السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في مجلس في المجلس الثاني لهذا اليوم. هو مجلس التعليق على كتاب رياض الصالحين للامام النووي. عليه رحمة الله تعالى. هذا

مبارك في انتقائاته يعني هذه هذه الاحاديث ايها الكرام انتقاها النوبي عليه رحمة الله من مجموع كتب السنة لكن الانتقاء فن اليس كذلك؟ يعني ليس كل احد يحسن الانتقاء والاختيار من بين الكم الهائل من الاحاديث النبوية ان يعطيك اصول هذه الاحاديث التي لا ينبغي ان تنساها

اه والتي تشكل الاصول والكليات لمن يبحث عن الصلاح في دينه ودنياه في باب التوبة وعند حديث اه ابي سعيد سعد ابن مالك او عند حديث عبدالله بن كعب بن مالك

اه سنبدأ ان شاء الله مجلس اليوم سنبدأ ولعل هذا الحديث هو الذي سيأخذ حيز يجلس وحديث توبة كعب بن مالك. هذا الحديث من اطول الاحاديث حقيقة في كتب السنة

ولكنه حديث جميل فريد جاذب اسر شحن بالفوائد وشحن بالعبر ولذلك حرص العلماء على ايراده من اوله الى اخره ما فيه من الحكم والعبر واش ا عمر يرسل لي اليوم مقولة

ان عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل كان يقول ما رأيت ابي يبكي عند سماع حديث الا عند سماع حديث توبة كعب مالك. الحديث مليء بالمشاعر والاحاسيس كما انه مليء بالعبر وبالاحكام وبالمواقف. زحمة كما يقول

مجاهد وافكار وتوجيهات وارشادات. فيحشروا بالمسلم ان يقف على هذا الحديث وعلى قصة توبة كعب المالك. عند كل عبارة يوجد فكرة عبرة اشارة نستفيد ونستنبط ونستخلص ونسأل الله ان يفهمنا بسم الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللسامعين ونجي عبادك المستضعفين. امين. قال وعن عبد الله ابن كعب بن مالك وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي. كعب بن مالك بعد ان تقدمت به سنوات العمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

اه اصابه لعمى فكان الذي يسوقه ويقوده الى المسجد ذهابا وعودة او الى اموره العامة وسوقه ابنه عبدالله. كان له مجموعة من الابناء عبدالله الرحمن وغيرهم. لكن الذي كان مسئولا عن هذا الملف من

عبد الله. ولذلك سبحان الله استفاد عبدالله من ابيه ما لم يستفد غيره من الابناء لانه كان ملازما على مصاحبة ابيه واعانته على امور حياته. فاستفاد من حكم ابيه ومواعظ ابيه. ومن الاحاديث التي

تلقاها ابوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يستفد بقية الاخوة. وهذا يعني كما يقولون جزاء وفاقا. انت اشتغلت في خدمة وعلى بره فالله عز وجل كافأك ان خصك بفوائد وامور لم يخص بها غيره. نعم. قال سمعت كعب بن مالك

رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. الان كعب بن مالك هي قصته وخطأه الذي ارتكبه متعلق بغزوة تبوك عندما امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالنفير العام

وكان عادة اذا اراد غزوة والر بغيرها الا في غزوة تبوك فانه اخبرهم انه قاصد الى تبوك باتجاه الشام ليقاتل الروم. وانما صرح في هذه المرة بمقصده ليعدوا عدتهم جيدا. لان الاجواء

التي احاطت بهذه المعركة اجواء صيفية حارة وموسم الثمار قد نزل في المدينة فكانت صعوبة غزو التبوك في الواقع لم تكن في المواجهة لانه لم تحصل مواجهة عسكرية في النهاية. وانما اراد الله ان يمتحم قلوب الصحابة بها. يعني في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم ذهب

تواجه الروم لكنهم لم يأتوا اذا اين كانت صعوبة غزوة تبوك وامتحانها امتحانها في الاستعداد ولذلك شوف الله عز وجل قد يأمرك بشيء او او يبتليك بشيء في النهاية لن يحصل المخوف

ولكن ينظر في استعداداتك النفسية لهذا المخوف قد تكونك معركة قادمة على الامة اليس كذلك؟ قد تكون معركة قادمة على الامة انت مطلوب ان تستعد لها نفسيا وجسديا وفكريا وعقليا

تموت قبل ان تدركها صحيح وقد تظن ان المعركة الان هذه السنة فاذا بها تتأجل لسنوات هذا قدر الله النافذ ان تحصل النتيجة او لا تحصل. لكن الله ما يريده هو ان يرى استعداداتك. هل ستستعد للمعركة؟ يريد ان يرى همتك ارادتك

استجابتك القبلية للمعركة فاذا وفقت لذلك بغض النظر حصلت المعركة لم يأت العدو غابوا عن المشهد تأجلت بعد ذلك هذا امر الله نافع. ان الحكم الا لله؟ يقص الحق. زي ما قلنا قبل شوية

لكن هو يريد ان يرى الاستعدادات. وهذه حقيقة غزوة تبوك اللي جاءت سورة التوبة كاملة. سورة التوبة كاملة نزلت في شأن غزوة تبوك اصبح النفوس ولتكشف الحيثيات وطرق الاستجابات ما بين منافق فار وما بين مؤمن ساع وما بين مؤمن صادق لكن

به همته فكان عبد كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع هؤلاء الثلاثة من المؤمنين الصادقين اللي ضعفت همتهم فجاء سورة التوبة لتخبر عن بلائهم وكيف تم معالجة هذا الخطأ. نعم

قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني قد تخلفت في غزوة بدر. ولم يعاتب احد تخلف عنه. انما خرج

قال لام هنا لاحظوا ماذا قال كعب بن مالك. لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنه اي في غزوة بدر. لانه

انما خرج صلى الله عليه وسلم والمسلمون يوم بدء ابتداء ليس للمعركة. يريدون عير قريش يعني قافلتها التي اتت من الشام قيادة ابي سفيان. حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد

الان كفكرة عامة اريد ان اقول فكرة قضية ايمانية وهو ان انك قد تكون سبقت في البداية وشاركت في الغزوات وفعلت وفعلت لكن لا تأمن ان تخفق في النهايات غزوة تبوك

في اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم صحيح؟ كعب بن مالك شارك في جميع الغصوات اذا هو من السابقين في الجهاد من العاملين الاوائل لكن دائما اياك ان تظن ان قوة البدايات ستصمد دوما للنهايات

اه ربما تخفق في اللحظة الاخيرة ربما تخفق في اللحظة الاخيرة الثبات. كعب المالك شارك في احد وفي الخندق وفي صلح الحديبية وفي فتح مكة وحنين شهد المشاهد والوقائع والملاحم والبطولات

لكن اين حصل الضعف؟ المعركة الاخيرة غصبة تبوك وهذا يجعل الانسان دوما يكون خائفا وجلا. اللهم سلم سلم ولا يثق بقدرات وامكانيات والله انا طالب علم. انا قرأت كتب. انا شاركت في كثير من برامج اه مع المشايخ. انا من الاوائل من الرعيل الاول

هذا كله ليس سببا من يعني او لا يضمن لك حد يقول لا يضمن لك الثبات. نعم هي الاسباب المعينة ان العمل الصالح يقول الى غيره لكن لا اجوا الضمانات

فاذا وكلت فاذا وكلك الله الى نفسك خذلت اذن لا يوجد شيء يضمن لك النهاية. فعليك ان تدعو الله بالثبات حتى اخر نفس. حتى اخر خطوة من خطوات الحياة. فهو يقول عن

انا لم اتخلف عن غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. الا في تبوك. والا بدر لكن بدر لا يؤاخذ عليها كعب كما لا يؤاخذ كل صحابي لم يحضرها. انها

في غزوة بدر هو من البداية النبي عليه الصلاة والسلام كان اخبر الصحابة اننا خارجون بعير قريش. لقافلة قريش فمن احب ان يخرج فليخرج. كان ابتداء كان بعض الصحابة نشطة للخروج

في هذه يعني عملية اخذ لقافلة مالية. بعض الصحابة لم يكن له رغبة في ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يعنف احدا والغزوة حصلت على غير ميعاد. لان الذين خرجوا ما خرجوا للغزوة. خرجوا وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. لكن ليقضي الله امرا

كان مفعولا جمع الله بين الصحابة وبين المشركين في بدر. والا فلم تكن الغزوة مقصودة ابتداء. فلذلك هو اعتذر لنفسه ان غزوة بدر اصلا لم نكلف بالخروج اليها بخلاف تبوك في تبوك حصل الضعف الحقيقي لكعب ابن مالك

دعونا نكمل المشهد. نعم قال ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام. وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر

اذكر في الناس منها. جميل ويقول لكن في المقابل هو يسلي نفسه كيف الانسان يسلي نفسه؟ يقول لكن انا شهدت بيعة العقبة الثانية. لما جاء الانصار يبايعون النبي عليه الصلاة والسلام بياعة العقبة

كان كعب بن مالك ممن بايع على العقبة وهذه بيعة شريفة ومن حضرها يعني كان من خيار الصحابة رضوان الله عليهم. فيقول كعب بن مالك ترى انا صحيح ما ذهبت

بدر لكنني شهدت يوما افضل من يوم بدر بالنسبة له لكعبة. ما هو؟ يوم بيعة العقبة الثانية. قال ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام في بيعة العقبة

قال وما احب ان لي بها مشهد بدر؟ يعني لو خيرت ان اشهد بدر او اشهد بيعة العقبة ايهما اختار؟ هل ساختار ان اشهد بيعة العقبة. لكن هو يقول لكن في العادة

اه معركة بدر اذكر مينا شو يعني اذكر منها؟ يعني الناس تفضلها وتشرفها اكثر من غزوة بدر. لكني انا شخصيا لو خيرت بينهما ساختار غزوة بات. اه ساختار بيعة العقبة. ولكن سبحان الله! قال بدر

اذكر في الناس منها. يعني الناس تفضلها وتذكرها طبعا لانه نتيجتها كانت قوية. وحاسمة يوم الفرق ان يوم التقى الجمعان. فلذلك هي اكثر شهرة من بيعة العقبة. وان كانت بيعة العقبة مفضلة اكثر بالنسبة لكعب ابن ما لك. نعم

قال وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت تأسيرك حرص الصحابة على الايام الخيرة المباركة

يعني كعب بن مالك تاجر وشاعر يعني ما هو عفوا من علماء الصحابة؟ صحيح مش من علماء الصحابة هو تاجر وشاعر ولكنه من خيار الصحابة ومن الجيل النظيف. ومن الرعيل الاول

من الصحابة الافاضل من الانصار رضوان الله تعالى عليهم لكن هي هذه الفكرة انه مجتمع الصحابة ومجتمع حريص على الخير وعلى حضور ايامه فلذلك هو لاحظ كيف بيقارن انه ايش افضل يوم انت شهدته في حياتك؟

من الايام الخيرة اللي خدمت فيها الاسلام. لو سألت اي شخص اليوم من التجار او من اصحاب الاموال او من المفكرين. اه ما هو اعظم ايامك اللي خدمت فيها الاسلام

هل سيذكر اياما ما هي الايام التي ستذكرها انك قدمت فيها لله كعب بن مالك عم يذكر الايام اللي خدم فيها هذا الدين انا شاهدت كل الغزوات بس فاتتني هذا الموقف. يوم بدر انا ما شاهدته لانه اصلا احنا ما الزمناش فيه. بس شهدت يوم انا اعتقد انه افضل واجمل لي من غزوة

يعني هذه الحالة النفسية التي ملأ الاسلام بها قلوب الناس. انه اصبحت الناس تتفاضل وتتمايز بشهود معارك الاسلام وقضاياه ما كانوا يتميزون بالتجارات والاموال والاشعار والدنيا والقصور وما شابه ذلك. لانه مجتمع هو في النهاية مجتمع الصحابة فيه التاجر والمحارب

المزارع والنجار والام مجتمع له احتياجاته البشرية والاجتماعية لكن اصبحت معايير ذاك المجتمع وتقييماته لنجاحهم هو في ماذا في الايام التي يشاهدها. في الايام والمعارك والوقائع التي يكون له فيها اثر وحضور. بهذا انتصر ذاك الجيل

لما يكون تميزك وشعورك بالتميز على قدر حضورك وخدمتك وابداعك في خدمة هذا الدين. لما يكون هكذا نظرك عندئذ قل لي بمن سينتصر الاسلام؟ او كيف ينتصر الاسلام؟ المهم الان سنأتي الى خبر غزوة تبوك. نعم

قال والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. طيب يقول لما تخلفت عن غزوة تبوك ما تخلفت بسبب ضعف مالي او مادي او انشغال بامور دنيوية هي التي اثقلت كاهلي

ما كانش علي ديون ما كان علي اثقال والتزامات. بل بالعكس اكون صادق معكم. شف الصدق والمكاشفة لنفسه. قال لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. يعني لو بدي اقارن هاي الغزوة مع غيرها من الغزوات

اكثر غزوة كنت فيها في ايسر حال واقوى صحة وعافية والله في تلك الغزوة طب ليش تخلفت؟ انا زهقت الكلام. فيقول والله ما جمعت قبلها راحلتين. اول سنة يكون عندي فرسين او جملين جمالين اسافر عليهما هو في

في تلك السنة يعني تعب قبل آآ سنة غزوة تبوك كان عنده راحلة واحدة جمل واحد يركب عليه في ذاك العام كان عنده جملان يقول يعني اذا انا في اعلى المستويات المادية والجاهزية. تمام؟ ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. نعم

قال ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة. كان من سنته صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو غزوة

مع الصحابة وراء بغيرها وهذا نوع من خديعة المعركة. انه يلمح انه لا يريد تلك القبيلة لانه يريد قبيلة اخرى لماذا؟ حتى تبقى الاخبار سرية وهذا يدل على آآ ان على سنية

هذا الفعل ان هذا الفعل ما دام من افعاله عليه الصلاة والسلام فهو سنة وهو ان الحاكم لا يفشي اسراره ويخبئها ولا يدلي بها الا لمن يثق به. حفاظا على ماذا؟ على حصول النتائج المطلوبة. فكانت سنته في المعارك انه لا يصرح

اين ذهب؟ بل يوري بغيرها والتورية في اللغة انك لا تعطي تعطي معلومة غير واضحة يفهمها الانسان اللي امامك بشيء وانت تريد شيئا اخر. هذا بنسميه ايش؟ تورية. اعطيك شيء ان

افهم منه انني اريد مثلا شمال الجزيرة. وانا اريد الذهب للجنوب. او اريد قبيلة بني سالمة وانت تريد قبيلة واقصد قبيلة اخرى حتى تكتم الاخبار. اللهم الا في غزوة تبوك

صرح تمام؟ الا في غزوة تبوك صرح. طبعا سيبقى النقاش فتح مكة لماذا لم يذكر فتح مكة واخبر الصحابة لذلك نقول اللهم عمي عنهم الاخبار وحاطب بن ابي بلتعة كتب الكتاب فهل هم كانوا يعتبرون فتح مكة هو فتح وليس غزوة

يبقى لماذا لم يستثني غزوة اه فتح مكة؟ هل يعتبرونه فتح وعملية غرس؟ انتصار يعني اجهاز على مكة والانتصار فيها يعني نحتاج ان نقول انه او ذكر اغلب المعارك. يعني قد يكون هذا الاستثناء اغلبي. انه كان اذا اراد غزوة مرة اه بغير

فيها حتى كانت تلك الغزوة يعني هذا في الاغلب العام من شؤونه والا في غزوة فتح مكة نعم واخبرهم بمقصده. قال حتى كانت تلك الغزوة اي غزوة تبوك اقرأ. قال فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا. الان هذه كانت ظروف هاي الغزوة

انه كانت حر الصيف كانت في اشد ساعات الصيف حرارة والسفر طويل بالنسبة للصحابة اللي بده يطلع على جمل من المدينة باتجاه تبوك والشمال انت بتتكلم عن اه يعني خمسمية ست مئة سبع مئة كيلو يعني

تقريبا يعني تبوك ليست قريبة من المدينة تبوك تعتبر بداية الشام يعتبر بداية الشام تقريبا عرفتهم؟ فبالنسبة لهم قالوا مستقبل سفرا بعيدا من الصحابة ليسوا معتادين الذهاب الى تلك المناطق على جمل في عز الصيف ومفازا

مازن يعني صحراء واراضي وجبال هذه كانت العوامل النفسية التي احاطت بها. يعني او العوامل الارضية اللي اثرت على العوامل النفسية. نعم. قال واستقبل عددا كثيرا تجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة عددا كثيرا يعني يريد ان يغزو مين ؟ الروم

وبرضه هذا عنصر مؤثر عالنفسية احنا بنتكلم عن الروم وهذه اول مرة سنواجههم مواجهة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومواجهوهم سابقا مع مين زيد بن حارثة بس ما كان النبي عليه الصلاة والسلام بينهم. هذي اول معركة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يريد ان يخرج بنفسه ليواجه الروم. عدد كبير

وقد قيل ان الروم كانوا يريدون ان يجمعوا جمعا هائلا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا برضو يضع يجعلك تحت تأثير نفسي. نعم. قال فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم. فاخبرهم بسبب كل هذه

عوامل اللوجستية النبي عليه الصلاة والسلام احتاج ان يخبر المسلمين بوضوح. اين قبلته؟ حتى كل مسلم يكون يجهز نفسه اعلى درجات الاستعداد. ولا يظن انه الغزوة والله قريبة. يعني رايحين لحد شهر وراجعين. لا لأ. غزوة بدها وقت. نعم. قال فاخبرهم

بوجههم الذي يريد. نعم بوجههم يعني الجهة التي تريد الذهاب اليها وهي تبوك. نعم قال والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ. يريد بذلك الديوان. يعني في تلك المرحلة كان المسلمون مع النبي عليه الصلاة والسلام هذه كما قلنا

اخر غزوة. هذي بعد فتح مكة وحنين وغيرها. فكان عدد المسلمين الذين سيشاركون قرابة ثلاثين الف هو ما في قلة عموما كما كان في بدايات الغزوات لكن ايش المشكلة انه المسلمون في تلك الفترة او الحقبة ما كان هناك ديوان جند يجمع اسماء المحاربين. كما حصل بعد ذلك في زمن عمر لما عمل ديوان جند

واصبحت اسماء المقاتلين مكتوبة زي الجيوش النظامية. كان الجهاد عفوي دون ان يسجل اسماء المجاهدين في دواوير بحيث يعرف اه انه مين حضر ومين غاب هاي الفكرة و بدي اقول لك انه ما كان يعرف مين حضر ومين غاب في العادة. الا اللي في العادة النبي عليه الصلاة والسلام

بيعرفهم يتعهدون في المعارك. من اصحابه ومقربين. نعم قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفى به. ما لم ينزل فيه وحي من الله. يعني ما في رجل اضمر في نفسه

لا يحضر المعركة وغاب الا ايش قال مع نفسه؟ اكيد لن يكتشف النبي صلى الله عليه وسلم عدم حضوري. ليه ؟ ثلاثين الف عدد كبير اصبحنا فلو انا غبت ما راح يظهر غيابي الا ان ينزل وحي من الله

يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بغيابه. لكن في الوضع الطبيعي لن يعرف عليه الصلاة والسلام بغيابه كثرة وفرة وما في ديوان جند حدا بحسب مين حضر ومين ما لم يحضر. نعم

شيخنا ايش يعني؟ قال رجل انه يعني ما من رجل لانه فكر الا بهذه الطريقة. نعم. قال وغزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال

انا اليها اصعب الان اذا هو كعب بن مالك بيعطيك الاجواء اللي بسببها ربما حصل ماذا؟ التخلف منه انه طبيعة المعركة ثقيلة. من حيث يعني ضغطها النفسي البعد المكان وطبيعة الناس المقاتلهم وو. كثرة عدد المقاتلين من المسلمين مع عدم وجود ديوان يحفظ اسمائهم

يجعل الانسان يظن ان غيابه لن يظهر للنبي عليه الصلاة والسلام هذا العامل الثاني ثالثا وقت المعركة حين طابت الثمار وكان كعب بن مالك صاحب مزارع نخيل. كان عنده رطى وجاء وقت قطاف او

تمام وكان ذلك حين طابت الثمار قال فانا اليها اصعد يعني انا اميل. ولاحظ الدنيا دشوي دخلت. يعني كان مايل انه يعني يعني يشتغل في بساتينه ومزارعه ولا يخرج ويتعب نفسه في الغزوة. ليس نفاقا لكن ضعفا

والصحابي يتصور منهم الضعف وهم بشر مثلي ومثلك. نعم. لو انا كنت مكانه يعني وانت ويا من تسمع ان بعض الناس يقول الله يسامحك سيدنا كعب كيف مال الى الدنيا؟

نسأل الله الستر والعافية. تمام؟ احنا ربما صلاة فجر مع شوية برد فنحن الى الفراش اصعب. صحيح؟ احنا مش بنحكي غزوة تبوك ورايحين على مقاتلة الروم ومشوار والدنيا في عز الصيف. احنا صلاة فجر بتشعر فيها بشوية هيك تعب او هيك شوي الجو بارد

باردة ممكن البعض ما يصليها في وقتها ويقول لك بس استيقظ. شوية تعب زائد نتخلف عن امور سهلة يعني كعب بن مالك بيتكلم عن المعركة صعبة صعبة صعبة صعبة لشدة صعوبتها النبي عليه الصلاة والسلام صرح اين الطريق

فلا تظنن بنفسك انك لو كنت مكانه كان من السهولة ان تتخذ قرار افضل من قراره. قل الحمد لله الذي عصمني من الفتن. بس. نعم. قال فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون

كنا معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معه فارجع ولم اقض شيئا. اذا هنا نأخذ اذا فكرة عامة بالتالي ان الله سبحانه وتعالى سلام اه يمتحن المؤمنين في لحظات معينة يمتحننا في لحظات معينة ليختبر استعداداتنا الايمانية يعني تيجيك بلاءات في الحياة ولحظات

بدك تنتخب فيها موقف ليبلو اخباركم. ليبلو اخباركم يقول سبحانه وتعالى لحتى تنكشف لكم تلك النفوس وما فيها وفي هذه الغزوة الله عز وجل ابتلى اخبار المؤمنين. ومايز اكثر اكثر الصفوف بين اهل الايمان واهل النفاق. والقوي والضعيف. حتى يعرفوا

اشوف مواطنهم يعني ما تظنوا انه يعني بعد فتح مكة الامور اصبحت لا ما زال هناك نفاق وما زال هناك اشكالات بل سيزداد النفاق اكثر والضعف. فبتيجيك لحظات الله سبحانه وتعالى مطلوب منك تؤدي عبادة معينة مع انه ظروفها هاي ظروف هاي العبادة وظروفك انت

ما هي في كامل الاريحية حتى تؤدي هذه العبادة تجيك لحظات يختبر الله فيها ايمانا صلوات فجر عبادات معينة. خاصة العبادات اللي فيها شدة اكثر واكثر. يبتلي الله فيها مدى اقبالنا على

الفداء والتقديم والبذل لدين الله مع انه الظروف المحيطة بنا في منحى اخر يعني ان تقدم لدين الله وانت فش اشي تخسره ليس كما يقدم لدين الله وهناك دنيا وافرة وراءه

صحيح ان لسه في واحد فقير متعب خسر عائلته سابقا ما فش عنده لا زوجة جميلة ولا سيارة فارهة ولا ظروف بقول لك استشهد في سبيل الله يعني ما في دنيا ابكي عليها. لكن هي الصعوبة ان تكون الدنيا فتحت عليك

اه مثلا اعطيك مثال اكثر واقعيا. كتير من الاخوة المقيمين في الغرب اه لما تيجي تقول له الهجرة الى ديار الاسلام شو صعوبة هذا القرار عليه؟ الان لو كان هو معتر في ديار الغرب حاول يفتح مشروع وفشل يفتح مشروع وفشل. بقول لك ما احب الرجال لديار الاسلام لانه فش اشي يخسره في اميركا او اوروبا

يعني هو آآ زي ما قلنا ما في دنيا بنيت له حتى يخسرها. لكن لما يكون هو بنى مشروع كبير واصبح ثري من الاثرياء وجدور راسخة في التجارات. وتيجي تقول له هاجر الى الله ورسوله

هنا بتظهر القرارات الصعبة ان الله يريد منا الهجرة وانا الى الدنيا اصعر الكلمة لي عبر بها كاع يعني انا ميال لتجارتي للحالة الرغيدة انا عايش في اوروبا في منطقة فخمة عالبحر وفي حديقة وكذا وجمال تيجي تقول لي

كل اشي اترك كل هذا وهاجر الله ورسوله يعني هي لذلك مش كل الناس هتدخل الفردوس يعني صحيح هناك مراتب في الجنة لها فرسان ولها اهلها. الا ان سلعة الله غالية. سلعة الله الغالية تحتاج الى القرارات الصعبة. كمل

قال وطفقت اغدو لكي اتجهز معه فارجع ولم اقض شيئا. واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت. بعضهم عرفت الله بفسخ عزائم يقول بعض السلف بماذا عرفت الله

قال عرفت الله بفسخ العزائم هشام يعني بتكون انت ناوي تعمل شيء وتحاول تعمل وتعمله عندك همة تعمله تشعر انك فترت عنه فجأة بتقول لك مش فاتر وما بتستمر مثلا بيجي شخص بقول لك والله كل ليلة بنوي اقوم الليل

و بضبط الجوال بيرن الجوار الساعة ثنتين ثلاثة اربعة. بستيقظ استيقظ ما استيقظ تنفسخ عزيمتك وبتنام تيجي اليوم الثاني والله يا شيخ اني صادق يعني قبل ما انام ناوي اقوم الليل وكذا عزمت ورتبت اموري. باجي بصحى استيقظ على المنبه مع جمالية الفراش ودفئه

فسخ عزيمتي تمام هذا يسمى فسخ العزائم انك تنوي على الشيء تجي بعدين نفسك فترت عنه مش اشي حال بينك وبينه. يعني مش اشي خارجي. منعك تفعله. لا لأ انا من ذاتي كنت عازم على شيء

بعدين فطرت. عازم اقرأ كتاب بعدين فترت. عازم اشارك في دورة. بعدين فترت. عازم امشي في مشروع علمي. مشروع اسلامي. مشروع كذا ما فيش اشي منعني خارجي لكن انا في نفسي ما عدت اريد ذلك

ثم اريده مرة اخرى ثم افتر هذا الفتور اسمه فسخ العزائم. ما الذي يفسخ العزائم؟ مع انك كل ليلة بتعزم كل ليلة بتعزم قالوا هذا من ادلة وجود الله سبحانه وتعالى

من ادلة وجود الله انك كلما هممت او ان بعضنا بعضنا كلما هم بشيء تفسخ عزيمته. وطبعا هذا من البلاء. وعليك انك تجاهد وما بتستمر. هنا ماذا يقول كعب المالك

طفقت اغدو لكي اتجهز معه. طفقت يعني شرعت. وهذا شيء من افعال الشروع. يعني صرت اذهب الى السوق ايش عزيمته يعني انه يروح يشتري بضاعة ومونة مشان يخرج للغزوة اروح اروح على السوق اذهب لكي اتجهز

ارجع ما عملت اشي بما انه يعني البضاعة موجودة. وكل شي موجود في السوق والناس راحوا جاي وبتشتروا الصحابة في حالة فتور كان يمر بها كعب مالك حالة من الفتور الايماني خلينا نسميها. قل مش عارف يعني. سبحان الله! فسخ العزائم

قال واقول في نفسي الاحظ اه ها هون بعطيك كيف الشيطان تسلل الى قلبه كيف احيانا الشيطان بفسخ عزائمنا قال قال واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت. التسويف. افسخ العزائم

انه كان كل ما ذهب الى السوق بشوف الصحابة عم بتجهزوا وبشتروا بضاعة المونة كان يقول انا بكرة ان شاء الله استطيع ان اشتري البضاعة يعني فش اشي بلزمني اليوم لسا الصحابة بدهم فترة حتى يذهبوا والنبي عليه الصلاة والسلام لم ينطلق بعد

التسويف اه قد يعاقبك الله عز وجل به فيحرمك من الايش؟ من الطاعة اذا رآك تسوف في طلب العلم تصوف في صلة الارحام تصوف في اعمال صالحة اذا رآك تسوف ولا تبادر

وهنا يبتليك الله ان يحول بينك وبين قلبك. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فتفسخ العزائم. اذا سبب فسخ العزائم بالنسبة لموضوع كعب المالك اقول والله اعلم والله اعلم

قد يكون من اسبابها قضية التسويف اللي حصلت. انه الله يحب ان يرى العبد مبادرا سريعا في الاقبال فاذا رآه مسوفا دائما بأجل ما بده يتقدم يبادر قد تعاقب بهذا

ستكون عقوبتك الفتور بتعرفوا الشباب اللي كل يوم ان شا الله غدا نحضر الدورة هاي. ان شا الله السنة الجاي رح اشارك في البرنامج ان شا الله. لما يأتي بده يشارك بسوف بسوف الى ان يصبح هذا نمط ويصبح الفتور حالة دائمة فيبتليه الله بهذا البلاء اسمه بلاء فسخ العذاب

هذا والله بلاء اخوان. انه كلما هممت بطاعة تجد نفسك فاترة عنها هذا بلاء. نسأل الله ان يعافينا منه. نعم. قال فلم يزل فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد. فاصبح رسول الله صلى الله عليه

فلم يزل يتمادى بي. يعني اي اتأخر التمادي بمعنى اعتمادى بي هذا التأخر وهذه المماطلة وهذا التسويف يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد حتى استمر بالناس الجد يعني حتى الناس

آآ خلاص بدأوا يسيرون ويتحركون باتجاه المعركة حتى استمر بالناس الجد. الناس مستمرون باذلون بدأوا يتحركون باتجاه المعركة. فاصبح كانه هذا تفصيل لذلك. كيف يعني؟ استمر بالناس الجد. قال فاصبح النبي صلى الله عليه

والمسلمون معه نعم. بدأوا يتحركون باتجاه المعركة. نعم. قال ولم اقض من من جهازي شيئا. وانا لساكنة في نقطة البداية الشباب اه بدأت تمشي في طلب العلم. الشباب بدأت تسير في طريقها. هذا انجز كتاب. هذا هذا وصف هذا حقق. هذا حضر دور. هذا حفظ القرآن

هذا حفظ هذا كذا وهذا ما شاء الله اصبح مميز هنا. وانا ما زلت بقول بكرة ان شاء الله باذن الله اصبح مثلهم بعدين ان شاء الله بختم القرآن. ان شاء الله باذن الله السنة القادمة راح احضر هذه الدورة. وان شاء الله الدرس القادم او راح اصير احضر تفسير. ان شاء وهن ناس تمشي

ودأت وتحركت وانتقلت والمسكين ما زال واقفا عند البدايات. لم يتجاوز خط البداية. والله هذه اشكالية. حقيقة يمر بها كثير من الملتزمين والمتدينين الوقوف عند خط البدايات والعجز عنده وعدم

المسير قال الناس مشت وراحت وبدأت تذهب وانا ما زلت في نقطة البداية. لم اقض من تجهل قضيت من جهازك شيئا الدار الاخرة ماذا قضيت؟ الناس الصحابة التابعون ابطال هؤلاء الامة العلماء عبر التاريخ الباذلون. الكل اخذ جهازه ومضى وتزودوا

بماذا تزوجت؟ هل قضيت من جهازك شيئا سؤال كل واحد يسأل نفسه ماذا قضى من جهازه في رحلته الى الله بعتبر الموضوع مش رحلة لغزوة تبوك. اعتبروا رحلة الى الله. ماذا قضيت بنجهزك؟ نعم. قال ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيئا. وحتى مع انه

كان يرى الصحابة تحركوا وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يسير بالجيش ومع ذلك بقول اذهب الى السوق وافطر يعني انت مش فقط كان الفتور لان الصحابة لسا ما زالوا في المدينة ولسه الجيش ما تحرك. قال مع ان الجيش بدأ يتحرك امامي

وما زلت اذهب واغدو اذهب واغدو واعود ولم اقض شيئا في اشكالية عم ابتلى بها الان. شاعر هو انه في مشكلة ايمانية يمر بها. نعم. قال فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارق الغزو

اه قال فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع يعني خلاص ابتعدوا عن المدينة وتفارق الغزو ايش يعني تفارت الغزو الغزو سفارة يعني ايش ؟ فاته والذهب تجاوزوا باميال وكيلوات بعيدة عن المدينة. طبعا

ومع ذلك ايش يقول؟ اكمل اكمل هنا. قال فهممت ان ارتحل فادركهم ان ارتحل يعني لسه يعني هو صحيح تفارت الغزو ابتعدوا. لكن في مساحة انه على الاقل اركب وامشي ولعلي ادركهم. انهم ابتعدوا تمام. تفارضوا ابتعدوا وسبقوه باميال. لكن ما زال هناك مساحة ودائما

عبد الله وامة الله. حتى لو رأيت اخوانك سبقوك وتفارق الغزو. حتى لو رأيتهم مضوا وانت لساتك في البدايات. اياك انك تستثقل فهنا الخطأ اللي وقع فيه كعب بن مالك. لانه ايش قال؟ فيا ليتني فعلت

ان الشيطان هنا في هاي اللحظة لحظة يعني الشيطان اولا بخليك تسوف انه لسه الدورة في بدايتها. ولساته الشيخ في اول مقطعين يعني بس بحاول اقربها بصورة بسيطة. فهذا اللي بصير مع الشباب والاخوات عادة في الدورات العلمية

لسا الشيخ في اول درس درسين بكرة بسمعه مش مشكلة. بعدين طبعا بكرة ما بسمع. بعديه ما بسمع بعديه بنشغل. لسا لسا الشيخ في بداية الدورة. ان شا الله اني راح الحق اسماعهم

فاذا فاذا الشيخ يتفارت الغزو معه. يعني صار في الدرس السابع والثامن والعاشر. هنا يبدأ الخطوة الثانية للشيطان. اللي هي خطوة ايش خلص راحت علي اذا الشيطان يبدأ معك دائما انه لسا في مجال ولسه الدورة في بدايتها وبنتهي معك انه ايه

انه خلص ابتعدوا وانتهوا. ياما اكثر الشباب والاخوات اللي يسقطوا في هذا الفخ في الدورات والمشاريع العلمية التصويب في البدايات واليأس في النهايات وهذه لعبة الشيطان وهيك هيك بلعبها. انه من البداية بسوف سوف لسا الشيخ في بدايته. لساته اول خمس دروس اول اربعة. بتبلش تكثر تكثر. فاذا الشيخ يتفارت يعني

عمق الكتاب في منتصف الكتاب الطالب يقول يعني هممت ان ارتحل فادركهم. هاي عبارات رنانة حتى تسقطها على اي قصة في حياتك فهممت ان ارتحل فادركهم حممت اني ابدأ اسمع الدورة مع انه الشيخ صار في المنتصف هممت ان ابدأ سماع الدورة لكن لما بدأ هذا الهم وهاي الحالة الايمانية بدها تزيد

الشيطان يأسني راحت عليك خلص خليك انت من فرسان الدورة الثانية. او المشروع الثاني. وهاي الفكرة انا بحكيها في الدورات العلمية حتى انت تقيسها على اي عمل اسلامي انت بتشارك فيه

في اخوانك يمكن ان يحصل تصوير في البدايات واحباطي اه النهايات. ومع ذلك تذكر انه كعب ابن مالك في يوم من الايام كان يتمنى ولو تفارت الغزو. تمنى لو انه لحقهم

الحق اخوانك ولو تفارت الغزو. احفظ هذه القاعدة. الحق اخوانك في السير الى الله ولو تفارت الغزو ولو قطعوا مشوارا اكثر منك اياك انك تستجيب لليأس. يعني اذا اخطأت في البدايات لا تخطأ في منتصف الطريق

امشي لان هناك بعض الصحابة كن ابا خيثمة صحيح ابو خيثمة حصل مع قريب من موقف كعب بن مالك مشى الجيش ولسا ابو خيثة ما طلع ولساته ها بيحدث نفسه اطلع ما اطلع. وتفارت الغزو. لكن ابو خيثمة كان اكثر عزيمة من كعب في هذا في هذه في هذا المشهد

صحت فارة الغزو لكنه دخل الى بستانه فرأى نسائه قد اعددن له شرابا وفيرا ومجلسا وفيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو وانا جالس هنا؟ والله اين ادخل بستان احداكن؟ حتى الحق بالنبي صلى الله عليه وسلم. حمل بضاعته وحمل سلاحه وحمل رحله وانطلق. والصحابة النبي عليه الصلاة والسلام

في اثناء مسيره نزل يستريح مع الصحابة تحت يعني في واحة او عند عين ما فرأوا رجلا قادما من بعيد الصحراء يمشي وحده الصحابي ينظرون اليه من هذا؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول كن ابا خيثمة. فلما اقترب قال كان

اه اذا ابو خيثمة مع تفارت الغزو لكن ما الذي انجاه اه انه لم يسمع للشيطان في اللحظة الاخيرة. ربما هو ضعه في اللحظة الاولى لكنه لم يضعف في اللحظة الاخيرة

سفارة الغزو لكنه هم ان يرتحل فيدركهم ونجح همه وامضى عزمه. كعب بن ما لك الاشكال اللي صار معه انه هم ان يرتحل فيدركهم فضعفت همته. كن ابا خيثمة. هذا شعارك في الحياة

قم ابا خيثم ولا تكن في هذا الموقف كموقف كعب ابن مالك رضي الله عن الجميع. نعم. قال ثم لم يقدر ذلك لي. طبعا يا ليتني فعلت هنا استنبط بعض العلماء

هل يجوز يعني هل الندم على فوات الطاعات بصير يقول يا ليتني فعلت هذه العبادة نعم يا ليتني فعلت. قال العلماء هذا يدل على جواز التأسف على فوات الطاعة الذي لا يتأسف عليه الدنيا

واما فوات نصيبك من الخير لا اشكال ان تتأسف عليه فتقول. والله يا ليتني حضرت تلك الدورة. يا ليتني فعلت ذاك الخير. نعم قال ثم لم يقدر ذلك لي هذا لم يقدر ذلك لي علقت عليها باكثر من مجلس. انه هل يجوز اه الاتكاء على القدر في قضية اخفاقك في الطاعة؟ او فعلك

لان اللي فعله معصية طبعا يعني مش فقط انه هي شيء مستحب او طاعة دورة علمية ما حضرها لأ. واللي فعله معصية لان النبي عليه الصلاة والسلام اعلن النفير العام. واذا استنفرتم فانفروا مش

ومعنا الحديث سابقا كان يجب عليهم النفير. فاللي فعله معصية. هل يجوز تعليل عدم فعلك للواجبات هل يجوز تعليل ذلك بالقدر؟ انه انا ما فعلت هذا خلاص قضاء وقدر. الاصل العام انه لا يجوز الاتكاء على القدر

في تبرير لماذا عصيت؟ يعني انت شربت الخمر؟ فتقول لك ايش ؟ افرح شربت الخمر قضاء وقدر نقول لك يا اخي كل شي بقضاء وقدر. لكن لا يجوز ان تتكأ على القضاء والقدر

لتبرر معصيتك لان السؤال هو لحظة اتخاذك للقرار هل كنت تعرف عند القضاء والقدر يريد منك ان تشرب لا انت كيف متى عرفت انه قضاء وقدر؟ بعد ما انهيت وليس قبل ان تشرع. فكلامي عن لحظة الشروع انت لما شرعت ما كنت اعرف ما هو القضاء والقدر

في شروعك كان بارادتك الحرة واختيارك. ولا تضحك علي. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنال انه ايش مشركون؟ كانوا يقولون لو شاء الله ما اشركنا ربنا قال عندكم من علم كيف عرفتوا؟

لحظة اتخاذكم الشرك كنتم تعرفوا ان الله شاء وقدر لكم الشرك ما كنتم تعرفوا ذلك. فهذا نوع من الكسل والاتكاء على القدر في تبرير الذنوب والمعاصي وهذا الاصل انه لا يصح. قال العلماء يقول ابن القيم قال الا من تاب وحسنت توبته

فانه اذا جاءه الشيطان انه الان واحد فينا بيعمل معصية وبيرتكب اخطاء قد تكون حتى جسيمة. وبتوب منها فعلا وتحسن توبته. فيأتيه الشيطان بعد خمس ست سنين من توبته بيجي بذكروا انه جبت لكم يا فلان للمعصية اللي عملتها. حتى يثير فيه شعور من اليأس والاحباط

وهنا اه في هذه الحالة يقول ابن القيم يجوز استحضار القضاء والقدر حسما لخواطر الشيطان. انه خلص قدر الله وما شاء فعل اقولها هنا ليس تبريرا للمعصية ولكن طردا لخواطر الشيطان

هذي قاعدة تقولها يعني يجوز اذا فعلت معصية وتبت منها ان تقول خلاص قضاء الله وقدره ليس تبريرا للمعصية ولكن قطعا لخواطر الشيطان وساوسه. وهذي فائدة نفيسة في هذا الموت. نعم. قال فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم

يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق. او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء. نعم هذا حال المؤمن لما يشعر بالاخفاق في فعل بعض الواجبات

ان قلبه يضيق المنافق بفعل المعاصي والذنوب وما بشعر بالعيب ما بشعر بالحرج. لكن من علامات الايمان انه اذا فاتتك صلاة الفجر تستيقظ متضايق انه فاتتنا صلاة الفجر اليوم عن موعدها. اذا استيقظت وفاتتك صلاة الفجر وانت مش شاعر باي اشكال واي خطأ

فتش عن قلبك وسل الله قلبا جديدا صحيح فرق بين انسان يفوته تفوته الطاعة فيأسف ويحزن ويتضايق ويشعر بالذنب والندم. وبين انسان تفوته الطاعة وكأنه لم افعل شيء فهذا حال المؤمن وكعب المالك كان مؤمنا رضي الله عنه فيقول فطفقت اذا خرجت في الناس يعني اذا مشى في السوق في المدينة كان اذا خرجت في الناس يعني اذا مشيت

في اسواق المدينة وفي ازقتها بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم منها يحزنني انني لا ارى لاسوة. يعني لا ارى قدوة لي يعني نموذجي من الصحابة الافاضل ممن تخلف عن الغزوة وانما كان يرى قال الا رجلا

مغموصا عليه مغموصا عليه يعني ملموسا مطعونا عليه بانه منافق هكذا هو معروف المدينة. او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء. يعني قال لم اجد الا احد رجلين يا رجل معروف انه منافق. فمثله يتخلف عن الغزوات. او رجل معذور من المستضعفين. الذين اه حاولوا ان يجدوا

مركوبا اه ولم يجدوا فذهبوا واعينهم تفيض من الدمع او انه مستضعف بمعنى اه زمن مقعد مشلول. اه انسان اعمى تماما لا يستطيع الخروج. فقلت لم اجد اسوة الا منافق او معذور

وانا لست واحدا منهم في الاصل انا مش منافق في نفس الوقت انا مش معذور. انا عندي كما قال عندي المال والوفرة وكل شيء. نعم. قال ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك

اه قال النبي عليه الصلاة والسلام ما انتبه على عدم حضوري الا بعد ان وصل الى موقع تبوك ونزل فيه فسأل اين كعب ابن مالك؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يتفقد اصحابه الذين يعرفون. نعم. فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك؟

قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه. الان النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس في تبوك ينتظر الروم لعلهم يأتون فكان يتفقد وجوه الصحابة الذين حضروا

فقط كعب بن مالك شوف كيف ان العالم او الداعية الذي عنده اتباع او شيء عليه ان يتفقد طلابه ليتفقد من يسير معه عادة ليه ؟ قد يكون شخص مريض، قد يكون شخص ضعف، قد يكون حتى لا يسيء ظن به

صحيح النبي عليه الصلاة والسلام ما برر من نفسه طبعا هو ما بر من نفسه لأ اذا رأيت الطلاب او احد الطلاب بدأ يتخلف اسأل لعله يكون معذور. لعله يكون عنده شيء صحيح. لعله يكون عنده حالة وفاة

النبي عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه يسأل ويستفسر هنا سبحان الله رجل من المجاهدين من المقاتلين في سبيل الله ممن علت همته وخرج في الركب لكنه اخطأ خطأ اخر

وهذا الخطأ مع انه خرج من مجاهد ومن مقاتل ومن صحابي صادق ان شاء الله لكن لا يبرر. مش بنقول والله هذا مجاهد مش مشكلة. خلوا المجاهدين يحكوا عن القاعدين. لأ بعض

ماسك منضوره اليوم صح؟ انه مدام مجاهد معناته له الحق انه يغتاب كل القاعدين. وذا قاعد تخلف اخي عن المعركة وبالتالي المجاهد ما حدا بحاسبه هذا خطأ. لا حتى لو مجاهل

اذا اخطأ يحاسب الجهاد لا يعفيك من مسؤولية انك اغتبت او فعلت نميمة او ارتكبت خطأ او عصيت الامام صحيح؟ فرجل من قبيلة بني سلمة ماذا قال؟ قال يا رسول الله حبسه برداه

والبورد هو الذي يلبسه الانسان ولكن هذه كناية. قال والنظر في عطفي هادي كناية عن ماذا انه حبسه اه انشغاله بالدنيا باختصار لمزك عبد المالك تمام انه مشغول في تزبيط نفسه والنظر في عطفيه. كيف هاد اللي بحط حاله امام المراي ودايما بده يكون ملابس واموره طيبة

بزبط ملابسه وينظر انه متكتك فهو كانه يقول انه كعب بن مالك مشغول يا رسول الله الان في تزبيط نفسه ولبس شماغ والهندام والكذا اللباس كعب شأنه شأنه وشأننا نحن اخر

تمام شغله برداه والنظر في عطفه. عبارة تستعمل عند العرب كناية عن الانشغال باموره التحسينية والتجميلية وبدنه وتزبيط نفسه احنا اشعث اغبر انا في سبيل الله. هو في مظلته وفي جماله وفي راحته. انا اغبرت

في سبيل الله وبذلت لدين الله وخرجت اضحي بنفسي. وذاك الرجل منشغل بدنياه. انهينا العبارة مقبولة. ان تخرج من مجاهد فماذا قال له معاذ ابن جبل افقه الصحابة اعلمهم بالحلال والحرام

البئس ما قلت ما بطلع لك حتى لو كان قصر نعم قصر كعب بن مالك لكن ما بطلع لك ثم هل انت عرفت لعله معذور؟ يعني لسا بالنسبة لمعاذ بن جبل لم يظهر لنا قد يكون عنده عذر

وهذه قضية ايجاد الاعذار للعلماء وللدعاة غيرهم ممن لم يشاركك في نفس المعركة التي ان تخضها. وان كان في الاصل ينبغي ان تخوضها. قد يكون لديه عذر احيانا احنا بنيجي على عالم سكت

او داعي سكت ولم يتكلم في معركة من معارك الاسلام. اختار موقف ايش السكوت فبيجي طالب بحكي مع طالب علم اخر يكونوا الطالبين طبعا بعتبروا انفسهم خاضوا هاي المعركة يعني

فبيجي بقول لك شاف العالم الفلاني ساكت مش سامعين صوته فبيجي طالب يقول شغله في كفيه. صحيح؟ ان ذاك العالم مشغول في الولائم ومشغول في بيت وسياراته الفارهة ومشغول بكذا وكذا

هل انت جالس معه تمام طبعا اخواني فرق بين اثنين بين عالم سكت في معركة وما دخلش فيها. وبين واحد يدعي انه من اهل العلم ويغزو على المجاهدين ويثبط عنهم

بالخيانة والالفاظ فرق هائل. لانه انا بالقسم الثاني انا لا انا لا اعتقد هو الاصل الاصل انه ليس معذورا الا ان يكون مكرها انه انت كعالم ممكن والله متعرض للسجن تتعرض لخوف تتعرض لكذا ما شاء الله انك معذور عند الله. ده من سقف معين. انك في سجن في كذا في مسائلات امنية كذا. قد تكون انت لا

تقوى على هذا البلاء. لكن ما بطلع لك انك اه تخون اخوانك وتتكلم عنهم وتدخل في اعراض المجاهدين والمرابطين وتسقط وتخذل الناس عنهم انك ضعفت ما تكلمت شيء وانك خذلت الناس عنهم؟ لا هذا موقف لا اسامحك عليه

ممتاز فهنا الكلام عن من يعني هيك انا دايما بتخيل هاي القصة انه في اثنين من المجاهدين من العاملين في الحقل الاسلامي ممن اتيحت لهم فرصة المشاركة في عمل وربنا اعطاهم مساحة

جالسين بتحاوروا عن عالم او داعي او صديق لهم او اخ لهم في الله ما شاركهم في هذا العمل فبيطلع لنا نيجي نحكي. والله فلان شغله نظره في عطفه اه ما بطلع لك

انت احمد الله انه استعملك اذا رأيت الله لم يستعمل عالما او داعية او اخاك في الله فيما استعملك فيه التمس له عذرا التمس له ايش عذرا لا يكون هدفك

ما اسميه انا باللغة العامية اللقلقة. كثرة الكلام والحديث ترى فلان ما شاركش والحمد لله طرحنا الحمد لله ربنا استعملنا يا اخي طبعا احيانا احنا بنسميها الغيبة المبطنة هاي يا سيدي الحمد لله ربنا عافانا ما ابتلى به. اه ترى هاي بغيبة ترى انت. انت لمسته بس بطريقة دبلوماسية

هنا معاذ بن جبل اراد ان ينبه صاحبه الانصاري قالوا بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فخامة معاذ بن جبل نموذج للمجاهد الراقي المجاهد اللي ربنا بستعمله وبستخدمه في حق من حقول الاسلام

ولما يرى اخوانه تخلفوا عن هذا الحقل اللي ربنا استعمله فيه. مع انه واجب عليهم يكونوا فيهن وبرضه مش مش حق الاختياري. وحق الالزام يعني يعني الاصل انك تكون معي. شو بتسوي انت؟ لكن

اجد لاخي مائة عذر واقول ما علمت عليه الا خيرا. قد يكون الله معذور. قد يكون مهدد. قد يكون واحد خوفه. قد يكون مكره. قد يكون عنده قد يكون مرض. قد يكون صار معه حادث سير. هناك احتمال

كثيرة وبالتالي ما بكون اول احتمال عندي سوء الظن ما بقوم ما بصير. اتهام العلما او الدعاة او المصلحين او او او قد يكون له نظرة. قد يكون له تحليل قد يكون له شيء. هناك الف احتمال واحتمال عود نفسك

يا من استعملك الله في اماكن الخير الا تنظر على من لم يستعمل رسول الله الثبات قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبين هو على فسكت. النبي عليه الصلاة والسلام سكت ولعله علم في تلك اللحظة

انه في يعني كأن الوحي جاء او شيء قد يكون احتمالات يعني علم ان كعب اخطأ وقصر. مش قضية انه معذور لكن سكت ولم يرد ان يحدث فتنة او ان يعلق على لماذا تخلف كعب المالك الله اعلم. نعم. قال فبينما هو فبين هو على ذلك

رأى رجلا مبيضا يزول به السراب. هذا اللي قلنا عنه. فبينما هو على ذلك جالس في ابوك ينتظر رجلا مبيضا يجعل مبيضا يعني لابس البياض لابس دجاجة بيضا رجلا مبيضا لابسا ثوب ابيض

يزول به السراب يعني الزوال هو الذهاب والتنقل او الانتقال تمام؟ فكأن السراب هيك يعني من بعيد يتحرك به ينقله يمنة ويسرة لانه عملية نقل يزول به السراب. يعني كناية ان السراب يأخذه يمنة ويسرة ويتلمح به من بعيد. وهكذا دايما في

صحراء انه انت من بعيد لما تشوف راكب يعني السراب كانوا يحركوا من منطقة الى منطقة. وينقلوا من جهة الى جهة امامك لانه لسا مش قريب. لم يظهر بعد كاملا مكملا. نعم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثما. بل كن ابا خيثما شوف ما اجمل هاي العبارة النبي صلى الله عليه وسلم رجا ان يكون هذا ابو خيثم انه مش متعود ان ابا خيثة ما يغيب

كان عنده امل انه ابو خيثة ما يخفق في اختبار تبوك وما اجمل ان يتفقد الشيخ طلابه وان يتفقد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يعني بالنسبة لابو خيثم هاي العبارة بتسوى الدنيا كلها انه النبي عليه الصلاة والسلام كان يتمنى ان يكون ذلك الاتي من بعيد ابو خيثمة

كان يتمنى ان يكون ذلك الاتي من بعيد ابا خيثم. فاذا هو ابو خيثم. فسر النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحمد لله الذي لم يخيب ظني بك وهذه ما اجملها انك انت تكون تتمنى انه طالب ما ينسحب ما يتراجع كن فلان اللي يجيك هيك من بعيد جالس في المجلس وانت

مش متأكد منه هو مش هو يطلع هو ذاك الطالب قل لي الحمد لله الذي اعادك. وقادك الى مجالس العلم والخير والبذل والعطاء او اعادك الى واحة الالتزام والتدين من جديد او اعاد تلك الفتاة الى جلبابها وحيائها بعد ان خلعته. يعني تريد اشياء كثيرة كن فلان كن فلانة. فالحمد لله

بسم الله الذي اتى بك. وكما قلنا ابو خيثمة استطاع ان يعالج الموقف بشكل سريع. كعب بن مالك خلص قدر الله. قدر الله لم يستطع معالجة الموقف. نعم قال وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. كان رجلا فقيرا

وقيل هو الذي لمزه المنافقون في قوله تعالى الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم يسخرون منهم المنافقون كانوا يلمزون الاغنياء من الصحابة بانهم مراءون ويلمزون الفقراء اللي بيتصدقوا بصاع من تمرة والشيء انه هؤلاء

ما الذي قدموه؟ ماذا سيفعل الصاع؟ وهو الذي تصدق بصاع التمر تلامزه المنافقون انه يقول لك هو الذي حصلت فيه تلك القصة. ونزلت فيه تلك الاية الذين ينجون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم. طيب

قال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي. اه كعب آآ كما قلت هو كان يسير في اسواق المدينة. رجعنا الان في الكاميرا للمدينة. اه تعب كما قلت كان يصير في اسواق المدينة حزين

يعني شاعر انه اخفقت ما لحقت وما في الا منافقة ومعذورة وانا مش واحد منهم فلما وصلت الانباء الى المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ما واجه الروم

وهو الان قافل قال حضرني بث اجاني البث والحزن والهم والغم. حضرني هنا بمعنى اشتد علي يعني كركبت الاوراق عند كعب مالك. انه ماذا ساقول لرسول الله عليه الصلاة والسلام؟ لان هنا سيبدأ الاختبار الاصعب

سيبدأ ايه الاختبار الاصعب هل سافشل في المحطة الاخيرة انا اخفقت في المرحلة الاولى سوفت واخفقت في المرحلة الثانية لما هممت ان ارتحل فادركهم فلم افعل الان بقي الاختبار الاخير وهو اختبار الصدق

هل ساصدق وابين حقيقة انني يا رسول الله تخلفت دون اي عذر ام سأفشل المرة الثالثة للمرة الثالثة واحاول ان اوري بالكذب وانني لا كنت مشغول وكان عندي ظرف وكذا وانا مش صادق

هذا الاختبار الاخير اللي نجح فيه كعب المالك وهكذا الانسان المؤمن اخواني يوحشه الله بالبلاء ربما فعلا بعض اخوانك في الله يخفق في شغلة شغلتين لكن لا تيأس منه ممكن تزبط معها الثالثة

صحيح ممكن يصلح في سالف الايام فاخفاقك في مرحلة مرحلتين موقف موقفين لا يعني ان تيأس من نفسك وان تحبط منها بل بامكانك ان شاء الله ان اه تنجح في مراحل

اخرى لكن ما هو اهم شيء انه الشيطان اه ما يضحك عليك الضحكة الثالثة ويقول ترى انت يا فلان خلاص. انتهى كرتك خربها هذا اللي بخوف انه احيانا بعضنا يخفق في امر امرين ثلاث فلما يتكاثر عليه الاخفاق وتتزاحم عليه الفشل يشعر انه

ايش ؟ ما فيش مني فايدة وقفت على هاي خرب حتى ما بعد ذلك. لأ الذي نجى كعب بن مالك من النفاق وجعله من خيرة الصحابة الكرام في هذا الموقف الصدق. يا لذلك بماذا ختم الله قصة كعب المالك؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع

الصادقين صدق نجاة انه زي ما قلنا كعب بن مالك اه ما تتايع مع نفسه اكثر من هيك. احذر الانهيارات. دايما بنقول في حالات ضعف الالتزام او احضار الانهيار انا ماشي بتجيني فتور ايماني بيجيني ضعف. بعمل معصية. بس مش اني عملت معصية يعني انهار تماما. بعض الشباب ما بعرف. يا

المتواصل يا الانهيار التام. بضله ماشي في السيارة ما هو للاخير. لأ عود نفسك ممكن تكون اخفقت. شفت لك مقطع غلط. اه حكيت مع بنت بالخطأ اوراقك الايمانية فهمنا ما تنهار

تماسك وحط كوابح. لانه الشيطان سيعمل على انك تفقد السيطرة على الكوابح وانك تبقى الى اخر النزلة تنزل تنزل تنزل ويجعل لك طبعا تبرير انه انت اخفقت في الماضي فلماذا لا تخفق الان؟ خلاص خربها الى اخره

دائما تعلم فكرة وضع الكوابح. ولا تستسلم حتى لو اخفقت مائة مرة لتخفقش المئة وواحد. واللي قتل مائة نفس في الدرس الماضي ما عم كانت اذا شايفين هو مهور قتل تسعة وتسعين بعدين كمل على الراهب قتل مئة نفس. لكن عنده كانت ثقافة وضع الكوابع انه ماشي قتلت مئة نفس بس خليني لعل وعسى

فهذه الفكرة اه انه حضره بثه الان الاختبار الاخير امام كعب بن مالك. هل سيصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فطفقت اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطه غدا. فطفقت اتذكر الكذب. صار الشيطان يجي يوسوس لكعب مالك. يقول له ايه

لماذا لا تكذب وتخترع لك عذر خلاص وتطوي هذا الملف وبتمشي امورك قال فطفقت اتذكر الكذب. يعني افكر فيه واقول في داخلي بما اخرج من سخطه غدا يعني كيف بدي اعتذر؟ كيف ساخرج من سخط النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه في هذا المشهد

واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. صار يستشير نساؤو صار يستشير الناس اللي الهم وزن. كذلك بالنسبة له يقال من اهلي انه صالح شو رأيكم ايش اسوي؟ ماذا اقول

فلما قيل نعم. فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل. حتى عرفت اني لم منه بشيء ابدا. قيل ونادى مناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابواب المدينة

وانه غدا داخل قال انزاح عني كل الافكار الباطلة خلاص يعني تلك الافكار والوساوسة ماها باطل. تلك الافكار والوساوس اللي كنت افكر اني اكذب واحاول اجد حجة وكذا. انزاحت وايقنت انه لن انجو

لا بالصدق ونوفق ونوفق وهذا التوفيق اقول ايضا من اسباب اخواني ثمار الغزوات السابقة. يعني ما هو برضه اعماله الصالحة الله يدخرها لك الى مثل هاي اللحظات لا تستقل الاعمال الصالحة السابقة. تفيدك الان تفيدك

انك قد تخفق مرة مرتين لكن ببركة عمل صالح يعينك الله عز وجل. حتى ببركة مشاعره. انه ما كان شاعر بالافتخار او بالدهاء انه غاب. وانه زيرو تعب وحضر وراح. هو شاعر بالاسى والحزن. مشاعر الاسى والحزن. انه غيرك فعل اشي وانت ما فعلته. هذه بحد

تأتي مشاعر مقدرة عند الله وانت تفعل المعصية وانت مستحي. لذلك كل امتي معافى الا المجاهرين صح؟ لانه المجاهر هذا مش مستحي يعني فرق من واحد بعمل معصية ويا رب والله ما بدي اعملها بس انا فسخت عزيمتي انا عم بضعف

ففعله وهو مقهور من حاله. وفرق بين اللي بعمل له هو ولا كأنه في شيء. مستمرئ لها بل بالعكس بضحك وبفتخر وبتجاهر بها وبنشرها ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم. فالكعب لم يكن من ذاك انه كان من النوع النادم المتألم الذي وقع في المعصية وهو حزين ويشعر

بالاسى وهذا ايضا مما يعين على التوفيق بعد ذلك انه ربنا اذا شافك بتفعل المعصية وانت متألم مستحي ليس كأني اراك وانت تفعلها ولست عابئا بها. فيعينك على ان تفكر بطريقة ايجابية. قال

عرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا ما في اي عذر سانجو به اجمعت صدقه. اجمعت يعني عزمت على ان اصدق نقف اليوم عند هذا المقدار ونكمل في الدرس القادم. قصة كعب المالك الشيقة

حجم ما فيها من الفوائد والمعاني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا وان يوفقنا وان يهدينا نلتقي في الدرس القادم ان كانوا في العمر بقية صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم