غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم حياكم الله في الجلسة الثانية لهذا اليوم

المتعلقة بالكلام عن الشبهات من حيث الجذور والمظاهر والنشأة اه ما زلنا نتكلم اخواني في اسباب او العوامل التي تؤدي الى نشوء الشبهات عند الشباب المسلم وفي القسم الاول وهي العوامل الشخصية

لماذا بعض الاشخاص واكثر عرضة وقابلية لدخول الشبهات عليه من غيره اتكلمنا اول اشي عن اي عامل ظروف تجارب مؤلمة سنة التدافع والخصومة والنزاع مع بعض البيئات المتدينة قد تسبب هذا ثلاثة

عواطف واحاسيسك هذا ولاحظنا كلام ليس فقط علماء المسلمين بل حتى علماء النصارى وغيرهم من دخلوا في هذه الابحاث وعايشوها يرصدون اثر العواطف في هذا الميدان. طيب رابعا من الامور الغريبة التي ايضا تساعد على

انتشار الشبهات عند بعض الشباب هو الاغراق في الشهوات الاغراق في الشهوات قد يفتح عليك باب ماذا؟ الشبهات سيأتي معنا ان شاء الله في باب المعالجة للشبهة ان احد ابرز اسباب احد ابرز المعالجات للشبهات

معالجة الشهوات يعني بعض الشباب مدمن اباحية مدمن الاباحية الجنسية مدمني العلاقات المحرمة. ومدمن الافلام وو هو اكثر عرضة للشبهات من غيره. انه ما عنده حصانة اصالة ما عنده حصانة ايمانية تقويه

وتدفع عنه الواردات والخواطر الفكرية الواردة على قلبه ولذلك هذه القضية لاحظها كثير من العلماء حتى فخر الدين الرازي رحمة الله علي وهو يعلق على صورة القيامة اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس

اللوامة الان الصورة في اولها ذكرت نقاشا عقليا مع منكري البعث واشارة الى نقاش عاطفي معهم قال سبحانه ايحسب الانسان ان لن نجمع بنى قادرين على ان نسوي هذا النقاش العلمي. اذا انت

تشك في قدرة الله على اعادة الخلق اللي خلقك ابتداء وخلق هذه البنان منك قادر على ان يعيدك مرة اخرى. فمن حيث الاستحالة العقلية مش مستحيل عقلا ان الله يعيد خلقك مرة اخرى لعالم اخر

كما انه انشأك في هذا العالم وقد كنت عدما. هذا هو النقاش بالادلة لمن عنده شبهة عقلية يقول اعلم ان انكار البعث يتولد احيانا من شبهة. في بعض الناس بتشك في يوم القيامة من شبهة

الله يعيد هذا الجسد بعد ان يبلى في التراب ويضيع بصير عنده نوع الشعور اللي اول وهم لانه هادا الشيء مش ممكن وقد ينشأ انكار يوم القيامة احيانا من شهوة

مش بنشوفها فتتولد عنده فكرة خاطئة بسبب شهواته يقول فاما تولده من الشبهة الاجابة عنه في قوله تعالى ايحسب الانسان لن نجمع عظاما. اذا هو في ذهن حامل الشبهة يحصد ماذا

ان الله ليس قادرا على ان يجمع عظامي بعد ان تتفرق في الارض فالله يجيبه فماذا يقول؟ بلى قادرين على ان نسوي بنان. الاصغر من هيك احنا امن يبدأ الخلق ثم قال وهو اهون عليه. وهو اهون عليه اعادة الخلق مرة اخرى

وتقديره ان الانسان هو هذا البدن. فاذا مات وتفرقت اجزاؤه واختلطت باجزاء التراب وتفرقت بالرياح في مشارق الارض ومغاربها سيكون تمييزها بعد ذلك محالا. ها هي الشبهة اللي في ذهن منكر يوم القيامة

وهذه الشبهة ساقطة من وجهين الرازي استفاض في الاجابة عنها في تفسيره لمن يريد الرجوع. ثم قال بعد ان انتهى من الوجهين فزال الاشكال بالاجابة العلمية. اذا كنت الشخص فعلا عنده شبهة علمية بناقشه

قال واما انكار البعث بناء على الشهوة فهذا الذي اشار الله اليه في قوله ايش؟ بل يريد الانسان يفجر امامه وهذا هو دافع اكثر الناس على انكار البعث. مش قضية علمية

هو قضية ان فكرة البعث تعمل عبء ذهني وكما قلنا في الدروس السابقة يتخلص منها انكار البعث وبالتالي يستطيع ان يفجر وعلاقات وما شابه ذلك لانه كانت فكرة وجود حساب عبء. فانا اقل لك برتاح منها فتصبح قضية انكار يوم القيامة ووسيلة لتلبية الرغبات

اذا بعض الشبهات وكثير من الشبهات يتبناها الشخص فقط من اجل اشباع غرائز جنسية او غرائز نفسية او ما شابه ذلك كثير من الناس تعتقد انك في بعض العقود انها حلال وهي حرام

بده يشبع شهوة المن يعتقد في علاقات محرمة انها حلال. وهي حرام. من اجل يشبع شهوة ماذا؟ الفرق يعني نكاح المتعة الموجوه عند الرافضة نكاح المتعة ما هو يعني نكاح حتى النفوس الان لا تقبله

طب ما ايش اللي بيخليهم يقتنعوا بهذا مش شبهة انه والله في شبهة انه هذا لا هو يغلب عليه الجانب الدافع الجنسي انه في تلبية لرغبات الجسد ولذلك يقتنع بان هذا العقد شرعي ويبلش يستدل عليه. ويثبت لك وهو في النهاية استدلالات مهترئة. ساقطة واقعة والباعث الاكثر

هو الباعث الجنسي. فقضية ان كثير من الشباب يختار الالحاد او افكار معينة من باب الشهوات هذا وارد بلا شك النقطة التي بعدها احيانا ممكن تكون القضية قضية البيئة والاقران

والبيئة والاقران انتبهوا لها يا شباب. وانا لماذا دائما اقول الاب الذي يذهب بابنه الى بلاد الغرب ليدرس ومسؤول امام الله الاب الذي يذهب بابنه بيدرس في الغرب ولا هو يذهب هو وعائلته

بيدرس في الغرب بعدين يجي يقول لي واني هادي مرت علي عشرات الحالات. نفس النتيجة. بيجي بقول لك ابني الحد يا شيخ ابني عنده شبهات يا شيخ ابني مش مؤمن بالدين ابنتي مش مؤمنة بالحجاب. بنتي بتستهزئ بالثوابت. طب ما هو مين اللي

غير بيئة ابنك انت كنت في الاردن ولا في السعودية ولا في الكويت ولا في مصر ولا ايش اللي خلاك تروح على الغرب وتقيم عندهم يعني اذا كنت مستضعف مطارد

ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. هذولا ربنا عز وجل ان شاء الله بسامحهم. وفي العادة يرعاهم في اولادهم اذا اهتموا ان يربوا اولادهم في الغرب لكن اللي ما اله عذر بس بده يرفع مستواه المعيشي

انا الشيخ بدي اخد شهادة من جامعات امريكية دنيا بدي ارفع مستواي. اه لما انت تقدم الشهادة الدنيوية على البعد الديني. وترضى ان تضع اولادك في جحيم الغرب وجحيم وشوارعهم وافكارهم. هذه البيئات شيء طبيعي ان تغير الافكار والتوجهات. ويصبح الابن سيسمع الشبهات نحو الاسلام في الجامعة

يسمعها في المدرسة سيسمعها في الاعلام. انت مش رحت تستطيع تغلق على ابنك الباب. انت ممكن تدير بالك عليه صف اول ثاني ثالث رابع. لكن لما يكبر ما راح تغلق الباب عليه. وسيشارك في بيئة وثقافة مجتمع. هذا المجتمع مش مجتمع نصراني. المجتمع الاوروبي والامريكي

مجتمع لا ديني المجتمع الاوروبي والامريكي مش مجتمع نصراني. النصرانية عند بعضهم فقط وحتى على الرف يعني هاي الكنيسة يوم الاحد ممكن يزورها. لكن هو ما بعد ذلك هو مجتمع ايش

لا ديني مجتمع مادي مجتمع ملحد مجتمع بالاديان. وعنده مشكلة فبالتالي في كل مكان ستسمع نقد الدين وشبهات حول الدين. وخصوصا الاسلام فالشيء الطبيعي ان الشاب الذي يأتي من خلفية غربية

ومشبع بالحياة المادية الغربية. ان يكون اكثر هشاشة امام الشبهات واكثر قدرة على ان يستجيب لها وان يتشربها. بخلاف الشاب اللي بعيش في بلد وبيئة متدينة او اسلامية نوعا ما

يكون عنده حصانة افضل. حصانة افضل وهذي كثير ما شهدوا بها حتى كنت اقرأ بابو الاقران مش موجودة هون اذا هذي انا اضفتها اه كنت اقرأ عن رجل مسيحي. ويتكلم عن انه كيف يتحول للالحاد. رجل مسيحي وتحول الى الالحاد

وهو يخبر عن نفسه عنده نوع من الوعي الذاتي. يقول حقيقة وجدت ان الذي حولني الى افكار الحادية هو انني غيرت البيئة وكنت في بداية حياتي اكون مع بيئة. يعني ملتزمة بالمسيحية وبالكاثوليك. قال ثم بعد ذلك اصبحت ادخل على الملاهي الليلية في اوروبا. نسيت اي دولة

واصبحت طبيعة رفقائي والناس اللي بجلس معهم. وناس اربعة وعشرين ساعة يثيرون شبهات حول التدين فشيء طبيعي انني تأثرت بهم واصبحت اشك في الدين. وهذه انتبهوا لها يا شباب في علاقتكم. لما انت مثلا يكون اسرتك او الناس اللي حواليك او اصدقائك في الجامعة. يلا

شباب عنا اليوم جلسة للكلام عن الدين ونقد الاديان. تعال يا عمي شو نقد شو عندك قاعد تتكلم في نقد الدين؟ والاديان احنا جماعة الثقافة الحرة ولازم تعرفي يعني بشبه حاله بكلمات انه اصحاب الثقافة الحرة ولازم نفكر في الدين ونأخذ

كل اشياء مسلمات بشبعك في كلام ومحاضرات عن الحرية والتفكير المطلق. وانه احنا لازم ما نسلم للمشايخ ولازم نكون شباب. فايش ؟ بكون نكون ستة سبعة شباب وانا اذكر والله كان شباب يا اخواني. معانا ايام الدراسة

قصص تأثير اذا كان شاب متدين يعني مدرسة متدينة تفاجأت في بعد مرت عشرات خمسطعشر سنة وفي الحياة عاد الي بعد خمسطعشر سنة رجعت من المدينة النبوية وبدأت ادرس هنا في غراس

شو اخبارك خمسطعشر سنة من ايام الدراسة المدرسية قال لي انا بس والله جاي اسألك بعض الامور. قلت له اتفضل اكيد ان الشعب اخواني في جامعة اردنية مغسول تماما يعني هو شبه شبه ملحد ما كان ملحد

بس يناقش شو القصة يعني؟ احنا مش هيك احنا يا شيخ مجموعة شباب في الجامعة. بنجلس عاملين زي هيكا حزر او تيار او شيء للفكر الحر بننقد فسعرن صار عنا شبهات حول الدين. طب انت شو مؤهلاتك حتى تنقض الاديان يعني؟ شو منهجك العلمي؟ شو قرأت في الدين؟ بتلاقيه قارئ لي شو من هاض رجع

للناس المريضة نفسيا. وبيجي بده يناقشك في مسلمات الدين. بدل ما يقرأ الكتاب والسنة فهذا انتبهوا له يا اخواني الاقران لا تدخل غرف لا تدخل على مواقع الملحدين. لا تعمل نفسك ابو العريف اللي بده يدخل ويناقش الناس. وانت لساتك مش حافظ جزء عم. ولا تعرف تفسيره ولا تدبراته

احترم عقلك واحترم ضعفك. واياك ان تحرق نفسك مع الاقران. فهذه كثير ما ضيعت شمع. طيب. واعطيك مثال يعني هنا يعني هي نقطة يقولون كيف ان الاقران يؤثرون على الافكار

يقولون كان هناك رجل من الخوارج اسمه عمران ابن حطام هو احد ثقات المحدثين ابن حطان اخرج له البخاري هو من حيث المصداقية يعني ما حدا بناقش في اتقانه. لذلك اخرجوا له الائمة

وهذا الرجل ما كان خارجي لكن ماذا حصل قالوا عرضوا له امرأة من الخوارج انه يتزوجها رائحة جميلة وقال زوجوني اياها انا بغير فكرها عرضوا عليه انه في امرأة من الخوارج كانت جميلة. وهو اراد ان يتزوجها قالوا لها يا امام تراضي خارجية

انا بغير فكرة. الزوجونية تزوجوه يا حفصة والخارجي هو كان من هذا الحديث صار هو خارجي. هي اللي لعبت في دماغه. مش هو اللي لعب في دماغها. وهذا الخطأ اللي اني ماذا اتينا بهذه القصة؟ هذا الغلط اللي بغلطه بعض الشباب. ويكون مصاحب للشباب

او عندهم الشكوك وشبهات. بقول ايش؟ انا بمشي معهم يا شيخ مشان انا استطيع اغير فكرهم. بجيه بعد يومين ثلاث ولا هو اللي ضيع. وتغير فكره. ايش فلان عاساس انت اللي بدك تغير فكرهم. هم اللي غيروا قناعتك

ولذلك سامحونا حتى في نقاط في موضوع الزواجات نسأل كثيرا شيخ بصير واحد من اهل الحديث يتزوج اخت من مذهب عقدي اخر اخواني الان هي مش قضية انه الزواج صح ولا لأ ؟ ما دام ضمن دائرة الاسلام الزواج صح

بس الغلط هاي العلاقة. ليه لانه اما يعني سواء منك او منها. اذا انت من اهل الاحاديث بدك تحافظ على عقيدتك الطرف الاخر سيعبث بها. اذا كنت انت تحبه سيؤثر عليها

والدين اغلى ما تملك انهم الزواج مش فقط رحلة الى عالم الاحلام. الزواج هو لتربية الابناء على العقيدة الصحيحة الارتباط بامرأة توافقك عقديا هذا هو المنهج السليم. اذا جاءكم من ترضون دينه فاظفر بذات الدين. طب والدين ايش هو؟ الدين بس انها بتصلي

لأ واهم شي تضيع اهم مفردة في الدين عقيدتها فبعض الناس يقول لك يا اخي انتم المشايخ كيف تحكوا انه واحد من عقيدة هذا الحديث هي احنا بنحكيش الزواج غلط يعني من حيث لا عقد صحيح ما هذا مسلم مسلما

لكن من حيث انه هل هذا التصرف صحيح هل انت ظفرت بذات الدين او هي ظفرت بذات الدين؟ كلا والله لان سيتأثر لابد ان يحصل تأثر بسبب الاختلاط. انت وحدة عايش معها او انت عايشة مع هذا الشب

اربعة وعشرين ساعة في المنزل. بدك تقنعني. انت على عقيدة وهي عقيدة فش نقاش. وكل واحد يعني صعب ستثور نقاشات وطب الاولاد لمين بده يروحوا هذا يعني اذا انت كنت محافظة على عقيدتك هو محافظ على عقيدته. الاولاد مع مين ؟

كل واحد سيبقى يغذي الطفل بشكل مخالف للطرف الاخر. فالطفل بطلع مفصوم. وجاي في النص يعني بين امه وابوه يعني انا عقيدة حديثة كذا على ثاني مش عارف شو هي. ليه ؟ لانه هذا بعطي وهذا بحكي. وهذا بقول اوعك ترد على امك وهذا اوعك ترد عابوك. طب انا في النهاية شو اسوي ؟ مع مين الصح فيكم؟

وهذا يصنع اولاد مشوهين. وبخلي ابنك يخرج الى الدنيا يكره التدين لانه نشأ بين ابوين. هذا يحكي بعقيدة هذا الحديث وهذا يحكي بعقيدة اخرى بكره التدين فلذلك من السوية النفسية في الزواج ان تختار امرأة على عقيدتك. وان تختار المرأة رجل على عقيدتها. هذه السوية الصحيحة

وليس من باب انه يعني لو تزوجت انتم شو رأيكم؟ زواج صحيح في النهاية مسلم. لكن انا اعتقد انه خاطئ من حيث المنتجات. طيب آآ نأتي الان النوع الثاني هونا في مشكلة انا كلمة البيئة والاقران بعدين العوامل المعدة في خطأ في الشريحة نفسها هسا فهمته انا

البيئة والاقران هذا يحطوه شريحة لحال. خلص يعني هادا غلط منا في التصميم. هذا هيك خلص البيئة والاقران هي شريحة لحال لازم تكون بعدين العوامل المعرفية هادا قسم ثاني. تمام انا بحكي انه بقرأ البيئة والاطران والكلام اللي تحت مختلف. خلصنا مع البيئة والاقران بنكون خلصنا العوامل الشخصية

الشبهات. اخرها كان باول اقرار. الان نيجي عالعوامل المعرفية. الان مش كل الشباب تكون شبهاتهم بسبب عوامل شخصية. لأ احيانا قضيته مش انه عنده بلاء ولا العواطف والاحاسيس ولدت هذه الشبهة. ولا قضية عنده شهوات. لكن ما هي مشكلة يا شيخ؟

التعامل الخاطئ مع المعرفة والذي عنده شبهات وشب بحب يقرأ عنده نهم ثقافي اقرأوا بتابع يوتيوب يشاهد حلقات وما شابه ذلك. لكنه يتعامل مع المعرفة بشكل خاطئ اوقع ذلك في حبال الشبهات

مثال اول قضية طبعا متعلقة بالعوامل المعرفية التي تسبب الوقوع في الشبهات. الجهل العام او الخاص. الجهل العام انه هو عموما مش متعلم مش شخص متعلم ويقرأ ويكتب وفاتح اذني ليسمع ما هب ودب

ولا يعرف اهل العلم الثقات الذين يتلقى منهم. فمن خلال والله فتح على قناة تلفزيونية وعلى مقطع يوتيوبي. وواحد بطرح شبهات وفك وامن هاي الشبهة خاصة اذا كان اللي طرح الشبهة انسان حلق. و بعرف كيف يثير الشبهة ويطرحها ويعرضها. فبسبب الجهل العام عند هذا الرجل العامي

بهاي الشبهة يمكن يكون جهل خاص. اقصد جهل الخاص. الجهل بهاي المسألة بالتحديد. يعني هو ممكن يكون مثقف. متعلم في جوانب اخرى ممكن يكون شغال بعلم الحديث. بس ما بعرف الفقه

شغال بعلم الفقه بس ما بعرف في العقيدة. تأثر في مسائل عقدية هو جاهل بها. فالجهل استطيع اقول هو احد ابرز العوامل المعرفية التي تؤدي للوقوع في الشبهات. لذلك عموما عموما

مساحة ان يقع الانسان في شبهة وهو متعلم من اهل العلم قليلا صحيح الشباب المدمن على حضور مجالس العلم النافع بتلاقي انه يقع في شبهة مش سهل بس الشباب اللي جاهزة في الجامعات وفي الكوفيشوبات وفي البيت وعالمباريات

هذا لما بس يشوف له مقطع عاليوتيوب هذا سهل ان يضيع لعامل الجهل المعرفي الذي لديه طيب هاي القضية الاولى. القضية الثانية وهذي انتبهوا لها الاخوة اللي عندهم هذا الموضوع. القراءة العشوائية

انا بتكلم الان عن عوامل معرفية منهج خاطئ القراءة العشوائية الفوضوية دون وجوز تأسيس منهجي في من الشباب وما تعلم على منهج علمي صحيح للعلوم الشرعية طب انت كيف بتقرأ عن الدين؟ اه بقول والله بقرأ من اي مكان انا انسان عندي حرية القراءة. بقرأ لاشخاص في مذاهب متعددة بحب اقرأ للرافضة. ولاهل

السنة وللاباضية وللمعتزلة. انا ما حدا يحكمني يا مشايخ وانا اليوم بحضر عند الشيخ الاشعري وبكرة بحضر عند الشيخ الحديثي. وبكرة بدي احضر عند شيخ معتزلة ما حدا اله عندي. انا بحب اتلقى من الجميع. هذه الموضة انتشرت كثير في واقعنا المعاصر

سببها ايش هو اليوم في دعوات ما يسمى اه حرية التفكير هذي فكرة كثير ما تغني بها الدول الاوروبية. وهي سم يعني تعطيه للشباب المسلم ليتلقفه وهي عبارة مسمومة. شو يعني الحرية

تمام؟ الحرية معناتها ان تسمع لاي شخص في اي مكان باي كتاب وما يكون عندك ما نسميه احنا شرطة الافكار تمام؟ في اشي اسمه شرطة الافكار انه انا لأ بدي عامل شرطي مش اي فكرة بدخلها. في شرطي بسمح لفكرة تدخله او بسمحلهاش. في ناس مش عاملين شرطة

اي فكرة عقله مرتع لها وبيسمح لها تدخل. طب اليوم مع التضخم المعرفي لسا قديما اخواني ما كان في تلفزيون ولا تلفون ولا شي. الناس في القرن الثالث والرابع لو واحد جلس عند شيخ اشعري

الشيخ معتزلة يعني حجم المعلومات تبقى نوعا ما مضبوطة. اليوم انت وجالس في بيتك ممكن تفتح على ثلاثين اربعين مقطع كل واحد يمثل فكر مختلف في تضخم هائل في المعرفة. وتضخم هائل في المعلومات وعرض المعلومات. وتضخم هائل في المتكلمين. الكل بحكي

الكل يتكلم بدون ما تعرف شو مأكلاته شو امكانياته. الكل يبحث عن شهوة الحديث فانت بمجرد ان تفتح مقاطع اليوتيوب كم هائل من المدخلات عم تدخل على ذهنك وانت سامح لها تحت شعار ايش

الحرية يا اخواني هذه الحرية ستصنع عشوائية. يقول هذا الفيلسوف برتون نقول الحرية تولد الارتياب شف الغرب نفسه مفاهمين شو الموضوع. الحرية المزعومة التي ننادي بها اجعل منك شخص مرتاب تشك في كل شيء. ليه ؟ لانه انا بسمع لعشرين ثلاثين الف شيخ

على ثلاثين الف متصدر عاليوتيوب بحكي انه شيخ. على ثلاثين داعية على ثلاثين. طب مين الصح فيهم؟ وهذا بهاجم هذا وهذا بضرب عهاذا وهذا بحكي. وهذا بكفر وهذا الدعوة هذا مميأ وهذا كذا. وانت طبعا سامح لنفسك تكون في كل تسمع للجميع

وتظن طبعا انك تملك قدرة على الحكم. انت لن تملك قدرة على الحكم حتى تمتلك منهج معرفي. صح؟ في واحد يقدر يستطيع ان يرجح دون ان يكون لديه منهج معرفي

ما بتقدر. طب اشي كيف بدي اشكل منهج معرفي. بدك تحضر مجالس العلم. بدك ترجع للخطوة الاولى واحضر عند اهل العلم المتخصصين. فابدأ اتعلم لغة الشرع اللغة العربية وابدأ اتعلم اصول الفقه. وهو معقول الشرع وادوات الفهم الصحيح. هي

رحلة معرفية امتلك خلالها منهج المعرفي. ثم بعد ذلك اعود للافكار في الفضاء المفتوح لاقوم بتقييمها بدون امتلاك منهج الحرية المزعومة التي تريدها ستدمرك ستجعلك تسمع الافكار الدينية دون قدرة حقيقية على تمحيصها. وستكون بالتالي كل يوم متقلب. يوم مع الجماعة الفلانية

الفلاني مع الشيخ الفلاني. لأ اليوم ما عجبنيش كلام الشيخ هذا بدي اروح عالشيخ طب ليش هذا متقلب المزاج؟ متقلب الافكار شبهات تعصف فيه لانه هو لا يمتلك منهج معرفي وقفز الى جانب مفتوح ولذلك لما نقول للاخوة

احترم ضعفك المعرفي ولا تسمع لمن هب ودب اليوم القابض على دينه كالقابض على ايش ؟ بدك تقبض على دينك وما تيجي شبهة تفتك بدينك قلل مساحة دخولك عالسوشل ميديا

منها جدا واجعلها مقننة باشياء معينة ايمانية او اشياء مفهومة لا يمكن ان تشكل شبهات لديك. اما ان تجعل عقلك وفكرك مفتوح جميع انا ببصم لك انك ستضيع الا ان يشاء الله

وهتضيع وكلما زاد الوقت وهذه نصيحة لابنائكم. اخواني بكرة بتتزوجوا. ابنك بكرة بكون معه تلفون. قل لابنك لا تحظر لاي حد لا تسمح لاي لاي فكرة تسمعها في الهواء الطلق تدخل وتعشعش في عقلك

لازم يكون لك شرطة افكار وعندك ضوابط وعندك قوانين. واحترام لامكانياتك. لان الزهور ايضا بالنفس والشعور بالثقة الزائدة. يجعلك تقع على رأسك هذي كلها قضايا مهمة ان ينتبه اليها الشباب. قضية القراءة العشوائية الفوضوية. طب يا شيخ انا بحب اقرأ. يا اخي ارجع لاهل العلم الثقات. انت شو الموضوع بدك تقرأ فيه؟ بدي اقرأ في

سيدي ارجع لاهل العلم الثقافي بقول لك ليش تقرأ الشيخ من الشيخ بحجر على عقلي لأ ما هو اولا رح يشوف عقلي. اذا انت اولا انت عاقل تعرف لمين ترجع من اهلك من الثقات

اذا عدت الى رجل من اهل العلم الثقات سيعلمك كيف تقرأ وكيف تبني نفسك. هذا كله طبعا اذا كانت فقط مشكلتك حب المعرفة. اذا دخلت عواطف اخرى ومشاعر دخلت المحركات ببعضها الموضوع اصبح مختلف

ثالثا التعرض المكثف للشبهات انتم بتعرفوا اخواننا وشو احد مشاكلنا المعاصرة احد مشاكلنا المعاصرة انه الشبهة انت مش بتسمعها مرة واحدة وبتروح انه انت مثلا واحد مدمن على عدنان ابراهيم

بصير ايش يعمل؟ بصير يدمن سماع مقاطعه سمعنا اول مرة دخلت الشبهة مشكلته اليوم الثاني راح يسمع. اليوم الثالث راح يسمع. اليوم الرابع راح يسمع وتصبح التعرض الكثيف للشبهات يعمل ممارسة في علم الافكار اللي هي اسمها غسيل الدماغ

تغزير الدماغ هذا الذي يحصل للانسان عندما يتعرض لفكرة مرات كثيرة. ليش احنا بنحكي الشاب المسلم لازم كل يوم تقرأ قرآن ليه لانه احنا بدنا نغسل دماغك بس بدنا نغسل دماغك بصبغة الله

التعرض اليومي للقرآن هو بعمل لك غسيل دماغي برايكلين دوري مستمر لهذا الدماغ بصبغة قرآنية ربانية هذه فائدة التعرض اليومي للقرآن بدك تقنعني ما بقرأ قرآن الا في رمضان واذا قرأ قرآن في اليوم

قراءة سريعة مهترئة وشغال مقاطع لعدنان ابراهيم ولا محمد شحرور. ولا لاي شخص من هؤلاء الفاسدين شو بده يصير مع التعرض المستمر راح يغسل دماغه وطريقة تفكيره وراح يرى انه هذا هو العظيم. اخوانا اليوم احنا مش بس عمستوى. انا اجد بعض الشباب المسلم حتى لما تحكي له كانج ولا غير هؤلاء

يشوفهم ناس عظام بقدر ما قرأ لافكارهم وتصوراتهم يرى ان هؤلاء عظام ومؤمن بافكار وتصوراتهم عن الحياة والتدين ولا يؤمن كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله. عليه الصلاة والسلام. ما هو السبب؟ يقول ابن الوزير اليماني

سبب الشك والكفر والنظر في المتشابهات التي لم يحق البشر بها علما ولا عرفوا تأويلها انت شاب مسكين لما تبقى تنظر في المتشابهات الدماغ راح يفتن طريقة تفكيرك طريقة نظرك للامور راح تختلف

كذلك الامام القرطبي يقول افضل كلام الاشتغال بعلم الكلام. بتعرف علم الكلام تبع المعتزلة والاشاعرة وغيرهم. يقول افضى علم الكلام بكثير من اهله الى الشك وببعضهم الى الالحاد ان اشتغاله الانسان بعلم الكلام

الفاسد قد يجعلك تخرج خارج اسوار الشريعة لانك يوميا عم تتعرض لنمط معين من التفكير خاطئ هذا النمط الخاطئ من التفكير التعرض اليومي له راح يغلب دماغك شف انت لا تسيطر على دماغك دوما

وانت لا تملك كما تظن وتتوهم انك صاحب الارادة والاختيار. انت تسيطر عليه في بعض الزوايا لكن اذا انفلت الدماغ سينفرد رغما عنك ولن تكون عندئذ قادر على اعادة البوصلة من جديد الا ان شاء الله

التعرض المكثف للشبهات منهج معرفي خاطئ. ولذلك دائما اللي بقرأ فيكم كتب السلف في شغل احمد العقيل دايما بحكوها السلف ما هي عدم الاستماع لاهل البدع الامام مالك ياتيه رجل من اهل البدع

يقول يا امام اريد ان اناقشك. يقول له يا بتقوم انت يابا قم انا. ممنوع يا شيخ بدي اناقشك ممنوع كان حسن البصري اذا جاء احد البدع يضع اصبعيه في اذنيه

هم مهزوزين بعقيدتهم؟ لأ لكنهم يعرفون انه ماذا؟ ان التعرض المستمر للشبهات والمناقشات والمناظرات قادر ان يفتل الدماغ ولذلك انه شاب يدرس عند شيخ عقيدته فاسدة خطأ طب يا شيخ انا رح ادرس عنده فقط الافكار

الصحيحة اللغة العربية. او ادرس عنده فقط اصول الفقه. اما افكاره العقدية ما راح تأثر فيي. انت انت لا تتحكم بعقلك. انت ممكن اليوم تسمع له. اه انا اليوم بعرف انه هاي فكرة في عقيدة ما راح اسمع من الشيخ. انا فقط بدي اخد منه اللغة العربية. يوم يومين ثلاث اربع خمس ست

انت جلست معه وانست به وعرض الفكرة عليك ثلاثين اربعين مرة. شيء طبيعي تبدأ قدراتك العقلية تلين معها ولذلك السلف كانوا والله في قمة الحكمة. بعض الناس بفكروا انه هذه طريقة السلف ولا تجالسوا اهل البدع. ولا تصغوا الى كلامهم. انه نوع من الانغلاق

هو نوع من الحماية للنفس نوع من الوقاية. لانني انا اضعف من ان ابقى استمع للشبهات ولا تؤثر في قلبي وفي عقلي. طيب رابعا من الممارسات المعرفية الخاطئة اللي بتخلي الشوهات تنتشر عند الشباب

اهمال فحص المعلومات احنا اخواني مشكلتنا في اليوتيوب والسوشيال ميديا ما هو؟ انه اي معلومة بتوصلك انت بتتعامل معها مباشرة تلقائيا على انه والله هذا مصدقة. انه اعطى معلومة عن سيدنا معاوية بن ابي طالب صحيحة. عفوا معاوية بن ابي سفيان صحيحة. وبالتالي اخذ

موقف من سيدنا معاوية اخذت موقف من السيد معاوي. طب انت المعلوم اللي سمعته صح ولا غلط فحصتها تاريخيا وفحصتها. سمع معلومة عن سيدنا علي بن ابي طالب صار عنده موقف من الصحابة

شبهة طب انت هاي المعلومات اللي بتتلقاها من التيك توك ولا الانستجرام ولا مقاطع الريزة دقيقة و نص. و بجوز بتكملش حتى سماحها من كتر ما انت مستعجل هل قمت بفحصها؟ اولا فحص مصدرها. هاي المعلومة مين قالها

هاي عملية التوقف عند سماع المعلومات. وعدم ادخالها حتى يتم التأكد من مصدرها دلالتها السياق التي وقعت فيه تاريخيا. بالله من من يمارس هاي الممارسة اليوم؟ اغلب الناس اليوم احيانا عالواتساب بتلاقي الحجة عندك واصلتها مية مقطع يوتيوب. محولتها لكل صاحباتها. طب يا حجة استنى شوي. المقطع انت تأكدت من صحة المعلومة اللي فيه؟ لأ

اغلب العامة يقولون في الدراسات الاجتماعية والنفسية. اغلب العامة يميلون للتصديق الاولي. ايش يعني؟ اول معلومة بسمعها بصدق فيها اول مقطع يخلص المقطع وصله حول بدون ما يتأكد وهذي اخواني ادت الى كوارث وفتن وقتل وسفك دماء في كثير من مناطق الصراع

بين عشيرتين. شفت فلان ها شف المقطع. طب هسا بجوز المقطع مصور في الالفين وعشرة والان يتم ترويجه على انه الان عم بصير في الالفين وخمسة وعشرين عدم التأكد اذا عملية خطيرة فما بالك لما يكون في المعرفة يعني اذا يؤدي الى قتل بشر اذا هو سيؤدي ايضا الى قتل افكار. لانك تدخل افكار مسمومة

تتعامل معها كأنك كل شيء مصدر. حتى اللي بحكي لك اياه اي شيخ اذا انت يعني ما عندك علاقة بهذا الشيخ وشعرت ان المعلومة غريبة. لا اوقف فيها. لذلك قالوا احذروا زلة العالم. وقالوا كيف نعرف زلة العالم

قال انظروا الى ما اشتبه عليك من كلامه. يعني شيخ فاضل ما شاء الله عليه والله حكى معلومة اول مرة بسمعها مش غلط انك تروح تتأكد منها ولا تأخذها كمسلمة

منهجية اهمال فحص المعلومات من اخطر الممارسات التي تمارس خاصة انه الشباب اليوم عندهم كسل في كسر كسر معرفي. اني معقول يا شيخ اخذ المعلومة واروح ادور عليها خلص معلومة مرت

رح نيجي قبل بعد شوي على خطورة الاستهانة بالافكار. طيب اخيرا الظرف المكاني والزماني للشبهات. اذا عرفنا الممارسات العلمية الخاطئة. التي تسبب ايضا وقوع في الشبهات. اخيرا الظرف الزماني والمكاني. لو اردت ان اقول

لماذا اليوم اه حجم الشبهات انتشر في العالم الاسلامي؟ استطيع اقول ان احد اسباب زيادة انتشار الشبهات وهشاشة الشباب امام الشبهات هي الظرف الزماني والمكاني اللي بتعيشه امة الاسلام وما نسميه بسلطة الثقافة الغالبة. مين الثقافة المهيمنة اليوم على العالم

الثقافة الغربية لن تستطيع ان تخادع نفسك وهذا محرك من محركات الافكار انا قلت لكم ساعود اليه او ابدأ به اليوم. وفضلت ان اذكره ضمن هذا الكلام. انه سلطة الثقافة الغالبة تجعل الشاب

بالعربي المسلم المنهزم امام الثقافة الغربية يشعر ان كل ما يقوله الغرب اساتذة الفكر والفلسفة والنظر والاقتصاد وانه اللي بقولوا المشايخ الدراويش هذا غلط بالتالي ماذا سيصبح عنده راح يفتل دماغه. سيصبح يضخم العلوم التجريبية

والعلوم العقلية في مقابل تهوين الكتاب والسنة بالله عليكم كم شاب عاشرته في حياتك لما تقول له تعال نقرأ قرآن وكتاب وسنة؟ نقول له تعال نسمع محاضرة في الفلسفة او لا

مقبل تجد بعضهم حتى يفتن بكلام حكماء الغرب. انا دائما اقول لكم اياه التشهير المستمر. قال ديفيد هيوم وقال كان مشان يشعر بايش بنشوة اني انا بتكلم بجيب لكم كلام الكبار

لما قال البخاري ومسلم والله يا شيخ خليها للمشايخ هادا شو سببه؟ الانهزام المعرفي انه منهزم امام سلطة الثقافة الغالبة. ولذلك ابن خلدون رحمة الله عليه في في المقدمة اشار الى ان الامم المغلوبة

بطبيعتها تحب تقليد الامم الغالبة. يعني هذا في علم الاجتماع معروف انه اذا انت ما حصنت نفسك وضليت تضخ في اجيال المسلمين العزة. والافتخار بالتراث الاسلامي. وتظهر لهم هشاشة الحياة الغربية. سينشأ جيل هش

ان الغرب وافكارهم هي كل شيء. وان مبادئ الاسلام وافكار الاسلام متخلفة. رجعية. وهذا في نقاشنا مع كثير من الشباب هذا مرضه سوسته. انه اصبح لا يعتز بتراثه بتاريخه. بل بعضهم والله يستحي من التاريخ الاسلامي

وانه بدناش نحكي انه احنا عملنا حروب مع الكفار يا شيخ عامر خلص هاي انسوا لنا اياها. احنا اليوم بدنا التعايش السلمي والاهلي وهذه العبارات التي ينشرونها هو خجل من تاريخه خجل من انتمائه. خجل من كل شيء في

من اين اتاه هذا الخجل من ان هناك ثقافة تضغط عليه. لذلك احنا وظيفتنا يا اخواني بس هنا ما وظيفتنا كدعاة ومصلحين ان نعيد نفخ العزة في الشباب المسلم. انه لا تخلي هاي الثقافة الغالبة او الثقافة الموجودة واللي احنا للاسف في عولمتها تضغط على ايمانا

هذا جهاد ان تربط الشباب المسلم بهويته وانتمائه وعقيدته وتاريخه هذا جهاد اليوم. لانه العدو هو يدرك ان ثقافته غالبة. وعم بضرب عهذا الوتر انه انت شوف انتم مشايخكم. هاي كل هاي الدورات اللي حضرتها. اينما زلنا امريكا نحن امريكا واسرائيل تحكم والدول الاوروبية. شو اعمل لكم المشايخ

انت بصير عندك اه والله. والله كل هالدروس اللي بعملوها المشايخ ها؟ شو عملت لغزة يا شيخ؟ فبالتالي بصير نوع من ماذا؟ من الانهزام امام الثقافة الشرعية والعقائد الشرعية والدينية. ويعتقد انه الغرب هو النموذج الصحيح لان الغرب

اعتمد على القوة على السلاح على كذا فانتصر. احنا مقضينها دروشة وكلام مشايخ ودين وما شابه فهذا لا يصلح. وبالتالي يصبح عنده والشبهات حتى حول الماضي الاسلامي والافكار الاسلامية. هذا ما يسمى بالظرف الزماني والمكاني الممن الذي يمر به كثير

الشباب المسلمين اليوم انه مفتون بالغرب وبافكاره وبضاعته فسهل جدا ان تثار لبنت جاية من اوروبا على بلاد الاسلام يدخلها حجاب؟ شو عجالة ؟ احنا وصلنا في الغرب وصلنا القمر انتم لسا بتحكوا عن حجاب وجلباب وتغطية المرأة؟ انتم هذي فقط دلالة على التخلف وعدم اليوم احنا نتكلم

طبعا امرأة تزاحم الرجال في اوروبا. امرأة تكون زعيم الدولة. زعيمة حزب الديموقراطي والاشتراكي وما شابه ذلك. انتم ما زلتم تتكلموا المرأة تقهر في بيتها هذولا المسلمين فبالتالي بتلاقي مسلمة محجوزة لما تيجي تتكلمي عن الوقار في البيت وقرنه وان الاصل تربية المرأة لابنائها

شو بتحكوا انتم؟ معقول هيك الدين؟ انا ارفض دين يقبل يقول ان المرأة تقع في بيتها انا ارفض دين يتكلم ان المرأة الاصل في عملها تربية الابناء. وليش الدين اللي بدك اياه؟

انا بدي دين يقول ان المرأة تزاحم الرجل في الباب الاقتصادي والاجتماعي والقضاء وفي حكومة دولة. وانني انا بسوق سيارة يعني هذا هو كل ما تريده في واما ان يقول لها الدين ما هو مصلحتها وما يصلح لها

سلطة الثقافة الغالبة تمنعها من تقبل هاي الافكار. واذا جت قلت لها قال الله. قال رسول الله. قال الصحابة قال كذا عندها شبهة تجاه هذه الافكار والايات ولا تؤمن. يعني اذا هي منيحة منيحة بتقول انت فاهم الايات غلط. هاي احسن وحدة من

هذا التجاري بالنسبة الاسلامي اللي بتقول لك انه ايش ؟ انتم مشايخ فاهمين الايات بصورة تقليدية انا مفهمكم الايات. واذا كانت لا ممكن عادي تشكك في القرآن او السنة او ما شابه ذلك. طيب

بعد ان تكلمنا عن الاسباب التي تؤدي الى نشوء الشبهات وعرفنا ان منها اسباب شخصية. منها اسباب في التعامل المعرفي. منها اسباب اه تتعلق بالظرف الزماني والمكاني الذي تمر به الامة. ناتي نتكلم عن طبيعة الشبهات التي تثار اليوم. الان انا قسمت الى نوعين. هناك ما اسميه الشبهات الجاذبة

ما يسمى الشبهات التي تقوم على ادلة ماذا اقصد بمفهوم الشبهات الجاذبة؟ يؤثر في الايمان بمجرد محتواها. وان كان عاريا عن الدليل وهذا النوع من الشبهات الجاذبة غالبا ما يؤثر على عوام الناس البسيطة

السبب ما يشاع وينشر عبر وسائل التواصل او التلفاز او المسرحيات. من المعلومات المرسل. شأن المرسلة اللي بدون دليل او المقاطع الصوتية المؤثرة. او حتى المشاهد السينمائية مبهرة. او ما يقرأ من القصص والروايات والحكايات

الان لو بدي اسألك عمرك حضرت مسلسل بستهزيء بالدين اه حضرت مسلسل ما بتزهزف الدين اكيد في اذهاننا كثير من المسلسلات الان لو بدنا نيجي عالتاريخ للاسف المعاصر اه كتير فكرة اه انه الشيخ بصورة المسكين الدرويش اللي مربي لحية وماشي بدشداشة ومش فاهم اشي صح اطرم. وانه

الرجل الغربي او الكذا اللي هو المثقف اللي جاي بسيارة حديثة صح؟ كذلك مثلا اه ممكن احيانا يثير لك المرأة اللي محجبة او اللي لابسة جلباب اللي هي المسكينة اللي مش عارفة تحكي مع حدا ومعقدة نفسيا. وانه البنت المتبرجة ماشية بكل قوة. يعني قضية مستقلة قوية تستطيع ان

تكلم. اه قضية دور القرآن او ما شابه ذلك. يعني مراكز العلمية انها اماكن غير صالحة للانتاج الفكري. بينما المختلطة مكان الرقي والمعرفة. كم مسلسل حضرناه من هذا النوع؟ ان اصبح هذا احد

ابرز ادوات الغرب وازرعة الغرب من اجل اثارة الشبهات حول التدين. اليس كذلك؟ لما انت تكون وانت صغير تحضر مع ابوك مسلسل من هذا النوع وتحضر الحلقة الاولى والثانية وتختبر مسلسل مسلسل البعدية. هذول الشباب اللي عاشوا على مسلسلات او البنات اللي عاشت عمسلسل يقلل من قيمة الحجاب

شو راح يصير عندها نظرة للحجاب؟ دونية تقييد المرأة. شف كيف لما تيجي تحكي لها يا بنت محجبة ايش بيجي اول مفطر في ذهنها المسلسل البدوي اللي كانت البنت اللي محجبة

الخيمة وكان ابوها مش مخليها. بتقول لك بدي اصير زي هيك انا مريضة نفسيا تسير هكذا رسم الحجاب في ذهنها او اذا قتل شخص تعال التدين واطر بيت اللحية مثلا او بقول لك بدك اصير زي الان هو تم رسم صورة معينة للتدين فاصبح

يرفضها ويراها لا تمثل الاسلام وقس على ذلك فالشبهات الجاذبة زي ما قلنا هو نوع من الافكار اللي يتم طرحه بسلاسة والضحك فيه على العوام عادة مين بصدق بهذا النوع

لان العامي لا يبحث عن الفحص ولا عن الادلة. فقط جيب له معلومة من مقطع يوتيوب بصدقه. جيب له معلومة من سينما بصدقها. وقس على ذلك الكثير من الافكار التي تم تسريبها عن مجتمعات المسلمة. يعني اليوم تعال اقنع الشب انه الاختلاط في الجامعات حرام

ما هو المسلسلات والارض والعمل وكل مكان يعني في هذا فبيجي لما تيجي تقول له عن المسلسلات حرام او عفوا عن الاختلاط حرام صعب يصدق ويراها انها شبهة كيف تكون انت من مسلسلاتها؟ اختلاط حرام

يا شيخ الاقتصاد واليوم والحركة والعالم كلها اصبحت ترى اختلاط الرجل مع المرأة والامتزاج. هذا بالعكس جزء من اجزاء صناعة الحضارة. وانه احنا ما تخلفنا الا لما ان المرأة تكون في اخر الحضارة تربي الابناء في المنزل. يعني احنا هاي صارت مشكلتنا. انه احنا ما طلعناش المرأة عالشارع. عشان هيك ضعفنا. لما كانت المرأة طالعة في الشارع

في زمن النبوة وفي زمن الصحابة والتابعين كنا هكذا كان التقدم المهم انا فكرة امشي والله عجبتني قعدة. يقول احد المتخصصين في الدراسات الاجتماعية هذا عالم برضه غربي يقول ايش

مصدر الخطأ في السابق هو ان الناس قرأوا في الكتب ان الانسان كائن منطقي الناس بتفكر انهم ايش منطقيين. تعال للحجة عندك بتفكر انها منطقية لعل اي شخص بشتغل في اي حرفة في الاردن هو مفكر انه ايش؟ بفهم. سامعني. فكر انه منطقي يعني هو يعرف كل شي بالادلة والبراهين. يكون مصدر

انهم اقنعونا في الكتب ان الانسان كائن منطقي حيادي بفكر بكل شي بموضوعية ثم اطروا جدلهم ضمن هذه الفرضية لكننا اصبحنا نعلم الان ان الاضواء الباهرة وابواق الموسيقى الصاخبة تفعل في اقناع الناس بالافكار

اكثر مما تفعله اكثر اساليب الكلام تنميقا وبلاغا مسلسل واحد ينصف ما يصنعه شيخ خلال عام مسلسل واحد يتم عرض الافكار فيه الكاميرا شايفين الكاميرا بس تنزل على دموع المرة اللي ابوها بحكي لها تعالي تحجبي

شايفين هاي الكاميرا بس تقرب من عيونها وهي بتدمع. لانه قواردها بده يطلب منها الحجاب هاي بتنسف كثير من المواعظ التي القاها الشيوخ والعلما عن صيانة المرأة وعفتها احسنت الموسيقى المؤثرة والاضواء المحزنة. هذه تجعلك تقتنع بكثير من الشبهات ضد الاسلام. بس لانه في موسيقى حزينة وعيون دمعت ومشهد

مؤثر وخلص انت اقتنعت انه هيكا هو الصح. وانه اللي بحكي المشايخ خطأ هذا كلامهم هم انفسهم الغرب انه الموسيقى والمعازف والمسلسلات تصنع في العقل ما لا يصنع كثير من المواعظ والكلام. فالاسلام مش كائن منطقي. الا القلة القليلة التي تستطيع ان تقف وتفكر بموضوعية. طيب

هذي الشهوات الشبهات الجاذبة كيف تنتشر في العادة؟ انا ذكرت طريقتين. عموما المقاطع الساخرة او التهكمية او التهويلية في رجل مصري مقيم في اوروبا بعمل مقاطع ساخرة عن افكار الاسلام

حتى يعني نتمسخر حتى على فكرة مثلا الجهاد المقاومة كذا. مشكلته طلع يدافع عن غزة في الفترة الاخيرة بس شو اسمه باسم يوسف باسم يوسف هذا الرجل عشان انتم تعرفوا ايش احنا ناس مش منطقيين. باسم يوسف بس لانه رد على اليهود

الناس صارت تشوفه يعني مقاوم ناهض للامة احضروا بس مقاطع باسم يوسف اللي بصورها في في اوروبا في امريكا يتهكم بالحجاب والاسلام وافكار كثيرة. حتى تعرفوا من باسم يوسف اللي صدروه

انه رأس حربة في المقاومة. مع انه من من اكثر الناس الذي يدخل الشبهات على الشباب المسلم في اوروبا هو عامل حاله شخص كوميدي نسمع مقاطع ساخرة عن الحجاب. عن الجهاد عن كيف كانت المرأة العربية قديما. بجيب مرة محجبة معجوقة مش عارفة شو تعمل. كذا الجهاد والله اكبر وعمر

يعني يستهزأ بكل هذه المفاهيم والقيم. وطبعا بعد كل نكتة بحكيها لازم يكون الخلفية صوت ايش؟ ضحك والناس مسخسخة ضحك حتى انت كشاب اوروبي او شاب مسلم في قيمة اوروبا شو بصير معك؟

والله التاريخ الاسلامي بخجل شف هاي صارت مسخرة علينا. المشكلة مش مش الاوروبي اللي عم بتمسخر واحد يزعم عن نفسه انه عربي يزعم لكنه يستهزأ بكل الثوابت الدينية. هذه المقاطع الساخرة فعلها في شب مسلم مقيم في اوروبا اكثر من كثير من المواعظ هذا هذا الشاب اللي بيحضره بسيم

ولا باسم وبضله قاعد يتابع في هذا ماذا ستصنع له هذه المقاطع من الشبهات؟ ماذا ستزرع في عقله كثير من التشككات؟ هاي البنت المدمنة على متابعته بعد وقت كيف بدك تقنعها بالحجامة بالله؟ كيف بدك تقنعها بالحشمة وهو الرجل يستهزئ بالحشمة والحياء وكثير من هذه القضايا. مشكلة

قضية المقاطع الساخرة التهكمية التهويلية كذلك. هذه كلها هدفها صناعة الشبهات في عقولكم. فاذا انت ابنك بدك تربيه بدك تعرف في البيت شو بحضر ما ينفعش انت وابنك او بنتك بتحضروا مسلسلات في البيت. وانت مش عارف هذا المسلسل شو القيمة اللي بزرعها و شو الفكرة اللي يضعها وانت كاب المي بتمشي من تحت رجليك و بعدين اخ

لما يطلع الابن ملحد او البنت بصلاة تتحجب شباب لانه اباء باجي بقول له انت رجل فاضل بنتك مش محجبة احنا عايشين في اوروبا بدي اقول لك ليش ما انت مش محجبة انا عارف. انت دفعت الثمن. وهو مش قادر يقول لي انه دفع ثمن سذاجتك اب

ثمن اهمالك اب. اولاده بحضروا كل شي. التلفونات في ايديهم طول الوقت ما هب ودب. بعدين بقول لك اخطى لابني ملحد. اخطى لابنتي بدهاش تتحجب. انا ابن ليبرالي علماني برجماتي وما شابه ذلك من الافكار. ايضا المعلومات المرسلة دون اي دليل عبر وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي

تسوق الكلام السلبي المجرد مثل مثلا قضايا النبوات. قضايا في السيرة النبوية او عن بعض الصحابة. او اثارة نقاشات مثلا تعدد الزوجات الحجاب الارث احكام تعسفية بتيجي تعادي اي انسان ممكن يحضر مقطع لرجل بتكلم عن تعدد الزوجات. او مقطع عن الارث او مقطع عن كذا

وما بفحص المعلومات خاصة انه انسانة عامة. فبصير يقتنع اه والله الاسلام نظرته سلبية لتعدد الزوجات. ظالم للمرأة الاسلام لم يسوي بين الرجل والمرأة في الميراث. شف ظلم الانسان. اما ما عرفش انه الحقوق الواجبات اللي لازم الرجل يدفعها

المرأة مش لازم تدفعها الاسلام لما اعطى الرجل حقوق لكنه في النهاية فرض عليه واجبات. صحيح؟ فلما نقول للذكر مثل حظ الانثيين انا بدي اجي اقول للمرأة اذا انت بدك ان يكون حقك في الميراث مثل حق الرجل

اذا الواجبات اللي بدي الزم فيها الرجل بدي الزمك فيها الرجل مسؤول يصرف عن عيلته صح؟ انت مسؤولة تصرفي على اولادك. يجب و بدك تطلعي على الساعة سبعة الصبح زيك و زيه

يجب عليك انت ومش لازم ينفق عليك. كل واحد ينفق عن نفسه لانه هو خلص. انت بدك تساوي الرجل في الميراث. اذا في الحياة الزوجية يجب تتساوى مع الرجل في ايش؟ في النفق

ليش الرجل يصرف عليك؟ ليش الرجل مسؤول يصرف عليك؟ لكن في الميراث بدك تزاحميه وتوخذي مثله لما تيجي المرأة تعرض مظلوميتها في الميراث ما بتعرض الجانب الاخر من المشهد. وهو ان الرجل وعليه تكاليف مالية اضعافنا على المرأة. يأتي المشهد

ان هناك رجل قاسي يريد ان يعطي ابنه اكثر من ابنته في الميراث هيك القسوة اما لما تيجي تقلب المشهد طب ليش الابن يظلم وتكلف بواجبات اكثر مما تكلف المرأة. لا يرى مش مشكلة. مو النساء بموتوا يعني. تمام. لا مو هذا مش عدل ايضا

انت عليك ان تعرف ان هذه المعلومات المرسلة هي معلومات فوضوية. الهدف منها جذب الناس والاشتغال على عوامل محركات يعني. المرأة اللي راح تحضر مقطع عن تعدد الزوجات. شو المحرك اللي رح تجعلها تؤمن بشبهة ان تعدد الزوجات غلط

عاطفة تفكر هي تبحث عن علم عاطفة الغيرة لما شفت تعدد الزوجات. حضرت مقطع على قناة اردنية فتاة تتكلم مع رجل عن تعدد الزوجات وجايبين رجل يتمسخروا عليه متزوج اربع نساء. انه انت يا حج كيف متزوج؟ اربعة. طب كم عندك ولد عشرين ولا

المهم ليش جايبين هذا الرجل ونا شايفين اذا تعدد الزوجات هو الهمجية هذي اللي عند هذا الرجل الاعرابي. واما الرجل الانيق هو اللي بكون عنده زوجة واحدة ومصاحب ثلاثين بنت في الشغل. وهذا الرجل الانيق. اللي هو عامل علاقة واحدة بس. طب اللي تحت الطاولة علاقاته مع زميلاته في الشغل والاجتماعات المختلطة

المشوبات اللي بطلعوا بخون مرته فيها. والكلام اللي من تحت الطاولة مش مشكلة. بس اهم شي انك تتزوج وحدة. اما لكل العلاقات المعرمة اللي تحت الطاولة. هذي ايش؟ اه اما تعدد الزوجات بالحلال والمكشوف لأ هذي عيب وفيها اشكالية ويروج لك من خلال المقاطع الساخرة انه انسان شهواني همش

اما زوجك اللي عامل عشرين علاقة في الشغل ومع مية بنت بحكي ومراسلات اللي بنعرف واللي ما بنعرفه هو الانسان اللي مش همجي في مشاعره وغريزته. طيب هذا بالنسبة للنوع الاول من الشبهات. النوع الثاني الشبهات التي

عادة ما يتم النظر فيها بالادلة. يعني في شغلات طبيعتها تقوم فقط على الجذب. مقاطع ساخرة استهزاء مقاطع في نوع ثاني ما تقوم على الدليل ما يعود الى مصدر الشبهات دليلها. هذا النوع من الشبهات

يؤثر غالبا على الطبقات المثقفة والمتعلمة. الذين يعطون المعلومة قيمتها من خلال مصدرها او دليلا وليس المحتوى وحده كافيا بالنسبة اليهم لصناعة قناعة معزولة عن قيمة المصدر وصحة الدليل. يعني هدول اللي بنسميهم احنا الموضوعيين

الواقعين في الشبهات بس انهم ايش موضوعية. بقول لك شيخ انا زيك. متفق معك انه ما بزيد اسمح باي معلومة توخذني يمين شمال بس انا عندي شبهة في مسألة معينة اقنعني بالدليل حتى انا واياك متفق

فهذا اذا كان حيادي وفعلا هو يفحص الافكار ويتأكد من مصدرها ومن امورها ويبحث باذن الله اذا سرق طريقا صحيحا بتنحل عنده الشبهة. هذا النوع هو الذي تنحل عنده الشبهات اخواني

النوع اللي هو يفحص عن المصدر عن الدليل يحاول يفهم سبب الورود الشبهة. ثم بعد ذلك يناقش فيها في حقل الشكوك المثقفين ومن لديه علم يختلف عن حقل الشكوك العامة هذا اللي بتفهمه. ان عامة الناس الشبهات لديهم تنشأ من المسلسلات والافلام

المقاطع الساخرة والقصص الفارطة اما الشباب المتعلم المتعلم حقيقة او حتى ممكن يكون طالب علم او انسان مثقف حقيقي. لا هذا عادة شبهاته تأتي من جهة اخرى ومن باب اخر

مثلا احد علماء المنطق افضل الدين الخونجي هذا. عالم منطقي استقر اخر اشي في مصر وله كتب في الفلسفة والمنطق وقع في اخر حياته في شبهات دمرته لانه سلك طريق معرفي خاطئ. فيقول اموت وما عرفت شيئا. هو بيقول لك انا ما راح اموت بعد كل كتب المنطق اللي كتبها. شو الكتب والفلسفة؟ بقول انا حاس حالي رح اموت وانا مش عارف

عن العالم. ولا معلومة يقينية عندي. الا علمي بان الممكن المفتقر الى مؤثر والافتقار وصف سلبي. يعني قضية فلسفية يقول انا حتى هاي مش فاهمها. تمام فاموت وما عرفت شيئا. طبعا بيجي اليوم واحد بقرأ لافضل الدين الخونجي

هذا ماسك كتاب في الفلسفة يا زلمة هو نفسه اللي كاتب الكتاب عم بقول لك انا ميت وانا مش فاهم شو بحكي انا نفسي اصل لعقيدة صحيحة القى فيها ربي

احيانا انت الضخ مش الامور كثير. تفكرش انه كل واحد حكى لك كلمتين في الفلسفة صار بفهم اغلبهم ضايع. والله ما في شيء اعظم من الكتاب والسنة. هذه يعني هذا مش اشي احنا بنرتب في قلوب بعض الناس بقول لك هذولا المشايخ بس بضلهم يضحكوا عحالهم. بقول لك كتاب وسنة

بدهمش يقرأوا. يا اخي والله قرأنا وشفنا ما في اشي محرز ما في اشي يثبت الايمان في القلب كما يثبته الكتاب والسنة طيب الان هذه هذا النوع الثاني الشبهات التي تنشأ عن النظر في الادلة. متى تنشأ الشبهات

بسبب النظر في الادلة. مش الشبهات المسترسلة نقول هناك عدة امور تجعل الانسان يقع في شبهة بعد النظر في الادلة اولا تعارض الادلة الشرعية في المسألة الواحدة وعدم معرفة طريقة رفع الاشكال. وهي شاب شاب جيد. وقل لي شيخ انا والله قرأت في اكثر من كتاب

وجدت الادلة متعارضة مش عارف ارفع تعارضها. فصار عندي شبهة. اكيد. اذا انت كشاب سرق مسلك عندك ادلة متعارضة في المسألة وحاولت تحاول تعالج ولم تستطع معالجة الخلاف والتعارض الظاهري بين اية وحديث

بما انك في النهاية نعم ستقع عندك شبهة في هاي المسألة. وتحتاج ان تسأل اهل العلم المتخصصين الى ان يفرج الله عليك كذلك احيانا توهم معارضة الدليل العقلي للادلة النقلية. وهذه هذه الثانية والثالثة خطيرة جدا. انه مع سلطة الثقافة الغالية

كما يقولون يصبح هناك تضخيم للادلة العقلية وتصبح انت ترى ان العقل اعلى من النص فالامور التي اقرأها في البخاري ومسلم او غيره من مصادر التشريع واشوف انها مطابقة لعقلي

بقبلها وبآمن فيها اما قضية حديث يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام زي الاسراء والمعراج. انه طلع على السماء السابع والله انا شيخ عقلي مش قادر يستوعبها. سامحني تمام؟ اذا هنا هذا الرجل وين مشكلته؟ الاورث عنده شبهة

او تشكيك في احاديث البخاري ومسلم عقله انه يعطي الدليل العقلي اعلى مما يعطي الدليل النقلي والوحي مركزية الوحي عنده ضايعة ومن هنا يقول ابن القيم وهذا المسكين لا يعلم ان الاحتمالات التي ترد على الدليل العقلي

اكثر من الاحتمالات التي ترد على الدليل النقلي. يعني انت الدليل العقلي هو سؤال بعقل مين الدليل العقلي هو لا يأتي من جهة مستقلة الدليل العقلي يعني عقلي انا او عقلك انت ولا عقل الشيخ ولا عقل فلان؟

اما الدليل النقلي فانا بتكلم عن وحي جاء من جهة مستقلة عن عالم الارض من الله سبحانه وتعالى. فهو متجرد عن كل الرغبات والميولات صحيح؟ اما الدليل العقلي اللي انت نازل ترفع الراية فيه وطالع عالقنوات

اعلامية انا ما بقبل ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه بغسل واحد. انا ما بقبل ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وعمرها مين انت حتى تقبل وما تقبل؟

يعني هو انا بدي ارجع لعقلك انت؟ طب لماذا ما يكون عقلك فاسد؟ ايهما اكثر احتمالا ان يكون النص الوارد فاسد ولا عقلك؟ والله عقلك يكون فاسد هذا اعلى انت عقلك انت وين اتربيت اصلا؟ تعال تعال وين تربيت؟

انت متربي لي في اه مدرسة نصرانية وبلاقيه تربى اخر اشي بعدين راح على جامعة في اوروبا. واخر اشي يكون عقلي. عقلك الملوث القذر الذي تربى على موائد الغرب وعلى كتبهم وعلى مصنفاتهم. بده يحكم على حديث الصحيح البخاري انه صحيح ولا خطأ

العقل هذا الفاسد فاحيانا احنا بصير عنا ربكة مع قوة المصطلح. العقل مقابل النقل بدك تعرف قضية هنا وهذه سآتي الي في المعالجات. ان شاء الله ان النقل مستقل من الوحي من السماء. اما العقل هذا مش شيء مستقل هذا في عقلي وفي عقلك وفي عقل فلان وعقل فلان. فكل واحد عم بيقرأ النص بطريقته. فالنقل

العقل يجب ان تضبط العلاقة بينهما كما سيأتي معنا. في الدرس القادم ان شاء الله حتى لا تضخم العقل على حساب النقل وتقع في ماذا؟ في شبهة. انه والله مش قادر

الشباب في مناظرات ايش بقول لك انا اقنعني يا شيخ. انا مش قادر اقتنع. طب ليش مش قادر اقتنع؟ الواحد مش مقنعني او النص مش مقنعني طب هو كيف بده يقنعك؟

بيركب عدماغي يريد النقل ان يركب على عقله. لأ انت عقلك هو اللي بده يصير مرن مضطريه حتى يفهم النقل وليس المطلوب من النقل ان يركب على عقلك. ايضا اه قضية

تعارض الدليل التجريبي مع الايمان الديني وهذه تفاقمت في الواقع المعاصر. يعني قضية تعارض العقل مع النقل كانت مشكلة في حتى في المذاهب القديمة لكن اليوم احنا نشأة عنا مشكلة ثالثة

وهو ان الناس اصبحت تضخم الدليل العلمي التجريبي اكثر من الايمان الديني. يعني اذا جاء حديث في الكتاب والسنة بص شيخ الابحاث المكتوبة في جامعة اكسفورد بتحكي غير هيك شو معناتها

خلص حط الكتاب والسنة على جنب. وخلينا نوخذ بابحاث اكسفورد لانه هي ابحاث تجريبية. يعني شيخ هذول ناس عملوا عينات وجابوا فحص وكذا. فلما يأتي حديث مثلا او اية تتكلم عن مدة حمل المرأة. او متعلقة بالحيض او النفاس او تتكلم باحكام. وبيجي بقول لك احنا عملنا دراسة في جامعة كذا في امريكا ولا كذا. النتائج تاعتها

لا تتوافق مع اه نص الكتاب والسنة اللي مريض ومفتون بسلطة الثقافة الغالبة سيقدم الدليل التجريبي على النص الالهي. انت متخيل نص الهي وارث الكتاب والسنة مصدره من السماء انت بتقدمه على تجربة بشرية

قائم على الصواب والخطأ المشكلة انه انا هون عندي بعض المعلومات اللي جبتها في صحيفة الشرق الاوسط في الفين وواحد وعشرين في عنوان يقول خبراء في خمس الدراسات العلمية المنشورة على المواقع سنويا مزيفة

شايفين هذول بطلعوا لكم دراسة في جامعة كذا وكذا وتم هناك دراسة بحثية هدول اللي بوجعوا راسكم في الدراسات. جريدة الشرق الاوسط في واحد وثلاثين الفين وواحد وعشرين. خمس الدراسات اللي بتسمعها وبتسمى علوم تجريبية مزيفة اصلا مش موجودة. يعني ما فش عينة اصلا تم اخذها. بس ايش؟ لانه هم صاروا عارفين انه الموضة الجارية عند

مجرد ما تقول له دراسة في جامعة غربية بيرفع القبعة. قال الصح. اما اشي في الكتاب والسنة دراسة والعلم التجريبي اصبح يأخذ مساحة في عقول الشباب المنهزم ثقافيا. اكثر من قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ايضا ايضا هنا يقول في احدى الجرائد يقول انه امر مروع ولكنه شائع. تم اختراع كثير من هذه الدراسات. لم يكن هناك حتى او تجارب من الاساس. وانت حضرتك نازل لي وجدتها في موقع كذا امريكي. وتلاقي بعض الشباب مندفي نحو الموضة وغارق فيها

على حساب الكتاب والسنة وبالتالي بيجوا يقولوا انا عندي شبهات يا شيخ. ليه الاحاديث اللي بتحكوا فيها والكتاب والسنة بخالف العلوم التجريبية. ازا ما هو علوم تجريبية اي علم تجريبي انت بتتكلم عن معلومات موثوقة

نفسهم علماء الغرب يقول لك في يعني خمسة وعشرين بالمية عالاقل او عشرين بالمية عالاقل من دراساتهم مكذوبة. طب الدراسات الصحيحة طب ما هي عينات عشوائية. طب هاي العينات العشوائية مش هي تجربة تقبل الصواب والخطأ هل هي خاضعة لنفس ظروف التفاعل؟ لذلك صدق ابن القيم لما قال

الاحتمالات الواردة على الادلة العقلية والتجريبية هذه اضافة مني. اكثر بكثير من الاحتمالات الواردة على نصوص الكتاب والسنة. لكن بدك شخص يفهم هذه الامور. طيب اخيرا اليوم سنأتي الى النقطة الختامية

وهو كيف تتشكل الشبهة؟ وانا اعتقد انه هذه يعني الان سنمشي خطوات تدريجية انت كشاب مسلم كيف تقع ضحية شبهة بعد ان درسنا العوامل النفسية علمية والظرف الزماني والمكان اللي بتمر فيه امتنا. وعرفنا انواع الشبهات انه في شبهات طبيعتها جاذبة

تقوم على طبيعة معرفية. هدفنا اليوم نيجي نقول لماذا يقع كثير من شباب المسلمين في شبهات؟ كيف تنشأ الشبهة؟ هذا هو السؤال سابدأ بها خطوة خطوة وفقا لما ان يسر الله سبحانه وتعالى. اول شيء ان اضعها خطوات الفراغ القاتل

بكثير من الشباب اول شيء الفراغ القاتل اخواني هذا العقل البشري خلقه الله ليطحن يعني العقل بتعرف الطاحونة ما بعرف حارة الاستوب الوقوف يعني انه انا ما بطحنش لأ. هو بمجرد ان تستيقظ من النوم

الى ان تضع رأسك على الوسادة رح يضلوا ايش يعمل؟ يطحن يطحن افكار يا بطحن افكار جيدة وصحيحة ونافعة يا انه حضرتك انت انسان فاضي فارغ مسطح عالي التخت وعلى السرير

فاتح اليوتيوب والسوشال ميديا وبتقلب هذا الفراغ اللي يمر فيه كثير من شبابنا يجعلهم بيئة خصبة لدخول الافكار مغلوطة. انه هذا الذهن احفظها لا يقبل الا ان يطحن فاما ان يطحن شيئا نافعا

واما ان الفراغ من الشيء النافع سيدخل مواد فاسدة تصبح هي التي تطحن وبتطحنك معها. يعني هي الافكار بتطحن وانت عم تطحن معها ايمانيا ودينيا وفكريا وعقديا فاول نقطة في حياتك اذا بدك لا تقع في شبهة

تخلص من الفراغ انا مش موضوع اذكر العلاجات الان بس اشير يعني. تخلص من فراغك نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس قال صلى الله عليه وسلم الصحة الفراغ. الفراغ هو اللي بيخلي كثير من الشباب. يعني انا ما شفت شاب مسلم ملتزم. متدين مشتغل مشاريع دعوية او خدمات انسانية او

او مشتغل حتى في تخصصه الجامعي باخلاصه مهتم فيه مش تارك وقت للفراغ. نادم. اقول مش ممكن لكن نادر ان تجده فاضي انه يفكر في الشبهات لكن الفراغ اه بخلي في مساحة لان تبدأ الشبهة تتشكل في عقلك. طيب. لذلك يقولون من قواعد الافكار

اذا تقلصت الفكرة الجيدة وانسحبت من ساحات معينة فلم تظل تلك الساحة فارغة. يعني عقلك فضي من الافكار الجيدة رح تيجي على الساحة افكار اخرى. بل ستسارع الافكار الزائفة الى احتلال مكانها باسرع

مما تتصور وفي اماكن قد لا نتصور ابدا ان تحتل فيها تلك الافكار الزائفة مكانا راسخا. يعني ممكن تيجيك حتى وتعشعش فيك. انت مش عارف كيف دخلت افكار زائفة وامور انت ما كنت تتخيل في يوم من الايام ممكن تفكر فيها. هسا بعض الشباب في اوقات اوقات الفراغ الضائعة لديهم بتكون افكاره باتجاه

الشهوات انهم بس بتطلع افلام اباحية قضاء وطر. وفي بعض الشباب لأ بتكون باتجاه شبهات انه انت يا شهوات يا شبهات. بكون بفتح عاليوتيوب في مناظرة بين الشيعة والسنة. في مناظرة بين واحد كذا وكذا. في كذا. في فكرة في محاضرة. بس بفتح

اوقات الفراغ وهو لا يعرف ماذا يدخل على عقله من الافكار الخطيرة. اذا متى ذهبت الافكار الجيدة حلت مكانها الافكار الخاطئة علينا اولا ان نعالج الفراغ القاتل. اثنين الاستهانة بالافكار

كثير من الشباب لما تقول يا ابني يا اخي لا تخلي ذهنك مسرح للافكار بقول لك يا شيخ يعني شو يعني لو حضرت مناظرة اسمع يعني معقول هاي الفكرة اللي سمعتها في مناظرة عاليوتيوب راح تقلب كياني ام اقول

معقول هاي الفكرة اللي مشت وسمعتها يعني انا يا شيخ يعني مش مصدقها انا بسبح باسمع بانه انا عندي فضول معرفي. انا انسان بحب اكتشف لا تظني بهذه السذاجة يا شيخ. اي فكرة راح تعمل عملها في عقلي. وهذي والله الخطأ

انت قد تستطيع تحدد البداية انت قد تستطيع تحدد ماذا تصنع ابتداء وما لا تسمع. لكن قد لا تكون قادر على تحديد النهايات الفكرة الصغيرة اللي انت بتقول شو راح تعمل في عقلي؟

شوف انت ممكن تحضر مقطع يوتيوب وتسكره صح؟ انت قادر ان تقفل مقطع اليوتيوب لكنك قد لا تكون قادرا على ان تقفل عقلك عن التفكير فيما شاهده في مقطع اليوتيوب

في اشياء اخواني في العقل والله نحن نحتاج دورة في فهم هذا العقل كيف نظامه كيف خلقه الله انت ممكن اختار انه انفتحت مقطع عاليوتيوب شفت المناظرة. شفت الشبهات. شفت هذا الرجل صانع الشبهات

سكرته انت لديك قدرة اغلاق المقطع لكن لا تمتلك قدرة الاحكام التام على العقل الا يفكر بما شاهده في المقطع. انت ممكن تقرأ كتاب فيه شبهات صح؟ ممتاز سكرت الكتاب

انت قدرتك ان تغلق الكتاب لكن مش قدرتك ان توقف عقلك عن التفكير ماذا قرأت في الكتاب. شبهة واحدة يمكن تسمعها من مقطع او تقرأها في كتاب قد تنشئ في قلبك بلابل وتعمل حريق

انت لا تستطيع اخماده فكرة واحدة صغيرة انت تستهين بها اخذتها حتى في العقائد ممكن تسمع عقيدة اشعرية صوفية يمكن تسمع فكر برغمات الليبرالي ممكن تسمع شوية اختي واخي فكرة واحدة صغيرة تستحقرها

قادرة ان تفعل في قلبك الافاعيل قادرة ان تحرق تحرق كيانك وهذا معنى وخلق الانسان ضعيفا. احترم ضعفك وخلق الانسان ضعيف. الانسان الذي يحترم ضعفه يعرف قيمة كلام السلف في اغراق الاذن والبصر عن كل ما هو خطأ

لان هذه امراض معدية هذي امراض كما يقولون واشتعل الرأس شيبا. هي كانك شايف هاي الفكرة الصغيرة اللي استهنت فيها هي شعلت النار. وهذه النار ستحرق ايمانك وما راح تخمدها. لن تستطيع ربما ان تخمدها وستبكي دما. يا ريتني ما شفت هذا المقطع

يا ريتني ما سمعت لفلان المبتدع يا ريتني ما اعطيت لنفسي المساحات لان تعرض كل شيء. الان بدأت افقد الثقة بكل معلومات الدين هذه قضية الاستهانة بالافكار واثارها. طيب اذا الخطوة الاولى قلنا ما هي الفراغ

الفراغ بخليك النقطة اثنين تفتح مجال تسمع اي فكرة. وتستهين بها وتستهين بها. طيب هنا في قضية الاسكان وبالافكار في هناك كاتب سياسي امريكي اسمه بروس مارتون. ايش يقول؟ يقول احيانا عندما اتأمل العواقب العظيمة

التي تتمخض عن صغائر الامور. اميل الى التفكير في انه لا وجود لصغائر الامور فش اشي اسمه فكرة صغيرة. وبقول احيانا فكرة صغيرة ممكن تولد اخواني فرقة غالية فكرة صغيرة ممكن تولد فرقة كاملة مميعة

فكرة صغيرة اثنين قاعدين مع بعض بس هيكا بحكوا افكار بسيطة مفكرينها قضية سهلة. تولي الثارات ودماء وشعوب تنهك. ما في اشي اسمه الافكار الصغيرة كل فكرة قابلة للتطور واشعال الحريق

بعد ذلك اذا عندك فراغ. شاب هيك انا بدي اتخيل هذا الشاب. شاب مسلم فاضي يفتح السوشيال ميديا وبفتح الكتب او يعني اي مقطع يرسل له بفتحه عنده استهانة بالافكار

الخطوة الثالثة الان في نشوء الشبهة خطورة الفكرة الاولى هكذا يقولون في علم الشبهات كيف تنشأ. خطورة الفكرة الاولى بسألوا سؤال هل تعلم ما هي اخطر فكرة في حياتك يقول اخطر فكرة في حياتك هي الفكرة الاولى التي تنشأها حول موضوع ما

لماذا سؤال لكم؟ لماذا الفكرة الاولى يعني التصور الاولي الذي انشئوا عن اي موضوع هو اخطر شيء نعم الصد اللي هو يعني الان اي موضوع اخطر فكرة حول هذا الموضوع ما هو؟

الفكرة الاولى التي تنشئها حول هذا الموضوع اول تصور تنشئ حول موضوع ما هو الذي في العادة يحكم رؤيتك المستقبلية تجاه هذا التصور. يعني اول تصور عند البنت حول الحجاب

للاسف سيحكم افكارها للمستقبل. صح؟ اول تصور. اول معلومة دخلت دماغها. بنت لساتها صفحة بيضا. بدي اعتبرها صفحة بيضا ما عندهاش اي تصور عن الحجاب ممكن يجيها شخص يعطيها الحجاب بصورة صحيحة

سيكون اول فكرة عن الحجاب كانت بالنسبة لفكرة جميلة وممكن اول فكرة تيجيها عن الحجاب من مسلسل كانت قاعدة مع ابوها. وحضرت مسلسل زي ما حكينا. فاول فكرة عن الحجاب دخلت اليه انه شيء سيء

وستبقى في حياة محكومة بهذا التصور الاولي الا ان يشاء الله ان يشفيها ويعافيها بسلوك بسلوك علمي ولذلك يقولون اخطر فكرة هي الفكرة الاولى او التصور الاولي الذي تنشأ حول الموضوع. صحيح ولا لأ

كثير من الناس ممكن مثلا تيجي شخص يقول لك يا اخي ليش ما بتروح عالمسجد يقول لك اول ما رحت عالمسجد انسرق حذائي. فاول تصور اله عن المساجد انها اماكن لسرق الاحذية

هذا اول تصور جاءه على المساجد. فحكم كل تصوره عن باقي المساجد وعن الشيوخ وعن المتدينين اللحظة الاولى انتم تطبيق على هاي الفكرة؟ اه مثلا احسنت اول تطبيق للزواج للطلاق اجى في ذهن الولد

وابوه وامه اللي معصبين لما ابوه طلق امه. فسير عنده تصور عن الحياة الاسرية ماشية. مجموعة من المشاكل والاعباء اللي بدي اتخلص منها اذا اخواني الفراغ ولد استهتار الاستهتار خلاك تفتح ابواب مفتوحة تتلقى فيها الافكار

اول فكرة خطيرة اول فكرة ممكن يوخذها ابنك من المدرسة اول فكرة ممكن يوخذها ابنك من السوشيال ميديا. اول فكرة ممكن ياخذها ابنك من شيخ ضايع اول فكرة ممكن يوخذها ابنك من اه فيلم كرتون

افلام الكرتون هل تعرف ان كثير من الابناء يمارسون الشذوذ الجنسي بسبب مقاطع يشاهدونها افلام الكرتون شاف فلم كرتون فيه ممارسة جنسية معينة. ابوه مش منتبه وامه هاضا صغير معقول

هذا اول تصور عن هذا المشهد انه مشهد طبيعي اصبح الابن يمارس الشذوذ الجنسي في المدرسة ليه؟ لانه اول تصور عن هذا الموضوع مش انه عيب مش انه غلط. لا بالعكس هي فيلم كرتون بنعمل

فاهمين اخواني؟ شو كيف اول تصور ممكن يخليك تقبل الفكرة او لا تقبلها؟ فلذلك يقولون اخطر فكرة هي الفكرة الاولى ولذلك لماذا الاسلام؟ يقول لك اولادك يعيشوا في بلاد المسلمين. لانه لما ابنك يصير صف خامس وسادس ويفتح عالدنيا وهو في بلاد الكفار. ما هو التصور الذي سيشكل

الأولي كله تصور مشوه نساء عاريات فجور خمور خنا هادي شوارع اوروبا وامريكا فالتشكلات الاولية والتصورات الاولية تحكم حياة الابن فيما بعد ويصعب تعديلا. امشي هذه القضية دائما يركز عليها انها سبب من اسباب

الشبهات. رابعا اذا دخلت علي الفكرة الاولى. ماشي يا شيخ. انا هاي بلشت اتورط. انا بتكلم كيف تنشأ الشبهة. فراغ استهانة صرت افتح كل شي. في موضوع اول مرة بسمع عنه. اول مرة بسمع عن سيدنا معاوية من شخص وحكى عن سيدنا معاوية كلام فاسد. شو بصير تصور

معاوية في ذهنك انسان سيء صراحة انه اول معلومة سمعتها عنه معلومة سيئة. هكذا صور لي بخلاف لو اول واحد بسمع عنه حدثك عن معاوية معلومات جيدة. بصير انطباعك الاولي عن سيدنا معاوية انه انسان

الفكرة الاولى خطيرة خطيرة جدا. ولذلك انا دائما اقول في تربية الابناء حاول ان تحرص ان الفكرة الاولى تكون لك وليس لغيرك في تربية ابناءك اجعل الصفق لك. انت كل من يصنع الفكرة الاولى تجاه قضايا التدين. مش مشكلة ابنك لو طلع قاصر في الدنيا. احنا احنا بنضرب اولادنا اذا بزبطش

امتحان انجليزي صح؟ بنضربه اذا كان عنده تصور خاطئ في العلوم التجريبية. بس اذا ابنك عنده تصور خاطئ في الدين اشويش وكده. بصليش الفجر مش مشكلة يعني كله مش مو هذي التصورات الخاطئة انت ستدفع ثمنها لا تيجي تقول لي بعدين شيخ ابني معبأ بالشبهات لانك لم تحصل فرصة الفكرة الاولى

الفكرة الاولى يجب تكون من صنيع الاب والام. طيب النقطة الرابعة كيف سنتعامل مع الافكار التي سترد بعد الفكرة الاولى؟ لان انت حصلت الفكرة الاولى عن الموضوع الان اكيد ربما في الحياة تصادم معلومات اخرى

حول هذا الموضوع كيف سيتعامل الانسان مع المعلومات الاخرى التي ترد حول هذا الموضوع؟ الان شف اذا كانت المعلومات الاخرى هي تعزز تصور الاولي سيزداد رسوخا في التصور الاولي. صحيح؟

لكن الكلام الان اذا كانت المعلومة الثانية او الثالثة هي وجهة نظر اخرى عن الموضوع. مختلفة تماما عن التشكل الاول اللي صورته بنت اول تصور اولي عن الحجاب انه تقييد للمرأة

راحت امها اخذتها على شيخ شان يقنعها بالحجاب. فالشيخ الان بده يعطيها معلومات مخالفة عن تصورها الاولي صح؟ بده يحاول يقنعها انه الحجاب جميل وشعيرة من شعائر انه لمصلحتك. كيف عقل البنت سيستقبل المعلومة هذه الوافدة

التي تعارض الفكرة الاولى. الان على هذه القواعد اذا كانت الفكرة الوافدة الجديدة المعارضة للفكرة الاولى اقوى هنا في العادة طبعا سيحدث صراع اولا عند هاي البنت. والله ايهما اقوى؟

الكرت القديمة الفكرة الجديدة هسا البنت الشيخ بتوفيق الله وحسن تدبيره استطاع ان يأتي بطريقة عرض اقوى قهرت الفكرة الاولى ظهرت الفكرة الاولى واستطاعت ان تضعف من شأنها هنا نستطيع ان نقول ان هذه الفكرة القادمة

كالعادة تزيح الفكرة السابقة الاولى عن مركزها. وتحل مكانها. يا حلول كامل مية بالمية. يا انها تحل سبعين ثمانين بالمية. ليه انه الرجل الذي جادل وحاور اسلوبه قوي قوة المحاور والمجادلة الدينية والمناظر هي التي تجعل قادر ان يزحزح

التصورات الاولى ويأتي بالتصورات الجديدة الحالة الثانية ان تكون هاي الفكرة الوافدة الطرح اللي طرحه الشيخ على الفتاة يكون اضعف من الفكرة السابقة. يعني الشيخ اسلوبه في النقاش ضعيف مش قادر ينصر الفكرة الصحيحة

وهذي كثير بتصير مع الشباب. اللي بروح لشاب بكون في الجامعة. الشيخ بتكلم في عقيدة صوفية. او في عقيدة اشعرية الطلاب تشكلت لديهم صورة اولى عن هاي العقيدة ايش؟ صحيحة

اليوم الثاني الثالث بطلع لك شاب ماخذ مثل عقيدة اهل الحديث بس ضعيف بعرفش يناقش. وما عندوش اسس منادلة. بده يصير ايش؟ بده يجادل الدكتور ويجادل المحاضر والامن ضعيف في الحجاج شو بصير يعمل؟ يأتي بادلة ضعيفة تكون ضده. بدل ما تكون لصالحه. فتكون الفكرة الوافدة على اذهان الطلاب

اضعف من الفكرة الاولى اللي اخذوها من الدكتور المحاضر. صحيح؟ يعني هم اخذوا منه تصور اولي ان هذه العقيدة صحيحة الان في طالب بعد شهر شهرين ناظر المحاضر الان شو مدى قوتك ايها الطالب؟ بكون الطالب ضعيف

فماذا يحصل؟ اذا كانت الفكرة الوافدة على اذهان الطلاب المستمعين اضعف من الفكرة السابقة هنا هي ستصطدم بالفكرة السابقة لكن في كثير من الاحايين ستؤدي الى ماذا؟ الى تعزيز وتقوية الفكرة السابقة. لما يستطيع الدكتور يحرج هذا الطالب

ويثبت له انه انت مش عارف حتى فكرك وانه انت ادلتك ضعيفة. انت ترى جنيت على الطلاب. لو سكت احسن والله لانه انت زدت الفكرة الاولى رسوخا لما يكون المناظر ضعيف لا تناظر

لما تشعر انك لست محيطة بالموضوع لا تستعمل حالك عاليوتيوب او اي حالة انك تنصر فكر الاسلام الصحيح. لانه اذا فكرتك ضعيفة او حوارك ضعيف ستعزز الفكرة السابقة الموجودة عند الجماهير. وتزداد رسوخا فتكون جنيت على المسلمين

الحالة الثالثة ان تكون الفكرة الوافدة تقريبا مساوية للفكرة السابقة. وعادة هنا يحدث صراع محتدم بينهما. اما ان يؤدي الى ترجيح احدى الفكرتين في على حسب ما يمر به هذا الشخص المستقبل. او يقود صاحبه الى ماذا؟ الى الشك المطلق. بصير واقف في المنتصف. انه انا مش عارف. هل الله موجود او لا؟ والله الادلة

يعني فرضا يعني هو يصبح عنده شكوكية. يقول الادلة بالنسبة عندي ايش؟ متكافئ هكذا يقول. فهذه الحالات الثلاث اللي انت ممكن تتعامل فيها مع الافكار الوافدة ضد الفكرة الاولى التي تشكلت لديك حول الموضوع. طيب

برجع بالعكس الخامس. طيب الان زي ما حكينا عندك معلومات معلومة اولى خاطئة تشكلت حول الحجاب حول الجهاد حول الزكاة حول العقيدة حول وجود الله فكرة خاطئة اولى تشكلت اه الان في تغذية بعد ذلك حصلت الله اعلم. هل هي موافقة للافكار الاولى ولا مصادمة لها

اه الممارسة الخامسة الخاطئة والتي تعزز الشبهة ان يكون هذا الشخص كما قلنا لا يفحص المعلومات ولا يدققها خلص بس بستقبل معلومات الفكرة الاولى او حتى الافكار الثانية والثالثة التي جاءت بعدها. هو شخص فقط يستقبل المعلومات دون فحص. لو هي الفكرة الاولى انت اصلا ما سمحت

الا بعد التدقيق والفحص لما وصلنا الى ما وصلنا اليه الان. فانت عندك فراغ الفراغ جعلك تستهتر في الافكار. صرت تحضر لكل شيء. دخلت عليك فكرة حول موضوع ما تمام

ثم تبعتها افكار اخرى. بعدين انت حضرتك ما بتتأكد ما عندك كسول فاتر. ما بتتعب بتلاحق وراء المعلومة ومصدرها وجذرها وبالتالي تتشربها وتصدق بها دون اي تفحص. وهنا يعني فيلسوف يعني اجتماعي وبريطاني برلين يقول ماذا

اه ان اهمال الافكار من قبل الذين ينبغي ان يعتنوا بها قد يؤدي احيانا الى اكتسابها قوة كاسحة. لا يمكن مقاومتها او كبحها تفرض على اعداد هائلة من البشر. كثير من الافكار العقدية لجماعات الغلو المعاصر وجماعات التكفير المعاصر. او جماعات التمييع المعاصر

لماذا نشأت وانتشرت افكار معينة قبلوها انه اه والله التكفير بهاي الطريقة صح هو لم لم يقم بمناقشة المسألة. ما عاد الى الكتب العلمية الرصينة. اندفاع ما اعجابه بشخصية الشيخ مع كذا معين. دخلت الفكرة الاولى

اقتنع انه اسلوب التكفير الهمجي صحيح انه هذا اللي بطلع عاليوتيوب بكفر الائمة او ما شابه ذلك هذا مدافع عن الدين. ممتاز؟ هذه الفكرة تم اهمالها ولم يتم العناية بها وفحصها. مع الوقت

تصبح تيار كاسح ويصبح الها جمهورها. وتحرق الشباب ممكن تحرق دول وتحرق وكثير من تيارات الغلو التي احرقت دول وكثير من تيارات التمييع التي افسدت الشباب في المقابل هي كلها ناشئة من هذه

قضايا عدم فحص الافكار. اخذ الفكرة وتقبلها وحبها وعاش معها بدون ان يفحصها. واصبح ينصرها ومستعد ان يموت من اجلها سؤال قبل ما تموت شوي تعال فحصت الفكرة انت متأكد انه فكرة صحيحة اللي بتقاتل من اجلها

ولا الفكرة انت بس اقتنعت فيها لجماليتها لجاذبيتها لانها وافقتها والديك لاسباب معينة. لاحظ كلام الناس اللي تقول لك يعني يجب ان تفحص هنا في مصطلح يسمونه الشبهات الناعمة الناعمة اللي هي بنسميها الشبهات التي تتسلل بصمت

احيانا الشبهة مش ضروري تصطدم بافكارك احيانا تأتي مثل قطرات المطر يعني انت ممكن تحضر حلقة حلقتين ثلاث اربعة من هذا الشخص بعدين تروح لشخص موافق انه في الفكر تحضر حلقة حلقتين ثلاث اربع

مجموع الحلقات عم بسرب اليك افكار ناعمة وانت مش شاعر. يعني رجل ملتزم حتى اقرب لك الصورة اكثر. رجل ملتزم كان في الاردن وكذا وما شاء الله انت تفكر اول ما ينزل في مطار اوروبا اللي بده يهاجر لاوروبا راح يصير شخص مادي

وكيف بده يصير مادي؟ الافكار الناعمة انه هو شاف اعلام جامعة. سمع محاضر شاف في السوق حالة استهلاكية جشعة النقاط التي تجمعت مع الوقت شكلت تيارا فكريا جديدا في ذهنه انه هذا هو الصح

ها هي الحياة المادية. تمام؟ فانت لا تظن ان كل الشبهات هي تأتي فجأة على دماغك فتثير زوبعة. لأ كثير من الشبهات تسمى الشبهات ناعمة تتولد رويدا رويدا واخطر هاي الشبهات انه ابنك عم تنشأ عنده شبهة وهو عمره ست سبع سنين

وانت مش عم بتجاوبه تشكلت نقطة اما عم بكبر وعم بجمع معلومات مغلوطة شوي شوي حول هذا الموضوع. فجأة عسن السبعطعش والتمنطعش شو بتحكي ؟ ابني الحد يا شيخ انت طبعا شو مفكر

انه ابنك مبارح شاف مقطع لملحد فالحد لا لا سيدي مش هيك الموضوع ابنك عنده تشكلات من الصغر انت ما جاوبت عن بعض الاسئلة او انت كنت سامح له يحضر ويتابع كل شيء. فهذه النقاط عم تجتمع عنده. لما صار عمره عشرين هو جهر

لديه لكن النقاط كانت خلال عشر سنوات عم تتشكل بصمت وبهدوء. اخطر انواع الشبهات هي الشبهات الناعمة لانها اكثر رسوخا ويصعب تغييرها ممكن شخص تجيه شبهة عابرة مقطع شافه محل زي كثير من مواقف الصحابة. انه سمعوا حديث شبهة اجابهم عنها انحلت

المخيف هي الشبهات التي تتولد بصمت على تراكم سنوات اصاحبها خجل ان يسأل عنها. هاي تشكل تيارا واعصارا نصبح متجذر في قلبه يصعب تغييره. لذلك لا تظن ان الشبهة تأتي فجأة

وتنشأ فجأة. هذا قليل جدا. اكثر الشبهات تنشأ بصمت. طيب. النقطة التي بعدها اه هذه تكملة للنقطة التي قبلها. سيد الافكار المتراكمة يعقد المشهد مشكلتنا مع الشاب كان عنده فراغ؟

بدي ارجع ارتب لك اياها. استهتر في فكرة صغيرة اول بعدين تصور عن الموضوع كان مشوه بعد ذلك سيل من الافكار المشوهة عم يدخل دماغه وعم يلحد بصمت عم تشك بالحجاب بصمت. او عم بتشك بالتدين بصمت. او عم بتشك في كثير من القضايا بصمت

وهو لا يفحص الافكار. سيد الافكار المتراكمة يعقد المشهد كثير من الشبهات المتراكمة في اذهان الشباب هي عبارة عن نقاط صغيرة اجتمعت مع الوقت. تمام؟ نقاط صغيرة اجتمعت مع الوقت

ثم بعد ذلك يصعب تغييرها طبعا هاي النقاط الصغيرة بتعرف شو مشكلتها هي كل نقطة صغيرة لم تخضع للفحص. يعني بدك ترجع للنقطة السابقة او اللي قبلها. هي كل نقطة صغيرة عم تدخل تلقائيا من خلال مسرح اوبرا اه معزوفة انشودة اه

المقطع هذا دعاية في عم تدخل نقاط ونقاط ونقاط طبعا من اشكالية الواقع المعاصر زخم المعلومات الهائلة الذي يدخل يوميا على ادمغتنا بيجعل من الصعب ان تفحص كل الافكار صح؟

يعني انا يوميا بتابع لي ثلاثين مقطع يوتيوب وخمسين مقطع ابو حضر متى بدي شيخ الحق افحصهم اصلا؟ انت بتقول لي افحص الافكار. طب انا شفت لي في اليوم ستين مقطع. انا دوبي اذا بدي افحص لي افحص لي مقطعين. طب انت يا اخي ليش معرض حالك لسبعين

هذا سؤالي يعني هو كما قال ابن عباس ينطلق احدكم يركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس ابن عباس واحد جاي يقول له انا طلقت مرتي بالثلاث رجع لي اياها. قال له شو

سوي لك حدا قال لك تطلق بالثلاث؟ هيك بقول له ابن عباس يعني انت احمق بتعمل ممارسات خاطئة. بعدين بتيجي عالمشايخ اه والله ابني الحد يا شيخ انقذني طب شيخ

يعني انا ما عنديش عصا او موسى يعني انا ما عندي قضية انه دوا كبسولة اني اقول لك خلص خذ هاي الكبسولة ان شا الله ابنك برجع مسلم تماما. وابنك انت ثلاثين سنة غافل عنه. اربعين سنة

تشكلت الانوار والاطياف عنده وتراكم المعلومات. وما كانش يفحص وانت معطيه التلفون وبتضحك معه عالتلفون. وقاعد معه عالمسلسل وبتضحك وعم توخدوا لمدرسة بعض بدرس اولاده في بلاد المسلمين في مدارس نصرانية. بعدين يأتي يعض اصابع الندم. ما هو هذا السيل

تراكب مين انشأه؟ انت اللي انشأته انت الذي انشأته فعليك ان تعرف شوف لو عندك شبهة لا تبقى تتابع الشخص صانع الشبهة. يعني انا عفوا اي شخص مسلا قلت له شبهة تجاه قضية دينية

شخص متابع عدنان ابراهيم صار عنده شبهات في الدين لا ترجع اتابع عدنان ابراهيم ما راح يحل لك اياها. بالعكس انت عم بتزيد المرض. انت عم بتزيد المشهد تعقيدا لانه هو كمان يضع الكاس على

كل ما انت هدية الشبهة برجع كلما هديت برجع بولعها. فلا تدمن متابعة صانعي الشبهات. ودعك من ما تسميه انت الفضول المعرفي. هذا يسميه الحرق المعرفي. اكمل النقطة التي تليها

الذي يحصل في النقطة السابعة ما هو بعد ما انت تشكلت لديك قناعات مشوهة حول الدين نأتي الى النقطة السابعة وهي الم تغيير القناعات اخواني هل من السهل ان شخص من اهل الحديث يصبح اشعري او شخص اشعري يصبح من اهل الحديث

هل من السهل انسان طلع يدافع عن فكرة عشرين سنة عاليوتيوب ويدافع وينصر وهو يرجع يغيرها لفكرة مضادة تماما يقولون الم تغيير القناعات اكثر من الم المعدة والامراض البدنية في نوع من الشعور المتعب نفسيا

لما تيجي لقناعة وانا فعلا كنت مخطئ انسان صعب علي يعترف من اجل ان يغير فكرته. فانا ماذا اقول لك لماذا الشبهة تعشعش في عقول كثير من الشباب الفراغ التصور الاستهتار

التصور الاولي عن الحجاب. التصور الاولي عن الميراث. التصور الاولي عن القتال او عن اي شيء. شكل عنده تصور. صحيح؟ بعدين كم معلومة زيادة برضه شكل التيار لديه عملية اقناع هذا الشاب بمعالجة الشبهة لديه عملية مؤلمة

كانك عم تستأصل عضو من بدنه لتضع مكانه عضو اخر فلا تظن ان تغيير القناعات حالة من السهولة بمكان لذلك. انا افهم ان بعض الناس كيف مع انه يرى انه مبطل وحشرته في الزاوية

لكنه لن يعترف لماذا لانه الاعتراف مؤلم الاعتراف ليس عملية ذهنية. يعني مش فقط كبرت بدنا نركز مش كبر هون انا ما بتكلم عن دافع الكبر. لأ بتكلم عن دافع الالم في الم نفسي عقلي. العقل يجد مجهود كبير ان يتغير

من جهة الى جهة. ليش انا قلت لكم الصحابة ابطال لانهم كان لديهم مجهود كبير ان يغيروا عاداتهم وانماطهم. كم عادة انت في حياتك مش قادر تغيرها وانت بتعرف انها غلط

كثرة النوم كثرة الضحك كثرة مجاهرة السوشيال ميديا. كثير من عاداتنا لما بدنا نيجي نغيرها انا مش اني متكبر انا بدي اغيرها انا يا شيخ عارف انه العقل اصبح النظام عنده

مبرمج عليها. فانت لما تبرمج عقلك على شبهة معينة عملية تغيير برمجة العقل يعني مرة اخرى. انه لأ طلع المشهد مش هيك هي عملية في غاية الالم. لكنها تستحق بدك تتألم لانه العلاج يحتاج

الم هنا احد ايضا مفكرين يقول احد الالام الكبيرة التي تعاني منها الطبيعة الانسانية هو الم فكرة جديدة ان يقول انك تأتي بفكرة جديدة تزيع الفكرة القديمة هذا شيء مؤلم. وليس من السهل قبوله. ثامنا

ممارسة السلوكيات المحرمة تعزز رسوخ الشبهات وهنا كلمة عظيمة لابن هبيرة يقول ابن هبيرة احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات الكلمة الفخمة احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات لما تكون الغريزة الشهوانية فيك ملتهبة

سهل جدا ان تقتنع بكثير من الشبهات حول الاسلام. سهل تقتنع انه حد الرجم مش موجود حتى تقع في الزينة وانت متزوج وانت شعور. سهل تعتقد ان العلاقات المحرمة بين الرجال والنساء طبيعية

لانك انت مش في كامل عقلك. انت الان الشهوات مستعرة عندئذ تصرع العقول ويصبح الانسان من اجل تلبية شهواته يثير كثير من الشبهات حول قضايا الدين ولذلك لما اناقش كثير من الشباب المحريص على اختلاط بالنساء وفي الجامعات انا اعرف انه هو مش بعده بعد عقلاني

وانما يرى ان الاختلاط يلبي شهوته ويحاول يقنعك انه يا اخي مش الصحابة اختلطوا في غزوة بدر. كانت عائشة رضي الله عنها تسقي يا اخي بدر اللي الروس بتتقطع والناس بتطير

والدم بتيجي بتقارن لي اياها بالجامعة اللي انت قاعد جمب بنته بتمزح وبتضحك يعني احيانا بعض الناس قياساته الفجة بتعرف انه هي مش وراها شبهة علمية وانما ورائها ايش؟ ان هذا الاختلاط يربي غريزته. بده يقيس لك غزوة بدر الروس فيها بالطين والايادي بتتقطع. والصحابيات بجيبوا الماء فقط ليشربوا

قبل ان يموتوا عطشا حالة اختلاط اضطرارية بحالة اختلاط اختيارية دائمة سيئة قبيحة تأتي البنت باخر تضحك مع شاب باخر طرف تعرف انه انا فش هاي مش شبهة هاي اصبحت. هذه اصبحت ماذا

كما قال مصارع العقول عند التهاب يعني انت تريد الحرام تريد ان تفجر امامك كما عبر القرآن فتحاول ان تبرر الاختلاط مع النساء والخنا والفجور وما شابه ذلك. ولذلك انصح كل يعني مما يزيد عمق الشبهة عند الشاب هذا بس بدي اضيفه هنا. لماذا ذكرت نقطة ثامنة

مما يزيد عمق الشبهة ان تخالطها شهوة كما قلنا قبل قليل. اذا فراغ فكري استهتار بالافكار الفكرة الاولى سيل افكار عدم فحص الافكار. شو في امور عم عم بتزيد تعقيد المشهد. بعدين انا نسيت السابعة. طيب

آآ الم تغيير القناعات. انتم عارفين ليش الشبهة بتكون معقدة؟ كل هاي النقاط بدك تحطها امامك في الصورة. هاي خارطة الشبهات وحدة ثنتين ثلاث اربع اخيرا اه كما قلنا اه

وجود شهوة مع الشبهة هذا كلياته بزيد المشهد تعقيدا ولذلك اكثر الشباب قدرة على ترك الشبهات الاكثر انضباطا بالدين واكثر الشباب يصعب علي تغيير الشبهات الاكثر تفلتا. عشان هيك شوف الملحدين والشكوكيين واللا ادريين والبنات غير المحجبات اللي عندهم يشوفها بالحجاب او ما شابه

قناعتهم بالشبهات تزداد لانغراقهم في الشهوات لما انت تحصن نفسك ايمانيا ودينيا لو صار عندك شبهة وتطورت ربنا بيساعدك. لانه عندك حصانة نوعا ما ايمانية سلوكية. بس لانه ما انت ما يكون عندك حصانة سلوكية ايمانية

القلب اصبح مفتوح على مصراعيه. لترد مزيد من الشبهات عليه لعدم وجود حراز. يعني يعني لو عندك شبهة اخي حافظ على الايمان. لو عندك شبهة حافظ على الايمان لا تغرق في الشهوات حتى لا تكون فتحت لما غرقت في الشهوات خلص ما عاد في اشي يحرس القلب

اصبح القلب مهيأ لكل شيء اه النقطة الاخيرة اظنها هنا التفكير غير المنتج. ساختم هاي النقطة يقول الدكتور عائض الدوسري رب افكار كانت ستموت وتضمحل لولا وجود التحدي الذي لم يقتلها

ولكنها او ولكنه حفزها على البقاء والمقاومة وربما افكار نفزها غياب التحدي على التراخي ورضمحلال ثم الموت هذا كلام كبير استاذ الدكتور عايض من الناس الحقيقة. اللي اكبر فكره ونظرته في عالم الافكار ونستفيد منه جدا. عايض الدوسري

ماذا يقصد بهذا الكلام احيانا بعض الافكار اخواني اتركها بتموت يقول لك بعض انواع الشبهات مثلا بعض الامور المتعلقة بالقضاء والقدر بعض الشباب بده يضله يحك فيها. طب يا اخي كيف ربنا علم اشياء قبل فعلها؟ طب كيف مشيئة؟ يا اخي في بعض الامور

اتركها بتموت وضلك حك فيها بتعيش. يعني بعض الشبهات علاجها هي موضوع غيبي او موضوع في شيء خارج القدرة العقلية. يقول الشيخ عائض اتركها ولا تبقى تعمق الفكر فيها زيادة حتى

لا تبقى الشبهة تعمق وتعمق. يقول رب افكار هي كانت خلص راح تموت الشبهة كانت خلص قربت تنتهي الحمد لله. وتضمحل طب شو اللي خلاها ترجع شو ما عندي؟ اني رجعت فكرت فيها

لولا وجود التحدي انت بدك تتحدى يا شيخ يا بوصل لها يا بدك تسلمني ما هو انت راح تقتل. يعني التحدي الزائد الذي لا معنى له في بعض الامور التي تفوق مستواك الذهني غلط

اترك الفكرة تموت. ولكن التحدي حفزها على البقاء. والعكس ربما افكار هي كانت حية لكن ما الذي حفزها ان تموت؟ غياب التحدي. انه هو الشب كان عنده شبهات. بعدين راح درس هندسة في الجامعة واشتغل في ورشة. وصار يرفع طوبار فينا الزك طوبار. راحت الشبهة ونسي كل شي

كان الشب عنده شبهات راح اشتغل فحوصات طبية بيصحى الساعة ثمنية الصبح وبرجع الساعة سبعة المسا. فش في حال يفكر في الشبهة. قال لك يا عمي الله يسهل احيانا انك تنشغل في الحياة بمشاريع بخفف شوي من الشبهة وبوديها

متى اطبق هاي النقطة العاشرة لما تجد ان الشبهة اللي ما فيها حياتك يمكن نسيانه من خلال يعني لا فائدة بالنسبة الك من التعمق فيها. يعني التعمق فيها قانون العلماء غير منتج

خاصة اذا كانت قضية فوق الادراك العقلي زي قضايا القضاء والقدر اليسيرة. يا اخي ما راح تعرف كل اسرار القضاء والقدر. ففي جانب منه خليه للاله انت مخلوق التعمق في هذا كما قال الطحاوي ذريعة الخذلان وسلم الحرمان. انت كلما تعمقت من اجل الوصول للاشكال. قال بعض علماء الغرب كمن

احفر حفرة من اجل ان يصلنا شيء كلما ازداد عمق الحفرة بطل يعرف يطلع انت لازم تحفر مشان تحصل اشي وتطلع؟ لأ هو المسكين عم بحفر حفرة احفر بزيادة وبحفر بزيادة. صار واصل للعمق هسة يا جماعة واحد يطلقني راحت. ما حداش قادر يطلعك

فلا تحفر كثيرا في امور الحفر فيها غير منتج ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في القضاء والقدر ماذا قال للصحابة قبل قليل؟ قالوا له يا رسول الله اذا لماذا نعمل؟ ما دام كل شيء بقضاء وقدر قال ايش

اعملوا يعني لا تفكر لي في القضاء والقدر. خلص القضاء والقدر هذا نؤمن به لكنه عند الله انت شو شغلتك في حياتك؟ انك ما تفكر في القضاء والقدر وانما تفكر

المساحة المتاحة بين يديك وهي العمل اعمل انت ما لك علاقة بذاك الملف. فهذه قضية مهمة انه بعض الشباب هو يزيد الازمة على نفسه من خلال التفكير غير المنتج الذي لا يوصل الى حل. بل

زيت الفوهة ويزيد العمق دون نتائج مرجوة من كثرة هذا التفكير الفوضوي. طيب اليوم نقذف عند هذه القضية وهو التفكير غير المنتج. اذا هذه عشر نقاط بتسلسلها يكتمل مشهد الشبهة

التاسعة خلص حتى بقى شف ربما انا قفص لالا اذا هي تسع تسع نقاط انا كتبتها عاشرا خطأ. تسع نقاط هي بتفهمك تماما ما الذي يحصل معك. فراغك استهانتك بالافكار الاولية

بعدين سماحك لافكار اولى غلط دخلت سيد من الافكار بعد ذلك عرض عليك ولم توجد افكار قوية تدافع هذا السيل انك لا تفحص الافكار الم تغيير القناعات وزاد الطين بل الشهوات التي وافقت هذه الشبهات واخيرا انك في بعض الاحايين تمارس تفكير غير منتج ولن يوصلك

هكذا يقع الشاب فريسة شبهة. هكذا يقع فريسة الشبهة وتصبح معقدة الدرس القادم ان شاء الله ساتكلم كيف يتم صناعة يعني اليوم صناعة الشبهات هي اداة الغرب. ساعلمك كيف الغرب يضحك عليك في صناعة

الشبوات كخطوات ثم سنتكلم في كيف نقي انفسنا ابتداء حتى لا نصل لهذا المربع واذا سقطنا في مربع الشبهات كيف نعالج انفسنا اللي هي ثمرة هذا المجلس. اللهم وفقنا الى كل خير

هذه الامسية القرآن ما لهاش علاقة ببرنامج صمام امان. في امسية غدا ان شاء الله اذا يريد يحضر. متعلق بمنهج القرآن في التغيير. صل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ