنافسة خديجة خط احمر لا يمكن الاقتراب من هذه الخطوط. خديجة موقفها وصلابتها في بداية لم يفعله احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. ايضا تقول عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها لخديجة. وربما ذبح

ثم قطعها كما قلنا في اصدقاء خديجة مر معنا حديث انس بن مالك ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالشيء. يعني جاه طعام جاهه شيء. يقول اذهبوا به الى فلانة

فانها كانت صديقة لخديجة يعني هذا هو البعد فقط. ليش يا رسول الله نهدي فلانة؟ البعد كانت صديقة زوجتي الله يرحمها هذا قضية ان تحافظ على الوفاء للزوجة. خاصة اذا كان بينك وبينها الفة وحياة وربنا توفاها قبلك. بعض الرجال يقول لك الحمد لله اللي ما تثري. خلينا عاد نتزوج واحدة

جديدة. لا انت ما يكون همك انك تخلص من اللي عندك وتجدد بعض الرجال بعد ان طول عشرته بزوجته بقول لك انا هي مانعتني اجدد يا شيخ عاد استنى ان شاء الله لعل الله يوخذ بضاعته في احسن الاحوال. تمام؟ لا ما يصلح

حاول ان تتعلم الوفاء وتتعلم الاخلاقيات في الوفاء للزوجات من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. في يوم من الايام جاءت عجوز الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو عندي تقول عائشة دخلت عجوز والنبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة. فالنبي عليه الصلاة والسلام دخلت العجوز تستأذن فقال من انت؟ فقالت انا جثامة

الميزانية فقال بل انت حسانة. غير اسمها جثامة ليس اسما مستحسنا غيره مباشرة قال بل انت حسانة الميزانية كيف انتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا وقالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله

عائشة تشاهد النبي عليه الصلاة والسلام يسأل هاي المرة كيف صحتك وشو اخباركم وهي امرأة عجوز طبعا ليست امرأة شابة فقالت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الاقبال؟ يعني عائشة الغيرة لا من فعال. يعني هذا الاقبال على هاي العجوز والسؤال والطمأنينة

قال يا عائشة انها كانت تأتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان يعني هاي المرأة سألها ووقف معها لانها كانت زمان خديجة تزور بيت النبي عليه الصلاة والسلام في مكة. وان حسن العهد بصديقات

زوجتك التي توفاها الله وقبضت ان حسن العهد من الايمان. هاي يعني هذه الامور اخواني ليست فقط رجولة هي ايمان واخلاق من شعب مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. كثير من الرجال اليوم يضيق على زوجاته في صديقاتها. ويمنعها ويحرمها

فقط فقط لانه لا يريد ذلك. ما بدي البيت يتقذر. لا اريد احد يدخل انا ما انا فاضي. هدول اللي بخربوكي. والله اذا كانوا بخربوها معك حق اذا كانوا فعلا يفسدنها معك الحق الكامل لكن اذا كانت من النساء الصالحات او بيئة ايمانية علمية خير امثال هؤلاء يرغب في وصلهم بل كان

احدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة رضي الله تعالى عنها. طيب ننتقل لموضوع اخر في بيت النبوة النبي عليه الصلاة والسلام كان من اخلاقه انه كان اذا اراد ان يخرج من المنزل

يا رب فقط اعطي المفتاح النبي عليه الصلاة والسلام مثلا حتى تنظر كيف اخلاقيات التعامل والعشرة التي يعمل استقرار في البيت. كان يقبل زوجاته ثم يخرج من المنزل يعني فعلا هو يبيت عند امرأة صحيح؟ هذه مرأة اراد ان يخرج من عندها. احدى الفقرات احدى الامور التي كان يفعلها احيانا انه كان مثلا يقبلها ويخرج الى السوق او يخرج الى

المسجد عن عروة رضي الله عنه طبعا عروة تابعي يقول عن عروة عن عائشة عائشة خالته. عائشة تكون خالة عروة عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ

قبل بعض النساء ثم خرج ولم يتوضأ فقلت عروة بحكي لخالته من هي الا انت؟ يعني هو انت اللي هي ايش قالت؟ النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ما قالت قبلني

استحت وقال تقبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة. وقال عروة لخالته والله ما هو الا انت. انت التي قبلت. فضحكت عائشة رضي الله تعالى عنها. اذا قضية يعني هذه المداعبة وهذا الالتقاء الجسدي في لحظات معينة فيه جانب من

اه تحقيق الاستقرار في هذه العلاقة. ايضا كان يشرب عليه الصلاة والسلام من المكان الذي تشرب منه عائشة. من الكأس ويضع فمه من المكان الذي كانت تضع عائشة عليه فمها من اللحم. اذا كانت تنهس لحما من نفس المكان الذي شربت عائشة يشرب. ومن نفس المكان

كان الذي نهست عائشة تنهس عن عائشة قالت كنت اشرب وانا حائض خاصة الحيض اخواني. الحيض المرأة تتغير نفسيتها. ودك تفهم هذا البعد الحيض واللي هي العذر الشرعي المرأة تتغير نفسيتها ومشاعرها واحاسيسها. وتحتاج من الدلال والاقبال وتفهم مشاعرها ما لا يكون في الوضع الطبيعي. كثير من

يحسم فهم هذا الموضوع. ويظن ان المرأة في الحيض بتتدلع انه امورا مش صحيحة. انها تبالغ. فيبدأ تزداد قسوته في الحيض هذا خطأ النبي عليه الصلاة والسلام بالعكس كان يزداد لينا في فترة الحيض

تقول عائشة كنت اشرب وانا حائض. ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم. فيضع فاه على موضع فيه. من نفس الجهة التي شربت يتقصد ان يريها ذلك. انه يضع فاه على موضع فيها. قالت وكنت اتعرق العرق والعرق هو

عظم عليه قليل من اللحم. عرف ما هو؟ عظم عليه قليل من اللحم. فقالت واتعرق العرق وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم. بتناول هاي العظمة اللي عليها شوية لحم للنبي عليه الصلاة والسلام. فيضع فاه على موضع فيه عائشة. يعني يتتبع مكان فمها

تمام؟ هذا البعد في اخلاقيات النبي عليه الصلاة والسلام يعطيك انه كلما اقتربت المسافة الجسدية والنفسية بينك وبين زوجتك كلما كان هذا ادعى لاستقرار الحياة الاسرية. وكلما اشعرت زوجتك انك

سامحني متقزز منها متقزز من رائحتها. متقزز من المكان الذي تشرب منه. متقزز من المكان الذي تضع يده فيها هذا بصنع جفوة ويصنع بعد حاول قدر المستطاع انك تكسر هذه الجفوة وان يكون تقارب

جسدي وبدني ونفسي بينك وبين زوجتك فهذا ادعى لاستقرار هذه العلاقة. ايضا حتى السواك كان يتسوك من السواك الذي تستكمله عائشة ولما يعني في لحظات وفاته عليه الصلاة والسلام دخل عبدالرحمن بن ابي بكر ومعه سواك

فالنبي صلى الله عليه وسلم امده بصره. مش قادر يتكلم من شدة المرض. بابي هو وامي فامده بصره وعائشة فهمت تريد ان اخذه يا رسول الله؟ فاشار اي نعم. قالت عائشة فاخذت السواك

فقضمته اسناء فقدمته باسنانها ورطبته ثم اعطته للنبي عليه الصلاة والسلام فاستاك فيه. يعني ريق عائشة على السواك يختلط بريق النبي عليه الصلاة والسلام. وما كان يشعر بالتقزز والنفسانية العالية. بس احيانا في بعد نفسي في بعض هاي القضايا افهم ذلك. يعني لست مطالبا ان

نفس القوة لكن حاول ان تعالج وان تخفف من وعلى الاقل اذا كان عندك شيء نفسي تجاه هذه الامور ان لا تظهر هذا امام زوجتك. يعني لا تظهر انك متقزز منها. يا اخي اطوي. حاول ان

تتغافل ان تبعد لكن ان تصرح لها بانك تكره ان تشرب من حيث شربت او ان تضع يدك في مكان وضعت يدها فيه هذا خطأ كوكي فادح يصنع مسافات. بعد ذلك يصعب جبرها. ايضا في بعض الايام كان ينام على فخد عائشة

قالت عائشة آآ في احدى الغزوات عائشة الله يرضى عنها اضاعت قلادتها وربما نتكلم عنها بعد قليل كيف اهتمام النبي عليه الصلاة والسلام؟ حتى ربما بالاشياء التافهة بالنسبة الكم كرجال. لكنها بالنسبة للنساء مهمة. في احدى الغزوات

سيارة مغلقة عليه الصلاة والسلام كان عائدا في احدى الغزوات. وعائشة اضاعت قلادتها اجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا كاملا. جيشا كاملا بحثا عن قلادة عائشة المهم قال ابو بكر على عائشة يعاتبها انه اخرت الجيش وعملت لنا قصة. قال فدخل ابو بكر قالت عائشة عاتبني ابو بكر. وجعل

يطعنني بيده في خاصرتي. صار يعني يريد ان يؤلمها ليشعرها بالخطأ. ليش ضيعت القلادة والان وقت هذا الموضوع والجيش كله واقف من اجلك يا عائشة قالت فلا يمنعني من التحرك

الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه على فخذي. يعني عائشة مع القرصات ما بدها تتحرك حتى لا تزعج زوجها وحبيبها النبي عليه الصلاة والسلام. الذي كان واضعا رأسه على حجرها وبكل هدوء

يعني احنا الواحد فينا لو زوجته اخرته نص ساعة عالمشوار كيف بكون التوتر عند ابو والدك في المنزل؟ بتكون تشعر الدنيا يعني. كانه في شيء عظيم الجيش كل اخواني موقف ببحثه عن عن قلادة عائشة. كل الجيش واقف

انتظارا لقيادة عائشة ان يجدها احد. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن متوترا. ولا شاعر بالتأزم النفسي واضع راسه متكئ في حجر وعائشة يعني لا تريد ان تتحرك خشية ان تزعج النبي عليه الصلاة والسلام. والمشكلة في النهاية انه بعد ما رفعوا الجمل اللي كانت عليه عائشة وجدوا الخلادة

الجيش كله ماشي في الارض وبدور. وجدوا القلادة تحت الجمل. طيب وكانت تقول وكان يتكئ في حجري وانا حائض يقرأ القرآن يعني اثناء الحيض المرأة لا تقرأ القرآن تعبدا. صحيح؟

يحرص النبي عليه الصلاة والسلام على ترطيب قلبها. فيتكأ في حجرها وهي حائض ماسك المصحف او ربما يتلو تلاوة عفوا بلسانه عليه الصلاة والسلام. وهذا من التعبد. يعني هذا فن اخواني هذا منهج هذا اسلام

انك تتكأ في حجر زوجتك ان تضع رأسك على فخذ زوجتك. هذا التلامس واعود فاقول من ينظر في منهج النبي عليه الصلاة والسلام يجد ان من ابرز الملامح في هديه في علاقته مع زوجاته التلامس البدني

تحقيق التلامس باي شكل من الاشكال المعقولة والمتاحة. يتكئ يقبل يضع اماكن فيها. يأخذ المكان الذي تضع فيه ينام ومع في نفس اللحاف مثلا هنا ام سلمة تقول انها حاضت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم ملتحفون بلحاف واحد كانت سيدتنا ام سلمة

نائمة مع النبي عليه الصلاة والسلام تحت لحاف فجأة جاءها الحيض انسلت يعني استحت وانسلت من الفراش. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انا فزت؟ يعني لعلك حطي؟ لذلك انسحبت من الفراش. قالت نعم ام سلمة

ودعاني اضجعت معه في الخميني. قالوا وين رايحة يعني؟ هذا شيء يصيب النساء ما هو مشكلة. لا يمنع انك تقتربي مني والموضوع يعالج ببساطة لاحظوا هذه الاريحية في التعامل مع الحياة بدون اه اثارة مشاعر المرأة. واعود فاقول كلما اشعرت المرأة انك تتقزم

من بساقها من دمها من ريقها من حيضها من رائحتها هذا يصنع بينك وبينها حواجز صعب ان تردم مع مرور الايام. فانتبه لهذه القضية ايضا لو سألتك ايش اخر مشهد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟ حتى تنظر قضية حجم التلامس

اخر مشهد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اين كان كان بين سحرها ونحرها هذا محمد عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم قدر الله لم تكن منية في ساحة جهاد صحيح؟ وان كان مات شهيدا على رأي جماهير العلماء بانه مات من سم اليهود. لكن انظروا الى هذا الختام الذي يحمل الكثير

من المعاني والدلالات مات في حجر زوجة تقول عائشة مات بين سحري ونحري في هذه المنطقة كان واضعا رأسه وعائشة متكئ ومات في حجر زوجته. اذا اخر مشهد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام كان في حجر

من زوجاته تريد اعظم من هذه العلاقة السامية حتى لحظات الوفاة تكون في حجر زوجاته ما كان يتذمر ان عائشة وضعته على حجرها لا يحطوني على الفراش واتخت لأ حتى في عجل زوجته؟

قبل عليه الصلاة والسلام وجاءه ملك الموت يقول بل الرفيق الاعلى مثلا الاغتسال مع زوجاته في اناء واحد كان النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث عائشة وحديث ام سلمة كان يغتسل مع زوجته في نفس الاغتسال

طبعا الزوج يكشف على زوجته ما في مشكلة والزوجة تكشف وكان يقتصرون من نفس الاناء حتى انه وهو وعائشة يعني يتلاعبان فتقول له عائشة دعني يا رسول الله هو يغرف وهي تغرف

وتقول دع لي واقول له لا انت دعي لي. وكأنهما يتنافسان على الماء المتبقي هذا عود فاخور للالتقاء الجسدي له معاني كثيرة. لادامة الحياة الزوجية والحب فيها ليس شرط ان تغتسل وحدك

بامكانك ان تغتسلي مع زوجك فقد اباح الله ذلك. بل فعله محمد صلى الله عليه وسلم جعله النبي الاعظم عليه الصلاة والسلام ايضا كان مثلا يدلل عائشة ويرخم لها. فيقول احيانا يا عائش تمام يعني نوع من الدلال. احيانا يسميها يا حميراء

الحميراء مش من الحمار كما يظن البعض. لا. يا حميراء المراد ان لون العرب ابيض مش رب بالحمرة يقول يعني انت اللي لونك احمر اللون الوردي يعني. لون وجهها وردي. فيقول يا حميراء كناية عن لوني وجهها. بعض الناس اليوم كما قلت هو شتم سباب يعني. هذا تدليع يعني

هذا اذا اذا احسن المداعبة لابد يكون فيها ذكر السب والشتم بقول لك انا هيك بعرف ادلل. وهذا لا يصلح ادبيات واخلاقياته اه مثلا من حسن معاشرته لزوجته انه كان يصطحبها الى الولائم

ويحرص ان تكون معه احيانا اليوم بعض الشباب تجده يذهب الى الوليمة مع اصدقاؤه ويأكل الطعام الجيد في المطاعم ويعرف ان زوجته في البيت ما عندها طعام وهذا ليس من كمال الادب. ليس من كمال الادب ان تحرص انت ان تأكل افضل الطعام وافضل الوجبات ومع اصحابك

وتعرف ان زوجتك في المنزل ما عندها شيء تأكله لاحظوا هذا المشهد عن انس بن مالك ان جارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسيا. رجل من الفرس كان طيب المرق. قاعد بصنع مرق طيب مميز

فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني صنع مرق وحب يدعو النبي عليه الصلاة والسلام. ثم جاء يدعوه النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء رجل يطرق بابه ليدعوه قال وهذه

لعائشة اتي بها معي الى الوليمة. فقال الرجل لا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا. ما راح اجي الحرص ان يصطحب عائشة الى الوليمة رجع الرجل طرق البيت مرة ثانية. يا رسول الله انا وليمة مرق

وقال وهذه؟ قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انا ما اخرج الا ورجلي على رجل زوجتي يعني هذا المعنى. ثم عاد يدعوه فقال وهذه قال نعم وقام يتدافعان حتى اتيا منزله. يعني خرج ايش يتدافعان؟ يتسابقان وهذا طبعا فيه دلالة التودد لزوجته. يعني تقول

انا والنبي عليه الصلاة والسلام. نتسابق الى بيت الفارسي. وهذا ايضا فيه اشارة الى الجوع الشديد. اللي كانوا فيه لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يريد ان يستأثر بطعام

عن زوجته ويعرف انه جائع وهي جائعة. ما قال يلا خلص يا فلان انت دبري حالك في اكل في البيت. وانا اطلع اكل الطعام الشهي. لأ حريص انه كما انا

اكل طعام طيب تأكل هي مثلي انتبه له انه بعض الشباب بضغط زوجته ضغط غير منطقي يا شيخ عادي يعني انا بطلع للوراء يوم تكون هي جالسة في الدار منزعجة

هل تركت لها طعاما؟ لا. هل تركت لها شرابا؟ لا. يا شيخ هي بتوخذ الاكل البايت تبع قبل قبل مبارح وانا عاد باكل الاكل من جديد جزاك الله خير الله يرضى عنك. يعني انت يعني ماشي ممكن تصير هذي مرة مرتين بس ما تكون يعني سنة حياة انه انت دايما الاكل الجديد تستأثر به

وده من الاكل البايت وظيفة الزوجة والابناء هم الذين يأكلونه. لأ يا بتوكل معهم البايت جزاك الله خير. او الاكل الجديد عاد يعني تأتي به اليها او تسألها وانت عايد في سيارتك. والله يا فلان انا اليوم اكلت عند فلان اجيب معي شي ؟ ترى احيانا ممكن تقول لك لأ. بس هي ستكبر هذا الاتصال

ركز يعني انت ممكن فعلا احد اصحابي والله يا شيخ عزمني شو اسوي عاد ما اروح بقول لك انا بروح سنذهب. لكن هي الفكرة وانت عائد في طريق المنزل التفقد

تفقد انه يا فلانة عندكم شي في البيت ترى وانا جاي ان شا الله اجيب لكم شي. هذا السؤال حتى ممكن يدخل لك لا والله في اكل بايت وانا اكله خلص ما عندي. بس هي ستشعر انك ماذا؟ انه في اهتمام انه

الانسان مش فقط يبحث عن ما يلبي لذته وشهوته وبطنه وينسى زوجته واهل بيته هذه اخلاقيات نتعلمها من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم ايضا مثلا صفية جاءت تزوره في اعتكافه

تخيل اذا كنت معتكفي اعتكاف تبتعد عن زوجتك وعن حياتك الاسرية فترة. يجي زوجتك يرن عليك يا فلان. ترهيني جاييك على اعتكاف ازورك. اوف يا ام فلانة عاد انا والله ما طلعت الاعتكاف الا اخلص منك

راح تيجيني كمان الاعتكاف. بعض الشباب وهذا اعتكاف واعتكاف ترك المنزل. بده يحاول يتبرأ من حياة الاسرية ومن التزاماتها الاعتكاف في العشر الاواخر له فضيلة عظيمة. وانا عاد حريص ان اعتكف في العشر الاواخر. فعاد زوجتك ترن عليك تقول لك انا هيني جاي ازورك

شوف مشاعرك واحاسيسك النبي عليه الصلاة والسلام كان معتكفا في العشر الاواخر. وجاءته صفية بنت حيي تريد تزوره ومع ذلك اجلسها وتحدث معها ساعة ثم خرج من المسجد معها خرج من المسجد حتى اوصلها الى بيتها ما تذمر منها وما اشعرها انها ثقيلة وانه انت يا فلانة ترى انا لا اجيكم خلاص خلونا هالعشر ايام

ما اشعرها بهذا البعد وهذا كله يؤدم المحبة والمودة. طيب ايضا مراعاة المشاعر والاهتمامات اخواني الرجل والمرأة كل شخص من عالم اخر عموما يعني قل ان تشترك الاهتمامات بينك وبين زوجتك وهذا بدك تفهمه

بعض اخواننا طلاب العلم بيجي بقول لي الشيخ انا بدي اخت طالبة علم تمام احنا واياهن ذاكر المتون والمصنفات. قل له ريح حالك يا اخي وحبيبي الله يرضى عنك. لا ترفع سقف طموحاتك. خذ امرأة تحبها وتحبك

قضية ان تتشارك انت وزوجتك في الاهتمامات انه انت يعني طالب علم وجد وتحب تنقح وتكون هي مثلك وتدرس الغزالة والمستشفى مع بعض هذا نادر جدا جدا يعني خاصة في هذه الازمنة

لا تكون انت حالم ترفع سقف طموحاتك بيجي بقول لك طب يا شيخ انا بشعر انه اهتماماتها غير اهتماماتي. عموما هذا الشيء الطبيعي ان المرأة تفكر بزينتها بحليها بشكلها بهندامها بامها بابيها بعلاقاتها لها طبيعة في الحياة تختلف

مختلف عن طبيعتك وبالتالي شيء طبيعي ان تختلف الاهتمامات. وهذا ليس دليل على ان امرأة سيئة لا. هو دليل على ان هذه الطبيعة وهذه بيئة نشأت فيها طوال حياته انت اخذتها بعد عشرين سنة في

لاهلها ما تتوقع انها من السهولة بمكان ان تصبح لها اهتمامات جديدة. موافقة دوما لاهتماماتك ورغباتك. وكثير من الشباب يظن انها سيئة او وانها مطلابة او شيء. وقد وقد لا يكون الامر كذلك. لكن هو يريد ان يتطابق عقله معاقل زوجته وهذا صعب جدا. ومن هنا

تأتي مسئولية الحياة الزوجية على الزوج. انه انت تحاول ان تتفهم احتياجات الطرف الاخر. ما الذي يحزنه؟ ما الذي يفرحه؟ ما الذي يسره؟ ما الذي يزعجه وتحاول ان تبتعد عن نقاط الاستفزاز. وان تعطيها الاهتمام حتى بالشيء الذي انت تراه غير مهم بل قد تراه احيانا تافه

لكن عقد المرأة ليس كعقلك واهتماما ليس اهتمامك. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعائشة والله اني لاعلم ان كنت عني راضية. وان كنت علي غضبا وقالت ومن اين تعرف ذلك يا كيف تعرف متى اكون زعلانة منك ومتى اكون راضي منك؟ فقال اما ان كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد

برب محمد عليه الصلاة والسلام واذا كنت غاضبة يعني زعلانة مني مش راضية يعني تماما قلت لا ورب ابراهيم انت ما بتعرف من رب ابراهيم. شف الزوج الذي يتفهم حتى اسلوب زوجته. وهمسا زوجته ويعرف متى تكون راضية ومتى تكون ساخطة

ايضا مثلا من مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم للمشاعر. عن انس بن مالك بلغ صفية صفية بنت حيي بلغها ان درتها حفصة رضي الله عنها تشتمها وتقول هي بنت يهودي. هاي مناكفة بين الزوجات. حفصة كانت تقول عن صفية لان صفية بنت حي من والدها

بن اخطب رئيس اليهود الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيومه بني قريظة حفصة بدها تناكل في شوي صفية. فقالت ابنة يهودي بلغ ذلك حفصة فبكت فدخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام وهي تبكي

وقال ما يبكيك يا حفصة؟ ما يبكيك يا صفية؟ قالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف تطيب الخاطر. انك لبنة نبي باعتبار انها تعود في سلالتها الى موسى عليه السلام. وان عمك لنبي يوميا

هارون عليه السلام باعتباري طبعا اجداديها الاوائل. وانك لتحت نبي يعني متزوجة بالنبي. وهو النبي عليه الصلاة والسلام. ففيما تفخر عليك ايش يعني حفصة تفخر عليك؟ جدك نبي وعمك نبي

تمام. فلاحظ كيف النبي عليه الصلاة والسلام عرف كيف يداوي المشاعر والاحاسيس. صفية عموما كانت تحتاج الى وضع خاص. انه صفية بين باقي الزوجات كانت تحتاج لرعاية نفسية خاصة ولاحظوا كيف المراعاة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قتل اباها واخاها وزوجها

النبي عليه الصلاة والسلام قتل اباها واخاها وزوجها كلهم كانوا من زعماء اليهود المحرضين على النبي عليه الصلاة والسلام وتم تصفيتهم جميعا في بني قريظة وفي بني وفي خيبر تخيل انك تتزوج امرأة انت قاتل ابوها واخوها وزوجها السابق

شو دقوا مشاعرة ولاحظ هنا الواقعية الواقعية كيف بدها تكون مشاعرها وتعبئتها النفسية تجاهك؟ صعبة يعني بغض النظر بس هي صعبة روى ابن حبان ان حفصة كانت تقول كان النبي عفوا ان صفية كانت تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم من ابغض الناس اليه

بعد الزواج يعني بعد ان تزوجها ما زالت تجد صفية في ايامها الاولى من الزواج حرج في تقبل شخصية النبي عليه الصلاة والسلام شو البعد؟ تقول قتل ابي واخي وزوجي السابق

يعني مش سهل اني اتقبل هذا الزواج الجديد قالت شف النبي عليه الصلاة والسلام هل تعامل معها او عفوا؟ هل هل طالبها بالمثالية؟ انت متزوجة لنبي ولازم تكوني سعيدة ولا تحزني ابدا هل قال لها ذلك؟

قالت فما زال يعتذر الي اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام وما زال يعتذر الي ويقول ان اباك قلب علي العرب. وفعل وفعل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جلس فترة وهو يحاول

صفية انه عنده مبرر لقتل والدها. الوالد هو اللي جمع الاحزاب علي. ابوها كان الشيطان الاكبر عند اليهود. هاي ابن اخطب. هو اللي جمع الاحزاب ايام الخندق قال ان والدك الف العرب علي وفعل في وفعل وغدر

فما زالوا يعتذر ويعتذر حتى اذهب الله ما في قلبي من عنده هذا الصبر؟ اخواني انت زوجتك تكون غضبانة عليك فترة زعلانة من موقف معين تدبر نفسها هذا ما هو صحيح

النبي عليه الصلاة والسلام هل اخطأ لما قتل والدها؟ هل اخطأ لما بالعكس هذا هو الصواب لكن في النهاية هذي نفس بشرية الاب عزيز مهما قلنا حتى لو كان كافر. الاخ عزيز

النبي عليه الصلاة والسلام يبرر ويعطيها لماذا فعل ذلك حتى يطمئن قلبها. زوجتك قد تكون مغضبة منك من مواقف. قد تكون انت المصيب وقد تكون هل عندك قدرة ان تذهب تعتذر

شايفة كبيرة هل عندك قدرة تذهب تطيب خاطرها وتقول تعالي يا ام فلانة ترى الموضوع سايل. خلص اللي بدي انا خلص انا اسف. انا اعتذر عما صدر مني. انا الغلطان. مع انك بتكون مقتنع

مئة بالمئة انه انت الصواب لكن عقل المرأة لا يستوعب اكثر من ذلك احيانا قدرة الراجل على الاعتذار للزوجة هذا من منهج محمد صلى الله عليه وسلم. او التبرير على الاقل برر

اعتبريني انا الغلطان مش مشكلة خليها تهون. لا يطل النزاع والنقاش والخلاف في الحياة الاسرية. واستجلاب الود هذا من اداب النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته. استجلاب الود. تقصد ان تبقى الحياة الزوجية مطمئنة. بعض الشباب بالعكس هو يصنع المعرض

هو يستجلب الخصام. استجلب المشاكل لبيته. وهذا البيت لا يستقر بهذه الطريقة. طيب مثلا من مراعاتي للمشاعر شوفوا هذا الموقف اللي ممكن لو واحد فينا صار معه ممكن ما يهتم فيه. لكن شف اخلاقيات النبي عليه الصلاة والسلام

عن صفية بنت حيي ان النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه ولما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهم اصبحوا يسوق ابل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام في اسرع

صار يسوق الابل بسرعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كذاك سوقك بالقوارير يعني شوي شوي وانت بتقود ؟ جمال النساء فبينما هم يسيرون بصفية بنت حيي جمالها مع انه كان من احسنهن ظهرا

جلست صفية تبكي الان بالنسبة لصفية قضية بروك الجمل فجأة في عند العرب تعتبر ايش يعني عيب يعني كل جمال الزوجات ماشية الا جمالها برق ما رضي يمشي. فش شعرة صفية؟

شعرت بالنقص انه كيف انا جمري؟ ما يرضى يمشي ويبرك وجمال عائشة وحفصة كلها بتجري بشار انكسرت نفسيتها. عادي انت بتقول يا اخي ايش مشكلة يعني شو القصة هذي؟ لكن هذه امرأة ولها مشاعرها. فبكت

شوف الأخلاقيات العالية شوف تعلم من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اخبر ذلك فجعل يمسح دموعها بيده هل استدفه هذا الموضوع

هل قال انه هذا الموضوع يا صفية احنا طالعين حجة وداع ولا احنا شغالين. خلص الجمل ببرق بقوم يعني ما هو ما هو القصة هذي الكبيرة قضية جعل يمسح دمعها بيده. تمسح دموع زوجتك بيدك

هذي اخلاقيات محمد صلى الله عليه وسلم. هذا وهذا الاتساع تفهم كيف تدار العلاقات. انك تشوف زوجتك تبكي مش تتركها تبكي يوم ويومين وثلاث واللي يزعل يرضى وتدبر حالها وامورها هذي هذي ابدا ابدا عليك انك تعرف

اياك ان تلبس هذا لباس الدين فقط هذا ما اريد منك. اذا كنت لا تستطيع ان تمسح دمعة زوجتك فعلى الاقل لا تلبس قسوتك لباس الدين لا تحكي ولا هيك الصح يا شيخ انها تتربى تتعلم خلها تعرف كيف الرجولة كيف تحكي مع زوجها. لا لا ما هو صحيح هذا

تمام؟ والله اذا هي امرأة ناشز الموضوع مختلف. لكن امرأة زعلت من تصرف طبيعي. علاقتك معها تمام وامورها طيبة. اياك ان تستتفه اهتمامات زوجتك ما دامت اهتمامات ضمن سقف المعقول

عليك ان تعرف هي تفكر بعقل وانت تفكر بعقل اخر. امسح الدمعة هكذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام. طيب ايضا مثلا اه كانت عائشة عائشة لما حاضت في حجة الوداع بكت

لانها لم تستطع ان تطوف وتسعى مع الصحابة. فدخل عليها فواساها وقال ان هذا الحيض امر كتبه الله على بنات ادم. يعني يا عائشة استحملي ترى هذا الموضوع يعني شيء طبيعي وربنا كتبه وعليك ان ترضي بقضاء الله وقدره. مثلا من مراعاة المشاعر كان اذا مرضت زوجته

رقاها ووضع يده على موضع الالم. يعني لما زوجتك ترتفع حرارتها حط ايدك عجمينها. بتشوف الحرارة. بتمسك راسها وترقيه. بقوة عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله. يمسح بيده اليمنى

على مكان ويرقيها. ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك هذه كلها من اخلاقيات النبي عليه الصلاة والسلام. ترى مجرد شعور زوجتك انك تضع يدك على موضع المها في في البدن

هذا بالنسبة لشيء كبير. يعني نص المرض بروح بمجرد ما تشعر ان زوجها وضع يده على جبينها وضع يده على مكان الالم او مكان الحرارة هذه كلها من مدرسة النبي عليه الصلاة والسلام. طيب

الرفق بالزوجات حتى لما ترفع الاصوات عليك هل كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في ملاحظات يرفعن اصواتهن عليه زوجتك انت بتسمح لها وترفع صوتها عليك؟ في بعض الناس بالنسبة اله طبعا هو احنا نتفق هو التصرف ليس صحيح

اتفاق لكن هل تستطيع انك تضبط المرأة في هذا التصرف تماما انها طوال عمرها ما ترفع صوتها في لحظة انفعال؟ اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بعض زوجاته في لحظة انفعال ترفع صوتها

ومن انا وانت حتى نمنع ذلك ونعتقد انه هاي رفعة الصوت معناها طلاق بعض الناس بعض الاعراف رفعة الصوت معناها المرأة. اليوم الثاني عند بيت اهلها ما ترجع هذا خطأ

وهذا عدم مراعاة لضعف المرأة لاحظ حديث النعمان بن بشير يقول جاء ابو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. دخل ابو بكر الباب

وعائشة رافعة صوتها على مين محمد عليه الصلاة والسلام. هذا كلام للشباب اللي عنده نفسية شوي. انه كيف ترفعي صوتك علي. والمرأة تأكل كفوف وضرب وقتل على اول صوت يرتفع

النبي عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم افضل بشر يرفع الصوت عليه من زوجته فاذن له فدخل فابو بكر طبعا داخل مشحون على ابنته فقال يا ابنة ام رومان ابنة ابي بكر

اذا نسبها الى امها. ياه يا بنت فلانة ها. يا بنت ام رومان وتناولها كانه ظربها تناولها ضربها اترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم حال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها. طالب يفزع بينهم

خلص لا تضربها هكذا. هو اللي هو اللي يحميها من ابيها فلما خرج ابو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يترضاها يمازحها الا ترين اني قد حلت بينك وبين الرجل؟ شايفة كيف فزعت لك يعني؟ صار يترضاها. هي الان معصبة ورافعة صوتها. الله اعلم على نفقة ولا على شيء

قال الم تر اني حلت بينك وبين كان راح يضربك. انا اللي فزعت يدك شايفه ؟ قال ثم عاد ابو بكر مرة اخرى استأذن عليه ووجدهما يضحكان يعني بس مشوار واحة رجعة

اذن له فدخل. فسر ابو بكر طبعا لما رآها تضحك فقال له ابو بكر يا رسول الله اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في حربكما. خلوني اضحك معكم. قبل شوي دخلتوني في المشكلة

الان ادخل معكم في الضحك والمزاح هنا قضية معينة تربوية اخواني مدة الخلاف الزوجي كم يجب ان تستمر في بيتك؟ بعض الاسر ربما خلاف على شيء تافه. على الطبيخ ربما تأخر او امرأة تأخرت على زوجها في الخروج

يستمر الخلاف شهر شهرين اسبوع واسبوعين يعلمنا النبي عليه الصلاة والسلام ان الخلاف الزوجي الاصل ما يستمر دقائق. دقائق وينتهي مجرد موقف سريع عيب ان يستمر الخلاف الاسري بينك وبين زوجتك ايام. وعيب اختي الكريمة

ان زوجك يبيت وهو غاضب عليك هكذا نتعلم من مدرسة النبي عليه الصلاة والسلام. خلص يا اخي رفعت صوته كذا اعد الابتسامة سريعا الى بيتك اضحك غير الموضوع. غير اللهجة. ما تبقى تعيش الالم والحزن والكتم

كلما طالت المشكلة الاسرية كلما ازداد غم البيت وكلما توترت العلاقة للمستقبل لان المرأة لن تنسى انك في يوم من الايام رأيتها تبكي ومنزعجة وانت لم تقبل على ارضائها. بتضلها تتذكرها. انا عارفك انا عمري ما انا زعلت وانت راضيتني. بخلاف الزوجة التي تعرف ان

يندفع الى ارضاءها اه ذهاب الحزن عنها تبقى تتذكر الود وتتذكر العشرة والمعروف في الجملة. فهكذا نتعلم من مدرسة النبي عليه الصلاة والسلام. لا تطل الخصومة. والخلافات العائلية يجب تنتهي سريعا. اذا انت كنت حريص على حياة اسرية على منهاج النبوة

ايضا كان عليه الصلاة والسلام يساعدون في تدبير المنزل قالت عائشة سئلت عائشة ماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يصنع في بيته؟ الجوال طول الوقت لحالنا بطلع عالتلفزيون وبقلب القنوات. ومشغول دايما اصحابه جايين وجالسين في البيت. والمرة بتنظف اربعة وعشرين ساعة. لا. تقول عائشة كان يكون في

اهله اذا المرأة بتقول له جيب جرة الغاز. ارفع كذا. حط الطبيب ساعدني على النار. يساعد اهله اهله عليه الصلاة والسلام. ما دام هناك ساعة وما في عفوا مشاغل خارجية. يساعد زوجته في امر منزلها. قال فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة

شوف هذا الرقي كان يساعد زوجته في ركوب الدابة اليوم في الاعراف الغربية دايما بصور لكم في الافلام انه الزوج اللي بيحترم زوجته شو بسوي لها في السيارة؟ لازم يفتح لها باب السيارة ويزبط لها الامور. حتى يشعروا يعني انها الرومانسية عالية. النبي عليه الصلاة والسلام مارس ما هو اعلى من ذلك

هذا الذي يجب عليك ان تفتخر بانتسابك للنبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية بنت حيي ولعل صفية تتكرر معنا كثيرا. لما تزوج صفية وطبعا لاحظ البعد النفسي عن صفية

هي لسا كانت يعني في شيء في قلبها على النبي عليه الصلاة والسلام كما تزوجت صفية تقول قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة. التحوية ما هي؟ كان

جيبوا عباية او قطعة قماش عفوا قطعة يعني من الصوف المحاك. ويضعونها على ظهر الجمل مثل الكعكة هذا معنى التحوية عباءة سجادة حصيرة اللي بدك اياه على شكل كعكة وبتوضع على سنام الجمال حتى تستطيع المرأة

اجلس على سلام الجمل. صحن الجلوس عليه. اذا بدك تجلس المرأة يا هودج يا تحويه. اثر العباءة كانت تصنع على شكل كادي. طيب قال ثم يجلس عند بعيره البعير الذي سيركب عليه هو سيركب عليه وستركب حفصة صفية وراءه

ثم يجلس عند بعيره يضع ركبته كان يجلس على الارض يضع ركبته عند البعير ثم تضع صفية رجلها على ركبة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تتسلق على الجمل في الاخلاقيات اي اعلى من فتحة سيارة

يضع ركبته وهي تضع رجليها على ركبته لتقفز فوق الجمل او لترتفع فوق الجمل لا تكلم لي عن ادبيات الغرب واخلاقهم. وتكلم لي عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم. وادبياته ورقيه في التعامل. طيب

الاهتمام بنظافة رائحة الفم عند دخول البيت ايش اول شيء كان يفعله اذا دخل البيت عليه الصلاة والسلام؟ يبدأ بالسواك. لماذا يبدأ بالسواك؟ اه يقول السيوطي والحكمة في ذلك انه ربما تغيرت رائحة الفم عند محادثة الناس في الخارج. فاذا دخل البيت كان من حسن

معاشرة الاهل ازالة ذلك. يعني بعض الناس يقول لماذا يسن اول ما تدخل البيت تستاك حتى تحدد زوجتك النظيف رائحة طيبة. انه بعض الناس يهتم برائحته خارج المنزل. بطيبه بعطره برائحته. فاذا دخل المنزل رأت المرأة منه اسوأ الاشياء. واقبحها

وهذا لم يكن هديه بل قال عائشة كان صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه ريح. يعني اكثر شيء يزعجه يشم الناس منه رائحة كريهة جدا يزعج ذلك. ولذلك حصلت قصة العسل التي ستأتي معنا بما تحرم ما احل الله لك. وعندما ازواجه تآمرن عليه في هذه القصة ولعلها تأتي معنا ان شاء الله

ايضا كان يتجمل لنسائه بل كان يطلب منهن يصرحن شعره تقول عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف فيدخل رأسه من المسجد الى حجرة. فتغسل عائشة رأسه وتمشط وترجل شعره. حرص حتى على النظافة والجمال حتى في البيت

شكل الرجل وهيئته جيدة. يعني بعض الشباب اذا يخرج يجلس امام المرآة ساعة. وهو يزبط لك شعره هنا وهنا ورايح على عمله. ويضع لك الجل وش الجل والقصب اذا دخل البيت

اسوأ الملابس باسوء الهيئات باسوء الرائحة. هذا لم يكن هديه صلى الله عليه وسلم. او لم يكن هذا هديه عليه الصلاة والسلام لاحظوا هذه القاعدة العظيمة واحفظها يقول جابر يعني هاي قاعدة عامة في كيفية تلبية لرغبات زوجاته

يقول جابر كان صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هوية الشيء تابعها عليه في حجة الوداع جابر كان يرى النبي عليه الصلاة والسلام يسارع في ارضاء زوجاته. يا رسول الله بدي انزل هون بدي اطلع هون بدي اكل كذا بدي اعمل كذا

ما كان يتذمر من طلب زوجاته اذا كان ضمن السقف المتاح من السقف الممكن ماذا يقول جابر؟ كان صلى الله عليه وسلم رجلا اهلا احفظها كان رجلا سهلا في التعامل مع زوجاته مش معقد وصعب. والمعاشرة معه متعبة. في بعض الرجال صعب العشرة

زوجته دوبها تكلم ودي اشتري ثوب جديد ولا معركة في المنزل تطلب منه طلب جيب لنا لفلان كذا مباشرة مستاء غضبان. ما هو طايق حدا يتكلم ما كان هكذا. صلى الله عليه وسلم. وليس هكذا الاسلام. كان رجلا سهلا. يقول جابر اذا

الشيء تابعها عليه. اذا زوجته بدها شيء وكان ضمن سقف الممكن. ومعقول يرضيها يا اخي ارضيها ان ترضي زوجتك وليس من الرجولة ان تناكفها. لانه بعض الناس مع عالم الرجولة لديهم تغيرت

مثلا لاحظوا هذا المشهد الجميل. كان النبي عليه الصلاة والسلام يمزح ويداعب زوجاته هناك قصص يعني اطويها لحتى يعني ما يستهلك الوقت من الملف الاول كان النبي عليه الصلاة والسلام

يداعب زوجاته ويضاحكهن هناك بعض القصص الجميلة مثلا عن عائشة عائشة رضي الله عنها لما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام كانت بنت تسع سنوات وبالتالي كان فيها نوع من الطفولة ما زالت

وتحب تلعب بالدمى وتقول عائشة كنت العب بالبنات. البنات يعني الدمى التي تلعب بها الفتيات كنت العب بالبنات عند النبي عليه الصلاة والسلام. وكان لي صواحب يلعبن معي. من صاحباتها. يجوا يدخلوا على بيت النبوة ويلعبوا معها بهذه الدمى

فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه ايش يعني بهربوا من البيت النبي عليه الصلاة والسلام قال فيسربهن الي يلعبن معي يعني تعال تعال يعني اشر اليه من بعيد

تعال العبنا معها يعني مش مشكلة كوني دخلت. هذا لا يعني انفضاد البيت وتخاف مني يراعي حتى اهتمامات زوجة اخوه زوجة صغيرة يعني شب متزوج بنت ستطعش سبعطعشر سنة. اكيد اهتماماتها مش البنت اللي عمرها ثمانية وعشرين ثلاثين

اكيد مش اهتمامات اللي بنتأربعين وخمسة واربعين وكان يراعي هذا البعد في شخصية عائشة انها ما زالت تحب هذا النوع من اللهو. فكان يسمح لها بذلك. ويأذن لصويحباتها ان يدخلن معها

بل كان حتى يشاركها في هذا احيانا. ففي غزوة خيبر تقول عائشة قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك او خيبر. عاد من الغزوة والان سيبدأ بعد المسجد يبدأ ببيت زوجته

قال فدخل حجرتي وفي سهوتها سهوة هي مثل قوة تكون في الحائط البيوت القديمة بتكون يعني فش سدة فش علية بتكون. لأ. بكون زي قوة حفرة في الحائط يخزن فيها الاشياء ويوضع عليها برداي

تقول وفي سهوتها يعني في سهوة الحجرة هبت ريح دخلت ريح هبت فكشفت للنبي صلى الله عليه وسلم عن ايش؟ عن العاب لعائشة خلف الستر النبي عليه الصلاة والسلام قال ما هذا يا عائشة؟

يعني حاطة البقعة تبعها زي ما بسموه اليوم. حطيته ورا الستن مخبيته حتى ما يشوف النبي عليه الصلاة والسلام. اجت الريح كشفت المستور قال ما هذا يا عائشة فقالت بناتي

النبي، عليه الصلاة والسلام، استقبله ومزح معها. قال ورأى بينهن فرسا له جناحان احدى الدمى كانت صورة فرس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما هذا الذي اراه وسطهن؟ فرس له جناحين هذه وين صارت يا عائشة

فرس وقال وما الذي عليه فرس وله جناحان يعني احنا شفنا فرس. ويضاعفها هو عارف النبي عليه الصلاة والسلام. بس بده ياخذ معه اي موضوع يكون فيه مشاركة في اهتماماتها وهي في هذه

الحقبة الزمنية عائشة طبعا عائشة نشرت في الموضوع. فقالت اما سمعت ان لسليمان عليه السلام خيرا له اجنحة سليمان كان نخيل له اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده. يعني عائشة فتتصرف الامور ان هو عن يا رسول الله وبس هذا فرس له جناحان

سليمان كان له احسن لها جنحان ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يسابق عائشة يعني هاي المداعبة المداعبة في الحياة الزوجية كان يسابق عائشة. قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. وانا جارية لم احمل اللحم

يعني ما زالت نحيلة ولم ابدل يعني ما زال جسدها نحيلا وقال للناس تقدموا. لاحظ حتى في اثناء الغزوة. قال للناس خلص انتم تقدموا خلوني مع عائشة فتقدم الناس ثم قال تعالي حتى اسابقك

تسابقته يعني انا جريت انا واياه. فعائشة سبقت النبي عليه الصلاة والسلام سكت يا عمي خلاني قال حتى اذا حملت اللحم وبدنت. مع الوقت عائشة يعني كبرت شوي وصار عليها لحم وسمنت قليلا

ونسيت نسيت القصة السابقة يعني الموضوع السابق اني سبقته في يوم من الايام خرجت معه في بعض اسفاره في سفر اخر وقال للناس ايضا تقدموا. فتقدم الناس يعني سبقوا حتى هو يلعب مع زوجته وحده

قال تعالى حتى اسابقك فسابقته فسبقني. هو اللي سبقني اي مرة فجعل يضحك ويقول هذه بتلك واحدة بواحدة كما يقولون اه حتى اثناء السفر كان يداعب زوجاته ويتحدث معهن بعض الشباب بكون مثلا مع زوجته في السيارة

ربما مش سفر ربما مسافة قليلة. ما يتكلم معها ولا يسولف. مكانهم في دار مأتم يعني مأتم تماما. هي الزوجة شغالة في تليفونها. والشاب ما هو اله نفس يتكلم وكذا. اخلاقه صعبة. النبي

عليه الصلاة والسلام في السفر لما كانت تأتي هدأة الليل يذهب كان في العادة يقرع بين نسائه. واللي يخرج سهمها يخرج معها في السفر وهذا بعد اخر بعضنا يستثقل اخراج زوجته معه للمشاوير العامة. صحيح؟

قضية استثقالك اخراج زوجتك. النبي عليه الصلاة والسلام يخرج الى غزوة معركة معركة ومع ذلك يأخذ بعض نسائه. يخرج للعمرة للحج. ولابد وان يصطحب معه امرأة من نسائه وما كان يستثقل اصطحاب النساء في هذه

المشاوير البعيدة فما بالك الامور القصيرة المهم في سفرة من السفرات النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ فخرج النصيب على ان يخرج معه عائشة وحفصة طبعا حفصة الله يرضى عنها مش قليلة ابدا

وان يعرف سيرتها ويعرف انها امرأة دالية قالت عائشة فخرجت او فخرجتا معه جميعا يعني عائشة وحفصة اجا نصيبهم يخرجوا في هاي السفرة مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بالليل ما تكون هدئة الليل والناس تمشي

صار مع عائشة هو على جمله وعائشة على جملها يتحدثان يتحدث معها يتبادران اطراف الحديث عادي جدا يعطي الوقت في يوم من الايام حفصة غارت شافت النبي عليه الصلاة والسلام بتكلم مع عائشة

في الليل اكثر منها وحفصة عملت حيلة وقالت حفصة لعائشة طبعا عائشة انها كانت لسة صغيرة كان يمكن ان يضحك عليها بهذه الطريقة حفصة لعائشة الا تركبين الليل بعيري واركب بعيرك

اتنظرين وانظر؟ شو رأيك نبدل الجمال انت تركبي جملي وانا اركب جملك. حتى كل واحد فينا يشوف جمل الاخر جيد ولا لأ. فتنظرين وانظر مين اللي جمله احسن قالت عائشة بلى. طبعا عائشة ولا بعد ان حفصة بتلف عليها

قالت عائشة فركبت على بعير حفصة وركبت حفصة على بعير عائشة. طبعا الان عادة النساء بتكون في هودج. يعني بيت صغير خشبي بكون فوق الجمل وتدخل المرأة فيه قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى جمل عائشة يظن ان عائشة هي التي داخل الهودج

اللي داخل الهودجي الان حفصة رجعنا يتحدث سلم ثم سار معها حتى نزلوا. يعني حتى وصل الى المكان اللي يستريح فيه الجيش افتقدته عائشة. عائشة متعودة في اثناء المسيرة انه يكون النبي عليه الصلاة والسلام بجانب جمالها. ففهمت بعدين ايوا الان افصل راكبة جملي فالنبي عليه الصلاة والسلام فكرني انا اللي جوا الجمل هناك. ويظن

ان هذا الجمل داخله حفصة. ولذلك تركني قالت فغارت عائشة. فلما نزلوا عائشة تقول جعلت تحت جعلت تحت رجلها او جعلت تجعل رجلها بين الادخار. عائشة جالسة مع نفسها عم تحكي مع حالها. الادخر نوع من الاشجار البادية

عائشة حطت رجليها في هذا الشجر الادخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني. يعني عائشة صارت تحكي مع حالها. كيف حفصة ضحكت علي؟ يا رب سلط علي افعى او

عفوا عقربا او حية تلدغني. رسولك ولا استطيع ان اقول شيئا. يعني هي مقهورة ليش صار هذا الموقف كيف ضحكت عليها حفصة؟ وكيف انه النبي عليه الصلاة والسلام جلس مع حفصة اكثر منها وفهمت الطابق اللي اكلته

ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام هل قال لحفصة وعصب ولا يعرف ان هذا من كيد النساء بينهن. كذلك مثلا من نزاحه ان هل كان يحصل حتى عنيفة قليلا في بيت النبوة

المداعبات العنيفة بدي اسميها هنا اه النسائي باسنادا حسنه كثير من اهل العلم يقول قال عائشة زارتنا سودة بنت زمعة في يوم من الايام. طبعا سودة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

جاي تزور عائشة في حجرتها قالت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينها جالس في المنتصف بين سودا وبين عائشة احدى رجليه في حجري والرجل الاخرى وضعها في حجر سودا يعني. فسخ النبي عليه الصلاة والسلام. ووضع رجلا في حجر عائشة

والرجل الاخرى وضعها في حجر زوجته الثانية سودا قالت فعملت لها حريرة. حريرة حساء مطبوخ من الدقيق والدسم والماء في دهن فيه دسم عائشة بدها تضيف ضيفتها سودا صنعت لها يعني زي حساء مرتب

قلت لسوداء جاية عايشة في الحساء تضعه بين يدي سوداء وقلت كلي رقبة سودا عائشة تقول لي سودة والله لتأكلن او لالطخن وجهك به تمام مداعبة بس شوي عيارة عالية. تمام

وجهها بالشوربة فاخذت عائشة من القصعة شيئا فلطخت به وجه سودا فضحك النبي عليه الصلاة والسلام فوضع فخذه لسودة وقال لسودة التقي وجهها كما فعلت به مسكت عادي شوي من الشوربة. فلطخت به وجه عائشة

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فاذا عمر يقول يا عبدالله بن عمر يا عبد الله بن عمر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما فاغسلا وجوهكما فلا احسب الا عمرا داخلا. وعمر خط احمر يعني. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف

عالباب. معنا توقفوا المزح لانه عمر كان شديد. قال له روح اغسل وجهك وانت روحي اغسلي وجهك ولا احسب الا عمر على الباب لاحظ انه المسح عادي صح شوي ومع ذلك تقبلت الزوجة. يعني ما دام هم متوافقين عليه انت ما لكش علاقة. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام سر من المنظر ومن المشهد وضحك مع هذه. ولاحظ انه ايضا

جعل يعني سودا تقتص يعني ما قال لي سودا اعملي فيها زي ما عملت فيك جلس يضحك معهن في هذه المداعبة المنزلية. ايضا اه كلثوم بنت المصطلق تقول كانت زينب

شعر النبي صلى الله عليه وسلم ربما تتعجب ولكن طبيعة الحياة في ذاك الزمن كان فيها بساطة فكانت النبي صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في حجر زينب وزينب لما يكون شعره عالي يكون فيه اشي احيانا من الصوف او الحرير او شيء فتفليه يعني تزيل ما علق بشعره الكثيف من الاذى والقدر

وكان عنده في الحجرة في حجرة زينب امرأة عثمان بن مظعون ونساء من المهاجرات يشتكين الى النبي صلى الله عليه وسلم انهم يعني بسبب زوجها مات وعثمان بن مظعون وانه سيتم اخراجها من منزل زوجها الذي توفي يعني تشتكي الفقر. مش هذا موضوعي

موضوعنا تشوف المشهد النبي عليه الصلاة والسلام رأسه في حجر زينب زينب عم يفلي شعره وتنظفه عادي في نساء اجنبيات كبار في السن طبعا جالسات في الحجرة يسألن. يعني ما شعر النبي صلى الله عليه وسلم بالتحرج ان رأسه في حجر زوجته مع وجود نساء

اجنبيات كبار في السن وجعلنا يشتكين يا رسول الله بصير معنا هيك وبصير معنا هيك. فزينب تركت تفلية شعر النبي عليه الصلاة والسلام. وارادت ان تدلي برأيها. يعني انه تعطي رأيها في الموضوع

فلما تركت تفلية شعره قال لها النبي صلى الله عليه وسلم انك لست تتكلمين بعينيك تكلمي واعملي عملك. ايش يعني؟ يعني انت ليش تركتي التفلية؟ حابة تحكي وتشاركي. شاركي برأيك بس كملي شغلك. انت بتتكلمي بعينيك ولا بفهمك

وفل الرأس واتكلم وابدي رأيك يعني هذا كان شيء من مداعبته لها. مع انه الامور باريحية اخواني ان تؤخذ الامور باريحية. وبدون تكلف زائد هذا من جميد الحياة الزوجية مثلا عائشة يوم تداعب النبي عليه الصلاة والسلام. تقول يا رسول الله ارأيت لو نزلت واديا

وفيه شجر قد اكل منها ووجدت شجرة واحدة لم يؤكل منها اين كنت ترتع بعيرك وين بتروح هذا الكلام انه هي البكرة الوحيدة وكل الزوجات ثيبات. فهي بتمازحه تقول له يا رسول الله واحد نزل وادي. في شجر. كل الشجر مأكول منه. بس شجرة واحدة ما حدا اكل

منها. بتروح ترعى وين ؟ الشجر المأكول منه ولا الشجر اللي ما حدا اكل منه؟ فقال التي لاميرتى بالذي لم يرتع منها. خلص جوابها زي ما بدها قال اكيد بروح على الشجرة التي لم يؤكل منها

اه النبي عليه الصلاة والسلام فهم ذلك. واحيانا يعني بدك تمشي. صح ولا لأ ؟ يعني في الحياة الزوجية بدك تدخل اذا انت خاصة معدد شوي يعني بتدخل عهاي تسمعها الكلام اللي بيرضيها. الطلعة الثانية بدك تسمعها الكلام اللي بيرضيها وتدخل عالثالثة. مش حينفع تدخل عواحد وتقول لها انا داخل بصديقي احسن. مش حينفع

لو كل واحد اكيد الحب يختلف لكن في النهاية انت قادر ان تمزح مع الجميع وتعطي الجميع ما يرضيه بعيدا عن الاشكالات. طيب كذلك لما في اخر حياته دخل ذهب الى البقيع ثم عاد الى منزله

فكان يقول وا رأساه فقالت عائشة ورأسه عائشة كان معها صداع والنبي عليه الصلاة والسلام كان معه صداع النبي عليه الصلاة والسلام بيمزح مع عائشة. بقول لها ما ضرك لو مت قبلي يا عائشة؟

غسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك يا عائشة يعني دمت راسك بوجعك لو مت قبلي ترى انا بغسلك وبصلي عليك وبتجيني يعني لا تقلقي عائشة تقول لك اني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي واعرصت ببعض نسائك

يعني رح ترجع بعد ما تدفني تجيب وحدة ثانية عبيتي تزوجها وتيجي علي فتوسم النبي صلى الله عليه وسلم هذي كلها مواقف الهدف من استقرائها اظهار ان الحياة الاسرية في بيت النبي عليه الصلاة والسلام حياة جميلة. هادئة مستقرة انه في تلامس

مزاح بهدوء في معالجة للمشاكل سريعا. فش حب للنكد. فش حب لاثارة الزوبعات ما في تكبير للقضايا اليسيرة. اهتمام باهتمامات الزوجة البسيطة. هذا كله يصنع استقرار في الحياة الاسرية طب خلينا نذهب الى الجانب الثاني كما قلنا وهي هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على تعليم زوجاته؟ وهذه ايضا من الادوار الغائبة عن حياة كثير من الشباب اليوم او الازواج اليوم

قضية تعليم الزوجات. يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اولى الناس انك تقيه النار زوجتك واولادك. ان قبل ما تأتي لتعلم الناس الخير علم زوجتك الدين

اول ما تنصح الاباعد وانذر عشيرتك الاقربين احرص يجب الانسان ان يكون حريصا على ان يقي زوجته النار وان يعلمها امور دينها كما هو حريص على تعليم الناس وتوجيههم وهذا له عدة اه معاني في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. مثلا النبي عليه الصلاة والسلام استيقظ في ليلة من الليالي فزعا

وقال سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن؟ وماذا انزل من الفتن؟ يعني في هذه الليلة قدر الله على هذه الامة الفتن من يوقظ صواحب الحجرات لكي يصلين ما قال من يوقظ الصحابة

من يوقظ ابو بكر وعمر قال من يوقظ الحجرات يعني من يوقف النساء ايقظوا نسائي حتى يأخذن نصيبهن من قيام الليل استدفاعا للفتن ووقاية لانفسهن مما هو قادم. اذا وكان حريص ان يبدأ باهله. ولذلك كان اذا دخل العشر الاواخر شد مئزره

واحيا ليله وايقظه يبدأ انه زوجتك بدها تستيقظ لقيام الليل. اولادك بدهم يستيقظوا معك في حرص على هذا الجانب ايضا اه تربية زوجاته على الاخلاص العشر الاواخر في سنة من السنوات. النبي عليه الصلاة والسلام كان تعاردا في العشر الاواخر يغادر بيته. ويضع خداء زيخيمة صغيرة في المسجد

ويمكث فيها العشر الاواخر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قررنا ايش ؟ ان يدخلنا معه في هذا الاعتكاف فجاءت عائشة وضربت خيمة بجانب خيمة النبي عليه الصلاة والسلام طلعت حفصة جايبة خيمتها. وحاطة خيمة ثانية وراه خيمة النبي. عليه الصلاة والسلام. الان عرف النبي عليه الصلاة والسلام ان البعد

ما عاد الاخلاص صار الهدف من هذا الموضوع المناكفة والمباهاة فقال عليه الصلاة والسلام ما حملكن على هذا؟ ال برة تريدن يعني؟ يعني كل هذا وصال لي او عفوا كل هذا عفوا اردنا فيه البر يعني الخير لله سبحانه وتعالى

ما حملكن على هذا البر يعني تريدون فعلا الاعتكاف لوجه الله؟ لما عرف ان الموضوع ليس خالصا لوجه الله امر بنزعه حتى خيمته ولم يعتكف في هذه السنة في العشر الاواخر من رمضان وقضاه في العشر الاول من شوال. فيقول ابن حجر العسقلاني معلقا على الحديث وكأنه صلى الله عليه وسلم خشي ان يكون

الحامل لهن على ذلك المباهاة والتنافس الناشئ عن الغيرة حرصا على القرب منه خاصة عليه الصلاة والسلام. وهذا يخرج الاعتكاف عن موضوعه. الاصل الاعتكاف لله. وليس لتباهي الزوجات بالاقتراب من

زوجهن ولو كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. تعليم زوجاته اه الاخطاء ويعودهن الاستعاذة. مثلا كان جالسا مع عائشة فاشار الى القمر وقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا. شف اللي بيعلم زوجته الدين

يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فاذا هو فان هذا هو الغاسق اذا وقب دخل يوم على المسجد قرأ حبلا ممدودا بين ساريتين فقال ما لمن هذا الحبل؟ فقالوا هذا لزوجتك زينب

تقوم الليل فاذا تعبت من شدة الارهاق بتمسك الحبل حتى تبقى مستيقظة. شف الحرص على قيام الليل زينب فقال عليه الصلاة والسلام حلوه. ارفعوا لي هذا الحبل يصلي احدكم نشاطه

نشيط تصلي. فاذا كسل او فتر فلينم. او فليقعد النصيحة والتوجيه مثلا كان يحرص على زوجاته الانفاق يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة يأمرها بالنفقة وعن عائشة تقول دخلت علي سائلة او دخل علي سائل مرة فقير

جاء يطرق بيت عائشة. وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت له بشيء يعني عائشة يعني اخذت كان شيء من التمر فاعطته له. فلما اعطته رجعت عائشة للوعاء اللي اخذت منه. فجعلت تنظر فيه وتشوف كم حبة ظلت

كمحبة بقيت الوعاء وقال عليه الصلاة والسلام اما تريدين الا يدخل بيتك شيء؟ ولا يخرج منه الا بعلمك؟ يعني انتم كل شيء بدخل وبطلع بدك تكوني حاس بيته احيانا خلي الامور بالعفوية. لا تحصي

يحصي الله عليك خلص طلعت اشي لله. لا تحسب والله كم ضل في المحفظة. خليها عالبركة ربنا بيبارك هذا توجيه للزوجات يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده شاة مذبوحة

فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها وعائشة كانت تصدقت باكثرها وبقي منها الكتف فقط قالت عائشة يا رسول الله ما بقي الا الكتف. ايش قصدها؟ اني تصدقت باكثر الشاة ولم يبق الا الكتف

وقال كلها قد بقي الا الكثير العكس لا ينقص مال من صدق. كلها بقي اللي ذهب هو اللي بقي. اللي انفقتيه هو اللي بقي. كيف يعلمها الزهد في الدنيا؟ واخواني هو جزء من سعادة

الحياة الاسرية في بيت النبوة والزهد ان زوجاته علمن ذلك. وسيأتي معنا قضية التخيير. انه من البداية ان كنتن سردن الله ورسوله ان كنت لا تريد الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات

كن اجرا عظيما. اذا كان الزوج والزوجة متفاهمين على قضية الزهد في الحياة الحياة الزوجية تكون سهلة ويسيرة ولن يدققوا على التفاصيل الجزئية لكن اذا الزوج او الزوجة انسان مادي

يرى الدنيا كل شيء هذه الحياة الزوجية معه ستكون وعرة وصعبة ودائما احرص اذا تزوجت ان تأخذ من بيت غير مادي. هذه للشباب غير متزوج انصحك دائما بغض النظر شو وضعهم؟

تأكد قبل ان تتزوجها انها وان والدها وان امها ليسوا ماديين فان العرق دساس الشخصيات المادية بتتعب معها في الحياة الله يعافينا واياكم من هذه الوردة. طيب ايضا كان يحث عموم اه زوجاته على الصدقة فقال لهن يوما وهن مجتمعات اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا

يعني اول وحدة رح تموت منكم بعدي اطول وحدة ايد. فصاروا الزوجات كل وحدة تمد ايدها. تشوف مين اطول وحدة ايد هو ايش قصده؟ اطولكن يدا يعني اكثركن انفاقا. هم ما فهموا الكناية ابتداء. فكروا انه اول واحدة راح تموت وتلحق به اللي هي اطول ايد. فصارت تمسك الذراع وتقيس ايد هاي متر

متر وعشرين هاي متر وثلاثين. حتى فهموا المراد وكان اولهن لحاقا به من زينب بن جحش لانها كانت اكثرهن صدقة. رضي الله تعالى عنها. طيب ايضا اه كان يربي عائشة وزوجاته على الرفق فيقول

اه يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق. شف الكلام الجميل يعلم زوجاته انه البيت الاسري حتى يستقر لازم يسود فيه اي خلق

الرفق الاب رفيق بزوجته والزوجة الرفيقة بزوجها. رفق بالابناء. يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا اذا هاي الاسرة ربنا بده الها الخير يعلمهم الرفق. يدخل عليهم الرفق

ايضا مثلا هل كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى في بيته منكرا او رأى زوجته تفعل منكر يسكت عن ذلك؟ كثير من اسرنا اليوم بدخل الرجل لبيت الزوجية اجت زوجته فاتحة مسلسل فيه نساء متبرجات

وزوجته فاتحة المعازف. او زوجته على صورة او شيء او تفعل من الامور المحرمة ما لا يرضي الله. في شكلها وبدنها او يجد ابنته متبرجة او زوجته متبرجة او لا يهتم بذلك

وتموت عنده الغيرة لدين الله والغيرة على زوجته النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا انك اذا دخلت بيتك عليك ان تزيل المنكرات الموجودة دخل النبي عليه الصلاة والسلام يوما الحجرة فوجد عائشة وضعت قراما يعني مثل البرداي

عليها صور ذوات ارواح فنزعها وقال اميطي عنا قرامك هذا. ما بصير حتى لو بالزوجة بدها ليس من تطييب خاطر الزوجة ان تجعل المنكرات في بيته. يعني مثلا الزوجة بكون ابوها متوفي فحاطة ابوها معلقته في البيت

بعض الرجال ايش بقول لك والله انا بدي اكون رفيق بها اه خلص خليها تحط الصورة هذي يوم يومين ثلاث. لا ليس هذا مكان الرفق كان الرفق ليس في المنكرات. او مثلا زوجته بتعمل منكرات. يا شيخ ما هي مضغوطة خليها تشوف هالمسلسلين. بتقرأ هالمسلسلين بيقلبوا كيانها وبقلبوا عقلها وافكارها

تسود الشياطين والجن في منزلك؟ ليس هذا مكان الرفق بعض الناس يطبق الرفق في المكان الخاطئ في المنكرات بصير اخونا رفيق وفي غير المنكرات بصير شديد وبشدد عزوجته. يعكس الطاولة. الاصل الرفق في غير المنكرات. واما في المنكرات

المنكر يزال من المنزل. حتى ولو اشتهت الزوجة بقاءه. كذلك الزوجة ممكن تقول كلام لا يرضي الله. النبي عليه الصلاة والسلام كان احب زوجاته اليه من الاحياء عائشة ومع ذلك في يوم من الايام عائشة تذم صفية فتقول يا رسول الله انها

واشارت انها قصيرة فقال يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجت عائشة ما كررتها قط حتى مع حبه لعائشة لما رآها تكلمت بكلمة لا ترضي الله ما قال انه بحبها والله مشانها ما في تمشاي. للمنكرات الرجل يكون

قوي في بيته بهذه الزاوية. هذا التوازن اخواني انا ارى حقيقة في كثير من المشاكل التي تأتي الزوج ضعيف في تغيير المنكرات شديد على الطبيخ يعني اذا زوجته ما طبخت ممكن يقيم الدنيا ما يقعدها. لكن اذا زوجته تتابع الافلام والمسلسلات والغناء. يا شيخ لازم نتعلم بصير هنا يعلمك الرفق

لما تكون البوصلة منحرفة تعرف ان هذا ليس منهج محمد صلى الله عليه وسلم ايضا كان يحذرهم من الذنوب يا عائشة. شف يا عائشة يا عائشة التعليم المستمر. اياك ومحقرات الاعمال

كان ايضا يغار على زوجاته صحيح البخاري في يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام دخل حجرة عائشة فرأى رجلا لم يعرف قالت عائشة اشتد عليه ذلك مين هذا الرجل

انا ما بعرفه في بيتي وعائشة جالسة معه تتكلم معه ويعني لم تكن واضعة على رأسها ان عائشة فهمت الموقف مباشرة وقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة وقال يا عائشة اتأكدي انظرن من اخوانكن

فان من الرضاعة من المجاعة يعني الرضاعة التي تحرم لها سن معين. اتأكدي يا عائشة. ولاحظ هنا قضيتين في هذا المشهد القضية الاولى ان غيرة النبي عليه الصلاة والسلام ما جعلته يفقد التوازن صحيح؟

تخيل انت تدخل على بيتك ولم تعهد على زوجتك الا خيرا فوجدت رجل في بيتك ما بتعرفه. وزوجتك كاشفة شرفها امامه ماذا يمكن يصدر منك من موقف؟ غيرتك ممكن تحملك انك تبلش ضرب وتكسير وتعريف الغيرة تفعل ما تفعل

تخيل تدخل على بيتك تجد رجل انت ما انت عارف ايش قرابته من زوجتك؟ وزوجتك كاشفة شعرها امامه وبتتكلم معه لذلك النبي عليه الصلاة والسلام الغيرة اشتد ذلك عليه. لكنه في نفس الوقت يعرف نزاهة عائشة

فما استعجل وقال اتق الله وانت شو مسوية وكيف رجل اجنبي يدخل بيتي لا وعائش طبعا ذكية. عائشة ما تركت الموضوع. مباشرة قفزت لتعالج الموقف وتخبر انه هذا اخي من الرضاعة

هل عندك قدرة ان تجمع بين الغيرة والتوازن الغيرة اللي بتخليني ما اسمح لاي شيء يخدش زوجتي او يمسها. لكن في نفس الوقت اذا رأيت زوجتك في موقف ريبة اقدم حسن الظن حتى تتأكد

هذا حقيقة خلق الرجال يستطيع يضبط اعصابه ولا يستعجل على زوجته حتى يتأكد وقد تكون فعلا معذورة ممكن يطلع عمها. او عمعمها يكون فعلا محرم لها وهي ربما ما كلمتك عنه في يوم من الايام الان انت بتكتشف انه

والله من اقاربها المحارم قضية غيرة النبي عليه الصلاة والسلام كانت حاضرة ولكنه مع ذلك كان متوازنا فيها لا يطيش عندما يكون تصرف على خلاف ذلك كان عليه الصلاة والسلام

اه لا يتتبع عورات زوجاته يقول انس بن مالك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا عاد من سفر لا يطرق اهله ليلا كان اذا رجع من سفر اذا مثلا رجع الساعة تسعة بالليل

ما فجأة يفاجئ زوجته الا هو عباب الدار. لانه الزوجة قديما طبعا ما كانش في تليفونات يعني كانت الزوجة فجأة تجد زوجها على باب الدار قد تكون مثلا بعد طول الغياب

هذا الكلام عن الزوج المسافر. مع طول الغياب ممكن تكون الزوجة لسا مش منظفة حالها تحتاج ان تقص شعر او تنظف او تغير. فانت عندما تفاجئها هي بترتبك وانت قد تتفاجأ كم هذا؟ تمام؟ لانك تراها على غير ما تعلمه. لانه هي مش متوقع انه حضرتك جاي تعمل مفاجأة

المفاجأة هينا بتنقلب كابوس ما بدك اذا كنت غبت فترة طويلة ليس من السنة المفاجآت بل هي خلاف السنة. السنة انك تكبرها يا فلانة ترى انا جاي اذا عرفت انها جاية بتزبط شعرها بتزبط نفسها. فلا ترى من زوجتك الا خيرا. هذا يؤدم الحياة الزوجية. اما الذي يرى زوجته مبعثرة الشعر

ويرى منها اشياء لا يحبها ثم يخرج الى سوق العمل والى الجامعات المختلطة فيرى النساء على الفرازة شيء طبيعي ان يتغير مزاجه ويتعكر وهذا بده يفهم الازواج والزوجات الزوجة بدها تكون دائما على اتم الاستعداد. وهكذا كان هدي عائشة. دائما مستعدة

في فراش النبي عليه الصلاة والسلام حتى تملي عينه ولذلك كان من هديه لا يأتي مباغتا اذا كان في سفر حتى يتأكد من جاهزيتها الجسدية والنفسية لاستقباله. شف هاي اخلاق والاهتمام بادق التفاصيل في الحياة الاسرية. طيب

كان يراعي حتى الغيرة عند نسائه عائشة تقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي ليلة. فغرت عليه فجاء ورأى ما اصنع تمام؟ فقال ما لك يا عائشة؟ قال فجاء فرأى ما اصنع. يعني شاف عائشة بتحوس وبتلوص في البيت. رايحة جاي متوترة. وين طلع النبي عليه الصلاة والسلام. اكيد راعي زوجة

فدخل البيت فرأى عائشة مدهوشة يعني مرتبكة فرأى ما قال مالك يا عائشة؟ يعني انت منيش خايفة قلت ومالي لا يغار مثلي على مثلك يا رسول الله شوف عائشة ذكية ترى لدرجة عالية. حتى بتعرف تخلص حالها. قالت اكيد مثلي راح يغار على مثلك يا رسول الله. شيء طبيعي

وقال قد جاءك شيطانك جاك الشيطان العفريت تاعك شف عائشة كيف غيرت الموضوع مباشرة. قالت يا رسول الله هو معي شيطان؟ قال نعم. قالت ومع كل انسان شيطان غيرت كل الموضوع حتى تنسيه قضية الغيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا عارف

بس تمشى معها وحتى يذهب هذا الموقف وتنسيه موضوع الغيرة. دخلت في قضية اخرى. ايضا في ليلة من الليالي تقول عائشة لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي

انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه ووضعهما عند رجليه. خلع النبي صلى الله عليه وسلم من عليه. وضعهم عند اول اللحاف وبسط طرف ازاره على فراشه الضجع فلم يلبث الا ريثما ظن اني قد رقدت

نام معها ساعة في الفراش حتى ظن النبي عليه الصلاة والسلام ان عائشة رقدت وعائشة انفضح نص عينها الثانية. طيب فاخذ رداءه رويدا رويدا في صوت يعني بهدوء وانتعل رويدا لبسا عليه رويدا. وفتح باب الحجرة رويدا

خرج ثم اجاف الباب روي. الكل بهدوء وصمت حتى لا يوقظها طبعا عائشة صاحي قال فجعلت اذرعي في رأسي لبست الحافة لبست عبايتها واختمرت وغطت راسها. وتقنعت ازاري غطت كل جسدها حتى لا يعرفه النبي. عليه الصلاة والسلام. ثم انطلقت على اثره

امشي وراه اشوف وين رايح حتى جاء البقيع المقابر فقام فاطال القيام في الدعاء لاهل البقيع. ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم لف حتى يرجع للحجرة. قال ثم انحرف فانحرفت

واسرع فاسرعت وهرول وهرولت. صار الموضوع سباق. عائشة بدها ترجع على الحجرة قبل ما يكتشف النبي عليه الصلاة السلام انها خرجت مدخول هو هرول انا بهرول. هو صار يسرع انا اسرع. طيب

واحضر فاحضرته. احضر يعني العدو صار مش هروت الموضوع. صار عدو. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يراها وتقصد ان يفعل هذا بها؟ ممكن قالت فسبقته وقد يكون هو الذي ترك لها هذه المساحة

فدخلت الحجرة وليس الا ان اضطجعت. عائشة دخلت حادثة الاحرام طبعا هرولة واسرع وعدا. شو بكون النفس الواحد؟ عائشة تحت الاحرام ونفسها طالع. معبي الغرفة. فقال ما لك يا عائشة؟ حشيا رابية. القصة يا عائشة صوت نفسك عالي

قالت لا شيء يا رسول الله ما في شي قال لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير شو الموضوع فقالت يا رسول الله بابي انت وامي تركيت الموضوع. انت شفتك طلعت. ظننت انك خرجت الى زوجة من زوجاتي

واخبرته فقال اذا اه انت السواد الذي رأيته امامي. اذا هو شايفها عليه الصلاة والسلام. قال شفت اشي اسود امامي. فقالت نعم قال فلا هدني في صدري لهد اوجعت يعني ورفع هذه الضربة

وقال اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله؟ قال انت ساظلمك ساذهب في ليلتك الى ليلة امرأة اخرى لا يمكن ان اجور في ذلك. فاذا فان جبريل اتاني الى اخر الحديث

هذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام متفهم بعد الغيرة وهذا ينتبه شبابنا. انه اخواني احيانا الغيرة تجعل المرأة تتصرف تصرفات قد لا مقنعة بالنسبة لك مقنعة بالنسبة لها. ان الغيرة

احيانا بعض الشباب خاصة الاخوة اللي بشتغلوا. هي عمل مختلط وفي بيئات مختلطة. بكون اخونا الشاب جالس مع الموظفة في العمل من الثامنة صباحا للرابعة مساء. وكل جواله مليء بارقام الزميلات العمل

العمل طول الوقت جالس وماسك الهاتف وبرد عفلانة وبجاوب فلانة. واذا زوجته غارت واخذها بعد النساء. يا اخي انت ما تعرف الا الغيرة مع انه لها حق في ذلك وانت قد تحيف عليها. يعني الله ورسوله لا يحيفان على عائشة. لكن انا وانت قد نضعف. صحيح

قد يصدر منك خطأ في الكلام مع النساء الاجنبيات فانت لا تكون مثالي واذا رأيت زوجتك غارت واحتدمت بتقول الله انت يا فلانة ما عندك الا المشاكل وانت خرج غيرة وانت لا لا يا ترى

تتصرف بطبيعتها الانثوية. شيء طبيعي ان تغار والغيرة دليل المحبة كما قال ابن حزم الغيرة دليل المحبة ترى زوجتك لما ما تعود تغار عليك علامة استفهام حط علامات استفهام لانه اما المحبة نزعت

واما ان هناك شيء يملأ حياة اخر بدك تخاف الغيرة دليل المحبة. فانت اذا رأيت زوجتك بتغار و بتزن عليك وين تأخرت؟ مع مين كنت؟ انت موظف عليك لفات ودورات اشتغل بشغل مختلط. او

بتتعامل مع نساء وشيء شيء طبيعي جدا جدا جدا ان تكون الغيرة حاضرة وبدك تحسن التعامل معها ولا تطالبها بمثالية غير موجودة طيب احيانا هذا الحديث جميل. فيه طول لكنه جميل. كيف كان حتى في الحياة الاسرية يتركهن يقتصن من بعضهن البعض

تقول عائشة شوفوا هذه القصة ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن حزبين تسع نسوة كان في حزبين في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. التسعة من قسمين فريقين حزب عائشة حفصة صفية سوداء مع بعض الكوشين مع بعض

والحزب الاخر ام سلمة زينب جويرية صفية ميمونة حزب اخر كان المسلمون قد علموا حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الى النبي عليه الصلاة والسلام اخرها حتى اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة

بعث صاحب الهدية بها يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الى رسوله عفوا آآ بعد صاحب الهدية بها الى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة تكلم حزب ام سلمة. حزب ام سلمة

عن الزوجات اللي مع مجموعة ام سلمة جئنا نعاون الحزب الثاني وقلنا لها كلمي رسول الله عليه الصلاة والسلام يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي هدية فليهدي في اي مكان مش المشكلة؟ مثلا صحابي بده يهدي الى النبي عليه الصلاة

والسلام. صحن رز مع جاج يأتي يوم عائشة. صحابي بده يهدي رز مع لحم. يجي يوم عائشة. صحابي بده يهدي مرقة. فمين بصحي الاكل لمين ؟ كل الاكل عم بروح لعائشة

وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام حزب ام سلمة. قالوا بعدين يعني ما حدا بهدي في بيتنا. لأ احنا بنشوف اللحم ولا بنشوف الجعد ولا بنشوف شي. اللي بهدوء في يوم عائشة. فقلنا لسيدتهن وزعيمتهن ام سلمة. كلم النبي

عليه الصلاة والسلام. يقول لاصحابه ان الاهداء يكون في اي يوم. طيب فكلمته ام سلمة. راحت ام سلمة كلمته. فلم يقل لها شيئا. ما رد عليها النبي عليه الصلاة والسلام اي شيء

سألنا هاي له الزوجات اه شو قال لك؟ فقالت ما قال لي شيئا. وقلنا لها فكلميه قالت تكلمته تكلمته حين دار عليها ايضا. يعني لما اجى يوم ام سلمة رجعت فتحت معه الموضوع يا رسول الله. خلي اصحابك يهدوا في اي يوم تكونوا فيه

ولم يقل لها شيئا. الرجوع سألناها قالت ما قال لي شيئا. وقلنا لها كلميه حتى يكلمك فدار اليها رجع لفة ثانية وصلت دور لام سلمة. فكلمته فقال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة

ان الوحي لم يأتني وانا في ثوب امرأة الا في عائشة. يعني خلص هذا القسم ليس مطلوب فيه العدل يعني هذا نصيب تحملوا بده يكون شوية في شدة على المشاعر والاحاسيس

فقالت ام سلمة اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله؟ ام سلمة رفعت ايدها الزوجات حزب ام سلمة ما وفى معهم هذا. ذهبوا الى من؟ الى فاطمة فاستأذنوا عليها فدخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت عليه وهو مضطجع مع عائشة في مرتها ولحافها

وقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسألنك العدل بابنة ابي قحافة طبعا لما خرجتش عائشة قبلة ابي قحافة. هذا متقصد هذا الكلام عائشة تقول وانا ساكتة. فقال يا بني

الا تحبين ما احب؟ فقالت فاطمة بلى. قالت فاحبي هذه واشار الى عائشة فقامت فاطمة حين سمعت ذلك فرجعت الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت بالذي قال لها النبي عليه الصلاة والسلام. فقلنا لها الازواج ما نراك اغنيتها

والله ما استفدنا منك اشي يا فاطمة. ما حليتيش الموضوع. طيب فارجعي الى رسول الله فقال فاطمة والله لا اكلمه عاد دبروا انفسكم ارسل الحزب المرأة الثالثة زينب بن جحش وهذه كانت اقواهن

وارسلنا زينب بن جحش قالت عائشة وشوف انصاف عائشة قالت وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة. كانت تنافسها على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. جمالا ومروءة واخلاقا ولم ارى امرأة قط خيرا في الدين من زينب. شف عائشة تنصف ضرتها. ما رأيت امرأة قط احسن في الدين منها

واتقى لله واصدق حديثا واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل كانت بتشتغل خياطة او شيء وكانت تكسب بيدها لتتصدق وتقربا الى الله الا شيء واحد قال ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفئة

يعني كان فيها شوية ايش ؟ حدية. تفقد سيطرتها زينب لحظات قالت ثم تسرع الفيأ يعني بترجع تتوازن. بس خلص يعني في عندها حدة وتستيقظ منها سريعا. المهم قال فذهبت زينب

حتى استأذنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع عائشة في نفس اللحاف تخيل زينب بن جحش دخلت على الحجرة وشافت النبي عليه الصلاة والسلام عائشة بنفس اللحاف فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة بدنا الهدايا وصلنا زي ما بتوصلها

قالت ثم التفتت زينب الي يا عائشة ووقعت بي اجتها السورة سقطت سيطرتها زينب نزلت تشتم في عائشة. انت وانت ثم وقعت في فاستطالت علي يعني زود زودت قالت عائشة

وانا ارقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وارقب طرفه تمام او طرفه ارقب طرفه يعني عينه استنى ان يأذن لي لارد الشتائم. اذا تنتظر حتى يعطيها النبي صلى الله عليه وسلم الاذن انه يرد عليها

قالت ولم تبرح زينب حتى عرفتم يعني زينب خلصت كل اللي عندها. حتى عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر. خلاص عرفت ان النبي عليه الصلاة والسلام معطيني الضوء الاخضر

قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى اسكتتها استطاعت عائشة ان ترد كل الادعاءات اللي قرأتها زينب حتى اسكتت زينب تماما قالت عائشة فلما وقعت بها لم انشبها حتى انحيت عليها. ايش يعني؟ خلصت عليها

عائشة انا بس اعطاني مسكت المايك زي ما بحكوا. ما خليت لها حتى خلصت عالموضوع تماما. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى عائشة متبسما وقال ابنة ابي بكر يعني متعجب من قوة عائشة وكيف استطاعت ان تسكت زينب وترد على كل الادعاءات. طبعا الذي يقول لك لمن ينظر في كل هاي القصص

سردناها يأتي على مخيلته ان النبي عليه الصلاة والسلام مواضيعه في الحياة هؤلاء الزوجات التسع صحيح؟ وانه هو يراعي هؤلاء التسع وهذي تمشكلت وهذي مع انه كان يجاهد ويقاتل. كل هذا المشهد لا يأخذ الا اوقات يسيرة من الحياة. لكن نحن احيانا من نضخم الاهتمامات

ونعتقد ان الاهتمام بالزوجة يستنزف الحياة وهو ليس كذلك. لكن الشيطان يلبس علينا ليفسد اسرنا. ختاما اختم بما يتعلق بالقسم الثالث وهي حلول المشكلات في بيت النبوة. هل في بيت النبوة كان في مشكلات اسرية

بالتأكيد كان في هناك مشكلات اسرية في بيت النبوة. عمر خلينا نتحرك شوي كان هناك اخواني مشاكل في بيت النبوة هذه المشاكل احيانا شيء منها يكون من الخارج. واحيانا شيء منها يكون من الداخل

ابرز ساركز على مشكلتين حتى ننهي المحاضرة ابرز مشكلتين حصلت المشكلة كانت صعبة جدا على نفسية النبي عليه الصلاة والسلام وهي مشكلة اتهام عائشة والعياذ بالله بالفعل القبيحة في غزوة بني المصطلق

النبي عليه الصلاة والسلام عائد من المعركة وعندما عاد من المعركة في احدى منازل الطريق نزل انهى اموره تحرك الجيش عائشة اضطرت ان تذهب لقضاء حاجتها قررت تذهب الى الخلاء

وذهبت الى الخلاء وحدها ما انتهت وعادت حتى وجدت الجيش قد تحرك وتجاوز صارت وحيدة ما الجمل مش موجودة. فش اشي موجود وصحراء عائشة قررت ان تنام وجلت شجرة نامت تحتها قالت اكيد النبي عليه الصلاة والسلام راح يفتقدني. فسيرجع ناس يبحثون عني فيجدني

فبينما هي نائمة اذا احد الصحابة الكرام صفوان ابن المعطل وكان ايضا يقولون هذا الصحابي كان كثيرا له راحت عليه نومة. والجيش تحرك وراح فاستيقظ وجد الجيش مشى وكان ماشي ماسك الجمل او الفرس

اتى عند الشجرة فرأى سوادا وعرف انه سواد عائشة وكان يراها قبل الحجاب اخذ يسترجع انا لله وانا اليه راجعون استيقظت عائشة فرأت صفوان عرفت انه يريد ان يأخذها ليلحق بالجيش

قالت عائشة فوالله يعني ذكرت من اخلاقه ونبله وكيف كان يضع لها الجمل ويبتعد ثم عائشة تركب وحدها ثم يأتي يقود الجمل حتى اوصلها الى جيش النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رأى المنافقون من بعيد

عائشة على جمل ومعها صفوان تكلم عبدالله بن ابي رأس النفاق ومجموعة من المنافقين. اه ايش كانوا يسووا واصبحوا يتهمونها في عرضها والعياذ بالله انها وقعت في شيء مع صفوان. وهي الطاهرة المطهرة

رضوان الله تعالى عليها الان النبي عليه الصلاة والسلام الموقف شديد صعب. تخيل انك تقذف في زوجتك هذه مشكلة اقول هي اصعب مشكلة لو تموت زوجتك اهون عندك من ان تقذف في زوجتك انها فعلت الفاحشة. يعني تخيل حجم الالم الذي دخل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. موضوع جدا حساس

مع ذلك غيرة النبي عليه الصلاة والسلام اعود فاقول ما جعلته يفقد توازن ويعلمنا الصبر ورباطة الجأش الى اخر مستوى. الان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعهد على زوجته الا خيرا

ولا يعلم من صفاتها الا كل امر رشيد ومع ذلك هو الان الان لا يملك البينة القطعية. صح وكان ينتظر نزول الوحي من السماء تأخر الوحي لحكمة ارادها الله وبدأ الحديث ينتشر. وصلوا الى المدينة. عائشة

في كل هذه الفترة في البداية ما كانت تعرف ان كلام كان ينتشر عنها لانها كانت ماذا؟ مريضة ما كانت تعرف الاشاعات الخارجية في يوم من الايام طبعا لما وصلت عائشة الى المدينة

تقول ما رأيت شيء اختلف علي الا انني كنت اذا امرض ارى من النبي صلى الله عليه وسلم حنة ولطفا لم اجده في هذه المرة تغير النبي صلى الله عليه وسلم شيء في حنيته

لشعوره بان هناك شيء يجب ان يتم فهمه وادراكه هل عائشة اخطأت ام لا؟ مع انه عليه الصلاة والسلام ما عاهد علي الا خيرا بس هو رئيس الدولة. ولا يستطيع ان يتخذ قرار عفوي بمعاقبة المفترين. دون امتلاك البينات الواضحات

عائشة طبعا خرجت يوم من الايام الى الخلاء وكانت معها ام مسطح. فقالت ام مسطح تعس مسطح. فقالت عائشة لماذا تدعين لابنك؟ قالت انه فاخبرتها انه يتكلم في عرضك عائشة هنا طبعا فقدت السيطرة على نفسها عرفت لماذا النبي عليه الصلاة والسلام

تغير صفاته معها قررت ان تعود الى بيت ابيها. قالت يا رسول الله انا اريد اعود الى بيت ابي والنبي عليه الصلاة والسلام شاعر عرف ان عائشة فهمت المشكلة وهذا يدل اخواني حتى لا اطيل ان الانسان

وصله شيء عن اهله فعلوا شيء خطأ لا يرضي الله يقول ابن حجر والنووي في تعليقي على هذا الحديث ان تغير شيء من المعاملة حتى تنبه اهلك يقوموا هم بالتفصيل وبيان العذر هذا شيء مطلوب وهذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام

خاصة انه انت الان لا تملك اليقين الواضح. هل زوجتك اخطأت ولا لأ؟ هي بشر. والخطأ متصور. فالنبي عليه الصلاة والسلام خفف جزءا من اللطف حتى تنتبه عائشة انه في مشكلة

علينا يا عائشة ان نعالجها. اذا كان تيماس اخطأت تعالي بيني حجتك واذا كنت اخطأت تعالي واعترفي هذا هو المطلوب ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بقي خلال هذه الفترة قاربت تقريبا شهر

وهو لا لم يواجه عائشة بالخطأ. ما قال انت فعلت ابدا. وانت سويتي وانت جبتي لي الحكي. وانت اصلا ليش تأخرت عن الاحصاء يعني لو واحد فيكم وقع في هذا الظرف

راح يبدأ بدوامة من اللوم والعتاب والصراخ والاشكال بل قد يستهين قلنا خلص اطلقها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يواجه عائشة المشكلة واستنبط حتى يعرف حقيقة الموضوع. ثم بعد ذلك دعا يعني عمل تحقيق سري. دعا علي بن ابي طالب. دعا اسامة بن زيد مع ان اسامة بن زيد كان عمره ما بتجاوز الخمسطعش

مستشاره النبي عليه الصلاة والسلام في الخمسين يستشير اسامة بن زيد اللي عمره كان يوميته ما بتزوج خمسطعشر سنة لماذا؟ لانه اصابة بن زيد محتك ببيت النبوة. وكان مولى للنبي عليه الصلاة والسلام يخرج ويدخل

مستشاره واسامة بالعكس قال يا رسول الله ما عهدنا عليها الا خيرا. استشار النبي عليه الصلاة والسلام زينب بن جحش زينب بن جحش انصفت عائشة مش لانه ضرتها قالت اه ترى درباء لا

قالت والله ما اعلم عليها الا كل خير. ايضا المرأة التي كانت في البيت سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن اخلاق عائشة رأيت عليها ريبة. عمل تحقيق تأكد انه ما في اي احد رأى على عائشة تغير في سلوكياتها. وهي الطاهرة

مقام على المنبر وقال من يعذرني فيمن يؤذيني في عرضي وقام الاوس يعني اهل الاوس قالوا يا رسول الله احنا بنقتلك عبدالله بن ابي. شوي خزرج يعني لانه عبدالله بن ابي منهم بعضهم استشاط غضبا. كادت ان

تحصل خصومة بينكم. المهم ما اريد ان اوصله ان النبي عليه الصلاة والسلام خلال هذه الفترة الغيرة الشديدة كانت مقرونة بالتأني هذا ممكن يصير مع اي شخص ممكن في حياته الزوجية

ممكن تسمع عن اهلك ريبة ممكن واحد يقول لك الله يعافيكم جميعا. ما تبتلى. لكن في النهاية بدك تاخذ منهج النبي صلى الله عليه وسلم وتستعد لاي مأزق. وكثير من الناس

يجينا وحتى اخوة ملتزمين وتكون زوجته وقعت في ريبة. وتقول وقعت فعلا يعني مش مجرد دعوة. ويثبت هذا الله يعافيكم جميعا الفكرة انه انت بدك تسمع هذا الكلام لتعرف كيف تعالج المواقف

وان الغيرة لا تعني فقدان السيطرة وان الغيرة لا تعني ان تقوم بحماقة تؤدي الى قصة حصلت الغور اخواني قبل سنة. الغور عندنا ان ابنتهم خرجت آآ حدثت رجل على الهاتف في شيء او في عمل

لغضبهم واحد قل لهم طلب انكم شفتها بتتكلم مع شب ذبحوها وقطعوا رأسها قطعوا رأس البنت واخفي العشيرة بقول لي والله يا شيخ البنت بريئة ما عندها شيء لكن واحد حرضهم عليها شفت بنتكم بتحكي وهذا في بلدنا اخوان

قصة قبل سنة يعني اعرفها القصة وانا مبطلة حيثياتها ذبحت البنت ذبح الخراف قطع رأسه انه الغيرة بتخلي بعض الناس ما يتوازن رفقة سيطرته تماما ويظن انه بذبحها يمحو عاره

لانه ما محى عاره بل سيلقى الله عز وجل بهذه البنت المسكينة التي لم تقع في قد يكون سوء تفاهم. يا اخي اعتبرها قالت بالهاتف شيء خطأ لا يرضي الله. هل الاسلام يبيح لك ذبحها

حتى لو ضعفت ضعفت. بس ما زنت ما وقعت في عشرة محرمة. هل الاسلام يبيع لك ذبحها قضية التوازن في الغيرة هذا مطلوبه. ولذلك الطلاق في يد الرجل وليس في يد المرأة. لانه انت المطلوب منك تكون اكثر سيطرة على نفسك في المشاكل

واذا خلص رأيت الموضوع خرج باحسان يا اخي استر عليها استر عليها اذا رأيت اخطأت او قصرت او وقعت في فخ من هذه الفخاخ استر عليها يا اخي طلق ما حدا طالبك انك تبقى معها لكن عالاقل

لا تكون انسان فضاح وكشاف ومتهور ومستعجل. وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام حتى نزلت براءة عائشة. ولما نزلت براءة عائشة قالت له امها انظر قومي الى النبي صلى الله عليه وسلم

قالت والله لا اقوم له انما الله هو الذي برأني ولم يعاتبها النبي عليه الصلاة والسلام على شدة كلامها لانه يعرف انه هذه نفس بشرية تخيل امها تقوم نقوم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عانقيه قبليه

والله لا اقوم لهم في قمة زعلك وغضبها انه الله هو الذي برأني وليس هو. ومع ذلك لم يعاتبها النبي عليه الصلاة والسلام لانه يعرف هذا البعد. بعد انها امرأة ضربت

وبست في امس الاشياء في حياتها في عفتها فشيء طبيعي ان تكون لها هذا الانفعال اذا هذا بيعطينا فقط اقرأ هذه القصة. قصة معالجة النبي صلى الله عليه وسلم لحادثة الافك من الكتاب. وانظر المعالجة

ختاما النبي عليه الصلاة والسلام كنا يأتي زوجاته يسألنه النفقة يسألنه النفقة شيء طبيعي لما بيت النبوة والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان ذا مال غزير بل كان الكفاف عيشه عليه الصلاة والسلام. لكن ما كان لديه ما يوسع فيه عليهم

ودخل النبي عليه الصلاة والسلام عفوا دخل ابو بكر الصديق على النبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة. وكل الزوجات جالسات حوله النبي عليه الصلاة والسلام طبعا يقول لابي بكر الصديق انهن يسألنني النفقة

طبعا ابو بكر فهم ذلك فقال يا رسول الله ترى انا كنت قبل شوي عن زوجتي سألتني النفقة وقد وجدت عنقها عنقها يعني يعني هيك يعني قتلت لها راسها كذا مش كسر لها رقبتها ما فهمش غلط يعني. وجاءت عنقها يعني لفيت لها راسها انه

بلش تسأل المال فالنبي عليه الصلاة والسلام تبسم وقال ها هن ايضا يسألنني النفقة بعدين دخل عمر على الحجرة المرأة نفس الشيء كان ابو بكر جالس ورأى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وعرف ايش الموضوع وانه الزوجات

يطالبنا النبي عليه الصلاة والسلام بايش ؟ طبعا النفقة يعني ان يوسع عليهم. كان محقق لهم الاصل. بس بدهم التوسعة وعمر قال له طبعا عمر عمر قال يا رسول الله

يعني اذا شئت وجأت رأس حفصة وابو بكر جاء رأس عائشة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك يعني عمر اخترع رقبتها يعني باختصار لحفصة انا ببعث لك رقبتها وابو بكر بيمعص رقبة عائشة وبنحل لك الموضوع تماما

ها هو النبي عليه الصلاة والسلام. يعني مش هذا هو الحل في هذا الموضوع. ولاحظ هنا انه كيف النبي عليه الصلاة والسلام ما خجل ان يقول لاصحابه شو المشكلة العائلية؟ يعني في مشاكل عائلية

ممكن تحكيها صح ولا لأ ؟ وفي مشاكل لا تقبل الحديث زي هاي المشكلة مشكلة عادية يعني. والله بدهم يطلعوا نفقة زيادة. ممكن انت تستشير واحد وتتكلم. في مشاكل اسرية دايما حاول تحلها وحدك

تتعلق بالعشرة او امور داخلية لأ الاصل انه ما يحدث بها الناس. لذلك ننتبه لهذه القضية اه النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان حصل هذا الموقف انزل الله عز وجل

جاء النبي قل لازواجك ان كنت لا تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين يمتعكن واسرحكن وان كنتن تردن الله ورسوله اه والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما مع ذلك طبعا النبي خيرهن واخترنه. ومع ذلك بقيت الزوجات احيانا يشتكين واحيانا يتطلبن

والنبي صلى الله عليه وسلم مع هذه السؤال المتكرر كأنه جاءت عليه فترة وصل يعني به يعني غضب فحلف الا يدخل على نسائه شهرا هجر نساءه شهرا وهذا الهجر انا لماذا احببت اذكره ان هو فعله النبي عليه الصلاة والسلام كاسلوب شرعي للعلاج لما تكون المرأة زودت واطالت

الاشكالات بدون مبرر شرعي وقرر الا يدخل على نسائه شهرا وجلس في علية مشروبا وقالوا علي غرفة خاصة في ودخل عمر وجا عمر يستلطف النبي طبعا عمر دخل خايف ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام طلق زوجاته

ويخشى ان يكون طلق منهم ابنة حفصة. فجاء قال فجعلت امازحه واضاحكه واخبره. وانه يا رسول الله ترى احنا كنا في المهاجرين. لما كنا في مكة كنا بدنا نغلب نسائنا لما اجينا عالمدينة اهل المدينة

نساءهم كانوا اقوى من رجالهم النساء الانصار كن يغلبن رجال الانصار كالحياة الاسرية. فقال لما اتينا المدينة اصبح نساؤنا يتعلمن من نساء الانصار وصارت الواحدة تغلبنا. وصار الواحد ما يعرف يرد

عليها. وصار النبي عليه الصلاة والسلام يضحك ويبتسم مع عمر هذه خلقه انه صحيح غضب وحلف الا يدخل على نسائه شهرا لكنه ايه ما اطال الموضوع. ما اطال النزاع والنقاش في الحياة الاسرية. اذا انت تريد تطلق طلق. لكن اذا انت فقط تريد

الاصلاح والعتاب خل دائما هجرانك اذا اطالت المرأة الاشكال ونشزت نوعا ما واضع انها صعبة المزاج انت ممكن تعالجها بشيء من الهجران اليسير. التعليمي اللي الهدف منه في النهاية تعديل سلوكه. ما اتعدل سلوكها لا لا تطيل الهجران اكثر من ذلك

خالص ترجعها الى بيت اهلها اذا شعرت ان الحياة الاسرية متعذرة ومتعسرة. اذا النبي عليه الصلاة والسلام في المشاكل التي يمر بها في حياته الاسرية. احيانا كان يستشير زي ما حكينا في حادثة الافك. استشار علي واسامة واستشار زينب. ايش تصرف في حل قصة عائشة

استشارة مطلوبة في مشاكلك الاسرية. اذا انت شعرت انه وحدك مش قادر تتخذ قرار وبدك احيانا مساعدة الاخرين. احيانا قد يكون صبر هو جزء من الحل خاصة مع بعض النساء ما في الا انك تصبر عليها اذا لا تريد طلاقها. احيانا الهجر الهجر

قد يكون الهجر في المنزل داخل حجرة النوم. انك ما تنام في نفس الفراش او تعطيها ظهرك. وقد يكون الهجر احيانا في غرفة مستقلة اخرى. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام

اذا اردت انك تداوي بعض الجروح لكن بعد كل هذا اجعل العشرة بالمعروف والرفق والهدوء هو صمتك العام ومن اراد الطلاق اعود فاقول اذا سكرت الحياة الزوجية وربطت الطلاق واجعل شعارك تسريح باحسان. لا تجعل طلاقك طلاق مدمر

يسمع به القاصي والداني وتهتك الاستار وتكشف الاوراق ويعرف الناس به ممكن بعض الحياة الاسرية لا تصل ليس كلنا. بعض الصحابة طلق عادي جدا. فالطلاق ليس مشكلة اذا كان قرار عقلاني. لكن المشكلة ان يكون الطلاق بفضيحة

الطلاق بهتك ستر. الطلاق باذى الله عز وجل دائما سماه تسريح هذي معالم اخواني من حياة النبي عليه الصلاة والسلام الاسرية. وهذي اول مشهد اول محاضرة من محاضرات هذه الدورة. وحياة النبي عليه الصلاة والسلام غزيرة. في السلوكيات

والتصرفات التي تهد الانسان الى البوصلة الصحيحة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وان يفقهنا وان يرزقنا حسن الاقتداء بالنبي الاعظم عليه الصلاة والسلام نلتقي في المجلس القادم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم

طريقك نحو علم شرعي راسخ