السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني واخواتي مشاهدي ومشاهدات قناة مكافح الشبهات. واهلا وسهلا بكم مع حلقة جديدة. للرد على ما قاله صاحب قناة النكسة الفكرية حول القرآن الكريم. اولا كما تعلمون اخونا الحبيب احمد السبيع تم اعتقاله للمرة الثانية خلال هذا العام. فندعو لاخينا الغالي ان

يفرج الله عنه ويخرجه سالما غانما امين ولا تنسوا التفاعل مع الموضوع حتى يتم الافراج عنه باذن الله سبحانه وتعالى وعنده جلسة يوم الاربع فنكثف الدعاء والتفاعل مع الموضوع. ثانيا يعلم

الله اني مريض منز فترة ليست بالقصيرة. ولكني احاول قدر الامكان التعايش مع هذا الموضوع والله المستعان. وهذا احد اهم اسباب قلة التواصل على مواقع التواصل الاجتماعي مع الاخوان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي جميع مرضى المسلمين. نيجي بقى لموضوع الحلقة. زعم هذا الشخص ان القرآن الكريم تعرض

للتحريف وقال انه سيقدم الادلة على ذلك. فكان دليله الاول هو مخطوطات القرآن الكريم وذكر لنا امثلة على هذا التحريف. طيب ما هي ادلته على تحريف القرآن الكريم من خلال المخطوطات؟ موضوع النهارده مهم جدا وضروري وارجو

مشاهدة هذه الحلقة حتى النهاية. عشان حضرتك لو مش عارف هتعرف كيف يتلاعب اعداء الاسلام بالحقائق ويزورون كل شيء للطعن في دين الاسلام العظيم. وهناك امثلة كثيرة على اعادة صياغة الايات واضافة كلمات وحذفها لهذا لابد من ان نقارن بين مخطوطات صنعاء

وبين القرآن الحالي لتدرك حجم هذا التحريف. فنبدأ بالمقارنة وخذ مثالا على ذلك ما جاء في سورة يوسف. فالاية في صنعاء مكتوبة على هذا الشكل. وقال نسوة من اهل المدينة امرأة العزيز قد شغفها حب فتاها. بينما

هي في القرآن الحالي كما تعرف ولابد انك لاحظت ان صياغتها مختلفة فهي في القرآن الحالي موجودة على هذا الشكل. وقال نسوة في مدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه

شغفها حبا. وستلاحظ ان كلمة تراود فتاة عن نفسه هي كلمة مضافة وليست موجودة في القرآن الاصلي او في القرآن الموجود في مخطوطات صنعاء او في الكتابة الموجودة في مخطوطات صنعاء. بل اضيفت الى القرآن الحالي لاحقا. طبعا هو الان اوهم مشاهديه انه مخطوط

صنعاء مخطوطة واحدة. وانه وقع اختلاف بينها وبين القرآن الكريم الذي بين ايدينا. وهذا الكلام غير صحيح. اولا مخطوطات صنعاء اشتملت على قطعة مخطوطة لاكثر من تسعمية وخمسين مصحف مخطوط. من القرن الاول الى القرن الخامس. طيب ايه الدليل على هذا الكلام؟ هنجيب كلام عالمة المانية

كانت ضمن فريق ترميم ودراسة مخطوطات صنعاء. وهي الدكتورة ارسولة تقول ومن ذلك ينبع تفرد اكتشاف صنعاء الذي اشتمل على حوالي خمستاشر الف مخطوطة على الرق. والتي تنتمي الى اكثر من تسعمية وخمسين مصحفا مختلفا. ويزيد من قيمة هذا الكشف

ان بعض هذه المصاحف يرجح انها خطت في خلال القرن الاول للهجرة يعني عندنا قطع مخطوطة لتسعمية وخمسين مصحف مخطوط. كتب بعضها في القرن الهجري الاول. والدكتور الالماني جيرد بوين اللي عمل دراسة على هذه

المخطوطات قال هذا الكلام في لقائه مع رشيد حمامي. عدد المخطوطات يعني وجدنا انه في هذه المجموعة بقايا من اه اه تسعمية واربعين آآ مصحف. وايضا المصاحف التسعمية وخمسين دول ما بين مصاحف شبه كاملة وما بين مصاحف باقية منها حوالي عشر ورقات. فهنا بقينا

عشرة اوراق مهم القرآن تقريبا متكامل يعني لكن اقدم آآ اقدم المخطوطات هي معدودة العدد آآ فقط. تقريبا آآ الاقدم المخطوطات يمكن يعني بقايا عشرين خمسة وعشرين اه مصحف. مصحف. بقايا عشرين او خمسة وعشرين مصحف. ايوا. ثانيا طيب ما هو لحظة كده يا ابو عمر ممكن يكون عندكم

مخطوطات لتسعمية وخمسين مصحف. بس المخطوطات دي تكون متضاربة ومتناقضة. زي ما حصل مثلا في مخطوطات العهد الجديد عند النصارى الاجابة عن هذا السؤال للدكتورة الالمانية ارسولا تقول وبالرغم من الاشاعات التي تم تداولها فانه من المهم هنا التأكيد

انه لم يعثر على اي تحريف يخرج عن رسم المصحف العثماني في المخطوطات التي تم العثور عليها في الجامع كبير في صنعاء. الله اكبر المسلم هو الانسان الوحيد على وجه الارض الذي له كامل الحق ان يقول ان دينه وكتابه معصوم من

تحريف مخطوطات لتسعمية وخمسين مصحف مخطوط منها شبه الكامل ومنها بعض الاوراق. من القرن الهجري الاول الى القرن الخامس. وكل متفقة على النص العثماني الذي بين ايدينا اليوم. طيب الاختلاف بيحصل فين؟ بيحصل في طريقة الضبط نفسه زي حركات الاعراب واختلاف القراءات

وكل هذه القراءات جاءتنا عن نبينا عليه الصلاة والسلام باسانيد صحيحة. يعني هذه المخطوطات تأكيد على صحة القراءات القرآنية التي يتناقلها المسلمون منذ القرن الهجري الاول حتى يومنا هذا. عشان لما تلاقي رواية بتقول ان فلان من الصحابة كان بيقرأ الاية بشكل معين

تعرف ان هذا ليس تحريفا وانما كانوا يقرأون الاية كما تعلموها من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول ان هذا القرآن انزل على سبعة فاقرأوا منه ما تيسر. وهذا الحديث حديث متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يرويه عنه حوالي اربعة

صحابي على الاقل. وتقول الدكتورة ارسولا وايضا هناك اختلافات في العلامات الفاصلة بين الايات ونوع او شكل الخط. طبعا كل ده في اختلافات شكلية ليس لها ادنى علاقة بصحة النص القرآني نفسه. يعني النص القرآني سليم مائة في المائة. وهذه الشهادة من عالمة المانية

قامت بدراسة مخطوطات صنعاء ايضا احد الخبراء الذين قاموا بفحص ودراسة مخطوطات صنعاء هو الاستاذ الدكتور جريجور شولر. وهذا الرجل مدير معهد الابحاث الشرقية بجامعة بازل في في سويسرا. الدكتور شولر بعت رسالة للقاضي اسماعيل الاكوع. رئيس الهيئة العامة للاثار ودور الكتب في اليمن. وهو ايضا كان المشرف على مشروع ترميم

مخطوطات صنعاء وسبب ارسال هذه الرسالة ان في باحث امريكي كذاب اسمه توبيلستر ادعى ان نص مخطوطات القرآن الكريم الاقدم يختلف عن نص القرآن الكريم فيقول الدكتور شولر في رسالته

للقاضي اسماعيل سيدي القاضي اسماعيل المحترم تحية طيبة وبعد. ثم تحدث شولر عن وجوده باليمن برفقة الدكتورة ارسولا وانه اطلع على مخطوطات صنعاء فقال وفي تلك الزيارة قارنت بالصدفة قطعة من مخطوطة القرآن الكريم الاقدم بطبعة حديثة ولم اجد

اي فارق في النص. واقر هنا بان لجوئي الى نسخة حديثة كان فقط بهدف الاستعانة على قراءة الخط الصعب للمخطوطة يقول شولر ولقد صعقت عندما قرأت ادعاءات كاذبة لباحث امريكي بان نص مخطوطة القرآن الكريم الاقدم تختلف عن نص

القرآن الكريم الحالي كما هو معروف اليوم. ولذا قررت ان اكتب اليكم مفندا ذلك الرأي الخاطئ. وليس هذا فقط بل ان المشارك في عملية الترميم ارسل ايضا رسالة للقاضي اسماعيل الاكوع رحمه الله. يقول فيها اما الحقيقة فتفتخر اليمن

بكنز فريد في العالم وهو بقايا اقدم المصاحف في العالم. ولا غروة ان الحاسدين. كانه بيتكلم على صاحب النكسة الفكرية. ولا غرو ان الحاسدين يحسدونها عليها. ان هذه البقايا ترجع وبالتأكيد العلمي الى القرن الاول للهجرة. ويقول بوين ان هذه المخطوطات

هي البرهان الاثري الوحيد لتمام القرآن في فترة القرن الاول للهجرة. وليس كما يظنه الكثير من العلماء غير المسلمين ابتداء من القرن الثالث الهجري. ويقول في نفس الرسالة المهم والحمد لله لا تختلف المصاحف الصنعانية عن غيرها في متاحف العالم

ودور كتبه الا في تفاصيل لا تمس القرآن كنص مقروء. وانما الاختلاف في الكتابة فقط. وهذه الظاهرة معروفة حتى في القرآن المطبوع في القاهرة. يعني نفس الكلمة مكتوبة بس بدون كتابة حرف الالف. وساضع لكم رابط هذه الرسائل في وصف الفيديو. وفي الحقيقة

الدكتورة ارسولة او بوين او شولر او غيرهم من العلماء غير المسلمين ليس لها اهمية بالنسبة لعلماء المسلمين. لان التواتر الذي نقل به القرآن الكريم دليل قاطع على صحة وصول النص القرآني الينا سالما ولله الحمد. يا اخي حتى لما طلبة العلم بيبقوا عايزين يحفظوا القرآن

كريم ويحصلوا على الاجازة. آآ لا يذهبون لكتاب المخطوطات القرآنية. وانما يذهبون لمشايخ القراءات حتى يحفظوا القرآن بشكل صحيح وهذا شيء معروف قديما وحديثا يعني كلام علماء المخطوطات الغربيين ده يعتبر تحصيل حاصل بالنسبة للمسلمين وبالنسبة للعالم الاسلامي. او نقدر نقول انهم لم يضيفوا شيئا جديدا

هؤلاء العلماء يقولون ان القرآن القديم في القرون الاولى للاسلام هو نفس القرآن الذي نقرأه اليوم. طيب وايه الجديد؟ طيب ما هو احنا كلنا عارفين هذا الكلام وعلى يقين تام بذلك

معلش هكرر كلام الدكتورة ارسولة تاني عشان غير المسلمين يعرفوا ان جميع من يعادون الاسلام يكذبون ويدلسون. تقول وبالرغم من الاشاعات التي تم تداولها فانه من المهم هنا التأكيد انه لم يعثر على اي تحريف يخرج عن رسم المصحف العثماني في المخطوطات

التي تم العثور عليها في الجامع الكبير في صنعاء. اخدتوا بالكم من كلمة الشائعات اذا صاحب قناة النكسة الفكرية مجرد مهرج مروج للاشاعات فقط اما العلماء المختصون الذين اطلعوا على هذه المخطوطات فلا يقولون هذا الكلام المضحك ابدا. ومخطوطات صنعاء تتفق مع غيرها من المخطوطات القديمة

القرآن الكريم. وتعالوا نفتح مخطوطة مطبوعة ومنشورة من احدى مخطوطات صنعاء ايضا وهي من القرن الاول الهجري للاسلام. اقرأ معي كويس وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

انا لنراها في ضلال مبين. انت بقى كنت بتقول لي ايه على المخطوطات والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة. لا يمكنك المجادلة في صحتها. طيب ايه الدليل ان

المخطوطة من القرن الاول للهجرة. هذه المخطوطة نشرتها الدكتورة رزان غسان حمدون في رسالتها للماجستير. صفحة رقم تلتمية اربعة واربعين. طبعا والدها هو الدكتور غسان حمدون وهو تلميذ القاضي اسماعيل الاكوع رئيس هيئة الاثار اليمنية. في صفحة ستة وستين الدكتورة رزان بتقول المطلب

والثاني تعيين تاريخ المخطوطات المدروسة من صفات الحروف. قالت نقوم بالمقارنة في شكل بعض الحروف في اللوحتين الاوليتين اثنتين من القرن الاول الهجري. مع احدى لوحات الدراسة التي هي جميعا بنوع خط واحد. لنتبين ان اللوحات المدروسة

هي من القرن الاول الهجري لان نموذجها كذلك. اذا المخطوطات اللي عرضتها الدكتورة رزان في رسالتها من القرن الاول الهجري والمخطوطة فيها نفس الاية في سورة يوسف كما يقرأها المسلمون اليوم

ثم المصاحف او المخطوطات التي بعد هذه الفترة الزمنية ايضا كلها تؤكد صحة الاية كما نقرأها اليوم. وتعالوا نفتح مخطوطة مطبوعة ومنشورة من احدى المخطوطات الصنعانية ايضا وهي التي نشرها الدكتور التركي طيار الطي قولاج في كتابه المصحف المنسوب الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. طبعا

ما فيش تشكيل ولا نقط. نقرأ مع بعض وقال نسوة في المدينة امرأة. طبعا كلمة امرأة مكتوبة في اخر هذا السطر وحرف التاء مكتوب في اول السطر اللي بعديه وادي حرف التاء اهو. العزيزي تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا. انا لنراها في ضلال مبين. انت بقى كنت

بتقول لي ايه على المخطوطات؟ والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة لا يمكنك المجادلة في صحتها يعني انت توهم مشاهديك ان الاية مكتوبة في مخطوطات صنعاء بهذا الشكل. فالاية في مخطوطات صنعاء مكتوبة على هذا الشكل. وقال نسوة من اهل المدينة

امرأة العزيز قد شغفها حب فتاها. فالاية في مخطوطات صنعاء مكتوبة على هذا الشكل. ولا تخبرهم بحجم وعدد هذه المخطوطات المكتشفة ولا تخبرهم ان جميع هذه المخطوطات متطابقة ومتفقة على صحة النص القرآني. ولما نفتح هذه المخطوطات نلاقي الكلام عكس

تقول جرى ايه يا ويكا! مش عيب الكلام ده! هي دي برضه النهضة الفكرية ثالثا هذا الشخص وهو بيتكلم عرض لنا صورة وكتب فوق هذه الصورة النص الممحي من مخطوطات صنعاء. خلي بالكم النص الممحي

لما كان بيتكلم قال الاية في مخطوطات صنعاء مكتوبة على هذا الشكل. فالاية في مخطوطات صنعاء مكتوبة على هذا الشكل. طيب انت عايز تقول ايه يعني؟ يعني هي دلوقتي مكتوبة ولا ممحية؟ انا يا جماعة اقول لكم على الموضوع واخبركم بالحقيقة التي اخفاها هذا المدلس عن مشاهديه. مخطوطة صنعاء ليست

واحدة كما قلنا وانما هي عدة مخطوطات. وكل هذه المخطوطات متفقة على شكل واحد متوافق مع نص القرآن الكريم. لكن هناك مخطوطة واحدة وهي التي وقع فيها هذا الاشكال. وهذه المخطوطة كانت عبارة عن ترس. وبالانجليزي باليوم سيست

كلمة طرس دي معناها الكتاب او المخطوطة التي محي ما عليها من كتابة ثم اعيدت الكتابة عليها مرة اخرى. من بين المخطوطات هذه في في واحدة اصبحت مشهورة لان هي تسمى يعني

مكتوبة مكتوبة النص القرآني في المرحلة الاولى. مم. ثم محت زيدت عليه الخط النص القرآني بنفس الخط. والنص السفلي الممسوح من الطرس هو ده النص الوحيد الذي يحتوي على بعض الاختلافات عن النص العثماني المعروف

ركز معي كويس. ده النص الوحيد المخالف طيب ايه الدليل ان النص السفلي ده في ترس صنعاء هو النص الوحيد المخالف للرسم العثماني. هذا ما قاله الباحثان بهنام صدقي واوي برجمان

صنعاء البحث عن البحث اللي هم نشروه ناقش مخطوطا قرآنيا من النصف الاول للقرن السابع الميلادي النص لا ينتمي لتقليد النص العثماني. وبهذا تكون هذه المخطوطة الوحيدة المعروفة والتي بها نص غير عثماني. اذا النص الممسوح في

هذا الطرس هو النص الوحيد الذي يخالف النص القرآني. يعني كل المخطوطات القرآنية القديمة كلها من القرن الاول متفقة على النص القرآن الذي يحفظه المسلمون. وهذا النص الممسوح فقط هو الذي خالف هذا الاجماع. يعني الاختلافات اللي بيذكرها هذا المدلس كانت موجودة

في النص الممسوح الوحيد وهذان الباحثان يقولان انه امر ساذج ان يقال بسبب ان الكتابة العلوية جاءت بعد الكتابة السفلية في هذه المخطوطة فان صياغة القرآن العثماني يجب ان تكون متأخرة عن نص ترس صنعاء. يعادل هذا ان نفترض انه عندما ظهرت الكتابة العلوية فانها مثلت كل

التقليد العثماني بمعنى ان صياغة المخطوط العثماني لم تظهر للوجود قبل ظهورها في تلك المخطوطة لكن من الضروري ان الكتابة العلوية كانت واحدة من ضمن عدد لا يحصى من المخطوطات العثمانية

المنتشرة. يعني النص العلوي مش جديد. النص العلوي برضه مكتوب عن مخطوطات اقدم من النص السفلي. خلي بالك بقى بيقول ايه؟ وهذه هي الحقيقة التي تدعمها دراسة المخطوط والدليل الادبي. والمنطق. وبعبارة اخرى يجب التفريق بين

الكتاب كشيء مادي والكتاب كنص. لان الصياغة عادة اقدم من المخطوط وانواع النصوص غالبا ما تكون اقدم من النصوص وكون هذه النصوص انتجت بعد الاخرى فانه لا يعني ان صياغتها جاءت بعدها. يعني عايزين يقولوا ان مش معنى ان النص الاعلى

في الترس مكتوب زمنيا بعد النص السفلي ان النص السفلي كان موجود قبل النص العلوي. وايضا يقولون ان النص السفلي ده نص عثماني برضو بس اتكتب بشكل خاطئ. يعني النص العثماني المتفق عليه بين المسلمين هو النص الاصلي برضو. لكن اللي كتب النص السفلي اللي ترس صنعاء كتب النص ده

بشكل خاطئ. يعني برضو اخطاء ذاكرة. وكتابة شخصية وليست رسمية. رابعا هذا المدلس صاحب النكسة الفكرية دلس على ولم يخبرهم ان الكلام الذي عرضه على الشاشة كلام تنبئي للنص السفلي من ترس صنعاء. يعني ايه يا جماعة نص تنبؤي؟ هذا المدلس جايب

الكلام اللي موجود في الصورة من بحث نشره الباحثان بهنام صدقي وكودرزي. والناس دول نشروا الكلام زي ما هو امام حضراتكم دلوقتي على الشاشة. طيب سواء كقارئ هتفهم ايه من الكلام ده ؟ هتقول لي والله ممكن نعرف نقراه ونتنبأ به. هاقول لك اذا كلامك مبني على التخمينات، صح؟ وهو ده اللي الناس

في بداية هذا البحث. قايلين ان الكلام اللي داخل القوسين بالشكل الدائري ده معناه ان النص مرئي جزئيا. ولكنه بدرجة كافية لاعطاء سبب وجيه لهذه القراءة. اما الاقواس بالشكل المربع ده فمعناه تتوافق بعض اثار الحبر المرئية مع هذه

القراءة ومع ذلك قد تكون ايضا متسقة مع القراءات الاخرى. ومن ثم فان القراءة تخمينية الحروف اللي موجودة بجوار الشنطتين المايلتين دول فده معناه ان الورقة موجودة فعليا ولكن بالكاد يوجد اي اثر للنص. ويقولون

لا يمكن التعرف. اسمعوا يا جماعة الكلام. لا يمكن التعرف على اي حرف من الحروف الابجدية. والمسافة بين الخطوط المائلة تتناسب تقريبا مع حجم الفجوة بيتكلموا ان المخطوطة نفسها فيها فجوة فيها قطع. اما الحروف الموضوعة داخل القوسين بالشكل المزخرف ده فمعناه ان الورقة مفقودة فعليا ويقول

تتناسب المسافة بين الاقواس المتعرجة تقريبا مع حجم الثغرة. والكلام ده دليل واضح ان كاتب المخطوطة كان اما بيكتب نفسه او بيسمع لنفسه او بيكتب من دماغه ولا يكتب مصحفا رسميا للمسلمين. خامسا انت اضفت النقاط على الحروف دي بناء على ايه؟ الحروف مكتوبة في

بدون تنقيط. والتنقيط يوضع بحسب القراءة المنقولة بالتواتر. الشفه هي عند المسلمين. يعني انت كده كده في النهاية اضطريت ترجع تاني للقراءة المعروفة عند المسلمين عشان تحاول تخلي المعنى الموجود يستقيم

يعني برضو في النهاية انت محتاج للسند الصحيح المتصل في قراءة القرآن الكريم عشان تعرف تقرأ الكلام بدون تنقيط او تشكيل. يعني فعلا الاعتماد على التلقي الحفظ هو الطريقة الصحيحة الامنة لنقل القرآن الكريم عند المسلمين. فالمدلس ده عايز المسلمين يتركوا القرآن المنقول الينا مكتوبا ومحفوظا

بشكل متوافق عشان مجرد نص تنبؤي مبني على اخطاء الذاكرة ومكتوب بشكل شخصي ولم يكن يوما مصحفا رسميا معتمدا عند المسلمين وهنا لازم افكركم تاني ان النص التنبؤي ده هو ده النص الوحيد المخالف لبقية مخطوطات القرآن الكريم المتفقة مع النص القرآني المعروف

فكان الكاتب بيكتب في المرة الاولى من ذاكرته فيقع في بعض هذه الاخطاء. وتسمى هذه الاخطاء باخطاء الذاكرة او الخلط الذهني. او ان هو كان قاعد بيدرب نفسه على الحفظ او بيدرب نفسه على الكتابة. او قاعد في درس قرآن وبيسمع من الشيخ ومش بيلحق يكتب وراه. وبعدها كاتب النص العلوي لقى

الرق ده موجود ولقى الكلام المكتوب عليه. فيه غلط كتير فراح ماسح النص وكتب عليه النص القرآني المعروف والمشهور بين المسلمين. فهذا الطرس عبارة عن كراسة شخصية للكاتب الاول للتدريب ولم يكن مصحفا رسميا للمسلمين. وكتبت عليه بعض الايات بشكل خاطئ ثم محيت

واعيدت الكتابة عليه مرة اخرى. فالمدلسون يستدلون بالنص السفلي الذي تم محوه ويقولون ان هذا هو النص الاصلي للقرآن الكريم ليست موجودة في القرآن الاصلي او في القرآن الموجود في مخطوطات صنعاء. مخطوطة صنعاء هي النص الاصلي للقرآن الكريم. ازاي يكون النص السفلي ده

ما هو النص الاصلي للقرآن الكريم؟ هو فيه مصحف معتمد عند المسلمين كاتب المصحف بيكتب البسملة بين سورة الانفال وسورة التوبة وبعد ما اكتب لنفسه لا تقل بسم الله. دي صورة امام حضراتكم من الترس في النص السفلي كتب بسم الله الرحمن الرحيم. وبعدها كاتب لا

تقول بسم الله فهو يا اما صحح لنفسه او حد جنبه صحح له وكتب له لا تقل بسم الله. والصور نقلتها من بحث الدكتور احمد سامي ربنا يحفزه ويبارك فيه ويتقبل منه. ورابط هذا البحث موجود في وصف الفيديو. يعني واضح جدا ان الكتابة السفلية كانت نسخة تدريبية مش نص معتمد

متداول للقرآن الكريم. طيب هنفترض ان انا معي ورقة وبكتب فيها نصوص وانا او غيري مسحنا النصوص دي من عليها واتكتب عليها مرة تانية. انت بقى آآ بناء على ايه هتاخد النص اللي اتمسح وتعتبره ان هو ده النص الاصلي وتسيب النص اللي فوقه وتعتبره مش اصلي. ايه مستندك يعني؟ وايه دليلك على صحة النص اللي اتمسح

عارفين ايه الاجابة الوحيدة للموضوع ده ؟ فتاي. فتاي درجة اولى. فتاي. ثمان دي كتابة شخصية بتاعتي مش للنشر والتداول بين المسلمين وانا لم ادعي ابدا ان ورقتي دي كانت نص معتمد عند المسلمين. فهل نص ترس صنعاء ده نص رسمي للمسلمين كانوا يقرأونه ويتعبدون

به ويتداولونه فيما بينهم. وبرضو هنضرب مثال للتوضيح. عارفين المصاحف التي امر الخليفة الراشد المهدي عثمان بن عفان رضي الله عنه بنسخها وتوزيعها على بقية الامصار. دي كانت مصاحف رسمية معتمدة ومتفق عليها بين المسلمين لانها كتبت بايدي متخصصين

تمت مراجعتها والموافقة عليها اذا فهي مقبولة عند المسلمين. زي المصاحف اللي احنا بنقرأ فيها النهاردة وزي مصحف المدينة المنورة والمصحف الشمرلي وغيرها من المصائب المعتمدة. دي اسمها مصاحف رسمية معتمدة من قبل الحفاظ والعلماء. اما مقصودة صنعاء اللي هو الترس ده فكان عبارة عن كرات

شخصية يكتب عليها ويحذف زي الورقة بتاعتي دي. كتبت عليها وبعد كده مسحت تاني. دلوقتي لو فيه واحد مسلم عايز يقرأ القرآن. تمام؟ وقدامه الاتنين المصحف الرسمي المعتمد وورقة خطية شخصية بتاعة شخص ما. القارئ ده هيختار ايه عشان يقرأ منه؟ طبعا اي عاقل هيقول ان القرآن يقرأ من

المصاحف الرسمية المعتمدة وليس من ورقة معدة للتعليم. سادسا طيب احنا هنتنازل شوية ونفترض ان النص الباقي في المخطوطة اللي هو النص على ده هنفترض ان هو كمان فيه اخطاء. فهل وجود خطأ في مخطوطة ما يعني ان القرآن محرف؟ طبعا لأ. وهذا لسببين. السبب الاول ان المسلمين

اصلا لم يعتمدوا على المخطوطات في تناقر القرآن الكريم عبر التاريخ الاسلامي. بل كان الاعتماد على الحفظ والمشافهة والتلقي. والنقطة ودي مهمة جدا المسلمون لم يعتمدوا على المخطوطات في نقل القرآن الكريم فيما بينهم. بل كان الاعتماد على الحفظ والتلقي عن الشيوخ. بل كان العلماء

يحذرون ممن يحفظ القرآن من الصحف ولا يتعلمه على يد مشايخ القرآن. السبب الثاني اننا لو فرضنا ان المسلمين اعتمدوا على المخطوطات في نقل للقرآن الكريم وحصل اخطاء في مخطوطة واحدة. طيب ماذا سنفعل في بقية المخطوطات الاخرى التي لا تحتوي على هذا الخطأ نهائيا

هل نقول ان هذه المخطوطة فقط هي الصحيحة وبقية المخطوطات خطأ؟ بالعكس العقل السليم يذهب ويسلم للكثرة المتوافقة ولا يسلم للشاذ عنها. هذا المدلس عايز يقنعك ان المسلمين اعتمدوا على النص الشخصي

ممسوح في الترس ده وبما ان هذا النص الشخصي الممسوح وقعت فيه اخطاء في الكتابة فهذا الضرس هو القرآن الصحيح عند المسلمين والموجود دلوقتي هو غلط. يا عم ايه المسخرة دي! سابعا انا عرضت لكم مخطوطين من مخطوطات صنعاء وفيها نفس القراءة بتاعتنا. المخطوطة اللي نشرتها الدكتورة رزان غسان حمدون

والمخطوطة اللي عرضها الدكتور طيار الديكولاج. والمخطوطين دول فيهم نص الاية كما نحفظها ونعرفها. والمخطوطتين من القرن الاول الهجري ولكن ما زال هناك مخطوطات اخرى لنفس الاية بعيدة عن مخطوطات صنعاء تماما. والاية اللي بيتكلم عنها هذا المدلس موجودة ايضا في

هذه المخطوطات بشكل متوافق مع نص القرآن الكريم. امام حضراتكم مخطوطة متحف قصر توب كبي سراي. تبقى بسراي يعني قصر الباب العالي طبعا برضه ما فيش تشكيل ولا نقط. اقرأ معي. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود طبعا كلمة تراود مكتوبة على جزئين. جزء في اخر هذا

قطر التاء والراء والسطر اللي بعده بيبدأ بحرفي الواو والدال. وحرف الالف طبعا مش بيتكتب زي ما انتم عارفين الرسم العثماني. وامام حضراتكم المصحف المطبوع بتاعنا هتلاقي برضه كلمة تراود مكتوبة بدون حرف الالف

وهتلاقي حرف الف صغير اسمه الف الالحاق لتنبيه القارئ ان هنا فيه حرف الف نرجع للمخطوطة مرة تانية. تراود فتاها. برضو كلمة فتاها مكتوبة من غير حرف الالف اللي في النص. وايضا مكتوبة كذلك في مصحفنا الحالي. مع الف الالحاق الصغير

اللي قلنا عليه من شوية. فتاها عن نفسه قد شغفها حبا. انا لنراها في ضلال مبين. انت بقى كنت بتقول لي ايه على المخطوطات مخطوطاته هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة. لا يمكنك المجادلة في صحتها. وامام حضراتكم مخطوطة المشهد الحسيني

القاهرة ايضا قوله تعالى تراود فتاها عن نفسه موجودة. وايضا قد شغفها حبا. وامام حضراتكم مخطوطة طشقند واضحة جدا وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. اذا كل هذه المخطوطات من القلب

الهجري الاول وحتى القرن الثاني والثالث تتفق مع نص القرآن الكريم الذي يحفظه المسلمون ويحفظه حفاظ القرآن الكريم عن ظهر قلب. والمخطوبة دليل تاريخي لا يكذب. والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة. لا يمكنك المجادلة في

ومع ذلك المدلس ده عايزنا نترك كل هذه المخطوطات بما فيها مخطوطة صنعاء نفسها عشان ترس شخصي للتدريب. وكانت الاية مكتوبة عليه بشكل مخالف وسبب المخالفة ان الكاتب كان بيكتب من ذاكرته. وكمان القراءة اللي طالعة منه دي قراءة تنبؤية. اصل يا جماعة وارد جدا ان الكاتب يخطئ. احنا

هنا بعد ما بنكتب حتى اي منشور على الفيسبوك ولا حاجة. ونيجي نراجع اللي كتبناه بنكتشف فيه بعض الاخطاء. فبنصححها وبعدها بننشر المنشور. صح ولا غلط واحيانا بنراجع المنشور قبل النشر وتيجي بعد النشر تلاقي برضو احد الاخوة ينبهك لخطأ انت شخصيا لم تنتبه له حتى بعد المراجعة. بيحصل يا جماعة ولا

ده بالاضافة ان دي كتابة شخصية خاصة بك. وليست نصا رسميا معتمدا لدى المسلمين. فما بالك بقى لو كان المنشور ده انا كمان عملته مسودة على صفحتي وخليت الخصوصية بتاعتي لي انا فقط. يعني لا يطلع عليه غيري. ومش هنشره للناس. حتى في الحالة دي مش هتفرق معي انا صححت النص

بمعنى ان الكلام في الحالة دي مش للتداول والنشر بين الناس. فسواء انا صححت اخطائي او ما صححتهاش فمش هتفرق. هذا الكذوب عايزنا بقى ان الورقة الشخصية دي اللي انا كتبتها دلوقتي سواء كانت صح او غلط ده نص ملزم لجميع المسلمين في كل مكان. لأ انت كده لازم تغير الصنف

او بقى انك بتعمل زي ما قال رشيد حمامي. هذا نصب تنصب على المشاهدين. وزي ما قلنا لو افترضنا ان النص العلوي مختلف عن النص القرآن الكريم فهذا ايضا لا يطعن في صحة القرآن الكريم ابدا

لان الخطأ في نص واحد حتى لو كان قديما لا يعني ان هذا هو النص الوحيد الصحيح المعتمد بدليل اجماع الامة الاسلامية على نص القرآن الكريم الثابت عند المسلمين من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا. وعشان الخطأ ده ما يحصلش يا جماعة في القرآن الكريم الامة الاسلامية اعتمدت في الاساس على نقل القرآن الكريم

عن طريق التلقي والمشافهة والحفظ. وكان سعيد بن عبدالعزيز التنوخي يقول لا تأخذوا العلم عن صحفي ولا القرآن عن مصحفي. يعني ما تتعلمش دينك من واحد تلقى العلم الشرعي عن الكتب والصحف. وكمان ما تاخدش القرآن من واحد حفظ من المصحف. لان الاتنين

حتما هيغلطوا لازم تاخد العلم عن عالم اخذ العلم عن عالم زيه ولازم تاخد القرآن من قارئ حفظ القرآن عن طريق التلقي عن شيخه وليس من المصحف بالاضافة الى ان اغلب الناس في ذلك الوقت كانوا يحفظون ولا يكتبون. فانتقال نص القرآن الكريم عن طريق الحفظ والتلقي اسهل عندهم من الكتابة على

والاوراق التي كانت غير متوفرة عندهم بشكل كبير زي دلوقتي. طيب هتقول لي طب ما هو الحافظ ده برضو ممكن ينسى ويغلط صح؟ هاقول لك تمام. ولو عايز مثال على ذلك

شوفوا الامام لما بيجي يصلي بالناس في المسجد ويغلط بتلاقي كم واحد بيصحح له الغلط اللي هو غلط فيه وهو بيقرأ. ولذلك كان لابد من مسألة التواتر واشتراط الائمة اجتماع عدد كبير من الحفاظ والقراء على نقل القرآن الكريم. والقرآن بالفعل منقول الينا بالتواتر

ثامنا هناك ما هو اكثر من ذلك عشان بس تعرف عظمة هذه الامة ودقة علماء المسلمين في نقل القرآن الكريم. من الشروط التي اشترطها العلماء والائمة في حملة القرآن الكريم انهم اشترطوا عدم نقل القرآن الكريم عن اي قارئ كان يتأكد بالقرآن. يعني لو القارئ بياخد اجرة

فعلى التعليم وتحفيظ القرآن فالعلماء يرفضون ادراجه في اسانيد القرآن الكريم المعتمدة عندهم. كما قال الامام الشاطبي في الفيته التي لم يؤلف مثلها في الدنيا. تخيرهم نقادهم كل بارع وليس على قرآنه متأكلا. اخدت بالك من كلمة

طارق بارع ده وليس على قرآنه متأكدة يعني في نفس الوقت لا يأكل بالقرآن الكريم ولا يأخذ عليه اجرا. عشان ما يبقاش عندنا اي شبهة في القارئ ده انه ممكن يجامل اي مخلوق في كتاب الله سبحانه وتعالى

والقرآن الكريم منقول الينا مكتوبا في الصحف ومنقول الينا كذلك محفوظا في الصدور عن طريق هؤلاء الحفاظ العظماء الامناء الصادقين الصحابي عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه يقول لينتزعن هذا القرآن من بين اظهركم. فقال له التابعي شداد بن معقل يا ابا

الرحمن كيف ينتزع القرآن يعني؟ كيف ينتزع منا وقد اثبتناه في صدورنا واثبتناه في خلي بالك وقد اثبتناه في صدورنا عن طريق الحفظ. واثبتناه في مصاحفنا عن طريق الكتابة ولو تلاحظ ان شداد ذكر الحفظ في الصدور قبل الكتابة لان الحفظ في الصدور هو الاساس المعتمد في نقل القرآن الكريم. اذا المسلمون الاولون في

زمن الصحابة والتابعين كان القرآن قد ثبت في صدورهم وثبت في مصاحفهم. عشان كده كل المعارك التي خاضها القرآن الكريم ضد اعدائه منها القرآن ظافرا منتصرا انتصارا ساحقا ماحقا ضد هؤلاء الاعداء. لان القرآن من قول بحسب اوثق وادق الطرق والوسائل العلمية

تاسعا عارفين هو بيقول ان التحريف ده حصل في زمن خلافة علي ومعاوية وبني امية صح؟ لابد ان اذكرك ايضا ان الخوارج في صراع مع معاوية ومع علي ومع الامويين ايضا. فهل تم تعديل القرآن لمحاباتهم؟ ولكي

ويعترف بان سورة يوسف جزء من القرآن فبالتالي تم حذف بعض المواضع التي يختلفون عليها ولما هزموا فلما تمت هزيمة تم اضافة هذه الكلمات من جديد. طبعا فترة خلافة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بدأت سنة خمسة وتلاتين هجرية ثم خلافة معاوية رضي الله عنه سنة واحد

اربعين هجرية ونهاية خلافة بني امية كانت سنة مية وتلاتين هجرية. طبعا الفترة دي كان عدد التابعين بالملايين او على الاقل بمئات الالاف التابعون هم المسلمون الذين رأوا الصحابة وعاصروهم. عارفين البصرة لوحدها كان فيها كم تابعي حافظ للقرآن الكريم بشكل كامل؟ تلتميت

حافظ للقرآن الكريم في مدينة واحدة. في دولة واحدة من مدن ودول الاسلام. تلتميت حافظ للقرآن الكريم. الامام ابن ابي شيبة يروي بسنده عن الاسود الدؤلي انه قال جمع ابو موسى الاشعري رضي الله عنه القراء. فقال لا يدخلن عليكم الا من جمع القرآن

قال فدخلنا زهاء ثلاثمائة رجل فوعظنا وقال انتم قراء هذا البلد وانتم وانتم فلا يطولن اليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب اهل الكتاب. الموقف الظريف ده حصل في مدينة البصرة في العراق. خلي بالك البصرة

في الوقت ده فيها تلتميت حافظ على الاقل للقرآن الكريم من التابعين. طيب تفتكروا عدد حفاظ القرآن الكريم في بقية مدن العراق وصل كم حافظ في هذا وقت الاف صح

طيب مكة والمدينة والمدن المجاورة في الجزيرة العربية عددهم كم؟ الاف صح؟ طيب مصر وبقية البلدان الاسلامية؟ كان فيها حكم حافظ للقرآن الكريم الاف صح؟ اذا كم يكون عدد حفاظ القرآن الكريم في عموم الدولة الاسلامية في ذلك الوقت؟ احنا كده بنتكلم عن عشرات الالاف من

القرآن الكريم في هذا الوقت فلو ما فيش مخطوطات للقرآن الكريم نهائيا فالمسلمون ليس لديهم اي مشكلة لانهم يستطيعون كتابة القرآن الكريم من ذاكرتهم. ولذلك في الحديث القدسي الذي رواه الامام مسلم رب العالمين سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وانزلت

ككتابا لا يغسله الماء. يعني ايه الكلام ده؟ الامام النووي عليه رحمة الله يقول فمعناه محفوظا في الصدور لا يتطرق اليه الذهاب بل يبقى على مر الازمان. طيب ليه هيبقى على مر الازمان؟ لان الماية ممكن تخزل الحبر

الملموس لكن الماء لا يزيل القرآن المحفوظ في الصدور. حافظ القرآن لما يدخل يغتسل او يستحمى. الماء لا يزيل القرآن المنقوش على صفحات قلبه ودي بتوضح جدا النقل القرآني الكريم عن طريق التلقي والحفظ والاسانيد الصحيحة عند المسلمين. فما بالك بقى ان احنا عندنا كل هذا العدد من المخطوطات

المتطابقة بجوار الاسانيد الصحيحة المتواترة للقرآن الكريم من القرن الاول. طيب ايه المطلوب بقى منكم يا مسلمين؟ المطلوب مننا نترك كل المخطوطات المتطابقة من القرن الاول الهجري ونترك كل اسانيد القرآن الكريم الصحيحة المتواترة. ونمسك في ترس شخصي كان مخصص للتعليم والتدريب ونترك

القراءة الصحيحة اللي عليه وناخد القراءة القديمة اللي هي تم محوها والتي كتبها احد الطلبة من ذاكرته ثم اخذ منها بعض الباحثين نصا تنبؤيا. يا اخي دي ناس عايشة في المسخرة. عاشرا. الفكرة اللي بيحول هذا الشخص ان يطرحها عن سبب تحريف هذه الاية. فكرة

فكرة عايز يقول لك ان المسلمين كانوا بيقرأوا القرآن الكريم بشكل ما ثم حدثت فتنة الخوارج فاضطر المسلمون الى تغيير بعض الايات. فلما قضى المسلمون على الخوارج عبث المسلمون مرة اخرى بالنص القرآني واعادوه كما كان. وفي هذه المناسبة لابد ان اذكرك بالتاريخ لابد ان اذكرك

كأن بعض طوائف المسلمين من الخوارج انكرت ان تكون سورة يوسف من القرآن. لماذا انكروا؟ لان فيها كلمات كقوله تراود فتاها عن نفسه ماذا يعتبرونها نهائي ايحاءات جنسية ويقولون ان الله رفيع عن ذكر ذلك. فلهذا انكروا ان تعود السورة كلها الى القرآن. فهنا

لاحظوا ان هذه الكلمة كلمة تراود فتاها عن نفسه قد تم حذفها ولابد ان اذكرك ايضا ان الخوارج كانوا في صراع مع معاوية ومع علي ومع الامويين ايضا. فهل تم تعديل القرآن

لمحاباتهم ولكي يعودوا ويعترفوا بان سورة يوسف جزء من القرآن فبالتالي تم حذف بعض المواضع التي يختلفون عليها ولما هزموا فلما تمت هزيمتهم تم اضافة هذه الكلمات من جديد. هو بيقول ان المسلمين حذفوا قوله تعالى تراب

فتاة عن نفسه من الاية رقم تلاتين. طب ليه؟ قال لك لارضاء طائفة من الخوارج اللي شايفين ان فيها ايحاءات جنسية. طيب ما هو لو هو ده السبب لماذا ترك

نفس الاية في المخطوطات الاخرى كما عرضناها من قبل وليس هذا فقط بل لماذا ترك المسلمون قول امرأة العزيز ولقد راودته عن نفسه بدون تحريف. وايضا لو هو ده السبب فلماذا ترك المسلمون قوله تعالى

وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. لماذا ترك المسلمون كل هذه الايات بدون تحريف او حذف من الخطوط الاخرى ده انت مصر بقى كده تضحكني عليك والله. مرة تانية بنسأل هذا الكذاب. لو المسلمون بيحذفوا الايات عشان فيها ايحاءات جنسية كما تزعم لارضاء

فلماذا لم يحذفوا هذه الايات الاخرى؟ ثم خوارج مين اللي المسلمين هيعدلوا في القرآن الكريم عشان خاطر يرضوهم؟ بحسب بحثي وجدت ان اول من نقل هذا الكلام عن هؤلاء الخوارج هو الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله. في كتابه مقالات الاسلاميين. خلي بالكم يا جماعة الخوارج دول رغم ان هم قلة قليلة في الامة الاسلامية

الى انهم انقسموا الى عدة فرق. منهم النجدية اتباع نجدة ابن عامر الحنفي ومنهم العجاردة. اتباع عبدالكريم بن عجرد ومنهم الابرار قضية اتباع عبدالله بن اباض التميمي وغيرهم وغيرهم. العجاردة دول انقسموا الى خمستاشر فرقة. الفرقة رقم خمسة دي

من العجاردة اسمها الشعبية. اتباع رجل اسمه شعيب. اتباع شعيب دول بقى هم اللي بينسب اليهم هذا القول. يقول الامام ابو الحسن الاشعري حكيا هكذا بصيغة التمريض. حكي عنهم ما لم نتحققه. ما لم نتحققه انهم يزعمون

ان سورة يوسف ليست من القرآن. يعني العالم الذي نقل لنا هذا القول يقول لنا انه لم يتحقق من صحة هذا القول كذلك صدره بصيغة التمريض والتضعيف حكي وفرطوس النكسة الفكرية بيقول لك التاريخ بيقول. وفي هذه المناسبة لابد ان اذكرك بالتاريخ

لأ حضرتك كده تستعبط. ده المؤرخ نفسه الذي نقل هذا الكلام بيقول انه لم يتحقق من صحة هذا القول ونسبة هذا القول اليهم. فكيف تستدل بها على انه من المسلمات

ثم بالله عليكم هل هذا كلام منطقي؟ يعني المسلمين لم يغيروا القرآن لاجل الخوارج جميعا. وهيغيروه عشان عشان فقط خاطر فرقة ضمن فرقة من خمستاشر فرقة هم هم دول اللي اعترضوا

يعني مثلا عشرات او مئات الاشخاص لأ انت كده ماشي بمبدأ اي كلام في اي اتجاه بيجيب نتيجة. وده مش كلام علمي ولا كلام منطقي على الاطلاق والمضحك ان هذا الكذاب عايز يصور لنا ان المسلمين قاعدين منتظرين التحديث والابضيت في ترس صنعاء كل يوم. عارفين يا جماعة هو عايز يقول ايه؟ انا هضرب لكم مثال للتوضيح

انتم عارفين يا جماعة مسلا لما شركة زي شركة ميكروسوفت بتاعة الويندوز تنزل تحديث للنسخة على موقعها الرسمي ايه اللي بيحصل؟ كل اجهزة الكمبيوتر في العالم كله المتصلة بالانترنت بيجي لها اشعار ان فيه تحديث جديد نزل من الشركة صح ولا غلط

هذا المدلس بقى عايز يقنعك ان المسلمين جميعا صحابة وتابعين في ذلك الوقت. كانوا كل يوم بيبصوا في ترس صنعاء وقاعدين منتظرين الابديت اللي هيحصل فيه وحسب الابديت ده بيبدأوا هم كمان يغيروا القرآن الكريم اللي هم حافظينه. انا والله نفسي اعرف بجد الناس دي بتاكل ايه عشان تطلع لنا المنتجات السخيفة دي. ثم انك بهذا الكلام هدمت

كل اللي انت قلته ده يا معلم. انت قلت ان المسلمين حذفوا الآية عشان الخوارج. ولما هزم المسلمون الخوارج تمت اضافة الكلمة من جديد. طيب يعني انت كده ان الكلمة ما زالت موجودة داخل المخطوطات. يبقى ازاي بقى الاية محرفة؟ عندنا يا جماعة كلام عالم درس مخطوطات القرآن الكريم طوال حياته وهو الدكتور

تركي طيار الطي كولاج. يقول ولا ريب ان المصحف الشريف نسخة الجامع نسخة الجامع الكبير في صنعاء الذي نقدمه اليوم مع هذه الدراسة بين ايدي الباحثين والمكتوب قبل نحو ثلاثة عشر او اربعة عشر قرنا هو واحد من اقدم واخر

اهم عدة وثائق مدونة تثبت لنا عصمة القرآن الكريم من التحريف. اسمع الحتة دي وهناك تطابق تام بين هذه النسخة القديمة وبين المصاحف التي يقرأها المسلمون في كافة انحاء الدنيا. والتي تمت طباعتها بامكانيات التقنية الحديثة

ظهر لنا هذا التطابق وبالشكل الذي يبعث على الفرحة في نفوسنا جميعا عقب دراسة نسخ المصاحف الاصلية التي قدمناها للباحثين من قبل والنسخة التي نقدمها اليوم بعد بقائها عصورا على ارفف المكتبات وفي المخازن المختلفة. هذه

من بروفيسير كبير قضى حياته كلها في دراسة مخطوطات القرآن الكريم. حتى خرج بهذه النتيجة الحاسمة. اذا ما قاله فرطوس النكسة الفكرية هو عبارة عن خزعبلات لا علاقة لها بالواقع. لان الواقع يكذبها. وخلاصة الموضوع ان المسلمين لا ينقلون

كتاب ربهم جل في علاه عن طريق المخطوطات بل عن طريق الحفظ والتلقي. وحفاظ القرآن في العالم الاسلامي كانوا بالالاف او عشرات الالاف في الوقت الذي يزعم فيه الكذوب حدوث التحريف. وعلى فرض ان المسلمين ينقلون القرآن عن طريق المخطوطات فالمخطوطات كلها متطابقة

والاختلاف فقط في النص السفلي الممسوح من طرس صنعاء الذي كان رقا شخصيا مخصصا للتعليم. وفي نفس الحقبة الزمنية تم محو النص القديم واعادة كتابته مرة اخرى بشكل صحيح. وايضا النص القديم الممسوح ليس نصا معتمدا عند المسلمين بل كتابة

تخص صاحبها وكان يتدرب عليها. فكيف نعتمد النص القديم ونقول ان هذا هو النص الاصلي للقرآن الكريم؟ هل ترس صنعاء هو احد المصاحف العثمانية التي امر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه. طبعا هذا المدلس لو جمع الاولين والاخرين واستظهر بالانس والجن

جميعا ليثبت ان النص السفلي لترس صنعاء هو القرآن الاصلي لما استطاع الى ذلك سبيلا. ولو ده النص الاصلي كما تقول فلماذا لا نجد احدا يقرأ وبه قديما او حديثا ولماذا لا توجد روايات في كتب الحديث عنه؟ ولماذا لا توجد مخطوطات اخرى تؤيده؟ كل هذا يؤكد ان النص السفلي

الممسوح كتابة شخصية وكتبت بسبب اخطاء الذاكرة المعروفة. ومشكلة اعداء الاسلام انهم لا يفرقون بين القرآن الكريم اللي هو كلام الله المنزل الذي لا يمكن تحريفه او تغييره وبين المصحف او الصحف التي تكتب بايدي البشر والتي يمكن ان يخطئ احد النساخ في كتابتها كما حدث في النص الممحو من

صنعاء. ودلوقتي لو واحد مثلا طبع شوية مصاحف وحصل فيها اخطاء مخالفة للنص القرآني. هل يقال ان القرآن محرف؟ ام يقال ان هذه النسخ فقط هي المحرفة. طبعا بالعقل كده هنقول ان النسخ التي وقع فيها الخطأ هي فقط المحرفة. نفس الكلام ده نقدر نقوله في

صنعاء اذا ظهرت اي اية او كلمة مخالفة لنص القرآن الكريم سنقول ان الخطأ وقع فقط في هذا الترس. وليس في القرآن الكريم كله. وواضح جدا ان الكاتب كان بيكتب من ذاكرته فوقع في هذا الخطأ. وحتى يا جماعة مع ان النص السفلي في هذا الترس وقعت فيه اخطاء الا ان هذه الاخطاء

ليس لها تأثير كما يقول الدكتور جردبوين. بيقول ان هذا لا يؤثر على صحة النص القرآني في مجمله. الوضع انه لا يزال القرآن يعني هو قرآن في مجمله. في فلماذا يكذب هذا المفتري الكذاب؟ انت مثلا عندك

فراغ عاطفي وبتحاول تملأه بهذه الاكاذيب يعني حسبنا الله ونعم الوكيل ارجو نشر هذه الحلقة على مواقع التواصل الاجتماعي. والدال على الخير كفاعله. كما يقول نبينا عليه الصلاة والسلام. هذا وبالله التوفيق والحمد لله الذي

بنعمته تتم الصالحات. وصل اللهم وسلم وزد وبارك على حبيب قلوبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته