وسدوا ابواب ذرائع الفساد فمالك له على به اعتماد هذا هو الدليل الثاني عشر وهو سد الذرائع حتى نتعرف على سد الذرائع نتعرف اولا على الذرائع ما المقصود منها الذرائع جمع ذريعة والذريعة هي الوسيلة. الذرائع لها اقسام اما ان تكون مما هو مجمع على سده يعني عند المالكية وغير المالكية وهذه اذا كان

كان افضائها الى الممنوع ما هو الممنوع؟ ظرر محرم اذا اذا كان افضاؤها الى ممنوع اما محققا او مظنونا غالبا كحفر الابار في طريق المسلم من الاصل في حفر الابار انها جائزة لكن اذا كان هذا الحفر يترتب عليه افضاء الى ظرر كان يقع فيه احد ويتأذى ويتظرر او يموت محققا

غالبا يعني غالب ظن فيه غالب ظن فهذا مجمع على سده عند المالكية وغير المالكية بالمقابل هنالك ما هو مجمع على عدم سده كزراعة العنب ما الذي يترتب على زراعة العنب؟ احتمال ان يباع هذا العنب وعلى من يعصره خمرا فهذا احتمال بعيد

افضاعه الى الممنوع وهو وهو عصر الخمر او صناعة الخمر هذا يعني ممنوع هذا الممنوع بعيد آآ اما يعني آآ قالب الظن انه لا يكون ذلك وهذا الاصل في المسلمين

محل البحث ها هنا في ما هو مختلف فيه بين المالكية وغير المالكية فاعتبروا المالكية اعتبر المالكية فيه الذريعة خلافا لغيرهم يعني المالكية تعتبر فيه جانب سد الذريعة سد الذريعة ما هو؟ يعني هذا هو المقصود بسد الذريعة. سدها يعني غلقها منعها منع هذه الذريعة التي قد تفضي الى

ما هو ممنوع مثل بيوع الاجال؟ وكذلك امثلة كثيرة مما يعني مما هو مما هو ممثل في كتب الفقه كأن تمثيلهم لتعليلهم او تمثيلهم بتعليلات الامام مالك رحمه الله تعالى في كراهته لبعض

اه النوافل واظهارها خشية ان يظنها العوام واجبة. هذا سدا للذريعة سدا لذريعة ظن وجوبها. ومن بين ذلك كبيوع الاجال. بيوع الاجال وهذه يعني لها تفصيل طويل لا يمكن ان نخوض فيه الان. غير المالكية يرون فيها الجواز. والمالكية الامام مالك

رحمه الله تعالى حرمها بناء على ما تفضي اليه مما يكون فيه يعني دخول او رجوع السلعة بثمن آآ يعني آآ اعلى الى بائعها الاول بانواعها المختلفة فهذا هو المقصود بسد الذرائع وهو اصل معتبر في المذهب وعليه وعليه يعني وعليه

امثلة كثيرة مثلا من بين الامثلة التي تأتي في اول كتب الفقه منع الانية الذهب والفضة ولو للقنية يعني ولو عفوا ولو للادخار للعاقبة مما هو معروف مما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم على الذكر والانثى كذلك ان يتخذوا اواني الذهب والفضة للقنية

يعني للاستعمال طيب ماذا اذا جاء واحد وقال انا ساشتري هذه الانية ليس لاجل الاستعمال ولا للزينة وانما ادخارا لعاقبة الدهر حتى يأتي يوما ويرتفع احد هذين النقدين وابيعا هذا يعتبر كذلك محرما عندنا في المذهب سدا للذريعة لانه قد يستعملها فيما يعني يكون في يعني في زمن المستقبل

هذا هو المقصود بالذريعة عموما وهذا هو المقصود بسد الذريعة باعتباره اصل من اصول المذهب